歷史
福會寺(si)始建于(yu)清(qing)康熙(xi)年間，全(quan)盛(sheng)時期住寺(si)喇嘛(ma)曾達450多人，原為(wei)喀喇沁王的召(zhao)廟，是清(qing)代喀喇沁旗大喇嘛(ma)寺(si)廟之(zhi)一。2001年被列為(wei)國家級(ji)重點文物保護(hu)單位。
景觀
福會寺(si)位(wei)于(yu)內蒙古自治(zhi)區(qu)喀(ka)喇(la)沁旗大(da)廟(miao)村，是清(qing)代內蒙古地區(qu)的(de)一座典(dian)型藏傳佛教(jiao)寺(si)廟(miao)。平(ping)面(mian)呈長方形，占(zhan)地6000平(ping)方米，建(jian)筑(zhu)面(mian)積(ji)2063平(ping)方米。該(gai)(gai)寺(si)始建(jian)于(yu)清(qing)初，逐漸成為(wei)(wei)該(gai)(gai)地區(qu)佛教(jiao)中心。主(zhu)(zhu)(zhu)要建(jian)筑(zhu)有(you)山(shan)(shan)門、前殿(dian)(dian)、經(jing)堂(tang)、大(da)殿(dian)(dian)、后(hou)殿(dian)(dian)和(he)東(dong)西配房(fang)、鐘(zhong)鼓樓、東(dong)西配殿(dian)(dian)、耳房(fang)、僧(seng)舍等共(gong)15幢。主(zhu)(zhu)(zhu)體建(jian)筑(zhu)為(wei)(wei)大(da)式硬山(shan)(shan)、歇山(shan)(shan)磚(zhuan)木(mu)結(jie)構，十字脊鐘(zhong)樓為(wei)(wei)北方地區(qu)少見。福會寺(si)因與(yu)王府(fu)關系密切，居統領該(gai)(gai)地區(qu)諸佛寺(si)的(de)地位(wei)。主(zhu)(zhu)(zhu)體建(jian)筑(zhu)具有(you)清(qing)式早期斗拱特(te)征(zheng)。經(jing)堂(tang)山(shan)(shan)花(hua)、大(da)殿(dian)(dian)梢(shao)間的(de)方形假窗具藏式建(jian)筑(zhu)風格。彩(cai)(cai)畫、壁畫和(he)磚(zhuan)雕(diao)、木(mu)雕(diao)豐(feng)富多彩(cai)(cai)，工藝高(gao)超(chao)。
國(guo)家(jia)AAAA級旅游景點(dian)(dian)、國(guo)家(jia)重(zhong)(zhong)點(dian)(dian)文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)位(wei)。福(fu)會(hui)寺(si)位(wei)于(yu)喀(ka)喇沁旗錦山(shan)鎮西南王(wang)爺(ye)府鎮大廟(miao)村。赤茅一(yi)級公(gong)路可(ke)直達(da)景區。西距(ju)(ju)北京(jing)地323公(gong)里(li)，承德111公(gong)里(li)，東距(ju)(ju)錦山(shan)20公(gong)里(li)。距(ju)(ju)赤峰67公(gong)里(li)。福(fu)會(hui)寺(si)是喀(ka)喇沁親王(wang)府景區中(zhong)著名人文(wen)旅游景點(dian)(dian)。福(fu)會(hui)寺(si)始(shi)建(jian)于(yu)清康(kang)熙年(nian)(nian)(nian)間，文(wen)化大革命中(zhong)遭(zao)到(dao)破壞，后幾(ji)(ji)經(jing)重(zhong)(zhong)修，于(yu)1997年(nian)(nian)(nian)開光使用(yong)，恢復(fu)了主要佛事活(huo)動。2001年(nian)(nian)(nian)被(bei)列為(wei)國(guo)家(jia)重(zhong)(zhong)點(dian)(dian)文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)位(wei)。福(fu)會(hui)寺(si)是王(wang)爺(ye)府的家(jia)廟(miao)，是清代蒙(meng)古(gu)族地區藏(zang)傳佛教(jiao)寺(si)院，始(shi)建(jian)于(yu)清康(kang)熙年(nian)(nian)(nian)間，占(zhan)地面積6136平方米，全盛時期曾居住喇嘛450余人。2001年(nian)(nian)(nian)被(bei)列為(wei)國(guo)家(jia)重(zhong)(zhong)點(dian)(dian)文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)(hu)單(dan)(dan)位(wei)。清代蒙(meng)古(gu)王(wang)爺(ye)權勢炙手可(ke)熱，家(jia)廟(miao)自然(ran)也氣度不凡(fan)。它原(yuan)由兩座(zuo)(zuo)院落、五座(zuo)(zuo)殿堂組成，建(jian)筑恢弘，內供(gong)奉(feng)各路佛像200余尊(zun)。文(wen)化大革命中(zhong)遭(zao)到(dao)破壞，后幾(ji)(ji)經(jing)重(zhong)(zhong)修，于(yu)1997年(nian)(nian)(nian)開光使用(yong)，恢復(fu)了主要佛事活(huo)動，逢初(chu)一(yi)、十(shi)五誦大經(jing)，七月十(shi)五趕廟(miao)會(hui)、跳查瑪等。
游覽佛(fo)(fo)教(jiao)寺院，必須要(yao)了解(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)基本知識(shi)，尤其(qi)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)供奉的(de)主要(yao)對象。佛(fo)(fo)教(jiao)創立(li)于(yu)公元前6世(shi)紀，創始(shi)人(ren)名悉達多，姓喬答摩(mo)，佛(fo)(fo)教(jiao)徒尊稱其(qi)為“釋迦牟(mou)尼(ni)”(意(yi)為釋迦族的(de)圣(sheng)人(ren))。釋迦牟(mou)尼(ni)是(shi)(shi)古印度(du)迦毗羅衛國凈飯王的(de)太(tai)子，生活的(de)年(nian)代大(da)(da)約與中(zhong)國的(de)孔子同時。佛(fo)(fo)教(jiao)于(yu)公元前二(er)年(nian)傳(chuan)(chuan)入中(zhong)國，由西藏(zang)傳(chuan)(chuan)入中(zhong)國的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)稱為藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)，是(shi)(shi)藏(zang)、蒙民(min)族地(di)區流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)主要(yao)教(jiao)派。藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)現有(you)四大(da)(da)教(jiao)派，其(qi)中(zhong)格魯派勢力(li)最(zui)大(da)(da)。格魯派是(shi)(shi)15世(shi)紀初宗(zong)喀巴創立(li)的(de)教(jiao)派，因該(gai)派僧(seng)人(ren)頭(tou)戴黃色桃形僧(seng)帽，俗稱黃教(jiao)，其(qi)后世(shi)弟(di)子形成達賴(lai)和班禪兩大(da)(da)活佛(fo)(fo)轉世(shi)系統。
佛(fo)(fo)教供奉(feng)的(de)對象包括佛(fo)(fo)、菩薩、羅(luo)(luo)漢(han)(han)、護法(fa)天(tian)(tian)神。佛(fo)(fo)即自(zi)覺(jue)(jue)(jue)、覺(jue)(jue)(jue)他、覺(jue)(jue)(jue)行圓滿(man)者，寺(si)院(yuan)經常(chang)供奉(feng)的(de)有一(yi)佛(fo)(fo)、三身佛(fo)(fo)、三方佛(fo)(fo)、三世佛(fo)(fo)等。菩薩即自(zi)覺(jue)(jue)(jue)、覺(jue)(jue)(jue)他者，寺(si)院(yuan)中(zhong)常(chang)見的(de)菩薩有文殊、普賢、觀世音、地(di)藏、大(da)勢至，又(you)稱五大(da)士。羅(luo)(luo)漢(han)(han)即自(zi)覺(jue)(jue)(jue)者，已滅盡一(yi)切煩惱，應受天(tian)(tian)人供奉(feng)者，寺(si)院(yuan)中(zhong)有十(shi)(shi)六(liu)羅(luo)(luo)漢(han)(han)、十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)和五百羅(luo)(luo)漢(han)(han)。護法(fa)天(tian)(tian)神，佛(fo)(fo)教中(zhong)稱為“天(tian)(tian)”，著名的(de)有四大(da)天(tian)(tian)王、韋馱、哼哈二將(jiang)、伽(jia)藍神關羽(yu)等。
建筑風格
福(fu)會(hui)寺(si)具(ju)有古樸(pu)典雅的清代早期建(jian)筑風格，體現了(le)中國(guo)北(bei)(bei)方(fang)官式(shi)建(jian)筑嚴謹(jin)、莊重的構造(zao)特點(dian)。大(da)(da)式(shi)做法，高級屋頂，和(he)璽、磚雕、木雕裝飾，極(ji)具(ju)特色(se)(se)。進入山(shan)(shan)門，首先看到(dao)的是(shi)廟(miao)旗(qi)，旗(qi)上有觀世(shi)音菩薩的六字箴言：“埯、嘛、呢、叭(ba)、咪(mi)、哞(mou)”，也稱“六字大(da)(da)明咒”。過(guo)廟(miao)旗(qi)就是(shi)福(fu)會(hui)寺(si)的主(zhu)殿(dian)之——天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)殿(dian)。四(si)大(da)(da)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)體形(xing)魁悟，神(shen)態(tai)威嚴，腳踏喻意(yi)為(wei)(wei)“貪(tan)、嗔、癡、愛、殺、盜、淫、妄”的八(ba)怪，顯示(shi)出(chu)力(li)拔(ba)山(shan)(shan)、氣蓋世(shi)的氣概。佛經上說，世(shi)界的中心(xin)為(wei)(wei)須(xu)彌(mi)山(shan)(shan)，須(xu)彌(mi)山(shan)(shan)四(si)方(fang)有四(si)大(da)(da)部洲(zhou)，即東(dong)(dong)勝神(shen)州、南(nan)(nan)贍部洲(zhou)(我們所(suo)居世(shi)界)、西牛賀洲(zhou)、北(bei)(bei)俱盧洲(zhou)。四(si)大(da)(da)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)住須(xu)彌(mi)山(shan)(shan)山(shan)(shan)腰的犍陀羅山(shan)(shan)，其(qi)任務(wu)是(shi)各護(hu)一方(fang)天(tian)(tian)下，故(gu)又稱“護(hu)世(shi)四(si)大(da)(da)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)”。南(nan)(nan)方(fang)增長天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)身(shen)青色(se)(se)，手(shou)握(wo)青鋒(feng)(feng)寶(bao)(bao)劍；東(dong)(dong)方(fang)持(chi)國(guo)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)身(shen)白色(se)(se)，手(shou)持(chi)琵(pi)琶；北(bei)(bei)方(fang)多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)身(shen)綠色(se)(se)，右手(shou)持(chi)寶(bao)(bao)傘(san)，有時左手(shou)握(wo)神(shen)鼠；西方(fang)廣(guang)目天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)身(shen)紅色(se)(se)，手(shou)纏龍(long)或(huo)蛇，有的另一手(shou)持(chi)寶(bao)(bao)珠。民(min)間把四(si)大(da)(da)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)的兵器作(zuo)了(le)漢語“雙關”式(shi)改造(zao)，南(nan)(nan)方(fang)增長天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)掌青鋒(feng)(feng)寶(bao)(bao)劍，職(zhi)(zhi)風；東(dong)(dong)方(fang)持(chi)國(guo)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)手(shou)持(chi)琵(pi)琶，職(zhi)(zhi)調；北(bei)(bei)方(fang)多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)持(chi)寶(bao)(bao)傘(san)，職(zhi)(zhi)雨；西方(fang)廣(guang)目天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)持(chi)龍(long)，職(zhi)(zhi)順，意(yi)為(wei)(wei)風調雨順，國(guo)泰(tai)民(min)安(an)。
天王殿(dian)后面(mian)是(shi)(shi)又一(yi)(yi)座五間大(da)(da)殿(dian)，兩側(ce)有(you)(you)鐘鼓樓，寺廟內晨鐘暮(mu)鼓，初(chu)一(yi)(yi)、十五誦大(da)(da)經(jing)之(zhi)日，也要(yao)擊鼓敲鐘。大(da)(da)殿(dian)內供奉的(de)是(shi)(shi)無(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)和(he)白度母(mu)(mu)、尊(zun)(zun)勝佛(fo)(fo)(fo)母(mu)(mu)。頭(tou)戴五佛(fo)(fo)(fo)冠(guan)，面(mian)部(bu)豐滿(man)，神態凝重，二目平視(shi)的(de)佛(fo)(fo)(fo)就(jiu)是(shi)(shi)無(wu)量(liang)長壽佛(fo)(fo)(fo)，漢地佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)稱(cheng)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)是(shi)(shi)三方(fang)(fang)佛(fo)(fo)(fo)(又稱(cheng)橫(heng)三世(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo))中西方(fang)(fang)極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)教(jiao)主。西方(fang)(fang)極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)是(shi)(shi)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)凈(jing)土(tu)，中國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒大(da)(da)都愿往(wang)生西方(fang)(fang)極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。佛(fo)(fo)(fo)經(jing)上(shang)說，僧俗(su)子弟(di)只要(yao)一(yi)(yi)心一(yi)(yi)意口(kou)念“阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)”，教(jiao)主就(jiu)會(hui)接(jie)引(yin)念佛(fo)(fo)(fo)者往(wang)西方(fang)(fang)極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)又被(bei)稱(cheng)為接(jie)引(yin)佛(fo)(fo)(fo)。無(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)是(shi)(shi)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)13個名(ming)(ming)號中最常見(jian)的(de)。觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音是(shi)(shi)大(da)(da)慈大(da)(da)悲、救(jiu)苦救(jiu)難的(de)菩(pu)薩，據說也有(you)(you)33種化(hua)身。白度母(mu)(mu)、尊(zun)(zun)勝佛(fo)(fo)(fo)母(mu)(mu)就(jiu)是(shi)(shi)觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音救(jiu)苦救(jiu)難時所現的(de)兩個化(hua)身，白度母(mu)(mu)臉(lian)若(ruo)銀盆，尊(zun)(zun)勝佛(fo)(fo)(fo)母(mu)(mu)超凡脫俗(su)。
三殿(dian)是大雄(xiong)寶殿(dian)，上(shang)下層共49間(jian)，正中(zhong)供奉黃教創始人宗喀(ka)巴鍍金塑像(漢地佛(fo)教寺(si)廟中(zhong)大雄(xiong)寶殿(dian)是供奉佛(fo)像的)。圍墻上(shang)畫的是十八(ba)羅漢，神(shen)態(tai)各異(yi)，按(an)佛(fo)祖旨意，弘揚佛(fo)法。
四殿是三(san)間召廟，供(gong)奉的是佛祖釋迦牟(mou)尼。釋迦牟(mou)尼神態安祥，端坐上方，左(zuo)手放在左(zuo)腳上(名(ming)為“定(ding)印”，表示禪定(ding)的意(yi)思)，向(xiang)眾生說法(fa)。
釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼早(zao)年苦(ku)行(xing)(xing)，后(hou)生(sheng)(sheng)得道(dao)(dao)，廣結佛(fo)緣，足跡遍布印度半島，說(shuo)法傳教(jiao)，大(da)智大(da)勇，最(zui)后(hou)在拘尸那迦(jia)(jia)圓(yuan)寂。真(zhen)真(zhen)正正的(de)生(sheng)(sheng)無苦(ku)、死無苦(ku)；生(sheng)(sheng)而樂(le)、死而樂(le)。墻上壁(bi)畫展示的(de)是(shi)(shi)釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼從(cong)降(jiang)生(sheng)(sheng)到圓(yuan)寂的(de)整個過程。釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼生(sheng)(sheng)于(yu)中(zhong)印度迦(jia)(jia)毗羅(luo)衛(wei)國(guo)，父親是(shi)(shi)迦(jia)(jia)毗羅(luo)衛(wei)國(guo)的(de)國(guo)王，叫凈飯王，母親摩(mo)耶(ye)夫人(ren)(ren)(ren)。摩(mo)耶(ye)夫人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼之前，曾夢見一(yi)(yi)位堂(tang)堂(tang)儀(yi)表的(de)男(nan)人(ren)(ren)(ren)，乘坐一(yi)(yi)頭白色大(da)象，從(cong)虛空(kong)中(zhong)走來，走近(jin)她時(shi)，從(cong)她的(de)右脅進入腹中(zhong)，十(shi)(shi)(shi)個月以后(hou)在一(yi)(yi)棵無憂樹下釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼從(cong)摩(mo)耶(ye)夫人(ren)(ren)(ren)的(de)右脅骨中(zhong)間出生(sheng)(sheng)。凈飯王和摩(mo)耶(ye)夫人(ren)(ren)(ren)給太(tai)子起名叫悉達多，是(shi)(shi)“一(yi)(yi)切義(yi)成(cheng)的(de)意思”。悉達多誕生(sheng)(sheng)不久，即自動行(xing)(xing)走七步，腳(jiao)下出現七朵蓮(lian)花，他舉目(mu)眺(tiao)望(wang)四方，說(shuo)道(dao)(dao)“這是(shi)(shi)我在人(ren)(ren)(ren)間最(zui)后(hou)受生(sheng)(sheng)，我是(shi)(shi)為了成(cheng)佛(fo)才生(sheng)(sheng)到人(ren)(ren)(ren)間的(de)，我是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)中(zhong)最(zui)偉大(da)尊貴(gui)的(de)覺者，我要廣度救濟一(yi)(yi)切眾生(sheng)(sheng)。”二(er)十(shi)(shi)(shi)九歲時(shi)悉達多太(tai)子出家(jia)修行(xing)(xing)，三十(shi)(shi)(shi)五歲時(shi)成(cheng)就無上正覺的(de)佛(fo)陀，到他八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)歲時(shi)，宣稱：“我八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)歲前四月初八(ba)(ba)日(ri)降(jiang)生(sheng)(sheng)在王宮，二(er)十(shi)(shi)(shi)九歲二(er)月初八(ba)(ba)出家(jia)，三十(shi)(shi)(shi)五歲十(shi)(shi)(shi)二(er)月初八(ba)(ba)日(ri)在菩提樹下成(cheng)道(dao)(dao)，今(jin)天是(shi)(shi)八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)歲的(de)二(er)月十(shi)(shi)(shi)五日(ri)，我于(yu)子夜在此婆羅(luo)樹間涅盤(pan)”。釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼以吉祥(xiang)臥姿在婆羅(luo)雙(shuang)樹間涅盤(pan)。
五殿正中站立的(de)是彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是三世佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)（又稱豎三世佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)）中的(de)未來佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，現在佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是釋迦(jia)牟尼，過去佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)上說，彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)現在還是菩(pu)薩，還在兜(dou)率天(tian)內(nei)院中(彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)凈土)修行(xing)，釋迦(jia)牟尼預言彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)將在56.7億(yi)年以(yi)后降(jiang)生在印(yin)度，在華林(lin)園龍樹下得道(dao)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)接班，并分批超度一(yi)(yi)(yi)切眾生。彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)造像(xiang)有佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)、菩(pu)薩像(xiang)(天(tian)冠彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le))和(he)(he)化身像(xiang)(大(da)(da)(da)肚(du)彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le))三種(zhong)。大(da)(da)(da)肚(du)彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)法(fa)名契(qi)此，相(xiang)傳(chuan)為(wei)五代后梁明州(zhou)(今寧波)奉化人(ren)(ren)，他兩耳垂肩(jian)，袒胸露(lu)肚(du)，開(kai)口(kou)常笑(xiao)，但出(chu)語(yu)無定，寢臥隨處(chu)，常以(yi)杖(zhang)荷一(yi)(yi)(yi)布(bu)袋(dai)，終日奔走，勸(quan)化人(ren)(ren)信佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，人(ren)(ren)稱布(bu)袋(dai)和(he)(he)尚(shang)。公(gong)元916年在岳(yue)林(lin)寺圓寂(ji)時口(kou)念(nian)一(yi)(yi)(yi)偈(jie)語(yu)：“彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)真彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)，分身千百億(yi)，時時示世人(ren)(ren)，世人(ren)(ren)自(zi)不識。”這時人(ren)(ren)們才醒(xing)悟為(wei)彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)的(de)化身。“大(da)(da)(da)膽能容(rong)容(rong)天(tian)下難容(rong)之事，開(kai)口(kou)常笑(xiao)笑(xiao)世間可(ke)笑(xiao)之人(ren)(ren)”，對彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)皆大(da)(da)(da)歡喜的(de)形(xing)象予(yu)以(yi)生動的(de)描繪。福會寺為(wei)長方形(xing)，占地6136平方米，座(zuo)北面南(nan)，呈中軸對稱式布(bu)局。現存單體(ti)建筑15幢，主要為(wei)磚木結構，繪以(yi)和(he)(he)璽、旋子彩畫。山(shan)門，硬山(shan)頂(ding)，石(shi)雕(diao)寶相(xiang)花門券和(he)(he)寶相(xiang)花棱格(ge)假窗。鐘鼓樓，十字脊，一(yi)(yi)(yi)斗(dou)(dou)二升(sheng)交麻葉(xie)斗(dou)(dou)拱。配殿，歇山(shan)頂(ding)，斗(dou)(dou)口(kou)單昂(ang)三彩斗(dou)(dou)拱。經(jing)堂，歇山(shan)樓閣式，前出(chu)雨(yu)搭后抱廈，山(shan)花鑲嵌磚雕(diao)“十自(zi)在圖”。
大(da)(da)經(jing)堂，歇山(shan)樓(lou)(lou)閣式，磚雕屋頂(ding)狀方形假窗。后殿(dian)，硬山(shan)樓(lou)(lou)閣式，木雕寶瓶龍紋欄桿(gan)。各(ge)殿(dian)堂雕塑佛(fo)陀、菩薩，墻繪佛(fo)經(jing)故事。經(jing)堂內主(zhu)尊木雕佛(fo)龕(kan)，造型嚴謹，體量高(gao)大(da)(da)，雕刻繁(fan)縟精(jing)細，彩畫金碧輝煌。福會寺(si)布(bu)局緊(jin)湊，是內蒙古地區中(zhong)小型藏傳佛(fo)教寺(si)廟的典(dian)型代(dai)表(biao)。
福會寺具有(you)古樸、典雅的清代(dai)早期(qi)建(jian)筑風格，體現(xian)了(le)中國(guo)北方官式(shi)建(jian)筑嚴謹(jin)、莊重的構造特點(dian)。豐富(fu)的大式(shi)大木(mu)做法，少見的高級屋(wu)頂樣(yang)式(shi)，絢麗(li)的和璽、磚雕、木(mu)雕飾件，筑就了(le)一座神秘(mi)而輝煌的工藝美(mei)術殿堂。
除主殿供奉的(de)佛(fo)像(xiang)外，在(zai)東西配殿還(huan)分別供奉藥師(shi)(shi)佛(fo)、文殊(shu)(shu)菩薩、不(bu)動(dong)明王(wang)、蓮花大(da)師(shi)(shi)、大(da)威(wei)德(de)金剛等，各在(zai)其(qi)位，各司其(qi)職(zhi)。游(you)覽福會寺，可(ke)以了解歷史，認(ren)識(shi)宗教，欣賞藝(yi)術。寺院本身就是一(yi)幅立(li)體畫，每尊佛(fo)像(xiang)都有著深刻的(de)寓意，佛(fo)家對(dui)(dui)社會對(dui)(dui)人生的(de)認(ren)識(shi)和向往也(ye)與世間殊(shu)(shu)途同(tong)歸，懲(cheng)惡揚善(shan)，國泰民(min)安，是人們共同(tong)的(de)追求。
璐見不平 
