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基本介紹

阿拉(la)善賀蘭(lan)山福因寺(si)(si)（北(bei)寺(si)(si)）旅游區(qu)，俗稱"北(bei)寺(si)(si)"，藏名"格圖布楞"。距巴(ba)彥浩特鎮(zhen)25公里(li)(li)，距銀川市142公里(li)(li)，距烏海市148公里(li)(li)。旅游區(qu)群山環抱，森林茂密，鳥(niao)語花香，曲徑通幽(you)。寺(si)(si)廟建成時，共有(you)大小寺(si)(si)廟15座，893間，占地面積0.3平(ping)方公里(li)(li)。主要供奉"阿旺丹德爾(er)"和"那木斯(si)來佛(fo)"（財神(shen)爺），游覽項目有(you)北(bei)寺(si)(si)溝(gou)景(jing)(jing)(jing)區(qu)瑪尼堆(dui)、千指(zhi)峰(feng)、一線峽、石祖和石母、石雕佛(fo)像、駱駝(tuo)峰(feng)、臥象汲水、活(huo)佛(fo)遇仙石、沐浴潭、白塔、福因寺(si)(si)、轉(zhuan)經閣、阿旺丹德爾(er)紀念(nian)塔、狀元(yuan)峰(feng)、瞭望塔、賀蘭(lan)山原始(shi)森林、觀霞亭、朝(chao)霞亭、福音洞、云臺峰(feng)、阿拉(la)善敖(ao)包、猴子(zi)山、兄妹(mei)峰(feng)等景(jing)(jing)(jing)觀。目前，北(bei)寺(si)(si)景(jing)(jing)(jing)區(qu)接待(dai)設施日漸(jian)完善，服務(wu)功能不斷提高(gao)。

北寺建于(yu)清嘉(jia)(jia)慶(qing)(qing)九(jiu)年（1804年），是(shi)阿拉善王之子在皈依六世班禪后創(chuang)建的。嘉(jia)(jia)慶(qing)(qing)十一年（1806年）竣工，阿拉善第五(wu)代王瑪哈巴拉上報于(yu)理藩院，嘉(jia)(jia)慶(qing)(qing)皇帝(di)賜名(ming)"福因寺"，并親(qin)賜以(yi)藏、蒙、漢(han)、滿四種(zhong)文字(zi)書寫的金匾(bian)。

福因寺的建(jian)筑以典型(xing)的藏式(shi)風格為主(zhu)，亭、堂、殿、閣一(yi)應俱全，主(zhu)廟(miao)西端建(jian)有一(yi)世活佛靈塔，高10米，兩者遙遙相(xiang)對(dui)，交相(xiang)輝映，雄宏壯(zhuang)觀(guan)。佛學(xue)大(da)師(shi)阿旺(wang)丹(dan)德(de)爾(er)曾在(zai)(zai)福因寺修行，并(bing)在(zai)(zai)這里圓寂，為北寺留下大(da)量的文化遺產(chan)和深厚(hou)的蒙藏文化底蘊(yun)。福因寺周(zhou)圍峰巒疊障，怪石嶙峋，清泉環繞，松(song)柏常青，是阿拉(la)善盟重要的旅游勝地之一(yi)。

景點景觀

千指峰、一線峽

原名(ming)佛(fo)掌峰，因(yin)其(qi)形似佛(fo)掌相合頌經之(zhi)狀而(er)得名(ming)，后因(yin)沙石添(tian)埋(mai)只露(lu)其(qi)指，與周圍指狀石峰相連(lian)成(cheng)(cheng)(cheng)景，故名(ming)千指峰。千指峰之(zhi)間(jian)有一石峽(xia)，其(qi)形狹長，得名(ming)一線(xian)峽(xia)。傳說北寺(si)一世(shi)(shi)活(huo)佛(fo)向佛(fo)主求賜鎮(zhen)寺(si)之(zhi)寶，佛(fo)以雷電擊之(zhi)，活(huo)佛(fo)懼怕(pa)躲閃，雷電擊在山壁上(shang)而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)一線(xian)峽(xia)，一世(shi)(shi)活(huo)佛(fo)因(yin)此(ci)而(er)未能(neng)成(cheng)(cheng)(cheng)仙，但也因(yin)此(ci)得到了(le)鎮(zhen)寺(si)之(zhi)寶舍利石。古老(lao)的(de)傳說已(yi)無(wu)從考證，但一線(xian)峽(xia)風景幽(you)靜，樹木蔥蔥，身臨其(qi)境，如入仙苑。

石祖、石母

這兩處景觀一陰一陽，隔路遙對，相映成趣，取名"蘊育"，取陰陽相配，蘊育創造天地萬物之意。這里的牧民有祭祀這兩塊石頭的風俗，上面的彩色旗幡就是祭祀用的。原始人(ren)類把(ba)男(nan)(nan)性生殖器(qi)(qi)和他們賴(lai)以(yi)(yi)生存的土地聯(lian)系在一起，所以(yi)(yi)把(ba)男(nan)(nan)性生殖器(qi)(qi)的象(xiang)(xiang)形(xing)物(wu)稱(cheng)(cheng)為"田(tian)(tian)祖(zu)"。他們又以(yi)(yi)水象(xiang)(xiang)征精(jing)液。上古人(ren)迎"田(tian)(tian)祖(zu)"祈求雨水，盼望(wang)谷物(wu)豐(feng)登，人(ren)丁興旺(wang)，就是因此(ci)而來。古人(ren)以(yi)(yi)田(tian)(tian)地象(xiang)(xiang)征女(nv)陰，以(yi)(yi)種(zhong)(zhong)子象(xiang)(xiang)征男(nan)(nan)精(jing)，把(ba)男(nan)(nan)女(nv)交(jiao)合稱(cheng)(cheng)為播種(zhong)(zhong)，這是中國民間流傳的一種(zhong)(zhong)說法。有關學者稱(cheng)(cheng)之為"生殖器(qi)(qi)崇(chong)拜"，是一種(zhong)(zhong)原始的圖騰(teng)崇(chong)拜。

五座石雕佛像

從下往上(shang)(shang)看，第(di)一(yi)(yi)(yi)座佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)大(da)(da)力金剛手菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，在(zai)藏教中他(ta)是(shi)(shi)力量的(de)(de)象征，可(ke)(ke)以(yi)保(bao)佑(you)(you)人們身體健(jian)康(kang)，強壯有(you)(you)力；第(di)二座佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)智(zhi)(zhi)慧菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，即文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，禮拜(bai)智(zhi)(zhi)慧菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)可(ke)(ke)以(yi)獲(huo)得大(da)(da)智(zhi)(zhi)慧、大(da)(da)悟(wu)性，感悟(wu)無(wu)量佛(fo)(fo)法(fa)(fa)，無(wu)上(shang)(shang)心(xin)經(jing)。人們來(lai)(lai)到(dao)這(zhe)里禮拜(bai)，一(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)求學，保(bao)佑(you)(you)子孫學有(you)(you)所(suo)成，金榜題名。再往上(shang)(shang)的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)為四手觀(guan)音(yin)，是(shi)(shi)大(da)(da)慈大(da)(da)悲的(de)(de)象征。此(ci)三佛(fo)(fo)同(tong)在(zai)，可(ke)(ke)護佑(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)常在(zai)，法(fa)(fa)輪常轉，生(sheng)(sheng)靈(ling)(ling)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息，生(sheng)(sheng)命輪回，靈(ling)(ling)魂不(bu)滅。接下來(lai)(lai)的(de)(de)兩(liang)座佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)分別是(shi)(shi)綠(lv)度母和白度母，她(ta)(ta)們都(dou)是(shi)(shi)觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)不(bu)同(tong)化身。據佛(fo)(fo)經(jing)上(shang)(shang)說(shuo)，蓮花生(sheng)(sheng)大(da)(da)師第(di)一(yi)(yi)(yi)次在(zai)西藏宏(hong)揚佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)時(shi)候，綠(lv)度母來(lai)(lai)到(dao)人間(jian)，人們禮敬(jing)她(ta)(ta)，可(ke)(ke)求得子孫、福(fu)壽(shou)，相當于送(song)子觀(guan)音(yin)；白度母是(shi)(shi)白衣(yi)觀(guan)音(yin)的(de)(de)化身，她(ta)(ta)身有(you)(you)七眼，頭(tou)生(sheng)(sheng)三目，雙手雙腳各有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)目，能(neng)洞(dong)察(cha)世間(jian)萬(wan)事(shi)萬(wan)物，揚善止惡，普渡眾生(sheng)(sheng)。這(zhe)些雕像(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)這(zhe)石(shi)壁(bi)上(shang)(shang)已近三百年，都(dou)是(shi)(shi)乾隆年間(jian)的(de)(de)作品，當時(shi)福(fu)因(yin)寺(si)正處(chu)于鼎盛(sheng)時(shi)期，規模宏(hong)大(da)(da)，亭臺樓閣(ge)遍布，香火(huo)旺盛(sheng)，僧侶眾多(duo)，香客(ke)如云，游人如織，只(zhi)可(ke)(ke)惜三百年間(jian)，歷經(jing)劫難，倉桑(sang)巨(ju)變之后，只(zhi)剩(sheng)下斷壁(bi)殘垣(yuan)。尤其是(shi)(shi)在(zai)"文革"期間(jian)，福(fu)因(yin)寺(si)的(de)(de)主要殿閣(ge)幾乎被毀壞殆盡，只(zhi)到(dao)近十幾年來(lai)(lai)，福(fu)因(yin)寺(si)得到(dao)各方面關注，才逐漸恢復舊(jiu)貌。

駱駝峰

相傳(chuan)，阿(a)(a)(a)寶(bao)王(wang)的(de)福晉(jin)是(shi)康(kang)(kang)熙(xi)(xi)皇(huang)帝(di)的(de)堂(tang)兄莊親王(wang)博果(guo)鐸(duo)的(de)第(di)三女，由康(kang)(kang)熙(xi)(xi)帝(di)撫養宮中的(de)道(dao)克欣格(ge)(ge)(ge)格(ge)(ge)(ge)。她遠(yuan)嫁阿(a)(a)(a)拉善后非(fei)常(chang)想念(nian)皇(huang)阿(a)(a)(a)瑪(ma)，一(yi)(yi)直(zhi)悶(men)悶(men)不樂。阿(a)(a)(a)寶(bao)王(wang)一(yi)(yi)籌莫(mo)展，便問(wen)計于(yu)(yu)南(nan)柯巴拉喇(la)嘛。南(nan)柯巴拉說："明天請您(nin)(nin)與福晉(jin)和(he)(he)我一(yi)(yi)起去圍(wei)獵吧(ba)"。于(yu)(yu)是(shi)阿(a)(a)(a)寶(bao)王(wang)和(he)(he)道(dao)克欣格(ge)(ge)(ge)格(ge)(ge)(ge)就隨南(nan)柯巴拉來(lai)(lai)(lai)到(dao)了北寺附近圍(wei)獵。格(ge)(ge)(ge)格(ge)(ge)(ge)發現有(you)一(yi)(yi)種動物從(cong)來(lai)(lai)(lai)沒有(you)見過(guo)，便問(wen)南(nan)柯巴拉是(shi)什么。南(nan)柯巴拉說"這是(shi)您(nin)(nin)的(de)皇(huang)阿(a)(a)(a)瑪(ma)給您(nin)(nin)送來(lai)(lai)(lai)的(de)神(shen)獸，只要您(nin)(nin)騎著(zhu)它，您(nin)(nin)的(de)皇(huang)阿(a)(a)(a)瑪(ma)就會知道(dao)您(nin)(nin)在思(si)念(nian)他(ta)了。道(dao)克欣格(ge)(ge)(ge)格(ge)(ge)(ge)一(yi)(yi)聽非(fei)常(chang)高興，馬上(shang)騎著(zhu)駱(luo)駝(tuo)(tuo)嬉(xi)戲(xi)起來(lai)(lai)(lai)。從(cong)此，道(dao)克欣格(ge)(ge)(ge)格(ge)(ge)(ge)就經常(chang)騎著(zhu)駝(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)來(lai)(lai)(lai)北寺敬(jing)佛或游(you)玩，每(mei)逢此時(shi)，人(ren)(ren)們就都來(lai)(lai)(lai)觀看福晉(jin)馭駝(tuo)(tuo)，一(yi)(yi)時(shi)成(cheng)為勝景。后來(lai)(lai)(lai)，人(ren)(ren)們為紀念(nian)這位遠(yuan)嫁而來(lai)(lai)(lai)的(de)福晉(jin)，就把她當年馭駝(tuo)(tuo)處的(de)這座狀如駱(luo)駝(tuo)(tuo)的(de)山峰(feng)稱(cheng)為"駱(luo)駝(tuo)(tuo)峰(feng)"，也有(you)人(ren)(ren)把它稱(cheng)為"福晉(jin)馭駝(tuo)(tuo)峰(feng)"。

臥象汲水

這(zhe)座大石臨(lin)溪而(er)臥，象(xiang)鼻長(chang)伸，正在喝水。這(zhe)是(shi)景區的(de)又(you)一(yi)景觀，名為(wei)臥象(xiang)汲水。轉(zhuan)過另一(yi)面，石壁上(shang)古畫斑駁，法相(xiang)莊嚴(yan)。這(zhe)些佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)各有其名，各有所司(si)。有主(zhu)萬物生死的(de)長(chang)壽佛(fo)(fo)(fo)，有佛(fo)(fo)(fo)主(zhu)釋迦牟尼，還有黃教創始(shi)人宗喀巴，以(yi)及(ji)主(zhu)五方平(ping)安的(de)五方佛(fo)(fo)(fo)，普賢菩(pu)薩、藥王佛(fo)(fo)(fo)、智慧佛(fo)(fo)(fo)、綠度母等，石壁上(shang)的(de)文(wen)字(zi)是(shi)這(zhe)些神佛(fo)(fo)(fo)的(de)梵文(wen)咒語(yu)，其中(zhong)有一(yi)句是(shi)常用的(de)，念做"嗡呵訇(hong)"，"嗡"表示(shi)身(shen)體潔凈(jing)，一(yi)心(xin)(xin)向佛(fo)(fo)(fo)；"呵"表示(shi)不(bu)說妄語(yu)；"訇(hong)"表示(shi)一(yi)心(xin)(xin)向善，不(bu)做惡事，合起來(lai)即是(shi)僧侶和信徒朝拜時所念的(de)咒語(yu)，意為(wei)永宏(hong)佛(fo)(fo)(fo)法，一(yi)心(xin)(xin)向佛(fo)(fo)(fo)。據本寺的(de)大師講(jiang)，這(zhe)些石壁上(shang)的(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)可(ke)護佑(you)福(fu)(fu)因寺平(ping)安，給四(si)方民眾帶來(lai)福(fu)(fu)音(yin)。

沐浴潭

沐(mu)浴(yu)(yu)潭又名凈身池(chi)，與(yu)沐(mu)浴(yu)(yu)節(jie)有關。沐(mu)浴(yu)(yu)節(jie)，藏語(yu)叫(jiao)"嘎(ga)瑪日吉"是藏族特(te)有的節(jie)日，在藏歷七月(yue)六日舉行，為期七天。在節(jie)日期間，江河兩岸歡聲笑語(yu)，人流如潮，色彩繽紛。人們在河灘(tan)晾曬衣物，然后(hou)在水中(zhong)嬉戲，或聚(ju)集在蔭涼處輕歌曼舞，直到盡興(xing)為止(zhi)。傳說此處是阿旺丹德爾(er)從西藏歸來后(hou)每年(nian)沐(mu)浴(yu)(yu)洗(xi)澡的地方，故名沐(mu)浴(yu)(yu)潭。

白塔

白塔是(shi)一(yi)世(shi)活佛(fo)(fo)的(de)埋藏(zang)靈塔。高10米，1883年(nian)維(wei)曾喇嘛二世(shi)傳人(ren)泰一(yi)清嘉(jia)木蘇(su)把北寺(si)創始人(ren)羅(luo)布森(sen)丹(dan)畢貢布活佛(fo)(fo)的(de)遺體(ti)埋在(zai)一(yi)個叫白音(yin)烏拉(la)的(de)地方，并(bing)在(zai)那(nei)里修(xiu)建(jian)了白塔。1930年(nian)阿齊塔格根(gen)圓(yuan)寂后，遺體(ti)也(ye)埋在(zai)那(nei)個白塔下。塔葬(zang)又(you)叫靈塔葬(zang)，這是(shi)過去藏(zang)族地區的(de)一(yi)種(zhong)葬(zang)儀。只有達(da)賴、班禪及(ji)大(da)活佛(fo)(fo)及(ji)少數人(ren)才能獲得這一(yi)殊榮(rong)。他們(men)圓(yuan)寂后，先用鹽(yan)水摩擦遺體(ti)，風(feng)干后再涂上香料等藥物放在(zai)靈塔之內，靈塔又(you)分金(jin)靈塔、銀(yin)靈塔、銅靈塔、木靈塔和泥(ni)靈塔。根(gen)據(ju)活佛(fo)(fo)的(de)地位高低而定。達(da)賴、班禪依例分別是(shi)金(jin)靈塔和銀(yin)靈塔。

轉經閣

轉(zhuan)經閣是(shi)信徒(tu)們(men)(men)(men)祈求生(sheng)命(ming)輪(lun)(lun)(lun)(lun)回(hui)，靈(ling)魂不(bu)(bu)死的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。在篤信佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)藏族人(ren)的(de)(de)(de)(de)心目中，生(sheng)與(yu)死只是(shi)生(sheng)命(ming)輪(lun)(lun)(lun)(lun)回(hui)的(de)(de)(de)(de)必然(ran)經歷，他們(men)(men)(men)相信人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂并不(bu)(bu)因身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)死亡而(er)消失(shi)，而(er)是(shi)轉(zhuan)入(ru)另一(yi)個實(shi)體(ti)當中。如此循(xun)環(huan)往復，永(yong)不(bu)(bu)休止(zhi)，猶(you)如車輪(lun)(lun)(lun)(lun)不(bu)(bu)停(ting)地轉(zhuan)動。這就是(shi)佛(fo)教輪(lun)(lun)(lun)(lun)回(hui)思想的(de)(de)(de)(de)主要(yao)依據。法(fa)輪(lun)(lun)(lun)(lun)，藏語(yu)稱"闊羅(luo)"，又(you)名金輪(lun)(lun)(lun)(lun)。佛(fo)陀說法(fa)即為轉(zhuan)法(fa)輪(lun)(lun)(lun)(lun)，象征佛(fo)法(fa)像(xiang)輪(lun)(lun)(lun)(lun)子一(yi)樣(yang)旋(xuan)轉(zhuan)不(bu)(bu)停(ting)，永(yong)不(bu)(bu)熄滅。同時，法(fa)輪(lun)(lun)(lun)(lun)也(ye)意味著佛(fo)法(fa)永(yong)不(bu)(bu)滯于一(yi)物，而(er)是(shi)四(si)處傳播。信徒(tu)們(men)(men)(men)在轉(zhuan)經閣搖轉(zhuan)法(fa)輪(lun)(lun)(lun)(lun)，頌(song)經積德。

財神廟

北寺(si)是求(qiu)財(cai)求(qiu)學的(de)佛教圣(sheng)地(di),財(cai)神(shen)廟地(di)北寺(si)鼎盛時(shi)期香(xiang)火極為(wei)旺盛,香(xiang)客云(yun)集(ji)，原財(cai)神(shen)廟在"文革"期間被毀，2005年(nian)在善男信女的(de)捐助下(xia)重建財(cai)神(shen)廟，舉行了盛大的(de)開光儀式，成為(wei)北寺(si)旅游(you)區的(de)又一(yi)盛景。

狀元峰

狀(zhuang)元峰(feng)又(you)名"運(yun)(yun)氣(qi)峰(feng)"。福(fu)(fu)因(yin)(yin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)活佛已(yi)為此(ci)峰(feng)開(kai)了(le)(le)光。從福(fu)(fu)因(yin)(yin)寺(si)(si)往北(bei)有一(yi)(yi)(yi)條(tiao)狹長的(de)(de)(de)水溝(gou)，跨過(guo)水溝(gou)就到(dao)了(le)(le)狀(zhuang)元峰(feng)腳下，抬頭上(shang)(shang)(shang)望，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)蜿蜒的(de)(de)(de)人(ren)造(zao)石(shi)階(jie)通向(xiang)(xiang)峰(feng)頂。沿(yan)石(shi)階(jie)而上(shang)(shang)(shang)，山頂不(bu)(bu)遠處有一(yi)(yi)(yi)條(tiao)向(xiang)(xiang)左的(de)(de)(de)石(shi)路(lu)，順此(ci)路(lu)就到(dao)了(le)(le)阿(a)(a)旺(wang)丹(dan)(dan)德爾敖(ao)(ao)包。因(yin)(yin)為阿(a)(a)旺(wang)丹(dan)(dan)德爾是阿(a)(a)拉善第一(yi)(yi)(yi)個(ge)拉隆(long)巴(ba)，同(tong)時也是國際蒙藏語言(yan)文字學(xue)術(shu)界(jie)公(gong)認的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位大學(xue)者；又(you)因(yin)(yin)為狀(zhuang)元峰(feng)已(yi)被開(kai)過(guo)光充滿靈氣(qi)，所(suo)以，不(bu)(bu)論是求學(xue)、考學(xue)的(de)(de)(de)學(xue)子本人(ren)或其家人(ren)來(lai)此(ci)祭拜(bai)，都會沾(zhan)(zhan)有狀(zhuang)元峰(feng)的(de)(de)(de)靈氣(qi)，同(tong)樣(yang)能(neng)實現(xian)他們(men)心中的(de)(de)(de)美好(hao)(hao)愿望。相傳(chuan)阿(a)(a)旺(wang)丹(dan)(dan)德爾每(mei)天(tian)晨昏(hun)時分在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)座山峰(feng)上(shang)(shang)(shang)誦(song)經打坐，賦(fu)予(yu)了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)座山峰(feng)無盡的(de)(de)(de)神秘和傳(chuan)奇(qi)，因(yin)(yin)而，福(fu)(fu)因(yin)(yin)寺(si)(si)便(bian)成為求財求學(xue)的(de)(de)(de)佛教(jiao)圣地。如(ru)果在(zai)阿(a)(a)旺(wang)丹(dan)(dan)德爾敖(ao)(ao)包祭拜(bai)過(guo)后再到(dao)山下阿(a)(a)旺(wang)丹(dan)(dan)德爾廟(miao)上(shang)(shang)(shang)燒上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)柱香，同(tong)時請喇嘛念上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)段經，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)才(cai)能(neng)實現(xian)愿望。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)敖(ao)(ao)包是相當靈驗的(de)(de)(de)，很多實現(xian)愿望學(xue)子和家人(ren)還專門來(lai)此(ci)。祭拜(bai)完(wan)狀(zhuang)元峰(feng)，沿(yan)山回返，可(ke)到(dao)達狀(zhuang)元峰(feng)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)個(ge)敖(ao)(ao)包。具說(shuo)來(lai)此(ci)沾(zhan)(zhan)沾(zhan)(zhan)靈氣(qi)，能(neng)交上(shang)(shang)(shang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)氣(qi)，生活美滿，工作順利，事業錦上(shang)(shang)(shang)添花。每(mei)年(nian)來(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)祈求好(hao)(hao)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)人(ren)絡繹不(bu)(bu)絕，特別是每(mei)年(nian)的(de)(de)(de)農(nong)歷六月(yue)初六的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，來(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)祭拜(bai)的(de)(de)(de)更是人(ren)流(liu)如(ru)潮(chao)，規模壯觀(guan)。

瞭望塔

仿長(chang)城位于(yu)福因寺(si)之后(hou)，是景區內一段人工修筑的紅磚(zhuan)墻壁，依山勢起伏數(shu)十米，從下面(mian)仰(yang)望(wang)(wang)，嵯峨(e)有致。走過(guo)仿長(chang)城，直上瞭望(wang)(wang)塔，遠眺云臺楚(chu)楚(chu)，輕沙籠罩，蒼(cang)蒼(cang)翠翠如(ru)纖(xian)纖(xian)素(su)子。環望(wang)(wang)四(si)面(mian)八方，賀蘭山雄(xiong)宏蒼(cang)茫，峰巒如(ru)聚，山嵐如(ru)帶(dai)，福因寺(si)景觀盡收眼底。

云臺峰

云(yun)臺峰的名字來(lai)(lai)源于(yu)云(yun)，它的秀麗風姿也主要在(zai)(zai)(zai)于(yu)它變幻的風云(yun)。在(zai)(zai)(zai)多(duo)云(yun)的季節，云(yun)臺峰就象(xiang)一位含羞的少女(nv)一樣，隱(yin)藏(zang)在(zai)(zai)(zai)薄(bo)紗般(ban)的云(yun)霧之(zhi)中，若隱(yin)若現(xian)，"千呼萬喚始出(chu)來(lai)(lai)，尤(you)抱琵琶半遮面"正是此(ci)時(shi)云(yun)臺峰的寫照；在(zai)(zai)(zai)晴(qing)空萬里的時(shi)候，登上云(yun)臺峰，遠眺(tiao)茫茫林海(hai)群山，你便(bian)有"會當(dang)凌絕頂，一覽眾山小"的感覺。朝看(kan)林海(hai)日(ri)出(chu)，晚觀大漠(mo)黃昏，四(si)時(shi)循替，風景各異(yi)，當(dang)地(di)文人有"登罷云(yun)臺不看(kan)岳(yue)，賀蘭此(ci)峰幽(you)奇"的吟(yin)詠(yong)之(zhi)句，此(ci)峰之(zhi)不凡可見一斑。

交通指南

在巴彥浩特鎮(zhen)包車前往約50元。在旅游旺季，鎮(zhen)上有專線旅游車往返。