寺廟簡介
史建筑歷
多(duo)(duo)倫淖爾(er)(er)匯(hui)宗(zong)寺位(wei)于錫林郭勒大(da)草(cao)原(yuan)東(dong)南(nan)部(bu)的(de)多(duo)(duo)倫縣城。早(zao)在元(yuan)世祖忽(hu)必(bi)烈(lie)汗時(shi)期(qi)，就定名(ming)(ming)“多(duo)(duo)倫淖爾(er)(er)”，在這山青水秀、綠(lv)草(cao)豐美的(de)風水寶(bao)地上，建(jian)(jian)起(qi)“夏(xia)宮”，歷代元(yuan)朝(chao)大(da)汗都到此(ci)地避暑游獵。該寺始(shi)建(jian)(jian)于1691年（康熙(xi)三十年）是清王朝(chao)敕(chi)建(jian)(jian)的(de)皇家(jia)寺院，由哲布(bu)尊丹巴活佛主持設計、建(jian)(jian)造(zao)。1705年冊封章嘉(jia)呼圖克圖為大(da)國師，頒(ban)賞金印，住持匯(hui)宗(zong)寺，內(nei)外(wai)蒙古(gu)各旗均(jun)派(pai)一名(ming)(ming)品學兼優的(de)喇嘛常住該寺。1732年（雍正(zheng)十年）外(wai)蒙古(gu)哲布(bu)尊丹巴活佛因故移居多(duo)(duo)倫淖爾(er)(er)，成為整個蒙古(gu)地區藏傳佛教中心。佛光普(pu)照，享(xiang)譽中外(wai)。
建筑面積
匯宗寺依(yi)山傍水，坐北朝南，占地面(mian)積(ji)26.6萬(wan)米。
建筑過程
匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)，亦作彖宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)，內蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)地(di)區喇嘛(ma)(ma)教(jiao)(jiao)格魯派(pai)黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)，在(zai)錫(xi)林郭勒草原多(duo)倫縣城(cheng)關鎮內，當地(di)俗稱“東大(da)倉”。清(qing)康熙三(san)十年（公(gong)(gong)元1691年），清(qing)朝皇帝康熙在(zai)多(duo)倫淖(nao)爾(er)今多(duo)倫附近 會見內外蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)各部、旗(qi)王公(gong)(gong)、臺吉(ji)，史稱“多(duo)倫會盟”，并(bing)應蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)封(feng)建(jian)(jian)王公(gong)(gong)所請，答應“愿(yuan)建(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)以彰盛典”，開(kai)始(shi)修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)，翌年開(kai)始(shi)修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)。匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)質為(wei)(wei)木架結構(gou)，殿(dian)(dian)高15米(mi)，座落在(zai)條石(shi)基礎上，殿(dian)(dian)體前為(wei)(wei)包廈。殿(dian)(dian)分上下兩(liang)(liang)層(ceng)，由1米(mi)粗的20根大(da)梁木支撐著，為(wei)(wei)九九八十一(yi)(yi)間之(zhi)尊數(shu)，整體造型相當精致美(mei)觀。殿(dian)(dian)頂(ding)是藍色琉璃(li)瓦滾龍脊造型，塑有可(ke)與黃(huang)(huang)金相比的1.5噸金黃(huang)(huang)色風磨銅廟(miao)頂(ding)一(yi)(yi)個，八卦圖(tu)一(yi)(yi)個，羚羊(yang)兩(liang)(liang)只。在(zai)主(zhu)殿(dian)(dian)院(yuan)落內有5層(ceng)殿(dian)(dian)院(yuan)，南(nan)北長達一(yi)(yi)里半(ban)左右(you)，東西寬約百(bai)米(mi)。于康熙五(wu)(wu)十一(yi)(yi)年公(gong)(gong)元1712年 三(san)月全部竣(jun)工。康熙五(wu)(wu)十二(er)年（公(gong)(gong)元1713年）賜寺(si)(si)(si)(si)名為(wei)(wei)“匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)”，康熙親題匾額(e)，御(yu)書匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)碑文和漢白玉(yu)碑一(yi)(yi)對(dui)。用(yong)蒙(meng)(meng)、漢、滿(man)、藏四種文字記述建(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)緣起(qi)經歷。匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)有跳(tiao)舞場佛事跳(tiao)鬼、大(da)山門、天(tian)王殿(dian)(dian)、鐘鼓樓正大(da)殿(dian)(dian)上下兩(liang)(liang)層(ceng)、東西配殿(dian)(dian)、官倉、佳(jia)倉、后殿(dian)(dian)等，巍(wei)然(ran)聳立，金碧輝(hui)煌。匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)由章嘉呼圖(tu)克圖(tu)（即章嘉活(huo)佛）為(wei)(wei)該寺(si)(si)(si)(si)住持，為(wei)(wei)政教(jiao)(jiao)合一(yi)(yi)為(wei)(wei)主(zhu)的寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)，執掌(zhang)漠南(nan)內蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)地(di)區宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)事務，供管蒙(meng)(meng)旗(qi)政務。各旗(qi)均(jun)派(pai)一(yi)(yi)名喇嘛(ma)(ma)高僧來此寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)，成為(wei)(wei)口外最大(da)的喇嘛(ma)(ma)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)，廟(miao)內常駐(zhu)喇嘛(ma)(ma)1000余名，每(mei)名喇嘛(ma)(ma)年餉銀(yin)50兩(liang)(liang)，由租銀(yin)地(di)及各旗(qi)縣供給(gei)。此外距匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)方(fang)圓(yuan)周圍30公(gong)(gong)里的土地(di)、出(chu)產均(jun)劃(hua)歸此寺(si)(si)(si)(si)。匯宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)與19年后建(jian)(jian)起(qi)的善(shan)因寺(si)(si)(si)(si)相仿，但占地(di)規模，廟(miao)宇建(jian)(jian)造范(fan)圍，比善(shan)因寺(si)(si)(si)(si)約大(da)兩(liang)(liang)倍。現僅(jin)存部分建(jian)(jian)筑。
寺廟組成
由匯宗寺(si)廣場、大山門、天王殿、八大菩(pu)薩殿、金剛殿、大雄寶殿及其附屬(shu)的(de)善因寺(si)，十三座(zuo)活佛倉(cang)，五座(zuo)官倉(cang)和120多座(zuo)當子(zi)房等組成(cheng)，具有典型(xing)的(de)清代中(zhong)原建(jian)筑風格，融(rong)入(ru)蒙古、滿、藏藝術精(jing)美(mei)內(nei)涵，外(wai)觀莊嚴華貴(gui)，裝飾富麗堂(tang)皇，成(cheng)為蒙古高原建(jian)筑藝術史上一顆璀璨的(de)明珠。
近代變革
1945年8月匯(hui)宗寺(si)(si)的(de)一部分建筑(zhu)毀于戰火，這座百年明寺(si)(si)開(kai)(kai)始(shi)走向衰(shuai)落，“文(wen)革(ge)”期(qi)間再次遭到破壞，寺(si)(si)中喇嘛也(ye)被迫離開(kai)(kai)寺(si)(si)廟(miao)。
新(xin)中(zhong)國(guo)(guo)成立后，多倫縣人民政府從2000年(nian)開始(shi)對匯宗寺(si)采取搶救措施，在財政并不寬(kuan)裕的(de)情況下(xia)陸續(xu)撥出巨(ju)款進行修復，此項工作(zuo)還在繼續(xu)進行之(zhi)中(zhong)。2001年(nian)被列入全(quan)國(guo)(guo)重點文物保護(hu)單位。
2005年，中興第一任住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)阿(a)格旺·希日布道爾吉(ji)，不辭辛勞，曾三上青海，迎請(qing)了三世佛(fo)(fo)及(ji)(ji)阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)、藥師(shi)佛(fo)(fo)等十(shi)(shi)尊(zun)鎏金大(da)銅像，藏(zang)文大(da)藏(zang)經(jing)《甘珠爾》、《丹珠爾》，征選(xuan)優(you)秀喇嘛，于2005年農歷6月16日隆重舉行匯宗寺重新開光(guang)大(da)典(dian)及(ji)(ji)多(duo)爾吉(ji)住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)坐床儀式，人山人海，盛況空前，從而使廢棄幾十(shi)(shi)年的著名古剎(cha)重放(fang)昔日光(guang)彩。如(ru)今，在多(duo)爾吉(ji)住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)喇嘛親自引導下，匯宗寺全體喇嘛貫徹落實(shi)黨和國(guo)家的民(min)族(zu)宗教政策(ce)，發(fa)揚愛國(guo)愛教的優(you)良傳統，遵(zun)紀守法，戒律清凈，認真學習蒙、藏(zang)、漢佛(fo)(fo)學經(jing)典(dian)及(ji)(ji)五明學科，熱情實(shi)施蒙藏(zang)醫療服務，解(jie)除(chu)大(da)眾(zhong)身心痛(tong)苦，為維護(hu)民(min)族(zu)團(tuan)結、社會(hui)穩定服務，為倡(chang)導人類和平幸福(fu)，推(tui)動佛(fo)(fo)教事業健康發(fa)展(zhan)決心做出應有的貢獻。
歷史傳承
名稱由來
“多(duo)倫淖(nao)(nao)爾(er)”名稱的(de)由來，源(yuan)于(yu)元(yuan)世祖忽必烈(lie)汗時(shi)期，其意思為“七個湖(hu)泊”，由相互(hu)鄰近(jin)的(de)峒干淖(nao)(nao)爾(er)、依克達汗淖(nao)(nao)爾(er)、巴(ba)罕(han)達淖(nao)(nao)爾(er)、空兒貴淖(nao)(nao)爾(er)、巴(ba)彥淖(nao)(nao)爾(er)、科布多(duo)淖(nao)(nao)爾(er)和(he)烏木克淖(nao)(nao)爾(er)等組成。在(zai)元(yuan)朝上都城東(dong)(dong)側，水(shui)(shui)草豐美，碧(bi)波蕩漾，上都河、黑(hei)水(shui)(shui)河、蛇皮(pi)河和(he)吐力根河在(zai)此匯(hui)合(he)成灤(luan)河（京津主要水(shui)(shui)利來源(yuan)）。早在(zai)1260年（元(yuan)中統年間），忽必烈(lie)大(da)汗就在(zai)這塊風水(shui)(shui)寶地上，建起東(dong)(dong)涼亭（又叫夏宮），以后(hou)元(yuan)朝的(de)歷代皇帝在(zai)七、八月份炎(yan)熱之時(shi)，都要到此游山玩(wan)水(shui)(shui)，避暑狩獵。
康熙會盟
時輪運(yun)轉(zhuan)，清(qing)朝為了(le)鞏(gong)固北部邊疆的(de)安全，選(xuan)擇(ze)了(le)地理位置重要的(de)多倫淖(nao)爾(er)，于1691年(nian)（康(kang)(kang)熙三十年(nian)）5月(yue)，康(kang)(kang)熙帝親赴美麗的(de)多倫淖(nao)爾(er)草(cao)原，召集(ji)外(wai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)三部首領與(yu)內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)各部的(de)49旗(qi)王(wang)公貴(gui)族，禮哲布尊丹巴活佛為大(da)喇嘛，管理外(wai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)宗教事務，共商國家統一，各民族共同發(fa)展大(da)計，并宴賞各部，商討北部邊疆事宜，對喀爾(er)喀部（外(wai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)）編設(she)盟(meng)旗(qi)札薩(sa)克(ke)，確(que)立(li)了(le)對外(wai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)的(de)統治(zhi)和管轄，從此外(wai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)正式列入清(qing)朝版圖，這就(jiu)是清(qing)史上著名的(de)“多倫淖(nao)爾(er)會(hui)盟(meng)”，又(you)稱“康(kang)(kang)熙會(hui)盟(meng)”。
在(zai)這(zhe)盛大的宴會期間，應蒙(meng)古各部首領的請(qing)求，決定(ding)在(zai)這(zhe)片“川(chuan)原(yuan)平衍，水(shui)泉清溢(yi)”之地(di)，仿北京故宮(gong)中和殿的風(feng)格，建造一座(zuo)宏偉的藏傳佛教(jiao)寺院，即多倫淖(nao)爾廟，以紀念(nian)這(zhe)一具有歷(li)史意義的會盟(meng)。康熙帝欣(xin)然(ran)應允，并發(fa)詔書(shu)由國庫(ku)撥(bo)款十萬兩白銀幫助修建，由內務(wu)府和工部負責寺廟工程開支。
建寺紀年
建(jian)造多倫淖(nao)(nao)爾(er)(er)寺廟(miao)的(de)(de)(de)位置選(xuan)在會(hui)盟期(qi)間康熙(xi)帝設大(da)帳的(de)(de)(de)原址上(shang)。最初是(shi)為內遷的(de)(de)(de)外蒙(meng)古三部所建(jian)。寺廟(miao)建(jian)造工(gong)程的(de)(de)(de)主(zhu)持(chi)、設計者(zhe)哲(zhe)布尊(zun)丹(dan)巴活佛(fo)，是(shi)一位杰出(chu)的(de)(de)(de)雕塑家和(he)建(jian)筑師。在他的(de)(de)(de)執事下，把所需的(de)(de)(de)工(gong)匠(jiang)從京城(cheng)和(he)直(zhi)隸地(di)區(qu)調集(ji)，主(zhu)要建(jian)筑材料基本上(shang)在當地(di)解決。其中，方石、條(tiao)石、漢白玉等石料大(da)多取自元上(shang)都舊(jiu)址；所需的(de)(de)(de)磚瓦(wa)多數由老(lao)窯村燒(shao)制而(er)成(cheng)，琉璃瓦(wa)及鴟吻等裝飾物件(jian)取自京城(cheng)；所需的(de)(de)(de)木料是(shi)從熱河地(di)區(qu)運來。至1697年(nian)（康熙(xi)三十六年(nian)），寺廟(miao)建(jian)設初具規模，而(er)哲(zhe)布尊(zun)丹(dan)巴活佛(fo)又準備返回(hui)外蒙(meng)古，清廷派遣駐(zhu)京的(de)(de)(de)章嘉(jia)活佛(fo)主(zhu)持(chi)多倫淖(nao)(nao)爾(er)(er)廟(miao)的(de)(de)(de)后續工(gong)程建(jian)設，直(zhi)至1700年(nian)（康熙(xi)三十九年(nian)）基本完(wan)工(gong)。
1701年（康熙四十年）6月，油飾彩繪工程圓滿結束(shu)。同年7月期間，康熙帝(di)臨拈香禮拜，強調依照(zhao)京城暢春園永(yong)寧寺的(de)模式裝飾多倫(lun)(lun)淖爾廟(miao)，經過半年多的(de)準備，從京城迎(ying)請來佛(fo)(fo)像、經文及供器等，將其裝修一(yi)新，并(bing)決定在多倫(lun)(lun)淖爾設(she)立喇嘛(ma)印務處，章嘉(jia)活佛(fo)(fo)為札薩(sa)克達(da)喇嘛(ma)，掌管內蒙(meng)古(gu)(gu)喇嘛(ma)教事宜。內蒙(meng)古(gu)(gu)49旗(qi)每旗(qi)選派一(yi)名品(pin)學(xue)兼(jian)優(you)的(de)喇嘛(ma)到該廟(miao)禮拜，形(xing)成了“家各一(yi)僧”制(zhi)度；外蒙(meng)古(gu)(gu)各旗(qi)也依照(zhao)這一(yi)制(zhi)度，各派僧人到多倫(lun)(lun)淖爾廟(miao)常住。
1705年(nian)（康熙四十(shi)(shi)四年(nian)），康熙視察(cha)了多倫(lun)淖(nao)(nao)爾(er)廟。當時蒙古各旗王公(gong)齊集在這里，表達團結一致(zhi)，效忠清朝的(de)(de)心愿。1706年(nian)（康熙四十(shi)(shi)五年(nian)），清朝冊封章嘉活(huo)佛為“灌頂普(pu)善廣(guang)慈大(da)國師”，頒發(fa)金印(yin)，總管內蒙古喇(la)嘛(ma)1712年(nian)（康熙五十(shi)(shi)一年(nian)），多倫(lun)淖(nao)(nao)爾(er)寺的(de)(de)整(zheng)個工程全(quan)部完工，根據(ju)章嘉大(da)師的(de)(de)提(ti)議，為多化淖(nao)(nao)爾(er)廟敕額“匯宗(zong)寺”，“匯宗(zong)”一詞出(chu)自(zi)《尚書·禹(yu)貢》篇，有“江(jiang)漢(han)朝宗(zong)于海”之意，從而有了正式(shi)的(de)(de)寺院名稱。
1713年(nian)（康熙五(wu)十二年(nian)），康熙帝(di)再次巡幸多倫淖爾，看(kan)到匯宗寺(si)(si)的(de)(de)恢宏壯觀(guan)和(he)來(lai)自內(nei)外蒙古王公也(ye)齊(qi)集在此(ci)，各旗的(de)(de)喇嘛在此(ci)靜(jing)心(xin)誦經禮拜(bai)的(de)(de)情況，極為(wei)高興(xing)。他認為(wei)這都是(shi)章(zhang)嘉大(da)(da)師的(de)(de)功績，宣(xuan)布“黃教之事，由藏(zang)向東均歸爾一人掌管”。從此(ci)正式確定(ding)章(zhang)嘉大(da)(da)師總管內(nei)蒙古喇嘛教，也(ye)確認匯宗寺(si)(si)為(wei)其中(zhong)心(xin)寺(si)(si)廟(miao)的(de)(de)地位。
住持簡介
法師轉世
阿格旺·希日布多爾吉（李青(qing)龍）法師，1965年出生于內蒙古通遼市（原(yuan)哲(zhe)里(li)木(mu)盟）科爾沁左翼(yi)中(zhong)旗(qi)，4歲時(shi)被(bei)確(que)認(ren)為哲(zhe)里(li)木(mu)盟道寶寺十二世格吉格圖活佛(fo)轉(zhuan)世靈童。
法師簡歷
1988年(nian)7月(yue)，他(ta)畢(bi)業于錫林郭勒盟衛生(sheng)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)，系(xi)統(tong)地(di)學(xue)(xue)(xue)習了(le)蒙(meng)(meng)醫(yi)(yi)藥學(xue)(xue)(xue)理論(lun)知識。1988年(nian)8月(yue)，他(ta)出(chu)家于山西省五(wu)臺山羅睺寺，師從藏傳(chuan)佛(fo)教大(da)師阿格旺次仁大(da)喇嘛，剃度(du)受(shou)戒(jie)，精研(yan)佛(fo)經，潛修佛(fo)法1991年(nian)，他(ta)前往內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)呼(hu)和(he)(he)浩(hao)特(te)大(da)召寺，拜席力圖(tu)(tu)(tu)呼(hu)圖(tu)(tu)(tu)格圖(tu)(tu)(tu)卡爾文·扎木蘇為師，繼續(xu)鉆(zhan)研(yan)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)，系(xi)統(tong)地(di)掌(zhang)握了(le)藏傳(chuan)佛(fo)教顯密經及其儀規(gui)。1994年(nian)，他(ta)受(shou)聘于呼(hu)和(he)(he)浩(hao)特(te)市(shi)中蒙(meng)(meng)醫(yi)(yi)院，開設蒙(meng)(meng)醫(yi)(yi)傳(chuan)統(tong)五(wu)療門診部，濟(ji)世救人、普度(du)眾生(sheng)。1997年(nian)， 他(ta)在(zai)研(yan)修佛(fo)法的(de)(de)(de)同時，利用繁重的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)務(wu)工(gong)作之(zhi)余，以(yi)優異成(cheng)績(ji)畢(bi)業于中國書畫函授大(da)學(xue)(xue)(xue)，提高了(le)書畫藝(yi)術修養，對書畫藝(yi)術有了(le)新(xin)的(de)(de)(de)感悟和(he)(he)造詣 2000年(nian)， 他(ta)在(zai)積累多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)臨床經驗的(de)(de)(de)基礎上創建了(le)呼(hu)和(he)(he)浩(hao)特(te)沐日(ri)光蒙(meng)(meng)藏醫(yi)(yi)藥學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所，使傳(chuan)統(tong)蒙(meng)(meng)藏醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)與現代(dai)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)融會貫通，形成(cheng)自己獨特(te)的(de)(de)(de)適(shi)應現代(dai)需求的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)藏醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)體系(xi)。2002年(nian)，他(ta)又成(cheng)立了(le)內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)湖(hu)荷蒙(meng)(meng)醫(yi)(yi)藥研(yan)究(jiu)所，開展醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)，普濟(ji)群生(sheng)。
2005年(nian)，經(jing)多(duo)(duo)倫(lun)(lun)縣(xian)人民政府的任(ren)命和內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)自(zi)治區民委宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)局批準，他(ta)擔(dan)任(ren)內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)多(duo)(duo)倫(lun)(lun)淖(nao)爾(er)(er)匯(hui)宗(zong)(zong)寺(si)（新中國成立后）第一任(ren)住持(chi)。為使(shi)盛極三(san)百多(duo)(duo)年(nian)的匯(hui)宗(zong)(zong)寺(si)三(san)寶(bao)具(ju)足，重現昔(xi)日(ri)風(feng)貌(mao)，從(cong)農歷4月(yue)16日(ri)開始，不辭辛勞三(san)上(shang)青海塔爾(er)(er)寺(si)，迎請(qing)了三(san)世佛及阿彌陀佛、藥師佛、宗(zong)(zong)喀巴大師等(deng)(deng)十(shi)尊鎏金大銅像，各種唐卡八(ba)十(shi)余(yu)幀(zhen)，大藏(zang)經(jing)《甘珠爾(er)(er)》、《丹(dan)珠爾(er)(er)》全(quan)套，轉經(jing)筒及法器(qi)法物具(ju)備齊全(quan)；同時夜以繼日(ri)地(di)親自(zi)講(jiang)解佛經(jing)，培養了優秀(xiu)喇嘛。2005年(nian)6月(yue)16日(ri)，他(ta)邀(yao)請(qing)中國佛教(jiao)(jiao)協會(hui)副會(hui)長、北京(jing)雍和宮住持(chi)圖布丹(dan)喇嘛及內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)佛教(jiao)(jiao)學(xue)校、大召寺(si)、席(xi)力圖召、貝子廟等(deng)(deng)處的四十(shi)余(yu)位(wei)喇嘛，成功地(di)舉(ju)辦了規模宏大的匯(hui)宗(zong)(zong)寺(si)“開光”大典，重現匯(hui)宗(zong)(zong)寺(si)昔(xi)日(ri)風(feng)貌(mao)。
自從“開(kai)光(guang)”以來，住持喇(la)嘛(ma)親自前往五(wu)臺山、北京等多處，征(zheng)集佛學(xue)經(jing)典教材(cai)，選招青少(shao)年喇(la)嘛(ma)，學(xue)習藏文藏經(jing)，成功舉辦了首屆十(shi)月(yue)(yue)二(er)十(shi)五(wu)日“紀念宗(zong)喀巴大(da)師千盞燈大(da)法會(hui)。”2006年，他(ta)圓滿(man)地舉辦了正(zheng)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)日吉祥圣火祈愿大(da)法會(hui)。
法師貢獻
如(ru)今，阿格旺·希日(ri)布多(duo)(duo)爾(er)吉(ji)住持，為(wei)了按照佛(fo)(fo)教(jiao)儀規圓(yuan)滿正(zheng)(zheng)規地舉辦(ban)四大(da)(da)(da)法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)，奔波祖(zu)國(guo)大(da)(da)(da)江(jiang)南北，多(duo)(duo)次前往五(wu)(wu)臺山、呼和(he)浩特(te)大(da)(da)(da)召寺(si)、內蒙(meng)古佛(fo)(fo)教(jiao)學校(xiao)，訪師尋(xun)道(dao)，廣(guang)泛收集(ji)經(jing)卷法(fa)(fa)器法(fa)(fa)物。如(ru)嘛(ma)呢丸(wan)(wan)法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)所需的(de)(de)苯巴瓶、甘露丸(wan)(wan)配方(fang)等。在他執事(shi)下，匯宗寺(si)已(yi)(yi)步入正(zheng)(zheng)規化發(fa)展的(de)(de)軌道(dao)，喇嘛(ma)們遵守清(qing)規戒律，按時起早鍛煉身體，按時上(shang)殿、按時上(shang)課(ke)，學藏(zang)、蒙(meng)、漢三種文字的(de)(de)佛(fo)(fo)學經(jing)典。他傳授其(qi)藏(zang)醫學理論知識、書畫藝術(shu)，在傳教(jiao)方(fang)面取得了顯著(zhu)成績。在他執事(shi)下，已(yi)(yi)經(jing)具備了舉辦(ban)每年一度的(de)(de)“正(zheng)(zheng)月十五(wu)(wu)日(ri)吉(ji)祥圣火祈愿(yuan)大(da)(da)(da)法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)”、“四月十三至十六日(ri)嘛(ma)呢丸(wan)(wan)大(da)(da)(da)法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)”、“六月初八至十五(wu)(wu)傳統祈愿(yuan)大(da)(da)(da)法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)”、“十月二十五(wu)(wu)日(ri)紀念宗喀巴大(da)(da)(da)師千(qian)盞燈大(da)(da)(da)法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)”和(he)具備了承辦(ban)各(ge)種重要佛(fo)(fo)事(shi)活動的(de)(de)實力(li)。與此同時，他熱情(qing)地開展蒙(meng)藏(zang)醫療服務，解除共眾身心疾病。
他(ta)認真貫徹執行(xing)黨和(he)國家的(de)宗教政策，遵紀(ji)守法，發揚佛教的(de)愛國愛教的(de)優良傳統，為維護民族團結，祖國統一，構建和(he)諧社會，為倡導人類和(he)平(ping)幸福，振興三寶，利樂眾生(sheng)，推(tui)動佛教事業的(de)昌盛做出了應(ying)有的(de)貢獻。
藏傳佛教
影響時間
藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教對17世紀蒙(meng)古編年史的影(ying)響在(zai)元代，藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教宗派薩(sa)迦派雖很盛行，但主要在(zai)宮廷中活動，至于在(zai)社會下層人民中沒(mei)有什么(me)影(ying)響。自16世紀30年代開始(shi)右翼(yi)阿兒禿廝部(bu)首領(ling)袞·必里克·麥力(li)艮吉(ji)囊和其弟土蠻（土默特）部(bu)的俺(an)答(da)，以出(chu)兵攻打亦不剌等為契機，開始(shi)經(jing)略(lve)青(qing)(qing)海湖地(di)區(qu)。袞·必里克吉(ji)囊死(si)后，俺(an)答(da)的勢(shi)力(li)進一步滲透到這一地(di)區(qu)。特別是俺(an)答(da)之子丙(bing)兔(tu)和侄孫賓兔(tu)，分(fen)別占據了(le)青(qing)(qing)海湖一帶和今屬甘(gan)肅的松山(shan)一帶后，幾(ji)乎控制了(le)蒙(meng)古通往西藏(zang)(zang)的咽喉，為今后右翼(yi)接觸西藏(zang)(zang)和藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教入蒙(meng)古地(di)區(qu)創造了(le)條(tiao)件。
蒙藏關系
從當時蒙、藏雙方(fang)僧(seng)俗封(feng)建主的利(li)益(yi)來看，他們之間是既(ji)相互需要(yao)(yao)，又(you)相互利(li)用(yong)的關(guan)系。對于(yu)當時繼承父兄事業(ye)，稱霸(ba)蒙古(gu)的野心日益(yi)膨脹的俺答(da)汗來說，最(zui)需要(yao)(yao)的是“靠神(shen)權來擴大(da)自己的勢力”。俺答(da)汗要(yao)(yao)實現其政治野心，必須(xu)取得輿(yu)論(lun)支持，而此時古(gu)老的蒙古(gu)宗(zong)教(jiao)(jiao)——薩滿教(jiao)(jiao)已不能(neng)滿足(zu)他這(zhe)一需要(yao)(yao)，同時中原逃入(ru)所信(xin)奉(feng)的白蓮教(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)義，又(you)難以打(da)動俺答(da)之心。這(zhe)樣，俺答(da)只好從歷史(shi)上尋找祖宗(zong)成功的先例，回顧忽必烈與(yu)八思巴(ba)喇嘛建立法王與(yu)教(jiao)(jiao)主特(te)殊關(guan)系的故事，把注意力轉向(xiang)西藏，選(xuan)擇(ze)了新(xin)興(xing)的格魯(lu)派(pai)即黃教(jiao)(jiao)。
此時(shi)黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)在(zai)西藏也正處于極端困境之中，迫切需(xu)(xu)要(yao)外部(bu)強大力(li)(li)(li)量的(de)(de)(de)支持(chi)和(he)保(bao)護(hu)，以求生存與(yu)發展。隨著對(dui)格(ge)魯(lu)派持(chi)寬容(rong)和(he)支持(chi)態度的(de)(de)(de)帕竹地方政權的(de)(de)(de)衰落，敵視黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)鄰蚌（仁(ren)蚌巴）家族(zu)興(xing)起。他們(men)與(yu)噶瑪噶舉派聯合起來(lai)共(gong)同對(dui)付格(ge)魯(lu)派。1481年該(gai)家族(zu)軍隊控制了拉(la)薩地區，禁止(zhi)拉(la)薩三大寺(si)的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)僧人(ren)參加宗喀巴始創的(de)(de)(de)新年祈愿大會(hui)。必力(li)(li)(li)工瓦武(wu)力(li)(li)(li)奪(duo)取了格(ge)魯(lu)派在(zai)必力(li)(li)(li)工地區（止(zhi)貢(gong)地區）的(de)(de)(de)寺(si)產。哈力(li)(li)(li)麻傳(chuan)承和(he)后藏貴族(zu)時(shi)刻威脅(xie)著黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)。在(zai)這種局面下，黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)需(xu)(xu)要(yao)走一條借蒙古貴族(zu)的(de)(de)(de)武(wu)力(li)(li)(li)建立自己神(shen)權統治(zhi)的(de)(de)(de)道路。雙(shuang)方的(de)(de)(de)相互需(xu)(xu)要(yao)和(he)共(gong)同利益，使他們(men)終于走到一起。
右翼(yi)蒙(meng)古首領俺(an)答等開(kai)始接(jie)觸(chu)藏(zang)(zang)(zang)區(qu)喇嘛(ma)僧(seng)侶(lv)(lv)時，采(cai)取禮遇、優待的(de)策略，這在藏(zang)(zang)(zang)區(qu)喇嘛(ma)僧(seng)侶(lv)(lv)中(zhong)產(chan)生(sheng)了積極(ji)的(de)影響。1558年，俺(an)答率軍西(xi)征，路遇西(xi)藏(zang)(zang)(zang)商隊，將他們打(da)敗之后，以慈悲為懷釋放了千名(ming)喇嘛(ma)。據《蒙(meng)古源流》記載，16世紀60年代中(zhong)期(qi)，袞·必里克·麥(mai)力(li)艮吉囊(nang)之孫忽圖(tu)(tu)黑臺(tai)(tai)·切(qie)盡黃(huang)臺(tai)(tai)吉率軍攻入(ru)青海藏(zang)(zang)(zang)區(qu)的(de)三(san)河匯合處(chu)失里木(mu)只（Silim Ji，清譯本作塞勒木(mu)濟或錫里木(mu)濟）之地，并派代表與當地藏(zang)(zang)(zang)族(zu)佛教(jiao)(jiao)領袖進行談(tan)判。結果藏(zang)(zang)(zang)族(zu)喇嘛(ma)投降，切(qie)盡黃(huang)臺(tai)(tai)吉將其中(zhong)三(san)名(ming)喇嘛(ma)帶回右翼(yi)阿兒禿廝部。這些無疑對藏(zang)(zang)(zang)區(qu)佛教(jiao)(jiao)僧(seng)侶(lv)(lv)產(chan)生(sheng)很(hen)大(da)的(de)影響，使他們認識到蒙(meng)古強大(da)的(de)武力(li)可資(zi)利(li)用。這樣雙方(fang)(fang)一拍(pai)即合，相(xiang)互利(li)用。美國學者札奇斯欽曾指出，蒙(meng)古接(jie)受和信奉藏(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)，還有一個很(hen)重要的(de)因素(su)是蒙(meng)、藏(zang)(zang)(zang)兩(liang)族(zu)同(tong)屬(shu)于游(you)牧民族(zu)同(tong)一文(wen)化(hua)類型的(de)范疇，生(sheng)活方(fang)(fang)式和風(feng)俗習慣相(xiang)互接(jie)近。在忽圖(tu)(tu)黑臺(tai)(tai)·切(qie)盡黃(huang)臺(tai)(tai)吉的(de)積極(ji)倡(chang)導下，俺(an)答接(jie)觸(chu)黃(huang)教(jiao)(jiao)著名(ming)的(de)阿升喇嘛(ma)，開(kai)始信奉佛教(jiao)(jiao)。
1576年忽圖黑(hei)臺(tai)(tai)·切盡黃(huang)臺(tai)(tai)吉勸說(shuo)俺(an)(an)答(da)(da)信(xin)奉佛教(jiao)，并建(jian)議俺(an)(an)答(da)(da)邀請(qing)黃(huang)教(jiao)教(jiao)主(zhu)瑣南堅措到(dao)(dao)青海來相(xiang)見。據《明(ming)神(shen)宗實錄》記載，留駐(zhu)青海湖(hu)地(di)區的(de)俺(an)(an)答(da)(da)之子(zi)丙兔向(xiang)明(ming)廷請(qing)求在(zai)青海湖(hu)西北修建(jian)佛寺，得到(dao)(dao)允(yun)許，該寺于1577年建(jian)成，明(ming)萬歷皇(huang)帝賜名“仰(yang)(yang)華寺”。（萬歷五年四月(yue)癸亥）1578年俺(an)(an)答(da)(da)汗與藏傳佛教(jiao)格魯派高僧瑣南堅措在(zai)仰(yang)(yang)華寺會見，標志(zhi)著黃(huang)教(jiao)正式傳入蒙古地(di)區。黃(huang)教(jiao)的(de)傳播(bo)與發展，在(zai)蒙古社會產(chan)生了(le)深遠的(de)影響。
在這次(ci)著名的(de)仰(yang)華寺大(da)會上，俺(an)答(da)(da)汗(han)與這位(wei)格魯(lu)派高僧互贈尊號，瑣(suo)南(nan)堅措(cuo)(cuo)封俺(an)答(da)(da)汗(han)為(wei)“轉(zhuan)(zhuan)千金輪(lun)察克(ke)喇(la)瓦兒(er)迪·薛禪合罕”，而俺(an)答(da)(da)汗(han)則尊封瑣(suo)南(nan)堅措(cuo)(cuo)為(wei)“斡赤兒(er)·答(da)(da)喇(la)·達賴喇(la)嘛”。瑣(suo)南(nan)堅措(cuo)(cuo)為(wei)了提高俺(an)答(da)(da)汗(han)的(de)地位(wei)，把他(ta)說(shuo)成(cheng)是忽必烈(lie)（元(yuan)世(shi)祖）再生，而俺(an)答(da)(da)汗(han)說(shuo)瑣(suo)南(nan)堅措(cuo)(cuo)是八(ba)思巴的(de)轉(zhuan)(zhuan)世(shi)。
斌斌有禮 
