從晚(wan)霞(xia)寺(si)說(shuo)起：新(xin)興(xing)(xing)縣自200萬年前(qian)，由海面(mian)浮為陸地(di)，之(zhi)后(hou)便成(cheng)為一(yi)(yi)片(pian)原生態(tai)臺地(di)林(lin)區，此(ci)處山水(shui)(shui)相(xiang)宜，樹林(lin)怱(zong)郁(yu)，鳥獸鱗介生息繁衍(yan)，真(zhen)可謂是(shi)天堂仙景(jing)之(zhi)地(di)。中唐時代，詩圣杜甫之(zhi)侄(zhi)詩人杜位曾于(yu)新(xin)興(xing)(xing)參軍十年，期間踏遍新(xin)州(zhou)大地(di)，甄選(xuan)出較(jiao)早的新(xin)興(xing)(xing)昌八景(jing)：其中縣城西效(xiao)一(yi)(yi)箭之(zhi)地(di)就(jiu)有(you)二(er)景(jing)列(lie)于(yu)其中。一(yi)(yi)曰(yue)“錦(jin)水(shui)(shui)拖(tuo)藍”（新(xin)興(xing)(xing)江干流，古(gu)稱(cheng)‘錦(jin)江’錦(jin)水(shui)(shui)“即現西河”其水(shui)(shui)清澈(che)碧(bi)綠，銀灘細沙柔膩。令人陶然(ran)。一(yi)(yi)曰(yue)“楓洞晚(wan)霞(xia)”蓋因(yin)其時縣城西郊楓木(mu)成(cheng)林(lin)，紅葉爭秋。詩人于(yu)此(ci)特(te)有(you)感觸于(yu)是(shi)賦(fu)詩贊(zan)譽(yu)：后(hou)來有(you)人于(yu)楓洞村北則錦(jin)水(shui)(shui)河畔(pan)建寺(si)取名晚(wan)霞(xia)寺(si)。
晚(wan)(wan)霞(xia)寺的由來自古有很多的傳(chuan)說(shuo)，現在相傳(chuan)比較多的有兩種說(shuo)法：一是當地(di)居民感恩六祖每日(ri)傍(bang)晚(wan)(wan)時(shi)分經此地(di)上山(shan)打柴：一是城西效楓(feng)(feng)木成林，紅(hong)葉爭秋，取(qu)名(ming)楓(feng)(feng)洞晚(wan)(wan)霞(xia)，后建寺于(yu)此，取(qu)景色之(zhi)名(ming)，名(ming)為(wei)楓(feng)(feng)洞晚(wan)(wan)霞(xia)寺。
昔六祖，居(ju)家(jia)樵(qiao)采度日，每于(yu)晚(wan)霞(xia)暮靄必由田間小徑荷薪而返。村民沐其(qi)恩、感其(qi)誠于(yu)斯徑旁建廟(miao)祀之(zhi)現(xian)存，該廟(miao)匾(bian)后一(yi)方上鐫桂良廟(miao)。光(guang)緒(xu)辛卯年(nian)(nian)云后，該廟(miao)塌壞，村民復于(yu)原(yuan)址建寺曰(yue)：晚(wan)霞(xia)寺，取(qu)六祖晚(wan)霞(xia)負薪之(zhi)意(yi)。然該寺田疇(chou)圍繞(rao)、地勢低洼、潮(chao)濕不堪值。世紀初，寺僧(seng)居(ju)士(shi)議籌另址重建，經四出(chu)踏勘(kan)覓得現(xian)址，果是(shi)洞天福(fu)地。蒙僧(seng)居(ju)士(shi)啟動慕化，賴檀越(yue)施主慷慨(kai)解囊竟臻(zhen)玉成蓋(gai)。因(yin)脈承原(yuan)寺且(qie)楓洞村界故名曰(yue)：楓洞晚(wan)霞(xia)寺。遂于(yu)公元二(er)零零九年(nian)(nian)十(shi)一(yi)月一(yi)日己丑年(nian)(nian)九月十(shi)五舉行開光(guang)大典，供奉我佛(fo)(fo)弘(hong)揚佛(fo)(fo)法(fa)造福(fu)娑(suo)婆噫。但見庭(ting)院開闊、殿宇巍峨(e)、法(fa)相莊嚴，虔者可(ke)因(yin)青燈古(gu)佛(fo)(fo)頂禮膜拜，游(you)者亦因(yin)晨鐘(zhong)暮鼓(gu)警悟人生。愿佛(fo)(fo)庇(bi)我粟庶豐足康泰佑我國事(shi)乾清(qing)坤寧茲后人志之(zhi)。
過去的歷史無從考究，但現在的晚霞寺正在越變越好，晚(wan)霞(xia)(xia)寺(si)的(de)(de)建設離不開各位善(shan)者仁(ren)翁(weng)的(de)(de)大力支持，希(xi)望將來的(de)(de)晚(wan)霞(xia)(xia)寺(si)會(hui)成為六祖(zu)故(gu)里另一個朝佛圣地(di)。
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