玉(yu)(yu)蟾(chan)宮位于(yu)海南(nan)省定(ding)安縣(xian)文(wen)筆峰山麓,是(shi)道教(jiao)南(nan)宗的(de)(de)實際創(chuang)始人、南(nan)宗五祖白玉(yu)(yu)蟾(chan)的(de)(de)最終歸(gui)隱之所(suo)。玉(yu)(yu)蟾(chan)宮是(shi)道教(jiao)在海南(nan)唯一的(de)(de)合法廟宇,被道教(jiao)奉(feng)為(wei)“南(nan)宗宗壇”。玉(yu)(yu)蟾(chan)宮擁(yong)有(you)世(shi)界上最大的(de)(de)道教(jiao)建筑群(qun),由(you)祈(qi)求(qiu)平安的(de)(de)慈航(hang)殿(dian)、和(he)合姻緣的(de)(de)月老殿(dian)、囑(zhu)照本(ben)命的(de)(de)元辰殿(dian)、開啟智(zhi)慧的(de)(de)文(wen)昌閣、健康長(chang)壽的(de)(de)藥(yao)王殿(dian)、發(fa)家(jia)治富的(de)(de)財神殿(dian)等近20座(zuo)殿(dian)堂組成。建筑結構(gou)完整、風(feng)格鮮(xian)明,系統地展(zhan)現(xian)了(le)道家(jia)主(zhu)題(ti)文(wen)化特色(se)。殿(dian)宇美輪美奐、雕刻精(jing)妙(miao)絕(jue)倫,體現(xian)了(le)古代勞動人民的(de)(de)卓(zhuo)越才能(neng)和(he)和(he)藝術創(chuang)造力。
本(ben)殿敬奉南(nan)宗五祖白(bai)玉蟾(chan)。南(nan)宗五祖白(bai)玉蟾(chan),以(yi)其天(tian)縱英才扶宗詡教(jiao),創發(fa)文(wen)明而蔭覆后昆,被譽(yu)為(wei)海南(nan)在中國(guo)歷史上的(de)第一文(wen)化名人(ren)(ren)。玉蟾(chan)宮(gong)稟承玉蟾(chan)祖師立教(jiao)宗旨,內懷(huai)性命(ming)雙修,外主(zhu)濟世利人(ren)(ren),將(jiang)以(yi)南(nan)宗深厚的(de)歷史文(wen)化底蘊(yun),回報各(ge)方善信(xin)恩德。基本(ben)造(zao)型為(wei)八角形(xing)樓閣,其飛檐、重檐輔之以(yi)燈光,在夜間可以(yi)見(jian)到道經所述(shu)天(tian)宮(gong)“八角垂(chui)芒”的(de)景象,其建筑(zhu)風(feng)格為(wei)玉蟾(chan)宮(gong)建筑(zhu)的(de)特色代表。
本殿敬奉南(nan)宗(zong)初祖(zu)紫陽(yang)真(zhen)(zhen)人(ren)———張(zhang)伯端(duan)、杏(xing)林真(zhen)(zhen)人(ren) ———石(shi)泰(tai)。張(zhang)伯端(duan),北宋(song)人(ren),號紫陽(yang)。著《悟真(zhen)(zhen)篇》,開南(nan)宗(zong)一脈慧命真(zhen)(zhen)源(yuan)。石(shi)泰(tai),江(jiang)蘇常熟(shu)人(ren),號翠玄子。在民(min)(min)間(jian)行醫施藥,濟(ji)世救人(ren),且不受報酬,被民(min)(min)間(jian)尊稱為杏(xing)林真(zhen)(zhen)人(ren)。
本殿敬(jing)奉南(nan)宗(zong)三祖(zu)(zu)紫(zi)賢(xian)真(zhen)人———薛式、四祖(zu)(zu)翠虛(xu)(xu)真(zhen)人———陳楠。 薛式,北宋閬州(zhou)(zhou)人,號(hao)道光,南(nan)宗(zong)弟子尊稱(cheng)(cheng)之“紫(zi)賢(xian)真(zhen)人”。陳楠北宋時瓊州(zhou)(zhou)人,號(hao)翠虛(xu)(xu)子,被稱(cheng)(cheng)為“翠虛(xu)(xu)真(zhen)人”。在民(min)間以符藥治病,時常摶(tuan)符藥為丸,治病每有奇效,民(min)間因而敬(jing)稱(cheng)(cheng)之“陳泥丸”。
三(san)(san)(san)清壇(tan)是文筆峰(feng)(feng)地勢最高(gao)的(de)建筑。玉蟾(chan)宮(gong)不(bu)設(she)代表(biao)(biao)道(dao)教(jiao)最高(gao)信(xin)仰的(de)三(san)(san)(san)清神(shen)殿,但在(zai)最高(gao)的(de)峰(feng)(feng)頂上(shang)建壇(tan)供(gong)奉三(san)(san)(san)清尊神(shen),以表(biao)(biao)達天上(shang)人間(jian)渾然(ran)一體的(de)意(yi)象(xiang)。壇(tan)上(shang)設(she)三(san)(san)(san)座(zuo)銅質香爐,供(gong)道(dao)教(jiao)信(xin)徒向(xiang)三(san)(san)(san)清道(dao)祖表(biao)(biao)達敬意(yi)。由南路中(zhong)軸線,經玉蟾(chan)閣可以登上(shang)三(san)(san)(san)清壇(tan),象(xiang)征(zheng)按(an)照南宗的(de)道(dao)德(de)性命之學進(jin)行(xing)修持可以實現信(xin)仰,沿七星(xing)亭(ting)從北路也可以登上(shang)三(san)(san)(san)清壇(tan),以表(biao)(biao)現踏(ta)天罡、朝玉京的(de)道(dao)教(jiao)傳統(tong)教(jiao)義。
藥(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)殿供奉藥(yao)(yao)(yao)(yao)祖神(shen)(shen)農氏、藥(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)孫思邈(miao)、藥(yao)(yao)(yao)(yao)仙(xian)李時珍(zhen)的神(shen)(shen)位。藥(yao)(yao)(yao)(yao)祖神(shen)(shen)農氏是上古“三皇”之一。神(shen)(shen)農氏遍嘗百(bai)草(cao),教百(bai)姓種植五谷(gu),辨(bian)認各(ge)種草(cao)藥(yao)(yao)(yao)(yao),被推為(wei)天下共(gong)主,后人尊稱為(wei)“炎帝”。孫思邈(miao)是唐代著名醫藥(yao)(yao)(yao)(yao)學(xue)家(jia),著《千金方》等,被奉為(wei)藥(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)。李時珍(zhen)是明朝大醫學(xue)家(jia),寫有《本草(cao)綱目》,被奉為(wei)藥(yao)(yao)(yao)(yao)仙(xian)。
供(gong)奉天妃(fei)、天上圣母(mu),俗稱媽祖。北宋時詔封“順濟夫人”,元(yuan)朝封“護國明著天妃(fei)”,清朝封“昭靈顯應仁慈天后”。其救海難(nan),活(huo)民命,信仰在東(dong)南亞沿(yan)海地區(qu)流傳極廣。
碧(bi)霞(xia)元(yuan)君(jun)(jun)是(shi)東(dong)岳泰山神(shen)(shen)之(zhi)女(nv),誕辰(chen)于四(si)月十八(ba)日(ri)(ri)。據(ju)西晉張華(hua)《博物志》記載(zai)的(de)古老傳說,早在商周(zhou)(zhou)之(zhi)際,碧(bi)霞(xia)元(yuan)君(jun)(jun)就顯現神(shen)(shen)跡(ji)。當時,周(zhou)(zhou)文(wen)王(wang)(wang)委任姜(jiang)(jiang)太(tai)(tai)(tai)(tai)公(gong)(gong)(gong)(gong)為灌(guan)壇(tan)令(ling),管(guan)理水利灌(guan)溉方面的(de)事(shi)務,但長年無(wu)風無(wu)雨(yu)。某日(ri)(ri),周(zhou)(zhou)文(wen)王(wang)(wang)夢(meng)見一婦(fu)人當道夜哭,問(wen)其故,婦(fu)人回(hui)答說,“我是(shi)東(dong)岳泰山神(shen)(shen)的(de)女(nv)兒,嫁給西海神(shen)(shen)童為婦(fu)。現在灌(guan)壇(tan)令(ling)擋住了我回(hui)泰山省親的(de)道路,我若得行,必有大風雨(yu)。因為姜(jiang)(jiang)太(tai)(tai)(tai)(tai)公(gong)(gong)(gong)(gong)是(shi)有德君(jun)(jun)子,所以我不敢以暴風雨(yu)驚(jing)擾他。”次(ci)日(ri)(ri),周(zhou)(zhou)文(wen)王(wang)(wang)召(zhao)姜(jiang)(jiang)太(tai)(tai)(tai)(tai)公(gong)(gong)(gong)(gong)回(hui)朝,果然有暴風雨(yu)由東(dong)向西刮(gua)過。周(zhou)(zhou)文(wen)王(wang)(wang)因知(zhi)(zhi)姜(jiang)(jiang)太(tai)(tai)(tai)(tai)公(gong)(gong)(gong)(gong)有德,于是(shi)拜太(tai)(tai)(tai)(tai)公(gong)(gong)(gong)(gong)為大司馬。(此據(ju)顧炎武《日(ri)(ri)知(zhi)(zhi)錄》,他本亦作周(zhou)(zhou)武王(wang)(wang))。
由于泰山(shan)在(zai)五(wu)(wu)岳中據東方,配(pei)(pei)四季為(wei)春,配(pei)(pei)五(wu)(wu)行為(wei)木德,每(mei)年春回(hui)大地,總是(shi)泰山(shan)先綠,所以在(zai)我(wo)國古代,泰山(shan)是(shi)大自然的(de)生命(ming)力生生不息的(de)象征(zheng)。碧霞元君(jun)作為(wei)泰山(shan)神之女,因此有(you)保佑(you)婦女兒童(tong)的(de)神職,慈祥和藹,被(bei)民間稱為(wei)“泰山(shan)娘(niang)娘(niang)”。送子娘(niang)娘(niang)和護童(tong)娘(niang)娘(niang),都是(shi)碧霞元君(jun)的(de)分靈化身。
從山腳至峰頂,依傍(bang)山勢建北斗七(qi)星亭。自下而上,分別名為瑤光、開陽、玉衡、天(tian)(tian)(tian)權、天(tian)(tian)(tian)璣、天(tian)(tian)(tian)璇、天(tian)(tian)(tian)樞。
既是玉(yu)蟾(chan)(chan)宮(gong)的(de)藏經院,也是玉(yu)蟾(chan)(chan)宮(gong)舉辦(ban)學術論壇、進行(xing)傳統(tong)文(wen)化教(jiao)育的(de)重要場所,經院由結(jie)構相對復(fu)雜的(de)仿古建筑群構成(cheng),錯落有致,整體風格清新(xin)儒雅。
財(cai)神(shen)殿供奉關圣帝(di)君(jun)、劉海蟾祖師(shi)、玄(xuan)壇趙公明元帥三位神(shen)主。關圣帝(di)君(jun)即關羽,民(min)間稱關公。關公的忠(zhong)誠信義,是獲得(de)財(cai)富和擁有財(cai)富背后的精(jing)神(shen)支柱,被奉為武(wu)財(cai)神(shen)。
文(wen)昌閣(ge)敬奉文(wen)昌帝君和魁斗星君,主掌文(wen)昌六星之(zhi)神(shen)府,凡人世間讀書、做(zuo)官的(de),所得(de)品階(jie)爵祿都(dou)由文(wen)昌神(shen)府裁決,所以自古以來,一(yi)切學(xue)宮學(xue)堂都(dou)建(jian)置文(wen)昌祠、閣(ge)。
月老(lao)是(shi)(shi)民間(jian)(jian)傳說(shuo)中主管男女婚(hun)姻(yin)的神,人間(jian)(jian)總有些男女,在(zai)感情(qing)上迷路了,于是(shi)(shi)月老(lao)出手相助,在(zai)有緣人的腳上系根紅(hong)(hong)繩,讓他(ta)們越走越近。據說(shuo),“千里(li)(li)姻(yin)緣一(yi)線牽”的“線”,就是(shi)(shi)月老(lao)布(bu)袋里(li)(li)的紅(hong)(hong)繩。
供奉斗姆元(yuan)君(jun)及六(liu)(liu)十位本命(ming)(ming)神(六(liu)(liu)十甲子(zi)),五方帝(di)君(jun)。斗姆元(yuan)君(jun)是(shi)(shi)北(bei)斗七(qi)星之母,是(shi)(shi)統(tong)領北(bei)斗本命(ming)(ming)星君(jun)的(de)尊神。本命(ming)(ming)神即六(liu)(liu)十甲子(zi),天宮中(zhong)依(yi)甲子(zi)紀年(nian)輪(lun)流值班,各掌當年(nian)出生者的(de)福祿壽(shou)命(ming)(ming)。向本命(ming)(ming)神祈禱,稱(cheng)為“求(qiu)順星”。五方帝(di)君(jun)即東方青帝(di)靈符,南方赤帝(di)文祖,中(zhong)央中(zhong)黃太一(yi),西方白(bai)帝(di)顯紀,北(bei)方黑帝(di)玄拒(ju),是(shi)(shi)五行精氣之神。
建于(yu)玉蟾(chan)閣的正前(qian)方,取藏風臥氣之(zhi)意,陽面(mian)大書(shu)(shu)“南宗(zong)宗(zong)壇”四字,陰面(mian)刻(ke)元(yuan)代大書(shu)(shu)法(fa)家趙(zhao)孟(meng)頫書(shu)(shu)《道德寶(bao)章》全文。《道德寶(bao)章》為玉蟾(chan)祖(zu)師(shi)著(zhu)作。
傳統觀念認為,命(ming)(ming)運(yun)(yun)符(fu)合五(wu)行相(xiang)生(sheng)(sheng)相(xiang)克的(de)道(dao)理,木、火、土、金(jin)、水既相(xiang)生(sheng)(sheng)又相(xiang)克,說明(ming)世(shi)間事物是(shi)一個不(bu)(bu)斷(duan)(duan)運(yun)(yun)動(dong)循(xun)環的(de)體系,在這個體系中個人的(de)命(ming)(ming)運(yun)(yun)既沒有(you)絕對好,也(ye)沒有(you)絕對壞,關鍵(jian)在于把握(wo)住運(yun)(yun)動(dong)的(de)道(dao)理和(he)時機(ji),讓命(ming)(ming)運(yun)(yun)不(bu)(bu)斷(duan)(duan)向(xiang)好的(de)方面轉化。
供奉慈(ci)(ci)航(hang)道人(ren),也稱(cheng)觀(guan)音(yin)菩薩。文(wen)獻記載,觀(guan)音(yin)是北闕(que)國妙莊(zhuang)嚴(yan)王三公主,名(ming)妙善,潛心修(xiu)行,終成正果,玉帝賜封為“大慈(ci)(ci)大悲(bei)救苦救難(nan)南無靈感(gan)觀(guan)世音(yin)菩薩”。慈(ci)(ci)航(hang)道人(ren)是代表關(guan)愛(ai)精神(shen)、悲(bei)憫情懷的(de)尊神(shen),以母性光(guang)輝(hui)慈(ci)(ci)愛(ai)萬物。此殿的(de)建筑(zhu)風格(ge)體現出清雅高貴、慈(ci)(ci)善親和的(de)特點。
朱(zhu)水(shui)先道長是江西貴溪人氏(shi),自幼習武,家傳南(nan)拳南(nan)棍的第九代傳人,現為海南(nan)玉蟾宮武術(shu)隊總教練。
榮譽:
一(yi)、榮獲(huo)2010屆海口(kou)國際武(wu)術交(jiao)流大(da)賽傳統南拳、南棍第(di)一(yi)名。
二、榮獲2011年香港國際第(di)(di)九(jiu)屆武術節傳統(tong)南(nan)拳、南(nan)棍第(di)(di)一名。