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基本介紹

《阿(a)房宮(gong)賦(fu)(fu)》是唐代文(wen)學家(jia)杜牧的(de)(de)(de)賦(fu)(fu)作。此賦(fu)(fu)通過對(dui)阿(a)房宮(gong)興(xing)建及毀滅的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，生動形象地總結(jie)了秦朝(chao)統(tong)治者(zhe)驕奢亡國(guo)(guo)的(de)(de)(de)歷史教訓，向唐朝(chao)統(tong)治者(zhe)發出(chu)了警告(gao)，表(biao)現(xian)出(chu)一個正直文(wen)人憂國(guo)(guo)憂民(min)、匡世濟(ji)俗的(de)(de)(de)情懷。全賦(fu)(fu)運用豐(feng)富的(de)(de)(de)想象，以鋪敘、夸張的(de)(de)(de)手(shou)法，富于抑(yi)揚頓挫的(de)(de)(de)音樂節(jie)奏，展(zhan)開描(miao)寫(xie)，語言工整而(er)不堆砌，富麗而(er)不浮華，氣勢雄健，風格(ge)豪(hao)放(fang)。

內容介紹

作品原文

ē

阿

páng

房宮賦

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出(chu)。覆壓(ya)三百余里，隔離天日(ri)。驪山北構而西折，直走咸(xian)陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓(lou)，十步一閣。廊腰

màn

縵(man)回，檐牙高啄(zhuo)。各抱(bao)地(di)勢，鉤(gou)心斗角(jiao)。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦(wo)，矗(chu)不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)幾千萬落(luo)。長橋臥波，未云何龍(long)？復(fu)道行空，不(bu)(bu)霽何虹？高低(di)冥迷，不(bu)(bu)知(zhi)西東。歌臺暖響，春(chun)光融融。舞(wu)殿(dian)冷袖，風雨凄(qi)凄(qi)。一(yi)日之內，一(yi)宮(gong)之間(jian)，而氣候不(bu)(bu)齊。

妃

pín

嬪

yìng

媵

qiáng

嬙，王子(zi)皇孫，辭樓下殿(dian)，

niǎn

輦(nian)來于秦(qin)，朝(chao)歌(ge)夜弦(xian)，為秦(qin)宮(gong)人。明星熒(ying)熒(ying)，開妝鏡也(ye)(ye)(ye)。綠云擾(rao)擾(rao)，梳曉鬟(huan)也(ye)(ye)(ye)。渭流漲膩(ni)，棄(qi)脂水也(ye)(ye)(ye)。煙(yan)斜霧(wu)橫，焚椒蘭也(ye)(ye)(ye)。雷霆乍(zha)驚(jing)，宮(gong)車過(guo)也(ye)(ye)(ye)。轆轆遠聽，杳不(bu)知其所之也(ye)(ye)(ye)。一肌一容，盡態極(ji)

yán

妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見(jian)者，三十(shi)六年。

燕趙之(zhi)收藏(zang)，韓(han)魏之(zhi)經營，齊楚之(zhi)精英，幾世幾年，

piāo

剽掠其人，倚疊如山(shan)。一(yi)旦不(bu)能有，輸來其間。鼎

chēng

鐺玉石，金塊珠礫，棄(qi)擲(zhi)

lǐ

邐

yǐ

迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎(hu)！一人(ren)之心，千萬(wan)人(ren)之心也。秦愛紛奢，人(ren)亦念其(qi)家。奈何(he)取(qu)之盡

zī

錙

zhū

銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多(duo)于南畝之農(nong)夫。架梁(liang)之椽(chuan)，多(duo)于機上之工(gong)女。釘頭(tou)磷磷，多(duo)于在

yǔ

庾之粟(su)粒。瓦縫參差，多(duo)于(yu)周(zhou)身之帛(bo)縷。直欄橫

jiàn

檻(jian)，多于(yu)九土之城(cheng)郭。管弦

ōu

嘔

yā

啞，多于(yu)市人(ren)之(zhi)言語。使天下之(zhi)人(ren)，不敢言而敢怒。獨夫(fu)之(zhi)心，日益(yi)驕(jiao)固。戍(shu)卒叫，函谷舉，楚人(ren)一炬(ju)，可憐(lian)焦土！

嗚(wu)呼！滅六(liu)國(guo)者，六(liu)國(guo)也(ye)(ye)，非秦(qin)也(ye)(ye)。族秦(qin)者，秦(qin)也(ye)(ye)，非天下(xia)也(ye)(ye)。嗟乎！使(shi)六(liu)國(guo)各愛其人，則足以(yi)拒秦(qin)。使(shi)秦(qin)復愛六(liu)國(guo)之(zhi)人，則遞(di)三(san)世可至萬(wan)世而為君，誰得而族滅也(ye)(ye)？秦(qin)人不暇自哀，而后(hou)人哀之(zhi)。后(hou)人哀之(zhi)而不鑒(jian)之(zhi)，亦使(shi)后(hou)人而復哀后(hou)人也(ye)(ye)。

詞句注釋

阿(a)房(fang)宮:秦始(shi)皇在渭南(nan)建(jian)造的宮殿(dian)，始(shi)建(jian)于公元前212年，至秦亡時尚(shang)未完(wan)工，遺址在今陜西西安西南(nan)阿(a)房(fang)村。阿(a)房(fang)，指(zhi)宮殿(dian)的四阿(a)（即四周）有寬闊宏麗(li)的曲(qu)檐。

六(liu)(liu)王(wang)畢(bi):六(liu)(liu)國(guo)滅亡了。齊、楚、燕、韓、趙、魏六(liu)(liu)國(guo)的國(guo)王(wang)，即指六(liu)(liu)國(guo)。畢(bi)，完結，指為秦國(guo)所(suo)滅。

一:統一。

蜀(shu)山(shan)兀(wu):蜀(shu)地的山(shan)光禿(tu)了。兀(wu)，山(shan)高(gao)而上平。這里形容山(shan)上樹木已被砍伐(fa)凈盡。

阿房出(chu):阿房宮(gong)出(chu)現了(le)。出(chu)，出(chu)現，意思是建(jian)成。

覆壓三(san)百余里(li):指從(cong)渭南到(dao)咸(xian)陽覆蓋(gai)了三(san)百多里(li)地。這是(shi)形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋(gai)。里(li)，這里(li)為面積單(dan)位(wei)，不是(shi)長度單(dan)位(wei)。古代五戶為一(yi)鄰(lin)，五鄰(lin)為一(yi)里(li)。

隔離天日(ri):遮蔽了天日(ri)。這是形(xing)容(rong)宮殿樓閣的高(gao)大。

驪山北構而西折:（阿(a)房宮）從驪山北邊建起，折而向西。

直(zhi)走咸陽(yang):一直(zhi)通(tong)到咸陽(yang)（古咸陽(yang)在(zai)驪山西北）。走，趨(qu)向。

二川(chuan):指(zhi)渭水和樊川(chuan)。

溶溶:河水寬廣而流動的樣子。

廊腰縵回(hui):走廊長而曲折(zhe)。廊腰，連(lian)接高大建筑物的(de)走廊，好(hao)像人的(de)腰部，所以這樣說。縵，縈繞。回(hui)，曲折(zhe)。

檐(yan)牙高啄(zhuo):突(tu)起的檐(yan)角尖聳，猶(you)如禽鳥仰首啄(zhuo)物。檐(yan)牙，屋檐(yan)突(tu)起，猶(you)如牙齒。

各抱地(di)(di)勢:各隨(sui)地(di)(di)形(xing)。指阿(a)房宮的宮殿樓(lou)閣隨(sui)地(di)(di)形(xing)而(er)建，彼此環抱呼應。

鉤(gou)心斗(dou)角:指宮室結構的參差錯落，精(jing)巧工(gong)致。鉤(gou)心，指各種建筑(zhu)物(wu)都向中心區攢聚。斗(dou)角，指屋角互相(xiang)對(dui)峙，好(hao)像(xiang)兵戈相(xiang)斗(dou)。

盤盤焉(yan):盤旋的樣子。焉(yan)，相(xiang)當于“然(ran)”。

囷囷焉:屈(qu)曲(qu)的(de)樣子，曲(qu)折回(hui)旋的(de)樣子。

蜂房(fang)水渦(wo):像(xiang)(xiang)蜂房(fang)，像(xiang)(xiang)水渦(wo)。樓閣依山而筑，所(suo)以說像(xiang)(xiang)蜂房(fang)，像(xiang)(xiang)水渦(wo)。

矗不知(zhi)其(qi)幾千萬落:矗立著不知(zhi)它們有幾千萬座(zuo)。矗，高聳。落，相當(dang)于“座(zuo)”或者“所”。

未(wei)云何龍:沒有云怎么出現(xian)了龍？《易經(jing)》有“云從龍”的(de)話(hua)，所以人們認為有龍就應該有云。這是用故作疑問的(de)話(hua)，形容長(chang)橋似龍。

復道(dao)(dao):在樓閣之間架木筑成的通道(dao)(dao)。因上(shang)下都有通道(dao)(dao)，叫做復道(dao)(dao)。

霽:雨后天晴。

冥迷:分辨不清。

不(bu)知西(xi)東(dong):使人不(bu)能(neng)分辨東(dong)西(xi)。西(xi)東(dong)，亦作(zuo)“東(dong)西(xi)”。

歌(ge)臺暖響:人(ren)們在臺上唱歌(ge)，歌(ge)樂聲響起(qi)來，好像(xiang)充滿著(zhu)暖意。

春(chun)光融(rong)(rong)融(rong)(rong):如同春(chun)光那樣融(rong)(rong)和(he)。融(rong)(rong)融(rong)(rong)，和(he)暖的樣子(zi)。

舞(wu)殿冷袖:人(ren)們在殿中舞(wu)蹈，舞(wu)袖飄(piao)拂(fu)，好(hao)像(xiang)帶(dai)來寒氣(qi)。

風(feng)雨凄(qi)凄(qi):如同風(feng)雨交加(jia)那樣凄(qi)冷。

妃嬪媵(ying)嬙(qiang):統指六國王侯的(de)宮妃。她們各(ge)有等(deng)級，妃的(de)等(deng)級比嬪、嬙(qiang)高。媵(ying)是陪嫁的(de)侍女，也可成為嬪、嬙(qiang)。

王子皇孫:指(zhi)六(liu)國王侯(hou)的女(nv)(nv)兒、孫女(nv)(nv)。

辭樓下(xia)殿(dian):辭別六國的(de)樓閣宮殿(dian)。

輦(nian)來于秦:乘(cheng)輦(nian)車(che)來到秦國。

明(ming)星熒(ying)熒(ying):光(guang)如明(ming)星閃亮。熒(ying)熒(ying)，明(ming)亮的(de)樣子。

開(kai)妝鏡:宮人打開(kai)梳妝的(de)鏡子。

漲膩:漲起了一(yi)層(ceng)脂(zhi)膏(gao)。膩，指洗臉水中浮起的(de)胭脂(zhi)、香粉。

椒蘭:兩種香料植物，焚燒以熏衣(yi)物。

轆(lu)(lu)轆(lu)(lu)遠聽:車(che)聲(sheng)越(yue)(yue)聽越(yue)(yue)遠。轆(lu)(lu)轆(lu)(lu)，車(che)行的聲(sheng)音。

杳:遙遠得(de)蹤跡全無(wu)。

一肌(ji)一容:任何一部分肌(ji)膚(fu)，任何一種姿容。

態(tai):指姿態(tai)的美(mei)好。

妍:美麗。

縵立(li):久立(li)。縵，通“慢”。

幸(xing):封建時代皇帝(di)到某處，叫“幸(xing)”。妃(fei)嬪受皇帝(di)寵愛，叫“得幸(xing)”。

有不(bu)見者(zhe)(zhe):一作“有不(bu)得見者(zhe)(zhe)”。

三十六年(nian)(nian):這(zhe)里指嬴(ying)政(zheng)在位(wei)執政(zheng)的(de)年(nian)(nian)數。

收藏:動(dong)詞作(zuo)名(ming)詞，指收藏的金玉珍寶等物。

經營:動(dong)詞作名(ming)詞，指金玉珍寶等物。

精(jing)英:形(xing)容詞(ci)作名(ming)詞(ci)，精(jing)品，也有金(jin)玉珍寶等物(wu)的意(yi)思。

剽(piao)掠其人(ren):從人(ren)民那里搶(qiang)(qiang)來。剽(piao)，搶(qiang)(qiang)劫，掠奪。人(ren)，民。唐(tang)人(ren)避唐(tang)太宗李世民諱，改(gai)“民”為“人(ren)”。

倚疊:積累。

鼎鐺(dang)玉石(shi):把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石(shi)頭。鐺(dang)，平底的淺(qian)鍋。

金塊珠(zhu)礫:把(ba)黃(huang)金看(kan)作(zuo)土塊，把(ba)珍珠(zhu)看(kan)作(zuo)石(shi)子。

邐迤(yi):連續不斷。這(zhe)里(li)有“連接著”“到(dao)處都(dou)是(shi)”的(de)意思。

心(xin):心(xin)意(yi)，意(yi)愿。

奈(nai)何(he):怎么，為什么。

錙(zi)銖:古代重(zhong)量(liang)名(ming)，一(yi)錙(zi)等于六銖，一(yi)銖約等于后(hou)來(lai)的一(yi)兩的二十四分之一(yi)。錙(zi)、銖連用，極言其細微(wei)。

負(fu)棟之柱(zhu):承擔棟梁的柱(zhu)子。

磷磷:形容物體棱(leng)角分明(ming)而突出。也(ye)指水(shui)中石頭突立的(de)樣子。這(zhe)里形容突出的(de)釘(ding)頭。

庾(yu):露(lu)天(tian)的(de)谷倉(cang)。

檻:欄桿。

九土:九州。

管弦(xian)嘔(ou)啞(ya):形(xing)容音(yin)樂聲音(yin)嘈雜。嘔(ou)啞(ya)，象聲詞，指(zhi)聲音(yin)嘈雜。

獨夫:失去人心而極(ji)端孤(gu)立的統治者。這(zhe)里指秦始皇。

驕固:驕縱，頑固。

戍卒叫(jiao):指陳勝(sheng)吳(wu)廣起義。

函(han)谷(gu)舉(ju):劉邦于公元前206年率(lv)軍先入咸陽(yang)，推翻秦朝統(tong)治，并派兵守函(han)谷(gu)關(guan)。函(han)谷(gu)，關(guan)址在今(jin)河南靈寶(bao)東北。舉(ju)，被(bei)攻占。

楚人一炬(ju):指項羽（楚將(jiang)項燕的后代）于(yu)公(gong)元前206年入咸陽，并焚(fen)燒秦的宮殿，大火(huo)三月不滅。

嗚呼:一本無此二(er)字(zi)。

族秦:滅(mie)秦。族，滅(mie)族。

嗟(jie)乎:一作“嗟(jie)夫(fu)”。

使:假使。

遞(di):傳遞(di)，這(zhe)里(li)指王位順著(zhu)次(ci)序(xu)傳下去。

萬世(shi)(shi):萬世(shi)(shi)：《史記·秦(qin)(qin)(qin)始皇本(ben)紀》載：秦(qin)(qin)(qin)始皇統一六(liu)國后，“下(xia)詔(zhao)曰：“朕為(wei)始皇帝，后世(shi)(shi)以(yi)計數，二(er)世(shi)(shi)，三世(shi)(shi)至于萬世(shi)(shi)，傳之無窮。”然(ran)而秦(qin)(qin)(qin)朝僅傳二(er)世(shi)(shi)便亡。

不暇:來不及。

哀:哀嘆。

白話譯文

六王畢，四(si)海(hai)一(yi)(yi)，蜀(shu)山(shan)兀，阿(a)房出(chu)。覆壓三百(bai)余(yu)里，隔離(li)天日。驪山(shan)北構而(er)西折，直走(zou)咸陽。二川溶(rong)溶(rong)，流入宮墻。五步(bu)(bu)一(yi)(yi)樓，十步(bu)(bu)一(yi)(yi)閣。廊(lang)腰縵回，檐牙高(gao)啄(zhuo)。各抱地勢，鉤心(xin)斗角。盤(pan)(pan)盤(pan)(pan)焉(yan)，囷囷焉(yan)，蜂房水渦(wo)，矗不(bu)(bu)知其幾千萬(wan)落。長橋臥波，未云何(he)龍？復道(dao)行空，不(bu)(bu)霽何(he)虹？高(gao)低冥(ming)迷，不(bu)(bu)知西東。歌臺(tai)暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨凄凄。一(yi)(yi)日之內，一(yi)(yi)宮之間，而(er)氣候不(bu)(bu)齊(qi)。

六國(guo)統治結束，天下合而(er)(er)為一(yi)。蜀山(shan)砍伐一(yi)空(kong)，阿房(fang)得以(yi)建(jian)成。覆蓋(gai)三百余里，遮天蔽(bi)日(ri)(ri)。從驪山(shan)向北(bei)構筑而(er)(er)后西折，直達咸陽。渭樊(fan)二川浩浩蕩蕩，流(liu)入宮(gong)墻(qiang)。五步(bu)一(yi)樓(lou)，十步(bu)一(yi)閣。走廊如綢帶(dai)回繞，飛檐像鳥(niao)嘴高(gao)(gao)啄。各(ge)因地勢制宜，鉤連對湊相互(hu)配合。盤(pan)繞著呀(ya)，回旋著呀(ya)，像密(mi)集的(de)蜂(feng)房(fang)、激流(liu)的(de)水渦，高(gao)(gao)高(gao)(gao)矗(chu)立，不(bu)知有幾千萬座。驟見長橋臥(wo)于水波(bo)，沒有云彩(cai)哪來的(de)游(you)龍？乍(zha)逢復道高(gao)(gao)架在天空(kong)，不(bu)曾雨晴(qing)哪來的(de)彩(cai)虹？高(gao)(gao)低冥迷(mi)，不(bu)辨東西。臺上(shang)歌聲溫柔，一(yi)派春(chun)光融(rong)融(rong)；舞殿冷(leng)袖翻飛，一(yi)陣(zhen)風雨凄(qi)凄(qi)。一(yi)日(ri)(ri)之(zhi)內，一(yi)宮(gong)之(zhi)間(jian)，而(er)(er)氣(qi)候(hou)不(bu)同。

妃嬪(pin)媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lai)于秦，朝(chao)歌(ge)夜弦，為秦宮人。明星熒(ying)(ying)熒(ying)(ying)，開妝(zhuang)鏡也(ye)。綠云(yun)擾擾，梳(shu)曉鬟(huan)也(ye)。渭(wei)流漲膩(ni)，棄脂水也(ye)。煙斜(xie)霧橫(heng)，焚椒蘭(lan)也(ye)。雷霆乍驚，宮車過也(ye)。轆轆遠聽，杳不知其所之也(ye)。一(yi)肌一(yi)容，盡(jin)態極(ji)妍(yan)，縵立遠視，而望(wang)幸焉。有不見者，三十六年。

六國的(de)妃嬪媵(ying)嬙，王(wang)子皇孫，離開了(le)(le)故國的(de)樓閣宮(gong)殿，乘車來到秦國。早上(shang)唱歌(ge)，晚上(shang)彈琴，成了(le)(le)秦國的(de)宮(gong)人(ren)(ren)。明(ming)星熒(ying)熒(ying)，是(shi)她(ta)(ta)們打開了(le)(le)妝(zhuang)鏡(jing)；綠(lv)云擾擾，是(shi)她(ta)(ta)們早晨在(zai)梳(shu)理發鬟；渭水泛起一層(ceng)油膩，是(shi)她(ta)(ta)們潑下的(de)洗臉(lian)水；煙霧彌(mi)漫(man)，是(shi)她(ta)(ta)們在(zai)焚(fen)燒椒蘭。雷霆突然(ran)驚動，是(shi)宮(gong)車在(zai)經(jing)過；車輪(lun)聲遠去，杳杳然(ran)不知它去向何(he)方。賣弄(nong)姿(zi)容，盡態極妍。佇立遙望，盼(pan)望皇帝(di)的(de)幸臨。有人(ren)(ren)未睹天(tian)顏，長(chang)達三十六年。

燕趙之(zhi)收藏，韓魏之(zhi)經營，齊楚(chu)之(zhi)精英，幾世幾年，剽(piao)掠(lve)其(qi)人，倚(yi)疊如(ru)山(shan)。一旦不(bu)能有，輸來其(qi)間。鼎鐺玉(yu)石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之(zhi)，亦不(bu)甚(shen)惜。

燕趙收藏的奇珍，韓魏經營的寶(bao)物，齊(qi)楚保存的重器，多少代(dai)多少年，掠(lve)奪自民間(jian)，堆積如(ru)山。一旦國破(po)家(jia)亡，都給(gei)運到此(ci)間(jian)。視鼎如(ru)鐺，視玉如(ru)石，揮金如(ru)土，以(yi)珠作礫，四處拋擲，秦人見了(le)，也不怎樣愛惜。

嗟(jie)乎！一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，千(qian)萬人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也。秦愛紛奢，人(ren)(ren)(ren)(ren)亦念(nian)其家。奈何取之(zhi)(zhi)(zhi)盡錙銖，用之(zhi)(zhi)(zhi)如泥(ni)沙？使負棟之(zhi)(zhi)(zhi)柱，多(duo)(duo)于(yu)南畝之(zhi)(zhi)(zhi)農夫。架梁(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)椽，多(duo)(duo)于(yu)機上之(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)女。釘頭磷磷，多(duo)(duo)于(yu)在庾(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)粟粒。瓦縫參差，多(duo)(duo)于(yu)周身之(zhi)(zhi)(zhi)帛縷。直欄橫檻(jian)，多(duo)(duo)于(yu)九(jiu)土之(zhi)(zhi)(zhi)城郭。管弦(xian)嘔啞，多(duo)(duo)于(yu)市(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)語(yu)。使天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)敢(gan)言(yan)而敢(gan)怒。獨(du)夫之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日益驕固(gu)。戍卒(zu)叫(jiao)，函谷舉，楚人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)炬，可憐焦土！

哎呀！一個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，也就是千萬人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。秦人(ren)(ren)(ren)喜歡奢侈(chi)，六(liu)國(guo)人(ren)(ren)(ren)也眷念(nian)故家。為什么掠奪時一丁點(dian)兒也不(bu)放(fang)過(guo)，用起來卻當成泥沙？使(shi)負荷大(da)梁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱子(zi)，比(bi)地(di)里(li)(li)耕田的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)夫還多；架在屋(wu)梁上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)椽子(zi)，比(bi)機杼旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)織女(nv)還多；顯眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釘頭，比(bi)糧(liang)倉里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)谷粒還多；參差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓦(wa)縫，比(bi)人(ren)(ren)(ren)們身上穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絲縷還多；縱橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欄桿(gan)，比(bi)九州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城郭還多；嘔啞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂聲，比(bi)市上人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語聲還要嘈雜。使(shi)天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，敢怒而(er)不(bu)敢言。而(er)獨(du)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，日益驕傲而(er)頑固。陳(chen)勝、吳廣振(zhen)臂(bei)一呼(hu)，劉邦一舉攻占函谷；楚人(ren)(ren)(ren)項(xiang)羽放(fang)了一把(ba)火，可憐阿(a)房(fang)宮(gong)成了焦土。

嗚(wu)呼(hu)！滅六(liu)(liu)(liu)國者(zhe)，六(liu)(liu)(liu)國也(ye)(ye)，非秦(qin)(qin)也(ye)(ye)。族(zu)秦(qin)(qin)者(zhe)，秦(qin)(qin)也(ye)(ye)，非天下也(ye)(ye)。嗟乎！使六(liu)(liu)(liu)國各愛其人(ren)(ren)，則足以(yi)拒秦(qin)(qin)。使秦(qin)(qin)復(fu)愛六(liu)(liu)(liu)國之(zhi)人(ren)(ren)，則遞三世可至萬世而(er)(er)為君，誰得而(er)(er)族(zu)滅也(ye)(ye)？秦(qin)(qin)人(ren)(ren)不暇自哀(ai)(ai)，而(er)(er)后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)(ai)之(zhi)。后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)(ai)之(zhi)而(er)(er)不鑒之(zhi)，亦使后(hou)人(ren)(ren)而(er)(er)復(fu)哀(ai)(ai)后(hou)人(ren)(ren)也(ye)(ye)。

哎呀！滅(mie)掉六(liu)國(guo)的(de)(de)(de)，正(zheng)是六(liu)國(guo)，而(er)不是秦(qin)(qin)國(guo)。族滅(mie)秦(qin)(qin)國(guo)的(de)(de)(de)，正(zheng)是秦(qin)(qin)國(guo)，而(er)不是天下(xia)的(de)(de)(de)人(ren)。哎呀！假使(shi)六(liu)國(guo)君主各自愛護(hu)他(ta)們自己的(de)(de)(de)人(ren)民，就(jiu)(jiu)足以(yi)抵抗秦(qin)(qin)國(guo)的(de)(de)(de)入侵。假使(shi)秦(qin)(qin)國(guo)也能(neng)愛護(hu)六(liu)國(guo)的(de)(de)(de)人(ren)民，就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)傳位三世，乃至萬世而(er)為君，誰(shui)又(you)能(neng)族滅(mie)它呢？秦(qin)(qin)人(ren)無暇自哀，而(er)使(shi)后人(ren)哀憐之(zhi)；后人(ren)哀憐之(zhi)而(er)又(you)不引以(yi)為借鑒的(de)(de)(de)話，那(nei)就(jiu)(jiu)會使(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)后人(ren)又(you)來哀憐他(ta)們啊！

背景介紹

《阿房(fang)宮賦(fu)》寫于(yu)唐(tang)敬宗寶歷(li)元年（825），杜牧二十三(san)歲(sui)。當時朝廷大興(xing)土木，修建宮室(shi)。杜牧借古諷今，切諫時弊。

杜(du)牧所處的(de)(de)(de)時代，政治(zhi)腐(fu)敗(bai)，階級(ji)矛盾異(yi)常尖銳，而藩鎮跋扈，吐蕃(fan)、南詔、回鶻等(deng)紛(fen)紛(fen)入侵，更(geng)加重了(le)人民(min)的(de)(de)(de)痛(tong)苦，大唐帝(di)國，已處于(yu)崩潰的(de)(de)(de)前夕。杜(du)牧針對這種形勢(shi)，極力主(zhu)(zhu)張內平藩鎮，加強統(tong)一(yi)，外御侵略，鞏固國防。為了(le)實(shi)現這些(xie)理想，他(ta)(ta)希望(wang)當時的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)勵(li)精(jing)圖治(zhi)、富(fu)民(min)強兵，而事(shi)實(shi)恰恰和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)愿望(wang)相反(fan)。唐穆宗李恒以沉(chen)溺聲(sheng)色送命(ming)。接替他(ta)(ta)的(de)(de)(de)唐敬宗李湛，荒淫更(geng)甚，“游戲無(wu)度(du)，狎昵群小”，“視朝月不(bu)再三，大臣(chen)罕(han)得進見(jian)”；又(you)“好治(zhi)宮(gong)室(shi)，欲營別殿(dian)，制度(du)甚廣”；并命(ming)令(ling)度(du)支員外郎盧貞，“修東都宮(gong)闕及(ji)道中行(xing)宮(gong)”，以備(bei)游幸（《通鑒》卷(juan)二四(si)三）。對于(yu)這一(yi)切(qie)，杜(du)牧是(shi)憤慨而又(you)痛(tong)心的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)在《上知己文章啟》中明白(bai)地(di)說：“寶歷(li)大起宮(gong)室(shi)，廣聲(sheng)色，故作《阿(a)房宮(gong)賦(fu)(fu)》。”可見(jian)《阿(a)房宮(gong)賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)批判鋒芒，不(bu)僅指向秦始皇和陳(chen)后(hou)主(zhu)(zhu)、隋煬帝(di)等(deng)亡國之(zhi)君，而主(zhu)(zhu)要是(shi)指向當時的(de)(de)(de)最高統(tong)治(zhi)者(zhe)。

作者介紹

杜(du)牧（803—853），唐代文學家。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人(ren)，宰相(xiang)杜(du)佑之孫。太(tai)和二年（828）進士(shi)，曾(ceng)為江西觀察使(shi)、宣歙觀察使(shi)沈傳師和淮南節度(du)使(shi)牛僧孺的幕(mu)僚，歷任監察御(yu)史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書(shu)舍人(ren)。以(yi)濟世(shi)之才自負。詩文中多指陳時(shi)政之作。寫景抒情的小(xiao)詩，多清(qing)麗生動。人(ren)謂之小(xiao)杜(du)，和李商隱合稱“小(xiao)李杜(du)”，以(yi)別于李白與(yu)杜(du)甫。有(you)《樊川文集》二十卷傳世(shi)。

鑒賞評價

整體賞析

《阿房宮(gong)賦》被選入《古文觀止(zhi)》卷(juan)七，編選者指出(chu)這篇作(zuo)(zuo)品“為隋廣（隋煬(yang)帝）、叔寶（陳后主(zhu)）等人(ren)炯戒，尤有(you)關治(zhi)(zhi)體”，很有(you)見地；但(dan)由于(yu)對杜(du)牧的(de)社會環境(jing)和政治(zhi)(zhi)態度缺乏了(le)解，還(huan)未(wei)能準確地揭(jie)示作(zuo)(zuo)者的(de)創作(zuo)(zuo)意圖(tu)和這篇作(zuo)(zuo)品的(de)思想意義。

此賦運用典型(xing)化的(de)藝術手法，在(zai)不(bu)長的(de)篇幅(fu)中(zhong)，將宮(gong)殿建(jian)筑(zhu)之恢弘壯觀，后宮(gong)之充盈嬌美(mei)，寶藏之珍貴豐奢，表現(xian)得層次分明而具體形象(xiang)，由此得出(chu)秦(qin)始皇(huang)之所以統治不(bu)能久(jiu)遠(yuan)，即(ji)在(zai)于暴民取材、不(bu)施仁愛的(de)結論，為當時最高統治者(zhe)提供了深刻的(de)教訓和(he)警示。全(quan)文除了具有震撼人心的(de)思想力量外，也(ye)具有很(hen)高的(de)藝術價值。

“六王(wang)(wang)畢(bi)(bi)(bi)(bi)，四(si)海一(yi)，蜀(shu)山(shan)兀，阿(a)(a)房出。”起(qi)勢雄健，涵蓋無(wu)窮(qiong)，看似僅僅是敘事，實則于敘事中(zhong)(zhong)寓褒貶(bian)，為(wei)此(ci)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)文字(zi)埋下根子。“六王(wang)(wang)畢(bi)(bi)(bi)(bi)”“四(si)海一(yi)”，一(yi)亡一(yi)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)和關(guan)鍵這(zhe)些(xie)問題都在后(hou)(hou)(hou)文解答。例如在中(zhong)(zhong)間(jian)寫道(dao)(dao)：“燕趙之(zhi)收藏，韓(han)魏之(zhi)經營，齊楚之(zhi)精英，幾(ji)世幾(ji)年，剽掠其人(ren)，倚疊如山(shan)……”則六王(wang)(wang)之(zhi)驕(jiao)奢(she)淫逸，不(bu)(bu)(bu)(bu)惜民力(li)，已于言(yan)外見(jian)(jian)意。到了(le)(le)(le)篇(pian)末，更明確(que)地(di)作了(le)(le)(le)結論：“滅(mie)六國者六國也(ye)，非秦(qin)(qin)(qin)(qin)也(ye)”，“使六國各愛其人(ren)，則足(zu)以(yi)(yi)拒秦(qin)(qin)(qin)(qin)”。從(cong)這(zhe)里，就可(ke)(ke)以(yi)(yi)看出首(shou)句那(nei)個“畢(bi)(bi)(bi)(bi)”字(zi)下得(de)好。“六王(wang)(wang)”之(zhi)“畢(bi)(bi)(bi)(bi)”，其原因(yin)(yin)既在自(zi)身，那(nei)么(me)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)能統(tong)一(yi)四(si)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)，也(ye)就不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)可(ke)(ke)知了(le)(le)(le)。這(zhe)兩句一(yi)抑一(yi)揚，而(er)揚秦(qin)(qin)(qin)(qin)又是為(wei)更有力(li)地(di)抑秦(qin)(qin)(qin)(qin)蓄勢。秦(qin)(qin)(qin)(qin)統(tong)一(yi)四(si)海之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，如果吸(xi)取“六王(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教訓，“復愛六國之(zhi)人(ren)”，就不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)那(nei)么(me)迅(xun)速(su)地(di)被(bei)“族滅(mie)”。誰知秦(qin)(qin)(qin)(qin)王(wang)(wang)一(yi)旦(dan)變成秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇，立刻志得(de)意滿，走(zou)上(shang)(shang)腐(fu)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路。“蜀(shu)山(shan)兀，阿(a)(a)房出”，一(yi)因(yin)(yin)一(yi)果，反映了(le)(le)(le)一(yi)苦一(yi)樂(le)，六個字(zi)概括了(le)(le)(le)無(wu)限深廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。“兀”“出”兩字(zi)，力(li)重千鈞，自(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)待言(yan)。而(er)從(cong)“兀”到“出”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，更給讀者留下了(le)(le)(le)馳騁想(xiang)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)闊天地(di)。第(di)(di)一(yi)，舉(ju)蜀(shu)山(shan)以(yi)(yi)概秦(qin)(qin)(qin)(qin)隴之(zhi)山(shan)。由(you)蜀(shu)山(shan)到關(guan)中(zhong)(zhong)要(yao)經過(guo)“難于上(shang)(shang)青天”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜀(shu)道(dao)(dao)，憑借人(ren)力(li)運(yun)送(song)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)料(liao)(liao)(liao)(liao)異常艱難。而(er)一(yi)定(ding)要(yao)取材(cai)(cai)蜀(shu)山(shan)，見(jian)(jian)得(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)隴一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹木(mu)已經砍伐一(yi)空，還不(bu)(bu)(bu)(bu)敷用。秦(qin)(qin)(qin)(qin)隴之(zhi)山(shan)盡禿而(er)殃及蜀(shu)山(shan)，直(zhi)(zhi)到蜀(shu)山(shan)不(bu)(bu)(bu)(bu)剩一(yi)木(mu)而(er)阿(a)(a)房始(shi)“出”，則阿(a)(a)房宮多(duo)么(me)宏大，秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇多(duo)么(me)驕(jiao)奢(she)已不(bu)(bu)(bu)(bu)難想(xiang)見(jian)(jian)。第(di)(di)二(er)，舉(ju)木(mu)料(liao)(liao)(liao)(liao)已概其他(ta)(ta)建筑(zhu)材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)。所需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)料(liao)(liao)(liao)(liao)既如此(ci)眾多(duo)，則其他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)需要(yao)多(duo)少，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)難想(xiang)見(jian)(jian)。第(di)(di)三，舉(ju)砍伐、運(yun)送(song)木(mu)料(liao)(liao)(liao)(liao)以(yi)(yi)概其他(ta)(ta)工(gong)程。而(er)從(cong)木(mu)材(cai)(cai)及其他(ta)(ta)一(yi)切建筑(zhu)材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)砍伐、加工(gong)、運(yun)送(song)直(zhi)(zhi)到合攏來建成“覆(fu)(fu)壓三百余里”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)房宮，都是役使人(ren)民進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)中(zhong)(zhong)間(jian)榨取了(le)(le)(le)多(duo)少人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血汗(han)，葬送(song)了(le)(le)(le)多(duo)少人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，也(ye)是可(ke)(ke)以(yi)(yi)想(xiang)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“六王(wang)(wang)”既以(yi)(yi)“不(bu)(bu)(bu)(bu)愛其人(ren)”而(er)覆(fu)(fu)亡，秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇又將自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淫樂(le)建筑(zhu)在人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難之(zhi)上(shang)(shang)，那(nei)么(me)，從(cong)“六王(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)已“畢(bi)(bi)(bi)(bi)”，是很(hen)可(ke)(ke)以(yi)(yi)預(yu)見(jian)(jian)秦(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將“畢(bi)(bi)(bi)(bi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

廖瑩中《江行雜錄》上說：“杜(du)牧(mu)之《阿房(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》云(yun)：‘六王(wang)畢，四海一(yi)，蜀山兀(wu)，阿房(fang)出(chu)。’陸傪(zan)作(zuo)《長(chang)城(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》云(yun)：‘千(qian)城(cheng)(cheng)絕，長(chang)城(cheng)(cheng)列。秦民竭，秦君滅。’傪(zan)輩(bei)行在牧(mu)之前，則《阿房(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》又(you)祖(zu)《長(chang)城(cheng)(cheng)》句(ju)(ju)法(fa)矣。”《長(chang)城(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》（見《全唐(tang)文》卷(juan)六一(yi)九(jiu)）以四個三字句(ju)(ju)發端，一(yi)句(ju)(ju)一(yi)意(yi)，層層逼進；又(you)句(ju)(ju)句(ju)(ju)押韻(yun)，音節迅急(ji)，有如駿(jun)馬下坡，迅快無比。《阿房(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》正與此相(xiang)似，說它“祖(zu)《長(chang)城(cheng)(cheng)》句(ju)(ju)法(fa)”，是很有見地的。但(dan)作(zuo)賦(fu)(fu)以四個三字句(ju)(ju)開頭，并非始于(yu)(yu)陸參，而是創(chuang)于(yu)(yu)晉人郭璞(pu)。郭璞(pu)《井賦(fu)(fu)》云(yun)：“益作(zuo)井，龍(long)登(deng)天(tian)，鑿后土(tu)，洞黃(huang)泉。”此后，南(nan)朝(chao)謝(xie)惠連《雪賦(fu)(fu)》以“歲將(jiang)暮，時既(ji)(ji)昏，寒風(feng)積，愁(chou)云(yun)繁(fan)”發唱，無疑受了(le)郭璞(pu)的啟發，卻青出(chu)于(yu)(yu)藍。《長(chang)城(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》學(xue)習《井賦(fu)(fu)》《雪賦(fu)(fu)》的句(ju)(ju)法(fa)，又(you)比前者(zhe)更勝(sheng)。《阿房(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》則在取法(fa)前人的基礎上有更多(duo)的創(chuang)造(zao)，百尺竿頭更進一(yi)步。這說明文藝(yi)創(chuang)作(zuo)既(ji)(ji)貴(gui)在創(chuang)造(zao)，又(you)需要借鑒前人。

“覆壓三(san)百余里，隔離天日”兩句，緊(jin)承“出”字，總寫(xie)阿房(fang)宮的規模。上句言其廣(guang)，下句言其高(gao)。自(zi)“驪(li)山北構而(er)(er)西(xi)折，直(zhi)走咸(xian)陽”到“高(gao)低冥迷，不(bu)知(zhi)西(xi)東(dong)”，就(jiu)廣(guang)、高(gao)兩方(fang)面作進一步(bu)的描寫(xie)。“五步(bu)一樓，十步(bu)一閣(ge)；廊腰(yao)縵回，檐牙(ya)高(gao)啄；各抱地勢(shi)，鉤(gou)心(xin)斗角”等(deng)句，既(ji)簡(jian)練，又(you)形象。特別是(shi)“長(chang)橋臥波，未云何龍？復道(dao)行空，不(bu)霽(ji)(ji)何虹”更其傳神(shen)。不(bu)說(shuo)長(chang)橋如龍，復道(dao)如虹，而(er)(er)說(shuo)“未云何龍”，“不(bu)霽(ji)(ji)何虹”，不(bu)僅筆勢(shi)跌(die)宕，而(er)(er)且(qie)從驚嘆語(yu)氣中表達了(le)對那些建(jian)筑物的觀感，給客觀描寫(xie)涂上了(le)濃烈的抒情色彩。

以上寫阿房宮(gong)的(de)(de)(de)宏(hong)偉(wei)瑰(gui)麗(li)，已寓貶義(yi)；但還不(bu)能完(wan)全說明問(wen)題。因(yin)為完(wan)成(cheng)如此宏(hong)麗(li)的(de)(de)(de)建筑，固然加重了人民的(de)(de)(de)負(fu)擔；但如果在(zai)完(wan)成(cheng)之(zhi)(zhi)后用來做有利(li)于人民的(de)(de)(de)事情，那還是應該贊(zan)許的(de)(de)(de)。所(suo)以，作(zuo)者在(zai)寫了阿房宮(gong)的(de)(de)(de)宏(hong)偉(wei)瑰(gui)麗(li)之(zhi)(zhi)后，立(li)刻(ke)將筆鋒伸向更重要的(de)(de)(de)地方。“歌臺暖響(xiang)，春光(guang)融融；舞(wu)(wu)殿冷袖，風雨凄凄。一日之(zhi)(zhi)內，一宮(gong)之(zhi)(zhi)間，而(er)氣候(hou)不(bu)齊(qi)。”這幾句用夸張的(de)(de)(de)手法描寫了歌舞(wu)(wu)之(zhi)(zhi)盛（歌喉吐暖，舞(wu)(wu)袖生風，以致改變了氣候(hou)）。接(jie)下去，點出(chu)那些(xie)供秦(qin)始皇享樂的(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)者，乃是六(liu)國的(de)(de)(de)“妃嬪(pin)，王子(zi)皇孫”；既回應“六(liu)王畢”，又暗示秦(qin)統(tong)治者的(de)(de)(de)前途。

從“明(ming)(ming)星(xing)熒熒”到(dao)“三十(shi)六(liu)年”一(yi)(yi)段上(shang)承“為(wei)秦宮(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)”，這(zhe)是膾炙(zhi)人(ren)(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)一(yi)(yi)段。不直(zhi)說(shuo)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)眾多(duo)，卻(que)用明(ming)(ming)星(xing)、綠云、渭(wei)漲、霧橫比(bi)喻妝鏡、曉(xiao)鬟、棄(qi)脂、焚(fen)椒，間接地寫(xie)(xie)出(chu)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)之多(duo)，其手(shou)法已很高明(ming)(ming)。但還不止于(yu)此(ci)。通過形象而又貼切的(de)(de)比(bi)喻，既寫(xie)(xie)了美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)，又寫(xie)(xie)了阿房宮(gong)(gong)。下臨渭(wei)水，高插青霄的(de)(de)樓閣(ge)，像(xiang)蜂(feng)房似的(de)(de)布滿空際的(de)(de)窗(chuang)戶(hu)，以(yi)及當窗(chuang)曉(xiao)妝的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)歷歷如見。而寫(xie)(xie)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)，又正(zheng)是為(wei)了寫(xie)(xie)秦始(shi)皇。所以(yi)，接著便寫(xie)(xie)“宮(gong)(gong)車(che)”之過。“宮(gong)(gong)車(che)”日日行幸，而宮(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)尚“有(you)不見者，三十(shi)六(liu)年”，則秦始(shi)皇荒(huang)淫(yin)到(dao)何種程度，也就用不著說(shuo)穿(chuan)了。

這(zhe)一(yi)(yi)段(duan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是前有所(suo)承的(de)(de)(de)(de)(de)。陸傪《長(chang)城(cheng)賦(fu)(fu)》云(yun)：“邊云(yun)夜(ye)明(ming)(ming)(ming)(ming)，列云(yun)鏵也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；白日(ri)晝(zhou)黑(hei)，揚(yang)塵沙也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；筑(zhu)之(zhi)登登，約(yue)之(zhi)閣閣，遠(yuan)而(er)(er)聽也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，如長(chang)空(kong)散(san)雹；蟄蟄而(er)(er)征，沓沓而(er)(er)營，遠(yuan)而(er)(er)望也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，如大江流(liu)萍(ping)；其(qi)號(hao)呼也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，怒風訇(hong)；其(qi)鞭樸(pu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，血流(liu)縱橫。”《阿(a)(a)房宮(gong)賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)頭既然取(qu)法于《長(chang)城(cheng)賦(fu)(fu)》，那么(me)中間的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)段(duan)，造句(ju)、構思都有一(yi)(yi)致(zhi)之(zhi)處，可能(neng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)受了《長(chang)城(cheng)賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)啟發(fa)。當然，如果(guo)從(cong)句(ju)式的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似(si)方面著眼(yan)，它受《華山(shan)賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)更其(qi)明(ming)(ming)(ming)(ming)顯，洪邁(mai)《容齋(zhai)五筆(bi)》卷(juan)(juan)七指出：“唐人作(zuo)賦(fu)(fu)，多以(yi)造語(yu)為奇。杜(du)牧(mu)《阿(a)(a)房宮(gong)賦(fu)(fu)》云(yun)：‘明(ming)(ming)(ming)(ming)星(xing)(xing)熒熒，開(kai)妝鏡也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；綠云(yun)擾擾，梳曉鬟也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；渭流(liu)漲膩(ni)，棄(qi)脂(zhi)水也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；煙斜霧(wu)橫，焚(fen)椒(jiao)蘭也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。雷霆乍驚，宮(gong)車過也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；轆(lu)轆(lu)遠(yuan)聽，杳(yao)不(bu)知其(qi)所(suo)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。’其(qi)比興引喻(yu)，如是其(qi)侈？然楊(yang)(yang)(yang)(yang)敬(jing)之(zhi)《華山(shan)賦(fu)(fu)》又在其(qi)前，敘述(shu)猶壯(zhuang)，曰：‘見若咫尺，田千畝矣(yi)(yi)；見若環堵(du)，城(cheng)千雉矣(yi)(yi)；見若杯水，池百里矣(yi)(yi)；見若蟻垤，臺九層矣(yi)(yi)；醯雞往來，周(zhou)東(dong)西矣(yi)(yi)；蠛蠓紛紛，秦速亡(wang)矣(yi)(yi)；蜂窠聯(lian)聯(lian)，起(qi)阿(a)(a)房矣(yi)(yi)；俄而(er)(er)復(fu)然，立建章(zhang)矣(yi)(yi)；小星(xing)(xing)奕(yi)奕(yi)，焚(fen)咸陽矣(yi)(yi)；累(lei)累(lei)繭(jian)栗(li)，祖(zu)龍藏矣(yi)(yi)。’……則《阿(a)(a)房宮(gong)賦(fu)(fu)》實模仿(fang)楊(yang)(yang)(yang)(yang)作(zuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”楊(yang)(yang)(yang)(yang)敬(jing)之(zhi)《華山(shan)賦(fu)(fu)》（見《唐文粹(cui)》卷(juan)(juan)六）一(yi)(yi)脫(tuo)稿，即傳誦(song)(song)士林，轟動一(yi)(yi)時，韓愈、李德裕、杜(du)佑(you)都十分贊賞。上引數句(ju)，杜(du)佑(you)時常吟誦(song)(song)（見《容齋(zhai)五筆(bi)》卷(juan)(juan)七《唐賦(fu)(fu)造語(yu)相(xiang)似(si)》條）。杜(du)佑(you)是杜(du)牧(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)父，則杜(du)牧(mu)熟習這(zhe)篇作(zuo)品是毫無(wu)疑問的(de)(de)(de)(de)(de)。但杜(du)牧(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)“明(ming)(ming)(ming)(ming)星(xing)(xing)熒熒”等(deng)句(ju)，絕不(bu)能(neng)說是“模仿(fang)楊(yang)(yang)(yang)(yang)作(zuo)”，而(er)(er)是從(cong)楊(yang)(yang)(yang)(yang)作(zuo)中吸取(qu)了有益的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西加以(yi)變化，用以(yi)表現新的(de)(de)(de)(de)(de)主題，具有推陳出新的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。

從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞(wu)之盛，美人(ren)(ren)之多(duo)，進而(er)(er)寫(xie)珍(zhen)寶(bao)之富。通(tong)過這一系列敘(xu)寫(xie)，形(xing)象(xiang)地(di)點出阿房宮的(de)用(yong)途，從而(er)(er)對秦始皇(huang)進行(xing)了鞭撻。從開頭直(zhi)到這里，作者以精練、生動的(de)筆墨(mo)敘(xu)寫(xie)了阿房宮的(de)興建、規模和用(yong)途，沒有抽象(xiang)地(di)發議論(lun)(lun)，而(er)(er)議論(lun)(lun)已寓于其中(zhong)。讀者不難(nan)看出：用(yong)人(ren)(ren)民的(de)血(xue)汗凝成、供(gong)統(tong)治者享(xiang)樂的(de)阿房宮，集中(zhong)地(di)反映著人(ren)(ren)民的(de)苦難(nan)，也(ye)集中(zhong)地(di)反映著統(tong)治者的(de)荒(huang)淫腐化。

于(yu)是，作者水到渠成進(jin)一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅(mie)(mie)，也就(jiu)是寫秦統治者的毀滅(mie)(mie)及其毀滅(mie)(mie)之故，向當時的最高統治者敲響警鐘。

“嗟乎(hu)！一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，千萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也(ye)”，這是(shi)說“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同此心(xin)”，但(dan)繼之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)“秦愛(ai)紛(fen)(fen)奢，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)亦(yi)念其家。奈何取之(zhi)(zhi)(zhi)盡錙銖(zhu)，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙？”卻(que)對秦統治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)殘民以(yi)(yi)自肥作了有(you)力(li)的(de)(de)(de)抨擊。以(yi)(yi)下(xia)數句尤其精彩(cai)：“使負棟(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)柱，多于(yu)(yu)南(nan)畝之(zhi)(zhi)(zhi)農(nong)夫(fu)(fu)；架梁之(zhi)(zhi)(zhi)椽，多于(yu)(yu)機上之(zhi)(zhi)(zhi)工女；釘頭(tou)磷(lin)磷(lin)，多于(yu)(yu)在(zai)庾(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)粟粒；瓦縫參差，多于(yu)(yu)周身之(zhi)(zhi)(zhi)帛縷；直欄橫檻，多于(yu)(yu)九土之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)郭；管弦嘔啞，多于(yu)(yu)市人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)言語。使天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)言而(er)敢(gan)(gan)怒(nu)。獨夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日益(yi)驕固。戍卒叫，函(han)谷(gu)舉，楚人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)炬(ju)，可憐焦(jiao)土！”這是(shi)緊承“嗟乎(hu)”以(yi)(yi)下(xia)各(ge)句而(er)來(lai)的(de)(de)(de)。“秦愛(ai)紛(fen)(fen)奢，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)亦(yi)念其家”兩(liang)(liang)句，“秦”“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”并提(ti)。接著(zhu)以(yi)(yi)“奈何取之(zhi)(zhi)(zhi)盡錙銖(zhu)，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙”的(de)(de)(de)憤慨語總括秦的(de)(de)(de)紛(fen)(fen)奢給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民帶來(lai)的(de)(de)(de)深重災(zai)難。然(ran)后用(yong)“使”字(zi)領(ling)起，擺出(chu)一(yi)系列罪證。秦統治(zhi)者(zhe)剝削、壓(ya)迫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)罪證是(shi)不(bu)(bu)(bu)勝枚(mei)舉的(de)(de)(de)。文(wen)學創作的(de)(de)(de)特點在(zai)于(yu)(yu)通過(guo)個(ge)別表現(xian)一(yi)般，因而(er)在(zai)一(yi)篇(pian)作品中也(ye)用(yong)不(bu)(bu)(bu)著(zhu)從(cong)(cong)各(ge)方面(mian)羅列罪證。作者(zhe)寫的(de)(de)(de)是(shi)《阿(a)房宮(gong)賦》，即從(cong)(cong)阿(a)房宮(gong)著(zhu)筆，就前半篇(pian)的(de)(de)(de)敘(xu)寫作出(chu)了邏輯的(de)(de)(de)推演(yan)。一(yi)連串用(yong)準確的(de)(de)(de)比喻構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)排句，形(xing)象(xiang)地表現(xian)了“秦”與(yu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”、剝削者(zhe)與(yu)被剝削者(zhe)一(yi)樂一(yi)苦(ku)的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個(ge)方面(mian)及其相互(hu)關系。一(yi)句句噴薄(bo)而(er)出(chu)、層層推進，到了“使天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)言而(er)敢(gan)(gan)怒(nu)”，已將火山即將爆發(fa)的(de)(de)(de)形(xing)勢全盤托出(chu)。再用(yong)“獨夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日益(yi)驕固”從(cong)(cong)反面(mian)一(yi)逼，便逼出(chu)“戍卒叫，函(han)谷(gu)舉”的(de)(de)(de)局面(mian)，農(nong)民起義(yi)的(de)(de)(de)熊(xiong)熊(xiong)烈火終(zhong)于(yu)(yu)埋葬了統治(zhi)者(zhe)。而(er)供統治(zhi)者(zhe)享樂的(de)(de)(de)阿(a)房宮(gong)也(ye)隨之(zhi)(zhi)(zhi)化為灰(hui)燼。

作者(zhe)寫《阿房宮(gong)賦》，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)給(gei)當時的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高統治者(zhe)提供歷史教(jiao)訓，為(wei)(wei)(wei)了豐(feng)富(fu)歷史教(jiao)訓的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，從“六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)王畢，四海一”以(yi)(yi)下，一直是(shi)既寫秦(qin)(qin)又不(bu)忘六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。就(jiu)(jiu)章法說(shuo)，以(yi)(yi)秦(qin)(qin)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)，以(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)賓；就(jiu)(jiu)思想(xiang)意(yi)義說(shuo)，以(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)車之(zhi)鑒(jian)。阿房宮(gong)中的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)數美人(ren)(ren)(ren)，乃是(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)“妃嬪”；阿房宮(gong)中的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)數珍寶，又是(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)“取掠其(qi)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)長期積累。六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)一旦(dan)滅(mie)亡(wang)，則(ze)(ze)美人(ren)(ren)(ren)“輦來于秦(qin)(qin)”，珍寶“輸來其(qi)間(jian)”；那么(me)，秦(qin)(qin)一旦(dan)蹈六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)覆轍，不(bu)以(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)鑒(jian)，最(zui)終也(ye)(ye)是(shi)自食其(qi)果；那么(me)，當時的(de)(de)(de)(de)(de)統治者(zhe)又走秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)路，當然也(ye)(ye)不(bu)會有更好的(de)(de)(de)(de)(de)結局。寫到這里，真可(ke)謂“筆(bi)所未(wei)到氣已(yi)吞”！接下去(qu)，還不(bu)肯正面(mian)說(shuo)破，卻(que)以(yi)(yi)無(wu)(wu)限感慨揭示(shi)出(chu)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)與秦(qin)(qin)滅(mie)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)原因：“嗚呼(hu)！滅(mie)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)者(zhe)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)也(ye)(ye)，非秦(qin)(qin)也(ye)(ye)；族(zu)秦(qin)(qin)者(zhe)秦(qin)(qin)也(ye)(ye)，非天下也(ye)(ye)。嗟乎！使(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)各(ge)愛(ai)(ai)其(qi)人(ren)(ren)(ren)，則(ze)(ze)足(zu)以(yi)(yi)拒秦(qin)(qin)；使(shi)秦(qin)(qin)復(fu)愛(ai)(ai)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，則(ze)(ze)遞三世可(ke)至(zhi)萬(wan)世而(er)為(wei)(wei)(wei)君，誰得而(er)族(zu)滅(mie)也(ye)(ye)？”既指出(chu)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)與秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)所以(yi)(yi)亡(wang)，又指出(chu)倘(tang)能“各(ge)愛(ai)(ai)其(qi)人(ren)(ren)(ren)”，就(jiu)(jiu)不(bu)會亡(wang)。這才(cai)將(jiang)筆(bi)鋒(feng)轉向“后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)”——主(zhu)要是(shi)當時的(de)(de)(de)(de)(de)統治者(zhe)：“秦(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)不(bu)暇自哀，而(er)后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)哀之(zhi)；后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)哀之(zhi)而(er)不(bu)鑒(jian)之(zhi)，亦(yi)使(shi)后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)而(er)復(fu)哀后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。”行文至(zhi)此，作者(zhe)以(yi)(yi)飽含激情的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)成(cheng)功地表現了他的(de)(de)(de)(de)(de)創作意(yi)圖。結句更有言盡意(yi)不(bu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。

在此(ci)以(yi)前總結(jie)秦亡教訓的(de)詩(shi)文很多(duo)，也有不(bu)少人(ren)能從(cong)統治者與人(ren)民的(de)關系立論，但是，還沒有一篇作品像(xiang)此(ci)賦一樣(yang)通過一個特殊(shu)的(de)事物（阿房宮的(de)興(xing)滅），把人(ren)民與獨夫的(de)尖銳對立揭露得(de)如(ru)此(ci)形象、深刻。

此(ci)賦(fu)結尾(wei)的(de)一段議(yi)論(lun)(lun)(lun)也是有所借(jie)鑒(jian)(jian)的(de)。《漢(han)書》卷七十五(wu)載(zai)京房(fang)對漢(han)元(yuan)帝(di)說：“齊桓公、秦二(er)世亦(yi)嘗聞此(ci)君（周幽(you)王、周厲(li)王）而非笑(xiao)之(zhi)(zhi)，然則，任(ren)豎刁(diao)、趙(zhao)高(gao)，政(zheng)治(zhi)日亂，盜賊滿山，何不以幽(you)、厲(li)卜之(zhi)(zhi)而覺悟乎？……夫前(qian)(qian)世之(zhi)(zhi)君亦(yi)皆然矣。臣恐后(hou)之(zhi)(zhi)視(shi)今(jin)，猶今(jin)之(zhi)(zhi)視(shi)前(qian)(qian)也。”《通(tong)鑒(jian)(jian)·唐紀·貞觀十一年》所載(zai)馬(ma)(ma)周的(de)議(yi)論(lun)(lun)(lun)也與此(ci)相(xiang)類似：“蓋(gai)幽(you)、厲(li)嘗笑(xiao)桀、紂矣，煬帝(di)亦(yi)笑(xiao)周、齊矣，不可使后(hou)之(zhi)(zhi)笑(xiao)今(jin)如今(jin)之(zhi)(zhi)笑(xiao)煬帝(di)也。”不難看出(chu)，杜牧“后(hou)人(ren)(ren)(ren)哀之(zhi)(zhi)而不鑒(jian)(jian)之(zhi)(zhi)”的(de)議(yi)論(lun)(lun)(lun)，是和京房(fang)、馬(ma)(ma)周的(de)議(yi)論(lun)(lun)(lun)一脈相(xiang)承的(de)。后(hou)人(ren)(ren)(ren)只“笑(xiao)”前(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)、“哀”前(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)，卻不肯(ken)引以為鑒(jian)(jian)，硬是要蹈前(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)的(de)覆(fu)轍，就只能使“后(hou)人(ren)(ren)(ren)而復(fu)哀后(hou)人(ren)(ren)(ren)”、復(fu)“笑(xiao)”后(hou)人(ren)(ren)(ren)，這的(de)確是可悲(bei)的(de)。

明人吳(wu)訥在《文(wen)章辨體序(xu)說》中(zhong)引了《古賦辨體》里對《阿(a)房(fang)宮賦》的(de)幾句評語(yu)，然后說：“吁！先(xian)(xian)正有(you)云(yun)：‘文(wen)章先(xian)(xian)體制而(er)后文(wen)辭。’學賦者其致思焉！”把(ba)文(wen)章體裁(cai)看(kan)得比內容(rong)還重(zhong)要，這顯(xian)然是(shi)荒謬的(de)。何況(kuang)說《阿(a)房(fang)宮賦》“太半是(shi)論體”，也(ye)不(bu)完全(quan)符(fu)合事(shi)實。作者先(xian)(xian)以約占全(quan)文(wen)三分之二的(de)篇(pian)幅(fu)簡練地(di)敘(xu)述，生動地(di)描(miao)(miao)寫了阿(a)房(fang)宮的(de)興建(jian)、規模和用途(tu)，形象(xiang)鮮明而(er)含(han)意深廣。“嗟乎(hu)”以下，當然發了議論。但是(shi)，第一，議論中(zhong)有(you)描(miao)(miao)寫。例(li)如“使負棟之柱(zhu)，多于南畝之農夫”以下一段，不(bu)加判斷，只用農民(min)、工女及(ji)其所生產的(de)粟粒(li)、帛縷等的(de)數量與(yu)阿(a)房(fang)宮的(de)柱(zhu)、椽、釘、瓦等相比較(jiao)，而(er)階級矛盾的(de)尖銳化已見于言外。第二，議論帶有(you)濃烈的(de)抒情性。以“嗟乎(hu)”“嗚呼”開頭的(de)各段，都(dou)洋(yang)溢(yi)著憤慨、痛惜與(yu)哀怨交織成的(de)復雜(za)情感。

這篇文章熔敘事、抒(shu)情(qing)、議論于一爐，概括敘寫與細致描摹有機結合(he)，駢散相間，錯落(luo)有致，以氣(qi)貫(guan)通，情(qing)理融會，既富(fu)于形(xing)象性，又有極大的(de)氣(qi)勢，在藝(yi)(yi)術技巧上(shang)極見才思。全文氣(qi)勢貫(guan)注(zhu)，語言的(de)排(pai)比錯落(luo)安排(pai)得很恰(qia)當。而最出色的(de)是(shi)藝(yi)(yi)術想象入微，如“各抱地勢，鉤(gou)心斗角”，“高低冥迷(mi)，不知(zhi)西東”，“一日(ri)之(zhi)內(nei)，一宮之(zhi)間，而氣(qi)候不齊”，“轆轆遠聽，杳不知(zhi)其所之(zhi)也(ye)”。以及“嗟乎”以下一段中的(de)那些對比，都(dou)是(shi)字(zi)字(zi)平易而意境(jing)(jing)盡出，這正是(shi)新體文賦所追(zhui)求的(de)藝(yi)(yi)術境(jing)(jing)界。

名家點評

宋·陳長(chang)方《步里客談(tan)》：《阿房宮賦》只是篇末說秦及六國處佳。若釘(ding)頭粟粒等語，俳優不(bu)如。

宋·王(wang)楙《野客叢書》：杜牧之(zhi)(zhi)《阿(a)(a)房宮賦》曰：“明(ming)星熒熒，開妝鏡也(ye)(ye)(ye)；綠云擾(rao)擾(rao)，梳曉鬟也(ye)(ye)(ye)。渭(wei)流漲膩，棄脂水也(ye)(ye)(ye)；煙斜霧橫，焚椒蘭(lan)也(ye)(ye)(ye)。雷霆乍驚(jing)，宮車過也(ye)(ye)(ye)；轆轆遠聽，杳不知(zhi)其所(suo)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”楊敬之(zhi)(zhi)《華山賦》曰：“見(jian)若(ruo)咫尺，田千畝矣(yi)(yi)(yi)；見(jian)若(ruo)環(huan)堵，城千雉矣(yi)(yi)(yi)。見(jian)若(ruo)杯水，池百(bai)里矣(yi)(yi)(yi)；見(jian)若(ruo)蟻堙，臺(tai)九(jiu)層(ceng)矣(yi)(yi)(yi)。醯雞往來，周東西(xi)矣(yi)(yi)(yi)；蠛蠓紛紛，秦速(su)亡矣(yi)(yi)(yi)。蜂窠(ke)聯聯，起阿(a)(a)房矣(yi)(yi)(yi)；俄而(er)復然，立建章(zhang)矣(yi)(yi)(yi)。小星奕奕，焚咸陽矣(yi)(yi)(yi)；累累繭栗(li)，祖龍藏矣(yi)(yi)(yi)。”二文同一(yi)機杼也(ye)(ye)(ye)。或者讀《阿(a)(a)房宮賦》，至“歌臺(tai)暖響，春光融融；舞(wu)殿(dian)冷袖，風雨(yu)凄(qi)凄(qi)。（一(yi)日之(zhi)(zhi)內），一(yi)宮之(zhi)(zhi)間，而(er)氣候不齊。”擊節(jie)嘆賞(shang)，以(yi)謂(wei)善形容(rong)廣大如此(ci)(ci)。仆謂(wei)牧之(zhi)(zhi)此(ci)(ci)意，蓋體魏卞蘭(lan)《許(xu)昌宮賦》曰：“其陰則(ze)望舒涼室(shi)，羲和溫房。隆冬(dong)御(yu)絺(chi)，盛(sheng)夏重(zhong)裘。一(yi)宇(yu)之(zhi)(zhi)深邃(sui)，致(zhi)寒暑于(yu)陰陽。”非(fei)出于(yu)此(ci)(ci)乎？

宋(song)·謝枋(fang)得《文章規(gui)范》：宏壯巨麗(li)，馳騁(cheng)上下，累數百言，至“楚人(ren)一(yi)炬(ju)，可憐焦土(tu)”，其論盛(sheng)衰之理(li)，判于此矣。末一(yi)段尤含鑒戒，讀之有余味(wei)焉(yan)。

宋·史繩祖(zu)《學齋占畢》卷二：杜牧(mu)之(zhi)(zhi)《阿(a)房宮(gong)賦(fu)(fu)(fu)》：“長橋(qiao)臥波，未(wei)云(yun)何(he)(he)龍(long)(long)”，正本原是(shi)“云(yun)”字(zi)(zi)，后人(ren)(ren)傳寫訛云(yun)“未(wei)雩(yu)何(he)(he)龍(long)(long)”，殊為(wei)無理。杜之(zhi)(zhi)意蓋(gai)謂長橋(qiao)之(zhi)(zhi)臥波上(shang)，如龍(long)(long)之(zhi)(zhi)未(wei)得云(yun)，而飛去(qu)正如蛟(jiao)龍(long)(long)得云(yun)雨(yu)，感(gan)終非池中物之(zhi)(zhi)義。若(ruo)加以(yi)(yi)雩(yu)”字(zi)(zi)，則(ze)不(bu)(bu)惟無義，兼亦錯(cuo)誤讀龍(long)(long)字(zi)(zi)耳。《左傳》“龍(long)(long)見(jian)(jian)而雩(yu)”注(zhu)；謂龍(long)(long)星(xing)也。龍(long)(long)星(xing)未(wei)見(jian)(jian)，則(ze)不(bu)(bu)之(zhi)(zhi)雩(yu)。今日未(wei)雩(yu)，則(ze)龍(long)(long)當未(wei)見(jian)(jian)，何(he)(he)形可(ke)(ke)(ke)見(jian)(jian)。龍(long)(long)又星(xing)名，何(he)(he)有(you)于長橋(qiao)之(zhi)(zhi)勢哉！又此(ci)賦(fu)(fu)(fu)善(shan)于用(yong)(yong)事(shi)。凡作文之(zhi)(zhi)法，經可(ke)(ke)(ke)證史，史不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)證經，前(qian)代(dai)史可(ke)(ke)(ke)證后代(dai)史，后代(dai)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)證前(qian)。如《阿(a)房宮(gong)賦(fu)(fu)(fu)》所(suo)用(yong)(yong)事(shi)，不(bu)(bu)出于秦時，只(zhi)“煙斜霧橫，焚椒(jiao)(jiao)蘭(lan)(lan)也”兩句，尤不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)及。六經民以(yi)(yi)椒(jiao)(jiao)蘭(lan)(lan)為(wei)香，如“有(you)椒(jiao)(jiao)其馨，其臭如蘭(lan)(lan)”，有(you)國香是(shi)也，《楚辭》本只(zhi)以(yi)(yi)椒(jiao)(jiao)蘭(lan)(lan)為(wei)香，如“椒(jiao)(jiao)漿蘭(lan)(lan)膏(gao)”是(shi)也。沉檀龍(long)(long)麝(she)等字(zi)(zi)皆(jie)出于漢(han)(han)，西(xi)京以(yi)(yi)后詞人(ren)(ren)方(fang)引(yin)用(yong)(yong)。至唐(tang)人(ren)(ren)詩文，則(ze)盛(sheng)引(yin)沉檀龍(long)(long)麝(she)為(wei)香，而不(bu)(bu)及椒(jiao)(jiao)蘭(lan)(lan)矣。牧(mu)此(ci)賦(fu)(fu)(fu)獨引(yin)用(yong)(yong)椒(jiao)(jiao)蘭(lan)(lan)，是(shi)不(bu)(bu)以(yi)(yi)秦時所(suo)無之(zhi)(zhi)物為(wei)香也。只(zhi)如近(jin)世文人(ren)(ren)作漢(han)(han)宮(gong)詞、婕(jie)妤(yu)怨、明妃曲，而引(yin)用(yong)(yong)梅樁蓮步(bu)字(zi)(zi)，尤為(wei)可(ke)(ke)(ke)笑。此(ci)皆(jie)齊末以(yi)(yi)后事(shi)，漢(han)(han)時寧見(jian)(jian)此(ci)而效之(zhi)(zhi)耶？劉觀(guan)堂可(ke)(ke)(ke)謂不(bu)(bu)善(shan)用(yong)(yong)事(shi)，為(wei)事(shi)所(suo)使，殆謂此(ci)也。

元·祝(zhu)堯(yao)《古賦(fu)辨(bian)體》：《阿房宮賦(fu)》，賦(fu)也。前半(ban)篇(pian)造句猶是(shi)(shi)賦(fu)，后半(ban)篇(pian)議論俊發，醒人(ren)心目，自是(shi)(shi)一(yi)段好文字(zi)。賦(fu)文本(ben)體，恐不如此。以至宋朝諸人(ren)之賦(fu)，大(da)抵皆用此格。……杜牧之《阿房宮賦(fu)》，古今膾(kuai)炙；但太(tai)半(ban)是(shi)(shi)論體，不復(fu)可(ke)專目為賦(fu)矣。毋亦(yi)惡(e)俳律之過而特尚理以矯之乎？

明(ming)·吳(wu)景旭《歷(li)代詩話》：王勉夫謂(wei)：“……杜、楊二文(wen)，同一(yi)(yi)機杼(zhu)。洪(hong)容(rong)齋謂(wei)，敬之賦(fu)內數語，杜佑(you)、李(li)德裕(yu)常所誦念，牧(mu)之乃佑(you)孫，則《阿房宮賦(fu)》實模仿楊作也。《江行雜錄》云，牧(mu)之《阿房宮賦(fu)》：‘六(liu)王畢(bi)，四海一(yi)(yi)。蜀山兀，阿房出。’陸傪《長城(cheng)(cheng)賦(fu)》：‘千城(cheng)(cheng)絕，長城(cheng)(cheng)列。秦(qin)民竭，秦(qin)君滅(mie)。’輩(bei)行在牧(mu)之前，則《阿房》又祖《長城(cheng)(cheng)》句(ju)法矣。”

清(qing)·金圣嘆(tan)《天下才子(zi)必讀(du)(du)書》卷(juan)十(shi)二：方奇極麗，至矣盡矣，都(dou)是一篇最清(qing)出(chu)文字(zi)。文章至此心枯(ku)血竭矣。逐字(zi)細(xi)細(xi)讀(du)(du)之(zhi)。

清·吳楚(chu)材、吳調侯《古文觀止》卷(juan)七：前(qian)幅極(ji)寫(xie)阿房之(zhi)瑰麗，不是羨慕其(qi)奢華，正以見驕橫斂(lian)怨之(zhi)至，而民不堪命也，便伏有(you)(you)不愛(ai)六國(guo)之(zhi)人意在。所以一炬之(zhi)后回視向來瑰麗，亦復何有(you)(you)！以下因盡情痛悼之(zhi)，為隋廣、叔寶(bao)等人炯戒，尤有(you)(you)關(guan)治體。不若《上林(lin)》《子虛(xu)》，徒(tu)逢君之(zhi)過也。

清·林云(yun)銘《古(gu)文析義》卷十三：此(ci)(ci)等題目，止要形容得(de)壯麗無比，虧(kui)他起手單(dan)刀直入(ru)，慢把阿房(fang)宮(gong)點(dian)出，不(bu)用閑話，遂趁筆寫得(de)如(ru)此(ci)(ci)高大(da)。若(ruo)徒然高大(da)，何足為(wei)奇，乃其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)之結構處，則有樓閣，其(qi)(qi)多已如(ru)彼(bi)，空闊處，則有長橋復道其(qi)(qi)雄又如(ru)此(ci)(ci)。抑何如(ru)壯留也。然宮(gong)言中(zhong)(zhong)無可為(wei)樂，亦覺減(jian)價，乃稽(ji)(ji)歌舞之人(ren)，皆(jie)合六國(guo)之殊色，接應不(bu)暇，即有可為(wei)樂矣。使奇珍(zhen)不(bu)列于前，本(ben)(ben)非全美(mei)，乃稽(ji)(ji)其(qi)(qi)充牣之寶，皆(jie)兼(jian)六國(guo)之后積，視(shi)猶(you)糞壤。則阿房(fang)曠古(gu)無比也，豈不(bu)信哉！但其(qi)(qi)并作，非出鬼(gui)輸神運，皆(jie)竭(jie)民之財力(li)而為(wei)之。民心既(ji)失，豈能獨(du)樂，則天下(xia)之族秦(qin)，竟為(wei)秦(qin)滅六國(guo)之續(xu)，可謂(wei)千古(gu)永鑒矣。蜀(shu)山費盡斬伐(fa)，末后止還他一片焦土。盛極而衰，理(li)本(ben)(ben)如(ru)此(ci)(ci)。篇中(zhong)(zhong)十三易(yi)韻(yun)，末以感慨(kai)發垂戒意(yi)，千古(gu)僅作。

清·王士禎《池北(bei)偶談(tan)》卷十(shi)二(er)：杜牧之(zhi)《阿(a)(a)(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)賦》，文(wen)之(zhi)奇不(bu)必言，然于事實(shi)殊(shu)戾。按《史(shi)》：始皇三(san)十(shi)五年(nian)(nian)，營造朝宮(gong)(gong)(gong)(gong)渭(wei)南上林苑中，先作前(qian)殿(dian)阿(a)(a)(a)(a)房(fang)。阿(a)(a)(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)未成。二(er)世元(yuan)年(nian)(nian)，還至咸(xian)陽，曰：“先帝為咸(xian)陽朝廷(ting)小，故營阿(a)(a)(a)(a)房(fang)為堂室(shi)。今釋阿(a)(a)(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)弗就，是(shi)彰(zhang)先帝舉(ju)事過也。”復(fu)(fu)作阿(a)(a)(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)。二(er)年(nian)(nian)冬，右(you)丞相去(qu)疾、左丞相斯、將(jiang)軍馮劫諫止作阿(a)(a)(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)作者。二(er)世怒，下去(qu)疾等吏。去(qu)疾、劫自殺，斯就五刑。是(shi)終秦之(zhi)世，阿(a)(a)(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)未成也。又考《史(shi)》：二(er)十(shi)六(liu)年(nian)(nian)秦每(mei)破諸侯(hou)，寫(xie)放其宮(gong)(gong)(gong)(gong)室(shi)，作之(zhi)咸(xian)陽北(bei)坂上，南臨渭(wei)，自雍門以東，殿(dian)屋復(fu)(fu)道，周(zhou)閣相屬。所得(de)美人(ren)鐘鼓以充入(ru)之(zhi)。則牧之(zhi)所賦“妃嬪媵嬙(qiang)，王子(zi)皇孫，辭樓下殿(dian)，輦來于秦。朝歌夜弦(xian)，為秦宮(gong)(gong)(gong)(gong)人(ren)”者，指(zhi)此(ci)。此(ci)實(shi)不(bu)名阿(a)(a)(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)，而謂(wei)“有不(bu)見者三(san)十(shi)六(liu)年(nian)(nian)”，非阿(a)(a)(a)(a)房(fang)事實(shi)矣。“予既辨(bian)此(ci)，后(hou)讀(du)程大昌《雍錄》、趙(zhao)與(yu)時《賓退錄》皆已辨(bian)之(zhi)，大略相同。聊(liao)存之(zhi)。