歷史
福會寺(si)始建于清(qing)康熙(xi)年(nian)間，全盛時期住寺(si)喇(la)嘛曾達450多(duo)人，原(yuan)為(wei)喀喇(la)沁王的(de)召廟，是清(qing)代喀喇(la)沁旗大喇(la)嘛寺(si)廟之一(yi)。2001年(nian)被列為(wei)國家級重點文物保護單位(wei)。
景觀
福會寺(si)(si)位(wei)(wei)于內蒙古自治區(qu)(qu)喀喇沁旗(qi)大廟村(cun)，是清(qing)代內蒙古地(di)區(qu)(qu)的一座典型藏傳(chuan)佛教寺(si)(si)廟。平面(mian)(mian)呈長方形(xing)，占地(di)6000平方米，建(jian)(jian)筑(zhu)面(mian)(mian)積2063平方米。該(gai)(gai)寺(si)(si)始建(jian)(jian)于清(qing)初，逐漸(jian)成(cheng)為(wei)該(gai)(gai)地(di)區(qu)(qu)佛教中心(xin)。主要建(jian)(jian)筑(zhu)有山(shan)(shan)門、前殿、經(jing)(jing)堂、大殿、后殿和東西配房、鐘(zhong)鼓樓(lou)(lou)、東西配殿、耳房、僧(seng)舍等共15幢(chuang)。主體建(jian)(jian)筑(zhu)為(wei)大式(shi)硬(ying)山(shan)(shan)、歇山(shan)(shan)磚木結構，十字脊鐘(zhong)樓(lou)(lou)為(wei)北方地(di)區(qu)(qu)少見。福會寺(si)(si)因與王(wang)府(fu)關(guan)系密切，居統領(ling)該(gai)(gai)地(di)區(qu)(qu)諸(zhu)佛寺(si)(si)的地(di)位(wei)(wei)。主體建(jian)(jian)筑(zhu)具(ju)有清(qing)式(shi)早期斗拱(gong)特征。經(jing)(jing)堂山(shan)(shan)花、大殿梢間的方形(xing)假窗具(ju)藏式(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)風格。彩(cai)畫(hua)、壁畫(hua)和磚雕、木雕豐(feng)富多(duo)彩(cai)，工藝高超。
國(guo)(guo)家AAAA級旅(lv)游景點(dian)、國(guo)(guo)家重點(dian)文物(wu)保護(hu)(hu)單位。福(fu)會(hui)寺位于(yu)喀喇(la)沁旗錦(jin)山鎮西南王爺府鎮大(da)廟村。赤茅一(yi)級公(gong)(gong)路可(ke)直達景區(qu)。西距北京地(di)323公(gong)(gong)里(li)，承德(de)111公(gong)(gong)里(li)，東距錦(jin)山20公(gong)(gong)里(li)。距赤峰67公(gong)(gong)里(li)。福(fu)會(hui)寺是喀喇(la)沁親王府景區(qu)中著名人(ren)文旅(lv)游景點(dian)。福(fu)會(hui)寺始建于(yu)清(qing)康熙年間，文化大(da)革命中遭(zao)到破壞(huai)，后幾(ji)經重修(xiu)，于(yu)1997年開光使用，恢(hui)復(fu)了主要佛(fo)事(shi)活(huo)(huo)動。2001年被列為國(guo)(guo)家重點(dian)文物(wu)保護(hu)(hu)單位。福(fu)會(hui)寺是王爺府的家廟，是清(qing)代蒙古(gu)族地(di)區(qu)藏傳佛(fo)教寺院，始建于(yu)清(qing)康熙年間，占地(di)面積6136平方米，全(quan)盛時期曾居(ju)住喇(la)嘛450余人(ren)。2001年被列為國(guo)(guo)家重點(dian)文物(wu)保護(hu)(hu)單位。清(qing)代蒙古(gu)王爺權(quan)勢炙手可(ke)熱，家廟自然(ran)也氣度不凡。它原由兩(liang)座院落(luo)、五(wu)座殿堂組成，建筑恢(hui)弘(hong)，內供奉各路佛(fo)像(xiang)200余尊。文化大(da)革命中遭(zao)到破壞(huai)，后幾(ji)經重修(xiu)，于(yu)1997年開光使用，恢(hui)復(fu)了主要佛(fo)事(shi)活(huo)(huo)動，逢初一(yi)、十(shi)(shi)五(wu)誦大(da)經，七月十(shi)(shi)五(wu)趕廟會(hui)、跳(tiao)查(cha)瑪等。
游(you)覽佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺院(yuan)，必須要了(le)解(jie)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)基本知識，尤(you)其是佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)供奉的(de)(de)(de)主要對象(xiang)。佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)創(chuang)立于(yu)公(gong)元前6世(shi)(shi)紀(ji)，創(chuang)始人名悉達多，姓(xing)喬答摩(mo)，佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒尊稱(cheng)其為(wei)“釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)”(意為(wei)釋(shi)迦(jia)族的(de)(de)(de)圣人)。釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)是古印度(du)迦(jia)毗羅衛國凈飯(fan)王(wang)的(de)(de)(de)太子(zi)，生活的(de)(de)(de)年代大(da)約與(yu)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)孔(kong)子(zi)同時(shi)。佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)公(gong)元前二年傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國，由(you)西藏(zang)(zang)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)稱(cheng)為(wei)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，是藏(zang)(zang)、蒙民族地區流傳(chuan)的(de)(de)(de)主要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派。藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)現有四大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派，其中(zhong)(zhong)格(ge)魯(lu)派勢力最大(da)。格(ge)魯(lu)派是15世(shi)(shi)紀(ji)初宗喀巴創(chuang)立的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派，因該派僧人頭(tou)戴黃色(se)桃形僧帽(mao)，俗稱(cheng)黃教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，其后世(shi)(shi)弟子(zi)形成達賴和班(ban)禪兩大(da)活佛轉世(shi)(shi)系(xi)統。
佛教(jiao)供(gong)(gong)(gong)奉的對象(xiang)包括佛、菩(pu)(pu)薩(sa)、羅漢(han)(han)、護法(fa)天神。佛即(ji)自(zi)覺、覺他、覺行圓滿者，寺院經常(chang)(chang)供(gong)(gong)(gong)奉的有(you)(you)一佛、三(san)身佛、三(san)方佛、三(san)世佛等。菩(pu)(pu)薩(sa)即(ji)自(zi)覺、覺他者，寺院中常(chang)(chang)見的菩(pu)(pu)薩(sa)有(you)(you)文殊、普賢(xian)、觀世音、地藏、大(da)(da)勢至，又稱(cheng)五大(da)(da)士(shi)。羅漢(han)(han)即(ji)自(zi)覺者，已滅盡一切煩惱，應受天人供(gong)(gong)(gong)奉者，寺院中有(you)(you)十六羅漢(han)(han)、十八羅漢(han)(han)和五百羅漢(han)(han)。護法(fa)天神，佛教(jiao)中稱(cheng)為“天”，著名的有(you)(you)四(si)大(da)(da)天王、韋馱、哼(heng)哈二將、伽(jia)藍神關(guan)羽等。
建筑風格
福會寺(si)具(ju)有(you)古樸典(dian)雅的(de)(de)(de)(de)清代早期建筑風(feng)格，體現了中國(guo)北方(fang)官式建筑嚴謹、莊重的(de)(de)(de)(de)構造(zao)特點。大式做法(fa)，高(gao)級屋頂，和璽、磚雕、木雕裝飾，極具(ju)特色(se)。進(jin)入(ru)山(shan)(shan)(shan)門，首先看到(dao)的(de)(de)(de)(de)是廟(miao)(miao)旗，旗上(shang)有(you)觀世音菩薩的(de)(de)(de)(de)六字箴言：“埯(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)、咪(mi)、哞”，也稱“六字大明(ming)咒(zhou)”。過廟(miao)(miao)旗就是福會寺(si)的(de)(de)(de)(de)主殿之——天(tian)王(wang)(wang)殿。四大天(tian)王(wang)(wang)體形魁悟，神態威嚴，腳踏(ta)喻(yu)意為“貪、嗔、癡、愛、殺、盜、淫、妄”的(de)(de)(de)(de)八怪，顯示出力拔(ba)山(shan)(shan)(shan)、氣蓋世的(de)(de)(de)(de)氣概(gai)。佛經上(shang)說，世界的(de)(de)(de)(de)中心為須彌(mi)山(shan)(shan)(shan)，須彌(mi)山(shan)(shan)(shan)四方(fang)有(you)四大部洲(zhou)(zhou)，即東勝神州、南(nan)贍部洲(zhou)(zhou)(我們(men)所居世界)、西牛(niu)賀洲(zhou)(zhou)、北俱盧(lu)洲(zhou)(zhou)。四大天(tian)王(wang)(wang)住須彌(mi)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)腰(yao)的(de)(de)(de)(de)犍陀羅山(shan)(shan)(shan)，其任務是各(ge)護一方(fang)天(tian)下(xia)，故又稱“護世四大天(tian)王(wang)(wang)”。南(nan)方(fang)增長(chang)天(tian)王(wang)(wang)身(shen)青色(se)，手(shou)(shou)(shou)握(wo)青鋒寶劍；東方(fang)持(chi)(chi)國(guo)天(tian)王(wang)(wang)身(shen)白色(se)，手(shou)(shou)(shou)持(chi)(chi)琵琶；北方(fang)多(duo)聞天(tian)王(wang)(wang)身(shen)綠(lv)色(se)，右手(shou)(shou)(shou)持(chi)(chi)寶傘，有(you)時左手(shou)(shou)(shou)握(wo)神鼠；西方(fang)廣目(mu)天(tian)王(wang)(wang)身(shen)紅(hong)色(se)，手(shou)(shou)(shou)纏龍或蛇，有(you)的(de)(de)(de)(de)另(ling)一手(shou)(shou)(shou)持(chi)(chi)寶珠(zhu)。民(min)間把四大天(tian)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)兵器作了漢語“雙關”式改造(zao)，南(nan)方(fang)增長(chang)天(tian)王(wang)(wang)掌青鋒寶劍，職風(feng)；東方(fang)持(chi)(chi)國(guo)天(tian)王(wang)(wang)手(shou)(shou)(shou)持(chi)(chi)琵琶，職調；北方(fang)多(duo)聞天(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)寶傘，職雨；西方(fang)廣目(mu)天(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)龍，職順，意為風(feng)調雨順，國(guo)泰(tai)民(min)安。
天王殿(dian)后面(mian)是(shi)(shi)又一座五(wu)間大(da)(da)殿(dian)，兩(liang)側有(you)(you)鐘(zhong)鼓樓，寺廟內(nei)晨鐘(zhong)暮(mu)鼓，初一、十五(wu)誦(song)大(da)(da)經之日，也要(yao)擊鼓敲鐘(zhong)。大(da)(da)殿(dian)內(nei)供(gong)奉的(de)是(shi)(shi)無量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)和(he)白(bai)(bai)度(du)母、尊勝佛(fo)(fo)母。頭戴五(wu)佛(fo)(fo)冠，面(mian)部豐滿，神態凝重(zhong)，二(er)目平(ping)視的(de)佛(fo)(fo)就(jiu)是(shi)(shi)無量(liang)長壽(shou)佛(fo)(fo)，漢地佛(fo)(fo)教(jiao)稱(cheng)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)。阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)是(shi)(shi)三方(fang)佛(fo)(fo)(又稱(cheng)橫(heng)三世(shi)(shi)佛(fo)(fo))中(zhong)西方(fang)極樂世(shi)(shi)界(jie)教(jiao)主。西方(fang)極樂世(shi)(shi)界(jie)是(shi)(shi)著(zhu)名(ming)的(de)凈土(tu)，中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)徒大(da)(da)都愿(yuan)往生西方(fang)極樂世(shi)(shi)界(jie)。佛(fo)(fo)經上(shang)說(shuo)，僧俗子(zi)弟只要(yao)一心一意口念(nian)“阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)”，教(jiao)主就(jiu)會接引(yin)念(nian)佛(fo)(fo)者往西方(fang)極樂世(shi)(shi)界(jie)，阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)又被(bei)稱(cheng)為接引(yin)佛(fo)(fo)。無量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)是(shi)(shi)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)13個名(ming)號中(zhong)最常見的(de)。觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)是(shi)(shi)大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲、救(jiu)(jiu)苦(ku)救(jiu)(jiu)難的(de)菩薩(sa)，據說(shuo)也有(you)(you)33種化身(shen)。白(bai)(bai)度(du)母、尊勝佛(fo)(fo)母就(jiu)是(shi)(shi)觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)救(jiu)(jiu)苦(ku)救(jiu)(jiu)難時所現(xian)的(de)兩(liang)個化身(shen)，白(bai)(bai)度(du)母臉(lian)若銀盆，尊勝佛(fo)(fo)母超凡脫俗。
三殿是大雄(xiong)寶殿，上下層共(gong)49間，正中(zhong)供奉(feng)黃(huang)教創始人宗喀巴鍍金塑像(漢地佛(fo)(fo)教寺廟(miao)中(zhong)大雄(xiong)寶殿是供奉(feng)佛(fo)(fo)像的(de))。圍墻上畫(hua)的(de)是十(shi)八(ba)羅(luo)漢，神態各異(yi)，按佛(fo)(fo)祖旨意，弘揚佛(fo)(fo)法。
四殿是(shi)三間召廟(miao)，供奉的是(shi)佛祖釋迦牟(mou)尼。釋迦牟(mou)尼神態安祥(xiang)，端坐上方，左(zuo)手放在左(zuo)腳上(名為“定印”，表(biao)示禪定的意思)，向眾生說(shuo)法。
釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)早年苦(ku)行(xing)，后(hou)生(sheng)(sheng)(sheng)得道，廣結佛(fo)緣，足跡遍布印度(du)(du)半島，說法傳教，大(da)智(zhi)大(da)勇(yong)，最后(hou)在(zai)(zai)拘尸那(nei)迦(jia)(jia)圓寂(ji)。真真正(zheng)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)苦(ku)、死(si)無(wu)(wu)苦(ku)；生(sheng)(sheng)(sheng)而樂、死(si)而樂。墻上壁畫展示的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)從(cong)降生(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)圓寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)整個過程。釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)中(zhong)印度(du)(du)迦(jia)(jia)毗羅衛(wei)國(guo)，父親是(shi)(shi)迦(jia)(jia)毗羅衛(wei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王(wang)，叫凈飯王(wang)，母親摩(mo)(mo)耶夫人(ren)。摩(mo)(mo)耶夫人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)之前，曾夢見一(yi)(yi)(yi)位堂堂儀表的(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)，乘坐一(yi)(yi)(yi)頭(tou)白色大(da)象，從(cong)虛空中(zhong)走(zou)來，走(zou)近她時(shi)，從(cong)她的(de)(de)(de)(de)(de)右脅進(jin)入(ru)腹(fu)中(zhong)，十(shi)(shi)(shi)(shi)個月(yue)以后(hou)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)棵無(wu)(wu)憂(you)樹下釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)從(cong)摩(mo)(mo)耶夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)右脅骨(gu)中(zhong)間出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)。凈飯王(wang)和摩(mo)(mo)耶夫人(ren)給太(tai)子起名叫悉(xi)達多(duo)，是(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)切義成的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)”。悉(xi)達多(duo)誕生(sheng)(sheng)(sheng)不久，即自動(dong)行(xing)走(zou)七(qi)步，腳(jiao)下出(chu)現七(qi)朵蓮花，他舉目眺(tiao)望四方(fang)，說道“這是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)在(zai)(zai)人(ren)間最后(hou)受生(sheng)(sheng)(sheng)，我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)為了成佛(fo)才生(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)人(ren)中(zhong)最偉大(da)尊貴的(de)(de)(de)(de)(de)覺者，我(wo)(wo)(wo)要(yao)廣度(du)(du)救濟一(yi)(yi)(yi)切眾生(sheng)(sheng)(sheng)。”二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)歲(sui)(sui)時(shi)悉(xi)達多(duo)太(tai)子出(chu)家(jia)修行(xing)，三十(shi)(shi)(shi)(shi)五歲(sui)(sui)時(shi)成就無(wu)(wu)上正(zheng)覺的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)陀，到(dao)他八十(shi)(shi)(shi)(shi)歲(sui)(sui)時(shi)，宣稱：“我(wo)(wo)(wo)八十(shi)(shi)(shi)(shi)歲(sui)(sui)前四月(yue)初八日(ri)降生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)王(wang)宮，二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)歲(sui)(sui)二(er)月(yue)初八出(chu)家(jia)，三十(shi)(shi)(shi)(shi)五歲(sui)(sui)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)初八日(ri)在(zai)(zai)菩提樹下成道，今天是(shi)(shi)八十(shi)(shi)(shi)(shi)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)月(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五日(ri)，我(wo)(wo)(wo)于(yu)子夜在(zai)(zai)此婆羅樹間涅盤”。釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)以吉祥臥姿在(zai)(zai)婆羅雙樹間涅盤。
五(wu)殿正中站(zhan)立的是(shi)(shi)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)(shi)三(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)（又稱豎三(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)）中的未來佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，現在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)(shi)釋迦牟(mou)尼，過(guo)去(qu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)(shi)燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)上說，彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)現在(zai)(zai)(zai)還是(shi)(shi)菩薩，還在(zai)(zai)(zai)兜率天內院中(彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)凈土)修行，釋迦牟(mou)尼預言彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)將(jiang)在(zai)(zai)(zai)56.7億年以(yi)后(hou)降生(sheng)在(zai)(zai)(zai)印度(du)，在(zai)(zai)(zai)華林(lin)園龍樹(shu)下得(de)道成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)接(jie)班，并分批超度(du)一(yi)切眾生(sheng)。彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)造像(xiang)有佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)、菩薩像(xiang)(天冠彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le))和(he)(he)化(hua)(hua)身(shen)像(xiang)(大(da)肚彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le))三(san)種。大(da)肚彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)法(fa)名(ming)契此，相(xiang)(xiang)傳(chuan)為(wei)五(wu)代(dai)后(hou)梁(liang)明州(zhou)(今寧波)奉(feng)化(hua)(hua)人，他兩耳垂肩，袒胸露(lu)肚，開口常(chang)笑，但(dan)出語(yu)無定，寢臥隨處，常(chang)以(yi)杖荷一(yi)布袋，終日(ri)奔走，勸化(hua)(hua)人信佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，人稱布袋和(he)(he)尚。公元916年在(zai)(zai)(zai)岳林(lin)寺(si)圓寂時(shi)(shi)(shi)口念一(yi)偈語(yu)：“彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)真彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)，分身(shen)千(qian)百億，時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)示(shi)世(shi)(shi)人，世(shi)(shi)人自不(bu)識。”這時(shi)(shi)(shi)人們才醒悟為(wei)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)的化(hua)(hua)身(shen)。“大(da)膽能容(rong)容(rong)天下難容(rong)之(zhi)事，開口常(chang)笑笑世(shi)(shi)間可(ke)笑之(zhi)人”，對彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)皆大(da)歡喜的形(xing)象(xiang)予(yu)以(yi)生(sheng)動的描(miao)繪。福會寺(si)為(wei)長方(fang)形(xing)，占地(di)6136平方(fang)米，座北面南，呈中軸對稱式布局(ju)。現存(cun)單體(ti)建筑15幢，主要為(wei)磚木結構，繪以(yi)和(he)(he)璽、旋子彩畫。山門，硬山頂，石(shi)雕(diao)寶相(xiang)(xiang)花門券和(he)(he)寶相(xiang)(xiang)花棱格假窗。鐘鼓樓，十字脊，一(yi)斗(dou)(dou)二(er)升交麻葉斗(dou)(dou)拱(gong)。配殿，歇山頂，斗(dou)(dou)口單昂三(san)彩斗(dou)(dou)拱(gong)。經(jing)(jing)堂，歇山樓閣式，前出雨搭后(hou)抱廈，山花鑲嵌磚雕(diao)“十自在(zai)(zai)(zai)圖”。
大(da)經堂(tang)，歇山樓閣(ge)(ge)式，磚雕(diao)屋(wu)頂狀(zhuang)方形假窗。后殿，硬山樓閣(ge)(ge)式，木雕(diao)寶瓶龍(long)紋欄桿。各殿堂(tang)雕(diao)塑佛(fo)陀(tuo)、菩薩，墻(qiang)繪佛(fo)經故事。經堂(tang)內主尊木雕(diao)佛(fo)龕，造型(xing)(xing)嚴(yan)謹，體量高(gao)大(da)，雕(diao)刻繁縟精細(xi)，彩畫(hua)金碧輝煌。福會寺(si)布局緊(jin)湊，是(shi)內蒙古地區中小型(xing)(xing)藏傳佛(fo)教寺(si)廟的典型(xing)(xing)代表。
福會寺具(ju)有古樸、典雅的(de)(de)清代早期建筑(zhu)風格(ge)，體現(xian)了中國北方官(guan)式建筑(zhu)嚴(yan)謹、莊重(zhong)的(de)(de)構造(zao)特點。豐富的(de)(de)大式大木(mu)做(zuo)法，少見的(de)(de)高級屋頂樣式，絢(xuan)麗的(de)(de)和(he)璽、磚雕(diao)、木(mu)雕(diao)飾件，筑(zhu)就了一座神秘而(er)輝(hui)煌的(de)(de)工藝美術殿堂。
除主(zhu)殿(dian)供奉的佛(fo)(fo)像(xiang)外，在東西配殿(dian)還分別供奉藥(yao)師佛(fo)(fo)、文殊(shu)菩薩、不動明王、蓮花大師、大威(wei)德金(jin)剛等，各(ge)在其(qi)(qi)位，各(ge)司其(qi)(qi)職。游(you)覽福(fu)會寺(si)，可以(yi)了解歷史(shi)，認識(shi)宗教(jiao)，欣賞藝術。寺(si)院本身就是一幅立(li)體畫，每尊佛(fo)(fo)像(xiang)都有著深刻的寓意，佛(fo)(fo)家對(dui)社會對(dui)人(ren)生(sheng)的認識(shi)和(he)向往也(ye)與世間(jian)殊(shu)途同歸(gui)，懲惡揚(yang)善，國泰民安，是人(ren)們共同的追求。
璐見不平 
