寺院歷史
發現地址
2007年12月,位于(yu)柏鄉縣城東街中央名城住宅開發(fa)(fa)小(xiao)區(qu)因基建出土了(le)(le)一(yi)(yi)批古(gu)代(dai)石雕佛教造像而倍受人(ren)們關(guan)注。柏鄉縣文保(bao)所(suo)立即配合基建單位,對坐落在縣城東街原“崇光寺”舊址上的(de)“中央名城”住宅小(xiao)區(qu)進行了(le)(le)考古(gu)發(fa)(fa)掘,一(yi)(yi)座被(bei)歷史風塵淹沒了(le)(le)千年的(de)古(gu)跡(ji)被(bei)揭開了(le)(le)冰山一(yi)(yi)角。
據(ju)柏(bo)(bo)鄉(xiang)縣舊(jiu)志記(ji)載(zai)“崇光(guang)寺(si)(si)在縣城(cheng)東街,舊(jiu)有(you)明正統崇光(guang)寺(si)(si)碑記(ji)。碑記(ji)云,有(you)古石佛(fo)穹然而(er)高,左臂破裂。舊(jiu)有(you)石幢系開元二十五年(nian)建,作(zuo)(zuo)八棱形,周圍皆刻陀羅被經,風剝雨(yu)蝕,殘闕僅存百余(yu)字尚可(ke)辯識,書法最精最古”。在這批出土文物中有(you)一通石碑碑額(e)(e)篆書“大明敕賜新建崇光(guang)寺(si)(si)記(ji)”。碑銘(ming)記(ji)有(you)“今天子十二年(nian)為正統丁卯夏六月十五司禮監少(shao)監臣孔哲言柏(bo)(bo)鄉(xiang)有(you)寺(si)(si)曰宗(zong)圣創自(zi)古昔歷歲既久漸(jian)已傾圯寺(si)(si)僧俗改作(zuo)(zuo)而(er)力未至哲遂以己資募工伐(fa)石陶 冶鐵(tie)各執乃事并力齊(qi)舉撤(che)其(qi)舊(jiu)而(er)作(zuo)(zuo)殿堂門 僧舍庖(pao)湢無不備佛(fo)之像飭以金碧(bi)光(guang)輝照耀煥然一新謹再拜稽(ji)手首請額(e)(e)以易舊(jiu)名上賜額(e)(e)曰崇光(guang)寺(si)(si)……”
歷史記載
從上(shang)述碑銘及文(wen)獻可知,“崇光寺”原(yuan)名“宗圣(sheng)寺”。于明(ming)正統十二年(1447年)由英宗朱祁鎮內宮(gong)行文(wen)撤舊立新,賜名“崇光寺”。邑人(ren)孔哲(zhe)時(shi)(shi)任司(si)禮監少(shao)監內侍,對家鄉(xiang)“宗圣(sheng)寺”院的(de)(de)傾圯頹(tui)廢而以己(ji)資募(mu)工修繕,倂力舉上(shang)請皇上(shang)賜額。柏(bo)鄉(xiang)小邑能(neng)獲“敕(chi)賜”之(zhi)譽,孔哲(zhe)雖(sui)有進言有便之(zhi)嫌(xian),但(dan)事情(qing)并非碑銘記述的(de)(de)那么簡(jian)單。明(ming)代宣德、正統時(shi)(shi)期國家政局穩定(ding)、社會進步,經濟文(wen)化已進入高度發達繁榮階(jie)段(duan),佛教文(wen)化亦呈現出(chu)蒸蒸日上(shang)的(de)(de)局面,至(zhi)正德時(shi)(shi)期明(ming)代佛教達到了鼎盛。根據這次出(chu)土資料顯示(shi),“宗圣(sheng)寺”創自北(bei)魏,歷(li)東魏、北(bei)齊、隋(sui)、唐五(wu)個歷(li)史時(shi)(shi)期,文(wen)化連續傳承。如此(ci)悠久的(de)(de)佛教寺院,在(zai)當時(shi)(shi)社會上(shang)的(de)(de)影響應(ying)該非同凡響。所以“宗圣(sheng)寺”深邃的(de)(de)歷(li)史文(wen)化背景和當時(shi)(shi)繁榮的(de)(de)經濟形勢(shi)應(ying)是(shi)事成(cheng)敕(chi)賜“崇光寺”的(de)(de)重要(yao)原(yuan)因。
寺院發掘
2008年1月初,柏(bo)鄉縣城出土一(yi)批古(gu)代(dai)石雕佛教造像(xiang)。這次出土的(de)石佛造像(xiang)時代(dai)跨度較大(da),有北魏(wei)、北齊(qi)、唐(tang)、明代(dai)等,同時出土的(de)還有漢白玉質佛像(xiang),品(pin)種繁多(duo),極其精致(zhi)。
千年石佛
“崇光寺”舊址位于(yu)柏鄉(xiang)縣城東街路北。上世紀六十年代初,柏鄉(xiang)縣棉油廠建(jian)在遺(yi)址上。2007年6月(yue)辟為居民(min)生活小區,2008年1月(yue)1日小區建(jian)設工地(di)在施工中出土石雕佛像及部(bu)分寺院(yuan)文(wen)物。縣文(wen)保所聞訊到場,在建(jian)設單位積(ji)極配(pei)合下對(dui)地(di)下遺(yi)存(cun)做了搶救性發掘清(qing)理。
這次共清(qing)(qing)理出土(tu)佛教文物(wu)近百件,主要是(shi)石(shi)刻。有(you)佛造像、古建(jian)筑構(gou)件、碑刻、石(shi)幢(chuang),還有(you)部(bu)(bu)分陶(tao)器(qi)、瓷(ci)片。時(shi)代(dai)(dai)橫跨北(bei)(bei)(bei)魏、東魏、北(bei)(bei)(bei)齊、唐、明、清(qing)(qing)6個時(shi)期(qi)。明清(qing)(qing)時(shi)期(qi)石(shi)刻多出土(tu)在小區中北(bei)(bei)(bei)部(bu)(bu),主要是(shi)建(jian)筑構(gou)件,唐代(dai)(dai)以前(qian)石(shi)刻均(jun)出土(tu)在小區南部(bu)(bu)的(de)3個填埋(mai)坑(keng)內。一、二(er)號坑(keng)均(jun)開口(kou)于第二(er)地(di)層下,所見遺物(wu)有(you)漢白玉(yu)石(shi)佛造像、磚、瓦(wa)、瓦(wa)當,白釉(you)瓷(ci)片,時(shi)代(dai)(dai)最晚的(de)遺物(wu)為(wei)唐代(dai)(dai),一、二(er)號坑(keng)應(ying)是(shi)唐代(dai)(dai)埋(mai)藏。三號坑(keng)較(jiao)為(wei)雜亂,開口(kou)一層下,有(you)明清(qing)(qing)遺物(wu)。
這批出土文(wen)物中早(zao)期石(shi)刻造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)是一大(da)亮點,部分石(shi)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)底座刻有(you)紀年(nian)銘(ming)文(wen)。時(shi)代最早(zao)的(de)(de)銘(ming)文(wen)有(you)北(bei)魏正平二年(nian)(453年(nian)),另有(you)東魏、北(bei)齊、唐代等。造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)中多(duo)(duo)(duo)見漢(han)白玉石(shi)質,青(qing)石(shi)少見,部分造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)飾有(you)貼金(jin)描彩工藝。有(you)一青(qing)石(shi)質釋迦坐式說(shuo)法像(xiang)(xiang),通高3.45米(mi),雕琢精(jing)美,形體碩大(da),生動傳神(shen),極富(fu)藝術魅力,時(shi)代不晚于唐代,如此珍(zhen)品,堪稱國寶。其他(ta)白石(shi)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)高不盈(ying)尺,均殘失嚴重,但材質細膩,制(zhi)作(zuo)精(jing)良(liang),極富(fu)時(shi)代特色,表(biao)現體裁豐(feng)富(fu)多(duo)(duo)(duo)變,充滿神(shen)秘色彩,令人(ren)耳目一新(xin)。這批造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)整體論(lun),北(bei)齊(含北(bei)齊)以前的(de)(de)較多(duo)(duo)(duo),唐代的(de)(de)相對(dui)較少。
無一完整
柏鄉“崇光寺(si)”出土石(shi)佛像,殘(can)損之(zhi)嚴重達到令人不可思議的(de)程度,一軀(qu)高不盈尺的(de)造(zao)像竟殘(can)斷數(shu)塊,主要部位(wei)五官面容成(cheng)為重災區。對一些軀(qu)體(ti)相對較大(da),雕琢手(shou)法富有夸(kua)張(zhang)、藝術魅力突出的(de)人物造(zao)像極(ji)破壞之(zhi)能(neng)事,泱(yang)泱(yang)百軀(qu)無(wu)一能(neng)拼接,無(wu)一完(wan)整者(zhe),令人惋(wan)惜之(zhi)極(ji)。
“這(zhe)一(yi)現象(xiang)并非偶然,應與歷史上著名的‘三(san)武滅佛’事件有(you)(you)著密切(qie)關(guan)系。”有(you)(you)關(guan)專家(jia)向記(ji)者解釋到。(三(san)武滅佛系指(zhi)北魏太武帝(di)拓跋燾(dao)、北周武帝(di)宇文邕和(he)唐武宗李炎執政期間三(san)次全(quan)國性滅佛行動。記(ji)者注)
時代特征
柏鄉崇光寺出土的(de)這批(pi)造像,體現出中國(guo)北(bei)朝(chao)佛(fo)教(jiao)造像藝術最高水(shui)平(ping)。創作者不僅是一批(pi)技藝高超的(de)雕刻藝術家(jia),更是一群有著(zhu)深厚(hou)佛(fo)學(xue)文(wen)化(hua)知(zhi)識的(de)虔誠佛(fo)教(jiao)徒。他們手(shou)下的(de)每(mei)(mei)一件作品都以絕代(dai)的(de)藝術形(xing)式(shi)表現出博大(da)精深的(de)佛(fo)學(xue)文(wen)化(hua)思想。作品的(de)每(mei)(mei)一舉手(shou)投足、每(mei)(mei)一副面(mian)容表情、每(mei)(mei)組形(xing)象組合、每(mei)(mei)一款(kuan)衣(yi)著(zhu)形(xing)體都有其豐富的(de)思想內涵。
歷史影響
這批佛像雖殘損嚴(yan)(yan)重,但從(cong)技法等(deng)仍可看出明顯(xian)時(shi)代特征。唐(tang)代之(zhi)前(qian)的多(duo)“秀骨清像”,服(fu)裝(zhuang)“褒衣博(bo)帶”,魏時(shi)手法樸實、簡潔、平靜、永恒、安詳,具有濃郁的生(sheng)命氣息。北齊(qi)造(zao)像形態(tai)拘謹,缺少動感,挺拔(ba)有余(yu),衣紋更(geng)顯(xian)“曹衣出水”之(zhi)勢。唐(tang)代作品愈見嚴(yan)(yan)謹、洗(xi)練,體態(tai)豐腴(yu),極富世(shi)俗人(ren)性(xing)。