寺院歷史
大悲寺原(yuan)為海(hai)城市級文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護單位，系古(gu)剎(cha)，原(yuan)址位于海(hai)城市毛祁(qi)鎮唐王山南坡，始建年(nian)(nian)代不詳。據現存碑文(wen)(wen)及史(shi)料記(ji)載(zai)，曾(ceng)于清道光二(er)十八年(nian)(nian)、同治元(yuan)年(nian)(nian)等屢(lv)經修葺。光緒(xu)八年(nian)(nian)，周圍八屯推五品銜貢生曲(qu)泳長為社長，倡(chang)議籌得(de)巨(ju)款(kuan)，增(zeng)修多(duo)處建筑，寺院規(gui)模空前。
此后(hou)歷經戰亂，社會跌宕，僧(seng)眾(zhong)遭到驅逐，無人住持。后(hou)又值文革變故(gu)，寺院年久失(shi)修，僅有一位年老信(xin)眾(zhong)看守。
1993年，為落實宗教(jiao)(jiao)政策，滿足當地信(xin)眾需要，以及開采(cai)唐王山(shan)矽砂礦資源(yuan)，經鞍山(shan)市(shi)宗教(jiao)(jiao)處（現為宗教(jiao)(jiao)局(ju)）批復，將大悲寺整體遷移(yi)至海城市(shi)毛祁鎮曹家堡(bao)村一山(shan)坳中（慈溝）重建。
1994年海城(cheng)市政(zheng)府批復土地(di)，作為(wei)建寺(si)所需(xu)。經僧人及信眾數(shu)年間努力(li)，寺(si)院(yuan)現址規模初(chu)具。
1993年易址(zhi)(zhi)復建時，原址(zhi)(zhi)的古(gu)(gu)寺(si)石碑、殿(dian)堂的磚瓦木(mu)材、“大悲寺(si)”寺(si)名等物質文化古(gu)(gu)跡全部遷至曹家堡村現址(zhi)(zhi)。
寺院特點
住持為妙(miao)(miao)祥法師。妙(miao)(miao)祥法師一九(jiu)九(jiu)五年(nian)自山西省五臺(tai)山行腳回至遼寧(ning)，后在(zai)本溪茅蓬閉關三年(nian)，于二(er)〇〇〇年(nian)應當地政府(fu)及信(xin)眾邀請率僧(seng)團至大悲寺常住。
現有(you)僧(seng)眾一(yi)(yi)百(bai)二十(shi)人（2016年(nian)），發心出家及常住護持居士一(yi)(yi)百(bai)多(duo)人。另有(you)一(yi)(yi)下院道(dao)源寺，位于海城市(shi)接文(wen)鎮，有(you)尼眾二百(bai)多(duo)人，發心居士八十(shi)多(duo)人。
大悲寺僧團遵循佛(fo)(fo)陀遺囑，以戒為(wei)師。修行(xing)方式、日常規則都遵照佛(fo)(fo)制的(de)戒律制定，大悲寺常住有(you)如下八項要求(qiu)：
一(yi)、持不(bu)(bu)(bu)捉(zhuo)金(jin)(jin)錢(qian)戒。（佛制(zhi)僧人不(bu)(bu)(bu)得儲備使用(yong)金(jin)(jin)錢(qian)。全體僧眾不(bu)(bu)(bu)蓄金(jin)(jin)錢(qian)，不(bu)(bu)(bu)接受(shou)金(jin)(jin)錢(qian)供(gong)養，寺院不(bu)(bu)(bu)設(she)功(gong)德箱，禁止放錢(qian)，徹底杜(du)絕僧人摸錢(qian)隱患(huan)，安心辦道。）
二、日中一食(shi)。（僧(seng)眾(zhong)每(mei)天只吃(chi)一頓(dun)飯(fan)，午后不(bu)再飲食(shi)，包括茶(cha)水、飲料、水果(guo)等，藥品(pin)除(chu)外。在道場內發心出家或護持的居士(shi)，也同樣遵(zun)守。不(bu)別眾(zhong)食(shi)，任何人過齋都食(shi)用同樣的食(shi)品(pin)。）
三、行(xing)(xing)腳(jiao)、乞食。（行(xing)(xing)腳(jiao)就是行(xing)(xing)頭陀的意思，遠離鄉里，腳(jiao)行(xing)(xing)天下，淡泊人生，脫情捐累。比(bi)丘上乞佛法以(yi)資慧命(ming)，下乞飲食以(yi)養身命(ming)。每(mei)年秋季僧(seng)團都(dou)要例行(xing)(xing)的二時頭陀，是依照(zhao)《梵網菩薩戒(jie)》中(zhong)的規定，外出游化經行(xing)(xing)，隨緣教化度眾。）
四、不接客(ke)僧禮。（常住僧眾不接受(shou)外(wai)來掛單僧人的禮物，若有供養須上交常住。客(ke)堂執事對客(ke)僧的禮拜要給予回禮，平等對待。）
五、一(yi)切供(gong)養歸常住。（僧人所得的(de)一(yi)切供(gong)養，全部上(shang)交常住，由(you)常住根據需(xu)要統一(yi)分配。）
六、三衣缽(bo)不離(li)身（十(shi)八種物(wu)齊備）。（僧(seng)人三衣缽(bo)不能(neng)離(li)身，三衣必須為壞色。十(shi)八種物(wu)為《梵網菩薩戒》中所規(gui)定，僧(seng)人行頭陀時所必須攜帶的(de)物(wu)品。）
七、不化緣，不求(qiu)人。（有求(qiu)皆苦(ku)，無所求(qiu)，苦(ku)才(cai)逐漸息滅。恪遵修行原則，不向外化緣，不求(qiu)人，心不攀(pan)緣，方能人心死，道(dao)心生。）
八、依教奉行。（依佛所教，放下(xia)自我知見，去除分別執著，和合共修(xiu)。）
以(yi)上既是(shi)(shi)(shi)(shi)佛陀(tuo)古制(zhi)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)列(lie)祖芳規，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)大悲寺(si)修(xiu)行(xing)(xing)共住的基本要(yao)(yao)求，是(shi)(shi)(shi)(shi)每個僧(seng)人(ren)終身遵(zun)守的修(xiu)行(xing)(xing)準則。不(bu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)寺(si)院內，還是(shi)(shi)(shi)(shi)寺(si)院外，在(zai)各種環境中都(dou)要(yao)(yao)終身奉行(xing)(xing)。
寺院組織
大悲寺(si)遵照(zhao)國(guo)家宗(zong)教法(fa)規(gui)(gui)，叢林傳統(tong)清規(gui)(gui)，以及《全國(guo)漢傳佛教寺(si)院(yuan)管理辦法(fa)》等要求(qiu)，并(bing)結合本(ben)寺(si)修行特點(dian)，制訂完善(shan)了客堂(tang)、禪堂(tang)、庫(ku)房(fang)等各項規(gui)(gui)約。由住(zhu)持(chi)和尚按(an)照(zhao)叢林請職(zhi)制度(du)，設立(li)四大班首、八大執事(shi)等僧團執事(shi)，組織健全，各負其責，按(an)照(zhao)規(gui)(gui)范化、制度(du)化管理，以使僧眾安(an)心辦道(dao)，令道(dao)場長住(zhu)久安(an)。
道場修行
道場奉行男女不共住的原則(ze)。依止僧團修行的尼(ni)眾寺院，遵守八敬法，每半月(yue)前(qian)來求(qiu)請教誡(jie)。安居結束(shu)，求(qiu)請見聞疑三事(shi)自恣。
大悲(bei)寺對禪、凈(jing)、密(mi)、律、教五(wu)宗平等弘揚，沒有門(men)戶之(zhi)見。僧眾(zhong)(zhong)在遵(zun)守佛(fo)(fo)(fo)(fo)戒的(de)基(ji)礎(chu)上和合(he)共修(xiu)。僧眾(zhong)(zhong)每(mei)(mei)天(tian)休息四個小(xiao)時(shi)，早(zao)(zao)二點(dian)起床，晚十點(dian)休息。寺內有禪堂，懸掛溈仰宗鐘板，僧眾(zhong)(zhong)每(mei)(mei)日(ri)坐香五(wu)支，每(mei)(mei)次坐香時(shi)間約一(yi)小(xiao)時(shi)（念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)僧眾(zhong)(zhong)，每(mei)(mei)天(tian)除隨(sui)眾(zhong)(zhong)坐第一(yi)支香外，其余坐香時(shi)間在念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)堂念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)修(xiu)行(xing)）。僧眾(zhong)(zhong)每(mei)(mei)天(tian)集體誦楞嚴(yan)咒(zhou)十遍；每(mei)(mei)半月依律誦戒。僧人(ren)平日(ri)不允(yun)許(xu)隨(sui)意外出(chu)，在寺內安心辦道，早(zao)(zao)晚課(ke)誦、坐禪、念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、聽法(fa)、學戒、誦咒(zhou)、出(chu)坡等。佛(fo)(fo)(fo)(fo)制規定，日(ri)常須穿(chuan)著灰色為主的(de)壞(huai)色染衣，不許(xu)穿(chuan)著華(hua)麗、顏色鮮(xian)艷(yan)的(de)衣服。
每年(nian)(nian)四月十(shi)(shi)六至(zhi)七(qi)月十(shi)(shi)五，大悲寺(si)僧眾(zhong)(zhong)都要(yao)依(yi)照佛(fo)制結夏安(an)(an)居。結夏安(an)(an)居是佛(fo)教(jiao)僧團一(yi)年(nian)(nian)中的重(zhong)要(yao)行(xing)(xing)法，是按佛(fo)教(jiao)律制修行(xing)(xing)的根本內容之一(yi)，是精(jing)進(jin)修道(dao)(dao)的一(yi)種(zhong)加行(xing)(xing)。安(an)(an)居期間，僧眾(zhong)(zhong)聚集(ji)一(yi)處(chu)，皎潔其行(xing)(xing)，精(jing)進(jin)辦道(dao)(dao)，無重(zhong)大事緣不得外出。僧眾(zhong)(zhong)安(an)(an)居期間以學習戒律為主，在(zai)七(qi)月十(shi)(shi)五日，解夏自恣。在(zai)自恣日，僧人互(hu)相檢查九(jiu)(jiu)旬（九(jiu)(jiu)十(shi)(shi)天）之內是否有犯(fan)，犯(fan)則如法懺悔，令僧清(qing)凈，諸佛(fo)歡喜。
大悲寺(si)僧眾每年一般(ban)打(da)三個(ge)七(qi)：兩個(ge)戒(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)和一個(ge)念佛七(qi)。戒(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)，即(ji)(ji)(ji)在打(da)七(qi)中(zhong)，晝夜不停(ting)地誦(song)戒(jie)(jie)(jie)(jie)，以使人能夠真正地與戒(jie)(jie)(jie)(jie)相應(ying)，從(cong)而達到“心即(ji)(ji)(ji)是戒(jie)(jie)(jie)(jie)，戒(jie)(jie)(jie)(jie)即(ji)(ji)(ji)是心”。《梵網菩薩(sa)(sa)戒(jie)(jie)(jie)(jie)》云：學誦(song)戒(jie)(jie)(jie)(jie)者，日夜六(liu)時(shi)（即(ji)(ji)(ji)二十四小時(shi)），讀誦(song)是戒(jie)(jie)(jie)(jie)。比(bi)丘(qiu)第一個(ge)戒(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)誦(song)比(bi)丘(qiu)戒(jie)(jie)(jie)(jie)，第二個(ge)戒(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)誦(song)菩薩(sa)(sa)戒(jie)(jie)(jie)(jie)。沙彌于兩個(ge)戒(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)中(zhong)，誦(song)沙彌戒(jie)(jie)(jie)(jie)、毗尼日用切要、佛遺教三經。念佛七(qi)與其他道(dao)場(chang)佛七(qi)方式基本相同。
給生活一把琴 
