《阿房宮(gong)賦(fu)》是唐(tang)代(dai)文學家杜牧的(de)(de)(de)賦(fu)作。此賦(fu)通過對(dui)阿房宮(gong)興建(jian)及毀滅的(de)(de)(de)描寫(xie)，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡(wang)國(guo)的(de)(de)(de)歷(li)史教訓，向唐(tang)朝統治者發出了警告，表現出一個正直文人憂國(guo)憂民、匡世濟俗的(de)(de)(de)情懷。全(quan)賦(fu)運用(yong)豐(feng)富的(de)(de)(de)想象，以鋪敘(xu)、夸張的(de)(de)(de)手法，富于抑揚(yang)頓挫(cuo)的(de)(de)(de)音樂節奏，展開描寫(xie)，語言工整而(er)(er)不堆砌，富麗而(er)(er)不浮華(hua)，氣勢雄健(jian)，風(feng)格豪放(fang)。
ē
阿
páng
房宮賦
六(liu)王(wang)畢，四海一(yi)，蜀山(shan)兀(wu)，阿房(fang)出。覆壓三(san)百余里，隔離(li)天日。驪山(shan)北構(gou)而(er)西折，直走咸陽。二川溶(rong)溶(rong)，流入宮墻。五(wu)步一(yi)樓，十步一(yi)閣。廊腰
màn
縵回，檐牙高(gao)啄。各抱地勢，鉤心斗角(jiao)。盤(pan)盤(pan)焉(yan)，囷囷焉(yan)，蜂房水渦，矗不(bu)知其(qi)幾千萬落。長橋臥波(bo)，未云何龍(long)？復道行空，不(bu)霽何虹？高(gao)低(di)冥迷，不(bu)知西(xi)東(dong)。歌臺暖(nuan)響(xiang)，春光融(rong)融(rong)。舞殿(dian)冷袖(xiu)，風雨凄(qi)凄(qi)。一日之(zhi)內，一宮之(zhi)間，而氣(qi)候不(bu)齊。
妃
pín
嬪
yìng
媵
qiáng
嬙，王子皇孫，辭(ci)樓下殿(dian)，
niǎn
輦來于秦，朝歌夜(ye)弦，為秦宮(gong)人。明星熒熒，開妝鏡也(ye)。綠云擾擾，梳(shu)曉鬟(huan)也(ye)。渭流(liu)漲膩(ni)，棄脂水也(ye)。煙斜霧橫，焚椒蘭也(ye)。雷(lei)霆乍(zha)驚，宮(gong)車過也(ye)。轆轆遠聽，杳不(bu)知其所之也(ye)。一(yi)肌一(yi)容，盡態(tai)極(ji)
yán
妍(yan)，縵立遠(yuan)視，而望幸焉。有不見者(zhe)，三十六年。
燕趙之(zhi)收藏，韓魏(wei)之(zhi)經營，齊楚(chu)之(zhi)精(jing)英(ying)，幾世幾年，
piāo
剽掠其人，倚(yi)疊如山(shan)。一旦不能(neng)有，輸來其間。鼎
chēng
鐺玉石，金塊(kuai)珠礫，棄擲
lǐ
邐
yǐ
迤，秦人視之，亦不(bu)甚(shen)惜(xi)。
嗟乎！一(yi)人(ren)(ren)之心，千萬(wan)人(ren)(ren)之心也。秦愛紛奢，人(ren)(ren)亦念其(qi)家。奈(nai)何取之盡(jin)
zī
錙
zhū
銖，用之(zhi)如泥沙？使負棟之(zhi)柱，多于(yu)南畝之(zhi)農夫。架梁之(zhi)椽(chuan)，多于(yu)機上之(zhi)工(gong)女。釘頭磷磷，多于(yu)在
yǔ
庾之粟粒。瓦縫參差(cha)，多于周身之帛縷。直欄橫
jiàn
檻，多于九土之城郭。管弦(xian)
ōu
嘔
yā
啞，多于市人之言(yan)語。使天下之人，不敢(gan)(gan)言(yan)而(er)敢(gan)(gan)怒。獨夫(fu)之心，日益驕固。戍(shu)卒叫(jiao)，函谷舉(ju)，楚人一炬，可憐(lian)焦土！
嗚呼！滅六國者(zhe)，六國也(ye)(ye)，非秦(qin)也(ye)(ye)。族秦(qin)者(zhe)，秦(qin)也(ye)(ye)，非天下也(ye)(ye)。嗟(jie)乎！使六國各愛(ai)其人(ren)，則足(zu)以拒秦(qin)。使秦(qin)復(fu)愛(ai)六國之人(ren)，則遞(di)三世可至萬世而(er)為君，誰得而(er)族滅也(ye)(ye)？秦(qin)人(ren)不暇(xia)自哀(ai)，而(er)后(hou)人(ren)哀(ai)之。后(hou)人(ren)哀(ai)之而(er)不鑒之，亦使后(hou)人(ren)而(er)復(fu)哀(ai)后(hou)人(ren)也(ye)(ye)。
阿(a)房(fang)宮:秦始(shi)皇在渭南(nan)建造的宮殿，始(shi)建于(yu)公元前(qian)212年，至秦亡時尚未完工，遺(yi)址在今陜西(xi)西(xi)安(an)西(xi)南(nan)阿(a)房(fang)村。阿(a)房(fang)，指宮殿的四阿(a)（即(ji)四周）有寬闊宏麗的曲檐。
六(liu)王畢(bi):六(liu)國滅亡(wang)了(le)。齊(qi)、楚、燕(yan)、韓、趙、魏(wei)六(liu)國的國王，即指(zhi)六(liu)國。畢(bi)，完結，指(zhi)為秦國所滅。
一:統一。
蜀(shu)山(shan)兀(wu):蜀(shu)地(di)的山(shan)光禿了。兀(wu)，山(shan)高而上(shang)平(ping)。這里形(xing)容山(shan)上(shang)樹(shu)木(mu)已(yi)被砍伐凈(jing)盡(jin)。
阿房(fang)出(chu)(chu):阿房(fang)宮(gong)出(chu)(chu)現了。出(chu)(chu)，出(chu)(chu)現，意思是建成。
覆(fu)壓三(san)(san)百(bai)余(yu)里:指(zhi)從渭南到咸陽覆(fu)蓋(gai)了三(san)(san)百(bai)多里地(di)。這是形容宮(gong)殿樓閣接(jie)連(lian)不斷(duan)，占地(di)極廣(guang)。覆(fu)壓，覆(fu)蓋(gai)。里，這里為(wei)(wei)面積單位(wei)，不是長度單位(wei)。古代五(wu)戶為(wei)(wei)一鄰，五(wu)鄰為(wei)(wei)一里。
隔離天日:遮蔽了天日。這(zhe)是形容宮殿樓閣的高大(da)。
驪山北(bei)構(gou)而(er)(er)西折:（阿(a)房宮）從驪山北(bei)邊建起，折而(er)(er)向西。
直走咸陽(yang):一直通到(dao)咸陽(yang)（古咸陽(yang)在驪山西北）。走，趨向。
二川:指渭水和樊川。
溶(rong)(rong)溶(rong)(rong):河水寬廣而流動的樣子(zi)。
廊腰(yao)(yao)縵回(hui):走(zou)廊長而曲(qu)折。廊腰(yao)(yao)，連接高大建筑物的(de)走(zou)廊，好(hao)像人(ren)的(de)腰(yao)(yao)部，所以這樣說(shuo)。縵，縈繞。回(hui)，曲(qu)折。
檐牙(ya)高啄(zhuo)(zhuo):突(tu)起的檐角尖聳，猶(you)如禽(qin)鳥仰首(shou)啄(zhuo)(zhuo)物。檐牙(ya)，屋檐突(tu)起，猶(you)如牙(ya)齒。
各抱地勢:各隨地形(xing)(xing)。指阿房宮的宮殿樓(lou)閣隨地形(xing)(xing)而建，彼此環抱呼應。
鉤心斗(dou)角(jiao):指宮室(shi)結構(gou)的參差(cha)錯落，精巧(qiao)工致(zhi)。鉤心，指各種建筑物都向(xiang)中心區攢(zan)聚(ju)。斗(dou)角(jiao)，指屋(wu)角(jiao)互相對峙(zhi)，好(hao)像兵戈相斗(dou)。
盤盤焉(yan):盤旋(xuan)的(de)樣子(zi)。焉(yan)，相當于(yu)“然”。
囷(jun)囷(jun)焉:屈曲的(de)(de)樣(yang)子(zi)，曲折回(hui)旋的(de)(de)樣(yang)子(zi)。
蜂房水(shui)渦(wo)(wo):像蜂房，像水(shui)渦(wo)(wo)。樓(lou)閣依山而筑，所以說像蜂房，像水(shui)渦(wo)(wo)。
矗(chu)不(bu)知其幾千(qian)萬落:矗(chu)立著不(bu)知它(ta)們有幾千(qian)萬座(zuo)。矗(chu)，高(gao)聳(song)。落，相(xiang)當于“座(zuo)”或者“所”。
未(wei)云(yun)何龍:沒有云(yun)怎(zen)么(me)出現了龍？《易經》有“云(yun)從龍”的話(hua)，所以(yi)人們(men)認為有龍就應該(gai)有云(yun)。這是用故作疑問(wen)的話(hua)，形容長橋似(si)龍。
復(fu)道:在樓閣之間架木(mu)筑成的通(tong)(tong)道。因上(shang)下都有通(tong)(tong)道，叫做(zuo)復(fu)道。
霽:雨后天晴。
冥迷:分辨不清。
不(bu)知西(xi)東:使人不(bu)能分辨東西(xi)。西(xi)東，亦作“東西(xi)”。
歌臺暖響:人們在(zai)臺上唱歌，歌樂聲響起來，好(hao)像充(chong)滿著暖意。
春(chun)光融融:如同(tong)春(chun)光那(nei)樣融和。融融，和暖的樣子。
舞殿(dian)冷(leng)袖(xiu):人(ren)們在(zai)殿(dian)中舞蹈，舞袖(xiu)飄(piao)拂，好像(xiang)帶來寒氣。
風雨凄(qi)凄(qi):如同風雨交加那樣(yang)凄(qi)冷。
妃嬪(pin)媵嬙:統指六國王(wang)侯的宮妃。她們各有等級，妃的等級比嬪(pin)、嬙高。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪(pin)、嬙。
王(wang)(wang)子皇孫:指六國王(wang)(wang)侯的(de)女(nv)兒、孫女(nv)。
辭樓(lou)下(xia)殿:辭別(bie)六國的樓(lou)閣(ge)宮殿。
輦(nian)來于秦(qin):乘(cheng)輦(nian)車來到秦(qin)國。
明(ming)星熒熒:光如明(ming)星閃亮。熒熒，明(ming)亮的樣子。
開(kai)妝鏡:宮人打開(kai)梳妝的鏡子。
漲膩:漲起了一層脂膏。膩，指洗臉(lian)水中浮起的胭脂、香粉(fen)。
椒蘭:兩種香(xiang)料植物，焚(fen)燒以熏衣物。
轆(lu)轆(lu)遠聽(ting):車(che)聲越聽(ting)越遠。轆(lu)轆(lu)，車(che)行的聲音。
杳:遙(yao)遠得蹤跡全(quan)無。
一(yi)肌一(yi)容:任(ren)何一(yi)部分肌膚，任(ren)何一(yi)種姿容。
態(tai):指姿態(tai)的美好。
妍:美麗。
縵立:久立。縵，通(tong)“慢(man)”。
幸(xing):封建時(shi)代皇帝(di)到某處，叫“幸(xing)”。妃嬪受(shou)皇帝(di)寵愛，叫“得幸(xing)”。
有不(bu)見者:一作“有不(bu)得見者”。
三十六(liu)年(nian):這里指(zhi)嬴政在位執政的年(nian)數(shu)。
收藏:動詞作名詞，指收藏的金玉珍寶等物。
經營:動詞作名詞，指金(jin)玉珍寶等物。
精英:形(xing)容詞(ci)作名詞(ci)，精品，也有金玉珍寶(bao)等物的意(yi)思。
剽(piao)掠其(qi)人(ren):從人(ren)民那里搶來(lai)。剽(piao)，搶劫，掠奪(duo)。人(ren)，民。唐人(ren)避唐太宗李世民諱，改(gai)“民”為“人(ren)”。
倚疊:積累。
鼎鐺(dang)玉石:把寶(bao)鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭(tou)。鐺(dang)，平(ping)底的淺鍋。
金塊珠礫:把(ba)黃金看(kan)作土(tu)塊，把(ba)珍(zhen)珠看(kan)作石子(zi)。
邐迤:連續不斷(duan)。這(zhe)里有“連接(jie)著”“到(dao)處都是”的意思(si)。
心:心意，意愿。
奈何:怎么(me)，為什么(me)。
錙銖(zhu):古代重量名(ming)，一(yi)錙等于六銖(zhu)，一(yi)銖(zhu)約等于后來(lai)的一(yi)兩(liang)的二十四(si)分(fen)之一(yi)。錙、銖(zhu)連(lian)用(yong)，極(ji)言其細(xi)微。
負棟之柱:承擔棟梁的柱子。
磷磷:形容(rong)物(wu)體棱角分明(ming)而突出。也指水中石頭突立的樣子。這里形容(rong)突出的釘頭。
庾:露天的谷倉(cang)。
檻:欄桿。
九土:九州。
管弦嘔啞:形容音樂(le)聲(sheng)音嘈雜。嘔啞，象聲(sheng)詞，指聲(sheng)音嘈雜。
獨(du)夫:失去人心(xin)而極端孤立的統(tong)治者。這(zhe)里(li)指秦始(shi)皇。
驕(jiao)固:驕(jiao)縱，頑固。
戍卒叫:指陳勝吳(wu)廣起義。
函(han)谷(gu)(gu)舉:劉邦于(yu)公元前206年率軍先入咸陽，推翻秦(qin)朝統治(zhi)，并(bing)派兵守函(han)谷(gu)(gu)關(guan)(guan)。函(han)谷(gu)(gu)，關(guan)(guan)址在今河(he)南(nan)靈寶東(dong)北。舉，被(bei)攻占。
楚(chu)人一(yi)炬:指項(xiang)羽（楚(chu)將項(xiang)燕(yan)的(de)后代）于公元前206年入咸陽，并(bing)焚燒(shao)秦的(de)宮殿(dian)，大(da)火(huo)三月不(bu)滅。
嗚呼:一本無此二字。
族秦:滅(mie)(mie)秦。族，滅(mie)(mie)族。
嗟(jie)乎:一作“嗟(jie)夫”。
使:假使。
遞:傳遞，這里指王位順著(zhu)次序傳下去。
萬世(shi):萬世(shi)：《史(shi)記·秦(qin)始皇本(ben)紀(ji)》載：秦(qin)始皇統一(yi)六國(guo)后，“下詔曰(yue)：“朕為始皇帝，后世(shi)以計(ji)數，二世(shi)，三世(shi)至于萬世(shi)，傳之無(wu)窮。”然而(er)秦(qin)朝僅傳二世(shi)便亡。
不暇:來不及。
哀:哀嘆。
六王畢(bi)，四(si)海(hai)一(yi)，蜀山(shan)兀，阿房(fang)(fang)出。覆壓(ya)三百余里，隔(ge)離(li)天日(ri)(ri)。驪山(shan)北(bei)構而西折，直走(zou)咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一(yi)樓，十步一(yi)閣(ge)。廊腰縵回，檐牙(ya)高(gao)啄。各抱地(di)勢，鉤心(xin)斗角(jiao)。盤盤焉(yan)，囷囷焉(yan)，蜂房(fang)(fang)水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云(yun)何(he)龍？復道行空，不霽(ji)何(he)虹？高(gao)低冥迷，不知西東。歌臺暖響(xiang)，春(chun)光融融。舞殿冷袖，風雨凄凄。一(yi)日(ri)(ri)之內，一(yi)宮之間，而氣候不齊。
六國(guo)統(tong)治結束，天下合(he)而(er)(er)為一(yi)(yi)。蜀山(shan)砍伐一(yi)(yi)空，阿房得以建成。覆(fu)蓋三百余里，遮天蔽日。從驪山(shan)向(xiang)北構筑而(er)(er)后西折，直達咸陽(yang)。渭(wei)樊二川浩浩蕩蕩，流入宮(gong)墻。五(wu)步一(yi)(yi)樓，十步一(yi)(yi)閣。走(zou)廊如綢帶(dai)回(hui)繞(rao)，飛(fei)檐像鳥嘴高(gao)(gao)啄。各因地勢制宜，鉤(gou)連對湊相互配合(he)。盤繞(rao)著(zhu)呀(ya)(ya)，回(hui)旋著(zhu)呀(ya)(ya)，像密(mi)集的蜂房、激流的水(shui)(shui)渦，高(gao)(gao)高(gao)(gao)矗(chu)立，不知有(you)幾千萬座(zuo)。驟見長橋臥于水(shui)(shui)波，沒有(you)云彩(cai)(cai)哪(na)來的游龍(long)？乍逢復道高(gao)(gao)架在(zai)天空，不曾雨晴(qing)哪(na)來的彩(cai)(cai)虹？高(gao)(gao)低冥迷，不辨東西。臺上歌聲溫(wen)柔，一(yi)(yi)派春光融(rong)(rong)融(rong)(rong)；舞殿冷袖翻飛(fei)，一(yi)(yi)陣(zhen)風(feng)雨凄凄。一(yi)(yi)日之內，一(yi)(yi)宮(gong)之間(jian)，而(er)(er)氣候不同(tong)。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓(lou)下(xia)殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝(zhuang)鏡也。綠(lv)云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲(zhang)膩，棄脂水(shui)也。煙斜(xie)霧橫，焚椒蘭也。雷(lei)霆乍驚，宮車過也。轆轆遠(yuan)聽，杳不(bu)知(zhi)其(qi)所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠(yuan)視，而(er)望幸焉。有(you)不(bu)見者，三(san)十六年。
六(liu)國(guo)的(de)妃嬪媵(ying)嬙(qiang)，王(wang)子皇(huang)孫，離開(kai)了(le)故(gu)國(guo)的(de)樓(lou)閣宮(gong)殿，乘(cheng)車來到秦國(guo)。早上(shang)唱歌，晚上(shang)彈琴，成(cheng)了(le)秦國(guo)的(de)宮(gong)人。明(ming)星(xing)熒熒，是(shi)(shi)她們(men)(men)(men)打開(kai)了(le)妝鏡；綠云(yun)擾擾，是(shi)(shi)她們(men)(men)(men)早晨在梳理(li)發鬟；渭水泛起一層(ceng)油膩，是(shi)(shi)她們(men)(men)(men)潑下的(de)洗臉水；煙霧彌漫，是(shi)(shi)她們(men)(men)(men)在焚燒椒蘭。雷霆突然驚動，是(shi)(shi)宮(gong)車在經過；車輪(lun)聲遠去，杳(yao)杳(yao)然不知它去向何方。賣弄姿容，盡態極妍。佇立遙望，盼望皇(huang)帝的(de)幸臨。有人未睹(du)天顏(yan)，長達(da)三十六(liu)年。
燕趙之(zhi)(zhi)收藏，韓魏之(zhi)(zhi)經(jing)營(ying)，齊楚之(zhi)(zhi)精英，幾(ji)世幾(ji)年(nian)，剽掠其(qi)人(ren)，倚(yi)疊如山(shan)。一旦不能有，輸(shu)來其(qi)間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲(zhi)邐迤，秦人(ren)視之(zhi)(zhi)，亦不甚惜。
燕趙(zhao)收藏的奇珍，韓魏經營的寶物，齊楚保存的重器(qi)，多少(shao)代多少(shao)年(nian)，掠奪自民間，堆積如(ru)山。一旦國破家亡，都給(gei)運到此間。視(shi)鼎如(ru)鐺，視(shi)玉(yu)如(ru)石，揮金如(ru)土，以珠(zhu)作礫，四處拋(pao)擲，秦人見了，也不怎樣愛惜(xi)。
嗟乎！一(yi)(yi)人(ren)(ren)之(zhi)心，千萬人(ren)(ren)之(zhi)心也(ye)。秦愛紛奢(she)，人(ren)(ren)亦念其家(jia)。奈(nai)何取之(zhi)盡錙(zi)銖，用之(zhi)如泥沙？使負(fu)棟(dong)之(zhi)柱，多(duo)于(yu)(yu)南畝(mu)之(zhi)農夫(fu)。架(jia)梁之(zhi)椽(chuan)，多(duo)于(yu)(yu)機(ji)上之(zhi)工女。釘(ding)頭磷磷，多(duo)于(yu)(yu)在庾之(zhi)粟(su)粒。瓦縫(feng)參差，多(duo)于(yu)(yu)周身(shen)之(zhi)帛縷。直欄橫檻，多(duo)于(yu)(yu)九土之(zhi)城郭(guo)。管弦(xian)嘔啞，多(duo)于(yu)(yu)市人(ren)(ren)之(zhi)言(yan)(yan)語。使天下之(zhi)人(ren)(ren)，不敢言(yan)(yan)而敢怒。獨夫(fu)之(zhi)心，日(ri)益驕(jiao)固(gu)。戍卒叫(jiao)，函谷舉，楚人(ren)(ren)一(yi)(yi)炬，可憐焦土！
哎呀！一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，也(ye)就是(shi)千(qian)萬人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。秦人(ren)喜歡奢侈，六國人(ren)也(ye)眷(juan)念故家。為什(shen)么掠奪時(shi)一(yi)丁(ding)點兒(er)也(ye)不放過(guo)，用(yong)起來卻當成(cheng)泥沙(sha)？使(shi)負荷大(da)梁(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱子，比地里耕田的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農夫還多(duo)；架在(zai)屋梁(liang)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)椽子，比機(ji)杼旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)織(zhi)女還多(duo)；顯(xian)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)釘(ding)頭，比糧倉里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)粒還多(duo)；參差(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓦縫，比人(ren)們身上穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絲縷還多(duo)；縱橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欄桿，比九(jiu)州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城郭還多(duo)；嘔啞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂聲，比市上人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語聲還要嘈(cao)雜。使(shi)天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，敢怒而不敢言(yan)。而獨(du)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，日益驕傲(ao)而頑固。陳(chen)勝、吳廣振臂一(yi)呼，劉邦一(yi)舉攻占(zhan)函(han)谷(gu)(gu)；楚人(ren)項羽放了(le)一(yi)把火，可憐阿房(fang)宮成(cheng)了(le)焦土(tu)。
嗚(wu)呼！滅(mie)六國者，六國也(ye)(ye)，非秦(qin)(qin)也(ye)(ye)。族(zu)秦(qin)(qin)者，秦(qin)(qin)也(ye)(ye)，非天(tian)下也(ye)(ye)。嗟乎(hu)！使(shi)六國各(ge)愛其人(ren)，則足(zu)以拒秦(qin)(qin)。使(shi)秦(qin)(qin)復愛六國之(zhi)(zhi)人(ren)，則遞三世可至萬(wan)世而(er)(er)(er)為君，誰得(de)而(er)(er)(er)族(zu)滅(mie)也(ye)(ye)？秦(qin)(qin)人(ren)不(bu)暇(xia)自哀，而(er)(er)(er)后人(ren)哀之(zhi)(zhi)。后人(ren)哀之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)不(bu)鑒之(zhi)(zhi)，亦(yi)使(shi)后人(ren)而(er)(er)(er)復哀后人(ren)也(ye)(ye)。
哎(ai)呀！滅掉六國(guo)(guo)(guo)的，正(zheng)(zheng)是六國(guo)(guo)(guo)，而不(bu)是秦國(guo)(guo)(guo)。族(zu)滅秦國(guo)(guo)(guo)的，正(zheng)(zheng)是秦國(guo)(guo)(guo)，而不(bu)是天下(xia)的人(ren)(ren)。哎(ai)呀！假使六國(guo)(guo)(guo)君主各自愛護(hu)他(ta)們自己的人(ren)(ren)民，就足以抵抗(kang)秦國(guo)(guo)(guo)的入侵。假使秦國(guo)(guo)(guo)也能(neng)(neng)愛護(hu)六國(guo)(guo)(guo)的人(ren)(ren)民，就可以傳位三世(shi)，乃至萬世(shi)而為(wei)君，誰又(you)能(neng)(neng)族(zu)滅它呢？秦人(ren)(ren)無暇自哀，而使后(hou)(hou)人(ren)(ren)哀憐(lian)之；后(hou)(hou)人(ren)(ren)哀憐(lian)之而又(you)不(bu)引以為(wei)借鑒的話，那就會使他(ta)們的后(hou)(hou)人(ren)(ren)又(you)來(lai)哀憐(lian)他(ta)們啊(a)！
《阿房宮賦(fu)》寫于唐敬宗寶(bao)歷元年（825），杜牧二十三歲。當時(shi)朝(chao)廷大(da)興土(tu)木(mu)，修建宮室(shi)。杜牧借(jie)古(gu)諷今，切諫時(shi)弊。
杜牧(mu)所處(chu)的(de)時(shi)代，政治腐敗，階級矛(mao)盾異(yi)常尖銳，而(er)(er)藩鎮跋扈(hu)，吐蕃(fan)、南詔、回鶻等紛(fen)紛(fen)入(ru)侵，更加重了(le)(le)人(ren)民的(de)痛苦，大唐帝國(guo)，已處(chu)于(yu)崩(beng)潰(kui)的(de)前夕。杜牧(mu)針對這(zhe)種形(xing)勢，極力主張內(nei)平(ping)藩鎮，加強統(tong)一(yi)，外(wai)御侵略，鞏固國(guo)防。為了(le)(le)實現(xian)這(zhe)些(xie)理想(xiang)，他希望當時(shi)的(de)統(tong)治者勵(li)精圖治、富民強兵，而(er)(er)事實恰恰和他的(de)愿望相反(fan)。唐穆宗(zong)李恒以(yi)沉溺聲色送命。接替(ti)他的(de)唐敬宗(zong)李湛(zhan)，荒(huang)淫更甚，“游戲無度，狎昵群小”，“視朝(chao)月不再三，大臣(chen)罕得進見(jian)”；又“好(hao)治宮(gong)室，欲營別殿，制度甚廣”；并命令度支員外(wai)郎(lang)盧(lu)貞，“修東都宮(gong)闕及(ji)道(dao)中行宮(gong)”，以(yi)備游幸（《通鑒》卷(juan)二四三）。對于(yu)這(zhe)一(yi)切，杜牧(mu)是(shi)憤慨而(er)(er)又痛心(xin)的(de)。他在(zai)《上知己文章(zhang)啟》中明(ming)白地說(shuo)：“寶歷大起宮(gong)室，廣聲色，故作(zuo)《阿房宮(gong)賦》。”可見(jian)《阿房宮(gong)賦》的(de)批判鋒(feng)芒，不僅指向秦始皇和陳后(hou)主、隋煬帝等亡(wang)國(guo)之君(jun)，而(er)(er)主要是(shi)指向當時(shi)的(de)最高統(tong)治者。
杜(du)牧（803—853），唐(tang)代文學(xue)家。字(zi)牧之，京兆萬年(nian)（今(jin)陜(shan)西(xi)西(xi)安）人，宰相杜(du)佑之孫。太和(he)二年(nian)（828）進士，曾為江(jiang)西(xi)觀察(cha)使、宣歙觀察(cha)使沈傳師和(he)淮(huai)南(nan)節度使牛(niu)僧孺的幕僚(liao)，歷任監察(cha)御史(shi)，黃州(zhou)、池州(zhou)、睦州(zhou)刺史(shi)，后入為司勛員外郎，官(guan)終中書舍(she)人。以濟世之才自負。詩(shi)(shi)文中多指(zhi)陳時政之作。寫景抒情的小(xiao)詩(shi)(shi)，多清麗生動。人謂之小(xiao)杜(du)，和(he)李(li)商隱合稱“小(xiao)李(li)杜(du)”，以別于李(li)白與杜(du)甫。有《樊川文集(ji)》二十卷傳世。
《阿房宮賦》被選(xuan)(xuan)入《古文觀(guan)止》卷七，編選(xuan)(xuan)者指出這篇作(zuo)品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳后主(zhu)）等人炯戒，尤有關治體(ti)”，很有見地(di)；但(dan)由于對杜牧的社會環境和政治態度缺乏了解，還未能(neng)準確地(di)揭示作(zuo)者的創(chuang)作(zuo)意(yi)圖和這篇作(zuo)品的思想意(yi)義。
此(ci)賦(fu)運用典型化的(de)藝(yi)術手(shou)法，在不長的(de)篇幅中，將宮殿建筑之(zhi)(zhi)恢弘壯觀，后宮之(zhi)(zhi)充盈嬌美(mei)，寶藏之(zhi)(zhi)珍貴豐奢，表現得層次分明而(er)具(ju)體形象，由此(ci)得出秦始(shi)皇之(zhi)(zhi)所以(yi)統治(zhi)不能久遠，即(ji)在于暴民取材、不施(shi)仁愛的(de)結(jie)論，為當(dang)時最高(gao)統治(zhi)者提供了深刻的(de)教(jiao)訓和(he)警(jing)示。全文除了具(ju)有(you)震(zhen)撼(han)人心的(de)思想力量外，也(ye)具(ju)有(you)很高(gao)的(de)藝(yi)術價值。
“六(liu)(liu)(liu)王(wang)(wang)畢(bi)，四(si)海(hai)一(yi)(yi)(yi)，蜀(shu)山(shan)兀，阿(a)房出(chu)。”起勢雄健，涵蓋(gai)無(wu)窮，看(kan)(kan)似僅僅是(shi)敘事，實則(ze)于敘事中寓(yu)褒貶，為(wei)此后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)文字(zi)(zi)埋下根子(zi)。“六(liu)(liu)(liu)王(wang)(wang)畢(bi)”“四(si)海(hai)一(yi)(yi)(yi)”，一(yi)(yi)(yi)亡一(yi)(yi)(yi)興(xing)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)和關(guan)鍵這(zhe)些問題都在(zai)后(hou)(hou)文解答。例(li)如在(zai)中間寫(xie)道：“燕趙(zhao)之(zhi)收(shou)藏(zang)，韓魏(wei)之(zhi)經營，齊楚之(zhi)精(jing)英，幾(ji)世幾(ji)年(nian)，剽掠其(qi)人(ren)，倚疊如山(shan)……”則(ze)六(liu)(liu)(liu)王(wang)(wang)之(zhi)驕奢(she)淫逸，不(bu)惜民力，已(yi)于言外見意。到(dao)了(le)篇末，更(geng)(geng)明確地作了(le)結(jie)論：“滅六(liu)(liu)(liu)國者(zhe)六(liu)(liu)(liu)國也(ye)，非秦(qin)(qin)也(ye)”，“使六(liu)(liu)(liu)國各愛其(qi)人(ren)，則(ze)足以(yi)(yi)拒秦(qin)(qin)”。從(cong)(cong)這(zhe)里，就(jiu)可以(yi)(yi)看(kan)(kan)出(chu)首句那個“畢(bi)”字(zi)(zi)下得好。“六(liu)(liu)(liu)王(wang)(wang)”之(zhi)“畢(bi)”，其(qi)原因(yin)(yin)既(ji)在(zai)自(zi)身，那么(me)，秦(qin)(qin)能(neng)統(tong)一(yi)(yi)(yi)四(si)海(hai)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)，也(ye)就(jiu)不(bu)言可知(zhi)(zhi)了(le)。這(zhe)兩句一(yi)(yi)(yi)抑一(yi)(yi)(yi)揚，而(er)揚秦(qin)(qin)又是(shi)為(wei)更(geng)(geng)有力地抑秦(qin)(qin)蓄勢。秦(qin)(qin)統(tong)一(yi)(yi)(yi)四(si)海(hai)之(zhi)后(hou)(hou)，如果吸取“六(liu)(liu)(liu)王(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)教訓，“復(fu)愛六(liu)(liu)(liu)國之(zhi)人(ren)”，就(jiu)不(bu)會那么(me)迅速(su)地被“族(zu)滅”。誰知(zhi)(zhi)秦(qin)(qin)王(wang)(wang)一(yi)(yi)(yi)旦變成秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇，立刻志得意滿，走上腐化的(de)(de)(de)(de)道路(lu)。“蜀(shu)山(shan)兀，阿(a)房出(chu)”，一(yi)(yi)(yi)因(yin)(yin)一(yi)(yi)(yi)果，反映了(le)一(yi)(yi)(yi)苦(ku)一(yi)(yi)(yi)樂，六(liu)(liu)(liu)個字(zi)(zi)概(gai)(gai)括了(le)無(wu)限深廣的(de)(de)(de)(de)內容。“兀”“出(chu)”兩字(zi)(zi)，力重千(qian)鈞，自(zi)不(bu)待(dai)言。而(er)從(cong)(cong)“兀”到(dao)“出(chu)”的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，更(geng)(geng)給讀(du)者(zhe)留(liu)下了(le)馳騁想像的(de)(de)(de)(de)廣闊(kuo)天地。第一(yi)(yi)(yi)，舉(ju)(ju)蜀(shu)山(shan)以(yi)(yi)概(gai)(gai)秦(qin)(qin)隴(long)之(zhi)山(shan)。由蜀(shu)山(shan)到(dao)關(guan)中要經過“難于上青天”的(de)(de)(de)(de)蜀(shu)道，憑(ping)借人(ren)力運送(song)巨大的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)料(liao)異常艱(jian)難。而(er)一(yi)(yi)(yi)定要取材(cai)蜀(shu)山(shan)，見得秦(qin)(qin)隴(long)一(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)樹(shu)木(mu)(mu)已(yi)經砍(kan)伐(fa)(fa)一(yi)(yi)(yi)空(kong)，還不(bu)敷用。秦(qin)(qin)隴(long)之(zhi)山(shan)盡禿而(er)殃及(ji)蜀(shu)山(shan)，直(zhi)到(dao)蜀(shu)山(shan)不(bu)剩(sheng)一(yi)(yi)(yi)木(mu)(mu)而(er)阿(a)房始(shi)(shi)“出(chu)”，則(ze)阿(a)房宮多(duo)么(me)宏大，秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇多(duo)么(me)驕奢(she)已(yi)不(bu)難想見。第二，舉(ju)(ju)木(mu)(mu)料(liao)已(yi)概(gai)(gai)其(qi)他(ta)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材(cai)料(liao)。所需的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)料(liao)既(ji)如此眾(zhong)多(duo)，則(ze)其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材(cai)料(liao)需要多(duo)少，也(ye)不(bu)難想見。第三，舉(ju)(ju)砍(kan)伐(fa)(fa)、運送(song)木(mu)(mu)料(liao)以(yi)(yi)概(gai)(gai)其(qi)他(ta)工程(cheng)。而(er)從(cong)(cong)木(mu)(mu)材(cai)及(ji)其(qi)他(ta)一(yi)(yi)(yi)切建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)砍(kan)伐(fa)(fa)、加工、運送(song)直(zhi)到(dao)合攏來建(jian)(jian)成“覆壓三百余(yu)里”的(de)(de)(de)(de)阿(a)房宮，都是(shi)役使人(ren)民進行的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)中間榨(zha)取了(le)多(duo)少人(ren)民的(de)(de)(de)(de)血汗，葬送(song)了(le)多(duo)少人(ren)民的(de)(de)(de)(de)生命，也(ye)是(shi)可以(yi)(yi)想見的(de)(de)(de)(de)。“六(liu)(liu)(liu)王(wang)(wang)”既(ji)以(yi)(yi)“不(bu)愛其(qi)人(ren)”而(er)覆亡，秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇又將(jiang)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)淫樂建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)苦(ku)難之(zhi)上，那么(me)，從(cong)(cong)“六(liu)(liu)(liu)王(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)已(yi)“畢(bi)”，是(shi)很可以(yi)(yi)預見秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)將(jiang)“畢(bi)”的(de)(de)(de)(de)。
廖瑩中《江(jiang)行雜(za)錄》上(shang)說：“杜(du)牧之《阿房宮賦(fu)(fu)》云：‘六王畢，四(si)海一(yi)，蜀山(shan)兀，阿房出。’陸(lu)傪(zan)作(zuo)(zuo)《長(chang)(chang)城(cheng)賦(fu)(fu)》云：‘千城(cheng)絕，長(chang)(chang)城(cheng)列(lie)。秦民竭，秦君滅。’傪(zan)輩行在(zai)牧之前(qian)，則《阿房宮賦(fu)(fu)》又祖《長(chang)(chang)城(cheng)》句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)法矣。”《長(chang)(chang)城(cheng)賦(fu)(fu)》（見《全唐文(wen)》卷六一(yi)九）以四(si)個三(san)字句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)發端，一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)一(yi)意，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)逼進(jin)；又句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)押韻，音(yin)節迅(xun)急，有(you)(you)如駿馬下坡，迅(xun)快無比。《阿房宮賦(fu)(fu)》正(zheng)與(yu)此相似，說它“祖《長(chang)(chang)城(cheng)》句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)法”，是(shi)很有(you)(you)見地(di)的(de)。但作(zuo)(zuo)賦(fu)(fu)以四(si)個三(san)字句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)開頭，并非始于(yu)陸(lu)參，而是(shi)創于(yu)晉人郭璞(pu)。郭璞(pu)《井(jing)賦(fu)(fu)》云：“益作(zuo)(zuo)井(jing)，龍登天，鑿后土，洞黃(huang)泉(quan)。”此后，南朝謝惠(hui)連(lian)《雪賦(fu)(fu)》以“歲將暮，時既昏，寒風積(ji)，愁云繁”發唱，無疑受(shou)了(le)郭璞(pu)的(de)啟發，卻(que)青出于(yu)藍。《長(chang)(chang)城(cheng)賦(fu)(fu)》學習《井(jing)賦(fu)(fu)》《雪賦(fu)(fu)》的(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)法，又比前(qian)者更(geng)勝。《阿房宮賦(fu)(fu)》則在(zai)取法前(qian)人的(de)基礎上(shang)有(you)(you)更(geng)多的(de)創造，百尺(chi)竿頭更(geng)進(jin)一(yi)步。這(zhe)說明文(wen)藝創作(zuo)(zuo)既貴(gui)在(zai)創造，又需要借(jie)鑒前(qian)人。
“覆(fu)壓三百余(yu)里(li)，隔離(li)天日”兩(liang)句(ju)，緊承“出”字，總寫阿房宮(gong)的(de)規模(mo)。上(shang)句(ju)言(yan)其(qi)(qi)廣，下句(ju)言(yan)其(qi)(qi)高。自“驪山北構而(er)西(xi)折，直走咸陽(yang)”到“高低冥迷，不知西(xi)東”，就廣、高兩(liang)方面作進一(yi)步(bu)的(de)描(miao)寫。“五步(bu)一(yi)樓，十步(bu)一(yi)閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shi)，鉤心斗角”等句(ju)，既(ji)簡練，又形象。特別是“長橋(qiao)臥波(bo)，未(wei)云何龍？復道(dao)行空，不霽何虹(hong)”更(geng)其(qi)(qi)傳神。不說長橋(qiao)如(ru)龍，復道(dao)如(ru)虹(hong)，而(er)說“未(wei)云何龍”，“不霽何虹(hong)”，不僅筆勢(shi)跌(die)宕，而(er)且從驚嘆語氣中(zhong)表達了對那些建筑物(wu)的(de)觀感，給客(ke)觀描(miao)寫涂(tu)上(shang)了濃烈的(de)抒(shu)情色(se)彩。
以上(shang)寫(xie)阿房(fang)宮的(de)(de)宏(hong)(hong)偉瑰(gui)麗，已寓貶義；但(dan)還(huan)不(bu)能完全(quan)說明(ming)問題。因(yin)為完成(cheng)如(ru)此宏(hong)(hong)麗的(de)(de)建筑，固(gu)然加重了(le)(le)(le)人民(min)的(de)(de)負擔；但(dan)如(ru)果在完成(cheng)之(zhi)后用來做有利于(yu)人民(min)的(de)(de)事情，那還(huan)是應(ying)該贊(zan)許的(de)(de)。所以，作者在寫(xie)了(le)(le)(le)阿房(fang)宮的(de)(de)宏(hong)(hong)偉瑰(gui)麗之(zhi)后，立刻將筆鋒(feng)伸(shen)向更重要的(de)(de)地(di)方。“歌臺暖(nuan)響，春光融(rong)融(rong)；舞(wu)殿冷袖，風(feng)雨凄(qi)凄(qi)。一日之(zhi)內，一宮之(zhi)間，而氣候不(bu)齊(qi)。”這(zhe)幾句用夸張的(de)(de)手法描寫(xie)了(le)(le)(le)歌舞(wu)之(zhi)盛（歌喉吐暖(nuan)，舞(wu)袖生風(feng)，以致(zhi)改變了(le)(le)(le)氣候）。接(jie)下去，點出那些(xie)供秦(qin)始皇享樂的(de)(de)歌舞(wu)者，乃是六國的(de)(de)“妃嬪，王(wang)子皇孫(sun)”；既回應(ying)“六王(wang)畢”，又暗示秦(qin)統治者的(de)(de)前途。
從“明(ming)(ming)星熒熒”到“三十六年(nian)”一段(duan)上承“為秦(qin)(qin)宮(gong)人(ren)”，這是膾炙人(ren)口的(de)(de)一段(duan)。不直說美(mei)人(ren)眾多，卻用明(ming)(ming)星、綠云、渭(wei)漲(zhang)、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒(jiao)，間(jian)接(jie)地寫(xie)出(chu)美(mei)人(ren)之多，其手(shou)法已很高(gao)明(ming)(ming)。但還不止于此(ci)。通過形象而(er)又貼切的(de)(de)比喻，既寫(xie)了美(mei)人(ren)，又寫(xie)了阿房(fang)宮(gong)。下臨渭(wei)水(shui)，高(gao)插(cha)青霄的(de)(de)樓閣(ge)，像(xiang)蜂房(fang)似(si)的(de)(de)布滿空際的(de)(de)窗戶，以及當窗曉妝的(de)(de)美(mei)人(ren)，都歷(li)(li)歷(li)(li)如見。而(er)寫(xie)美(mei)人(ren)，又正(zheng)是為了寫(xie)秦(qin)(qin)始皇(huang)。所以，接(jie)著便(bian)寫(xie)“宮(gong)車”之過。“宮(gong)車”日(ri)日(ri)行幸，而(er)宮(gong)人(ren)尚“有(you)不見者，三十六年(nian)”，則秦(qin)(qin)始皇(huang)荒淫到何(he)種程度(du)，也就用不著說穿了。
這(zhe)一段也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)前(qian)有(you)(you)所承的(de)(de)。陸傪《長(chang)城(cheng)賦(fu)》云：“邊云夜明，列(lie)云鏵也(ye)(ye)(ye)(ye)；白日晝黑(hei)，揚(yang)塵沙(sha)也(ye)(ye)(ye)(ye)；筑之(zhi)登登，約之(zhi)閣閣，遠而(er)(er)(er)聽也(ye)(ye)(ye)(ye)，如(ru)長(chang)空散雹；蟄(zhe)蟄(zhe)而(er)(er)(er)征，沓(ta)沓(ta)而(er)(er)(er)營，遠而(er)(er)(er)望也(ye)(ye)(ye)(ye)，如(ru)大江流萍；其(qi)(qi)(qi)號呼(hu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，怒風訇；其(qi)(qi)(qi)鞭樸也(ye)(ye)(ye)(ye)，血流縱(zong)橫。”《阿(a)房(fang)宮(gong)賦(fu)》的(de)(de)開頭既然(ran)取法于《長(chang)城(cheng)賦(fu)》，那么中間的(de)(de)這(zhe)一段，造句(ju)(ju)(ju)、構(gou)思都(dou)有(you)(you)一致之(zhi)處，可能也(ye)(ye)(ye)(ye)受了《長(chang)城(cheng)賦(fu)》的(de)(de)啟發(fa)。當然(ran)，如(ru)果從句(ju)(ju)(ju)式的(de)(de)相(xiang)似方(fang)面(mian)著眼，它受《華(hua)山賦(fu)》的(de)(de)影響更其(qi)(qi)(qi)明顯，洪(hong)邁《容(rong)齋五筆》卷(juan)七指(zhi)出：“唐(tang)人作(zuo)賦(fu)，多以造語為奇。杜(du)(du)(du)牧《阿(a)房(fang)宮(gong)賦(fu)》云：‘明星熒(ying)熒(ying)，開妝鏡也(ye)(ye)(ye)(ye)；綠云擾擾，梳曉鬟也(ye)(ye)(ye)(ye)；渭流漲膩，棄脂(zhi)水(shui)也(ye)(ye)(ye)(ye)；煙(yan)斜(xie)霧(wu)橫，焚椒(jiao)蘭也(ye)(ye)(ye)(ye)。雷霆乍(zha)驚，宮(gong)車過(guo)也(ye)(ye)(ye)(ye)；轆轆遠聽，杳不(bu)知其(qi)(qi)(qi)所之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。’其(qi)(qi)(qi)比興引(yin)喻，如(ru)是(shi)其(qi)(qi)(qi)侈？然(ran)楊(yang)(yang)(yang)(yang)敬之(zhi)《華(hua)山賦(fu)》又(you)在其(qi)(qi)(qi)前(qian)，敘述猶壯，曰：‘見(jian)(jian)(jian)若咫(zhi)尺(chi)，田(tian)千畝矣(yi)；見(jian)(jian)(jian)若環堵，城(cheng)千雉矣(yi)；見(jian)(jian)(jian)若杯水(shui)，池百里矣(yi)；見(jian)(jian)(jian)若蟻垤，臺九層矣(yi)；醯雞(ji)往來，周(zhou)東(dong)西(xi)矣(yi)；蠛蠓紛紛，秦(qin)速亡(wang)矣(yi)；蜂窠聯聯，起阿(a)房(fang)矣(yi)；俄而(er)(er)(er)復然(ran)，立建章矣(yi)；小星奕奕，焚咸陽矣(yi)；累累繭栗(li)，祖龍藏矣(yi)。’……則(ze)《阿(a)房(fang)宮(gong)賦(fu)》實模仿(fang)楊(yang)(yang)(yang)(yang)作(zuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”楊(yang)(yang)(yang)(yang)敬之(zhi)《華(hua)山賦(fu)》（見(jian)(jian)(jian)《唐(tang)文粹》卷(juan)六）一脫稿，即傳誦士(shi)林，轟動一時，韓(han)愈、李德裕、杜(du)(du)(du)佑都(dou)十分贊賞。上引(yin)數句(ju)(ju)(ju)，杜(du)(du)(du)佑時常吟誦（見(jian)(jian)(jian)《容(rong)齋五筆》卷(juan)七《唐(tang)賦(fu)造語相(xiang)似》條(tiao)）。杜(du)(du)(du)佑是(shi)杜(du)(du)(du)牧的(de)(de)祖父，則(ze)杜(du)(du)(du)牧熟習這(zhe)篇作(zuo)品是(shi)毫無疑問的(de)(de)。但杜(du)(du)(du)牧的(de)(de)“明星熒(ying)熒(ying)”等句(ju)(ju)(ju)，絕不(bu)能說是(shi)“模仿(fang)楊(yang)(yang)(yang)(yang)作(zuo)”，而(er)(er)(er)是(shi)從楊(yang)(yang)(yang)(yang)作(zuo)中吸(xi)取了有(you)(you)益的(de)(de)東(dong)西(xi)加以變化，用以表現新的(de)(de)主(zhu)題，具(ju)有(you)(you)推陳出新的(de)(de)作(zuo)用。
從(cong)“燕趙之(zhi)收藏”到“亦不(bu)甚惜”，承上歌舞(wu)之(zhi)盛，美人(ren)(ren)之(zhi)多，進而寫(xie)珍寶之(zhi)富(fu)。通過這一系(xi)列敘寫(xie)，形象(xiang)地點出(chu)阿房宮的(de)用(yong)途，從(cong)而對秦始皇(huang)進行了(le)(le)鞭(bian)撻。從(cong)開頭直(zhi)到這里，作者(zhe)以精練、生動的(de)筆墨(mo)敘寫(xie)了(le)(le)阿房宮的(de)興建、規模(mo)和用(yong)途，沒有抽象(xiang)地發議論，而議論已寓于其中。讀者(zhe)不(bu)難看出(chu)：用(yong)人(ren)(ren)民(min)的(de)血汗凝成(cheng)、供統治者(zhe)享(xiang)樂的(de)阿房宮，集中地反(fan)映(ying)著人(ren)(ren)民(min)的(de)苦難，也(ye)集中地反(fan)映(ying)著統治者(zhe)的(de)荒淫腐化。
于是(shi)，作者水到渠成進(jin)一步完(wan)成他的(de)主題：寫(xie)阿房宮的(de)毀(hui)滅，也(ye)就是(shi)寫(xie)秦統治者的(de)毀(hui)滅及(ji)其毀(hui)滅之故，向當時的(de)最(zui)高統治者敲響警鐘。
“嗟乎！一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，千萬人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)也”，這是(shi)(shi)說“人(ren)(ren)(ren)同此心(xin)(xin)”，但繼(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而來的(de)(de)“秦(qin)(qin)愛(ai)(ai)紛奢(she)，人(ren)(ren)(ren)亦念(nian)(nian)其(qi)家(jia)。奈(nai)何取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡(jin)錙銖，用(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙？”卻對秦(qin)(qin)統治者(zhe)的(de)(de)殘民(min)以自(zi)肥作(zuo)(zuo)了有力的(de)(de)抨(peng)擊。以下(xia)數(shu)句(ju)尤其(qi)精彩：“使(shi)負(fu)棟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柱，多(duo)(duo)于(yu)南(nan)畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)農夫(fu)；架梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椽，多(duo)(duo)于(yu)機上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工女；釘頭磷磷，多(duo)(duo)于(yu)在庾(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟粒(li)；瓦縫參差，多(duo)(duo)于(yu)周身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛縷；直欄橫檻(jian)，多(duo)(duo)于(yu)九土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城郭；管弦嘔啞，多(duo)(duo)于(yu)市人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言語(yu)。使(shi)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，不敢言而敢怒。獨夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，日(ri)(ri)益驕固(gu)。戍(shu)卒叫(jiao)，函(han)谷(gu)舉(ju)，楚人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)炬，可憐焦土！”這是(shi)(shi)緊承“嗟乎”以下(xia)各句(ju)而來的(de)(de)。“秦(qin)(qin)愛(ai)(ai)紛奢(she)，人(ren)(ren)(ren)亦念(nian)(nian)其(qi)家(jia)”兩句(ju)，“秦(qin)(qin)”“人(ren)(ren)(ren)”并提。接著以“奈(nai)何取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡(jin)錙銖，用(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙”的(de)(de)憤慨(kai)語(yu)總括秦(qin)(qin)的(de)(de)紛奢(she)給人(ren)(ren)(ren)民(min)帶來的(de)(de)深(shen)重災(zai)難。然后用(yong)(yong)(yong)“使(shi)”字領起(qi)，擺出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)系列罪(zui)(zui)證(zheng)。秦(qin)(qin)統治者(zhe)剝削、壓迫人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)罪(zui)(zui)證(zheng)是(shi)(shi)不勝枚舉(ju)的(de)(de)。文(wen)學創作(zuo)(zuo)的(de)(de)特點(dian)在于(yu)通(tong)過個(ge)別表現(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)，因而在一(yi)(yi)(yi)(yi)篇作(zuo)(zuo)品中(zhong)也用(yong)(yong)(yong)不著從各方(fang)(fang)面(mian)羅列罪(zui)(zui)證(zheng)。作(zuo)(zuo)者(zhe)寫的(de)(de)是(shi)(shi)《阿房(fang)宮賦》，即(ji)從阿房(fang)宮著筆，就前(qian)半篇的(de)(de)敘寫作(zuo)(zuo)出(chu)了邏輯(ji)的(de)(de)推(tui)演(yan)。一(yi)(yi)(yi)(yi)連串用(yong)(yong)(yong)準確(que)的(de)(de)比喻構成的(de)(de)排句(ju)，形象地表現(xian)了“秦(qin)(qin)”與(yu)“人(ren)(ren)(ren)”、剝削者(zhe)與(yu)被(bei)剝削者(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)樂(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)苦的(de)(de)兩個(ge)方(fang)(fang)面(mian)及其(qi)相(xiang)互關系。一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)句(ju)噴薄而出(chu)、層層推(tui)進，到了“使(shi)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，不敢言而敢怒”，已將(jiang)火山即(ji)將(jiang)爆(bao)發的(de)(de)形勢全盤(pan)托(tuo)出(chu)。再用(yong)(yong)(yong)“獨夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，日(ri)(ri)益驕固(gu)”從反面(mian)一(yi)(yi)(yi)(yi)逼，便逼出(chu)“戍(shu)卒叫(jiao)，函(han)谷(gu)舉(ju)”的(de)(de)局面(mian)，農民(min)起(qi)義的(de)(de)熊熊烈(lie)火終于(yu)埋葬了統治者(zhe)。而供統治者(zhe)享樂(le)的(de)(de)阿房(fang)宮也隨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化為灰(hui)燼。
作者(zhe)寫《阿房(fang)宮(gong)賦》，其目(mu)的(de)(de)是(shi)(shi)給當(dang)時的(de)(de)最高(gao)統(tong)治者(zhe)提供歷(li)史教訓，為了豐富歷(li)史教訓的(de)(de)內容，從“六(liu)(liu)王畢，四(si)海(hai)一(yi)”以(yi)下，一(yi)直是(shi)(shi)既(ji)寫秦(qin)(qin)又不(bu)忘六(liu)(liu)國(guo)(guo)。就(jiu)章法說，以(yi)秦(qin)(qin)為主(zhu)，以(yi)六(liu)(liu)國(guo)(guo)為賓；就(jiu)思想意(yi)義說，以(yi)六(liu)(liu)國(guo)(guo)為秦(qin)(qin)的(de)(de)前車之鑒。阿房(fang)宮(gong)中的(de)(de)無數(shu)美人(ren)(ren)(ren)，乃是(shi)(shi)六(liu)(liu)國(guo)(guo)的(de)(de)“妃嬪”；阿房(fang)宮(gong)中的(de)(de)無數(shu)珍寶，又是(shi)(shi)六(liu)(liu)國(guo)(guo)“取掠(lve)其人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)長期積累(lei)。六(liu)(liu)國(guo)(guo)一(yi)旦(dan)滅(mie)(mie)亡(wang)(wang)，則美人(ren)(ren)(ren)“輦來(lai)于秦(qin)(qin)”，珍寶“輸來(lai)其間”；那么，秦(qin)(qin)一(yi)旦(dan)蹈六(liu)(liu)國(guo)(guo)的(de)(de)覆轍，不(bu)以(yi)六(liu)(liu)國(guo)(guo)為鑒，最終也(ye)(ye)是(shi)(shi)自(zi)食其果；那么，當(dang)時的(de)(de)統(tong)治者(zhe)又走秦(qin)(qin)的(de)(de)老路(lu)，當(dang)然也(ye)(ye)不(bu)會有更(geng)(geng)好的(de)(de)結局。寫到這里，真可謂(wei)“筆所(suo)未到氣已(yi)吞”！接下去(qu)，還不(bu)肯(ken)正面說破(po)，卻以(yi)無限感慨揭示(shi)出(chu)六(liu)(liu)國(guo)(guo)與(yu)秦(qin)(qin)滅(mie)(mie)亡(wang)(wang)的(de)(de)原因(yin)：“嗚呼！滅(mie)(mie)六(liu)(liu)國(guo)(guo)者(zhe)六(liu)(liu)國(guo)(guo)也(ye)(ye)，非(fei)秦(qin)(qin)也(ye)(ye)；族(zu)秦(qin)(qin)者(zhe)秦(qin)(qin)也(ye)(ye)，非(fei)天(tian)下也(ye)(ye)。嗟乎！使六(liu)(liu)國(guo)(guo)各愛其人(ren)(ren)(ren)，則足以(yi)拒秦(qin)(qin)；使秦(qin)(qin)復愛六(liu)(liu)國(guo)(guo)之人(ren)(ren)(ren)，則遞三世可至萬世而(er)(er)為君，誰得而(er)(er)族(zu)滅(mie)(mie)也(ye)(ye)？”既(ji)指(zhi)出(chu)六(liu)(liu)國(guo)(guo)與(yu)秦(qin)(qin)的(de)(de)所(suo)以(yi)亡(wang)(wang)，又指(zhi)出(chu)倘能“各愛其人(ren)(ren)(ren)”，就(jiu)不(bu)會亡(wang)(wang)。這才將筆鋒轉(zhuan)向“后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)”——主(zhu)要是(shi)(shi)當(dang)時的(de)(de)統(tong)治者(zhe)：“秦(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)不(bu)暇(xia)自(zi)哀(ai)，而(er)(er)后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)哀(ai)之；后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)哀(ai)之而(er)(er)不(bu)鑒之，亦使后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)復哀(ai)后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。”行文至此，作者(zhe)以(yi)飽含激情(qing)的(de)(de)筆墨(mo)成功地表(biao)現了他的(de)(de)創(chuang)作意(yi)圖。結句更(geng)(geng)有言盡(jin)意(yi)不(bu)盡(jin)的(de)(de)特(te)點。
在此(ci)以前(qian)總結秦亡教訓的(de)(de)詩文很(hen)多，也有不少人能從(cong)統治者(zhe)與人民的(de)(de)關系(xi)立(li)(li)論，但是(shi)，還(huan)沒有一篇作品(pin)像此(ci)賦一樣通(tong)過一個特殊的(de)(de)事物（阿房宮的(de)(de)興滅(mie)），把人民與獨夫的(de)(de)尖銳(rui)對立(li)(li)揭露得如此(ci)形象、深(shen)刻。
此(ci)賦結尾的(de)(de)(de)(de)一段議(yi)論也(ye)(ye)是(shi)(shi)有所(suo)借鑒(jian)的(de)(de)(de)(de)。《漢書》卷七十(shi)五載京房(fang)(fang)對(dui)漢元(yuan)帝(di)說：“齊(qi)桓公、秦二(er)世(shi)亦(yi)(yi)嘗(chang)聞(wen)此(ci)君（周(zhou)幽(you)王(wang)、周(zhou)厲(li)王(wang)）而(er)非笑(xiao)(xiao)之(zhi)，然則，任豎刁(diao)、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何(he)不(bu)以幽(you)、厲(li)卜之(zhi)而(er)覺悟乎？……夫前(qian)世(shi)之(zhi)君亦(yi)(yi)皆然矣(yi)(yi)。臣恐(kong)后之(zhi)視今，猶今之(zhi)視前(qian)也(ye)(ye)。”《通(tong)鑒(jian)·唐紀(ji)·貞觀十(shi)一年(nian)》所(suo)載馬(ma)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)議(yi)論也(ye)(ye)與此(ci)相類似：“蓋幽(you)、厲(li)嘗(chang)笑(xiao)(xiao)桀、紂矣(yi)(yi)，煬帝(di)亦(yi)(yi)笑(xiao)(xiao)周(zhou)、齊(qi)矣(yi)(yi)，不(bu)可使后之(zhi)笑(xiao)(xiao)今如(ru)今之(zhi)笑(xiao)(xiao)煬帝(di)也(ye)(ye)。”不(bu)難(nan)看出，杜牧“后人(ren)哀之(zhi)而(er)不(bu)鑒(jian)之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)議(yi)論，是(shi)(shi)和京房(fang)(fang)、馬(ma)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)議(yi)論一脈(mo)相承的(de)(de)(de)(de)。后人(ren)只“笑(xiao)(xiao)”前(qian)人(ren)、“哀”前(qian)人(ren)，卻不(bu)肯(ken)引以為鑒(jian)，硬(ying)是(shi)(shi)要(yao)蹈(dao)前(qian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)覆(fu)轍，就(jiu)只能使“后人(ren)而(er)復哀后人(ren)”、復“笑(xiao)(xiao)”后人(ren)，這(zhe)的(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)可悲(bei)的(de)(de)(de)(de)。
明(ming)人吳訥在《文章(zhang)辨(bian)體(ti)序說(shuo)》中(zhong)引了(le)《古賦辨(bian)體(ti)》里對《阿房宮(gong)(gong)賦》的(de)(de)(de)幾句評語(yu)，然后說(shuo)：“吁！先正(zheng)有(you)(you)云：‘文章(zhang)先體(ti)制而(er)后文辭。’學賦者(zhe)其(qi)致思焉！”把文章(zhang)體(ti)裁看(kan)得比(bi)內容還(huan)重要，這顯然是荒謬的(de)(de)(de)。何況說(shuo)《阿房宮(gong)(gong)賦》“太半是論(lun)(lun)體(ti)”，也不(bu)完(wan)全符(fu)合事實(shi)。作者(zhe)先以(yi)約占全文三(san)分之二的(de)(de)(de)篇幅簡練地敘述，生動地描(miao)寫了(le)阿房宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)興建、規(gui)模和用途，形(xing)象鮮明(ming)而(er)含(han)意深廣(guang)。“嗟乎”以(yi)下(xia)，當然發了(le)議論(lun)(lun)。但是，第一(yi)，議論(lun)(lun)中(zhong)有(you)(you)描(miao)寫。例如“使負(fu)棟之柱(zhu)，多于(yu)南(nan)畝之農夫”以(yi)下(xia)一(yi)段(duan)，不(bu)加(jia)判斷(duan)，只用農民、工(gong)女及其(qi)所(suo)生產的(de)(de)(de)粟粒、帛(bo)縷等(deng)的(de)(de)(de)數(shu)量(liang)與阿房宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)柱(zhu)、椽、釘(ding)、瓦等(deng)相比(bi)較，而(er)階級矛盾的(de)(de)(de)尖銳化已(yi)見于(yu)言外。第二，議論(lun)(lun)帶有(you)(you)濃(nong)烈的(de)(de)(de)抒(shu)情性。以(yi)“嗟乎”“嗚呼(hu)”開頭(tou)的(de)(de)(de)各段(duan)，都(dou)洋溢著憤(fen)慨、痛(tong)惜與哀怨交織成的(de)(de)(de)復雜情感。
這篇文章熔敘事(shi)、抒情、議論于(yu)一(yi)(yi)爐，概(gai)括敘寫與細(xi)致描摹(mo)有(you)(you)機(ji)結合(he)，駢散(san)相間，錯落(luo)有(you)(you)致，以(yi)氣(qi)貫通，情理融會，既富于(yu)形象(xiang)性，又有(you)(you)極(ji)大(da)的(de)氣(qi)勢(shi)，在藝術(shu)技巧上極(ji)見才思。全文氣(qi)勢(shi)貫注，語(yu)言的(de)排比錯落(luo)安排得很恰當。而最出色的(de)是(shi)藝術(shu)想象(xiang)入微(wei)，如(ru)“各(ge)抱地勢(shi)，鉤心斗角”，“高低冥迷，不(bu)知西(xi)東”，“一(yi)(yi)日之內，一(yi)(yi)宮(gong)之間，而氣(qi)候不(bu)齊(qi)”，“轆(lu)轆(lu)遠聽，杳不(bu)知其(qi)所(suo)之也”。以(yi)及“嗟乎”以(yi)下(xia)一(yi)(yi)段中的(de)那些對比，都是(shi)字字平易而意(yi)境盡(jin)出，這正是(shi)新體文賦所(suo)追求的(de)藝術(shu)境界。
宋·陳長方《步里客(ke)談》：《阿(a)房(fang)宮賦》只是篇末說秦及(ji)六國(guo)處佳(jia)。若釘頭(tou)粟粒等語，俳優(you)不如。
宋·王楙(mao)《野客叢書》：杜(du)牧之(zhi)《阿房宮(gong)(gong)賦》曰：“明星熒(ying)熒(ying)，開妝鏡也(ye)(ye)(ye)；綠云擾擾，梳(shu)曉鬟(huan)也(ye)(ye)(ye)。渭流漲膩，棄脂水(shui)也(ye)(ye)(ye)；煙斜(xie)霧(wu)橫，焚椒蘭(lan)也(ye)(ye)(ye)。雷霆乍(zha)驚，宮(gong)(gong)車(che)過也(ye)(ye)(ye)；轆(lu)轆(lu)遠聽，杳不(bu)知其(qi)(qi)所(suo)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”楊敬之(zhi)《華山賦》曰：“見若(ruo)(ruo)咫尺，田千畝(mu)矣(yi)(yi)；見若(ruo)(ruo)環堵，城千雉矣(yi)(yi)。見若(ruo)(ruo)杯(bei)水(shui)，池百(bai)里矣(yi)(yi)；見若(ruo)(ruo)蟻堙，臺九層矣(yi)(yi)。醯(xi)雞往來，周東(dong)西(xi)矣(yi)(yi)；蠛蠓(meng)紛(fen)紛(fen)，秦速亡(wang)矣(yi)(yi)。蜂窠聯(lian)聯(lian)，起阿房矣(yi)(yi)；俄而復然，立建章矣(yi)(yi)。小(xiao)星奕奕，焚咸陽(yang)矣(yi)(yi)；累(lei)(lei)累(lei)(lei)繭栗，祖龍藏矣(yi)(yi)。”二文同一(yi)機杼也(ye)(ye)(ye)。或者(zhe)讀《阿房宮(gong)(gong)賦》，至(zhi)“歌臺暖(nuan)響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。（一(yi)日之(zhi)內），一(yi)宮(gong)(gong)之(zhi)間，而氣(qi)候不(bu)齊。”擊(ji)節嘆賞，以謂善形容廣大如此。仆謂牧之(zhi)此意，蓋體魏卞蘭(lan)《許昌宮(gong)(gong)賦》曰：“其(qi)(qi)陰則望舒(shu)涼(liang)室，羲和溫房。隆冬御絺，盛(sheng)夏重裘。一(yi)宇之(zhi)深邃，致(zhi)寒暑(shu)于陰陽(yang)。”非(fei)出于此乎？
宋·謝枋得《文章規范》：宏壯巨麗，馳騁上下，累數百言，至“楚(chu)人一炬，可憐(lian)焦土(tu)”，其論盛(sheng)衰之理，判于(yu)此矣。末一段尤(you)含鑒戒，讀之有余味焉。
宋·史(shi)繩祖《學(xue)齋占(zhan)畢》卷二：杜(du)牧之(zhi)(zhi)(zhi)《阿(a)房宮(gong)賦(fu)》：“長(chang)橋臥波，未云(yun)何(he)(he)(he)龍(long)(long)(long)(long)”，正本(ben)原是(shi)“云(yun)”字(zi)，后人(ren)傳(chuan)寫訛云(yun)“未雩(yu)(yu)何(he)(he)(he)龍(long)(long)(long)(long)”，殊為無(wu)(wu)理(li)。杜(du)之(zhi)(zhi)(zhi)意蓋謂(wei)長(chang)橋之(zhi)(zhi)(zhi)臥波上，如龍(long)(long)(long)(long)之(zhi)(zhi)(zhi)未得云(yun)，而飛(fei)去正如蛟(jiao)龍(long)(long)(long)(long)得云(yun)雨，感終非池中物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)義。若加以雩(yu)(yu)”字(zi)，則不(bu)惟無(wu)(wu)義，兼亦錯誤讀龍(long)(long)(long)(long)字(zi)耳。《左傳(chuan)》“龍(long)(long)(long)(long)見(jian)而雩(yu)(yu)”注；謂(wei)龍(long)(long)(long)(long)星(xing)也(ye)(ye)。龍(long)(long)(long)(long)星(xing)未見(jian)，則不(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)雩(yu)(yu)。今日未雩(yu)(yu)，則龍(long)(long)(long)(long)當未見(jian)，何(he)(he)(he)形可(ke)見(jian)。龍(long)(long)(long)(long)又星(xing)名，何(he)(he)(he)有于長(chang)橋之(zhi)(zhi)(zhi)勢哉！又此賦(fu)善于用(yong)事。凡作(zuo)文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)法，經(jing)可(ke)證史(shi)，史(shi)不(bu)可(ke)證經(jing)，前(qian)代史(shi)可(ke)證后代史(shi)，后代不(bu)可(ke)證前(qian)。如《阿(a)房宮(gong)賦(fu)》所用(yong)事，不(bu)出于秦(qin)(qin)時(shi)，只(zhi)“煙斜(xie)霧橫，焚(fen)椒(jiao)蘭(lan)也(ye)(ye)”兩句(ju)，尤(you)不(bu)可(ke)及。六經(jing)民(min)以椒(jiao)蘭(lan)為香(xiang)，如“有椒(jiao)其馨，其臭如蘭(lan)”，有國(guo)香(xiang)是(shi)也(ye)(ye)，《楚辭》本(ben)只(zhi)以椒(jiao)蘭(lan)為香(xiang)，如“椒(jiao)漿蘭(lan)膏”是(shi)也(ye)(ye)。沉檀龍(long)(long)(long)(long)麝(she)等字(zi)皆出于漢，西京以后詞人(ren)方引(yin)用(yong)。至唐(tang)人(ren)詩文(wen)，則盛引(yin)沉檀龍(long)(long)(long)(long)麝(she)為香(xiang)，而不(bu)及椒(jiao)蘭(lan)矣。牧此賦(fu)獨(du)引(yin)用(yong)椒(jiao)蘭(lan)，是(shi)不(bu)以秦(qin)(qin)時(shi)所無(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)為香(xiang)也(ye)(ye)。只(zhi)如近(jin)世文(wen)人(ren)作(zuo)漢宮(gong)詞、婕妤(yu)怨(yuan)、明妃曲，而引(yin)用(yong)梅(mei)樁蓮步字(zi)，尤(you)為可(ke)笑。此皆齊末以后事，漢時(shi)寧見(jian)此而效之(zhi)(zhi)(zhi)耶？劉觀堂(tang)可(ke)謂(wei)不(bu)善用(yong)事，為事所使(shi)，殆謂(wei)此也(ye)(ye)。
元(yuan)·祝堯(yao)《古賦(fu)辨體》：《阿房(fang)宮賦(fu)》，賦(fu)也。前半(ban)篇造句猶是賦(fu)，后半(ban)篇議論(lun)俊發，醒人(ren)心目，自是一段好文(wen)字。賦(fu)文(wen)本體，恐不如(ru)此(ci)。以至宋朝(chao)諸人(ren)之賦(fu)，大抵(di)皆用此(ci)格(ge)。……杜牧之《阿房(fang)宮賦(fu)》，古今(jin)膾炙；但太半(ban)是論(lun)體，不復可(ke)專目為賦(fu)矣。毋亦惡俳律之過而特尚理以矯之乎？
明·吳景(jing)旭《歷代詩話》：王勉夫謂(wei)：“……杜、楊二文(wen)，同(tong)一機杼。洪容齋(zhai)謂(wei)，敬之(zhi)賦(fu)內(nei)數(shu)語，杜佑(you)、李德裕(yu)常所誦(song)念，牧之(zhi)乃佑(you)孫(sun)，則《阿房(fang)(fang)宮賦(fu)》實模仿楊作(zuo)也(ye)。《江(jiang)行雜錄(lu)》云，牧之(zhi)《阿房(fang)(fang)宮賦(fu)》：‘六王畢，四海一。蜀山兀，阿房(fang)(fang)出。’陸傪《長城(cheng)賦(fu)》：‘千城(cheng)絕(jue)，長城(cheng)列。秦(qin)民竭，秦(qin)君滅。’輩行在牧之(zhi)前，則《阿房(fang)(fang)》又(you)祖《長城(cheng)》句法矣(yi)。”
清·金圣(sheng)嘆《天下(xia)才子必讀書(shu)》卷十二：方(fang)奇(qi)極麗，至(zhi)矣(yi)盡矣(yi)，都(dou)是一篇(pian)最清出文(wen)字(zi)。文(wen)章至(zhi)此心(xin)枯血竭矣(yi)。逐字(zi)細細讀之。
清·吳(wu)楚(chu)材、吳(wu)調侯《古文觀止》卷七：前幅極寫(xie)阿(a)房之(zhi)瑰(gui)麗，不是羨慕其(qi)奢(she)華，正以見驕(jiao)橫(heng)斂怨之(zhi)至，而(er)民不堪命也，便伏(fu)有(you)不愛六國(guo)之(zhi)人(ren)意在。所以一(yi)炬之(zhi)后回視向來(lai)瑰(gui)麗，亦復何(he)有(you)！以下(xia)因盡情痛(tong)悼之(zhi)，為(wei)隋(sui)廣、叔寶等(deng)人(ren)炯戒，尤有(you)關治體(ti)。不若《上林》《子虛》，徒逢君之(zhi)過也。
清·林云銘《古(gu)(gu)(gu)文析(xi)義》卷十三(san)(san)：此(ci)(ci)等題(ti)目，止(zhi)要形容得(de)壯麗無(wu)比，虧(kui)他起手單刀直入，慢(man)把(ba)阿(a)房宮(gong)點出，不用閑(xian)話，遂(sui)趁筆寫得(de)如(ru)(ru)此(ci)(ci)高大。若徒然(ran)高大，何(he)(he)足為(wei)奇，乃(nai)其中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)處，則有(you)樓閣，其多已如(ru)(ru)彼，空闊處，則有(you)長橋復道其雄又(you)如(ru)(ru)此(ci)(ci)。抑何(he)(he)如(ru)(ru)壯留(liu)也。然(ran)宮(gong)言中(zhong)無(wu)可為(wei)樂，亦(yi)覺減價，乃(nai)稽歌舞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，皆合六(liu)(liu)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殊色，接應不暇，即有(you)可為(wei)樂矣。使奇珍不列于前，本非全美，乃(nai)稽其充牣(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶，皆兼(jian)六(liu)(liu)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后積，視猶(you)糞(fen)壤。則阿(a)房曠古(gu)(gu)(gu)無(wu)比也，豈(qi)不信(xin)哉！但其并作，非出鬼輸神運，皆竭民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)財力而為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。民心既(ji)失(shi)，豈(qi)能獨(du)樂，則天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族(zu)秦，竟為(wei)秦滅六(liu)(liu)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)續，可謂千古(gu)(gu)(gu)永鑒矣。蜀(shu)山費盡斬(zhan)伐，末后止(zhi)還他一(yi)片焦土。盛極而衰，理本如(ru)(ru)此(ci)(ci)。篇中(zhong)十三(san)(san)易韻，末以(yi)感慨發垂戒(jie)意(yi)，千古(gu)(gu)(gu)僅作。
清·王(wang)士(shi)禎(zhen)《池(chi)北(bei)(bei)偶(ou)談》卷十二：杜牧之(zhi)《阿(a)(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)賦》，文之(zhi)奇不(bu)必言，然于事(shi)實(shi)殊戾。按《史》：始皇(huang)三(san)十五年，營造朝(chao)宮(gong)(gong)渭(wei)南(nan)上林苑(yuan)中，先(xian)(xian)作(zuo)前殿(dian)(dian)阿(a)(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)。阿(a)(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)未成。二世元(yuan)年，還至(zhi)咸陽(yang)，曰(yue)：“先(xian)(xian)帝為咸陽(yang)朝(chao)廷小，故營阿(a)(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)為堂室。今釋阿(a)(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)弗就，是彰(zhang)先(xian)(xian)帝舉事(shi)過也。”復(fu)(fu)作(zuo)阿(a)(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)。二年冬，右丞相去(qu)疾(ji)(ji)、左丞相斯、將(jiang)軍(jun)馮劫諫止作(zuo)阿(a)(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)作(zuo)者(zhe)。二世怒，下(xia)去(qu)疾(ji)(ji)等吏。去(qu)疾(ji)(ji)、劫自殺，斯就五刑。是終秦(qin)之(zhi)世，阿(a)(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)未成也。又考《史》：二十六年秦(qin)每破諸侯，寫放其宮(gong)(gong)室，作(zuo)之(zhi)咸陽(yang)北(bei)(bei)坂上，南(nan)臨渭(wei)，自雍(yong)門(men)以(yi)(yi)東(dong)，殿(dian)(dian)屋復(fu)(fu)道(dao)，周閣相屬(shu)。所(suo)得美(mei)人鐘(zhong)鼓以(yi)(yi)充入之(zhi)。則牧之(zhi)所(suo)賦“妃嬪媵嬙(qiang)，王(wang)子皇(huang)孫，辭樓下(xia)殿(dian)(dian)，輦(nian)來于秦(qin)。朝(chao)歌夜弦，為秦(qin)宮(gong)(gong)人”者(zhe)，指此。此實(shi)不(bu)名阿(a)(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)，而謂(wei)“有不(bu)見者(zhe)三(san)十六年”，非阿(a)(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)事(shi)實(shi)矣。“予既辨(bian)此，后讀程(cheng)大昌(chang)《雍(yong)錄(lu)》、趙(zhao)與時(shi)《賓退(tui)錄(lu)》皆已辨(bian)之(zhi)，大略相同(tong)。聊(liao)存(cun)之(zhi)。
精靈世(shi)界
】編(bian)輯(ji)上傳提(ti)供(gong)，詞(ci)條屬(shu)(shu)于開放詞(ci)條，當前頁面所(suo)展示(shi)的詞(ci)條介紹涉及宣(xuan)傳內(nei)(nei)容屬(shu)(shu)于注冊用戶個人編(bian)輯(ji)行(xing)為(wei)，與【《阿房宮賦》】的所(suo)屬(shu)(shu)企業/所(suo)有人/主(zhu)體(ti)無關，網(wang)站(zhan)不完全(quan)保證內(nei)(nei)容信(xin)息的準確性(xing)、真實性(xing)，也不代表本站(zhan)立場。內(nei)(nei)容僅為(wei)介紹詞(ci)條基本情況，本站(zhan)不提(ti)供(gong)觀看(kan)和下(xia)載，請支持正(zheng)版！想(xiang)要(yao)了解更多請到官方平臺。
