芒果视频下载

簡介

水(shui)巖(yan)(yan)寺自明朝萬(wan)歷(li)年間復建以來，又(you)經多次(ci)修葺。民國年間的(de)重修工程由1928年夏天(tian)從(cong)北京(jing)退(tui)守昌黎(li)、灤縣一帶的(de)奉軍總參(can)議楊宇霆主持。當時，楊宇霆除(chu)在仙(xian)臺頂(ding)西部(bu)峭壁(bi)題(ti)刻“碣石”兩個(ge)大字，又(you)在水(shui)巖(yan)(yan)寺東側的(de)深(shen)澗一方巨巖(yan)(yan)上題(ti)刻有“響(xiang)水(shui)”兩字。

其門殿(dian)同為(wei)天王殿(dian)，高(gao)矗于古(gu)壩(ba)臺之上，殿(dian)內祀有大肚(du)彌勒(le)佛(fo)像和(he)四大金(jin)剛；居中的(de)正(zheng)殿(dian)雕梁畫柱，金(jin)碧輝煌，供奉著如來佛(fo)祖金(jin)身塑像。

1995年，水(shui)(shui)(shui)巖寺(si)復建工程竣(jun)工，中國佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)趙樸初(chu)先生應邀為新修的水(shui)(shui)(shui)巖寺(si)題寫了匾額。時隔7年，中國佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長(chang)、河北省(sheng)佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)凈慧(hui)法師特來水(shui)(shui)(shui)巖寺(si)察視，并多次主持水(shui)(shui)(shui)巖寺(si)法事(shi)活(huo)動。如(ru)今，水(shui)(shui)(shui)巖寺(si)已交(jiao)由河北省(sheng)佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)管理(li)，成為秦皇島、唐山乃至京東地區最(zui)有影響的佛(fo)教(jiao)活(huo)動場所。

水(shui)巖寺(si)一帶峰巒環繞，景色秀美(mei)，每到春(chun)暖花(hua)(hua)開時節，桃杏如火，櫻花(hua)(hua)似(si)雪，梨(li)枝銀白，種(zhong)種(zhong)野(ye)花(hua)(hua)開得五彩(cai)繽(bin)紛，伴著淙淙泉水(shui)，游(you)覽古(gu)(gu)寺(si)，暢話(hua)春(chun)意(yi)，頗令(ling)人賞心悅(yue)目，歷來為昌黎(li)的游(you)春(chun)勝(sheng)地(di)。其景在清朝同治年(nian)間重修(xiu)的《昌黎(li)縣(xian)志(zhi)》中被(bei)列入古(gu)(gu)碣石十(shi)景，名“水(shui)巖春(chun)曉”。前人曾有詩贊“水(shui)巖春(chun)曉”之景云：“曉日瞳瞳雨乍晴(qing)，山光悅(yue)性鳥(niao)爭鳴。春(chun)風吹放(fang)花(hua)(hua)千樹，惹得游(you)人盡出城(cheng)。”

歷史沿革

水巖(yan)寺之(zhi)名，以(yi)依(yi)水傍巖(yan)得稱。水巖(yan)寺為(wei)碣石山中(zhong)的千年古(gu)剎，寺中(zhong)的斷碑殘碣曾有“唐貞觀元年重修”字樣(yang)，其(qi)始建(jian)年代可(ke)追溯到唐朝(chao)以(yi)前的隋朝(chao)和南北朝(chao)時(shi)期。寺院殿前石欄之(zhi)中(zhong)，在(zai)遼朝(chao)保寧元年（公元969年）曾立有兩柱呈(cheng)八(ba)角菱形(xing)的經(jing)幢(chuang)，上鐫唐開元灌頂國師(shi)不空(kong)奉詔譯，由(you)此可(ke)知在(zai)昌(chang)黎縣(xian)城（時(shi)名“廣(guang)寧”）建(jian)在(zai)碣石山麓之(zhi)初(chu)，水巖(yan)寺就已成為(wei)距(ju)離縣(xian)城最近的佛門重地。

新(xin)中國成(cheng)立后，水巖寺(si)被列為文物重點保護單(dan)位，在(zai)1955年進行(xing)了補修(xiu)(xiu)；補修(xiu)(xiu)后的水巖寺(si)一直(zhi)保存(cun)完好，但在(zai)1976年唐山大地(di)(di)震時受到了嚴(yan)重毀壞，地(di)(di)面建(jian)筑(zhu)最終不得(de)不拆除(chu)。到90年代(dai)之初，水巖寺(si)上移至(zhi)千佛殿(dian)遺址一帶復建(jian)，再度(du)修(xiu)(xiu)筑(zhu)的水巖寺(si)占地(di)(di)更加寬廣，主要建(jian)筑(zhu)充分體現了盛唐時代(dai)的建(jian)筑(zhu)風格，異(yi)常(chang)宏偉、壯觀。

2001年水(shui)(shui)巖寺(si)(si)被省、市(shi)宗教(jiao)部門批準為(wei)秦皇(huang)島(dao)(dao)市(shi)唯一正(zheng)式(shi)宗教(jiao)活動場(chang)所。2002年6月28日，由(you)昌黎縣政府正(zheng)式(shi)移(yi)交省佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)，中國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)副會(hui)長、河北省佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)會(hui)長凈慧法(fa)(fa)(fa)師(shi)委派法(fa)(fa)(fa)子存海法(fa)(fa)(fa)師(shi)任水(shui)(shui)巖寺(si)(si)住持(chi)，存海法(fa)(fa)(fa)師(shi)于7年多(duo)的(de)(de)時間，將巍峨的(de)(de)三圣殿、大(da)雄寶殿、天王殿、圓通(tong)寶殿都蓋了(le)起來，秦皇(huang)島(dao)(dao)市(shi)信徒又多(duo)了(le)一個修行的(de)(de)大(da)道場(chang)，至(zhi)2009年底，寺(si)(si)院(yuan)建設總投資(zi)2000多(duo)萬元人民幣，由(you)原來的(de)(de)12.4畝土地，發(fa)展到38.78畝，總面(mian)積為(wei)22200平方米，寮房166間，以(yi)一介貧僧，身(shen)無分文(wen)的(de)(de)存海法(fa)(fa)(fa)師(shi)，若非對佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)堅(jian)定信心(xin)，以(yi)及“不忍圣教(jiao)衰(shuai)，不忍眾生苦(ku)”的(de)(de)大(da)慈悲(bei)心(xin)使然，這水(shui)(shui)巖寺(si)(si)是(shi)建不起來的(de)(de)。這也印(yin)證了(le)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)中的(de)(de)“一佛(fo)(fo)(fo)出(chu)世，萬佛(fo)(fo)(fo)護持(chi)”的(de)(de)精神(shen)。存海法(fa)(fa)(fa)師(shi)謙卑的(de)(de)說(shuo)“‘光榮(rong)歸(gui)于佛(fo)(fo)(fo)陀’，我只是(shi)個靠(kao)佛(fo)(fo)(fo)吃(chi)飯的(de)(de)一個出(chu)家(jia)人而已，‘弘法(fa)(fa)(fa)利生’乃(nai)出(chu)家(jia)人之家(jia)業。”他(ta)(ta)感恩所有(you)護持(chi)水(shui)(shui)巖寺(si)(si)的(de)(de)信徒們，所有(you)的(de)(de)功德會(hui)回向他(ta)(ta)們。現在(zai)水(shui)(shui)巖寺(si)(si)已成(cheng)為(wei)秦皇(huang)島(dao)(dao)、唐(tang)山(shan)乃(nai)至(zhi)京東地區(qu)最有(you)影響的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)活動場(chang)所。

水巖寺源名

到(dao)明朝隆(long)慶元年(nian)(nian)（1567年(nian)(nian)），蒙古騎兵攻(gong)入界嶺口，圍攻(gong)昌(chang)黎縣城不(bu)克(ke)，放(fang)火把水巖寺燒毀一空。明朝萬(wan)歷二年(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)），一個(ge)名叫“真山(shan)”的(de)“大(da)(da)比(bi)丘”，到(dao)處募(mu)化，歷經多年(nian)(nian)，將水巖寺又復建(jian)一新(xin)，才使(shi)之(zhi)(zhi)保留下來(lai)。原(yuan)有(you)(you)的(de)水巖寺筑在寶峰臺(tai)的(de)石(shi)砌壩臺(tai)之(zhi)(zhi)上，有(you)(you)石(shi)階(jie)通往(wang)山(shan)門。中院建(jian)有(you)(you)大(da)(da)殿(dian)，兩柱(zhu)遼(liao)代石(shi)幢就立(li)于(yu)殿(dian)前階(jie)欄之(zhi)(zhi)內(nei)(nei)；其(qi)后(hou)有(you)(you)一古井(jing)，井(jing)水甘(gan)甜清爽(shuang)，井(jing)石(shi)有(you)(you)石(shi)階(jie)通往(wang)又一級平(ping)臺(tai)，其(qi)上曾筑有(you)(you)千佛(fo)殿(dian)，千佛(fo)殿(dian)內(nei)(nei)所(suo)塑的(de)十八羅(luo)漢(han)佛(fo)像，個(ge)個(ge)金光(guang)(guang)灼(zhuo)灼(zhuo)，其(qi)衣褶(zhe)不(bu)爽(shuang)分，面目不(bu)爽(shuang)毫(hao)，眉目不(bu)爽(shuang)忽，頗有(you)(you)鬼斧神工之(zhi)(zhi)概。西(xi)跨院為清朝后(hou)期設立(li)的(de)香(xiang)山(shan)書院，書院前建(jian)有(you)(you)山(shan)神廟。東(dong)跨院較大(da)(da)，有(you)(you)正殿(dian)5間(jian)，內(nei)(nei)祀一尊(zun)笑顏可(ke)掬的(de)大(da)(da)肚彌(mi)勒佛(fo)銅像；其(qi)南建(jian)有(you)(you)供香(xiang)客(ke)休憩的(de)5間(jian)客(ke)廳，中有(you)(you)東(dong)、西(xi)配房各3間(jian)，為僧侶的(de)住室；客(ke)廳前筑有(you)(you)一個(ge)亭(ting)臺(tai)，名“得月亭(ting)”，立(li)足(zu)其(qi)上可(ke)盡(jin)覽碣石(shi)門內(nei)(nei)外的(de)秀(xiu)麗風(feng)光(guang)(guang)。

上水巖休糧寺

在碣石山的崇山峻嶺中，有兩座水巖寺，一座為下水巖寺——即如今重修一新的(de)水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺（又名“寶峰(feng)(feng)(feng)寺”），其坐落在(zai)碣石(shi)山主(zhu)峰(feng)(feng)(feng)仙臺頂(ding)(ding)南(nan)麓的(de)寶峰(feng)(feng)(feng)臺上；另一座為(wei)上水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺，本名“休(xiu)糧(liang)寺”，藏匿在(zai)碣石(shi)山老(lao)絕頂(ding)(ding)頂(ding)(ding)峰(feng)(feng)(feng)前高高的(de)坡臺上，現僅剩有遺址。在(zai)古(gu)代，人(ren)們一般稱(cheng)(cheng)下水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺為(wei)“水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺”，而(er)稱(cheng)(cheng)休(xiu)糧(liang)寺為(wei)“上水(shui)(shui)巖(yan)(yan)休(xiu)糧(liang)寺”。上水(shui)(shui)巖(yan)(yan)休(xiu)糧(liang)寺同水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺一樣，為(wei)古(gu)老(lao)而(er)神奇的(de)碣石(shi)山中的(de)名勝古(gu)跡(ji)，可惜如(ru)今(jin)已經風光不再了。

老絕(jue)頂(ding)別(bie)名“絕(jue)頂(ding)山”，海拔590.7米，在昌黎(li)縣城(cheng)北(bei)偏西9公里處(chu)；其峰與(yu)仙臺頂(ding)遙遙相望，中(zhong)間隔(ge)著(zhu)險(xian)峰深(shen)谷(gu)(gu)。去(qu)老絕(jue)頂(ding)，得繞(rao)行(xing)到(dao)如(ru)今(jin)被譽為(wei)“葡萄溝”的(de)西山場村，進(jin)入(ru)其村東頭向(xiang)北(bei)拐去(qu)的(de)井峪(yu)，向(xiang)北(bei)迤儷而行(xing)。井峪(yu)為(wei)與(yu)鳳(feng)凰山巔連的(de)大平頂(ding)和老絕(jue)頂(ding)前的(de)坡(po)嶺（其南(nan)部突起(qi)的(de)山峰名“宵小(xiao)城(cheng)”）之間的(de)峽(xia)谷(gu)(gu)，谷(gu)(gu)中(zhong)兩側(ce)山巖壁(bi)立，到(dao)處(chu)是(shi)峭巖怪石(shi)。其地往昔松(song)林(lin)密布，景(jing)色(se)幽深(shen)，被古(gu)人列入(ru)昌黎(li)八景(jing)，名“井峪(yu)松(song)風(feng)(feng)”。只嘆，如(ru)今(jin)井峪(yu)依然(ran)是(shi)“石(shi)徑崎嶇幽更(geng)深(shen)”、“四壁(bi)山光列翠華”，但松(song)林(lin)卻幾(ji)乎蕩然(ran)無存，很(hen)難再領略“松(song)風(feng)(feng)千載清(qing)風(feng)(feng)遠(yuan)”的(de)境界，亦無“松(song)風(feng)(feng)滿谷(gu)(gu)落香葩”之景(jing)了。

井峪(yu)溝深(shen)似井，處處有(you)奇(qi)景妙境，行至老絕(jue)頂(ding)前(qian)，峽谷被老絕(jue)頂(ding)頂(ding)峰前(qian)高大的坡臺強行分開(kai)，形(xing)成(cheng)兩道澗谷。那(nei)坡臺很大，有(you)五(wu)六畝(mu)地見方，且較平坦(tan)。

上水(shui)巖(yan)休(xiu)糧寺就(jiu)建在其正中處(chu)，堪(kan)稱背依老絕(jue)頂頂峰，前覽連(lian)綿起伏的競秀奇峰。古(gu)廟坍毀已(yi)久，現僅剩一(yi)(yi)些殘存的階石和(he)散(san)亂的磚瓦。廟址前有一(yi)(yi)個大水(shui)坑(keng)，密布葦草(cao)，系《昌黎(li)縣志》記載(zai)的“冬夏不(bu)涸”的“天池”。此外，寺院舊址西偏北有一(yi)(yi)座(zuo)“寶塔”遺址。當地尚(shang)能找到(dao)兩通(tong)保存得(de)比較完好(hao)的石碑(bei)，一(yi)(yi)通(tong)為《重修道(dao)者山(shan)休(xiu)糧寺禪林寺碑(bei)記》，系明(ming)朝正德十年（1515年）鐫刻，從碑(bei)文記載(zai)看，老絕(jue)頂一(yi)(yi)帶當時名(ming)“道(dao)者山(shan)”，而“道(dao)者山(shan)”為”平灤郡”的“名(ming)山(shan)”，休(xiu)糧寺在“其間”，并有“存藏祖靈骨塔”一(yi)(yi)座(zuo)。

另一(yi)(yi)通石碑為(wei)“大(da)明國(guo)嘉(jia)靖四十(shi)五(wu)年(nian)(nian)正月十(shi)五(wu)立(li)鐘”碑，系休糧(liang)(liang)寺重修51年(nian)(nian)后立(li)一(yi)(yi)新鐘的(de)(de)碑記。民(min)國(guo)廿(nian)二(er)年(nian)(nian)（1933年(nian)(nian)）版《昌黎縣志》關于休糧(liang)(liang)寺的(de)(de)記載(zai)(zai)，比(bi)較簡單，一(yi)(yi)處載(zai)(zai)“休糧(liang)(liang)寺”，另一(yi)(yi)處則載(zai)(zai)“休涼寺”，以“休糧(liang)(liang)寺”為(wei)確(que)。“休糧(liang)(liang)”一(yi)(yi)語出自(zi)東晉有深(shen)遠影響的(de)(de)宗教家(jia)、思(si)想家(jia)葛(ge)洪(hong)的(de)(de)《抱(bao)樸子內(nei)篇(pian)》卷十(shi)一(yi)(yi)《仙藥》：“……服黃精(jing)僅十(shi)年(nian)(nian)，乃可大(da)得其益(yi)耳(er)。俱以斷谷不(bu)及(ji)術，術餌令人(ren)肥健，可以負重涉險，但(dan)不(bu)及(ji)黃精(jing)甘美易食，兇(xiong)年(nian)(nian)可以與(yu)老小休糧(liang)(liang)，人(ren)不(bu)能別(bie)之，謂為(wei)‘米脯’也。”

從中(zhong)可(ke)知，修(xiu)仙道土(tu) 講究“休糧(liang)(liang)(liang)”，以(yi)(yi)服食(shi)“仙藥”代替(ti)米糧(liang)(liang)(liang)，為(wei)的(de)(de)是(shi)成(cheng)仙；但普(pu)通百姓遇“兇(xiong)年(nian)”也(ye)得“休糧(liang)(liang)(liang)”，以(yi)(yi)“術”等植(zhi)物的(de)(de)果實替(ti)代食(shi)糧(liang)(liang)(liang)。唐(tang)朝詩人賈(jia)島的(de)(de)《山中(zhong)道士(shi)(shi)》中(zhong)就有(you)“頭發梳千下，休糧(liang)(liang)(liang)帶瘦容”句(ju)。不難想像，休糧(liang)(liang)(liang)寺(si)一帶山高林密，植(zhi)物茂盛，很可(ke)能遠在唐(tang)朝或唐(tang)朝以(yi)(yi)前(qian)就被修(xiu)行的(de)(de)道士(shi)(shi)或僧人選中(zhong)，使其地有(you)了濃(nong)郁的(de)(de)神秘色彩。

時至今(jin)日，“休糧”已成歷史(shi)，休糧寺(si)也(ye)變成歷史(shi)。據山里(li)人想 傳，休糧寺(si)在(zai)清朝中后期因發生變故被拆毀一空(kong)，后來(lai)未(wei)再修復(fu)。尚(shang)可(ke)稱許(xu)的(de)是，其(qi)地時過境遷，景色(se)依然(ran)可(ke)觀，有(you)興趣(qu)的(de)游人，不妨(fang)在(zai)去“葡萄溝”時順路到那里(li)覓幽(you)覽(lan)勝，憑吊一番，尋找(zhao)點古代神秘文化(hua)的(de)余韻。

旅游信息

北(bei)戴河(he)火(huo)車(che)(che)站(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)、秦皇(huang)(huang)島(dao)長途汽車(che)(che)站(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)（火(huo)車(che)(che)站(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)西200米(mi)）乘(cheng)坐(zuo)‘秦皇(huang)(huang)島(dao)至(zhi)昌(chang)黎(li)’公交(jiao)車(che)(che)昌(chang)黎(li)縣公安局站(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)下車(che)(che)、北(bei)走(zou)2000米(mi)或打(da)小出(chu)租即到昌(chang)黎(li)火(huo)車(che)(che)站(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)下車(che)(che)乘(cheng)坐(zuo)出(chu)租大(da)概(gai)(10.00---15.00元(yuan))