寺院歷史
大悲寺原(yuan)為海(hai)城市(shi)(shi)級文物保(bao)護單位，系(xi)古剎，原(yuan)址位于海(hai)城市(shi)(shi)毛祁鎮唐王(wang)山南坡(po)，始建年(nian)代不詳。據現(xian)存(cun)碑(bei)文及史料記載，曾于清道光二十八年(nian)、同治(zhi)元年(nian)等(deng)屢經修葺。光緒八年(nian)，周(zhou)圍八屯推五品銜貢生曲泳(yong)長為社長，倡議籌得巨款(kuan)，增修多處建筑，寺院規模(mo)空前。
此后歷經戰亂，社(she)會跌(die)宕，僧眾遭到驅逐，無人(ren)住持。后又值文革變故，寺院年久(jiu)失修，僅(jin)有一位年老信眾看守(shou)。
1993年，為落實(shi)宗教政策，滿足當地信眾需要，以及開采唐(tang)王山(shan)矽砂礦資源，經鞍山(shan)市宗教處（現(xian)為宗教局）批復，將大悲寺整體遷移至海城(cheng)市毛祁(qi)鎮曹家堡村一山(shan)坳(ao)中(zhong)（慈溝）重建。
1994年(nian)海城市(shi)政(zheng)府批復土地，作為建寺所需。經僧(seng)人及信眾數年(nian)間努力，寺院(yuan)現址規模初具。
1993年易址(zhi)復(fu)建時，原(yuan)址(zhi)的(de)(de)古(gu)寺石碑、殿堂的(de)(de)磚(zhuan)瓦木材(cai)、“大悲寺”寺名等(deng)物(wu)質文化古(gu)跡全部遷至曹家堡村(cun)現址(zhi)。
寺院特點
住持為妙祥法(fa)師。妙祥法(fa)師一九九五(wu)年(nian)自山西省五(wu)臺山行腳(jiao)回至(zhi)遼寧，后(hou)在本溪茅蓬閉關三年(nian)，于(yu)二〇〇〇年(nian)應當(dang)地政府及信(xin)眾(zhong)邀(yao)請率僧團至(zhi)大悲寺常住。
現(xian)有(you)僧眾一百二十人（2016年），發(fa)心(xin)出家及(ji)常住護持(chi)居士一百多(duo)人。另有(you)一下(xia)院(yuan)道源寺(si)，位于海城市接(jie)文鎮，有(you)尼眾二百多(duo)人，發(fa)心(xin)居士八十多(duo)人。
大悲寺僧團遵循佛(fo)陀(tuo)遺囑，以戒為師(shi)。修行方式、日常(chang)規則都(dou)遵照(zhao)佛(fo)制(zhi)的戒律制(zhi)定，大悲寺常(chang)住有(you)如下八項要(yao)求：
一、持不捉(zhuo)金錢(qian)戒(jie)。（佛制僧(seng)人不得儲備使用金錢(qian)。全體僧(seng)眾不蓄金錢(qian)，不接受(shou)金錢(qian)供養，寺院不設功德箱，禁止放錢(qian)，徹底杜絕僧(seng)人摸(mo)錢(qian)隱患，安心(xin)辦(ban)道。）
二、日中一食(shi)。（僧眾每(mei)天只吃一頓飯(fan)，午后不再(zai)飲(yin)食(shi)，包括茶(cha)水、飲(yin)料(liao)、水果等，藥品除外。在道(dao)場內發心出家或護持的居士，也(ye)同樣(yang)遵守。不別(bie)眾食(shi)，任何人過齋都(dou)食(shi)用同樣(yang)的食(shi)品。）
三(san)、行(xing)腳(jiao)、乞食(shi)。（行(xing)腳(jiao)就是(shi)行(xing)頭陀的意思，遠離鄉里，腳(jiao)行(xing)天下，淡泊人生，脫(tuo)情捐累。比丘(qiu)上乞佛法以(yi)資慧命，下乞飲食(shi)以(yi)養身命。每(mei)年秋季僧團都要(yao)例行(xing)的二時頭陀，是(shi)依照《梵網菩薩戒》中的規(gui)定，外出游(you)化(hua)(hua)經行(xing)，隨緣教化(hua)(hua)度眾(zhong)。）
四、不接(jie)客(ke)僧禮(li)。（常住僧眾不接(jie)受外來掛單(dan)僧人的禮(li)物，若有供養須上交常住。客(ke)堂執事對客(ke)僧的禮(li)拜要給予回禮(li)，平等對待。）
五、一切供養(yang)歸常住(zhu)。（僧人所得的一切供養(yang)，全(quan)部上交常住(zhu)，由常住(zhu)根據需要統一分(fen)配。）
六、三衣缽不(bu)(bu)離(li)身(shen)（十(shi)八種物(wu)齊(qi)備）。（僧人三衣缽不(bu)(bu)能離(li)身(shen)，三衣必(bi)須(xu)為壞(huai)色(se)。十(shi)八種物(wu)為《梵網菩薩戒》中所規定，僧人行(xing)頭陀時所必(bi)須(xu)攜帶的物(wu)品。）
七、不(bu)化(hua)緣，不(bu)求(qiu)人(ren)(ren)。（有求(qiu)皆苦(ku)，無所求(qiu)，苦(ku)才逐漸息滅。恪遵(zun)修(xiu)行原則，不(bu)向(xiang)外化(hua)緣，不(bu)求(qiu)人(ren)(ren)，心不(bu)攀緣，方能(neng)人(ren)(ren)心死(si)，道(dao)心生。）
八、依(yi)教奉(feng)行(xing)。（依(yi)佛所教，放(fang)下自我知見，去除分(fen)別執著，和合共修。）
以(yi)上(shang)既是(shi)佛陀(tuo)古制，也(ye)是(shi)列(lie)祖芳規，是(shi)在大悲寺修(xiu)行(xing)(xing)共住(zhu)的基本要(yao)求，是(shi)每個僧人終身(shen)遵守的修(xiu)行(xing)(xing)準則(ze)。不論是(shi)在寺院(yuan)內(nei)，還是(shi)寺院(yuan)外，在各種(zhong)環境中都(dou)要(yao)終身(shen)奉(feng)行(xing)(xing)。
寺院組織
大(da)悲寺(si)遵照國家(jia)宗(zong)教法(fa)(fa)規，叢林傳統清(qing)規，以及《全國漢傳佛(fo)教寺(si)院管理(li)(li)辦法(fa)(fa)》等要(yao)求，并結合本寺(si)修行特點，制訂(ding)完善了客堂、禪堂、庫房等各(ge)項(xiang)規約。由住(zhu)持和(he)尚按照叢林請職制度(du)(du)，設立四大(da)班(ban)首、八(ba)大(da)執事等僧(seng)團執事，組織健全，各(ge)負其責(ze)，按照規范化(hua)、制度(du)(du)化(hua)管理(li)(li)，以使僧(seng)眾安心辦道，令(ling)道場(chang)長住(zhu)久安。
道場修行
道(dao)場奉行(xing)男女不共住的原則。依止僧團修行(xing)的尼眾(zhong)寺院，遵守(shou)八敬法(fa)，每半月前來求請(qing)教誡。安居結束，求請(qing)見(jian)聞疑三事自恣。
大悲寺(si)對禪、凈、密、律(lv)、教五宗(zong)平(ping)等(deng)弘揚(yang)，沒有門戶之見。僧眾在(zai)遵守佛戒(jie)的基礎上和合共修。僧眾每天休息(xi)四個小時，早(zao)二點(dian)起床(chuang)，晚十點(dian)休息(xi)。寺(si)內(nei)有禪堂，懸(xuan)掛溈仰(yang)宗(zong)鐘板(ban)，僧眾每日坐香五支(zhi)，每次(ci)坐香時間(jian)約一小時（念(nian)佛的僧眾，每天除隨(sui)眾坐第一支(zhi)香外，其(qi)余坐香時間(jian)在(zai)念(nian)佛堂念(nian)佛修行）。僧眾每天集體(ti)誦(song)楞嚴咒(zhou)十遍；每半月依律(lv)誦(song)戒(jie)。僧人(ren)平(ping)日不允(yun)許(xu)(xu)隨(sui)意外出(chu)，在(zai)寺(si)內(nei)安心辦道，早(zao)晚課(ke)誦(song)、坐禪、念(nian)佛、聽法、學戒(jie)、誦(song)咒(zhou)、出(chu)坡等(deng)。佛制(zhi)規定，日常須穿著灰(hui)色為主的壞(huai)色染衣，不許(xu)(xu)穿著華麗、顏色鮮艷的衣服。
每年(nian)四月(yue)十(shi)(shi)六(liu)至七月(yue)十(shi)(shi)五，大悲寺僧(seng)眾(zhong)都要依照(zhao)佛(fo)制結夏安居(ju)(ju)。結夏安居(ju)(ju)是佛(fo)教(jiao)僧(seng)團(tuan)一(yi)年(nian)中的(de)重要行(xing)法(fa)，是按(an)佛(fo)教(jiao)律(lv)制修(xiu)行(xing)的(de)根本(ben)內容之(zhi)一(yi)，是精進(jin)(jin)修(xiu)道的(de)一(yi)種加行(xing)。安居(ju)(ju)期(qi)間(jian)，僧(seng)眾(zhong)聚集一(yi)處(chu)，皎潔其行(xing)，精進(jin)(jin)辦道，無重大事緣(yuan)不得外出(chu)。僧(seng)眾(zhong)安居(ju)(ju)期(qi)間(jian)以學習戒律(lv)為(wei)主，在七月(yue)十(shi)(shi)五日，解夏自(zi)恣。在自(zi)恣日，僧(seng)人互相檢查九(jiu)旬（九(jiu)十(shi)(shi)天）之(zhi)內是否有(you)犯(fan)(fan)，犯(fan)(fan)則如法(fa)懺悔，令僧(seng)清凈，諸佛(fo)歡喜。
大(da)悲(bei)寺僧眾每年一(yi)般打(da)三個(ge)七(qi)(qi)：兩(liang)個(ge)戒(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)和一(yi)個(ge)念佛七(qi)(qi)。戒(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)，即(ji)在打(da)七(qi)(qi)中，晝夜不(bu)停地誦(song)(song)戒(jie)(jie)(jie)，以(yi)使人能夠真正(zheng)地與戒(jie)(jie)(jie)相應，從而達到(dao)“心(xin)即(ji)是戒(jie)(jie)(jie)，戒(jie)(jie)(jie)即(ji)是心(xin)”。《梵網(wang)菩薩(sa)戒(jie)(jie)(jie)》云：學誦(song)(song)戒(jie)(jie)(jie)者，日(ri)夜六時（即(ji)二(er)十四小時），讀誦(song)(song)是戒(jie)(jie)(jie)。比丘第(di)一(yi)個(ge)戒(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)誦(song)(song)比丘戒(jie)(jie)(jie)，第(di)二(er)個(ge)戒(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)誦(song)(song)菩薩(sa)戒(jie)(jie)(jie)。沙彌于(yu)兩(liang)個(ge)戒(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)中，誦(song)(song)沙彌戒(jie)(jie)(jie)、毗尼日(ri)用切要、佛遺教三經。念佛七(qi)(qi)與其他道場佛七(qi)(qi)方(fang)式(shi)基本相同。
給生活一把琴 
