寺院歷史
大悲寺原為海城市級文(wen)物保護單位(wei)，系古剎，原址(zhi)位(wei)于(yu)海城市毛祁(qi)鎮唐王(wang)山(shan)南(nan)坡(po)，始建年代不詳。據現存碑文(wen)及史料記載(zai)，曾(ceng)于(yu)清道(dao)光二十八(ba)年、同治(zhi)元年等屢經修葺。光緒八(ba)年，周(zhou)圍八(ba)屯推五品銜貢生曲泳長(chang)為社長(chang)，倡議籌得巨(ju)款，增修多處(chu)建筑，寺院規模空前(qian)。
此(ci)后歷經(jing)戰亂(luan)，社會跌宕，僧眾遭到驅(qu)逐，無人(ren)住持。后又值文革變故，寺院年久失修(xiu)，僅有一位年老信眾看守。
1993年，為(wei)落實宗(zong)教(jiao)政(zheng)策，滿足(zu)當地信眾(zhong)需要，以及開采唐王山(shan)(shan)矽(xi)砂礦(kuang)資源，經鞍(an)山(shan)(shan)市宗(zong)教(jiao)處（現為(wei)宗(zong)教(jiao)局）批復，將大悲寺(si)整(zheng)體(ti)遷移至海(hai)城市毛(mao)祁鎮曹家(jia)堡村一山(shan)(shan)坳中(zhong)（慈溝）重建。
1994年海城市政府批復土地，作為(wei)建寺所需。經僧人及信眾數年間努力(li)，寺院現址規(gui)模初具(ju)。
1993年易址復建(jian)時，原址的(de)古寺石碑(bei)、殿堂的(de)磚瓦木材、“大悲寺”寺名等物(wu)質文(wen)化(hua)古跡全部遷至曹(cao)家堡(bao)村現址。
寺院特點
住持為妙(miao)(miao)祥法師。妙(miao)(miao)祥法師一九九五(wu)年(nian)(nian)自山西省(sheng)五(wu)臺山行腳回至(zhi)遼寧(ning)，后在本溪茅蓬閉關三年(nian)(nian)，于二(er)〇〇〇年(nian)(nian)應當地政府及信眾邀請率(lv)僧團至(zhi)大悲寺常住。
現有僧(seng)眾一百(bai)二十(shi)人(ren)（2016年），發心出家(jia)及(ji)常住護持居士一百(bai)多人(ren)。另有一下(xia)院道源寺，位于海(hai)城市接文鎮(zhen)，有尼眾二百(bai)多人(ren)，發心居士八十(shi)多人(ren)。
大悲寺僧團遵循佛陀遺囑(zhu)，以戒為師。修行(xing)方(fang)式、日(ri)常規則(ze)都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八項要求(qiu)：
一、持不捉金錢(qian)戒。（佛制僧人不得儲備(bei)使(shi)用金錢(qian)。全體僧眾(zhong)不蓄金錢(qian)，不接受金錢(qian)供(gong)養，寺院不設功德箱(xiang)，禁止放錢(qian)，徹底杜絕僧人摸錢(qian)隱患，安心辦道(dao)。）
二、日中一(yi)食(shi)(shi)。（僧眾每天只吃一(yi)頓飯，午(wu)后(hou)不(bu)再(zai)飲(yin)食(shi)(shi)，包括茶水(shui)、飲(yin)料、水(shui)果等，藥品(pin)除(chu)外。在道場內發心出家或護持的居(ju)士，也(ye)同樣遵(zun)守。不(bu)別眾食(shi)(shi)，任何人過齋都食(shi)(shi)用同樣的食(shi)(shi)品(pin)。）
三、行(xing)腳(jiao)、乞食(shi)。（行(xing)腳(jiao)就是(shi)(shi)行(xing)頭(tou)陀(tuo)的意(yi)思，遠離鄉(xiang)里，腳(jiao)行(xing)天下，淡(dan)泊人生，脫情(qing)捐累(lei)。比(bi)丘上(shang)乞佛法以資慧(hui)命，下乞飲食(shi)以養身命。每年秋季僧團都要例(li)行(xing)的二時(shi)頭(tou)陀(tuo)，是(shi)(shi)依(yi)照《梵網(wang)菩(pu)薩戒》中的規定，外出(chu)游化經(jing)行(xing)，隨(sui)緣(yuan)教(jiao)化度眾。）
四、不接(jie)客僧(seng)禮。（常(chang)住僧(seng)眾不接(jie)受(shou)外(wai)來掛單(dan)僧(seng)人的(de)(de)禮物(wu)，若(ruo)有供(gong)養須上交(jiao)常(chang)住。客堂執事對客僧(seng)的(de)(de)禮拜要給予(yu)回禮，平等(deng)對待。）
五、一切供養歸常住(zhu)。（僧人所得的一切供養，全部上交常住(zhu)，由常住(zhu)根據(ju)需要統一分配。）
六、三(san)衣(yi)(yi)缽(bo)不離身（十八(ba)種物(wu)齊備）。（僧人三(san)衣(yi)(yi)缽(bo)不能離身，三(san)衣(yi)(yi)必須(xu)為壞色(se)。十八(ba)種物(wu)為《梵網菩薩戒》中所規(gui)定，僧人行頭陀時所必須(xu)攜帶的物(wu)品。）
七、不(bu)化緣(yuan)，不(bu)求人(ren)。（有求皆(jie)苦，無所求，苦才逐漸(jian)息滅。恪(ke)遵修行(xing)原(yuan)則，不(bu)向外(wai)化緣(yuan)，不(bu)求人(ren)，心不(bu)攀緣(yuan)，方(fang)能人(ren)心死(si)，道心生。）
八(ba)、依教(jiao)(jiao)奉行。（依佛所教(jiao)(jiao)，放下自我(wo)知見，去(qu)除(chu)分別(bie)執著，和合共修。）
以上既是(shi)(shi)佛陀古(gu)制，也是(shi)(shi)列祖芳規，是(shi)(shi)在大悲寺修行(xing)共住的基本(ben)要求，是(shi)(shi)每(mei)個僧人終身(shen)遵守(shou)的修行(xing)準則。不論是(shi)(shi)在寺院內，還是(shi)(shi)寺院外，在各種(zhong)環境中都要終身(shen)奉(feng)行(xing)。
寺院組織
大(da)悲寺遵照國家宗教法規(gui)，叢(cong)林(lin)傳統清(qing)規(gui)，以(yi)及《全國漢傳佛教寺院管理辦(ban)法》等要求，并結合本寺修行特點，制訂完(wan)善了客堂、禪堂、庫房等各項規(gui)約。由(you)住持(chi)和尚按照叢(cong)林(lin)請職制度(du)，設立四大(da)班首、八大(da)執事等僧團執事，組織健全，各負其責，按照規(gui)范化、制度(du)化管理，以(yi)使僧眾安心辦(ban)道，令道場長住久(jiu)安。
道場修行
道場(chang)奉行(xing)男女不共住的原則(ze)。依止僧團修行(xing)的尼(ni)眾寺院，遵守八敬法，每(mei)半月前來求(qiu)請(qing)教誡(jie)。安(an)居結束，求(qiu)請(qing)見聞疑三事自恣(zi)。
大悲寺(si)對禪(chan)(chan)、凈、密、律(lv)、教(jiao)五(wu)宗平等(deng)弘揚，沒有門戶之見。僧(seng)眾(zhong)在遵守佛戒(jie)的(de)(de)基礎上和合共修。僧(seng)眾(zhong)每(mei)(mei)(mei)天休息(xi)四(si)個小時，早二點起床，晚(wan)十點休息(xi)。寺(si)內有禪(chan)(chan)堂(tang)，懸掛(gua)溈仰宗鐘板，僧(seng)眾(zhong)每(mei)(mei)(mei)日坐香(xiang)(xiang)五(wu)支，每(mei)(mei)(mei)次(ci)坐香(xiang)(xiang)時間(jian)約一小時（念(nian)佛的(de)(de)僧(seng)眾(zhong)，每(mei)(mei)(mei)天除隨眾(zhong)坐第一支香(xiang)(xiang)外(wai)，其余坐香(xiang)(xiang)時間(jian)在念(nian)佛堂(tang)念(nian)佛修行）。僧(seng)眾(zhong)每(mei)(mei)(mei)天集體(ti)誦(song)楞嚴咒十遍(bian)；每(mei)(mei)(mei)半(ban)月依律(lv)誦(song)戒(jie)。僧(seng)人平日不(bu)允許隨意外(wai)出，在寺(si)內安心辦道，早晚(wan)課誦(song)、坐禪(chan)(chan)、念(nian)佛、聽(ting)法、學戒(jie)、誦(song)咒、出坡等(deng)。佛制規定，日常(chang)須穿著(zhu)灰色(se)為主的(de)(de)壞(huai)色(se)染衣，不(bu)許穿著(zhu)華麗、顏色(se)鮮艷的(de)(de)衣服。
每年(nian)四月(yue)十(shi)六(liu)至七月(yue)十(shi)五，大悲(bei)寺僧眾(zhong)都要依照佛制(zhi)結夏安(an)居。結夏安(an)居是(shi)(shi)(shi)佛教(jiao)僧團一(yi)年(nian)中的(de)重要行(xing)法，是(shi)(shi)(shi)按佛教(jiao)律制(zhi)修(xiu)行(xing)的(de)根本內(nei)容之一(yi)，是(shi)(shi)(shi)精(jing)(jing)進(jin)修(xiu)道的(de)一(yi)種加行(xing)。安(an)居期間(jian)，僧眾(zhong)聚集一(yi)處，皎潔其行(xing)，精(jing)(jing)進(jin)辦(ban)道，無(wu)重大事(shi)緣不(bu)得外出。僧眾(zhong)安(an)居期間(jian)以學習戒律為主，在七月(yue)十(shi)五日，解夏自恣。在自恣日，僧人互相檢(jian)查九旬（九十(shi)天(tian)）之內(nei)是(shi)(shi)(shi)否有犯，犯則如法懺(chan)悔，令(ling)僧清凈(jing)，諸佛歡喜。
大(da)悲寺(si)僧眾每年一般打三個(ge)(ge)七(qi)(qi)(qi)：兩個(ge)(ge)戒七(qi)(qi)(qi)和(he)一個(ge)(ge)念佛七(qi)(qi)(qi)。戒七(qi)(qi)(qi)，即(ji)在打七(qi)(qi)(qi)中，晝夜不(bu)停地(di)(di)誦戒，以使人能(neng)夠真正地(di)(di)與(yu)戒相應，從而達到(dao)“心即(ji)是(shi)(shi)戒，戒即(ji)是(shi)(shi)心”。《梵網菩薩(sa)戒》云：學誦戒者，日夜六(liu)時(shi)（即(ji)二(er)(er)十四(si)小時(shi)），讀誦是(shi)(shi)戒。比(bi)丘第一個(ge)(ge)戒七(qi)(qi)(qi)誦比(bi)丘戒，第二(er)(er)個(ge)(ge)戒七(qi)(qi)(qi)誦菩薩(sa)戒。沙彌于兩個(ge)(ge)戒七(qi)(qi)(qi)中，誦沙彌戒、毗尼日用切要、佛遺(yi)教三經。念佛七(qi)(qi)(qi)與(yu)其他道場(chang)佛七(qi)(qi)(qi)方式基(ji)本相同。
給生活一把琴 
