寺院歷史
大悲寺(si)原為海城(cheng)市級文物保護單位(wei)，系古剎，原址位(wei)于海城(cheng)市毛祁鎮唐王山南坡(po)，始建(jian)年(nian)代不詳。據現(xian)存碑文及史料記載，曾于清道光(guang)二十八(ba)年(nian)、同治(zhi)元年(nian)等(deng)屢經修(xiu)(xiu)葺。光(guang)緒八(ba)年(nian)，周圍(wei)八(ba)屯推五(wu)品銜貢生曲泳長(chang)為社(she)長(chang)，倡議(yi)籌(chou)得巨款，增修(xiu)(xiu)多處建(jian)筑，寺(si)院規(gui)模空前。
此后歷經戰亂，社會跌宕，僧(seng)眾遭到驅逐，無人住持。后又值文革變故，寺院(yuan)年(nian)(nian)久失修，僅有一位(wei)年(nian)(nian)老信眾看守。
1993年，為落實宗教(jiao)政策，滿(man)足當地(di)信(xin)眾需要，以及開采唐王山矽(xi)砂(sha)礦(kuang)資(zi)源，經鞍山市宗教(jiao)處（現為宗教(jiao)局）批復，將(jiang)大悲(bei)寺整體遷移至海城市毛(mao)祁(qi)鎮曹家堡(bao)村(cun)一山坳中（慈溝）重建。
1994年海城市(shi)政府(fu)批復土(tu)地，作為建寺所需。經僧人及(ji)信(xin)眾數(shu)年間努力，寺院現址規模初具。
1993年易(yi)址復建時，原址的古寺石碑、殿(dian)堂的磚瓦(wa)木材、“大(da)悲寺”寺名等(deng)物質文(wen)化古跡全部遷至(zhi)曹家堡(bao)村現址。
寺院特點
住持(chi)為妙(miao)(miao)祥法師(shi)。妙(miao)(miao)祥法師(shi)一九九五年(nian)自(zi)山西省(sheng)五臺山行腳回至遼寧，后在本溪(xi)茅蓬閉關(guan)三年(nian)，于(yu)二〇〇〇年(nian)應當地(di)政(zheng)府及信眾邀請率僧(seng)團(tuan)至大悲寺常(chang)住。
現有僧眾一百二(er)十(shi)人(ren)（2016年），發心(xin)出家及常住護持居士一百多(duo)人(ren)。另有一下院道(dao)源(yuan)寺，位于海城市接文鎮，有尼眾二(er)百多(duo)人(ren)，發心(xin)居士八十(shi)多(duo)人(ren)。
大悲(bei)寺僧(seng)團遵循佛陀遺囑(zhu)，以戒(jie)為(wei)師。修行(xing)方(fang)式、日常規(gui)則都遵照佛制的(de)戒(jie)律制定，大悲(bei)寺常住有(you)如(ru)下八(ba)項(xiang)要(yao)求(qiu)：
一、持不捉金(jin)錢戒。（佛制僧(seng)人不得儲備使用(yong)金(jin)錢。全(quan)體僧(seng)眾不蓄金(jin)錢，不接受金(jin)錢供養，寺院(yuan)不設(she)功德箱，禁止放(fang)錢，徹底杜絕僧(seng)人摸錢隱患，安心(xin)辦道。）
二、日中一(yi)食(shi)。（僧眾每天只(zhi)吃一(yi)頓飯，午后不再飲食(shi)，包括茶水、飲料、水果等，藥(yao)品(pin)除外。在道(dao)場內發心(xin)出家或護持的居士，也同(tong)(tong)樣遵守。不別(bie)眾食(shi)，任何人(ren)過齋都食(shi)用同(tong)(tong)樣的食(shi)品(pin)。）
三、行(xing)(xing)(xing)腳、乞食。（行(xing)(xing)(xing)腳就是行(xing)(xing)(xing)頭(tou)陀的意思(si)，遠離鄉(xiang)里(li)，腳行(xing)(xing)(xing)天(tian)下(xia)，淡泊人(ren)生，脫情(qing)捐累。比丘上(shang)乞佛(fo)法以(yi)(yi)資慧命(ming)，下(xia)乞飲(yin)食以(yi)(yi)養身命(ming)。每年秋季僧團都(dou)要例行(xing)(xing)(xing)的二(er)時頭(tou)陀，是依照《梵網菩(pu)薩(sa)戒》中的規定(ding)，外出游化經(jing)行(xing)(xing)(xing)，隨緣(yuan)教化度眾。）
四、不接(jie)客(ke)僧(seng)(seng)禮(li)(li)。（常(chang)住(zhu)僧(seng)(seng)眾不接(jie)受外來(lai)掛單僧(seng)(seng)人的禮(li)(li)物，若有供養須上交(jiao)常(chang)住(zhu)。客(ke)堂(tang)執事對客(ke)僧(seng)(seng)的禮(li)(li)拜要給(gei)予回禮(li)(li)，平等對待。）
五、一(yi)切供養(yang)歸常(chang)住。（僧(seng)人所得的一(yi)切供養(yang)，全部(bu)上交常(chang)住，由常(chang)住根據(ju)需要統一(yi)分配。）
六、三(san)(san)衣(yi)(yi)缽不離(li)身（十(shi)八種物齊(qi)備）。（僧人三(san)(san)衣(yi)(yi)缽不能離(li)身，三(san)(san)衣(yi)(yi)必須為(wei)(wei)壞色。十(shi)八種物為(wei)(wei)《梵(fan)網(wang)菩薩戒》中所(suo)規定，僧人行(xing)頭(tou)陀時(shi)所(suo)必須攜帶的物品。）
七、不(bu)化緣(yuan)，不(bu)求(qiu)人。（有求(qiu)皆苦(ku)，無所求(qiu)，苦(ku)才逐漸息(xi)滅。恪遵修行原則，不(bu)向外化緣(yuan)，不(bu)求(qiu)人，心不(bu)攀緣(yuan)，方能人心死，道心生。）
八、依(yi)教奉行。（依(yi)佛所(suo)教，放下(xia)自我知(zhi)見，去除分別執著，和(he)合共修。）
以上既(ji)是(shi)(shi)佛陀古制(zhi)，也(ye)是(shi)(shi)列祖芳規，是(shi)(shi)在(zai)大(da)悲寺(si)修行(xing)(xing)共住的(de)基本要求，是(shi)(shi)每個僧人終身(shen)遵守的(de)修行(xing)(xing)準(zhun)則。不論是(shi)(shi)在(zai)寺(si)院(yuan)內，還是(shi)(shi)寺(si)院(yuan)外，在(zai)各種環(huan)境中(zhong)都要終身(shen)奉行(xing)(xing)。
寺院組織
大(da)悲寺(si)遵(zun)照(zhao)國(guo)家宗教(jiao)法規(gui)，叢林(lin)傳(chuan)統清規(gui)，以(yi)及《全(quan)國(guo)漢傳(chuan)佛教(jiao)寺(si)院管(guan)(guan)理(li)辦(ban)法》等(deng)要(yao)求，并結合本寺(si)修(xiu)行特點，制(zhi)訂完善了客(ke)堂(tang)、禪堂(tang)、庫房等(deng)各(ge)項規(gui)約。由(you)住持和尚按照(zhao)叢林(lin)請職(zhi)制(zhi)度(du)，設立四大(da)班首、八(ba)大(da)執(zhi)(zhi)事等(deng)僧團執(zhi)(zhi)事，組織(zhi)健全(quan)，各(ge)負(fu)其責，按照(zhao)規(gui)范化、制(zhi)度(du)化管(guan)(guan)理(li)，以(yi)使(shi)僧眾安心辦(ban)道(dao)，令道(dao)場長住久安。
道場修行
道(dao)場奉(feng)行男女不共住的(de)原則。依(yi)止僧團修行的(de)尼眾(zhong)寺院，遵守(shou)八(ba)敬法，每半月前來(lai)求請(qing)教(jiao)誡(jie)。安(an)居結束，求請(qing)見聞(wen)疑三事自恣。
大悲寺對禪、凈、密、律(lv)、教五宗(zong)(zong)平等弘揚，沒(mei)有門戶之見。僧眾在遵(zun)守佛(fo)(fo)戒的(de)基礎(chu)上和合共修。僧眾每天休息四個小時，早(zao)二(er)點(dian)起床，晚(wan)十(shi)點(dian)休息。寺內(nei)有禪堂，懸掛溈(gui)仰宗(zong)(zong)鐘板，僧眾每日(ri)坐(zuo)香(xiang)(xiang)五支，每次(ci)坐(zuo)香(xiang)(xiang)時間(jian)約一(yi)小時（念(nian)(nian)佛(fo)(fo)的(de)僧眾，每天除隨眾坐(zuo)第一(yi)支香(xiang)(xiang)外，其余坐(zuo)香(xiang)(xiang)時間(jian)在念(nian)(nian)佛(fo)(fo)堂念(nian)(nian)佛(fo)(fo)修行）。僧眾每天集體誦(song)(song)楞嚴咒十(shi)遍；每半月依律(lv)誦(song)(song)戒。僧人平日(ri)不(bu)允許隨意外出，在寺內(nei)安(an)心辦(ban)道(dao)，早(zao)晚(wan)課誦(song)(song)、坐(zuo)禪、念(nian)(nian)佛(fo)(fo)、聽(ting)法、學戒、誦(song)(song)咒、出坡等。佛(fo)(fo)制規(gui)定，日(ri)常(chang)須(xu)穿著(zhu)灰色為主的(de)壞色染衣，不(bu)許穿著(zhu)華(hua)麗、顏色鮮艷(yan)的(de)衣服。
每年四月(yue)(yue)(yue)十(shi)六至七(qi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)五(wu)，大悲(bei)寺僧(seng)(seng)眾都(dou)要(yao)依(yi)照佛制(zhi)結(jie)夏安居(ju)。結(jie)夏安居(ju)是(shi)(shi)(shi)佛教(jiao)(jiao)僧(seng)(seng)團一年中的(de)重要(yao)行(xing)法，是(shi)(shi)(shi)按佛教(jiao)(jiao)律制(zhi)修(xiu)行(xing)的(de)根本內(nei)容之(zhi)一，是(shi)(shi)(shi)精進修(xiu)道的(de)一種加行(xing)。安居(ju)期間，僧(seng)(seng)眾聚集一處(chu)，皎潔其行(xing)，精進辦道，無重大事緣(yuan)不(bu)得外出。僧(seng)(seng)眾安居(ju)期間以(yi)學習(xi)戒律為主，在(zai)七(qi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)五(wu)日，解(jie)夏自(zi)恣。在(zai)自(zi)恣日，僧(seng)(seng)人(ren)互相檢(jian)查九旬（九十(shi)天）之(zhi)內(nei)是(shi)(shi)(shi)否(fou)有犯，犯則(ze)如法懺悔，令(ling)僧(seng)(seng)清(qing)凈，諸(zhu)佛歡喜。
大悲(bei)寺僧眾每年一般打三個七(qi)(qi)：兩個戒(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)和一個念佛七(qi)(qi)。戒(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)，即在打七(qi)(qi)中，晝夜不停地(di)誦戒(jie)(jie)(jie)(jie)，以使人(ren)能夠真正地(di)與戒(jie)(jie)(jie)(jie)相應(ying)，從而達到“心即是戒(jie)(jie)(jie)(jie)，戒(jie)(jie)(jie)(jie)即是心”。《梵網菩薩(sa)戒(jie)(jie)(jie)(jie)》云：學誦戒(jie)(jie)(jie)(jie)者，日(ri)夜六時(shi)（即二十四(si)小時(shi)），讀誦是戒(jie)(jie)(jie)(jie)。比丘第(di)一個戒(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)誦比丘戒(jie)(jie)(jie)(jie)，第(di)二個戒(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)誦菩薩(sa)戒(jie)(jie)(jie)(jie)。沙(sha)彌于兩個戒(jie)(jie)(jie)(jie)七(qi)(qi)中，誦沙(sha)彌戒(jie)(jie)(jie)(jie)、毗尼日(ri)用切要、佛遺教三經(jing)。念佛七(qi)(qi)與其他道場(chang)佛七(qi)(qi)方式基本相同。
給生活一把琴 
