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簡介

水巖寺自明朝萬歷年(nian)間(jian)復建以來，又經多次修葺。民國年(nian)間(jian)的(de)重修工程由1928年(nian)夏天(tian)從北(bei)京退守(shou)昌(chang)黎(li)、灤縣一帶的(de)奉(feng)軍(jun)總參議楊(yang)宇(yu)霆(ting)主持(chi)。當時，楊(yang)宇(yu)霆(ting)除在仙(xian)臺頂西(xi)部峭壁題刻“碣石”兩個(ge)大字(zi)，又在水巖寺東側的(de)深(shen)澗一方(fang)巨巖上題刻有(you)“響水”兩字(zi)。

其門殿同為天王殿，高矗于古壩臺之上(shang)，殿內祀有大肚彌勒佛像和(he)四大金剛(gang)；居中的正殿雕梁(liang)畫柱，金碧輝煌，供奉著(zhu)如來佛祖金身塑像。

1995年，水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)復建工(gong)(gong)程竣工(gong)(gong)，中(zhong)(zhong)國佛教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長趙樸(pu)初先(xian)生應邀為新修的(de)水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)題寫了匾額。時隔7年，中(zhong)(zhong)國佛教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)長、河北(bei)省(sheng)佛教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長凈慧法師特來水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)察視，并多(duo)次主持水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)法事活動。如今，水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)已(yi)交(jiao)由(you)河北(bei)省(sheng)佛教(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)管(guan)理，成為秦(qin)皇島、唐山乃至京東地區最有影響的(de)佛教(jiao)(jiao)活動場(chang)所(suo)。

水(shui)巖(yan)(yan)寺一(yi)帶峰巒環繞，景色秀美，每到春(chun)(chun)(chun)暖花(hua)開時節(jie)，桃杏如火，櫻花(hua)似雪，梨枝銀(yin)白，種(zhong)種(zhong)野花(hua)開得五彩繽紛，伴著淙淙泉水(shui)，游覽古寺，暢話春(chun)(chun)(chun)意，頗令人賞心悅目，歷(li)來為昌(chang)黎的游春(chun)(chun)(chun)勝(sheng)地。其景在清(qing)朝(chao)同治年間(jian)重修的《昌(chang)黎縣(xian)志》中被列入(ru)古碣石(shi)十景，名“水(shui)巖(yan)(yan)春(chun)(chun)(chun)曉(xiao)”。前人曾(ceng)有詩(shi)贊“水(shui)巖(yan)(yan)春(chun)(chun)(chun)曉(xiao)”之景云(yun)：“曉(xiao)日瞳(tong)瞳(tong)雨(yu)乍晴，山光悅性(xing)鳥爭鳴。春(chun)(chun)(chun)風吹放花(hua)千樹(shu)，惹(re)得游人盡(jin)出城。”

歷史沿革

水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺(si)之名，以(yi)依水(shui)(shui)傍(bang)巖(yan)(yan)得稱。水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺(si)為碣(jie)(jie)石(shi)山(shan)中(zhong)的(de)千年古剎，寺(si)中(zhong)的(de)斷碑殘碣(jie)(jie)曾(ceng)(ceng)有“唐貞觀(guan)元年重修”字樣，其始建(jian)年代(dai)可(ke)追溯(su)到唐朝(chao)以(yi)前的(de)隋朝(chao)和南北朝(chao)時期。寺(si)院殿前石(shi)欄之中(zhong)，在遼朝(chao)保寧元年（公元969年）曾(ceng)(ceng)立(li)有兩(liang)柱(zhu)呈八角菱形(xing)的(de)經幢(chuang)，上(shang)鐫唐開元灌(guan)頂國師不空奉詔譯，由此可(ke)知在昌黎縣城（時名“廣寧”）建(jian)在碣(jie)(jie)石(shi)山(shan)麓(lu)之初，水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺(si)就(jiu)已成(cheng)為距離縣城最近的(de)佛門(men)重地(di)。

新中國成立后(hou)，水(shui)巖寺(si)(si)被列為文物重點保護單位，在1955年(nian)(nian)(nian)進行了補(bu)修；補(bu)修后(hou)的水(shui)巖寺(si)(si)一(yi)直保存完(wan)好，但在1976年(nian)(nian)(nian)唐山(shan)大地震時受到了嚴重毀壞，地面建筑最終不(bu)得不(bu)拆除(chu)。到90年(nian)(nian)(nian)代(dai)之初，水(shui)巖寺(si)(si)上(shang)移(yi)至千佛殿(dian)遺址一(yi)帶(dai)復建，再度修筑的水(shui)巖寺(si)(si)占地更加寬(kuan)廣(guang)，主要(yao)建筑充分體現了盛唐時代(dai)的建筑風格，異常宏偉(wei)、壯觀。

2001年(nian)(nian)水巖(yan)寺(si)被省、市宗教(jiao)(jiao)(jiao)部門批準為(wei)(wei)秦皇島(dao)市唯(wei)一(yi)正(zheng)式宗教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)場(chang)所(suo)(suo)。2002年(nian)(nian)6月28日，由昌黎縣(xian)政府正(zheng)式移交(jiao)省佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)，中國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)副會(hui)長、河(he)北省佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)會(hui)長凈慧法(fa)師(shi)委派法(fa)子存(cun)(cun)海法(fa)師(shi)任水巖(yan)寺(si)住(zhu)持，存(cun)(cun)海法(fa)師(shi)于7年(nian)(nian)多的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)，將巍峨的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)圣殿、大雄寶殿、天王殿、圓(yuan)通寶殿都蓋了起來，秦皇島(dao)市信(xin)徒又(you)多了一(yi)個(ge)修行的(de)(de)(de)(de)(de)大道場(chang)，至(zhi)2009年(nian)(nian)底，寺(si)院建設總投資(zi)2000多萬(wan)元人(ren)民幣，由原來的(de)(de)(de)(de)(de)12.4畝(mu)土(tu)地(di)，發展(zhan)到38.78畝(mu)，總面(mian)積為(wei)(wei)22200平方米，寮房166間(jian)，以一(yi)介貧僧(seng)，身無分文的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)海法(fa)師(shi)，若(ruo)非對佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)堅定(ding)信(xin)心(xin)，以及“不(bu)忍圣教(jiao)(jiao)(jiao)衰，不(bu)忍眾生(sheng)苦”的(de)(de)(de)(de)(de)大慈悲心(xin)使然，這水巖(yan)寺(si)是建不(bu)起來的(de)(de)(de)(de)(de)。這也(ye)印證了佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)中的(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)出世，萬(wan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)護持”的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。存(cun)(cun)海法(fa)師(shi)謙卑(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)說“‘光(guang)榮歸于佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀’，我(wo)只是個(ge)靠(kao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)吃飯的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)出家(jia)(jia)人(ren)而已(yi)，‘弘(hong)法(fa)利生(sheng)’乃出家(jia)(jia)人(ren)之家(jia)(jia)業。”他(ta)感恩所(suo)(suo)有護持水巖(yan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)徒們，所(suo)(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德會(hui)回(hui)向他(ta)們。現在水巖(yan)寺(si)已(yi)成為(wei)(wei)秦皇島(dao)、唐山乃至(zhi)京東地(di)區(qu)最有影響的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)場(chang)所(suo)(suo)。

水巖寺源名

到(dao)明朝(chao)隆慶元年(nian)(nian)（1567年(nian)(nian)），蒙古(gu)騎兵攻(gong)入界嶺口，圍攻(gong)昌黎縣城(cheng)不(bu)(bu)克，放火把水(shui)巖寺(si)燒毀一(yi)空。明朝(chao)萬(wan)歷(li)二年(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)），一(yi)個名叫“真山(shan)(shan)”的(de)(de)“大(da)(da)比丘(qiu)”，到(dao)處募化，歷(li)經多年(nian)(nian)，將水(shui)巖寺(si)又復建(jian)一(yi)新，才使(shi)之保留下來。原有的(de)(de)水(shui)巖寺(si)筑在寶峰臺的(de)(de)石砌壩臺之上，有石階(jie)通往山(shan)(shan)門。中院建(jian)有大(da)(da)殿，兩柱遼代石幢就立(li)于殿前階(jie)欄之內；其后有一(yi)古(gu)井(jing)，井(jing)水(shui)甘甜清(qing)爽，井(jing)石有石階(jie)通往又一(yi)級平(ping)臺，其上曾(ceng)筑有千佛(fo)(fo)殿，千佛(fo)(fo)殿內所塑(su)的(de)(de)十八羅(luo)漢佛(fo)(fo)像(xiang)，個個金光(guang)(guang)灼灼，其衣(yi)褶不(bu)(bu)爽分，面目不(bu)(bu)爽毫，眉目不(bu)(bu)爽忽，頗有鬼斧(fu)神(shen)工之概(gai)。西跨院為清(qing)朝(chao)后期(qi)設立(li)的(de)(de)香山(shan)(shan)書院，書院前建(jian)有山(shan)(shan)神(shen)廟。東(dong)跨院較大(da)(da)，有正殿5間，內祀一(yi)尊笑顏可掬的(de)(de)大(da)(da)肚彌(mi)勒佛(fo)(fo)銅像(xiang)；其南(nan)建(jian)有供香客(ke)休憩的(de)(de)5間客(ke)廳(ting)，中有東(dong)、西配房各3間，為僧侶(lv)的(de)(de)住室；客(ke)廳(ting)前筑有一(yi)個亭(ting)臺，名“得月亭(ting)”，立(li)足其上可盡覽碣(jie)石門內外(wai)的(de)(de)秀麗風光(guang)(guang)。

上水巖休糧寺

在碣石山的崇山峻嶺中，有兩座水巖寺，一座為下水巖寺——即如今重修一(yi)新(xin)的(de)水(shui)巖(yan)寺（又名(ming)“寶(bao)峰寺”），其坐(zuo)落在碣(jie)石(shi)(shi)山主峰仙臺頂南麓(lu)的(de)寶(bao)峰臺上(shang)；另一(yi)座為上(shang)水(shui)巖(yan)寺，本(ben)名(ming)“休(xiu)糧(liang)寺”，藏匿在碣(jie)石(shi)(shi)山老絕頂頂峰前(qian)高高的(de)坡(po)臺上(shang)，現(xian)僅剩有遺址(zhi)。在古代(dai)，人們一(yi)般稱下水(shui)巖(yan)寺為“水(shui)巖(yan)寺”，而稱休(xiu)糧(liang)寺為“上(shang)水(shui)巖(yan)休(xiu)糧(liang)寺”。上(shang)水(shui)巖(yan)休(xiu)糧(liang)寺同水(shui)巖(yan)寺一(yi)樣，為古老而神奇(qi)的(de)碣(jie)石(shi)(shi)山中的(de)名(ming)勝古跡(ji)，可惜如今已經風光(guang)不(bu)再了。

老(lao)絕(jue)(jue)頂(ding)(ding)別(bie)名(ming)“絕(jue)(jue)頂(ding)(ding)山(shan)(shan)”，海拔590.7米，在(zai)昌(chang)黎縣(xian)城北偏西9公里處；其(qi)峰(feng)與(yu)仙臺(tai)頂(ding)(ding)遙遙相望，中(zhong)間(jian)隔著險(xian)峰(feng)深(shen)谷。去(qu)老(lao)絕(jue)(jue)頂(ding)(ding)，得(de)繞行到如今被譽為“葡萄溝”的(de)西山(shan)(shan)場村(cun)，進(jin)入(ru)其(qi)村(cun)東(dong)頭(tou)向(xiang)北拐去(qu)的(de)井(jing)(jing)峪，向(xiang)北迤儷而(er)行。井(jing)(jing)峪為與(yu)鳳凰山(shan)(shan)巔(dian)連的(de)大平頂(ding)(ding)和老(lao)絕(jue)(jue)頂(ding)(ding)前的(de)坡嶺（其(qi)南部突(tu)起的(de)山(shan)(shan)峰(feng)名(ming)“宵小城”）之間(jian)的(de)峽谷，谷中(zhong)兩側山(shan)(shan)巖(yan)壁立(li)，到處是峭巖(yan)怪(guai)石。其(qi)地(di)往昔松(song)(song)林密布(bu)，景色幽(you)深(shen)，被古人(ren)列(lie)入(ru)昌(chang)黎八景，名(ming)“井(jing)(jing)峪松(song)(song)風”。只(zhi)嘆，如今井(jing)(jing)峪依然是“石徑崎嶇幽(you)更深(shen)”、“四(si)壁山(shan)(shan)光列(lie)翠(cui)華”，但松(song)(song)林卻幾乎蕩(dang)然無存，很難再領略“松(song)(song)風千載清風遠”的(de)境(jing)界，亦無“松(song)(song)風滿谷落香葩(pa)”之景了。

井(jing)峪(yu)溝(gou)深似(si)井(jing)，處(chu)處(chu)有奇景妙境，行至(zhi)老(lao)絕頂(ding)前，峽谷(gu)被老(lao)絕頂(ding)頂(ding)峰(feng)前高(gao)大(da)的坡臺強行分開，形成兩道澗谷(gu)。那坡臺很大(da)，有五六畝地見方，且較(jiao)平坦(tan)。

上水(shui)巖休糧寺(si)(si)就建在(zai)其(qi)正中處，堪稱背依老絕頂頂峰(feng)，前(qian)覽連綿起伏的(de)(de)競秀(xiu)奇峰(feng)。古(gu)廟坍毀已久，現僅(jin)剩一(yi)些殘存(cun)的(de)(de)階石和散亂(luan)的(de)(de)磚瓦。廟址前(qian)有一(yi)個大(da)水(shui)坑，密布葦草，系《昌黎(li)縣志》記(ji)載的(de)(de)“冬(dong)夏不涸”的(de)(de)“天池(chi)”。此外，寺(si)(si)院舊址西偏北有一(yi)座“寶塔(ta)”遺址。當地尚能(neng)找到兩通保存(cun)得(de)比較(jiao)完好的(de)(de)石碑(bei)，一(yi)通為(wei)《重修(xiu)道者山休糧寺(si)(si)禪林寺(si)(si)碑(bei)記(ji)》，系明(ming)朝正德十年（1515年）鐫(juan)刻(ke)，從碑(bei)文記(ji)載看，老絕頂一(yi)帶當時名(ming)“道者山”，而(er)“道者山”為(wei)”平灤郡(jun)”的(de)(de)“名(ming)山”，休糧寺(si)(si)在(zai)“其(qi)間(jian)”，并有“存(cun)藏祖靈骨(gu)塔(ta)”一(yi)座。

另一(yi)(yi)通石碑為“大明國嘉靖四十五年正月十五立(li)鐘”碑，系休(xiu)糧寺(si)重修51年后立(li)一(yi)(yi)新(xin)鐘的(de)(de)碑記(ji)。民國廿(nian)二年（1933年）版《昌黎(li)縣志(zhi)》關于休(xiu)糧寺(si)的(de)(de)記(ji)載(zai)，比較簡單(dan)，一(yi)(yi)處載(zai)“休(xiu)糧寺(si)”，另一(yi)(yi)處則載(zai)“休(xiu)涼(liang)寺(si)”，以(yi)“休(xiu)糧寺(si)”為確。“休(xiu)糧”一(yi)(yi)語出(chu)自東晉(jin)有深(shen)遠影(ying)響的(de)(de)宗教(jiao)家(jia)、思想(xiang)家(jia)葛洪的(de)(de)《抱樸子內篇》卷十一(yi)(yi)《仙藥(yao)》：“……服黃精僅十年，乃可(ke)大得其益耳。俱以(yi)斷谷不及術(shu)，術(shu)餌(er)令人(ren)肥(fei)健，可(ke)以(yi)負重涉險，但(dan)不及黃精甘美易食，兇年可(ke)以(yi)與老小休(xiu)糧，人(ren)不能別之，謂(wei)為‘米脯’也。”

從中可(ke)知(zhi)，修仙道(dao)土 講究“休(xiu)(xiu)糧(liang)”，以服食(shi)“仙藥”代替米糧(liang)，為的(de)是成仙；但(dan)普通百姓遇“兇年”也得(de)“休(xiu)(xiu)糧(liang)”，以“術”等植(zhi)物(wu)的(de)果實替代食(shi)糧(liang)。唐朝(chao)詩人賈島(dao)的(de)《山中道(dao)士》中就有“頭發梳千下(xia)，休(xiu)(xiu)糧(liang)帶(dai)瘦容(rong)”句。不難想像，休(xiu)(xiu)糧(liang)寺一帶(dai)山高林密(mi)，植(zhi)物(wu)茂盛，很(hen)可(ke)能(neng)遠在唐朝(chao)或唐朝(chao)以前(qian)就被修行的(de)道(dao)士或僧人選(xuan)中，使其(qi)地有了濃郁的(de)神秘(mi)色彩。

時(shi)至今(jin)日，“休(xiu)糧”已成歷(li)史，休(xiu)糧寺(si)也變(bian)成歷(li)史。據山里(li)人(ren)想 傳，休(xiu)糧寺(si)在清朝中后(hou)期因發生變(bian)故(gu)被拆毀(hui)一(yi)空，后(hou)來未再修復。尚可(ke)稱(cheng)許的是，其地(di)時(shi)過境遷，景色(se)依然可(ke)觀，有興(xing)趣的游人(ren)，不(bu)妨在去“葡萄溝”時(shi)順路(lu)到那里(li)覓幽覽(lan)勝，憑吊一(yi)番，尋找點(dian)古代神秘文化的余韻。

旅游信息

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