寺廟簡介
史建筑歷
多(duo)倫(lun)淖爾匯宗(zong)寺(si)位于錫林郭勒大(da)草原東南部的多(duo)倫(lun)縣城。早在元世(shi)祖(zu)忽必烈汗時(shi)期，就定名“多(duo)倫(lun)淖爾”，在這山青水(shui)秀、綠草豐美的風(feng)水(shui)寶地(di)上，建(jian)起“夏宮”，歷代元朝大(da)汗都到此(ci)地(di)避(bi)暑游(you)獵。該寺(si)始(shi)建(jian)于1691年(nian)（康熙三十(shi)年(nian)）是清(qing)王朝敕建(jian)的皇家(jia)寺(si)院，由哲布尊(zun)丹巴活佛主持(chi)設計、建(jian)造(zao)。1705年(nian)冊封章嘉(jia)呼圖(tu)克圖(tu)為(wei)大(da)國(guo)師，頒(ban)賞金印，住(zhu)持(chi)匯宗(zong)寺(si)，內外蒙(meng)(meng)古各旗均派一名品學兼優的喇(la)嘛常住(zhu)該寺(si)。1732年(nian)（雍正十(shi)年(nian)）外蒙(meng)(meng)古哲布尊(zun)丹巴活佛因(yin)故移居多(duo)倫(lun)淖爾，成為(wei)整個(ge)蒙(meng)(meng)古地(di)區藏傳佛教中心。佛光普(pu)照，享(xiang)譽中外。
建筑面積
匯(hui)宗寺依山(shan)傍水，坐北朝南，占(zhan)地面積26.6萬米(mi)。
建筑過程
匯(hui)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)，亦作彖(tuan)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)，內(nei)(nei)蒙(meng)古地(di)區喇嘛(ma)(ma)(ma)教格魯派(pai)黃教寺(si)(si)(si)廟(miao)，在(zai)(zai)錫(xi)林郭(guo)勒草原多倫縣城關鎮內(nei)(nei)，當(dang)地(di)俗稱“東大倉”。清康(kang)熙(xi)三十年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)1691年(nian)），清朝皇帝康(kang)熙(xi)在(zai)(zai)多倫淖爾今多倫附近(jin) 會見內(nei)(nei)外(wai)蒙(meng)古各(ge)(ge)部(bu)(bu)(bu)、旗王公(gong)(gong)、臺吉(ji)，史稱“多倫會盟”，并應蒙(meng)古封建王公(gong)(gong)所請，答應“愿建寺(si)(si)(si)以(yi)彰(zhang)盛典”，開始修建寺(si)(si)(si)院，翌年(nian)開始修建。匯(hui)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)廟(miao)質為(wei)(wei)木架結構(gou)，殿(dian)(dian)高(gao)15米(mi)，座落在(zai)(zai)條石(shi)基(ji)礎(chu)上，殿(dian)(dian)體前為(wei)(wei)包廈。殿(dian)(dian)分(fen)上下兩層，由1米(mi)粗的(de)20根大梁木支撐著，為(wei)(wei)九九八十一(yi)間之尊數(shu)，整(zheng)體造(zao)型(xing)相(xiang)當(dang)精致(zhi)美觀。殿(dian)(dian)頂是藍色(se)琉璃(li)瓦滾龍脊造(zao)型(xing)，塑有可(ke)與(yu)黃金(jin)相(xiang)比的(de)1.5噸金(jin)黃色(se)風磨銅廟(miao)頂一(yi)個，八卦圖一(yi)個，羚羊(yang)兩只。在(zai)(zai)主殿(dian)(dian)院落內(nei)(nei)有5層殿(dian)(dian)院，南北長達(da)一(yi)里半(ban)左右，東西(xi)寬約(yue)百米(mi)。于康(kang)熙(xi)五十一(yi)年(nian)公(gong)(gong)元(yuan)1712年(nian) 三月全部(bu)(bu)(bu)竣(jun)工。康(kang)熙(xi)五十二(er)年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)1713年(nian)）賜(si)寺(si)(si)(si)名(ming)(ming)為(wei)(wei)“匯(hui)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)”，康(kang)熙(xi)親題匾額，御書匯(hui)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)碑文(wen)和漢(han)白(bai)玉碑一(yi)對(dui)。用蒙(meng)、漢(han)、滿、藏四(si)種文(wen)字記述建寺(si)(si)(si)緣起經歷。匯(hui)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)有跳舞場佛事(shi)跳鬼(gui)、大山(shan)門、天王殿(dian)(dian)、鐘鼓樓正大殿(dian)(dian)上下兩層、東西(xi)配殿(dian)(dian)、官倉、佳倉、后(hou)殿(dian)(dian)等，巍(wei)然聳立，金(jin)碧(bi)輝煌(huang)。匯(hui)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)由章(zhang)嘉呼(hu)圖克圖（即章(zhang)嘉活佛）為(wei)(wei)該寺(si)(si)(si)住(zhu)持，為(wei)(wei)政(zheng)教合一(yi)為(wei)(wei)主的(de)寺(si)(si)(si)廟(miao)，執(zhi)掌(zhang)漠南內(nei)(nei)蒙(meng)古地(di)區宗(zong)(zong)教事(shi)務，供管蒙(meng)旗政(zheng)務。各(ge)(ge)旗均派(pai)一(yi)名(ming)(ming)喇嘛(ma)(ma)(ma)高(gao)僧來此寺(si)(si)(si)廟(miao)，成為(wei)(wei)口外(wai)最大的(de)喇嘛(ma)(ma)(ma)教寺(si)(si)(si)廟(miao)，廟(miao)內(nei)(nei)常駐喇嘛(ma)(ma)(ma)1000余名(ming)(ming)，每名(ming)(ming)喇嘛(ma)(ma)(ma)年(nian)餉銀50兩，由租銀地(di)及各(ge)(ge)旗縣供給。此外(wai)距(ju)匯(hui)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)方圓周圍30公(gong)(gong)里的(de)土(tu)地(di)、出(chu)產均劃歸此寺(si)(si)(si)。匯(hui)宗(zong)(zong)寺(si)(si)(si)與(yu)19年(nian)后(hou)建起的(de)善(shan)因寺(si)(si)(si)相(xiang)仿(fang)，但占地(di)規(gui)模，廟(miao)宇建造(zao)范圍，比善(shan)因寺(si)(si)(si)約(yue)大兩倍(bei)。現僅存部(bu)(bu)(bu)分(fen)建筑。
寺廟組成
由匯宗寺廣(guang)場、大山門、天(tian)王(wang)殿、八(ba)大菩薩殿、金剛(gang)殿、大雄(xiong)寶殿及其(qi)附屬的(de)善因寺，十三座活佛倉(cang)，五座官倉(cang)和120多(duo)座當子房等組成，具(ju)有(you)典型的(de)清代中原建(jian)筑風格，融入蒙(meng)古、滿、藏藝術(shu)精美內涵，外觀(guan)莊嚴(yan)華貴，裝飾富麗堂皇(huang)，成為蒙(meng)古高原建(jian)筑藝術(shu)史上一顆璀璨的(de)明珠。
近代變革
1945年8月匯(hui)宗寺(si)的(de)一部分(fen)建(jian)筑毀于戰火，這座百年明寺(si)開始走向(xiang)衰落，“文革(ge)”期(qi)間再(zai)次遭到(dao)破壞，寺(si)中喇嘛也被迫(po)離開寺(si)廟。
新中國(guo)成立后，多(duo)倫縣人民政府從2000年開(kai)始對(dui)匯宗(zong)寺采取搶救措施，在(zai)財政并不寬(kuan)裕(yu)的情況下陸續撥出巨款進行修復，此(ci)項工作還在(zai)繼續進行之(zhi)中。2001年被列入(ru)全國(guo)重點(dian)文(wen)物(wu)保護單位。
2005年，中(zhong)興(xing)第一任住(zhu)持(chi)阿(a)格(ge)旺·希日布道爾吉(ji)(ji)，不(bu)辭辛(xin)勞，曾三上(shang)青海(hai)，迎(ying)請了三世(shi)佛(fo)(fo)及阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)、藥師(shi)佛(fo)(fo)等十尊鎏金大(da)(da)銅像(xiang)，藏(zang)(zang)文大(da)(da)藏(zang)(zang)經《甘珠(zhu)爾》、《丹珠(zhu)爾》，征選優秀喇(la)(la)(la)嘛(ma)，于2005年農歷6月16日隆重(zhong)舉行匯宗(zong)寺重(zhong)新(xin)開光(guang)大(da)(da)典(dian)及多(duo)爾吉(ji)(ji)住(zhu)持(chi)坐床儀式，人(ren)山人(ren)海(hai)，盛況空前，從而使(shi)廢棄幾十年的著名古(gu)剎(cha)重(zhong)放(fang)昔日光(guang)彩。如今，在(zai)多(duo)爾吉(ji)(ji)住(zhu)持(chi)喇(la)(la)(la)嘛(ma)親自(zi)引導下，匯宗(zong)寺全體(ti)喇(la)(la)(la)嘛(ma)貫(guan)徹落(luo)實黨和(he)國家的民族宗(zong)教政策，發揚愛(ai)國愛(ai)教的優良傳統，遵紀守法(fa)，戒律清凈，認真學(xue)習(xi)蒙(meng)、藏(zang)(zang)、漢佛(fo)(fo)學(xue)經典(dian)及五明(ming)學(xue)科，熱(re)情實施蒙(meng)藏(zang)(zang)醫(yi)療服務(wu)，解除大(da)(da)眾身心痛苦(ku)，為維護民族團結、社會穩定(ding)服務(wu)，為倡導人(ren)類(lei)和(he)平(ping)幸福，推動佛(fo)(fo)教事業健康(kang)發展決心做(zuo)出應有的貢獻。
歷史傳承
名稱由來
“多倫淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)”名稱的(de)由來，源(yuan)(yuan)于元世(shi)祖忽必烈汗(han)時期，其意(yi)思(si)為(wei)“七(qi)(qi)個湖泊”，由相互鄰近的(de)峒干淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)、依(yi)克(ke)達(da)汗(han)淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)、巴(ba)罕達(da)淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)、空兒貴淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)、巴(ba)彥淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)、科布多淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)和(he)烏木克(ke)淖(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)等組成。在(zai)(zai)元朝(chao)上都(dou)(dou)城(cheng)東側，水草豐美，碧波蕩漾，上都(dou)(dou)河(he)、黑水河(he)、蛇皮河(he)和(he)吐(tu)力(li)根河(he)在(zai)(zai)此匯合成灤河(he)（京津主(zhu)要水利來源(yuan)(yuan)）。早(zao)在(zai)(zai)1260年(nian)(nian)（元中統年(nian)(nian)間），忽必烈大汗(han)就在(zai)(zai)這塊風(feng)水寶地上，建起(qi)東涼(liang)亭（又叫夏宮(gong)），以后元朝(chao)的(de)歷(li)代皇帝(di)在(zai)(zai)七(qi)(qi)、八月份(fen)炎熱(re)之時，都(dou)(dou)要到(dao)此游(you)山玩水，避(bi)暑狩獵。
康熙會盟
時輪運轉，清朝為(wei)(wei)了鞏(gong)固北(bei)部(bu)(bu)邊疆的(de)安全，選擇了地理(li)位置(zhi)重(zhong)要的(de)多倫淖爾(er)(er)，于(yu)1691年（康熙三十年）5月，康熙帝(di)親(qin)赴(fu)美麗的(de)多倫淖爾(er)(er)草(cao)原(yuan)，召集外(wai)蒙(meng)古三部(bu)(bu)首(shou)領與內蒙(meng)古各(ge)部(bu)(bu)的(de)49旗王公貴族(zu)，禮哲布(bu)尊丹(dan)巴活佛(fo)為(wei)(wei)大喇嘛，管(guan)理(li)外(wai)蒙(meng)古宗(zong)教事務，共(gong)商國家統一，各(ge)民族(zu)共(gong)同發展大計，并宴賞各(ge)部(bu)(bu)，商討北(bei)部(bu)(bu)邊疆事宜，對喀(ka)爾(er)(er)喀(ka)部(bu)(bu)（外(wai)蒙(meng)古）編設(she)盟旗札薩克，確(que)立了對外(wai)蒙(meng)古的(de)統治和(he)管(guan)轄，從此外(wai)蒙(meng)古正式列入清朝版(ban)圖，這就是清史上著(zhu)名的(de)“多倫淖爾(er)(er)會盟”，又稱“康熙會盟”。
在這(zhe)盛大的(de)(de)(de)宴(yan)會期間(jian)，應(ying)(ying)蒙(meng)古各部(bu)(bu)首領的(de)(de)(de)請求，決定(ding)在這(zhe)片“川原平衍，水(shui)泉清溢”之地，仿北京故(gu)宮中和(he)(he)殿的(de)(de)(de)風格，建(jian)造一座宏偉的(de)(de)(de)藏傳佛教寺院(yuan)，即多倫(lun)淖爾廟，以紀念這(zhe)一具有歷史意義的(de)(de)(de)會盟。康熙帝欣然應(ying)(ying)允，并發詔書由國(guo)庫撥款十萬兩白銀幫助修建(jian)，由內(nei)務(wu)府和(he)(he)工部(bu)(bu)負(fu)責寺廟工程開支。
建寺紀年
建(jian)(jian)造多(duo)(duo)倫淖爾寺廟的(de)(de)(de)位(wei)置選在會盟期間康(kang)(kang)熙(xi)帝(di)設大(da)帳(zhang)的(de)(de)(de)原址上。最初(chu)是為內遷的(de)(de)(de)外蒙(meng)古三部所(suo)建(jian)(jian)。寺廟建(jian)(jian)造工(gong)程(cheng)的(de)(de)(de)主(zhu)持(chi)、設計者哲布尊丹巴活(huo)佛，是一位(wei)杰出(chu)的(de)(de)(de)雕塑家和建(jian)(jian)筑師。在他(ta)的(de)(de)(de)執事下(xia)，把所(suo)需(xu)的(de)(de)(de)工(gong)匠從京(jing)城(cheng)和直(zhi)隸地(di)(di)區調集，主(zhu)要(yao)建(jian)(jian)筑材(cai)料基本(ben)上在當(dang)地(di)(di)解決(jue)。其中，方石(shi)、條(tiao)石(shi)、漢白玉等石(shi)料大(da)多(duo)(duo)取(qu)自元上都(dou)舊址；所(suo)需(xu)的(de)(de)(de)磚瓦多(duo)(duo)數由老窯村燒制而成(cheng)，琉璃瓦及鴟(chi)吻等裝飾(shi)物(wu)件取(qu)自京(jing)城(cheng)；所(suo)需(xu)的(de)(de)(de)木料是從熱河地(di)(di)區運(yun)來。至1697年(nian)（康(kang)(kang)熙(xi)三十六年(nian)），寺廟建(jian)(jian)設初(chu)具規(gui)模，而哲布尊丹巴活(huo)佛又(you)準備返回外蒙(meng)古，清廷派遣駐(zhu)京(jing)的(de)(de)(de)章嘉活(huo)佛主(zhu)持(chi)多(duo)(duo)倫淖爾廟的(de)(de)(de)后續工(gong)程(cheng)建(jian)(jian)設，直(zhi)至1700年(nian)（康(kang)(kang)熙(xi)三十九年(nian)）基本(ben)完工(gong)。
1701年(nian)（康(kang)熙(xi)四十(shi)年(nian)）6月，油飾彩(cai)繪工程(cheng)圓滿(man)結束。同年(nian)7月期間，康(kang)熙(xi)帝臨拈香禮拜，強(qiang)調依(yi)照京城暢春園(yuan)永(yong)寧(ning)寺的模式裝飾多(duo)(duo)倫淖(nao)爾廟，經(jing)(jing)過(guo)半年(nian)多(duo)(duo)的準備，從京城迎(ying)請來佛(fo)像、經(jing)(jing)文(wen)及(ji)供器等，將其裝修(xiu)一(yi)新，并決定(ding)在多(duo)(duo)倫淖(nao)爾設立(li)喇嘛(ma)印務處，章嘉(jia)活佛(fo)為札(zha)薩克達喇嘛(ma)，掌管內蒙古(gu)喇嘛(ma)教(jiao)事(shi)宜(yi)。內蒙古(gu)49旗每旗選派(pai)一(yi)名品(pin)學(xue)兼優的喇嘛(ma)到該(gai)廟禮拜，形成了“家各(ge)一(yi)僧”制度(du)；外蒙古(gu)各(ge)旗也依(yi)照這一(yi)制度(du)，各(ge)派(pai)僧人(ren)到多(duo)(duo)倫淖(nao)爾廟常住(zhu)。
1705年(nian)(nian)（康熙(xi)四十(shi)四年(nian)(nian)），康熙(xi)視察了多(duo)倫淖爾廟(miao)。當時蒙(meng)古(gu)各旗王公齊集在這里，表達團結一致，效忠清朝(chao)的(de)心(xin)愿。1706年(nian)(nian)（康熙(xi)四十(shi)五年(nian)(nian)），清朝(chao)冊(ce)封章嘉活佛為(wei)“灌頂(ding)普善廣慈(ci)大(da)國師(shi)”，頒發(fa)金(jin)印，總管(guan)內蒙(meng)古(gu)喇(la)嘛1712年(nian)(nian)（康熙(xi)五十(shi)一年(nian)(nian)），多(duo)倫淖爾寺的(de)整個工程全部完(wan)工，根據章嘉大(da)師(shi)的(de)提(ti)議，為(wei)多(duo)化淖爾廟(miao)敕額“匯(hui)宗寺”，“匯(hui)宗”一詞出自《尚書·禹貢》篇，有(you)“江(jiang)漢(han)朝(chao)宗于海”之意，從而(er)有(you)了正式的(de)寺院名稱。
1713年（康熙五十二年），康熙帝再次巡(xun)幸多倫淖爾，看到匯(hui)宗寺的(de)恢(hui)宏壯(zhuang)觀(guan)和來自內(nei)(nei)外蒙古(gu)王公也(ye)齊集(ji)在此，各(ge)旗的(de)喇嘛(ma)在此靜心(xin)誦經(jing)禮拜的(de)情況，極為高興。他認為這都是章嘉大(da)師(shi)的(de)功績，宣布“黃教(jiao)之事，由藏向(xiang)東均歸爾一人(ren)掌管”。從(cong)此正式確定(ding)章嘉大(da)師(shi)總管內(nei)(nei)蒙古(gu)喇嘛(ma)教(jiao)，也(ye)確認匯(hui)宗寺為其中心(xin)寺廟的(de)地位(wei)。
住持簡介
法師轉世
阿格(ge)(ge)旺(wang)·希日布多爾(er)(er)吉（李青龍）法師，1965年出(chu)生于(yu)內蒙(meng)古(gu)通遼市（原哲(zhe)里(li)木盟）科爾(er)(er)沁左(zuo)翼中旗，4歲時被確認為哲(zhe)里(li)木盟道寶(bao)寺十(shi)二世格(ge)(ge)吉格(ge)(ge)圖活佛轉(zhuan)世靈童。
法師簡歷
1988年7月(yue)，他(ta)畢業于(yu)錫林郭勒(le)盟衛(wei)生(sheng)學(xue)校，系(xi)統地(di)學(xue)習了(le)蒙醫(yi)藥學(xue)理(li)論知識(shi)。1988年8月(yue)，他(ta)出家于(yu)山西省五臺山羅(luo)睺寺，師(shi)從藏傳(chuan)佛教大(da)(da)師(shi)阿(a)格旺(wang)次仁大(da)(da)喇嘛，剃度受戒，精研(yan)(yan)佛經，潛修佛法1991年，他(ta)前往內蒙古呼(hu)和(he)(he)(he)浩特(te)大(da)(da)召寺，拜(bai)席力圖(tu)呼(hu)圖(tu)格圖(tu)卡爾文·扎木蘇為師(shi)，繼續鉆(zhan)研(yan)(yan)佛學(xue)，系(xi)統地(di)掌(zhang)握了(le)藏傳(chuan)佛教顯密經及(ji)其(qi)儀規。1994年，他(ta)受聘于(yu)呼(hu)和(he)(he)(he)浩特(te)市中(zhong)(zhong)蒙醫(yi)院，開(kai)(kai)設蒙醫(yi)傳(chuan)統五療門診部(bu)，濟(ji)世救人、普(pu)度眾生(sheng)。1997年， 他(ta)在研(yan)(yan)修佛法的同(tong)時，利(li)用繁重的醫(yi)務工(gong)作之余(yu)，以優異成績畢業于(yu)中(zhong)(zhong)國書畫函(han)授(shou)大(da)(da)學(xue)，提高(gao)了(le)書畫藝(yi)術修養，對書畫藝(yi)術有了(le)新的感悟和(he)(he)(he)造詣 2000年， 他(ta)在積(ji)累(lei)多(duo)年的臨床經驗(yan)的基礎上創建了(le)呼(hu)和(he)(he)(he)浩特(te)沐(mu)日光蒙藏醫(yi)藥學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)所(suo)，使傳(chuan)統蒙藏醫(yi)學(xue)與現代醫(yi)學(xue)融會貫通，形成自己獨特(te)的適應現代需求(qiu)的蒙藏醫(yi)學(xue)理(li)論體(ti)系(xi)。2002年，他(ta)又成立了(le)內蒙古湖荷蒙醫(yi)藥研(yan)(yan)究(jiu)所(suo)，開(kai)(kai)展醫(yi)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)，普(pu)濟(ji)群生(sheng)。
2005年(nian)，經多(duo)(duo)倫縣(xian)人民政府(fu)的任命(ming)和內蒙(meng)古自治區民委宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)局批準(zhun)，他(ta)擔(dan)任內蒙(meng)古多(duo)(duo)倫淖爾(er)(er)匯(hui)宗(zong)(zong)(zong)寺（新中(zhong)國成(cheng)立(li)后）第一任住(zhu)持(chi)。為使盛極(ji)三百多(duo)(duo)年(nian)的匯(hui)宗(zong)(zong)(zong)寺三寶(bao)具足，重(zhong)(zhong)現昔(xi)日(ri)風貌(mao)，從農(nong)歷4月16日(ri)開(kai)始(shi)，不(bu)辭辛勞(lao)三上青(qing)海塔爾(er)(er)寺，迎請(qing)了三世佛及阿(a)彌陀(tuo)佛、藥師(shi)佛、宗(zong)(zong)(zong)喀(ka)巴大師(shi)等(deng)十尊鎏金大銅(tong)像，各(ge)種唐卡八十余(yu)幀，大藏經《甘珠爾(er)(er)》、《丹珠爾(er)(er)》全(quan)套，轉(zhuan)經筒及法器法物具備齊全(quan)；同(tong)時夜以繼日(ri)地親自講解佛經，培養了優秀(xiu)喇嘛。2005年(nian)6月16日(ri)，他(ta)邀請(qing)中(zhong)國佛教(jiao)協會副會長、北京(jing)雍和宮(gong)住(zhu)持(chi)圖布丹喇嘛及內蒙(meng)古佛教(jiao)學校、大召寺、席力圖召、貝(bei)子(zi)廟(miao)等(deng)處的四十余(yu)位喇嘛，成(cheng)功地舉辦了規(gui)模宏大的匯(hui)宗(zong)(zong)(zong)寺“開(kai)光”大典(dian)，重(zhong)(zhong)現匯(hui)宗(zong)(zong)(zong)寺昔(xi)日(ri)風貌(mao)。
自(zi)從“開光”以來(lai)，住持喇(la)嘛(ma)(ma)親(qin)自(zi)前(qian)往五(wu)臺山、北京等多處，征集(ji)佛學經典教(jiao)材，選(xuan)招青少年(nian)喇(la)嘛(ma)(ma)，學習藏文藏經，成功舉(ju)辦(ban)了(le)首屆十(shi)月二十(shi)五(wu)日(ri)(ri)“紀(ji)念宗喀巴大(da)師(shi)千盞(zhan)燈(deng)大(da)法(fa)(fa)會。”2006年(nian)，他圓(yuan)滿地舉(ju)辦(ban)了(le)正月十(shi)五(wu)日(ri)(ri)吉(ji)祥圣火祈愿大(da)法(fa)(fa)會。
法師貢獻
如今(jin)，阿格旺·希日布多(duo)爾吉住持，為了(le)按(an)照(zhao)佛(fo)教儀規圓(yuan)滿正(zheng)規地(di)舉辦四大(da)(da)法(fa)會，奔波祖國大(da)(da)江南北，多(duo)次(ci)前往五(wu)(wu)臺山、呼和浩特(te)大(da)(da)召寺(si)(si)、內蒙古佛(fo)教學校，訪師(shi)尋道，廣泛(fan)收集(ji)經(jing)(jing)卷法(fa)器法(fa)物。如嘛呢丸(wan)法(fa)會所需(xu)的(de)(de)苯巴(ba)瓶、甘露丸(wan)配方(fang)等。在(zai)他執事(shi)(shi)下，匯宗寺(si)(si)已(yi)步入正(zheng)規化發展(zhan)的(de)(de)軌道，喇嘛們(men)遵守(shou)清規戒律，按(an)時(shi)(shi)起(qi)早(zao)鍛煉身體，按(an)時(shi)(shi)上殿(dian)、按(an)時(shi)(shi)上課，學藏、蒙、漢三(san)種(zhong)文字的(de)(de)佛(fo)學經(jing)(jing)典。他傳(chuan)授(shou)其(qi)藏醫學理論知(zhi)識、書畫藝術，在(zai)傳(chuan)教方(fang)面取(qu)得了(le)顯著成績。在(zai)他執事(shi)(shi)下，已(yi)經(jing)(jing)具備(bei)了(le)舉辦每年一(yi)度的(de)(de)“正(zheng)月十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)日吉祥(xiang)圣火祈愿大(da)(da)法(fa)會”、“四月十(shi)(shi)(shi)三(san)至十(shi)(shi)(shi)六(liu)日嘛呢丸(wan)大(da)(da)法(fa)會”、“六(liu)月初八(ba)至十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)傳(chuan)統祈愿大(da)(da)法(fa)會”、“十(shi)(shi)(shi)月二十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)日紀(ji)念宗喀巴(ba)大(da)(da)師(shi)千盞(zhan)燈大(da)(da)法(fa)會”和具備(bei)了(le)承辦各種(zhong)重要佛(fo)事(shi)(shi)活(huo)動(dong)的(de)(de)實力。與此(ci)同時(shi)(shi)，他熱情地(di)開展(zhan)蒙藏醫療服務，解除共眾(zhong)身心(xin)疾病。
他(ta)認真貫徹執行黨和國(guo)家(jia)的(de)宗教政策，遵紀守法，發揚佛教的(de)愛(ai)國(guo)愛(ai)教的(de)優良傳統(tong)(tong)，為維護民族團結，祖國(guo)統(tong)(tong)一，構建(jian)和諧社會，為倡導人(ren)類和平幸福，振興三寶，利樂眾生，推(tui)動佛教事(shi)業的(de)昌盛做出了應有的(de)貢獻。
藏傳佛教
影響時間
藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)對17世紀蒙(meng)(meng)古編年(nian)史的(de)(de)(de)影響在(zai)元代，藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)宗派薩迦派雖很盛行，但主要在(zai)宮廷中(zhong)活動，至于在(zai)社會(hui)下層人民中(zhong)沒有什么(me)影響。自16世紀30年(nian)代開始右翼(yi)阿兒(er)禿廝部首領袞(gun)·必里克(ke)(ke)·麥(mai)力艮吉囊和其弟(di)土蠻(man)（土默特(te)）部的(de)(de)(de)俺答，以出兵攻(gong)打亦不剌(la)等(deng)為(wei)契機，開始經略青海湖(hu)地區(qu)。袞(gun)·必里克(ke)(ke)吉囊死后(hou)，俺答的(de)(de)(de)勢(shi)力進一步(bu)滲(shen)透到這(zhe)一地區(qu)。特(te)別是俺答之子丙兔(tu)和侄孫賓兔(tu)，分別占據了青海湖(hu)一帶和今(jin)屬(shu)甘肅的(de)(de)(de)松山一帶后(hou)，幾乎控制了蒙(meng)(meng)古通往西藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)咽喉(hou)，為(wei)今(jin)后(hou)右翼(yi)接觸西藏(zang)(zang)(zang)和藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)入蒙(meng)(meng)古地區(qu)創造了條件。
蒙藏關系
從當時(shi)蒙(meng)、藏(zang)(zang)雙方(fang)僧俗封建(jian)主的利(li)益(yi)來看，他們之間是(shi)(shi)既相互(hu)需要，又相互(hu)利(li)用的關(guan)系。對于當時(shi)繼承父兄事業(ye)，稱霸蒙(meng)古(gu)的野(ye)心(xin)(xin)日益(yi)膨(peng)脹的俺(an)答(da)(da)(da)汗來說，最(zui)需要的是(shi)(shi)“靠神權來擴(kuo)大自己的勢力(li)”。俺(an)答(da)(da)(da)汗要實現其政(zheng)治野(ye)心(xin)(xin)，必(bi)須取得輿(yu)論支持，而此時(shi)古(gu)老(lao)的蒙(meng)古(gu)宗教(jiao)(jiao)——薩滿教(jiao)(jiao)已不能滿足他這(zhe)一需要，同(tong)時(shi)中原逃入所信奉(feng)的白(bai)蓮(lian)教(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)義，又難以打(da)動俺(an)答(da)(da)(da)之心(xin)(xin)。這(zhe)樣(yang)，俺(an)答(da)(da)(da)只好從歷史上(shang)尋找祖宗成功的先例，回(hui)顧忽(hu)必(bi)烈與八(ba)思巴(ba)喇嘛建(jian)立法王與教(jiao)(jiao)主特殊關(guan)系的故(gu)事，把注意力(li)轉(zhuan)向西藏(zang)(zang)，選擇了(le)新興的格魯(lu)派即黃教(jiao)(jiao)。
此時(shi)黃(huang)(huang)教在西藏也正處于極端(duan)困境之中(zhong)，迫切(qie)需(xu)要(yao)外部強大力(li)(li)量的(de)支持和保護(hu)，以求生(sheng)存與發展。隨著對(dui)格魯(lu)派(pai)持寬(kuan)容(rong)和支持態(tai)度的(de)帕竹地方政權(quan)的(de)衰落(luo)，敵視(shi)黃(huang)(huang)教的(de)鄰(lin)蚌(bang)（仁蚌(bang)巴）家族(zu)興(xing)起。他(ta)們與噶(ga)瑪噶(ga)舉派(pai)聯合起來共同對(dui)付格魯(lu)派(pai)。1481年該家族(zu)軍隊控(kong)制(zhi)了(le)拉薩地區(qu)，禁止(zhi)拉薩三大寺(si)的(de)黃(huang)(huang)教僧人參加(jia)宗(zong)喀(ka)巴始創的(de)新年祈愿大會(hui)。必(bi)力(li)(li)工瓦武力(li)(li)奪取了(le)格魯(lu)派(pai)在必(bi)力(li)(li)工地區(qu)（止(zhi)貢(gong)地區(qu)）的(de)寺(si)產。哈力(li)(li)麻傳承和后藏貴(gui)族(zu)時(shi)刻威脅著黃(huang)(huang)教。在這種局(ju)面下，黃(huang)(huang)教需(xu)要(yao)走(zou)一條借蒙古貴(gui)族(zu)的(de)武力(li)(li)建立自己(ji)神權(quan)統治的(de)道路。雙方的(de)相互需(xu)要(yao)和共同利益，使他(ta)們終(zhong)于走(zou)到一起。
右翼蒙(meng)古(gu)(gu)首領(ling)俺答(da)等開始接(jie)觸藏(zang)(zang)(zang)(zang)區喇(la)嘛僧侶(lv)時，采取(qu)禮遇(yu)、優待的(de)策略(lve)，這(zhe)(zhe)在藏(zang)(zang)(zang)(zang)區喇(la)嘛僧侶(lv)中(zhong)產生(sheng)了積(ji)極(ji)的(de)影響(xiang)。1558年，俺答(da)率軍(jun)(jun)西征，路(lu)遇(yu)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)商隊，將(jiang)他們打敗之(zhi)后，以慈悲為(wei)懷釋放了千名(ming)喇(la)嘛。據《蒙(meng)古(gu)(gu)源(yuan)流(liu)》記載，16世紀60年代中(zhong)期，袞(gun)·必里(li)克(ke)·麥(mai)力艮吉(ji)囊(nang)之(zhi)孫忽圖(tu)黑臺(tai)·切(qie)盡(jin)黃(huang)臺(tai)吉(ji)率軍(jun)(jun)攻入青海(hai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)區的(de)三河匯(hui)合(he)處失里(li)木(mu)只（Silim Ji，清譯本作塞勒(le)木(mu)濟或(huo)錫里(li)木(mu)濟）之(zhi)地，并(bing)派代表(biao)與當地藏(zang)(zang)(zang)(zang)族佛(fo)(fo)教領(ling)袖進(jin)行談(tan)判。結果藏(zang)(zang)(zang)(zang)族喇(la)嘛投降，切(qie)盡(jin)黃(huang)臺(tai)吉(ji)將(jiang)其中(zhong)三名(ming)喇(la)嘛帶回右翼阿兒禿廝(si)部。這(zhe)(zhe)些無疑對藏(zang)(zang)(zang)(zang)區佛(fo)(fo)教僧侶(lv)產生(sheng)很大的(de)影響(xiang)，使他們認識到(dao)蒙(meng)古(gu)(gu)強大的(de)武力可資利用(yong)。這(zhe)(zhe)樣雙方(fang)一拍即(ji)合(he)，相(xiang)互(hu)利用(yong)。美國學者札奇斯欽(qin)曾指出，蒙(meng)古(gu)(gu)接(jie)受和(he)(he)信奉藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教，還有一個很重要的(de)因素(su)是蒙(meng)、藏(zang)(zang)(zang)(zang)兩族同屬于游牧民(min)族同一文化類型的(de)范疇，生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)和(he)(he)風俗(su)習慣相(xiang)互(hu)接(jie)近。在忽圖(tu)黑臺(tai)·切(qie)盡(jin)黃(huang)臺(tai)吉(ji)的(de)積(ji)極(ji)倡導(dao)下，俺答(da)接(jie)觸黃(huang)教著名(ming)的(de)阿升(sheng)喇(la)嘛，開始信奉佛(fo)(fo)教。
1576年忽圖黑臺·切(qie)盡黃臺吉勸說俺(an)(an)答(da)(da)信奉佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，并建(jian)議俺(an)(an)答(da)(da)邀請黃教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)瑣(suo)南堅措到青海(hai)來相見(jian)。據《明神宗(zong)實錄》記載(zai)，留駐(zhu)青海(hai)湖地區的俺(an)(an)答(da)(da)之子丙兔(tu)向明廷請求在青海(hai)湖西北修建(jian)佛(fo)寺，得(de)到允(yun)許，該寺于1577年建(jian)成，明萬歷皇帝賜名“仰(yang)華寺”。（萬歷五(wu)年四月癸亥）1578年俺(an)(an)答(da)(da)汗與(yu)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)格魯派(pai)高僧瑣(suo)南堅措在仰(yang)華寺會見(jian)，標志著(zhu)黃教(jiao)(jiao)(jiao)正式(shi)傳(chuan)(chuan)入蒙古地區。黃教(jiao)(jiao)(jiao)的傳(chuan)(chuan)播與(yu)發展(zhan)，在蒙古社會產(chan)生了深(shen)遠(yuan)的影響(xiang)。
在這次著(zhu)名的(de)(de)仰華(hua)寺大會上，俺(an)(an)(an)答汗(han)(han)與這位格(ge)魯派高僧互贈(zeng)尊號(hao)，瑣(suo)南(nan)(nan)堅措(cuo)封俺(an)(an)(an)答汗(han)(han)為(wei)“轉千(qian)金輪(lun)察克(ke)喇(la)(la)瓦(wa)兒迪·薛禪合罕”，而(er)俺(an)(an)(an)答汗(han)(han)則(ze)尊封瑣(suo)南(nan)(nan)堅措(cuo)為(wei)“斡赤(chi)兒·答喇(la)(la)·達賴喇(la)(la)嘛”。瑣(suo)南(nan)(nan)堅措(cuo)為(wei)了提高俺(an)(an)(an)答汗(han)(han)的(de)(de)地(di)位，把他說成是忽(hu)必烈（元世(shi)祖(zu)）再生，而(er)俺(an)(an)(an)答汗(han)(han)說瑣(suo)南(nan)(nan)堅措(cuo)是八思巴(ba)的(de)(de)轉世(shi)。
斌斌有禮 
