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簡介

廣宗寺藏名“丹吉楞”，俗稱南(nan)寺。位于內蒙古自治區阿拉(la)善(shan)盟(meng)阿拉(la)善(shan)左(zuo)旗巴潤別立境內，賀蘭山(shan)西(xi)麓的一個山(shan)谷(gu)之(zhi)中，距巴彥(yan)浩特鎮東南(nan)23公(gong)里左(zuo)右，該寺有6個屬廟，是原(yuan)阿拉(la)善(shan)八(ba)大(da)(da)(da)寺中規模最(zui)大(da)(da)(da)、名望最(zui)高(gao)的寺廟。由二十(shi)余座(zuo)建(jian)筑(zhu)群組成。其整(zheng)個建(jian)筑(zhu)氣勢宏偉，富(fu)麗堂(tang)皇。主要建(jian)筑(zhu)有大(da)(da)(da)雄(xiong)

寶(bao)殿(dian)、大經堂、黃樓(lou)寺(si)等。其中供奉(feng)西藏第六世達(da)賴喇(la)嘛遺體寶(bao)塔的(de)大殿(dian)稱(cheng)為(wei)“黃樓(lou)寺(si)”。

黃(huang)樓(lou)寺是一座兩層樓(lou)閣的(de)建筑(zhu)，其前部(bu)為81間，后部(bu)為49間，全部(bu)用黃(huang)、綠色琉璃(li)瓦(wa)砌成，極為富麗。據說，在(zai)這座殿內(nei)，除西藏達賴六世遺體而(er)外，還保存(cun)著飛天人像化石、釋迦牟(mou)尼佛留下來(lai)的(de)金佛、唐(tang)文成公(gong)主(zhu)的(de)寶劍(jian)等珍貴(gui)歷史文物。

歷史

廣(guang)宗(zong)寺(si)(si)始建(jian)于清(qing)高宗(zong)乾隆二(er)十二(er)年（公元1757年），是由班(ban)自爾扎布臺吉之(zhi)子阿(a)旺(wang)多(duo)爾濟遵(zun)照師父—六(liu)世達賴喇嘛遺愿(yuan)所(suo)建(jian)。寺(si)(si)內共有大(da)小(xiao)廟(miao)(miao)宇(yu)15座，共2 000多(duo)間(jian)(jian)。廟(miao)(miao)與廟(miao)(miao)之(zhi)間(jian)(jian)則配以吉薩（倉庫(ku)）僧房。伙(huo)房內安有1噸(dun)多(duo)重(zhong)的(de)青(qing)銅鑄鍋，可容納(na)4噸(dun)多(duo)水。廟(miao)(miao)建(jian)成(cheng)后，從(cong)超格圖呼熱(re)廟(miao)(miao)（昭化寺(si)(si)）請來(lai)六(liu)世達賴遺體供(gong)奉在廟(miao)(miao)里(li)，尊為該寺(si)(si)的(de)第一代(dai)(dai)格根(gen)(gen)（活佛），名(ming)德頂格根(gen)(gen)。清(qing)高宗(zong)乾隆二(er)十五年（公元1760年）阿(a)拉善第三代(dai)(dai)王羅卜桑(sang)多(duo)爾濟上報清(qing)廷理藩院，御賜(si)用蒙、漢、滿、藏四(si)種(zhong)文字書(shu)寫的(de)“廣(guang)宗(zong)寺(si)(si)”匾額(e)（藏語(yu)名(ming)噶旦丹吉林），從(cong)而(er)取代(dai)(dai)阿(a)大(da)希邁德里(li)廟(miao)(miao)的(de)原名(ming)。清(qing)道光(guang)年間(jian)(jian)進行了擴建(jian)，并把阿(a)拉善第六(liu)代(dai)(dai)王爺囊多(duo)布蘇隆的(de)靈(ling)柩(jiu)供(gong)奉在寺(si)(si)內。清(qing)穆宗(zong)同(tong)治(zhi)八年（公元1869年）該寺(si)(si)在兵亂中被燒毀，光(guang)緒年間(jian)(jian)修復。

南寺(si)作為(wei)(wei)全旗最大(da)(da)的(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)，也作為(wei)(wei)信眾向往、信仰的(de)(de)(de)地方，聚(ju)(ju)集了大(da)(da)量(liang)有歷史價值的(de)(de)(de)珍貴佛(fo)像、佛(fo)經和(he)(he)佛(fo)教(jiao)文(wen)物、佛(fo)教(jiao)藝術品，也聚(ju)(ju)集了精通(tong)佛(fo)教(jiao)顯密二(er)宗教(jiao)規的(de)(de)(de)高(gao)僧(seng)大(da)(da)德。當然也聚(ju)(ju)集了無法(fa)估算其價值的(de)(de)(de)以金(jin)銀珠寶為(wei)(wei)材料的(de)(de)(de)大(da)(da)批法(fa)器(qi)、供器(qi)等，比如在「文(wen)革」中丟(diu)失(shi)的(de)(de)(de)三寸高(gao)的(de)(de)(de)純(chun)金(jin)無量(liang)壽佛(fo)像和(he)(he)二(er)十(shi)世(shi)紀(ji)五十(shi)年代初用(yong)五百兩白銀制作的(de)(de)(de)大(da)(da)悲(bei)觀音的(de)(de)(de)立體壇(tan)城。一九四九年前(qian)葛(ge)根(gen)和(he)(he)廟倉還(huan)擁有大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)牲畜、土地、房產和(he)(he)屬民。「文(wen)化大(da)(da)革命」開始，從巴彥(yan)浩特來的(de)(de)(de)造反派(pai)闖入南寺(si)，首先搗(dao)毀(hui)了六(liu)世(shi)達賴(lai)(lai)靈(ling)塔，強迫僧(seng)侶們自己(ji)破(po)壞六(liu)世(shi)達賴(lai)(lai)肉身并焚(fen)燒，大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)佛(fo)像、佛(fo)經被毀(hui)壞殆盡。他們還(huan)把守寺(si)的(de)(de)(de)少數(shu)喇嘛當做牛鬼(gui)蛇神加以批斗後趕出寺(si)院(yuan)，一些無家可(ke)歸的(de)(de)(de)僧(seng)人被驅趕到附近社隊。

一(yi)九(jiu)八一(yi)年南寺部分僧人來到(dao)原(yuan)寺址蓋(gai)頂(ding)蒙包(bao)和帳篷，舉行(xing)了(le)夏季祈愿(yuan)法(fa)會(hui)，并由羅卜桑寧吾、尚(shang)巴(ba)(ba)丹達爾(er)、丹比寧吾等人出資出力，在原(yuan)葛(ge)(ge)根倉房的(de)遺址上蓋(gai)建了(le)五間平頂(ding)佛堂，把桑吉(ji)拉布坦精心撿(jian)起(qi)收藏的(de)六世達賴骨灰重新造塔(ta)供奉。還(huan)塑制(zhi)了(le)宗喀巴(ba)(ba)師(shi)徒(tu)三尊泥像。為達爾(er)吉(ji)諾門汗、溫都爾(er)葛(ge)(ge)根、桑吉(ji)嘉(jia)木(mu)蘇喇嘛坦各造靈塔(ta)一(yi)座。

據最新(xin)統計現(xian)在(zai)該寺有(you)注冊僧人百馀名，常住寺僧人有(you)近(jin)二十名。除大殿外還有(you)贊康、三族佛(fo)殿、廟(miao)倉、施主(zhu)及游客接待處。有(you)僧舍幾(ji)十間。

歷代葛根

南(nan)(nan)寺(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)發展和(he)擴大(da)過程中得到過旗扎薩克的(de)(de)(de)強有(you)力(li)的(de)(de)(de)支援和(he)廣(guang)大(da)施主(zhu)信眾的(de)(de)(de)大(da)量(liang)資(zi)助，他們(men)為南(nan)(nan)寺(si)(si)(si)(si)(si)捐獻的(de)(de)(de)資(zi)財和(he)能(neng)工巧匠(jiang)所(suo)付(fu)出的(de)(de)(de)勞動是無法估量(liang)的(de)(de)(de)，一(yi)(yi)七(qi)六○年南(nan)(nan)寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)廟(miao)宇僧(seng)舍只(zhi)有(you)一(yi)(yi)百九(jiu)十七(qi)間，而經過百馀年到一(yi)(yi)八六九(jiu)年的(de)(de)(de)時候，已達到二(er)千八百五十九(jiu)間，據說僧(seng)侶人數(shu)也增(zeng)加到一(yi)(yi)千五百名(ming)。南(nan)(nan)寺(si)(si)(si)(si)(si)周圍(wei)的(de)(de)(de)瞻卯(mao)山、額爾德尼召和(he)距寺(si)(si)(si)(si)(si)較遠的(de)(de)(de)道布吉(ji)林三座小廟(miao)是由(you)(you)南(nan)(nan)寺(si)(si)(si)(si)(si)管理的(de)(de)(de)。子廟(miao)或屬寺(si)(si)(si)(si)(si)有(you)昭化(hua)寺(si)(si)(si)(si)(si)（朝克圖庫熱(re)），承(cheng)慶寺(si)(si)(si)(si)(si)（門吉(ji)林），妙(miao)華寺(si)(si)(si)(si)(si)（圖克木），沙爾子廟(miao)，查干高(gao)勒廟(miao)，以及甘肅(su)天祝(zhu)的(de)(de)(de)石門寺(si)(si)(si)(si)(si)（嘉(jia)格隆）等。它們(men)的(de)(de)(de)堪布（法臺(tai)）或由(you)(you)南(nan)(nan)寺(si)(si)(si)(si)(si)喇嘛擔任(ren)，或由(you)(you)本寺(si)(si)(si)(si)(si)提名(ming)後(hou)由(you)(you)南(nan)(nan)寺(si)(si)(si)(si)(si)任(ren)命。大(da)喇嘛、掌堂師（各(ge)師貴(gui)）等主(zhu)要僧(seng)職均由(you)(you)本寺(si)(si)(si)(si)(si)提名(ming)後(hou)由(you)(you)南(nan)(nan)寺(si)(si)(si)(si)(si)批準任(ren)命。

南寺的(de)(de)兩個(ge)葛根(gen)分別是從選定建(jian)寺地址的(de)(de)六世達賴喇嘛和親自(zi)建(jian)寺的(de)(de)第巴·桑結嘉措的(de)(de)化(hua)身阿(a)旺(wang)多爾濟開始，以葛根(gen)轉世的(de)(de)形式傳(chuan)下(xia)來的(de)(de)。

第(di)一(yi)(yi)代(dai)葛根是六(liu)世達(da)賴(lai)羅(luo)桑仁(ren)欽倉央嘉(jia)(jia)措(cuo)（譯言善(shan)慧寶梵音(yin)(yin)海），曾用化(hua)名阿(a)旺曲扎嘉(jia)(jia)措(cuo)（語自在(zai)法稱海）。他的傳記有阿(a)旺多爾濟用藏(zang)文寫作(zuo)(zuo)(zuo)的《妙(miao)音(yin)(yin)天界琵琶(pa)音(yin)(yin)》。倉央嘉(jia)(jia)措(cuo)曾留下很多優美的詩(shi)歌(ge)，是藏(zang)族(zu)文學寶庫中的瑰寶。後斯(si)的作(zuo)(zuo)(zuo)品有《大悲觀(guan)音(yin)(yin)訴愿(yuan)詞(ci)》、《阿(a)拉善(shan)神祈供(gong)》和為連(lian)城(cheng)大寺(si)寫的《白(bai)蓮妙(miao)樹寺(si)志》等。前兩個著作(zuo)(zuo)(zuo)有南(nan)寺(si)刻印(yin)本。後一(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)品已(yi)由甘肅民族(zu)出(chu)版社出(chu)版。生活的年(nian)代(dai)是一(yi)(yi)六(liu)八三年(nian)三月(yue)一(yi)(yi)日至(zhi)一(yi)(yi)七六(liu)四年(nian)五月(yue)八日，但南(nan)寺(si)是確(que)定十(shi)一(yi)(yi)月(yue)二十(shi)五日在(zai)他靈塔前舉行會供(gong)輪儀式慶(qing)祝(zhu)他的誕辰的。

第(di)(di)二代(dai)葛(ge)根(gen)(gen)是(shi)羅桑(sang)圖布丹嘉木(mu)蘇，俗稱(cheng)溫都爾葛(ge)根(gen)(gen)。第(di)(di)三代(dai)葛(ge)根(gen)(gen)是(shi)卻達爾嘉木(mu)蘇。第(di)(di)四代(dai)葛(ge)根(gen)(gen)是(shi)伊希楚勒(le)圖木(mu)達爾吉嘉木(mu)蘇。第(di)(di)五代(dai)葛(ge)根(gen)(gen)是(shi)貢薩勒(le)永恰(qia)布。

南寺葛(ge)根(gen)是阿(a)拉善最大(da)的葛(ge)根(gen)，其(qi)各代轉世大(da)都受達賴、班禪授予的「伊拉古克桑班迪(di)貢卓諾門(men)汗」和(he)朝延授予的「大(da)格(ge)布呼圖(tu)克圖(tu)」封(feng)號，還(huan)有一尊號叫「嘉勒(le)色來」葛(ge)根(gen)。

南寺(si)另(ling)一(yi)位寺(si)主葛根(gen)(gen)是(shi)(shi)疊斯爾德(de)呼圖克圖，一(yi)般被稱(cheng)故「喇(la)嘛(ma)坦」。第一(yi)代葛根(gen)(gen)就是(shi)(shi)六世達(da)賴確認為第巴桑結嘉措(cuo)的轉世靈童的阿(a)旺多(duo)爾。阿(a)旺多(duo)爾濟一(yi)七(qi)一(yi)五年(nian)(nian)生於阿(a)拉善(shan)旗(qi)廂根(gen)(gen)達(da)來巴嘎(ga)的匝布(bu)蘇爾烏素，從(cong)小跟隨(sui)倉(cang)央嘉措(cuo)出家為僧，曾赴西藏學(xue)經數年(nian)(nian)。王(wang)爺聽信阿(a)旺多(duo)爾濟在念組咒經的傳(chuan)言(yan)，將他逮捕囚禁，因(yin)年(nian)(nian)事已高，不堪忍受饑寒而在牢獄中打坐示寂，是(shi)(shi)年(nian)(nian)為一(yi)七(qi)八(ba)○年(nian)(nian)第二代喇(la)嘛(ma)坦生於一(yi)七(qi)八(ba)四年(nian)(nian)，未能迎請至南寺(si)坐床，九歲夭折。

第三代喇嘛坦(tan)是丹增忠乃(nai)達爾吉。他在(zai)南寺(si)設(she)立了參尼扎倉，即法(fa)相僧院，這樣奠定了南寺(si)學經制度的(de)基(ji)礎。他有一(yi)些(xie)用(yong)藏(zang)文寫作的(de)零散經文流傳至今(jin)。約在(zai)一(yi)八(ba)五六年(nian)圓寂。

第四代喇嘛(ma)坦是阿旺巴達(da)爾吉嘉木(mu)蘇。

第五代喇嘛(ma)坦是敖木察爾(er)山潘普勒忠桑吉嘉(jia)木蘇(su)（譯音神奇(qi)處他(ta)(ta)(ta)殊勝佛海），二十九歲時(shi)入(ru)藏(zang)學習(xi)，精通藏(zang)語(yu)文(wen)和顯密教(jiao)法(fa)(fa)，成了阿(a)拉(la)善近代史(shi)上的(de)大佛學家。他(ta)(ta)(ta)同(tong)藏(zang)區名(ming)活佛來往密切，尤其(qi)(qi)同(tong)第十三(san)(san)世達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)關系甚(shen)密，往來信件有一捆曾存(cun)南寺(si)。其(qi)(qi)中一九○七年達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)給喇嘛(ma)坦的(de)復信內(nei)容載於《第十三(san)(san)世達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)喇嘛(ma)年譜》上。他(ta)(ta)(ta)還(huan)徵得達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)同(tong)意(yi)後將(jiang)十三(san)(san)世達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)所作《宗喀(ka)巴千供儀規(gui)》一書(shu)收入(ru)自己文(wen)集第一帙－－噶(ga)帙中，書(shu)後記載著這樣做的(de)原(yuan)因(yin)經過(guo)。他(ta)(ta)(ta)請達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)重新制(zhi)定(ding)過(guo)南寺(si)寺(si)規(gui)，達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)、班禪都授(shou)予(yu)他(ta)(ta)(ta)「阿(a)日路(lu)克桑班迪達(da)(da)(da)額爾(er)德尼諾門汗」封號的(de)法(fa)(fa)詔，達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)(lai)還(huan)給他(ta)(ta)(ta)授(shou)予(yu)過(guo)布達(da)(da)(da)拉(la)宮頂朗杰扎倉(cang)的(de)全則德學位，贈給他(ta)(ta)(ta)堪布服飾和其(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)珍(zhen)貴禮(li)品(pin)。

六世達(da)賴倉(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)生於(wu)康(kang)熙(xi)二(er)十二(er)年，十四歲時剃度(du)入布達(da)拉宮(gong)為黃教領袖，十年後(hou)（一七(qi)○六年）為西藏政教斗爭殃及，被(bei)清廷廢黜，解(jie)送北上(shang)，道經(jing)青海今納木措(cuo)湖時中夜(ye)遁去，不知所終。倉(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)曾留下很多優美的詩(shi)歌，是藏族(zu)文(wen)學寶(bao)庫中的瑰寶(bao)。實(shi)際上(shang)，相傳，屏身(shen)遁去的倉(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)化(hua)名為阿旺曲扎嘉(jia)(jia)措(cuo)，游歷印度(du)、西藏、四川等地(di)十年後(hou)，於(wu)一七(qi)一六年來到阿拉善(shan)，被(bei)當地(di)人信(xin)奉(feng)為上(shang)師。一七(qi)四六年，在南寺尚未建成(cheng)時，圓寂於(wu)此。

現(xian)任喇(la)嘛坦賈拉森，一(yi)(yi)九四六(liu)年生(sheng)於甘肅省天祝(zhu)縣，俗(su)名(ming)拉嘎旺，父名(ming)巴瑪才讓，母名(ming)云吉。班禪(chan)認(ren)定後，賜名(ming)阿(a)旺丹比堅參。三歲(sui)(sui)時被迎請至阿(a)拉善(shan)，五歲(sui)(sui)受出家戒并坐床，開始(shi)學(xue)習(xi)藏文和背誦經文，十(shi)二歲(sui)(sui)進(jin)入(ru)小學(xue)學(xue)習(xi)。從來一(yi)(yi)直念到研(yan)究生(sheng)畢業，并留學(xue)日本。現(xian)從事(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)語(yu)研(yan)究和教學(xue)工(gong)作，任內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)大(da)學(xue)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)語(yu)文研(yan)究所副教授、副所長(chang)。近年來已(yi)發示了(le)一(yi)(yi)些(xie)論著。同時在全(quan)國、內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)、阿(a)拉善(shan)盟的佛教協會(hui)分別擔任理事(shi)、常務理事(shi)和副會(hui)長(chang)。

史料記載編輯

十(shi)六(liu)羅漢被迎請至漢地時，在此過夏安居而被記載於有(you)關經書中，五世達賴(lai)(lai)的《十(shi)六(liu)羅漢禮(li)供(gong)》，六(liu)世達賴(lai)(lai)的《阿拉善神祈供(gong)》以及(ji)章嘉國師若必多杰(jie)為廣宗寺（南寺）所寫的寺規(gui)《三(san)學昌盛之日光》中都記載當時活動的情景。

南寺第二代葛根（活佛）圖布(bu)丹嘉(jia)(jia)木(mu)蘇在(zai)他《瞻卯山熏香祭》的(de)(de)(de)前言中更是(shi)具體地(di)寫(xie)到「早在(zai)有(you)法術的(de)(de)(de)和(he)尚將十(shi)六羅漢尊(zun)者迎請至(zhi)漢地(di)時(shi)，在(zai)賀蘭山做(zuo)過夏(xia)安居(ju)和(he)在(zai)此(ci)地(di)由居(ju)士達磨(mo)做(zuo)施主的(de)(de)(de)歷史載(zai)於五世(shi)大寶所作(zuo)的(de)(de)(de)羅漢禮(li)供(gong)圓滿(man)中。班(ban)禪一切知曾親(qin)口作(zuo)預言，那時(shi)羅漢作(zuo)夏(xia)安居(ju)之地(di)是(shi)現在(zai)的(de)(de)(de)噶丹旦吉(ji)林的(de)(de)(de)所在(zai)地(di)，并明示達磨(mo)居(ju)士也(ye)是(shi)誕生於此(ci)寺溝內。據老人(ren)們(men)說(shuo)在(zai)特(te)布(bu)克(ke)山頂有(you)羅漢足跡，果然於今清晰可見。」據《六世(shi)班(ban)禪傳》中記(ji)載(zai)，圖布(bu)丹嘉(jia)(jia)木(mu)蘇（即溫(wen)都爾葛根）於一七六九年謁見過班(ban)禪巴(ba)丹益布(bu)，并授(shou)過經文傳錄。上述(shu)引用的(de)(de)(de)話，很可能是(shi)兩人(ren)交談時(shi)班(ban)禪所講。這是(shi)南寺作(zuo)為圣地(di)而名揚(yang)佛教界的(de)(de)(de)一個原(yuan)因(yin)。

清乾(qian)隆(long)二十五年（一七(qi)(qi)六○年）清廷為(wei)該寺(si)賜(si)名「廣宗寺(si)」，授給鐫有藏滿蒙漢四(si)種文字寺(si)名的乾(qian)隆(long)御筆金匾(bian)。此匾(bian)的落款為(wei)「大清乾(qian)隆(long)幾次閏八月十六日」，從此南(nan)寺(si)有了這個正式名稱。南(nan)寺(si)一七(qi)(qi)六○年以前的名字叫「潘代加木(mu)草林」。