《阿房宮(gong)賦》是唐代文學家(jia)杜牧的(de)(de)賦作。此賦通過對阿房宮(gong)興建及毀滅的(de)(de)描(miao)寫，生(sheng)動形象地(di)總結了秦朝統治(zhi)者(zhe)驕奢亡(wang)國(guo)的(de)(de)歷史(shi)教訓，向唐朝統治(zhi)者(zhe)發出了警告，表現(xian)出一個(ge)正直(zhi)文人憂國(guo)憂民、匡世濟(ji)俗(su)的(de)(de)情懷。全(quan)賦運(yun)用豐富的(de)(de)想象，以(yi)鋪敘、夸(kua)張的(de)(de)手法，富于(yu)抑(yi)揚頓挫的(de)(de)音(yin)樂節奏，展開(kai)描(miao)寫，語言工整而不堆砌，富麗而不浮華(hua)，氣勢雄健(jian)，風格豪(hao)放。
ē
阿
páng
房宮賦
六王畢(bi)，四海一(yi)，蜀(shu)山兀，阿房出(chu)。覆壓(ya)三百余里(li)，隔離天日。驪山北構(gou)而(er)西(xi)折，直走咸陽(yang)。二(er)川溶溶，流(liu)入宮墻(qiang)。五步(bu)一(yi)樓，十步(bu)一(yi)閣。廊腰
màn
縵回，檐牙高(gao)啄。各(ge)抱地勢，鉤(gou)心斗(dou)角。盤盤焉，囷(jun)囷(jun)焉，蜂房(fang)水(shui)渦，矗不(bu)(bu)(bu)知其幾千萬落(luo)。長橋臥波，未云何(he)龍？復道(dao)行空，不(bu)(bu)(bu)霽(ji)何(he)虹？高(gao)低冥迷，不(bu)(bu)(bu)知西東(dong)。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(feng)雨凄(qi)凄(qi)。一日之內，一宮之間，而氣(qi)候不(bu)(bu)(bu)齊。
妃
pín
嬪
yìng
媵
qiáng
嬙，王(wang)子(zi)皇孫，辭樓下殿，
niǎn
輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮(gong)人。明星熒(ying)(ying)熒(ying)(ying)，開妝鏡也(ye)。綠云擾擾，梳曉鬟也(ye)。渭流漲(zhang)膩，棄脂水也(ye)。煙斜霧橫，焚椒(jiao)蘭也(ye)。雷霆乍驚，宮(gong)車過也(ye)。轆轆遠聽，杳不知其所之也(ye)。一肌(ji)一容，盡(jin)態極
yán
妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見(jian)者，三(san)十六年。
燕趙之(zhi)(zhi)收藏，韓魏(wei)之(zhi)(zhi)經(jing)營，齊楚之(zhi)(zhi)精英(ying)，幾(ji)世幾(ji)年，
piāo
剽掠其人，倚疊如山。一(yi)旦不能有，輸來其間。鼎
chēng
鐺玉石，金塊珠礫，棄擲
lǐ
邐
yǐ
迤，秦人視之，亦不甚惜(xi)。
嗟乎！一(yi)人之心，千(qian)萬人之心也(ye)。秦(qin)愛紛奢，人亦念(nian)其家。奈(nai)何取之盡
zī
錙
zhū
銖(zhu)，用之(zhi)(zhi)如泥沙？使負棟之(zhi)(zhi)柱，多于(yu)南(nan)畝之(zhi)(zhi)農夫(fu)。架梁之(zhi)(zhi)椽，多于(yu)機(ji)上之(zhi)(zhi)工女(nv)。釘頭磷磷，多于(yu)在
yǔ
庾(yu)之(zhi)粟粒。瓦縫參(can)差，多于(yu)周身(shen)之(zhi)帛縷。直欄橫
jiàn
檻，多于(yu)九(jiu)土之城郭。管弦(xian)
ōu
嘔
yā
啞，多于(yu)市(shi)人(ren)之(zhi)言(yan)語(yu)。使天下之(zhi)人(ren)，不敢(gan)言(yan)而(er)敢(gan)怒。獨夫之(zhi)心(xin)，日益驕固。戍(shu)卒叫，函(han)谷舉，楚(chu)人(ren)一炬(ju)，可憐(lian)焦土！
嗚呼！滅(mie)六國者，六國也(ye)(ye)(ye)(ye)，非秦(qin)(qin)也(ye)(ye)(ye)(ye)。族(zu)秦(qin)(qin)者，秦(qin)(qin)也(ye)(ye)(ye)(ye)，非天下(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)。嗟乎！使(shi)六國各(ge)愛(ai)其(qi)人(ren)，則(ze)足以拒秦(qin)(qin)。使(shi)秦(qin)(qin)復愛(ai)六國之人(ren)，則(ze)遞三世(shi)可至萬世(shi)而(er)為君，誰得而(er)族(zu)滅(mie)也(ye)(ye)(ye)(ye)？秦(qin)(qin)人(ren)不暇自哀(ai)(ai)，而(er)后人(ren)哀(ai)(ai)之。后人(ren)哀(ai)(ai)之而(er)不鑒之，亦使(shi)后人(ren)而(er)復哀(ai)(ai)后人(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
阿(a)(a)房宮(gong)(gong):秦始皇(huang)在渭南建(jian)造的(de)宮(gong)(gong)殿(dian)，始建(jian)于公元前212年，至秦亡(wang)時尚未完工，遺址(zhi)在今陜西(xi)西(xi)安西(xi)南阿(a)(a)房村。阿(a)(a)房，指宮(gong)(gong)殿(dian)的(de)四阿(a)(a)（即四周）有寬闊宏(hong)麗(li)的(de)曲檐。
六(liu)(liu)王(wang)畢:六(liu)(liu)國(guo)滅(mie)亡了。齊、楚、燕、韓、趙、魏六(liu)(liu)國(guo)的國(guo)王(wang)，即指(zhi)六(liu)(liu)國(guo)。畢，完(wan)結(jie)，指(zhi)為秦國(guo)所滅(mie)。
一:統一。
蜀山兀:蜀地的山光(guang)禿(tu)了。兀，山高而上(shang)平。這(zhe)里形容(rong)山上(shang)樹木已被砍伐凈盡。
阿房出(chu):阿房宮(gong)出(chu)現了。出(chu)，出(chu)現，意思是建成(cheng)。
覆壓三百(bai)余(yu)里(li)(li):指(zhi)從渭南(nan)到(dao)咸(xian)陽覆蓋了三百(bai)多里(li)(li)地。這是形容宮殿樓閣(ge)接連不斷，占地極(ji)廣。覆壓，覆蓋。里(li)(li)，這里(li)(li)為面積單位(wei)，不是長度單位(wei)。古代(dai)五(wu)戶(hu)為一鄰，五(wu)鄰為一里(li)(li)。
隔(ge)離天(tian)日:遮蔽了天(tian)日。這是形容宮殿(dian)樓(lou)閣的高大。
驪(li)山(shan)北(bei)構(gou)而西折:（阿房宮）從(cong)驪(li)山(shan)北(bei)邊建起，折而向西。
直走(zou)咸陽:一直通到咸陽（古咸陽在驪山西北）。走(zou)，趨向。
二川:指渭(wei)水(shui)和樊(fan)川。
溶溶:河水寬廣而流動的樣子。
廊(lang)腰(yao)縵回:走(zou)廊(lang)長而曲折(zhe)。廊(lang)腰(yao)，連接高大(da)建筑物的(de)走(zou)廊(lang)，好像人(ren)的(de)腰(yao)部，所以這樣說。縵，縈(ying)繞。回，曲折(zhe)。
檐(yan)牙(ya)(ya)高啄:突起(qi)的(de)檐(yan)角(jiao)尖聳，猶(you)如禽鳥仰首(shou)啄物。檐(yan)牙(ya)(ya)，屋(wu)檐(yan)突起(qi)，猶(you)如牙(ya)(ya)齒。
各抱地(di)勢:各隨地(di)形。指(zhi)阿房宮(gong)的(de)宮(gong)殿(dian)樓閣隨地(di)形而建，彼(bi)此環(huan)抱呼應。
鉤(gou)心(xin)(xin)斗(dou)角(jiao):指(zhi)(zhi)宮室結構的參差錯落，精巧工致。鉤(gou)心(xin)(xin)，指(zhi)(zhi)各種建筑物(wu)都向中心(xin)(xin)區(qu)攢聚。斗(dou)角(jiao)，指(zhi)(zhi)屋角(jiao)互相(xiang)(xiang)對峙，好像兵戈相(xiang)(xiang)斗(dou)。
盤盤焉:盤旋的樣子。焉，相當于“然”。
囷囷焉:屈曲的(de)樣子，曲折回旋的(de)樣子。
蜂房水渦:像(xiang)蜂房，像(xiang)水渦。樓閣依山而筑，所以(yi)說像(xiang)蜂房，像(xiang)水渦。
矗不知(zhi)(zhi)其(qi)幾(ji)千萬(wan)落:矗立著不知(zhi)(zhi)它們有幾(ji)千萬(wan)座(zuo)(zuo)。矗，高(gao)聳。落，相當于(yu)“座(zuo)(zuo)”或者“所”。
未(wei)云(yun)(yun)何龍(long)(long):沒有云(yun)(yun)怎么出現了龍(long)(long)？《易經》有“云(yun)(yun)從龍(long)(long)”的(de)(de)話(hua)，所以人(ren)們認為有龍(long)(long)就應(ying)該(gai)有云(yun)(yun)。這是用(yong)故(gu)作疑問的(de)(de)話(hua)，形容長橋似(si)龍(long)(long)。
復道(dao):在樓閣之間架(jia)木筑成的通道(dao)。因上下都有通道(dao)，叫做(zuo)復道(dao)。
霽:雨后天晴。
冥迷(mi):分辨不清。
不知西東:使人不能(neng)分(fen)辨東西。西東，亦作“東西”。
歌(ge)臺暖(nuan)響(xiang):人們在臺上(shang)唱(chang)歌(ge)，歌(ge)樂聲響(xiang)起(qi)來，好像充滿著暖(nuan)意。
春光(guang)融(rong)融(rong):如同(tong)春光(guang)那樣(yang)融(rong)和(he)。融(rong)融(rong)，和(he)暖的(de)樣(yang)子(zi)。
舞(wu)殿冷袖:人們(men)在殿中舞(wu)蹈，舞(wu)袖飄拂，好像帶來寒氣。
風(feng)雨(yu)凄(qi)凄(qi):如同風(feng)雨(yu)交(jiao)加那樣凄(qi)冷。
妃(fei)嬪(pin)媵(ying)嬙(qiang):統指六國(guo)王侯的(de)(de)宮妃(fei)。她們各有等級，妃(fei)的(de)(de)等級比嬪(pin)、嬙(qiang)高。媵(ying)是(shi)陪嫁的(de)(de)侍女，也可成為嬪(pin)、嬙(qiang)。
王子皇孫:指(zhi)六國(guo)王侯的女兒、孫女。
辭(ci)樓(lou)下殿:辭(ci)別六國的樓(lou)閣宮(gong)殿。
輦(nian)來(lai)于秦(qin):乘(cheng)輦(nian)車(che)來(lai)到秦(qin)國。
明星熒熒:光如明星閃亮。熒熒，明亮的樣子。
開(kai)妝鏡:宮人打開(kai)梳妝的鏡子。
漲膩(ni):漲起了(le)一(yi)層脂膏。膩(ni)，指洗臉(lian)水中(zhong)浮起的胭(yan)脂、香粉。
椒蘭:兩(liang)種香料植物，焚燒(shao)以(yi)熏衣(yi)物。
轆(lu)轆(lu)遠(yuan)聽(ting):車聲(sheng)越聽(ting)越遠(yuan)。轆(lu)轆(lu)，車行(xing)的聲(sheng)音。
杳:遙遠得蹤跡全無。
一(yi)(yi)肌一(yi)(yi)容:任(ren)何一(yi)(yi)部分肌膚，任(ren)何一(yi)(yi)種姿容。
態:指(zhi)姿態的(de)美好(hao)。
妍:美麗。
縵立:久立。縵，通“慢(man)”。
幸:封建(jian)時代皇帝到某處，叫“幸”。妃嬪(pin)受皇帝寵愛，叫“得幸”。
有(you)不見(jian)者(zhe):一作“有(you)不得見(jian)者(zhe)”。
三十六年(nian):這里指嬴(ying)政(zheng)在位執政(zheng)的年(nian)數。
收藏(zang):動詞作名詞，指收藏(zang)的金玉珍寶等物。
經營:動詞作名詞，指金(jin)玉(yu)珍(zhen)寶等(deng)物。
精(jing)英:形容詞作名詞，精(jing)品，也有(you)金玉(yu)珍(zhen)寶等物的(de)意思(si)。
剽(piao)掠(lve)其人:從(cong)人民(min)那里搶來。剽(piao)，搶劫(jie)，掠(lve)奪。人，民(min)。唐人避唐太宗李世(shi)民(min)諱，改“民(min)”為(wei)“人”。
倚疊:積累。
鼎鐺玉石(shi):把寶(bao)鼎看(kan)(kan)作(zuo)鐵(tie)鍋(guo)(guo)，把美(mei)玉看(kan)(kan)作(zuo)石(shi)頭(tou)。鐺，平(ping)底的淺鍋(guo)(guo)。
金塊(kuai)珠礫(li):把黃金看(kan)作(zuo)土(tu)塊(kuai)，把珍珠看(kan)作(zuo)石子。
邐迤:連續不斷。這里有“連接(jie)著”“到處(chu)都(dou)是”的意思。
心:心意，意愿(yuan)。
奈何:怎么(me)，為什(shen)么(me)。
錙(zi)銖:古(gu)代重(zhong)量名，一(yi)錙(zi)等(deng)于(yu)六(liu)銖，一(yi)銖約等(deng)于(yu)后(hou)來的一(yi)兩(liang)的二十(shi)四分之一(yi)。錙(zi)、銖連用，極言其細(xi)微。
負棟之柱(zhu):承擔(dan)棟梁的(de)柱(zhu)子。
磷磷:形容物體棱角(jiao)分明(ming)而突出。也(ye)指水中石頭(tou)(tou)突立的樣子。這里(li)形容突出的釘頭(tou)(tou)。
庾:露天的谷倉。
檻:欄桿。
九土:九州。
管弦嘔啞(ya)(ya):形容音(yin)(yin)樂(le)聲(sheng)音(yin)(yin)嘈雜。嘔啞(ya)(ya)，象聲(sheng)詞，指聲(sheng)音(yin)(yin)嘈雜。
獨(du)夫:失去人心而極端(duan)孤立的統治者(zhe)。這里指秦始皇。
驕固(gu):驕縱，頑固(gu)。
戍卒叫:指陳勝吳廣起義。
函谷舉:劉邦于公(gong)元(yuan)前206年率軍先(xian)入(ru)咸陽，推翻秦朝統治，并派兵守函谷關。函谷，關址在今河(he)南靈寶(bao)東北。舉，被(bei)攻占。
楚人一(yi)炬:指項羽（楚將(jiang)項燕的后(hou)代）于公元前(qian)206年入咸陽，并焚燒秦的宮殿，大火三月不滅。
嗚呼:一本無此二字。
族(zu)秦(qin)(qin):滅秦(qin)(qin)。族(zu)，滅族(zu)。
嗟(jie)(jie)乎:一作“嗟(jie)(jie)夫”。
使:假使。
遞:傳(chuan)遞，這(zhe)里指王位順著次序傳(chuan)下去。
萬(wan)(wan)世(shi)(shi):萬(wan)(wan)世(shi)(shi)：《史記·秦始(shi)皇本紀》載：秦始(shi)皇統一六國(guo)后，“下(xia)詔(zhao)曰：“朕為始(shi)皇帝，后世(shi)(shi)以計數，二(er)(er)世(shi)(shi)，三世(shi)(shi)至(zhi)于萬(wan)(wan)世(shi)(shi)，傳之無窮(qiong)。”然而秦朝(chao)僅傳二(er)(er)世(shi)(shi)便(bian)亡。
不暇:來不及。
哀:哀嘆。
六王畢，四海一(yi)，蜀(shu)山(shan)(shan)兀，阿房出。覆壓(ya)三百余里，隔(ge)離天日。驪山(shan)(shan)北構而(er)西(xi)折，直走咸陽。二川溶溶，流入(ru)宮(gong)墻。五步(bu)(bu)一(yi)樓，十步(bu)(bu)一(yi)閣。廊腰縵(man)回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤(pan)(pan)盤(pan)(pan)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗(chu)不(bu)知其幾(ji)千萬落。長橋(qiao)臥波，未云何龍？復道行空，不(bu)霽(ji)何虹？高低冥迷，不(bu)知西(xi)東(dong)。歌臺暖響，春光融(rong)融(rong)。舞殿冷袖，風雨凄(qi)凄(qi)。一(yi)日之內，一(yi)宮(gong)之間，而(er)氣(qi)候不(bu)齊。
六(liu)國統治結束，天下合而(er)為(wei)一。蜀山(shan)(shan)砍伐一空，阿房得(de)以建成。覆蓋三百余(yu)里，遮天蔽日(ri)。從驪山(shan)(shan)向北構筑而(er)后西折，直達咸(xian)陽。渭(wei)樊二川浩浩蕩蕩，流(liu)(liu)入宮墻。五步一樓，十步一閣。走廊如綢(chou)帶回繞(rao)，飛(fei)檐像(xiang)鳥嘴(zui)高(gao)啄(zhuo)。各因(yin)地勢制宜，鉤(gou)連對湊(cou)相互配合。盤繞(rao)著呀(ya)，回旋著呀(ya)，像(xiang)密集(ji)的蜂房、激流(liu)(liu)的水渦，高(gao)高(gao)矗立(li)，不(bu)(bu)知有(you)(you)幾千萬座。驟見長橋(qiao)臥(wo)于(yu)水波，沒有(you)(you)云彩(cai)哪來(lai)的游龍？乍(zha)逢復道高(gao)架在(zai)天空，不(bu)(bu)曾(ceng)雨晴哪來(lai)的彩(cai)虹？高(gao)低(di)冥迷，不(bu)(bu)辨東西。臺上歌聲溫柔，一派春光融融；舞(wu)殿冷袖翻飛(fei)，一陣(zhen)風雨凄凄。一日(ri)之內，一宮之間(jian)，而(er)氣候(hou)不(bu)(bu)同。
妃(fei)嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lai)于秦，朝歌夜弦，為秦宮(gong)人。明星熒(ying)(ying)熒(ying)(ying)，開妝(zhuang)鏡也(ye)(ye)。綠(lv)云擾擾，梳曉鬟也(ye)(ye)。渭流漲膩，棄脂水(shui)也(ye)(ye)。煙斜霧橫，焚椒蘭也(ye)(ye)。雷霆(ting)乍驚，宮(gong)車過也(ye)(ye)。轆轆遠(yuan)聽，杳不知其所之也(ye)(ye)。一(yi)肌一(yi)容，盡態(tai)極(ji)妍(yan)，縵立遠(yuan)視(shi)，而望幸焉。有不見者(zhe)，三十六(liu)年(nian)。
六國的(de)妃嬪媵(ying)嬙，王子皇孫，離開(kai)了故(gu)國的(de)樓閣宮殿(dian)，乘車來到秦國。早上唱歌，晚上彈(dan)琴(qin)，成了秦國的(de)宮人。明星(xing)熒熒，是(shi)(shi)她(ta)們(men)打開(kai)了妝(zhuang)鏡(jing)；綠云擾擾，是(shi)(shi)她(ta)們(men)早晨(chen)在梳理(li)發鬟(huan)；渭水泛起一層油膩，是(shi)(shi)她(ta)們(men)潑(po)下的(de)洗(xi)臉水；煙霧彌漫(man)，是(shi)(shi)她(ta)們(men)在焚(fen)燒椒蘭。雷霆突然驚動，是(shi)(shi)宮車在經過；車輪聲遠去，杳杳然不知它去向何方。賣弄姿容，盡態極(ji)妍。佇立遙望，盼望皇帝的(de)幸臨。有人未睹(du)天顏，長達(da)三十六年。
燕趙之(zhi)(zhi)收藏，韓(han)魏之(zhi)(zhi)經營(ying)，齊楚之(zhi)(zhi)精英，幾世幾年，剽掠其人(ren)，倚疊如山。一旦不能有，輸(shu)來其間(jian)。鼎鐺玉(yu)石，金(jin)塊珠礫，棄擲(zhi)邐(li)迤(yi)，秦人(ren)視之(zhi)(zhi)，亦不甚惜(xi)。
燕趙收藏的(de)奇珍，韓魏經營的(de)寶(bao)物，齊(qi)楚保存(cun)的(de)重器，多(duo)少(shao)代多(duo)少(shao)年，掠奪(duo)自(zi)民(min)間，堆(dui)積如(ru)(ru)山。一(yi)旦國破家亡，都給運到此(ci)間。視(shi)鼎如(ru)(ru)鐺，視(shi)玉如(ru)(ru)石，揮金如(ru)(ru)土，以珠(zhu)作礫，四處拋擲，秦人見了，也不怎樣(yang)愛惜(xi)。
嗟(jie)乎！一(yi)人之(zhi)(zhi)心(xin)，千萬人之(zhi)(zhi)心(xin)也(ye)。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何(he)取之(zhi)(zhi)盡錙銖，用(yong)之(zhi)(zhi)如泥(ni)沙？使負棟之(zhi)(zhi)柱(zhu)，多(duo)(duo)(duo)于(yu)南(nan)畝(mu)之(zhi)(zhi)農夫。架梁之(zhi)(zhi)椽，多(duo)(duo)(duo)于(yu)機上(shang)之(zhi)(zhi)工(gong)女。釘頭磷(lin)磷(lin)，多(duo)(duo)(duo)于(yu)在庾之(zhi)(zhi)粟(su)粒。瓦(wa)縫參(can)差(cha)，多(duo)(duo)(duo)于(yu)周(zhou)身之(zhi)(zhi)帛縷。直欄(lan)橫檻，多(duo)(duo)(duo)于(yu)九土之(zhi)(zhi)城郭(guo)。管弦(xian)嘔啞，多(duo)(duo)(duo)于(yu)市人之(zhi)(zhi)言(yan)語。使天下(xia)之(zhi)(zhi)人，不敢言(yan)而(er)敢怒。獨(du)夫之(zhi)(zhi)心(xin)，日益(yi)驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一(yi)炬(ju)，可憐(lian)焦(jiao)土！
哎呀！一個(ge)人(ren)的(de)心(xin)，也就是千萬人(ren)的(de)心(xin)。秦人(ren)喜歡奢侈，六(liu)國人(ren)也眷念故家。為(wei)什(shen)么掠奪時一丁點兒(er)也不放(fang)過，用(yong)起來卻當成泥沙？使(shi)負荷大(da)梁的(de)柱(zhu)子，比地里(li)耕田的(de)農夫還(huan)多；架在屋(wu)梁上(shang)的(de)椽子，比機杼旁的(de)織女還(huan)多；顯眼的(de)釘頭，比糧倉里(li)的(de)谷粒還(huan)多；參差的(de)瓦縫(feng)，比人(ren)們身上(shang)穿的(de)絲(si)縷(lv)還(huan)多；縱橫的(de)欄桿，比九(jiu)州的(de)城(cheng)郭還(huan)多；嘔啞的(de)樂(le)聲(sheng)，比市上(shang)人(ren)們的(de)語聲(sheng)還(huan)要嘈雜。使(shi)天下的(de)人(ren)，敢怒而(er)不敢言。而(er)獨(du)夫的(de)心(xin)，日益驕傲而(er)頑(wan)固。陳勝、吳廣振臂一呼，劉(liu)邦一舉(ju)攻占函谷；楚人(ren)項羽放(fang)了一把火，可憐阿房宮成了焦(jiao)土(tu)。
嗚呼！滅六國(guo)(guo)者，六國(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)，非秦(qin)也(ye)(ye)(ye)。族秦(qin)者，秦(qin)也(ye)(ye)(ye)，非天下也(ye)(ye)(ye)。嗟乎！使(shi)(shi)六國(guo)(guo)各愛其人(ren)，則足以拒秦(qin)。使(shi)(shi)秦(qin)復(fu)(fu)愛六國(guo)(guo)之(zhi)人(ren)，則遞三世可至(zhi)萬世而(er)(er)(er)為君，誰得而(er)(er)(er)族滅也(ye)(ye)(ye)？秦(qin)人(ren)不暇自哀(ai)，而(er)(er)(er)后人(ren)哀(ai)之(zhi)。后人(ren)哀(ai)之(zhi)而(er)(er)(er)不鑒(jian)之(zhi)，亦使(shi)(shi)后人(ren)而(er)(er)(er)復(fu)(fu)哀(ai)后人(ren)也(ye)(ye)(ye)。
哎呀！滅掉六(liu)國(guo)(guo)的(de)，正是(shi)六(liu)國(guo)(guo)，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)秦(qin)(qin)國(guo)(guo)。族滅秦(qin)(qin)國(guo)(guo)的(de)，正是(shi)秦(qin)(qin)國(guo)(guo)，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)天下(xia)的(de)人(ren)。哎呀！假(jia)使六(liu)國(guo)(guo)君主(zhu)各自(zi)(zi)愛護(hu)他們(men)自(zi)(zi)己的(de)人(ren)民(min)，就(jiu)足以抵抗秦(qin)(qin)國(guo)(guo)的(de)入侵。假(jia)使秦(qin)(qin)國(guo)(guo)也能(neng)愛護(hu)六(liu)國(guo)(guo)的(de)人(ren)民(min)，就(jiu)可以傳(chuan)位三世，乃至萬世而為君，誰又(you)能(neng)族滅它呢？秦(qin)(qin)人(ren)無暇自(zi)(zi)哀，而使后人(ren)哀憐之(zhi)；后人(ren)哀憐之(zhi)而又(you)不(bu)(bu)(bu)引(yin)以為借鑒的(de)話，那就(jiu)會使他們(men)的(de)后人(ren)又(you)來哀憐他們(men)啊！
《阿房宮(gong)賦》寫于(yu)唐敬宗寶歷(li)元年（825），杜(du)牧二十(shi)三歲。當時朝(chao)廷大興土木(mu)，修建宮(gong)室(shi)。杜(du)牧借古諷今，切諫時弊。
杜(du)牧(mu)所處(chu)的(de)(de)(de)時代，政治(zhi)腐敗，階級矛盾異常尖(jian)銳，而(er)(er)藩鎮跋扈，吐(tu)蕃、南詔、回鶻等紛紛入侵(qin)，更加(jia)重了人(ren)民的(de)(de)(de)痛苦，大(da)唐帝國(guo)，已(yi)處(chu)于崩潰(kui)的(de)(de)(de)前夕。杜(du)牧(mu)針對這(zhe)(zhe)種(zhong)形(xing)勢，極力主(zhu)張內平藩鎮，加(jia)強統一(yi)，外御侵(qin)略，鞏(gong)固國(guo)防(fang)。為(wei)了實現這(zhe)(zhe)些理想，他(ta)希望(wang)當時的(de)(de)(de)統治(zhi)者(zhe)勵精(jing)圖治(zhi)、富民強兵(bing)，而(er)(er)事實恰(qia)恰(qia)和(he)他(ta)的(de)(de)(de)愿望(wang)相反。唐穆宗李(li)恒以沉溺聲(sheng)色送命(ming)。接替他(ta)的(de)(de)(de)唐敬宗李(li)湛，荒淫更甚(shen)，“游戲無度(du)(du)，狎昵群小”，“視朝月(yue)不再三(san)，大(da)臣罕得(de)進見(jian)(jian)”；又(you)(you)“好治(zhi)宮室，欲營別殿，制度(du)(du)甚(shen)廣”；并命(ming)令(ling)度(du)(du)支員外郎盧貞，“修東都宮闕(que)及(ji)道中(zhong)行宮”，以備游幸（《通鑒》卷二四(si)三(san)）。對于這(zhe)(zhe)一(yi)切(qie)，杜(du)牧(mu)是(shi)憤慨而(er)(er)又(you)(you)痛心(xin)的(de)(de)(de)。他(ta)在《上知己文章(zhang)啟(qi)》中(zhong)明(ming)白地說(shuo)：“寶歷大(da)起(qi)宮室，廣聲(sheng)色，故作《阿房(fang)宮賦》。”可見(jian)(jian)《阿房(fang)宮賦》的(de)(de)(de)批(pi)判鋒(feng)芒，不僅指向秦始皇和(he)陳(chen)后主(zhu)、隋煬(yang)帝等亡國(guo)之(zhi)君，而(er)(er)主(zhu)要是(shi)指向當時的(de)(de)(de)最高統治(zhi)者(zhe)。
杜(du)(du)(du)(du)牧(mu)（803—853），唐代文學(xue)家。字(zi)牧(mu)之，京兆(zhao)萬年(nian)（今陜西(xi)西(xi)安(an)）人，宰相杜(du)(du)(du)(du)佑之孫。太和二年(nian)（828）進士，曾為江(jiang)西(xi)觀(guan)察使、宣(xuan)歙觀(guan)察使沈傳師和淮南節度(du)使牛僧孺的幕(mu)僚，歷任監察御史，黃州、池州、睦(mu)州刺史，后(hou)入(ru)為司勛員外(wai)郎，官終中書舍人。以濟(ji)世之才自負。詩文中多(duo)指陳時政(zheng)之作。寫景抒情的小(xiao)詩，多(duo)清麗生(sheng)動。人謂之小(xiao)杜(du)(du)(du)(du)，和李商(shang)隱合(he)稱“小(xiao)李杜(du)(du)(du)(du)”，以別于李白(bai)與(yu)杜(du)(du)(du)(du)甫。有《樊川文集》二十卷傳世。
《阿房宮賦》被選入《古(gu)文觀止》卷七(qi)，編選者指出這篇(pian)作(zuo)品“為(wei)隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳后主）等人炯戒，尤有(you)關治體”，很有(you)見(jian)地(di)；但由于對(dui)杜牧的(de)(de)社會環境和(he)政治態度缺乏了解，還未能準(zhun)確地(di)揭示(shi)作(zuo)者的(de)(de)創作(zuo)意(yi)圖和(he)這篇(pian)作(zuo)品的(de)(de)思(si)想意(yi)義。
此(ci)賦運用典型(xing)化(hua)的藝術手法，在不長的篇幅中，將宮殿建筑(zhu)之(zhi)恢弘壯觀(guan)，后宮之(zhi)充(chong)盈嬌美，寶藏(zang)之(zhi)珍貴豐(feng)奢，表現得層次分明而具體形象，由此(ci)得出秦始皇之(zhi)所以統(tong)治(zhi)不能(neng)久遠，即在于暴民取材(cai)、不施仁(ren)愛的結論(lun)，為當時最高(gao)統(tong)治(zhi)者提供了深刻的教訓和警示。全文除了具有震(zhen)撼人心的思(si)想力量外(wai)，也具有很(hen)高(gao)的藝術價值。
“六(liu)(liu)(liu)王(wang)畢(bi)(bi)，四海一(yi)(yi)(yi)，蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)(shan)兀，阿房出(chu)。”起(qi)勢雄健，涵蓋無(wu)窮(qiong)，看似(si)僅僅是(shi)(shi)敘事(shi)，實則(ze)(ze)(ze)于敘事(shi)中寓褒貶，為此后的(de)許多文(wen)字(zi)埋下(xia)根子。“六(liu)(liu)(liu)王(wang)畢(bi)(bi)”“四海一(yi)(yi)(yi)”，一(yi)(yi)(yi)亡一(yi)(yi)(yi)興的(de)原(yuan)因和關鍵這(zhe)些問題都在(zai)(zai)后文(wen)解(jie)答。例如在(zai)(zai)中間寫道：“燕趙之(zhi)(zhi)(zhi)收藏，韓魏之(zhi)(zhi)(zhi)經營，齊楚之(zhi)(zhi)(zhi)精英，幾世(shi)幾年(nian)，剽(piao)掠其(qi)(qi)人(ren)(ren)，倚疊如山(shan)(shan)(shan)(shan)……”則(ze)(ze)(ze)六(liu)(liu)(liu)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)驕奢(she)淫逸，不(bu)惜民(min)(min)力，已(yi)(yi)于言外見(jian)意(yi)。到(dao)了(le)篇末(mo)，更(geng)(geng)明確(que)地(di)(di)作了(le)結論：“滅(mie)六(liu)(liu)(liu)國(guo)者六(liu)(liu)(liu)國(guo)也(ye)(ye)，非(fei)秦(qin)也(ye)(ye)”，“使六(liu)(liu)(liu)國(guo)各愛(ai)(ai)(ai)其(qi)(qi)人(ren)(ren)，則(ze)(ze)(ze)足以拒秦(qin)”。從這(zhe)里，就可以看出(chu)首句那個“畢(bi)(bi)”字(zi)下(xia)得好。“六(liu)(liu)(liu)王(wang)”之(zhi)(zhi)(zhi)“畢(bi)(bi)”，其(qi)(qi)原(yuan)因既(ji)(ji)在(zai)(zai)自(zi)身，那么(me)，秦(qin)能統一(yi)(yi)(yi)四海的(de)原(yuan)因，也(ye)(ye)就不(bu)言可知了(le)。這(zhe)兩句一(yi)(yi)(yi)抑一(yi)(yi)(yi)揚，而(er)(er)揚秦(qin)又(you)是(shi)(shi)為更(geng)(geng)有力地(di)(di)抑秦(qin)蓄勢。秦(qin)統一(yi)(yi)(yi)四海之(zhi)(zhi)(zhi)后，如果吸取(qu)“六(liu)(liu)(liu)王(wang)”的(de)教(jiao)訓，“復(fu)愛(ai)(ai)(ai)六(liu)(liu)(liu)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”，就不(bu)會那么(me)迅速地(di)(di)被(bei)“族滅(mie)”。誰(shui)知秦(qin)王(wang)一(yi)(yi)(yi)旦(dan)變成秦(qin)始皇，立(li)刻志(zhi)得意(yi)滿(man)，走上(shang)腐(fu)化的(de)道路。“蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)(shan)兀，阿房出(chu)”，一(yi)(yi)(yi)因一(yi)(yi)(yi)果，反映了(le)一(yi)(yi)(yi)苦一(yi)(yi)(yi)樂(le)，六(liu)(liu)(liu)個字(zi)概括了(le)無(wu)限深廣的(de)內容。“兀”“出(chu)”兩字(zi)，力重(zhong)千鈞，自(zi)不(bu)待言。而(er)(er)從“兀”到(dao)“出(chu)”的(de)過(guo)(guo)程，更(geng)(geng)給讀者留(liu)下(xia)了(le)馳(chi)騁想(xiang)像的(de)廣闊天地(di)(di)。第(di)一(yi)(yi)(yi)，舉蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)(shan)以概秦(qin)隴之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)。由蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)(shan)到(dao)關中要(yao)(yao)經過(guo)(guo)“難(nan)于上(shang)青天”的(de)蜀(shu)道，憑(ping)借人(ren)(ren)力運(yun)送(song)巨大的(de)木(mu)(mu)(mu)料(liao)異常艱難(nan)。而(er)(er)一(yi)(yi)(yi)定要(yao)(yao)取(qu)材(cai)(cai)蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，見(jian)得秦(qin)隴一(yi)(yi)(yi)帶的(de)樹木(mu)(mu)(mu)已(yi)(yi)經砍伐一(yi)(yi)(yi)空，還不(bu)敷用。秦(qin)隴之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)盡禿而(er)(er)殃及(ji)(ji)蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)(shan)，直到(dao)蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)(shan)不(bu)剩(sheng)一(yi)(yi)(yi)木(mu)(mu)(mu)而(er)(er)阿房始“出(chu)”，則(ze)(ze)(ze)阿房宮(gong)多么(me)宏大，秦(qin)始皇多么(me)驕奢(she)已(yi)(yi)不(bu)難(nan)想(xiang)見(jian)。第(di)二，舉木(mu)(mu)(mu)料(liao)已(yi)(yi)概其(qi)(qi)他(ta)建(jian)(jian)筑(zhu)材(cai)(cai)料(liao)。所需(xu)的(de)木(mu)(mu)(mu)料(liao)既(ji)(ji)如此眾多，則(ze)(ze)(ze)其(qi)(qi)他(ta)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)材(cai)(cai)料(liao)需(xu)要(yao)(yao)多少，也(ye)(ye)不(bu)難(nan)想(xiang)見(jian)。第(di)三，舉砍伐、運(yun)送(song)木(mu)(mu)(mu)料(liao)以概其(qi)(qi)他(ta)工程。而(er)(er)從木(mu)(mu)(mu)材(cai)(cai)及(ji)(ji)其(qi)(qi)他(ta)一(yi)(yi)(yi)切建(jian)(jian)筑(zhu)材(cai)(cai)料(liao)的(de)砍伐、加工、運(yun)送(song)直到(dao)合攏來建(jian)(jian)成“覆壓三百余里”的(de)阿房宮(gong)，都是(shi)(shi)役使人(ren)(ren)民(min)(min)進行的(de)，這(zhe)中間榨取(qu)了(le)多少人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)血汗，葬(zang)送(song)了(le)多少人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)生命，也(ye)(ye)是(shi)(shi)可以想(xiang)見(jian)的(de)。“六(liu)(liu)(liu)王(wang)”既(ji)(ji)以“不(bu)愛(ai)(ai)(ai)其(qi)(qi)人(ren)(ren)”而(er)(er)覆亡，秦(qin)始皇又(you)將(jiang)自(zi)己的(de)淫樂(le)建(jian)(jian)筑(zhu)在(zai)(zai)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)苦難(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，那么(me)，從“六(liu)(liu)(liu)王(wang)”的(de)已(yi)(yi)“畢(bi)(bi)”，是(shi)(shi)很可以預見(jian)秦(qin)的(de)將(jiang)“畢(bi)(bi)”的(de)。
廖瑩中《江行(xing)雜錄》上說：“杜牧(mu)之《阿(a)房(fang)(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)(fu)》云(yun)：‘六(liu)王畢，四(si)海一(yi)(yi)，蜀山兀(wu)，阿(a)房(fang)(fang)(fang)出(chu)。’陸(lu)傪作(zuo)《長(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)(fu)》云(yun)：‘千城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)絕，長(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)列。秦民竭(jie)，秦君滅。’傪輩行(xing)在(zai)(zai)牧(mu)之前，則《阿(a)房(fang)(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)(fu)》又(you)(you)(you)祖《長(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)》句(ju)(ju)法矣。”《長(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)(fu)》（見(jian)《全唐(tang)文》卷六(liu)一(yi)(yi)九）以四(si)個三(san)字句(ju)(ju)發(fa)(fa)端，一(yi)(yi)句(ju)(ju)一(yi)(yi)意，層層逼進(jin)；又(you)(you)(you)句(ju)(ju)句(ju)(ju)押韻，音節迅急，有(you)如駿(jun)馬(ma)下坡，迅快無比。《阿(a)房(fang)(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)(fu)》正與此相(xiang)似(si)，說它“祖《長(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)》句(ju)(ju)法”，是很有(you)見(jian)地的。但作(zuo)賦(fu)(fu)(fu)以四(si)個三(san)字句(ju)(ju)開(kai)頭，并非始于陸(lu)參(can)，而是創(chuang)于晉人(ren)郭(guo)璞。郭(guo)璞《井(jing)賦(fu)(fu)(fu)》云(yun)：“益作(zuo)井(jing)，龍登天(tian)，鑿后土，洞黃泉。”此后，南朝(chao)謝惠連《雪(xue)賦(fu)(fu)(fu)》以“歲(sui)將(jiang)暮，時既昏(hun)，寒風積，愁云(yun)繁”發(fa)(fa)唱，無疑(yi)受了郭(guo)璞的啟發(fa)(fa)，卻(que)青出(chu)于藍。《長(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)(fu)》學習《井(jing)賦(fu)(fu)(fu)》《雪(xue)賦(fu)(fu)(fu)》的句(ju)(ju)法，又(you)(you)(you)比前者(zhe)更勝。《阿(a)房(fang)(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)(fu)》則在(zai)(zai)取法前人(ren)的基礎(chu)上有(you)更多的創(chuang)造，百(bai)尺(chi)竿頭更進(jin)一(yi)(yi)步。這(zhe)說明文藝(yi)創(chuang)作(zuo)既貴在(zai)(zai)創(chuang)造，又(you)(you)(you)需要借鑒前人(ren)。
“覆壓三百余里，隔(ge)離天日(ri)”兩句(ju)(ju)，緊(jin)承“出”字(zi)，總寫(xie)阿房(fang)宮的規(gui)模。上(shang)句(ju)(ju)言其(qi)廣，下句(ju)(ju)言其(qi)高。自“驪山北構(gou)而西(xi)折，直走咸(xian)陽”到“高低冥迷，不(bu)知西(xi)東”，就廣、高兩方面作進一(yi)步(bu)(bu)的描寫(xie)。“五步(bu)(bu)一(yi)樓，十步(bu)(bu)一(yi)閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shi)(shi)，鉤(gou)心斗(dou)角”等句(ju)(ju)，既簡練，又形象。特別(bie)是“長橋臥(wo)波，未云何龍？復(fu)道行空，不(bu)霽何虹”更其(qi)傳神。不(bu)說長橋如龍，復(fu)道如虹，而說“未云何龍”，“不(bu)霽何虹”，不(bu)僅筆(bi)勢(shi)(shi)跌(die)宕，而且從驚嘆語(yu)氣中表(biao)達了對那些建(jian)筑物的觀(guan)感，給客觀(guan)描寫(xie)涂上(shang)了濃烈的抒情色(se)彩。
以(yi)上寫阿(a)(a)房宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)宏偉(wei)瑰麗，已寓貶義；但還(huan)不能完(wan)全說明問題。因(yin)為完(wan)成如此宏麗的(de)(de)(de)(de)(de)建筑，固然加重(zhong)了(le)(le)(le)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)負擔(dan)；但如果(guo)在完(wan)成之后(hou)用來做有利于人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)事情，那還(huan)是(shi)應該(gai)贊許的(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)，作者在寫了(le)(le)(le)阿(a)(a)房宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)宏偉(wei)瑰麗之后(hou)，立刻將(jiang)筆鋒(feng)伸向(xiang)更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)地方。“歌(ge)(ge)臺暖(nuan)響，春光(guang)融(rong)融(rong)；舞殿冷袖，風(feng)(feng)雨凄(qi)(qi)凄(qi)(qi)。一日之內，一宮(gong)(gong)之間(jian)，而氣(qi)候(hou)不齊(qi)。”這(zhe)幾(ji)句用夸張的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法描寫了(le)(le)(le)歌(ge)(ge)舞之盛（歌(ge)(ge)喉(hou)吐暖(nuan)，舞袖生風(feng)(feng)，以(yi)致改(gai)變了(le)(le)(le)氣(qi)候(hou)）。接下去(qu)，點(dian)出那些供(gong)秦(qin)始(shi)皇享樂的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)舞者，乃是(shi)六(liu)國的(de)(de)(de)(de)(de)“妃嬪，王子皇孫”；既(ji)回應“六(liu)王畢(bi)”，又暗示秦(qin)統治者的(de)(de)(de)(de)(de)前途。
從“明星(xing)熒熒”到“三十六年”一(yi)段上承“為(wei)秦宮(gong)人(ren)”，這(zhe)是(shi)膾炙人(ren)口的(de)(de)一(yi)段。不(bu)直說(shuo)美人(ren)眾(zhong)多(duo)，卻(que)用明星(xing)、綠云、渭漲、霧橫(heng)比喻妝鏡(jing)、曉鬟、棄脂(zhi)、焚椒，間接地寫出美人(ren)之多(duo)，其手法已很高明。但還不(bu)止于此。通過(guo)形象而(er)又貼(tie)切的(de)(de)比喻，既寫了(le)美人(ren)，又寫了(le)阿(a)房(fang)宮(gong)。下臨渭水，高插青霄的(de)(de)樓閣(ge)，像蜂(feng)房(fang)似(si)的(de)(de)布滿(man)空際的(de)(de)窗戶，以及當窗曉妝的(de)(de)美人(ren)，都歷(li)歷(li)如見。而(er)寫美人(ren)，又正是(shi)為(wei)了(le)寫秦始(shi)皇(huang)。所(suo)以，接著便寫“宮(gong)車”之過(guo)。“宮(gong)車”日(ri)日(ri)行(xing)幸，而(er)宮(gong)人(ren)尚“有不(bu)見者，三十六年”，則(ze)秦始(shi)皇(huang)荒淫(yin)到何種程度，也就用不(bu)著說(shuo)穿了(le)。
這(zhe)(zhe)一段也(ye)(ye)(ye)(ye)是前(qian)(qian)有所承的(de)(de)(de)。陸(lu)傪《長(chang)城(cheng)賦(fu)(fu)》云(yun)：“邊云(yun)夜(ye)明，列云(yun)鏵也(ye)(ye)(ye)(ye)；白日晝(zhou)黑，揚塵沙也(ye)(ye)(ye)(ye)；筑(zhu)之登登，約之閣閣，遠(yuan)而聽也(ye)(ye)(ye)(ye)，如(ru)長(chang)空散雹(bao)；蟄蟄而征，沓沓而營，遠(yuan)而望也(ye)(ye)(ye)(ye)，如(ru)大江流萍；其(qi)(qi)(qi)(qi)號呼也(ye)(ye)(ye)(ye)，怒(nu)風(feng)訇；其(qi)(qi)(qi)(qi)鞭樸也(ye)(ye)(ye)(ye)，血流縱橫。”《阿(a)房(fang)宮賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)開頭既然(ran)(ran)取法于《長(chang)城(cheng)賦(fu)(fu)》，那么(me)中間的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一段，造(zao)句、構思(si)都(dou)有一致之處(chu)，可能也(ye)(ye)(ye)(ye)受(shou)(shou)了《長(chang)城(cheng)賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)啟發。當然(ran)(ran)，如(ru)果從句式的(de)(de)(de)相似(si)方面著眼，它受(shou)(shou)《華山(shan)賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)影(ying)響更其(qi)(qi)(qi)(qi)明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出(chu)：“唐人作(zuo)賦(fu)(fu)，多以造(zao)語為奇。杜(du)(du)牧(mu)《阿(a)房(fang)宮賦(fu)(fu)》云(yun)：‘明星熒熒，開妝鏡也(ye)(ye)(ye)(ye)；綠云(yun)擾擾，梳曉(xiao)鬟也(ye)(ye)(ye)(ye)；渭流漲膩，棄(qi)脂(zhi)水也(ye)(ye)(ye)(ye)；煙斜霧橫，焚椒蘭(lan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。雷霆乍驚，宮車過也(ye)(ye)(ye)(ye)；轆轆遠(yuan)聽，杳不知其(qi)(qi)(qi)(qi)所之也(ye)(ye)(ye)(ye)。’其(qi)(qi)(qi)(qi)比興引喻，如(ru)是其(qi)(qi)(qi)(qi)侈？然(ran)(ran)楊(yang)(yang)敬之《華山(shan)賦(fu)(fu)》又在其(qi)(qi)(qi)(qi)前(qian)(qian)，敘述猶壯(zhuang)，曰：‘見(jian)(jian)若(ruo)咫尺，田千(qian)畝(mu)矣(yi)；見(jian)(jian)若(ruo)環堵，城(cheng)千(qian)雉矣(yi)；見(jian)(jian)若(ruo)杯(bei)水，池百里矣(yi)；見(jian)(jian)若(ruo)蟻垤，臺九(jiu)層矣(yi)；醯雞(ji)往來(lai)，周(zhou)東西矣(yi)；蠛蠓紛紛，秦(qin)速亡矣(yi)；蜂窠聯聯，起阿(a)房(fang)矣(yi)；俄而復然(ran)(ran)，立建章(zhang)矣(yi)；小星奕奕，焚咸陽(yang)矣(yi)；累(lei)累(lei)繭(jian)栗，祖龍藏矣(yi)。’……則(ze)《阿(a)房(fang)宮賦(fu)(fu)》實模仿楊(yang)(yang)作(zuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”楊(yang)(yang)敬之《華山(shan)賦(fu)(fu)》（見(jian)(jian)《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳(chuan)誦士林，轟動(dong)一時(shi)，韓愈、李(li)德裕、杜(du)(du)佑(you)都(dou)十分贊賞。上引數(shu)句，杜(du)(du)佑(you)時(shi)常(chang)吟誦（見(jian)(jian)《容齋五筆》卷七《唐賦(fu)(fu)造(zao)語相似(si)》條）。杜(du)(du)佑(you)是杜(du)(du)牧(mu)的(de)(de)(de)祖父(fu)，則(ze)杜(du)(du)牧(mu)熟習這(zhe)(zhe)篇作(zuo)品(pin)是毫無疑問的(de)(de)(de)。但杜(du)(du)牧(mu)的(de)(de)(de)“明星熒熒”等(deng)句，絕不能說(shuo)是“模仿楊(yang)(yang)作(zuo)”，而是從楊(yang)(yang)作(zuo)中吸取了有益的(de)(de)(de)東西加以變(bian)化，用以表現新(xin)的(de)(de)(de)主題，具有推陳出(chu)新(xin)的(de)(de)(de)作(zuo)用。
從“燕趙之收藏(zang)”到(dao)“亦不甚(shen)惜(xi)”，承上歌(ge)舞之盛，美人之多，進而寫(xie)珍寶之富。通過這一系列敘(xu)寫(xie)，形象(xiang)地(di)點出(chu)阿(a)房(fang)宮(gong)的(de)用(yong)途，從而對(dui)秦始(shi)皇(huang)進行了鞭撻。從開(kai)頭直到(dao)這里，作者以(yi)精(jing)練、生動的(de)筆墨(mo)敘(xu)寫(xie)了阿(a)房(fang)宮(gong)的(de)興建、規模和用(yong)途，沒(mei)有(you)抽象(xiang)地(di)發議(yi)論，而議(yi)論已寓于其(qi)中(zhong)。讀者不難看(kan)出(chu)：用(yong)人民的(de)血汗凝成、供統治者享樂的(de)阿(a)房(fang)宮(gong)，集(ji)中(zhong)地(di)反(fan)映著人民的(de)苦難，也集(ji)中(zhong)地(di)反(fan)映著統治者的(de)荒淫腐化。
于是，作者水到(dao)渠成進一(yi)步完成他的主題：寫阿房宮(gong)的毀(hui)滅(mie)，也就(jiu)是寫秦統治(zhi)者的毀(hui)滅(mie)及其毀(hui)滅(mie)之故，向當(dang)時(shi)的最(zui)高統治(zhi)者敲響警鐘(zhong)。
“嗟乎！一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，千萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也(ye)(ye)”，這是說“人(ren)(ren)(ren)(ren)同此(ci)心(xin)”，但(dan)繼(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而來(lai)的(de)(de)(de)“秦(qin)愛(ai)紛奢(she)，人(ren)(ren)(ren)(ren)亦念(nian)其(qi)家。奈何(he)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡錙(zi)銖，用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙(sha)？”卻對(dui)秦(qin)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)殘民(min)以(yi)自肥(fei)作(zuo)了(le)有力(li)的(de)(de)(de)抨擊(ji)。以(yi)下數句(ju)(ju)尤其(qi)精(jing)彩：“使(shi)負(fu)棟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柱(zhu)，多(duo)于(yu)南畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)農(nong)夫(fu)；架梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椽，多(duo)于(yu)機上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工女；釘頭磷(lin)磷(lin)，多(duo)于(yu)在(zai)(zai)庾(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟粒；瓦縫參差，多(duo)于(yu)周身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛縷；直(zhi)欄橫檻，多(duo)于(yu)九土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城郭；管弦嘔啞，多(duo)于(yu)市人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)語。使(shi)天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)敢言(yan)而敢怒(nu)。獨夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日(ri)益驕固(gu)。戍卒叫，函谷(gu)舉，楚人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)炬，可(ke)憐焦(jiao)土！”這是緊承(cheng)“嗟乎”以(yi)下各句(ju)(ju)而來(lai)的(de)(de)(de)。“秦(qin)愛(ai)紛奢(she)，人(ren)(ren)(ren)(ren)亦念(nian)其(qi)家”兩(liang)句(ju)(ju)，“秦(qin)”“人(ren)(ren)(ren)(ren)”并提。接著以(yi)“奈何(he)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡錙(zi)銖，用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙(sha)”的(de)(de)(de)憤慨(kai)語總括秦(qin)的(de)(de)(de)紛奢(she)給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)帶來(lai)的(de)(de)(de)深重(zhong)災難。然后(hou)用(yong)(yong)“使(shi)”字領(ling)起，擺(bai)出(chu)一(yi)(yi)系列(lie)罪證(zheng)。秦(qin)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)剝(bo)削、壓迫人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)罪證(zheng)是不(bu)勝枚舉的(de)(de)(de)。文學創作(zuo)的(de)(de)(de)特點在(zai)(zai)于(yu)通過個別表現一(yi)(yi)般，因而在(zai)(zai)一(yi)(yi)篇作(zuo)品中也(ye)(ye)用(yong)(yong)不(bu)著從(cong)(cong)各方(fang)面羅列(lie)罪證(zheng)。作(zuo)者(zhe)寫的(de)(de)(de)是《阿房(fang)宮賦》，即從(cong)(cong)阿房(fang)宮著筆，就前半篇的(de)(de)(de)敘寫作(zuo)出(chu)了(le)邏(luo)輯的(de)(de)(de)推演。一(yi)(yi)連串用(yong)(yong)準確的(de)(de)(de)比喻構(gou)成的(de)(de)(de)排句(ju)(ju)，形象地表現了(le)“秦(qin)”與(yu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)”、剝(bo)削者(zhe)與(yu)被(bei)剝(bo)削者(zhe)一(yi)(yi)樂(le)一(yi)(yi)苦的(de)(de)(de)兩(liang)個方(fang)面及其(qi)相互關系。一(yi)(yi)句(ju)(ju)句(ju)(ju)噴(pen)薄(bo)而出(chu)、層(ceng)層(ceng)推進，到了(le)“使(shi)天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)敢言(yan)而敢怒(nu)”，已將火(huo)山即將爆發的(de)(de)(de)形勢全盤(pan)托出(chu)。再用(yong)(yong)“獨夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日(ri)益驕固(gu)”從(cong)(cong)反面一(yi)(yi)逼(bi)(bi)，便逼(bi)(bi)出(chu)“戍卒叫，函谷(gu)舉”的(de)(de)(de)局面，農(nong)民(min)起義的(de)(de)(de)熊(xiong)熊(xiong)烈火(huo)終(zhong)于(yu)埋(mai)葬了(le)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)。而供統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)享樂(le)的(de)(de)(de)阿房(fang)宮也(ye)(ye)隨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化為灰燼。
作(zuo)者(zhe)(zhe)寫(xie)《阿房(fang)(fang)宮賦》，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)給當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)提供歷史教訓(xun)(xun)，為(wei)了豐富(fu)歷史教訓(xun)(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，從“六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)王畢，四海(hai)一”以(yi)(yi)下(xia)，一直是(shi)(shi)(shi)(shi)既(ji)寫(xie)秦(qin)(qin)又(you)(you)不(bu)忘六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)。就(jiu)章法(fa)說(shuo)(shuo)，以(yi)(yi)秦(qin)(qin)為(wei)主(zhu)，以(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)為(wei)賓(bin)；就(jiu)思想意義說(shuo)(shuo)，以(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)為(wei)秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)前車之鑒(jian)。阿房(fang)(fang)宮中的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)數(shu)美(mei)人(ren)(ren)(ren)，乃是(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)“妃嬪(pin)”；阿房(fang)(fang)宮中的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)數(shu)珍寶，又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)“取(qu)掠其(qi)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)長期積(ji)累。六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)一旦滅亡，則(ze)美(mei)人(ren)(ren)(ren)“輦來于秦(qin)(qin)”，珍寶“輸來其(qi)間”；那么(me)(me)，秦(qin)(qin)一旦蹈六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)覆(fu)轍，不(bu)以(yi)(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)為(wei)鑒(jian)，最(zui)終(zhong)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)自食其(qi)果；那么(me)(me)，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)又(you)(you)走秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)老路，當(dang)然也(ye)(ye)不(bu)會有更好的(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)。寫(xie)到(dao)這(zhe)里，真可謂“筆所未到(dao)氣已吞”！接下(xia)去，還不(bu)肯(ken)正面說(shuo)(shuo)破，卻以(yi)(yi)無(wu)限感(gan)慨揭示出六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)與(yu)秦(qin)(qin)滅亡的(de)(de)(de)(de)(de)原因：“嗚呼！滅六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)者(zhe)(zhe)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)也(ye)(ye)，非(fei)秦(qin)(qin)也(ye)(ye)；族秦(qin)(qin)者(zhe)(zhe)秦(qin)(qin)也(ye)(ye)，非(fei)天下(xia)也(ye)(ye)。嗟乎！使六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)各(ge)愛其(qi)人(ren)(ren)(ren)，則(ze)足(zu)以(yi)(yi)拒(ju)秦(qin)(qin)；使秦(qin)(qin)復(fu)愛六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)之人(ren)(ren)(ren)，則(ze)遞(di)三世可至(zhi)萬世而(er)為(wei)君，誰得而(er)族滅也(ye)(ye)？”既(ji)指(zhi)出六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)國(guo)(guo)與(yu)秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)所以(yi)(yi)亡，又(you)(you)指(zhi)出倘(tang)能“各(ge)愛其(qi)人(ren)(ren)(ren)”，就(jiu)不(bu)會亡。這(zhe)才(cai)將筆鋒轉向“后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)”——主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)：“秦(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)不(bu)暇自哀，而(er)后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)哀之；后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)哀之而(er)不(bu)鑒(jian)之，亦(yi)使后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)而(er)復(fu)哀后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。”行文至(zhi)此，作(zuo)者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)飽含激情的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)成功地(di)表現了他的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)意圖。結句更有言盡意不(bu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)特點。
在此(ci)(ci)以(yi)前總(zong)結秦(qin)亡(wang)教訓的(de)詩文很(hen)多，也有不(bu)少人(ren)能從統治者與(yu)人(ren)民(min)的(de)關系立(li)論(lun)，但是，還沒有一(yi)(yi)篇(pian)作品像此(ci)(ci)賦一(yi)(yi)樣通過(guo)一(yi)(yi)個特(te)殊的(de)事物(wu)（阿房宮(gong)的(de)興滅），把人(ren)民(min)與(yu)獨夫的(de)尖(jian)銳對立(li)揭露(lu)得如此(ci)(ci)形象、深刻。
此(ci)賦(fu)結尾的一(yi)段議論(lun)(lun)也(ye)是有所(suo)借(jie)鑒(jian)(jian)的。《漢書(shu)》卷(juan)七十(shi)五(wu)載(zai)京房(fang)對漢元帝說：“齊(qi)桓公、秦二世亦嘗(chang)聞此(ci)君（周(zhou)(zhou)幽王(wang)、周(zhou)(zhou)厲(li)王(wang)）而(er)(er)非笑(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)，然(ran)則，任(ren)豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿(man)山，何不(bu)(bu)以(yi)幽、厲(li)卜之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)覺悟乎(hu)？……夫(fu)前(qian)(qian)(qian)世之(zhi)(zhi)(zhi)君亦皆然(ran)矣。臣恐后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)視(shi)今(jin)(jin)，猶今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)視(shi)前(qian)(qian)(qian)也(ye)。”《通鑒(jian)(jian)·唐紀(ji)·貞觀十(shi)一(yi)年》所(suo)載(zai)馬周(zhou)(zhou)的議論(lun)(lun)也(ye)與此(ci)相(xiang)類似：“蓋幽、厲(li)嘗(chang)笑(xiao)桀、紂(zhou)矣，煬(yang)帝亦笑(xiao)周(zhou)(zhou)、齊(qi)矣，不(bu)(bu)可(ke)使(shi)后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)笑(xiao)今(jin)(jin)如今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)笑(xiao)煬(yang)帝也(ye)。”不(bu)(bu)難看出，杜(du)牧“后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)哀之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)鑒(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)”的議論(lun)(lun)，是和京房(fang)、馬周(zhou)(zhou)的議論(lun)(lun)一(yi)脈相(xiang)承的。后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)只(zhi)“笑(xiao)”前(qian)(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)、“哀”前(qian)(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)，卻不(bu)(bu)肯引以(yi)為(wei)鑒(jian)(jian)，硬是要蹈前(qian)(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)的覆轍，就只(zhi)能(neng)使(shi)“后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)復(fu)哀后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)”、復(fu)“笑(xiao)”后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)，這(zhe)的確是可(ke)悲的。
明人吳訥在(zai)《文(wen)(wen)(wen)章辨體序說》中引了(le)《古賦(fu)(fu)辨體》里對《阿房(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)幾(ji)句(ju)評語，然后說：“吁！先正有云：‘文(wen)(wen)(wen)章先體制而(er)后文(wen)(wen)(wen)辭(ci)。’學賦(fu)(fu)者其(qi)致(zhi)思焉(yan)！”把文(wen)(wen)(wen)章體裁看得(de)比內容還重要，這顯然是(shi)荒謬的(de)(de)(de)(de)。何況(kuang)說《阿房(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》“太半是(shi)論體”，也不完全符合事(shi)實。作者先以(yi)約占(zhan)全文(wen)(wen)(wen)三分之二的(de)(de)(de)(de)篇幅簡(jian)練地敘述(shu)，生動地描寫(xie)了(le)阿房(fang)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)興建、規模和用(yong)途，形象鮮明而(er)含(han)意深廣。“嗟乎”以(yi)下(xia)，當然發了(le)議論。但是(shi)，第(di)一，議論中有描寫(xie)。例如“使負(fu)棟之柱(zhu)，多于南畝之農(nong)夫(fu)”以(yi)下(xia)一段，不加判斷，只用(yong)農(nong)民(min)、工女及(ji)其(qi)所(suo)生產的(de)(de)(de)(de)粟(su)粒、帛縷等的(de)(de)(de)(de)數量與阿房(fang)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)柱(zhu)、椽、釘、瓦等相比較，而(er)階(jie)級矛盾的(de)(de)(de)(de)尖銳化已見于言外。第(di)二，議論帶有濃(nong)烈的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)性。以(yi)“嗟乎”“嗚呼(hu)”開(kai)頭的(de)(de)(de)(de)各段，都洋溢(yi)著憤慨(kai)、痛惜與哀(ai)怨交(jiao)織成(cheng)的(de)(de)(de)(de)復雜情(qing)感(gan)。
這篇文(wen)章熔敘(xu)事、抒(shu)情、議(yi)論于一爐，概括敘(xu)寫(xie)與細(xi)致(zhi)描(miao)摹(mo)有(you)機結合(he)，駢(pian)散相間(jian)，錯落有(you)致(zhi)，以氣(qi)貫通，情理融會，既富于形象(xiang)(xiang)性，又有(you)極大的氣(qi)勢(shi)，在(zai)藝術技(ji)巧上極見(jian)才思(si)。全文(wen)氣(qi)勢(shi)貫注，語言的排(pai)(pai)比錯落安排(pai)(pai)得(de)很恰(qia)當。而最出色的是(shi)藝術想象(xiang)(xiang)入微，如(ru)“各抱地勢(shi)，鉤心斗角”，“高低冥迷，不知西東”，“一日之內，一宮之間(jian)，而氣(qi)候不齊”，“轆轆遠聽，杳不知其所之也”。以及“嗟乎”以下(xia)一段中的那些對比，都是(shi)字(zi)(zi)字(zi)(zi)平易(yi)而意境盡(jin)出，這正(zheng)是(shi)新(xin)體(ti)文(wen)賦所追求(qiu)的藝術境界。
宋·陳長方《步里(li)客談》：《阿房宮賦》只是篇末說秦及六國處佳。若釘頭(tou)粟粒等語，俳(pai)優不如。
宋·王楙《野客叢書》：杜牧之(zhi)(zhi)《阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)賦(fu)》曰：“明星(xing)熒(ying)熒(ying)，開妝鏡也(ye)(ye)(ye)；綠(lv)云擾擾，梳曉鬟也(ye)(ye)(ye)。渭流漲膩，棄(qi)脂水也(ye)(ye)(ye)；煙斜(xie)霧(wu)橫，焚椒蘭(lan)也(ye)(ye)(ye)。雷霆乍驚，宮(gong)(gong)(gong)車(che)過也(ye)(ye)(ye)；轆轆遠聽(ting)，杳不知其(qi)所之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”楊敬之(zhi)(zhi)《華(hua)山賦(fu)》曰：“見(jian)(jian)若(ruo)咫尺，田千畝矣(yi)；見(jian)(jian)若(ruo)環(huan)堵，城(cheng)千雉矣(yi)。見(jian)(jian)若(ruo)杯(bei)水，池(chi)百里矣(yi)；見(jian)(jian)若(ruo)蟻(yi)堙(yin)，臺(tai)九(jiu)層(ceng)矣(yi)。醯雞往來，周東西矣(yi)；蠛蠓紛紛，秦(qin)速亡矣(yi)。蜂窠聯聯，起(qi)阿(a)房(fang)(fang)矣(yi)；俄而復然，立建章矣(yi)。小(xiao)星(xing)奕奕，焚咸陽矣(yi)；累累繭(jian)栗，祖(zu)龍藏矣(yi)。”二(er)文同一(yi)機杼也(ye)(ye)(ye)。或者讀《阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)賦(fu)》，至“歌(ge)臺(tai)暖響，春(chun)光融(rong)融(rong)；舞殿冷(leng)袖，風雨凄凄。（一(yi)日之(zhi)(zhi)內），一(yi)宮(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)間，而氣候不齊。”擊節(jie)嘆賞，以謂(wei)善形(xing)容廣大如此(ci)。仆謂(wei)牧之(zhi)(zhi)此(ci)意，蓋體魏卞蘭(lan)《許(xu)昌宮(gong)(gong)(gong)賦(fu)》曰：“其(qi)陰(yin)則望舒涼室(shi)，羲和溫房(fang)(fang)。隆冬御絺，盛夏重裘。一(yi)宇之(zhi)(zhi)深邃，致(zhi)寒暑于陰(yin)陽。”非(fei)出于此(ci)乎？
宋·謝枋得《文章規范》：宏壯(zhuang)巨麗，馳(chi)騁(cheng)上(shang)下，累數百言，至“楚人一(yi)炬，可憐焦土”，其(qi)論盛(sheng)衰之理，判于此(ci)矣。末一(yi)段(duan)尤含鑒戒，讀之有余味焉。
宋·史(shi)(shi)繩祖《學齋占畢》卷二：杜(du)牧(mu)之(zhi)《阿房宮(gong)(gong)(gong)賦》：“長橋(qiao)(qiao)臥波(bo)，未(wei)云何龍(long)”，正本原是(shi)“云”字(zi)，后(hou)人(ren)傳寫(xie)訛云“未(wei)雩(yu)(yu)(yu)何龍(long)”，殊為無理。杜(du)之(zhi)意蓋(gai)謂(wei)長橋(qiao)(qiao)之(zhi)臥波(bo)上，如(ru)龍(long)之(zhi)未(wei)得云，而(er)(er)飛去正如(ru)蛟龍(long)得云雨，感終非池中物之(zhi)義。若(ruo)加以(yi)(yi)(yi)雩(yu)(yu)(yu)”字(zi)，則(ze)(ze)不(bu)(bu)惟無義，兼亦錯誤(wu)讀龍(long)字(zi)耳。《左傳》“龍(long)見(jian)而(er)(er)雩(yu)(yu)(yu)”注(zhu)；謂(wei)龍(long)星也。龍(long)星未(wei)見(jian)，則(ze)(ze)不(bu)(bu)之(zhi)雩(yu)(yu)(yu)。今日未(wei)雩(yu)(yu)(yu)，則(ze)(ze)龍(long)當未(wei)見(jian)，何形可(ke)見(jian)。龍(long)又(you)星名，何有于長橋(qiao)(qiao)之(zhi)勢哉！又(you)此賦善于用(yong)事。凡作文(wen)之(zhi)法(fa)，經可(ke)證(zheng)史(shi)(shi)，史(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)證(zheng)經，前代(dai)史(shi)(shi)可(ke)證(zheng)后(hou)代(dai)史(shi)(shi)，后(hou)代(dai)不(bu)(bu)可(ke)證(zheng)前。如(ru)《阿房宮(gong)(gong)(gong)賦》所用(yong)事，不(bu)(bu)出(chu)于秦時，只(zhi)(zhi)“煙斜霧(wu)橫，焚(fen)椒(jiao)(jiao)蘭也”兩句(ju)，尤不(bu)(bu)可(ke)及。六經民以(yi)(yi)(yi)椒(jiao)(jiao)蘭為香(xiang)，如(ru)“有椒(jiao)(jiao)其馨，其臭(chou)如(ru)蘭”，有國香(xiang)是(shi)也，《楚辭》本只(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)椒(jiao)(jiao)蘭為香(xiang)，如(ru)“椒(jiao)(jiao)漿(jiang)蘭膏”是(shi)也。沉檀龍(long)麝等(deng)字(zi)皆出(chu)于漢(han)，西(xi)京以(yi)(yi)(yi)后(hou)詞(ci)人(ren)方引(yin)用(yong)。至唐人(ren)詩文(wen)，則(ze)(ze)盛引(yin)沉檀龍(long)麝為香(xiang)，而(er)(er)不(bu)(bu)及椒(jiao)(jiao)蘭矣。牧(mu)此賦獨引(yin)用(yong)椒(jiao)(jiao)蘭，是(shi)不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)秦時所無之(zhi)物為香(xiang)也。只(zhi)(zhi)如(ru)近世文(wen)人(ren)作漢(han)宮(gong)(gong)(gong)詞(ci)、婕妤怨、明(ming)妃曲(qu)，而(er)(er)引(yin)用(yong)梅樁蓮步(bu)字(zi)，尤為可(ke)笑(xiao)。此皆齊(qi)末以(yi)(yi)(yi)后(hou)事，漢(han)時寧(ning)見(jian)此而(er)(er)效之(zhi)耶(ye)？劉觀堂可(ke)謂(wei)不(bu)(bu)善用(yong)事，為事所使，殆謂(wei)此也。
元(yuan)·祝堯《古(gu)賦(fu)辨體(ti)》：《阿房(fang)宮賦(fu)》，賦(fu)也。前半(ban)篇(pian)造(zao)句猶是(shi)賦(fu)，后半(ban)篇(pian)議論(lun)俊發，醒人(ren)心目，自是(shi)一段好文(wen)字(zi)。賦(fu)文(wen)本體(ti)，恐不如此。以至宋朝諸人(ren)之(zhi)(zhi)賦(fu)，大(da)抵皆用此格。……杜(du)牧之(zhi)(zhi)《阿房(fang)宮賦(fu)》，古(gu)今(jin)膾炙(zhi)；但太(tai)半(ban)是(shi)論(lun)體(ti)，不復可專目為(wei)賦(fu)矣(yi)。毋(wu)亦惡俳律之(zhi)(zhi)過而特尚理以矯之(zhi)(zhi)乎？
明·吳景旭(xu)《歷代詩(shi)話》：王(wang)勉夫謂：“……杜、楊二(er)文，同一機杼。洪容齋謂，敬之(zhi)賦(fu)內數(shu)語，杜佑、李德裕常所誦(song)念，牧(mu)之(zhi)乃佑孫，則《阿(a)房(fang)(fang)(fang)宮賦(fu)》實模仿楊作也(ye)。《江行(xing)雜錄》云，牧(mu)之(zhi)《阿(a)房(fang)(fang)(fang)宮賦(fu)》：‘六王(wang)畢，四海(hai)一。蜀山兀(wu)，阿(a)房(fang)(fang)(fang)出。’陸傪(zan)《長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)賦(fu)》：‘千城(cheng)(cheng)絕，長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)列。秦民竭，秦君滅。’輩行(xing)在牧(mu)之(zhi)前，則《阿(a)房(fang)(fang)(fang)》又祖《長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)》句法矣。”
清(qing)·金圣嘆(tan)《天下才(cai)子必讀(du)書》卷十(shi)二：方奇極麗，至矣盡矣，都是一(yi)篇最(zui)清(qing)出文字。文章至此心枯(ku)血(xue)竭矣。逐字細(xi)細(xi)讀(du)之。
清·吳楚材、吳調侯《古文觀止(zhi)》卷(juan)七：前幅極寫阿(a)房之(zhi)瑰麗(li)，不是(shi)羨慕其奢(she)華，正以見驕(jiao)橫斂(lian)怨(yuan)之(zhi)至，而民不堪命(ming)也(ye)(ye)，便伏有(you)不愛(ai)六國之(zhi)人意在(zai)。所以一炬之(zhi)后回(hui)視(shi)向來瑰麗(li)，亦復何(he)有(you)！以下因盡情(qing)痛(tong)悼之(zhi)，為隋廣、叔(shu)寶(bao)等人炯戒，尤有(you)關治體(ti)。不若《上林》《子虛》，徒逢君之(zhi)過也(ye)(ye)。
清·林云(yun)銘(ming)《古(gu)文析(xi)義》卷十(shi)(shi)三：此(ci)(ci)等題目，止要(yao)形容得壯(zhuang)麗無比(bi)，虧他起手(shou)單(dan)刀直入(ru)，慢(man)把(ba)阿(a)房宮點出，不用閑話，遂趁筆寫得如(ru)此(ci)(ci)高大(da)。若(ruo)徒然(ran)高大(da)，何足為(wei)(wei)奇，乃其(qi)中之(zhi)結(jie)構處(chu)，則有樓閣，其(qi)多已如(ru)彼，空闊處(chu)，則有長橋(qiao)復道其(qi)雄又如(ru)此(ci)(ci)。抑(yi)何如(ru)壯(zhuang)留也。然(ran)宮言中無可為(wei)(wei)樂，亦覺減價，乃稽(ji)(ji)歌(ge)舞之(zhi)人，皆(jie)合(he)六(liu)國(guo)之(zhi)殊(shu)色，接(jie)應不暇，即有可為(wei)(wei)樂矣。使(shi)奇珍不列于(yu)前，本非全美(mei)，乃稽(ji)(ji)其(qi)充牣之(zhi)寶，皆(jie)兼六(liu)國(guo)之(zhi)后積，視猶糞壤。則阿(a)房曠古(gu)無比(bi)也，豈不信哉！但(dan)其(qi)并作，非出鬼輸(shu)神運(yun)，皆(jie)竭民(min)之(zhi)財力而(er)為(wei)(wei)之(zhi)。民(min)心(xin)既失，豈能獨樂，則天下之(zhi)族秦，竟(jing)為(wei)(wei)秦滅(mie)六(liu)國(guo)之(zhi)續，可謂千(qian)古(gu)永鑒(jian)矣。蜀山費盡斬伐，末后止還他一片焦(jiao)土。盛極而(er)衰(shuai)，理本如(ru)此(ci)(ci)。篇中十(shi)(shi)三易韻(yun)，末以感慨發垂戒(jie)意，千(qian)古(gu)僅作。
清·王士禎《池(chi)北偶談(tan)》卷十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)：杜牧(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)《阿(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)賦》，文之(zhi)(zhi)(zhi)奇不必言，然于(yu)事實(shi)殊戾。按《史》：始皇(huang)三(san)十(shi)(shi)(shi)五年(nian)，營造朝宮(gong)(gong)渭南上林(lin)苑(yuan)中，先作(zuo)前(qian)殿阿(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)。阿(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)未成。二(er)(er)世(shi)元年(nian)，還至咸陽，曰(yue)：“先帝為(wei)咸陽朝廷小，故營阿(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)為(wei)堂室。今釋阿(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)弗就，是彰(zhang)先帝舉事過也(ye)。”復作(zuo)阿(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)。二(er)(er)年(nian)冬，右(you)丞相去(qu)(qu)疾(ji)(ji)、左(zuo)丞相斯、將軍馮(feng)劫諫止作(zuo)阿(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)作(zuo)者。二(er)(er)世(shi)怒，下去(qu)(qu)疾(ji)(ji)等吏。去(qu)(qu)疾(ji)(ji)、劫自殺(sha)，斯就五刑。是終秦之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，阿(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)未成也(ye)。又(you)考《史》：二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)六年(nian)秦每破諸侯，寫(xie)放其宮(gong)(gong)室，作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)咸陽北坂上，南臨渭，自雍(yong)門以(yi)東，殿屋復道，周閣相屬。所得(de)美人鐘鼓以(yi)充入之(zhi)(zhi)(zhi)。則牧(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)所賦“妃嬪(pin)媵嬙，王子皇(huang)孫(sun)，辭樓下殿，輦(nian)來于(yu)秦。朝歌夜弦，為(wei)秦宮(gong)(gong)人”者，指此(ci)(ci)。此(ci)(ci)實(shi)不名(ming)阿(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)宮(gong)(gong)，而謂“有不見者三(san)十(shi)(shi)(shi)六年(nian)”，非阿(a)房(fang)(fang)(fang)(fang)事實(shi)矣。“予既辨此(ci)(ci)，后讀(du)程大昌(chang)《雍(yong)錄(lu)》、趙(zhao)與時《賓退錄(lu)》皆已辨之(zhi)(zhi)(zhi)，大略相同。聊存之(zhi)(zhi)(zhi)。
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