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歷史

福(fu)會(hui)寺始建于清(qing)康熙年(nian)間，全(quan)盛時(shi)期住寺喇(la)(la)嘛曾(ceng)達450多人，原為喀喇(la)(la)沁王的召(zhao)廟，是清(qing)代喀喇(la)(la)沁旗(qi)大喇(la)(la)嘛寺廟之(zhi)一。2001年(nian)被列為國家級(ji)重點文(wen)物保護單位(wei)。

景觀

福(fu)會寺(si)位于內(nei)蒙古自治區(qu)喀(ka)喇沁(qin)旗(qi)大廟村，是清代內(nei)蒙古地(di)區(qu)的一(yi)座典型藏傳佛(fo)教寺(si)廟。平面呈長方形，占地(di)6000平方米，建(jian)筑(zhu)面積(ji)2063平方米。該(gai)寺(si)始建(jian)于清初，逐漸(jian)成為(wei)該(gai)地(di)區(qu)佛(fo)教中心(xin)。主(zhu)要(yao)建(jian)筑(zhu)有山(shan)(shan)門、前殿、經堂、大殿、后殿和(he)東(dong)西配(pei)房、鐘(zhong)鼓樓、東(dong)西配(pei)殿、耳房、僧舍等共15幢。主(zhu)體(ti)建(jian)筑(zhu)為(wei)大式(shi)硬山(shan)(shan)、歇山(shan)(shan)磚木結構，十字脊(ji)鐘(zhong)樓為(wei)北(bei)方地(di)區(qu)少見。福(fu)會寺(si)因(yin)與王府(fu)關(guan)系密切，居統領該(gai)地(di)區(qu)諸佛(fo)寺(si)的地(di)位。主(zhu)體(ti)建(jian)筑(zhu)具有清式(shi)早期斗拱特征。經堂山(shan)(shan)花、大殿梢間的方形假(jia)窗具藏式(shi)建(jian)筑(zhu)風格。彩(cai)畫、壁畫和(he)磚雕、木雕豐富(fu)多(duo)彩(cai)，工藝(yi)高超。

國家(jia)(jia)(jia)AAAA級旅游(you)(you)景(jing)點(dian)、國家(jia)(jia)(jia)重(zhong)(zhong)點(dian)文(wen)物保(bao)護(hu)(hu)單(dan)位。福會寺(si)位于喀(ka)喇沁旗錦(jin)山(shan)鎮西南(nan)王(wang)爺府鎮大廟(miao)村。赤(chi)茅(mao)一級公路(lu)可(ke)直達景(jing)區(qu)。西距北京地(di)323公里(li)，承德(de)111公里(li)，東(dong)距錦(jin)山(shan)20公里(li)。距赤(chi)峰67公里(li)。福會寺(si)是喀(ka)喇沁親王(wang)府景(jing)區(qu)中著名人文(wen)旅游(you)(you)景(jing)點(dian)。福會寺(si)始建于清(qing)康(kang)熙(xi)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，文(wen)化大革(ge)命中遭到(dao)破壞，后幾(ji)經重(zhong)(zhong)修(xiu)，于1997年(nian)(nian)(nian)開光使(shi)用，恢復(fu)了(le)主要佛事(shi)活(huo)動。2001年(nian)(nian)(nian)被列(lie)為(wei)國家(jia)(jia)(jia)重(zhong)(zhong)點(dian)文(wen)物保(bao)護(hu)(hu)單(dan)位。福會寺(si)是王(wang)爺府的(de)家(jia)(jia)(jia)廟(miao)，是清(qing)代蒙(meng)古(gu)族(zu)地(di)區(qu)藏傳佛教寺(si)院，始建于清(qing)康(kang)熙(xi)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，占地(di)面積6136平方(fang)米，全盛(sheng)時期曾居住喇嘛(ma)450余人。2001年(nian)(nian)(nian)被列(lie)為(wei)國家(jia)(jia)(jia)重(zhong)(zhong)點(dian)文(wen)物保(bao)護(hu)(hu)單(dan)位。清(qing)代蒙(meng)古(gu)王(wang)爺權(quan)勢(shi)炙手可(ke)熱，家(jia)(jia)(jia)廟(miao)自然也氣度不凡。它原(yuan)由兩座院落(luo)、五(wu)座殿堂(tang)組成，建筑恢弘，內(nei)供奉各(ge)路(lu)佛像200余尊。文(wen)化大革(ge)命中遭到(dao)破壞，后幾(ji)經重(zhong)(zhong)修(xiu)，于1997年(nian)(nian)(nian)開光使(shi)用，恢復(fu)了(le)主要佛事(shi)活(huo)動，逢初一、十(shi)五(wu)誦大經，七月十(shi)五(wu)趕(gan)廟(miao)會、跳查瑪等。

游覽(lan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺院，必須(xu)要了解佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)基本知識，尤其是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)供奉的(de)(de)主要對象(xiang)。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)創立于公(gong)元前(qian)(qian)6世(shi)紀，創始人名悉達多，姓(xing)喬答摩，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒尊稱其為“釋迦(jia)牟(mou)尼”(意為釋迦(jia)族的(de)(de)圣人)。釋迦(jia)牟(mou)尼是(shi)古印度迦(jia)毗羅(luo)衛國(guo)凈(jing)飯王(wang)的(de)(de)太(tai)子，生(sheng)活(huo)的(de)(de)年(nian)代大(da)約與(yu)中國(guo)的(de)(de)孔子同時(shi)。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)于公(gong)元前(qian)(qian)二年(nian)傳入中國(guo)，由西藏(zang)傳入中國(guo)的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)稱為藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，是(shi)藏(zang)、蒙民族地區流傳的(de)(de)主要教(jiao)(jiao)派(pai)。藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)現有四(si)大(da)教(jiao)(jiao)派(pai)，其中格(ge)魯派(pai)勢(shi)力最(zui)大(da)。格(ge)魯派(pai)是(shi)15世(shi)紀初宗喀(ka)巴創立的(de)(de)教(jiao)(jiao)派(pai)，因(yin)該派(pai)僧人頭戴(dai)黃色桃形僧帽，俗稱黃教(jiao)(jiao)，其后世(shi)弟子形成達賴和班(ban)禪(chan)兩大(da)活(huo)佛(fo)(fo)轉(zhuan)世(shi)系統。

佛(fo)(fo)(fo)教供奉的(de)對(dui)象(xiang)包括(kuo)佛(fo)(fo)(fo)、菩(pu)薩、羅(luo)(luo)漢、護法天(tian)神(shen)(shen)。佛(fo)(fo)(fo)即自(zi)覺(jue)(jue)、覺(jue)(jue)他(ta)、覺(jue)(jue)行圓滿者，寺(si)院(yuan)經常供奉的(de)有(you)一佛(fo)(fo)(fo)、三(san)身佛(fo)(fo)(fo)、三(san)方佛(fo)(fo)(fo)、三(san)世佛(fo)(fo)(fo)等(deng)。菩(pu)薩即自(zi)覺(jue)(jue)、覺(jue)(jue)他(ta)者，寺(si)院(yuan)中(zhong)(zhong)常見的(de)菩(pu)薩有(you)文殊、普賢、觀世音、地(di)藏、大勢至，又(you)稱五(wu)大士。羅(luo)(luo)漢即自(zi)覺(jue)(jue)者，已滅盡一切煩惱(nao)，應受天(tian)人(ren)供奉者，寺(si)院(yuan)中(zhong)(zhong)有(you)十六羅(luo)(luo)漢、十八羅(luo)(luo)漢和五(wu)百羅(luo)(luo)漢。護法天(tian)神(shen)(shen)，佛(fo)(fo)(fo)教中(zhong)(zhong)稱為“天(tian)”，著名的(de)有(you)四大天(tian)王、韋馱(tuo)、哼哈二將、伽藍神(shen)(shen)關羽等(deng)。

建筑風格

福(fu)會(hui)寺(si)具有古樸(pu)典雅的(de)(de)清代早期建筑(zhu)風(feng)格，體現了中國(guo)(guo)北(bei)方(fang)(fang)官式(shi)建筑(zhu)嚴謹、莊重的(de)(de)構(gou)造特點。大(da)式(shi)做法，高級屋頂，和璽、磚雕(diao)(diao)、木雕(diao)(diao)裝飾，極具特色(se)。進入山門，首先(xian)看(kan)到(dao)的(de)(de)是(shi)廟旗(qi)，旗(qi)上有觀世音菩薩的(de)(de)六字箴言：“埯、嘛、呢、叭、咪、哞”，也稱(cheng)“六字大(da)明咒”。過(guo)廟旗(qi)就(jiu)是(shi)福(fu)會(hui)寺(si)的(de)(de)主殿之——天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)殿。四(si)(si)(si)(si)大(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)體形(xing)魁悟，神態威嚴，腳踏喻(yu)意(yi)為“貪、嗔、癡、愛、殺(sha)、盜、淫、妄”的(de)(de)八怪，顯示出力拔山、氣(qi)蓋世的(de)(de)氣(qi)概。佛(fo)經上說，世界的(de)(de)中心為須(xu)彌(mi)山，須(xu)彌(mi)山四(si)(si)(si)(si)方(fang)(fang)有四(si)(si)(si)(si)大(da)部(bu)洲(zhou)(zhou)，即東(dong)(dong)勝(sheng)神州、南贍部(bu)洲(zhou)(zhou)(我們所居世界)、西(xi)牛賀洲(zhou)(zhou)、北(bei)俱盧洲(zhou)(zhou)。四(si)(si)(si)(si)大(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)住須(xu)彌(mi)山山腰的(de)(de)犍陀羅山，其任務是(shi)各(ge)護一(yi)方(fang)(fang)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)，故又稱(cheng)“護世四(si)(si)(si)(si)大(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)”。南方(fang)(fang)增長天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)身(shen)青(qing)色(se)，手(shou)握(wo)青(qing)鋒(feng)(feng)寶(bao)(bao)劍；東(dong)(dong)方(fang)(fang)持(chi)(chi)國(guo)(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)身(shen)白色(se)，手(shou)持(chi)(chi)琵(pi)琶；北(bei)方(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)身(shen)綠色(se)，右手(shou)持(chi)(chi)寶(bao)(bao)傘，有時左手(shou)握(wo)神鼠；西(xi)方(fang)(fang)廣(guang)目(mu)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)身(shen)紅色(se)，手(shou)纏龍(long)或(huo)蛇，有的(de)(de)另一(yi)手(shou)持(chi)(chi)寶(bao)(bao)珠。民間(jian)把(ba)四(si)(si)(si)(si)大(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)兵器(qi)作了漢語(yu)“雙關”式(shi)改造，南方(fang)(fang)增長天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)掌青(qing)鋒(feng)(feng)寶(bao)(bao)劍，職(zhi)風(feng)；東(dong)(dong)方(fang)(fang)持(chi)(chi)國(guo)(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)手(shou)持(chi)(chi)琵(pi)琶，職(zhi)調；北(bei)方(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)持(chi)(chi)寶(bao)(bao)傘，職(zhi)雨；西(xi)方(fang)(fang)廣(guang)目(mu)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)持(chi)(chi)龍(long)，職(zhi)順，意(yi)為風(feng)調雨順，國(guo)(guo)泰(tai)民安(an)。

天王殿后面是又(you)一座五間(jian)大(da)殿，兩側(ce)有(you)鐘鼓樓，寺廟內(nei)晨鐘暮鼓，初一、十五誦大(da)經之日，也(ye)要(yao)擊鼓敲鐘。大(da)殿內(nei)供奉(feng)的(de)(de)(de)(de)是無(wu)量(liang)壽(shou)(shou)佛(fo)(fo)(fo)和白(bai)度母(mu)、尊勝(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)(fo)母(mu)。頭戴五佛(fo)(fo)(fo)冠，面部豐滿，神(shen)態凝重(zhong)，二目平視的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)就是無(wu)量(liang)長壽(shou)(shou)佛(fo)(fo)(fo)，漢(han)地佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)稱(cheng)阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)是三(san)方佛(fo)(fo)(fo)(又(you)稱(cheng)橫三(san)世(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo))中(zhong)西(xi)(xi)方極(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)教(jiao)主(zhu)。西(xi)(xi)方極(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)是著名的(de)(de)(de)(de)凈土，中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒大(da)都愿往(wang)生西(xi)(xi)方極(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。佛(fo)(fo)(fo)經上說(shuo)，僧俗(su)子弟只要(yao)一心一意口念(nian)“阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)”，教(jiao)主(zhu)就會接引念(nian)佛(fo)(fo)(fo)者往(wang)西(xi)(xi)方極(ji)樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)又(you)被稱(cheng)為接引佛(fo)(fo)(fo)。無(wu)量(liang)壽(shou)(shou)佛(fo)(fo)(fo)是阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)13個(ge)名號中(zhong)最常(chang)見的(de)(de)(de)(de)。觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)是大(da)慈大(da)悲、救苦救難(nan)的(de)(de)(de)(de)菩薩，據(ju)說(shuo)也(ye)有(you)33種化身。白(bai)度母(mu)、尊勝(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)(fo)母(mu)就是觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)救苦救難(nan)時所現的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)化身，白(bai)度母(mu)臉若銀盆(pen)，尊勝(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)(fo)母(mu)超凡脫俗(su)。

三殿是(shi)大雄寶殿，上下層共(gong)49間(jian)，正中供奉(feng)黃教(jiao)創始人宗喀巴鍍金(jin)塑像(漢(han)地佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)廟中大雄寶殿是(shi)供奉(feng)佛(fo)(fo)像的)。圍墻上畫的是(shi)十八羅(luo)漢(han)，神態各異，按佛(fo)(fo)祖旨意，弘揚佛(fo)(fo)法。

四殿是三間召廟，供奉的是佛祖釋迦牟尼。釋迦牟尼神態安(an)祥，端坐(zuo)上(shang)方，左(zuo)手(shou)放在左(zuo)腳(jiao)上(shang)(名為“定(ding)印”，表示禪定(ding)的意思(si))，向眾生說法。

釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)早年苦(ku)行，后(hou)(hou)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得道(dao)，廣結佛(fo)緣(yuan)，足跡遍(bian)布印度半島，說(shuo)法(fa)傳教，大智大勇，最(zui)后(hou)(hou)在(zai)(zai)拘尸那迦(jia)圓(yuan)(yuan)寂。真真正(zheng)正(zheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)苦(ku)、死無(wu)(wu)(wu)苦(ku)；生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而樂、死而樂。墻上壁畫展(zhan)示的(de)(de)是釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)從降(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)圓(yuan)(yuan)寂的(de)(de)整個(ge)過程。釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于中印度迦(jia)毗(pi)羅(luo)(luo)衛國(guo)，父親是迦(jia)毗(pi)羅(luo)(luo)衛國(guo)的(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)，叫凈(jing)飯(fan)王(wang)(wang)，母親摩(mo)(mo)耶(ye)夫(fu)人。摩(mo)(mo)耶(ye)夫(fu)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)之前，曾夢見一(yi)(yi)位(wei)堂堂儀表(biao)的(de)(de)男人，乘坐(zuo)一(yi)(yi)頭白(bai)色(se)大象，從虛空中走來，走近她(ta)時，從她(ta)的(de)(de)右(you)脅(xie)進(jin)入腹(fu)中，十(shi)(shi)個(ge)月(yue)以后(hou)(hou)在(zai)(zai)一(yi)(yi)棵無(wu)(wu)(wu)憂樹(shu)(shu)下釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)從摩(mo)(mo)耶(ye)夫(fu)人的(de)(de)右(you)脅(xie)骨中間(jian)(jian)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。凈(jing)飯(fan)王(wang)(wang)和(he)摩(mo)(mo)耶(ye)夫(fu)人給太(tai)子(zi)起(qi)名(ming)叫悉達(da)多，是“一(yi)(yi)切義成(cheng)(cheng)的(de)(de)意思”。悉達(da)多誕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不久，即(ji)自動(dong)行走七步，腳下出(chu)現(xian)七朵蓮花(hua)，他舉目眺望(wang)四方，說(shuo)道(dao)“這是我(wo)在(zai)(zai)人間(jian)(jian)最(zui)后(hou)(hou)受生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，我(wo)是為了成(cheng)(cheng)佛(fo)才生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)人間(jian)(jian)的(de)(de)，我(wo)是人中最(zui)偉大尊貴的(de)(de)覺者(zhe)，我(wo)要廣度救濟(ji)一(yi)(yi)切眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。”二十(shi)(shi)九歲(sui)時悉達(da)多太(tai)子(zi)出(chu)家修行，三十(shi)(shi)五歲(sui)時成(cheng)(cheng)就無(wu)(wu)(wu)上正(zheng)覺的(de)(de)佛(fo)陀(tuo)，到(dao)他八(ba)十(shi)(shi)歲(sui)時，宣(xuan)稱：“我(wo)八(ba)十(shi)(shi)歲(sui)前四月(yue)初八(ba)日(ri)降(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)王(wang)(wang)宮，二十(shi)(shi)九歲(sui)二月(yue)初八(ba)出(chu)家，三十(shi)(shi)五歲(sui)十(shi)(shi)二月(yue)初八(ba)日(ri)在(zai)(zai)菩提樹(shu)(shu)下成(cheng)(cheng)道(dao)，今(jin)天是八(ba)十(shi)(shi)歲(sui)的(de)(de)二月(yue)十(shi)(shi)五日(ri)，我(wo)于子(zi)夜在(zai)(zai)此婆羅(luo)(luo)樹(shu)(shu)間(jian)(jian)涅盤(pan)(pan)”。釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)以吉祥臥姿在(zai)(zai)婆羅(luo)(luo)雙樹(shu)(shu)間(jian)(jian)涅盤(pan)(pan)。

五(wu)殿正中(zhong)站立的(de)(de)是彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)佛。彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)佛是三(san)世(shi)(shi)(shi)佛（又稱(cheng)豎(shu)三(san)世(shi)(shi)(shi)佛）中(zhong)的(de)(de)未(wei)來佛，現在(zai)(zai)(zai)(zai)佛是釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)，過(guo)去(qu)佛是燃(ran)燈佛。佛經上說(shuo)，彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)現在(zai)(zai)(zai)(zai)還是菩薩(sa)，還在(zai)(zai)(zai)(zai)兜率(lv)天(tian)內院(yuan)中(zhong)(彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)凈土(tu))修行，釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)預言(yan)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)將在(zai)(zai)(zai)(zai)56.7億年(nian)(nian)以(yi)后(hou)降生在(zai)(zai)(zai)(zai)印(yin)度(du)，在(zai)(zai)(zai)(zai)華林園(yuan)龍樹下得道成(cheng)佛接(jie)班(ban)，并分批超(chao)度(du)一(yi)切眾生。彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)造像(xiang)有佛像(xiang)、菩薩(sa)像(xiang)(天(tian)冠彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le))和化(hua)(hua)身(shen)像(xiang)(大肚彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le))三(san)種(zhong)。大肚彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)法名契此，相(xiang)傳為五(wu)代后(hou)梁明(ming)州(今寧波)奉化(hua)(hua)人，他兩耳垂肩，袒胸露肚，開口常笑(xiao)(xiao)，但出(chu)語(yu)無定，寢(qin)臥隨處(chu)，常以(yi)杖荷一(yi)布(bu)袋，終日奔走，勸化(hua)(hua)人信佛，人稱(cheng)布(bu)袋和尚。公元916年(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)(zai)岳林寺圓(yuan)寂時(shi)(shi)口念一(yi)偈語(yu)：“彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)真彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)，分身(shen)千百億，時(shi)(shi)時(shi)(shi)示世(shi)(shi)(shi)人，世(shi)(shi)(shi)人自(zi)不識。”這時(shi)(shi)人們才(cai)醒悟為彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)的(de)(de)化(hua)(hua)身(shen)。“大膽能容容天(tian)下難容之(zhi)事(shi)，開口常笑(xiao)(xiao)笑(xiao)(xiao)世(shi)(shi)(shi)間可笑(xiao)(xiao)之(zhi)人”，對(dui)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)佛皆大歡(huan)喜(xi)的(de)(de)形象予(yu)以(yi)生動的(de)(de)描(miao)繪。福會寺為長方形，占(zhan)地6136平方米，座北面(mian)南，呈中(zhong)軸對(dui)稱(cheng)式(shi)布(bu)局(ju)。現存單(dan)體建筑15幢(chuang)，主要為磚(zhuan)木(mu)結構，繪以(yi)和璽(xi)、旋(xuan)子彩(cai)畫(hua)。山門(men)，硬山頂，石雕寶(bao)相(xiang)花門(men)券(quan)和寶(bao)相(xiang)花棱格假窗。鐘(zhong)鼓樓(lou)，十(shi)字脊，一(yi)斗二升交麻(ma)葉斗拱(gong)。配殿，歇山頂，斗口單(dan)昂(ang)三(san)彩(cai)斗拱(gong)。經堂，歇山樓(lou)閣式(shi)，前出(chu)雨搭后(hou)抱廈(sha)，山花鑲嵌(qian)磚(zhuan)雕“十(shi)自(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)圖(tu)”。

大經堂(tang)，歇(xie)山(shan)(shan)樓閣(ge)式(shi)(shi)，磚(zhuan)雕(diao)屋頂狀(zhuang)方(fang)形假窗。后殿，硬山(shan)(shan)樓閣(ge)式(shi)(shi)，木(mu)雕(diao)寶瓶龍紋欄桿。各殿堂(tang)雕(diao)塑佛(fo)(fo)陀、菩薩，墻(qiang)繪佛(fo)(fo)經故事(shi)。經堂(tang)內主尊木(mu)雕(diao)佛(fo)(fo)龕(kan)，造型(xing)嚴謹，體量高(gao)大，雕(diao)刻繁縟精(jing)細，彩(cai)畫金碧輝煌。福會寺(si)布局(ju)緊湊，是內蒙古(gu)地區中小型(xing)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教寺(si)廟的(de)典(dian)型(xing)代表。

福會寺具有古樸、典(dian)雅的清(qing)代早期建筑風格(ge)，體現了中國(guo)北(bei)方官式建筑嚴謹、莊重的構造(zao)特點。豐富的大式大木(mu)(mu)做(zuo)法，少見的高級屋頂樣(yang)式，絢麗的和璽、磚雕、木(mu)(mu)雕飾件，筑就(jiu)了一座神秘而輝煌的工(gong)藝美術殿堂。

除主殿供奉的(de)佛(fo)像外(wai)，在(zai)(zai)東西配殿還分(fen)別供奉藥師(shi)佛(fo)、文(wen)殊菩薩、不動明王、蓮花(hua)大(da)師(shi)、大(da)威德金(jin)剛(gang)等，各在(zai)(zai)其位，各司其職(zhi)。游覽福會寺(si)，可以了(le)解歷史，認識宗(zong)教(jiao)，欣賞(shang)藝術。寺(si)院本身就是一幅立體畫，每尊(zun)佛(fo)像都有著(zhu)深刻(ke)的(de)寓意，佛(fo)家對(dui)社會對(dui)人生的(de)認識和向往也與世間殊途同(tong)(tong)歸(gui)，懲(cheng)惡揚善，國泰民安，是人們(men)共同(tong)(tong)的(de)追求。