芒果视频下载

網(wang)站分(fen)類
登錄 |    
匯宗寺
0 票數:0 #佛教寺廟#
匯宗寺位于內蒙古自治區錫林郭勒大草原東南部的多倫縣舊城北2公里處。蒙古語稱“呼和蘇默”,意為青廟,因其殿頂覆以青蘭色琉璃瓦故名。又因其居于后建的“善因寺”之東而俗稱“東大倉”,該寺始建于1691年(康熙三十年)是清王朝敕建的皇家寺院,由哲布尊丹巴活佛主持設計、建造。1732年(雍正十年)外蒙古哲布尊丹巴活佛因故移居多倫淖爾,成為整個蒙古地區藏傳佛教中心。2001年被列入全國重點文物保護單位。
  • 所在地/隸屬: 內蒙古自治區錫林郭(guo)勒盟多倫(lun)縣(xian)多倫(lun)諾爾鎮匯宗北路
  • 文物保護單位: 國家第五(wu)批(清朝)
詳細介(jie)紹 PROFILE +

寺廟簡介

史建筑歷

多(duo)(duo)倫(lun)淖爾匯宗(zong)(zong)寺(si)位于(yu)錫林郭勒大草原東南部的(de)(de)多(duo)(duo)倫(lun)縣城。早在元世祖忽必(bi)烈(lie)汗時期,就定(ding)名“多(duo)(duo)倫(lun)淖爾”,在這山青水秀、綠草豐美(mei)的(de)(de)風水寶(bao)地(di)(di)上,建(jian)起“夏宮”,歷代元朝大汗都到此(ci)地(di)(di)避暑游獵。該寺(si)始(shi)建(jian)于(yu)1691年(nian)(nian)(康熙(xi)三十年(nian)(nian))是清(qing)王(wang)朝敕建(jian)的(de)(de)皇家寺(si)院,由(you)哲布尊(zun)丹巴活(huo)佛(fo)(fo)主持設計、建(jian)造。1705年(nian)(nian)冊(ce)封章嘉呼圖克圖為(wei)大國師,頒賞金印,住持匯宗(zong)(zong)寺(si),內(nei)外蒙(meng)(meng)古各旗均派一名品學兼優的(de)(de)喇(la)嘛常(chang)住該寺(si)。1732年(nian)(nian)(雍正十年(nian)(nian))外蒙(meng)(meng)古哲布尊(zun)丹巴活(huo)佛(fo)(fo)因(yin)故移(yi)居多(duo)(duo)倫(lun)淖爾,成為(wei)整個蒙(meng)(meng)古地(di)(di)區藏傳佛(fo)(fo)教中心。佛(fo)(fo)光普照,享譽中外。

建筑面積

匯宗(zong)寺依山傍水(shui),坐北朝南(nan),占地(di)面積26.6萬(wan)米。

建筑過程

匯(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si),亦作彖宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si),內蒙古地(di)(di)(di)(di)區(qu)喇(la)(la)嘛(ma)教(jiao)格魯派黃教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)廟,在(zai)錫林郭勒草(cao)原多(duo)(duo)倫(lun)縣城關鎮內,當地(di)(di)(di)(di)俗稱“東大(da)(da)(da)倉”。清康(kang)熙三(san)十(shi)年(公(gong)(gong)(gong)元(yuan)1691年),清朝皇帝(di)康(kang)熙在(zai)多(duo)(duo)倫(lun)淖爾今多(duo)(duo)倫(lun)附近 會見(jian)內外(wai)蒙古各(ge)部、旗王(wang)公(gong)(gong)(gong)、臺吉,史稱“多(duo)(duo)倫(lun)會盟”,并(bing)應(ying)蒙古封建(jian)(jian)王(wang)公(gong)(gong)(gong)所請,答應(ying)“愿建(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)以彰盛(sheng)典”,開始修(xiu)建(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)院,翌年開始修(xiu)建(jian)(jian)。匯(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)廟質(zhi)為(wei)(wei)木(mu)架結構(gou),殿(dian)高15米(mi),座(zuo)落(luo)在(zai)條石基礎上(shang),殿(dian)體前為(wei)(wei)包廈。殿(dian)分上(shang)下兩層(ceng),由1米(mi)粗(cu)的(de)20根(gen)大(da)(da)(da)梁木(mu)支撐著,為(wei)(wei)九九八十(shi)一(yi)間之(zhi)尊數(shu),整體造(zao)型相當精致美觀。殿(dian)頂是藍(lan)色琉(liu)璃(li)瓦滾龍脊造(zao)型,塑有(you)可(ke)與(yu)黃金(jin)相比的(de)1.5噸金(jin)黃色風磨銅廟頂一(yi)個,八卦(gua)圖一(yi)個,羚羊(yang)兩只。在(zai)主殿(dian)院落(luo)內有(you)5層(ceng)殿(dian)院,南北長達一(yi)里(li)半左右(you),東西寬約百米(mi)。于康(kang)熙五(wu)十(shi)一(yi)年公(gong)(gong)(gong)元(yuan)1712年 三(san)月全部竣(jun)工。康(kang)熙五(wu)十(shi)二年(公(gong)(gong)(gong)元(yuan)1713年)賜寺(si)(si)(si)(si)名為(wei)(wei)“匯(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)”,康(kang)熙親題匾額(e),御書匯(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)碑文和漢白玉(yu)碑一(yi)對。用蒙、漢、滿、藏四種文字記述建(jian)(jian)寺(si)(si)(si)(si)緣(yuan)起經歷。匯(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)有(you)跳(tiao)(tiao)舞場佛事跳(tiao)(tiao)鬼、大(da)(da)(da)山門、天(tian)王(wang)殿(dian)、鐘鼓樓正(zheng)大(da)(da)(da)殿(dian)上(shang)下兩層(ceng)、東西配殿(dian)、官倉、佳(jia)倉、后(hou)殿(dian)等,巍然聳(song)立,金(jin)碧輝(hui)煌。匯(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)由章嘉呼(hu)圖克圖(即章嘉活佛)為(wei)(wei)該寺(si)(si)(si)(si)住(zhu)持,為(wei)(wei)政教(jiao)合一(yi)為(wei)(wei)主的(de)寺(si)(si)(si)(si)廟,執掌漠南內蒙古地(di)(di)(di)(di)區(qu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)事務,供管(guan)蒙旗政務。各(ge)旗均(jun)派一(yi)名喇(la)(la)嘛(ma)高僧來此寺(si)(si)(si)(si)廟,成為(wei)(wei)口外(wai)最大(da)(da)(da)的(de)喇(la)(la)嘛(ma)教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)廟,廟內常駐喇(la)(la)嘛(ma)1000余(yu)名,每名喇(la)(la)嘛(ma)年餉(xiang)銀50兩,由租銀地(di)(di)(di)(di)及各(ge)旗縣供給。此外(wai)距匯(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)方圓(yuan)周圍(wei)(wei)30公(gong)(gong)(gong)里(li)的(de)土地(di)(di)(di)(di)、出產(chan)均(jun)劃歸此寺(si)(si)(si)(si)。匯(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)與(yu)19年后(hou)建(jian)(jian)起的(de)善(shan)因(yin)寺(si)(si)(si)(si)相仿,但(dan)占(zhan)地(di)(di)(di)(di)規(gui)模,廟宇建(jian)(jian)造(zao)范圍(wei)(wei),比善(shan)因(yin)寺(si)(si)(si)(si)約大(da)(da)(da)兩倍(bei)。現僅存部分建(jian)(jian)筑(zhu)。

寺廟組成

由匯宗(zong)寺廣(guang)場、大(da)山門、天王(wang)殿、八大(da)菩薩殿、金剛殿、大(da)雄(xiong)寶殿及其附(fu)屬(shu)的(de)善(shan)因寺,十三座活佛倉,五(wu)座官倉和120多座當子(zi)房等(deng)組成,具(ju)有典(dian)型的(de)清代中原建(jian)筑(zhu)(zhu)風格,融入蒙(meng)古、滿、藏藝(yi)術精美內(nei)涵,外觀莊嚴華貴,裝飾(shi)富(fu)麗堂皇,成為蒙(meng)古高原建(jian)筑(zhu)(zhu)藝(yi)術史上一顆璀(cui)璨的(de)明珠。

近代變革

1945年8月匯宗(zong)寺(si)的(de)一部分建筑(zhu)毀于戰火(huo),這座(zuo)百(bai)年明(ming)寺(si)開始走(zou)向(xiang)衰(shuai)落,“文革”期間(jian)再次遭到破壞,寺(si)中喇嘛也被迫離開寺(si)廟(miao)。

新(xin)中(zhong)國成立(li)后(hou),多(duo)倫縣人民政府從2000年開始(shi)對匯(hui)宗寺采取搶救(jiu)措施,在(zai)財政并不寬裕的情況下陸續撥出(chu)巨款進(jin)行修復,此項工作還(huan)在(zai)繼(ji)續進(jin)行之中(zhong)。2001年被列(lie)入全國重點文物保護單位。

2005年(nian),中興第一任住持阿(a)格旺·希日布道爾吉(ji),不辭辛勞,曾三(san)上青海(hai),迎請了三(san)世(shi)佛及阿(a)彌(mi)陀佛、藥(yao)師(shi)佛等十(shi)尊鎏金大銅像,藏(zang)文大藏(zang)經《甘珠爾》、《丹珠爾》,征選(xuan)優秀喇嘛(ma),于2005年(nian)農歷6月16日隆重舉行(xing)匯宗(zong)寺重新開光大典及多(duo)(duo)爾吉(ji)住持坐(zuo)床儀式,人山(shan)人海(hai),盛況空前,從而使廢棄幾十(shi)年(nian)的(de)(de)著名古(gu)剎重放昔日光彩。如今(jin),在多(duo)(duo)爾吉(ji)住持喇嘛(ma)親自引導(dao)下,匯宗(zong)寺全體喇嘛(ma)貫徹落實黨和國家(jia)的(de)(de)民族宗(zong)教政策(ce),發揚愛國愛教的(de)(de)優良(liang)傳統(tong),遵紀守法,戒律清凈(jing),認真學(xue)習蒙、藏(zang)、漢佛學(xue)經典及五明學(xue)科,熱情(qing)實施(shi)蒙藏(zang)醫(yi)療服務,解除大眾身心痛苦,為維護民族團結、社會穩定服務,為倡導(dao)人類(lei)和平幸福,推動佛教事業健康發展(zhan)決心做(zuo)出應有(you)的(de)(de)貢(gong)獻(xian)。

歷史傳承

名稱由來

“多倫淖(nao)(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)”名稱的(de)由(you)來,源于元(yuan)世祖忽必烈汗時期(qi),其意思為“七(qi)個(ge)湖泊”,由(you)相互鄰(lin)近的(de)峒(tong)干(gan)淖(nao)(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)、依克(ke)達汗淖(nao)(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)、巴罕達淖(nao)(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)、空兒貴淖(nao)(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)、巴彥(yan)淖(nao)(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)、科布(bu)多淖(nao)(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)和(he)(he)烏木克(ke)淖(nao)(nao)(nao)(nao)爾(er)(er)(er)等組成。在(zai)元(yuan)朝(chao)(chao)上(shang)都(dou)(dou)城東側,水(shui)(shui)草(cao)豐美,碧(bi)波蕩漾,上(shang)都(dou)(dou)河、黑水(shui)(shui)河、蛇(she)皮(pi)河和(he)(he)吐力根河在(zai)此匯合(he)成灤河(京津主要(yao)(yao)水(shui)(shui)利來源)。早在(zai)1260年(nian)(nian)(元(yuan)中統年(nian)(nian)間),忽必烈大(da)汗就在(zai)這塊風水(shui)(shui)寶地上(shang),建(jian)起東涼亭(又叫夏宮),以后元(yuan)朝(chao)(chao)的(de)歷代(dai)皇帝在(zai)七(qi)、八月份炎(yan)熱之(zhi)時,都(dou)(dou)要(yao)(yao)到此游山(shan)玩(wan)水(shui)(shui),避暑(shu)狩獵。

康熙會盟

時輪運轉,清(qing)朝(chao)為(wei)了(le)鞏固(gu)北(bei)部邊疆(jiang)的(de)安全,選(xuan)擇了(le)地理位置重要(yao)的(de)多倫淖(nao)(nao)爾(er)(er),于(yu)1691年(nian)(康熙三(san)十年(nian))5月,康熙帝親赴美麗的(de)多倫淖(nao)(nao)爾(er)(er)草原,召集(ji)外(wai)蒙(meng)古(gu)三(san)部首領與內蒙(meng)古(gu)各(ge)(ge)部的(de)49旗王公(gong)貴族,禮哲(zhe)布尊丹巴活佛為(wei)大(da)喇嘛,管理外(wai)蒙(meng)古(gu)宗教事務,共商國(guo)家統(tong)(tong)一,各(ge)(ge)民族共同發展大(da)計(ji),并宴(yan)賞各(ge)(ge)部,商討北(bei)部邊疆(jiang)事宜,對喀爾(er)(er)喀部(外(wai)蒙(meng)古(gu))編(bian)設盟旗札薩(sa)克(ke),確立了(le)對外(wai)蒙(meng)古(gu)的(de)統(tong)(tong)治和管轄(xia),從此外(wai)蒙(meng)古(gu)正式列入清(qing)朝(chao)版圖(tu),這就是清(qing)史上著名的(de)“多倫淖(nao)(nao)爾(er)(er)會盟”,又稱(cheng)“康熙會盟”。

在(zai)這盛大的(de)宴(yan)會期間,應蒙古各(ge)部首領(ling)的(de)請求,決(jue)定在(zai)這片“川原平衍,水泉清溢”之地,仿北(bei)京故宮(gong)中(zhong)和(he)殿的(de)風格(ge),建造一座(zuo)宏偉的(de)藏(zang)傳佛(fo)教寺院,即多倫淖爾廟(miao),以紀念這一具有歷史意義的(de)會盟。康熙帝欣然應允,并(bing)發詔書由(you)國庫撥款十萬兩白銀幫助修建,由(you)內(nei)務府(fu)和(he)工部負責(ze)寺廟(miao)工程(cheng)開(kai)支。

建寺紀年

建(jian)造多(duo)(duo)(duo)倫淖爾寺(si)廟(miao)(miao)的(de)(de)位置選在(zai)會(hui)盟期間康熙帝(di)設大(da)(da)帳的(de)(de)原址(zhi)上。最初(chu)是(shi)為(wei)內(nei)遷的(de)(de)外蒙古三(san)部所建(jian)。寺(si)廟(miao)(miao)建(jian)造工程的(de)(de)主(zhu)(zhu)持(chi)、設計者哲(zhe)(zhe)布尊丹巴(ba)活(huo)佛(fo),是(shi)一位杰出(chu)的(de)(de)雕塑(su)家和(he)(he)建(jian)筑(zhu)師。在(zai)他的(de)(de)執事下,把所需(xu)(xu)的(de)(de)工匠從京(jing)城(cheng)和(he)(he)直隸(li)地(di)區調(diao)集,主(zhu)(zhu)要(yao)建(jian)筑(zhu)材(cai)料基本上在(zai)當地(di)解(jie)決。其中,方石(shi)、條石(shi)、漢白玉等(deng)石(shi)料大(da)(da)多(duo)(duo)(duo)取(qu)自(zi)元上都舊(jiu)址(zhi);所需(xu)(xu)的(de)(de)磚瓦多(duo)(duo)(duo)數(shu)由老(lao)窯村燒制而成,琉璃(li)瓦及(ji)鴟吻等(deng)裝飾物件取(qu)自(zi)京(jing)城(cheng);所需(xu)(xu)的(de)(de)木料是(shi)從熱河地(di)區運(yun)來。至1697年(康熙三(san)十六年),寺(si)廟(miao)(miao)建(jian)設初(chu)具規(gui)模,而哲(zhe)(zhe)布尊丹巴(ba)活(huo)佛(fo)又準備返回外蒙古,清廷派(pai)遣駐京(jing)的(de)(de)章嘉(jia)活(huo)佛(fo)主(zhu)(zhu)持(chi)多(duo)(duo)(duo)倫淖爾廟(miao)(miao)的(de)(de)后續工程建(jian)設,直至1700年(康熙三(san)十九年)基本完工。

1701年(康(kang)熙四十年)6月(yue)(yue),油飾彩繪工(gong)程(cheng)圓滿(man)結束。同年7月(yue)(yue)期間(jian),康(kang)熙帝臨拈香禮拜,強調依照京城暢春園(yuan)永寧寺的模(mo)式(shi)裝飾多(duo)(duo)倫(lun)(lun)淖(nao)爾(er)(er)廟(miao),經過半年多(duo)(duo)的準備(bei),從京城迎請來佛像、經文及(ji)供器(qi)等,將(jiang)其裝修(xiu)一新,并決定在多(duo)(duo)倫(lun)(lun)淖(nao)爾(er)(er)設立喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)印(yin)務處,章(zhang)嘉活佛為札薩克達(da)喇(la)嘛(ma)(ma)(ma),掌管內(nei)蒙古(gu)喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)教事宜。內(nei)蒙古(gu)49旗(qi)每旗(qi)選派一名品學兼優的喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)到該廟(miao)禮拜,形成了“家各一僧”制度;外蒙古(gu)各旗(qi)也依照這一制度,各派僧人到多(duo)(duo)倫(lun)(lun)淖(nao)爾(er)(er)廟(miao)常住。

1705年(康(kang)(kang)熙(xi)(xi)四(si)十四(si)年),康(kang)(kang)熙(xi)(xi)視察(cha)了多(duo)(duo)倫(lun)淖(nao)爾(er)廟。當時(shi)蒙古各(ge)旗王(wang)公齊(qi)集在這里,表達團結一(yi)致,效(xiao)忠清(qing)朝的(de)心愿。1706年(康(kang)(kang)熙(xi)(xi)四(si)十五年),清(qing)朝冊(ce)封章嘉活佛為(wei)“灌頂(ding)普善廣慈大國師(shi)”,頒發(fa)金(jin)印,總管內蒙古喇嘛1712年(康(kang)(kang)熙(xi)(xi)五十一(yi)年),多(duo)(duo)倫(lun)淖(nao)爾(er)寺(si)(si)的(de)整個(ge)工程(cheng)全(quan)部(bu)完(wan)工,根據章嘉大師(shi)的(de)提議,為(wei)多(duo)(duo)化淖(nao)爾(er)廟敕(chi)額“匯宗寺(si)(si)”,“匯宗”一(yi)詞出自《尚(shang)書·禹(yu)貢(gong)》篇,有“江(jiang)漢朝宗于海”之意,從而有了正式的(de)寺(si)(si)院名稱。

1713年(nian)(康熙(xi)五(wu)十(shi)二年(nian)),康熙(xi)帝再(zai)次巡幸多倫淖(nao)爾(er),看到匯宗寺(si)的恢(hui)宏壯觀和來自(zi)內(nei)外蒙古王公也(ye)齊(qi)集在此(ci),各旗的喇(la)嘛在此(ci)靜心(xin)誦經禮拜的情況,極為高興。他(ta)認為這都是章嘉(jia)大(da)師(shi)的功績,宣布“黃(huang)教(jiao)之事,由(you)藏向東均(jun)歸爾(er)一人(ren)掌管”。從(cong)此(ci)正式(shi)確定章嘉(jia)大(da)師(shi)總(zong)管內(nei)蒙古喇(la)嘛教(jiao),也(ye)確認匯宗寺(si)為其中心(xin)寺(si)廟的地位。

住持簡介

法師轉世

阿格(ge)旺·希日布多爾(er)吉(李(li)青龍)法(fa)師,1965年出(chu)生于內蒙(meng)古通遼市(原哲里木盟(meng)(meng))科(ke)爾(er)沁左翼中旗,4歲時(shi)被(bei)確認為哲里木盟(meng)(meng)道寶寺十二(er)世格(ge)吉格(ge)圖活佛(fo)轉世靈童。

法師簡歷

1988年7月,他(ta)畢業于(yu)(yu)錫(xi)林郭勒(le)盟衛生(sheng)學(xue)(xue)(xue)校,系統(tong)(tong)(tong)地學(xue)(xue)(xue)習了(le)蒙(meng)(meng)(meng)醫(yi)藥學(xue)(xue)(xue)理(li)論知識(shi)。1988年8月,他(ta)出家(jia)于(yu)(yu)山西省(sheng)五臺山羅睺寺,師從藏(zang)傳(chuan)佛教大師阿格旺次仁大喇嘛(ma),剃度(du)受戒,精研佛經,潛修(xiu)佛法1991年,他(ta)前(qian)往內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)呼(hu)和浩特大召寺,拜席力(li)圖(tu)呼(hu)圖(tu)格圖(tu)卡(ka)爾文(wen)·扎木蘇為師,繼續鉆(zhan)研佛學(xue)(xue)(xue),系統(tong)(tong)(tong)地掌握(wo)了(le)藏(zang)傳(chuan)佛教顯密經及其(qi)儀規(gui)。1994年,他(ta)受聘于(yu)(yu)呼(hu)和浩特市(shi)中(zhong)蒙(meng)(meng)(meng)醫(yi)院,開(kai)設蒙(meng)(meng)(meng)醫(yi)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)五療(liao)門診部(bu),濟世救(jiu)人、普度(du)眾生(sheng)。1997年, 他(ta)在研修(xiu)佛法的(de)(de)(de)同(tong)時(shi),利用(yong)繁(fan)重的(de)(de)(de)醫(yi)務工作之(zhi)余,以優異(yi)成績畢業于(yu)(yu)中(zhong)國書(shu)畫(hua)函授大學(xue)(xue)(xue),提高了(le)書(shu)畫(hua)藝術修(xiu)養,對書(shu)畫(hua)藝術有了(le)新的(de)(de)(de)感(gan)悟和造詣 2000年, 他(ta)在積累多年的(de)(de)(de)臨床經驗(yan)的(de)(de)(de)基礎上創建了(le)呼(hu)和浩特沐日光蒙(meng)(meng)(meng)藏(zang)醫(yi)藥學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)所,使傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)蒙(meng)(meng)(meng)藏(zang)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)與現代(dai)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)融會貫通,形成自己獨特的(de)(de)(de)適應現代(dai)需求的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)藏(zang)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)理(li)論體(ti)系。2002年,他(ta)又(you)成立了(le)內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)湖荷蒙(meng)(meng)(meng)醫(yi)藥研究(jiu)所,開(kai)展醫(yi)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu),普濟群生(sheng)。

2005年,經(jing)多(duo)倫縣人(ren)民政府的(de)任命和(he)內(nei)蒙(meng)古自治(zhi)區民委宗教(jiao)局批準,他擔(dan)任內(nei)蒙(meng)古多(duo)倫淖爾(er)(er)匯宗寺(si)(si)(新中國成立后)第(di)一任住(zhu)持。為(wei)使盛極三(san)百多(duo)年的(de)匯宗寺(si)(si)三(san)寶具足,重現昔日(ri)風貌,從農(nong)歷4月16日(ri)開始,不辭辛勞三(san)上青海(hai)塔爾(er)(er)寺(si)(si),迎請(qing)了三(san)世佛(fo)(fo)(fo)及阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)、藥師佛(fo)(fo)(fo)、宗喀巴大(da)師等十(shi)尊鎏金(jin)大(da)銅(tong)像,各(ge)種唐卡八十(shi)余幀,大(da)藏經(jing)《甘珠(zhu)爾(er)(er)》、《丹珠(zhu)爾(er)(er)》全套(tao),轉經(jing)筒及法器法物(wu)具備齊(qi)全;同時夜以繼(ji)日(ri)地(di)親自講解佛(fo)(fo)(fo)經(jing),培養了優秀喇嘛。2005年6月16日(ri),他邀請(qing)中國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會副會長、北京雍和(he)宮住(zhu)持圖(tu)(tu)布丹喇嘛及內(nei)蒙(meng)古佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)學校(xiao)、大(da)召(zhao)寺(si)(si)、席力圖(tu)(tu)召(zhao)、貝子廟等處的(de)四十(shi)余位喇嘛,成功地(di)舉(ju)辦了規模宏(hong)大(da)的(de)匯宗寺(si)(si)“開光”大(da)典,重現匯宗寺(si)(si)昔日(ri)風貌。

自從“開光”以(yi)來,住(zhu)持(chi)喇(la)嘛親(qin)自前往五(wu)臺山(shan)、北京等多處,征集佛(fo)學經(jing)典教材,選招(zhao)青少年(nian)(nian)喇(la)嘛,學習(xi)藏文藏經(jing),成(cheng)功舉(ju)辦了(le)首屆十(shi)(shi)月二十(shi)(shi)五(wu)日“紀念宗喀巴大師千盞燈大法(fa)會。”2006年(nian)(nian),他圓滿(man)地舉(ju)辦了(le)正月十(shi)(shi)五(wu)日吉祥圣火祈愿大法(fa)會。

法師貢獻

如(ru)今,阿格旺·希(xi)日布(bu)多爾(er)吉住持,為了按(an)照佛(fo)(fo)教儀(yi)規(gui)圓滿正(zheng)(zheng)規(gui)地(di)舉(ju)辦(ban)四大(da)(da)(da)法(fa)(fa)(fa)會,奔波祖國大(da)(da)(da)江南北,多次前往五臺山、呼和浩(hao)特大(da)(da)(da)召寺、內蒙(meng)(meng)古佛(fo)(fo)教學校,訪師尋道,廣泛收集經卷法(fa)(fa)(fa)器法(fa)(fa)(fa)物。如(ru)嘛(ma)(ma)呢丸(wan)法(fa)(fa)(fa)會所需的苯巴(ba)瓶、甘露丸(wan)配方(fang)等。在(zai)他執(zhi)事(shi)下(xia),匯宗(zong)寺已(yi)步入正(zheng)(zheng)規(gui)化(hua)發展(zhan)的軌(gui)道,喇嘛(ma)(ma)們(men)遵守清規(gui)戒律,按(an)時(shi)起(qi)早鍛煉(lian)身體,按(an)時(shi)上殿、按(an)時(shi)上課,學藏、蒙(meng)(meng)、漢三(san)種文(wen)字的佛(fo)(fo)學經典(dian)。他傳(chuan)授其(qi)藏醫(yi)學理論知識、書畫藝術,在(zai)傳(chuan)教方(fang)面取得了顯著(zhu)成績。在(zai)他執(zhi)事(shi)下(xia),已(yi)經具備(bei)了舉(ju)辦(ban)每年一度的“正(zheng)(zheng)月十(shi)(shi)五日吉祥(xiang)圣火祈愿大(da)(da)(da)法(fa)(fa)(fa)會”、“四月十(shi)(shi)三(san)至十(shi)(shi)六日嘛(ma)(ma)呢丸(wan)大(da)(da)(da)法(fa)(fa)(fa)會”、“六月初八至十(shi)(shi)五傳(chuan)統祈愿大(da)(da)(da)法(fa)(fa)(fa)會”、“十(shi)(shi)月二(er)十(shi)(shi)五日紀念(nian)宗(zong)喀巴(ba)大(da)(da)(da)師千盞燈大(da)(da)(da)法(fa)(fa)(fa)會”和具備(bei)了承辦(ban)各(ge)種重要佛(fo)(fo)事(shi)活動的實(shi)力。與此同時(shi),他熱情地(di)開展(zhan)蒙(meng)(meng)藏醫(yi)療(liao)服務(wu),解除共(gong)眾(zhong)身心疾病(bing)。

他(ta)認真貫徹執行黨和國(guo)家(jia)的(de)(de)宗教(jiao)政策,遵紀守法(fa),發揚(yang)佛教(jiao)的(de)(de)愛國(guo)愛教(jiao)的(de)(de)優良傳統,為維護民族團結,祖國(guo)統一,構建和諧社會,為倡導人(ren)類和平幸福,振興(xing)三寶,利樂眾(zhong)生,推動佛教(jiao)事業的(de)(de)昌盛做(zuo)出了應有的(de)(de)貢獻(xian)。

藏傳佛教

影響時間

藏傳(chuan)佛教對17世紀蒙古編(bian)年史的(de)影(ying)響(xiang)在(zai)元代,藏傳(chuan)佛教宗派薩迦(jia)派雖(sui)很盛行,但主要(yao)在(zai)宮廷中活動,至于在(zai)社會下(xia)層人民中沒有(you)什(shen)么影(ying)響(xiang)。自(zi)16世紀30年代開始(shi)右(you)翼阿兒禿(tu)廝部(bu)首領(ling)袞(gun)·必(bi)里(li)克·麥力艮吉囊(nang)和(he)其弟土蠻(土默特)部(bu)的(de)俺(an)(an)答(da),以出兵(bing)攻打亦不剌等為契機(ji),開始(shi)經(jing)略青海湖(hu)地區(qu)。袞(gun)·必(bi)里(li)克吉囊(nang)死后(hou)(hou),俺(an)(an)答(da)的(de)勢力進一(yi)步滲透到這一(yi)地區(qu)。特別是俺(an)(an)答(da)之子丙兔(tu)和(he)侄孫(sun)賓兔(tu),分別占(zhan)據了青海湖(hu)一(yi)帶和(he)今屬甘肅(su)的(de)松山一(yi)帶后(hou)(hou),幾乎控制(zhi)了蒙古通往西藏的(de)咽喉,為今后(hou)(hou)右(you)翼接觸西藏和(he)藏傳(chuan)佛教入(ru)蒙古地區(qu)創(chuang)造了條(tiao)件。

蒙藏關系

從(cong)當時(shi)蒙(meng)、藏雙方僧俗封建主的(de)利(li)益(yi)來看,他(ta)們之(zhi)間是既相互需要,又(you)相互利(li)用的(de)關系(xi)。對于當時(shi)繼(ji)承父(fu)兄(xiong)事業(ye),稱霸蒙(meng)古的(de)野心日益(yi)膨脹的(de)俺答(da)汗來說(shuo),最(zui)需要的(de)是“靠神權來擴大自己(ji)的(de)勢力”。俺答(da)汗要實現其政治野心,必須取得輿(yu)論支持(chi),而此時(shi)古老的(de)蒙(meng)古宗教(jiao)——薩滿教(jiao)已不能滿足他(ta)這一(yi)需要,同時(shi)中原逃(tao)入所信奉的(de)白蓮教(jiao)的(de)教(jiao)義,又(you)難以打動俺答(da)之(zhi)心。這樣,俺答(da)只好從(cong)歷(li)史上尋(xun)找(zhao)祖宗成功的(de)先例,回顧忽必烈與(yu)八思(si)巴喇嘛(ma)建立(li)法王(wang)與(yu)教(jiao)主特殊關系(xi)的(de)故事,把注(zhu)意力轉向西藏,選擇了新(xin)興的(de)格魯派即黃教(jiao)。

此時(shi)黃教在西(xi)藏也(ye)正處于(yu)極(ji)端困境之中,迫切(qie)需要外部強(qiang)大(da)力(li)(li)量(liang)的(de)(de)(de)支持(chi)(chi)(chi)和(he)保護(hu),以求生存與發展。隨著對(dui)格(ge)魯(lu)派(pai)持(chi)(chi)(chi)寬容(rong)和(he)支持(chi)(chi)(chi)態度(du)的(de)(de)(de)帕(pa)竹地(di)方政權的(de)(de)(de)衰落,敵視黃教的(de)(de)(de)鄰(lin)蚌(仁(ren)蚌巴)家族(zu)興起(qi)。他們與噶瑪噶舉(ju)派(pai)聯合(he)起(qi)來共同對(dui)付格(ge)魯(lu)派(pai)。1481年(nian)該(gai)家族(zu)軍隊控(kong)制了(le)拉薩地(di)區,禁止拉薩三大(da)寺的(de)(de)(de)黃教僧人參加宗喀巴始創(chuang)的(de)(de)(de)新年(nian)祈愿(yuan)大(da)會。必力(li)(li)工(gong)瓦武力(li)(li)奪取了(le)格(ge)魯(lu)派(pai)在必力(li)(li)工(gong)地(di)區(止貢地(di)區)的(de)(de)(de)寺產。哈(ha)力(li)(li)麻傳承和(he)后藏貴族(zu)時(shi)刻威脅著黃教。在這(zhe)種局面下,黃教需要走一條借蒙(meng)古貴族(zu)的(de)(de)(de)武力(li)(li)建立自己神權統治的(de)(de)(de)道路。雙方的(de)(de)(de)相互(hu)需要和(he)共同利(li)益,使他們終(zhong)于(yu)走到一起(qi)。

右(you)翼蒙古首(shou)領俺(an)答(da)(da)等開(kai)(kai)始接(jie)(jie)觸藏(zang)(zang)區(qu)喇(la)嘛(ma)(ma)僧(seng)侶(lv)(lv)時,采取禮遇、優(you)待的(de)(de)(de)策(ce)略,這在(zai)藏(zang)(zang)區(qu)喇(la)嘛(ma)(ma)僧(seng)侶(lv)(lv)中(zhong)(zhong)產生(sheng)了(le)(le)積極的(de)(de)(de)影響。1558年,俺(an)答(da)(da)率軍西(xi)征,路遇西(xi)藏(zang)(zang)商隊,將他(ta)們(men)打敗之(zhi)后,以慈悲為(wei)懷釋(shi)放了(le)(le)千名喇(la)嘛(ma)(ma)。據《蒙古源流(liu)》記(ji)載,16世紀(ji)60年代中(zhong)(zhong)期(qi),袞·必里(li)克·麥力艮吉囊之(zhi)孫忽(hu)(hu)圖黑臺(tai)·切(qie)盡黃臺(tai)吉率軍攻入青海藏(zang)(zang)區(qu)的(de)(de)(de)三河匯(hui)合處失里(li)木只(zhi)(Silim Ji,清譯本(ben)作塞(sai)勒木濟或(huo)錫里(li)木濟)之(zhi)地,并派代表與(yu)當(dang)地藏(zang)(zang)族佛(fo)教(jiao)領袖進行(xing)談判。結果藏(zang)(zang)族喇(la)嘛(ma)(ma)投降,切(qie)盡黃臺(tai)吉將其(qi)中(zhong)(zhong)三名喇(la)嘛(ma)(ma)帶回右(you)翼阿兒禿廝(si)部(bu)。這些無(wu)疑對藏(zang)(zang)區(qu)佛(fo)教(jiao)僧(seng)侶(lv)(lv)產生(sheng)很(hen)大的(de)(de)(de)影響,使他(ta)們(men)認識到(dao)蒙古強(qiang)大的(de)(de)(de)武力可資(zi)利(li)用(yong)。這樣(yang)雙(shuang)方(fang)一(yi)拍即合,相(xiang)互(hu)利(li)用(yong)。美國學者(zhe)札(zha)奇斯欽(qin)曾指出(chu),蒙古接(jie)(jie)受和信奉藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao),還有一(yi)個很(hen)重要的(de)(de)(de)因素是蒙、藏(zang)(zang)兩族同(tong)屬于游牧民族同(tong)一(yi)文(wen)化類型的(de)(de)(de)范疇,生(sheng)活(huo)方(fang)式和風俗習慣相(xiang)互(hu)接(jie)(jie)近。在(zai)忽(hu)(hu)圖黑臺(tai)·切(qie)盡黃臺(tai)吉的(de)(de)(de)積極倡導下,俺(an)答(da)(da)接(jie)(jie)觸黃教(jiao)著名的(de)(de)(de)阿升喇(la)嘛(ma)(ma),開(kai)(kai)始信奉佛(fo)教(jiao)。

1576年(nian)(nian)忽圖黑(hei)臺(tai)·切盡黃(huang)(huang)臺(tai)吉勸說俺(an)答(da)信奉佛教,并建(jian)議俺(an)答(da)邀(yao)請(qing)黃(huang)(huang)教教主瑣南堅措到(dao)青海來相見(jian)。據《明神宗實錄》記載,留駐青海湖地區的(de)俺(an)答(da)之子丙(bing)兔向明廷請(qing)求在(zai)青海湖西北(bei)修建(jian)佛寺(si),得到(dao)允許(xu),該寺(si)于1577年(nian)(nian)建(jian)成,明萬歷皇帝賜名“仰(yang)華(hua)寺(si)”。(萬歷五年(nian)(nian)四(si)月癸亥)1578年(nian)(nian)俺(an)答(da)汗(han)與(yu)(yu)藏(zang)傳(chuan)佛教格魯(lu)派(pai)高(gao)僧瑣南堅措在(zai)仰(yang)華(hua)寺(si)會見(jian),標志著黃(huang)(huang)教正式傳(chuan)入蒙古(gu)地區。黃(huang)(huang)教的(de)傳(chuan)播與(yu)(yu)發展,在(zai)蒙古(gu)社(she)會產生了深遠的(de)影響。

在(zai)這(zhe)次(ci)著名的仰華寺大會上,俺(an)答(da)汗與這(zhe)位(wei)格(ge)魯(lu)派高(gao)僧互贈(zeng)尊號(hao),瑣(suo)南(nan)(nan)堅(jian)措(cuo)封俺(an)答(da)汗為“轉千金輪(lun)察克(ke)喇(la)瓦(wa)兒(er)迪·薛禪合罕”,而俺(an)答(da)汗則尊封瑣(suo)南(nan)(nan)堅(jian)措(cuo)為“斡(wo)赤兒(er)·答(da)喇(la)·達賴喇(la)嘛”。瑣(suo)南(nan)(nan)堅(jian)措(cuo)為了(le)提高(gao)俺(an)答(da)汗的地位(wei),把他說成是忽(hu)必烈(lie)(元世(shi)祖)再生(sheng),而俺(an)答(da)汗說瑣(suo)南(nan)(nan)堅(jian)措(cuo)是八思巴的轉世(shi)。

本百科詞條由網站注冊用戶【 斌斌有禮 】編輯上傳提供,詞條屬于開放詞條,當前頁面所展示的詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為,與【匯宗寺】的所屬企業/所有人/主體無關,網站不完全保證內容信息的準確性、真實性,也不代表本站立場,各項數據信息存在更新不及時的情況,僅供參考,請以官方發布為準。如果頁面內容與實際情況不符,可點擊“反饋”在線向網站提出修改,網站將核實后進行更正。 反饋
發表評論
您還未登錄,依《網絡安全法》相關要求,請您登錄賬戶后再提交發布信息。點擊登錄>>如您還未注冊,可,感謝您的理解及支持!
最新(xin)評論(lun)
暫無評論
網站提醒和聲明
本站(zhan)(zhan)為注(zhu)冊用(yong)戶提供信息(xi)存(cun)儲(chu)空(kong)間(jian)服務,非“MAIGOO編輯(ji)上(shang)(shang)傳提供”的文章/文字均是注(zhu)冊用(yong)戶自(zi)主發布上(shang)(shang)傳,不代表(biao)本站(zhan)(zhan)觀點,更(geng)不表(biao)示本站(zhan)(zhan)支持購買和交易,本站(zhan)(zhan)對網頁中內容(rong)的合(he)法(fa)性(xing)、準確(que)性(xing)、真實(shi)性(xing)、適用(yong)性(xing)、安全性(xing)等概不負(fu)責。版權(quan)(quan)歸原作者(zhe)所有,如有侵權(quan)(quan)、虛(xu)假信息(xi)、錯誤(wu)信息(xi)或(huo)任何問題,請及(ji)時聯系我(wo)們,我(wo)們將(jiang)在第一(yi)時間(jian)刪除或(huo)更(geng)正。 申請刪除>> 糾錯>> 投訴侵權>>
提交說(shuo)明: 查看提交幫助>> 注冊登錄>>
頁面相關分類
熱門模塊
已有4078201個品牌入駐 更新519083個招商信息 已發布1589385個代理需求 已有1353721條品牌點贊