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簡介

水(shui)(shui)巖(yan)寺自明(ming)朝(chao)萬(wan)歷年間復建以(yi)來(lai)，又經多(duo)次(ci)修(xiu)葺。民國年間的(de)重修(xiu)工(gong)程由1928年夏天(tian)從北(bei)京退守昌(chang)黎、灤縣一帶的(de)奉軍總(zong)參議楊宇霆主(zhu)持。當(dang)時，楊宇霆除在仙臺頂西部峭壁題刻“碣石”兩(liang)個大字，又在水(shui)(shui)巖(yan)寺東側(ce)的(de)深澗(jian)一方巨(ju)巖(yan)上題刻有“響水(shui)(shui)”兩(liang)字。

其門殿(dian)同為天王殿(dian)，高矗于古壩臺(tai)之(zhi)上，殿(dian)內祀有(you)大(da)肚彌勒佛像(xiang)和四大(da)金剛(gang)；居中的正殿(dian)雕梁畫柱，金碧輝煌，供奉著(zhu)如來佛祖金身塑像(xiang)。

1995年，水巖(yan)(yan)寺(si)復建工程竣工，中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長(chang)趙樸初先(xian)生應邀為新修(xiu)的水巖(yan)(yan)寺(si)題寫(xie)了匾額(e)。時隔7年，中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)副會(hui)長(chang)、河北省佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長(chang)凈慧法(fa)師特來水巖(yan)(yan)寺(si)察視，并多次主持水巖(yan)(yan)寺(si)法(fa)事活動。如今，水巖(yan)(yan)寺(si)已交由河北省佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)管理，成為秦(qin)皇(huang)島、唐山乃至京(jing)東地區最有(you)影(ying)響的佛(fo)(fo)教(jiao)活動場(chang)所。

水巖寺一(yi)帶峰巒環繞，景(jing)(jing)色秀(xiu)美，每(mei)到春(chun)(chun)暖花(hua)(hua)開時節，桃杏如火，櫻花(hua)(hua)似雪，梨(li)枝銀白，種種野(ye)花(hua)(hua)開得五彩(cai)繽紛(fen)，伴著(zhu)淙(cong)淙(cong)泉(quan)水，游(you)覽古(gu)寺，暢話(hua)春(chun)(chun)意，頗令人賞心(xin)悅目，歷來為昌黎(li)的游(you)春(chun)(chun)勝地。其景(jing)(jing)在清(qing)朝(chao)同治年間重修的《昌黎(li)縣志(zhi)》中被列入古(gu)碣石十景(jing)(jing)，名“水巖春(chun)(chun)曉”。前人曾有(you)詩贊“水巖春(chun)(chun)曉”之景(jing)(jing)云：“曉日瞳(tong)瞳(tong)雨乍晴(qing)，山光(guang)悅性鳥爭鳴。春(chun)(chun)風(feng)吹放花(hua)(hua)千(qian)樹，惹得游(you)人盡出城。”

歷史沿革

水(shui)巖(yan)寺(si)之(zhi)名，以(yi)(yi)依水(shui)傍巖(yan)得稱。水(shui)巖(yan)寺(si)為(wei)碣(jie)石山(shan)中的(de)千年古剎(cha)，寺(si)中的(de)斷(duan)碑(bei)殘碣(jie)曾有“唐貞觀(guan)元(yuan)年重修”字樣，其始建年代可追溯到(dao)唐朝(chao)(chao)以(yi)(yi)前的(de)隋(sui)朝(chao)(chao)和南北朝(chao)(chao)時期(qi)。寺(si)院殿前石欄之(zhi)中，在遼(liao)朝(chao)(chao)保(bao)寧(ning)元(yuan)年（公元(yuan)969年）曾立(li)有兩柱呈(cheng)八角菱形的(de)經幢(chuang)，上鐫唐開元(yuan)灌頂國師(shi)不(bu)空奉詔(zhao)譯，由此可知在昌(chang)黎縣(xian)城（時名“廣(guang)寧(ning)”）建在碣(jie)石山(shan)麓之(zhi)初，水(shui)巖(yan)寺(si)就(jiu)已(yi)成(cheng)為(wei)距(ju)離縣(xian)城最近的(de)佛門重地。

新中國成(cheng)立后，水巖寺(si)被列為文物重(zhong)(zhong)點保(bao)護單位，在1955年進行了(le)補(bu)修；補(bu)修后的水巖寺(si)一直保(bao)存完好，但在1976年唐山大地震時(shi)受(shou)到了(le)嚴重(zhong)(zhong)毀(hui)壞，地面建筑(zhu)(zhu)(zhu)最終不(bu)得不(bu)拆除。到90年代之初，水巖寺(si)上(shang)移(yi)至千佛殿遺(yi)址(zhi)一帶(dai)復建，再度修筑(zhu)(zhu)(zhu)的水巖寺(si)占地更(geng)加寬廣，主(zhu)要(yao)建筑(zhu)(zhu)(zhu)充分(fen)體現了(le)盛唐時(shi)代的建筑(zhu)(zhu)(zhu)風格，異常宏(hong)偉(wei)、壯觀。

2001年(nian)水(shui)巖(yan)寺(si)(si)(si)被省、市宗(zong)教(jiao)部(bu)門批(pi)準(zhun)為秦(qin)皇島(dao)市唯一(yi)正(zheng)式(shi)宗(zong)教(jiao)活(huo)動(dong)場所。2002年(nian)6月28日，由(you)昌黎縣政(zheng)府正(zheng)式(shi)移交省佛(fo)(fo)教(jiao)協會，中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)協會副會長(chang)、河北省佛(fo)(fo)教(jiao)協會會長(chang)凈慧法(fa)師委派法(fa)子存海法(fa)師任水(shui)巖(yan)寺(si)(si)(si)住持(chi)，存海法(fa)師于7年(nian)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)時間，將巍峨的(de)(de)(de)三圣殿、大(da)雄(xiong)寶殿、天王殿、圓通寶殿都(dou)蓋了起來(lai)(lai)，秦(qin)皇島(dao)市信徒(tu)又多(duo)(duo)了一(yi)個修行(xing)的(de)(de)(de)大(da)道場，至2009年(nian)底，寺(si)(si)(si)院建設總(zong)(zong)投資2000多(duo)(duo)萬元人(ren)民幣，由(you)原來(lai)(lai)的(de)(de)(de)12.4畝土(tu)地，發展到38.78畝，總(zong)(zong)面(mian)積為22200平方米，寮房(fang)166間，以一(yi)介貧(pin)僧，身無分文的(de)(de)(de)存海法(fa)師，若非對(dui)佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)堅定信心，以及(ji)“不忍圣教(jiao)衰，不忍眾生苦”的(de)(de)(de)大(da)慈悲(bei)心使然，這水(shui)巖(yan)寺(si)(si)(si)是建不起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。這也(ye)印(yin)證(zheng)了佛(fo)(fo)法(fa)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“一(yi)佛(fo)(fo)出(chu)世，萬佛(fo)(fo)護持(chi)”的(de)(de)(de)精神。存海法(fa)師謙卑的(de)(de)(de)說“‘光榮歸于佛(fo)(fo)陀’，我只是個靠佛(fo)(fo)吃飯的(de)(de)(de)一(yi)個出(chu)家人(ren)而(er)已，‘弘法(fa)利生’乃出(chu)家人(ren)之家業。”他(ta)感恩所有護持(chi)水(shui)巖(yan)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)信徒(tu)們(men)，所有的(de)(de)(de)功德會回向他(ta)們(men)。現(xian)在水(shui)巖(yan)寺(si)(si)(si)已成為秦(qin)皇島(dao)、唐山乃至京東地區最有影響的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)活(huo)動(dong)場所。

水巖寺源名

到明朝(chao)隆慶元年(nian)(nian)（1567年(nian)(nian)），蒙古騎兵攻(gong)入界嶺(ling)口，圍攻(gong)昌黎縣城不(bu)克，放火把水(shui)巖寺(si)燒毀一(yi)空(kong)。明朝(chao)萬歷二年(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)），一(yi)個(ge)名叫(jiao)“真(zhen)山”的(de)“大比丘(qiu)”，到處募化，歷經多年(nian)(nian)，將水(shui)巖寺(si)又(you)復建一(yi)新，才使之(zhi)保留下來(lai)。原有(you)的(de)水(shui)巖寺(si)筑(zhu)在寶峰臺的(de)石(shi)砌壩臺之(zhi)上，有(you)石(shi)階通往(wang)山門。中(zhong)院(yuan)建有(you)大殿(dian)(dian)，兩(liang)柱遼代石(shi)幢就立(li)于殿(dian)(dian)前(qian)階欄之(zhi)內；其后(hou)有(you)一(yi)古井(jing)，井(jing)水(shui)甘甜(tian)清爽(shuang)，井(jing)石(shi)有(you)石(shi)階通往(wang)又(you)一(yi)級平臺，其上曾筑(zhu)有(you)千佛殿(dian)(dian)，千佛殿(dian)(dian)內所塑的(de)十八羅漢(han)佛像，個(ge)個(ge)金光灼(zhuo)灼(zhuo)，其衣褶不(bu)爽(shuang)分，面目(mu)不(bu)爽(shuang)毫，眉目(mu)不(bu)爽(shuang)忽，頗有(you)鬼斧神(shen)工之(zhi)概(gai)。西跨(kua)院(yuan)為(wei)清朝(chao)后(hou)期設立(li)的(de)香山書院(yuan)，書院(yuan)前(qian)建有(you)山神(shen)廟。東跨(kua)院(yuan)較大，有(you)正殿(dian)(dian)5間，內祀一(yi)尊笑顏可掬的(de)大肚彌勒(le)佛銅像；其南建有(you)供香客(ke)休憩的(de)5間客(ke)廳，中(zhong)有(you)東、西配房(fang)各3間，為(wei)僧(seng)侶的(de)住室；客(ke)廳前(qian)筑(zhu)有(you)一(yi)個(ge)亭臺，名“得月(yue)亭”，立(li)足其上可盡覽碣石(shi)門內外的(de)秀麗風光。

上水巖休糧寺

在碣石山的崇山峻嶺中，有兩座水巖寺，一座為下水巖寺——即如今重修一(yi)新的(de)水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)（又(you)名(ming)“寶峰(feng)寺(si)(si)(si)(si)”），其(qi)坐(zuo)落(luo)在碣石(shi)山主峰(feng)仙臺頂(ding)南(nan)麓的(de)寶峰(feng)臺上(shang)；另一(yi)座為上(shang)水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)，本名(ming)“休糧(liang)(liang)寺(si)(si)(si)(si)”，藏匿在碣石(shi)山老絕頂(ding)頂(ding)峰(feng)前高高的(de)坡臺上(shang)，現(xian)僅(jin)剩有(you)遺址。在古代，人們一(yi)般稱下水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)為“水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)”，而稱休糧(liang)(liang)寺(si)(si)(si)(si)為“上(shang)水(shui)(shui)巖(yan)(yan)休糧(liang)(liang)寺(si)(si)(si)(si)”。上(shang)水(shui)(shui)巖(yan)(yan)休糧(liang)(liang)寺(si)(si)(si)(si)同水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)一(yi)樣(yang)，為古老而神(shen)奇的(de)碣石(shi)山中的(de)名(ming)勝古跡，可惜如今已(yi)經風光不再了。

老絕(jue)頂(ding)別名(ming)“絕(jue)頂(ding)山(shan)(shan)”，海拔(ba)590.7米，在(zai)昌黎縣城(cheng)北偏西(xi)9公(gong)里處；其峰與(yu)仙臺(tai)頂(ding)遙遙相望，中(zhong)間隔著險峰深(shen)谷。去老絕(jue)頂(ding)，得(de)繞(rao)行到如(ru)今被譽為“葡萄(tao)溝”的西(xi)山(shan)(shan)場(chang)村，進入其村東頭(tou)向北拐去的井峪，向北迤儷而行。井峪為與(yu)鳳凰山(shan)(shan)巔連(lian)的大平頂(ding)和老絕(jue)頂(ding)前的坡嶺(ling)（其南部突(tu)起的山(shan)(shan)峰名(ming)“宵小城(cheng)”）之間的峽谷，谷中(zhong)兩側山(shan)(shan)巖壁(bi)立，到處是(shi)峭巖怪(guai)石。其地(di)往昔(xi)松林密布，景色幽深(shen)，被古人列入昌黎八景，名(ming)“井峪松風(feng)”。只(zhi)嘆，如(ru)今井峪依(yi)然(ran)是(shi)“石徑崎(qi)嶇(qu)幽更(geng)深(shen)”、“四(si)壁(bi)山(shan)(shan)光列翠華”，但(dan)松林卻(que)幾乎(hu)蕩然(ran)無存，很難再(zai)領略“松風(feng)千載清(qing)風(feng)遠”的境界，亦無“松風(feng)滿谷落(luo)香葩”之景了。

井(jing)峪溝(gou)深似井(jing)，處(chu)處(chu)有奇景妙境，行(xing)至老絕頂前，峽(xia)谷被老絕頂頂峰前高大的坡臺強行(xing)分(fen)開(kai)，形成兩道澗谷。那坡臺很大，有五六畝地(di)見(jian)方，且較(jiao)平坦。

上水(shui)(shui)巖休(xiu)糧(liang)寺(si)(si)(si)就建在(zai)其正中(zhong)處，堪稱(cheng)背依老(lao)絕頂頂峰，前覽(lan)連綿起(qi)伏的(de)(de)(de)(de)競秀奇峰。古(gu)廟(miao)坍毀已久，現僅剩(sheng)一些殘存(cun)的(de)(de)(de)(de)階石(shi)和散(san)亂(luan)的(de)(de)(de)(de)磚瓦(wa)。廟(miao)址(zhi)前有一個(ge)大水(shui)(shui)坑，密布葦草，系《昌黎(li)縣志》記載的(de)(de)(de)(de)“冬(dong)夏不涸”的(de)(de)(de)(de)“天池”。此外，寺(si)(si)(si)院舊址(zhi)西(xi)偏北有一座(zuo)“寶塔(ta)”遺址(zhi)。當地尚能找到兩通保(bao)存(cun)得比較完好的(de)(de)(de)(de)石(shi)碑(bei)，一通為《重修道(dao)者(zhe)山休(xiu)糧(liang)寺(si)(si)(si)禪林寺(si)(si)(si)碑(bei)記》，系明(ming)朝正德(de)十年（1515年）鐫刻(ke)，從(cong)碑(bei)文記載看，老(lao)絕頂一帶當時名(ming)“道(dao)者(zhe)山”，而“道(dao)者(zhe)山”為”平(ping)灤郡”的(de)(de)(de)(de)“名(ming)山”，休(xiu)糧(liang)寺(si)(si)(si)在(zai)“其間”，并有“存(cun)藏(zang)祖靈骨塔(ta)”一座(zuo)。

另(ling)一(yi)(yi)(yi)通石(shi)碑(bei)為(wei)“大明(ming)國嘉靖四十五年(nian)正月(yue)十五立鐘(zhong)”碑(bei)，系休糧(liang)寺重(zhong)修51年(nian)后(hou)立一(yi)(yi)(yi)新(xin)鐘(zhong)的(de)碑(bei)記。民(min)國廿(nian)二年(nian)（1933年(nian)）版《昌黎縣(xian)志》關于(yu)休糧(liang)寺的(de)記載，比較(jiao)簡單，一(yi)(yi)(yi)處(chu)載“休糧(liang)寺”，另(ling)一(yi)(yi)(yi)處(chu)則載“休涼(liang)寺”，以(yi)“休糧(liang)寺”為(wei)確。“休糧(liang)”一(yi)(yi)(yi)語出自東(dong)晉有深遠影響的(de)宗教家、思想家葛洪的(de)《抱(bao)樸(pu)子內篇》卷(juan)十一(yi)(yi)(yi)《仙藥》：“……服(fu)黃精僅(jin)十年(nian)，乃可大得其(qi)益(yi)耳。俱(ju)以(yi)斷谷不及(ji)術，術餌令人肥(fei)健，可以(yi)負重(zhong)涉險，但不及(ji)黃精甘(gan)美(mei)易食，兇年(nian)可以(yi)與(yu)老小休糧(liang)，人不能別之，謂為(wei)‘米脯’也。”

從中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)知，修仙道土(tu) 講究“休(xiu)糧”，以(yi)服食“仙藥”代替米(mi)糧，為的(de)(de)(de)(de)是成仙；但普通百姓遇“兇(xiong)年(nian)”也(ye)得“休(xiu)糧”，以(yi)“術(shu)”等植物(wu)的(de)(de)(de)(de)果實替代食糧。唐(tang)朝(chao)詩人(ren)賈(jia)島(dao)的(de)(de)(de)(de)《山中(zhong)(zhong)(zhong)道士》中(zhong)(zhong)(zhong)就有(you)“頭(tou)發梳千(qian)下(xia)，休(xiu)糧帶(dai)瘦容”句。不難想(xiang)像(xiang)，休(xiu)糧寺(si)一帶(dai)山高林(lin)密，植物(wu)茂盛，很可(ke)能遠在唐(tang)朝(chao)或唐(tang)朝(chao)以(yi)前就被修行的(de)(de)(de)(de)道士或僧人(ren)選中(zhong)(zhong)(zhong)，使其地有(you)了(le)濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)(de)神秘色(se)彩。

時至(zhi)今日，“休(xiu)糧”已成歷史，休(xiu)糧寺(si)也變(bian)(bian)成歷史。據(ju)山里人想 傳，休(xiu)糧寺(si)在清(qing)朝中后期因(yin)發(fa)生(sheng)變(bian)(bian)故被拆毀一(yi)空，后來未再修復。尚可稱許的(de)(de)是，其地時過境遷，景色依然可觀，有興(xing)趣(qu)的(de)(de)游人，不(bu)妨在去(qu)“葡萄(tao)溝”時順路到那里覓(mi)幽(you)覽勝，憑吊一(yi)番，尋(xun)找點古代神秘文(wen)化的(de)(de)余韻。

旅游信息

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