《阿房宮賦》是唐(tang)(tang)代文(wen)學家杜牧的(de)賦作。此賦通過對阿房宮興(xing)建(jian)及毀滅的(de)描(miao)寫,生動(dong)形象(xiang)地(di)總結了(le)秦朝統(tong)治者驕(jiao)奢(she)亡國的(de)歷(li)史(shi)教訓,向唐(tang)(tang)朝統(tong)治者發出了(le)警(jing)告,表現(xian)出一個正直文(wen)人憂國憂民(min)、匡(kuang)世(shi)濟(ji)俗的(de)情(qing)懷。全賦運用(yong)豐富(fu)(fu)的(de)想(xiang)象(xiang),以鋪(pu)敘、夸(kua)張(zhang)的(de)手(shou)法,富(fu)(fu)于抑揚頓(dun)挫的(de)音樂節奏,展開描(miao)寫,語言工整而(er)不(bu)堆砌,富(fu)(fu)麗而(er)不(bu)浮華,氣勢(shi)雄健(jian),風格豪放。
ē
阿
páng
房宮賦
六王畢,四海一(yi),蜀山兀,阿房出。覆壓三百(bai)余里,隔離天日。驪(li)山北構而西折(zhe),直走咸陽。二川溶溶,流入宮墻。五步一(yi)樓(lou),十(shi)步一(yi)閣(ge)。廊腰
màn
縵回,檐牙高(gao)啄。各抱(bao)地勢(shi),鉤心斗角(jiao)。盤盤焉(yan),囷囷焉(yan),蜂房水渦,矗不(bu)知其幾千(qian)萬落(luo)。長橋(qiao)臥(wo)波(bo),未(wei)云何龍?復道行空,不(bu)霽何虹(hong)?高(gao)低冥迷,不(bu)知西(xi)東。歌臺暖響,春光融(rong)融(rong)。舞(wu)殿冷袖,風雨凄(qi)凄(qi)。一(yi)日之內,一(yi)宮之間(jian),而氣候不(bu)齊。
妃
pín
嬪
yìng
媵
qiáng
嬙(qiang),王子皇孫,辭樓下殿(dian),
niǎn
輦來于(yu)秦,朝(chao)歌夜弦,為(wei)秦宮人。明星熒(ying)熒(ying),開妝鏡也(ye)(ye)。綠云(yun)擾擾,梳曉鬟也(ye)(ye)。渭流漲膩,棄脂水也(ye)(ye)。煙斜霧橫,焚(fen)椒蘭也(ye)(ye)。雷(lei)霆(ting)乍驚,宮車過也(ye)(ye)。轆(lu)(lu)轆(lu)(lu)遠聽,杳不知其所之也(ye)(ye)。一(yi)肌一(yi)容,盡態(tai)極(ji)
yán
妍,縵(man)立遠(yuan)視,而(er)望幸焉。有不見(jian)者,三十六年。
燕趙之(zhi)收藏,韓(han)魏(wei)之(zhi)經營,齊楚之(zhi)精英,幾世幾年,
piāo
剽(piao)掠(lve)其人,倚疊如(ru)山。一旦不能有,輸來其間。鼎(ding)
chēng
鐺(dang)玉(yu)石,金塊珠礫,棄擲
lǐ
邐
yǐ
迤,秦(qin)人視之,亦(yi)不甚惜。
嗟乎(hu)!一人之(zhi)(zhi)心(xin),千萬人之(zhi)(zhi)心(xin)也(ye)。秦愛紛奢(she),人亦念其家。奈(nai)何取之(zhi)(zhi)盡
zī
錙
zhū
銖,用之(zhi)(zhi)如泥沙?使負棟之(zhi)(zhi)柱,多(duo)于(yu)南畝之(zhi)(zhi)農夫。架梁之(zhi)(zhi)椽(chuan),多(duo)于(yu)機上之(zhi)(zhi)工(gong)女。釘頭磷磷,多(duo)于(yu)在(zai)
yǔ
庾(yu)之粟粒。瓦縫參差,多于周身之帛縷。直(zhi)欄橫
jiàn
檻,多于(yu)九土(tu)之城郭。管弦(xian)
ōu
嘔
yā
啞,多于(yu)市人之(zhi)言語。使天下(xia)之(zhi)人,不敢(gan)言而敢(gan)怒。獨夫之(zhi)心,日益驕固。戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐(lian)焦土!
嗚呼!滅(mie)(mie)六(liu)(liu)國(guo)者,六(liu)(liu)國(guo)也,非秦(qin)也。族秦(qin)者,秦(qin)也,非天(tian)下也。嗟乎(hu)!使六(liu)(liu)國(guo)各愛其人(ren),則足以拒(ju)秦(qin)。使秦(qin)復(fu)愛六(liu)(liu)國(guo)之(zhi)人(ren),則遞三世(shi)可至萬世(shi)而(er)(er)為君(jun),誰得而(er)(er)族滅(mie)(mie)也?秦(qin)人(ren)不暇自哀,而(er)(er)后人(ren)哀之(zhi)。后人(ren)哀之(zhi)而(er)(er)不鑒之(zhi),亦使后人(ren)而(er)(er)復(fu)哀后人(ren)也。
阿(a)房(fang)宮(gong):秦(qin)始皇在渭南建(jian)造的(de)宮(gong)殿(dian)(dian),始建(jian)于公元前212年,至秦(qin)亡時(shi)尚未(wei)完(wan)工(gong),遺址在今陜西(xi)西(xi)安西(xi)南阿(a)房(fang)村。阿(a)房(fang),指宮(gong)殿(dian)(dian)的(de)四阿(a)(即四周)有(you)寬闊宏麗的(de)曲檐。
六王畢:六國滅亡了。齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的國王,即指六國。畢,完結(jie),指為(wei)秦國所(suo)滅。
一:統一。
蜀山兀(wu):蜀地的山光禿了。兀(wu),山高而上平。這(zhe)里形容山上樹木已(yi)被砍伐凈盡(jin)。
阿(a)(a)房(fang)出(chu):阿(a)(a)房(fang)宮出(chu)現了。出(chu),出(chu)現,意思(si)是建成。
覆(fu)(fu)壓三百(bai)余(yu)里(li):指從渭南到咸陽覆(fu)(fu)蓋了三百(bai)多里(li)地(di)。這(zhe)是(shi)形容宮(gong)殿樓閣(ge)接連不斷,占地(di)極(ji)廣。覆(fu)(fu)壓,覆(fu)(fu)蓋。里(li),這(zhe)里(li)為(wei)面積單(dan)位(wei),不是(shi)長度單(dan)位(wei)。古(gu)代五戶為(wei)一(yi)鄰(lin),五鄰(lin)為(wei)一(yi)里(li)。
隔離(li)天日(ri):遮蔽了天日(ri)。這是形(xing)容宮殿樓閣的高(gao)大。
驪(li)山(shan)北構而西折(zhe):(阿房宮(gong))從驪(li)山(shan)北邊(bian)建(jian)起,折(zhe)而向(xiang)西。
直(zhi)走(zou)咸(xian)陽(yang):一直(zhi)通到咸(xian)陽(yang)(古(gu)咸(xian)陽(yang)在(zai)驪山西(xi)北)。走(zou),趨向。
二川:指渭水和樊(fan)川。
溶(rong)溶(rong):河水寬廣(guang)而流(liu)動的樣子。
廊(lang)(lang)腰縵(man)(man)回:走廊(lang)(lang)長而曲折(zhe)。廊(lang)(lang)腰,連接(jie)高大建筑物的(de)走廊(lang)(lang),好像人的(de)腰部(bu),所以這樣(yang)說。縵(man)(man),縈(ying)繞。回,曲折(zhe)。
檐(yan)牙高啄:突(tu)起的檐(yan)角尖聳,猶(you)如(ru)禽鳥仰首啄物。檐(yan)牙,屋(wu)檐(yan)突(tu)起,猶(you)如(ru)牙齒。
各抱地(di)(di)勢:各隨地(di)(di)形。指(zhi)阿房宮的宮殿樓閣隨地(di)(di)形而(er)建,彼(bi)此環抱呼應。
鉤心斗角(jiao):指宮室結構的參差錯落,精巧工致。鉤心,指各種建筑(zhu)物(wu)都向中心區攢聚(ju)。斗角(jiao),指屋(wu)角(jiao)互(hu)相對峙,好(hao)像(xiang)兵戈相斗。
盤(pan)(pan)盤(pan)(pan)焉:盤(pan)(pan)旋的(de)樣子。焉,相當于“然”。
囷囷焉(yan):屈曲的樣(yang)子(zi),曲折回旋的樣(yang)子(zi)。
蜂房(fang)水渦:像蜂房(fang),像水渦。樓閣依山而筑,所以說像蜂房(fang),像水渦。
矗不知(zhi)其(qi)幾千(qian)萬(wan)落(luo):矗立著不知(zhi)它們有幾千(qian)萬(wan)座(zuo)。矗,高聳。落(luo),相當于“座(zuo)”或者“所”。
未(wei)云(yun)何龍(long):沒有云(yun)怎么出現了龍(long)?《易經(jing)》有“云(yun)從龍(long)”的話,所以人(ren)們(men)認為有龍(long)就應該有云(yun)。這是用(yong)故作疑(yi)問的話,形容長橋似龍(long)。
復道:在樓閣(ge)之間架木筑成(cheng)的通道。因(yin)上(shang)下都有通道,叫做復道。
霽:雨后天晴。
冥迷:分辨不清。
不知西東(dong):使(shi)人不能分辨東(dong)西。西東(dong),亦作(zuo)“東(dong)西”。
歌臺(tai)暖響:人們在臺(tai)上唱歌,歌樂聲響起(qi)來,好像充滿著暖意。
春光融(rong)(rong)(rong)融(rong)(rong)(rong):如同(tong)春光那樣融(rong)(rong)(rong)和。融(rong)(rong)(rong)融(rong)(rong)(rong),和暖的樣子。
舞殿冷(leng)袖(xiu):人(ren)們在殿中舞蹈,舞袖(xiu)飄拂,好(hao)像帶(dai)來(lai)寒氣。
風(feng)雨凄凄:如同風(feng)雨交加那樣凄冷(leng)。
妃(fei)(fei)(fei)嬪媵(ying)嬙(qiang):統指(zhi)六國王侯的(de)(de)宮(gong)妃(fei)(fei)(fei)。她們各有等級,妃(fei)(fei)(fei)的(de)(de)等級比嬪、嬙(qiang)高。媵(ying)是(shi)陪嫁的(de)(de)侍女,也(ye)可成為嬪、嬙(qiang)。
王(wang)子皇(huang)孫:指(zhi)六國王(wang)侯的(de)女兒、孫女。
辭(ci)樓下(xia)殿:辭(ci)別六國的樓閣宮(gong)殿。
輦來(lai)于秦:乘輦車來(lai)到秦國(guo)。
明(ming)星熒熒:光如(ru)明(ming)星閃亮。熒熒,明(ming)亮的樣子。
開妝(zhuang)鏡(jing):宮人(ren)打(da)開梳妝(zhuang)的鏡(jing)子。
漲膩:漲起(qi)了(le)一層脂膏。膩,指洗臉水中浮(fu)起(qi)的胭脂、香粉。
椒蘭:兩種香料植(zhi)物(wu),焚燒以(yi)熏衣物(wu)。
轆轆遠(yuan)聽:車聲越聽越遠(yuan)。轆轆,車行的聲音。
杳:遙遠(yuan)得蹤跡(ji)全無。
一(yi)肌一(yi)容:任(ren)何一(yi)部分肌膚,任(ren)何一(yi)種姿容。
態:指姿態的美好。
妍:美麗。
縵立:久立。縵,通“慢”。
幸(xing):封建時代皇(huang)帝(di)到某處,叫(jiao)“幸(xing)”。妃(fei)嬪(pin)受皇(huang)帝(di)寵愛,叫(jiao)“得幸(xing)”。
有(you)不見者:一作(zuo)“有(you)不得見者”。
三十六年:這(zhe)里指嬴政(zheng)(zheng)在位執政(zheng)(zheng)的年數(shu)。
收藏:動(dong)詞(ci)作名詞(ci),指收藏的金玉(yu)珍(zhen)寶等(deng)物。
經營(ying):動詞(ci)作(zuo)名詞(ci),指金玉珍寶等物。
精(jing)英:形容詞(ci)作(zuo)名詞(ci),精(jing)品,也有金(jin)玉(yu)珍寶等(deng)物的(de)意思。
剽掠(lve)其人(ren)(ren):從(cong)人(ren)(ren)民那里搶來。剽,搶劫(jie),掠(lve)奪(duo)。人(ren)(ren),民。唐(tang)人(ren)(ren)避唐(tang)太(tai)宗李世民諱,改“民”為“人(ren)(ren)”。
倚疊:積累。
鼎鐺玉石:把寶鼎看(kan)作鐵鍋,把美(mei)玉看(kan)作石頭。鐺,平底(di)的(de)淺鍋。
金(jin)(jin)塊珠礫:把(ba)黃金(jin)(jin)看(kan)作土塊,把(ba)珍珠看(kan)作石子。
邐(li)迤:連續不斷。這里有“連接著”“到處都是”的(de)意思。
心(xin):心(xin)意,意愿。
奈何:怎么(me),為什(shen)么(me)。
錙銖:古代(dai)重量名,一(yi)錙等于(yu)六銖,一(yi)銖約等于(yu)后來的一(yi)兩的二十(shi)四(si)分之一(yi)。錙、銖連用,極(ji)言其(qi)細微。
負棟(dong)之(zhi)柱:承擔棟(dong)梁的(de)柱子。
磷磷:形容物體棱(leng)角分明(ming)而突(tu)(tu)出。也指(zhi)水中石頭(tou)突(tu)(tu)立的樣子(zi)。這(zhe)里形容突(tu)(tu)出的釘頭(tou)。
庾(yu):露天(tian)的谷(gu)倉。
檻:欄桿。
九土:九州。
管弦嘔啞(ya):形容(rong)音(yin)樂聲(sheng)音(yin)嘈(cao)雜。嘔啞(ya),象聲(sheng)詞,指聲(sheng)音(yin)嘈(cao)雜。
獨夫:失去人心而極(ji)端(duan)孤(gu)立的統治者。這里指(zhi)秦始皇。
驕固:驕縱(zong),頑(wan)固。
戍卒(zu)叫:指(zhi)陳勝吳廣(guang)起(qi)義(yi)。
函(han)(han)谷舉(ju):劉邦(bang)于(yu)公(gong)元前206年(nian)率軍(jun)先入咸陽,推翻秦朝統治,并派兵守函(han)(han)谷關。函(han)(han)谷,關址在今河南靈(ling)寶東北。舉(ju),被(bei)攻(gong)占(zhan)。
楚人一炬:指項羽(yu)(楚將項燕的后代)于(yu)公元(yuan)前206年入咸陽,并(bing)焚燒秦的宮殿,大火三月不滅(mie)。
嗚呼:一本無此(ci)二字(zi)。
族秦:滅秦。族,滅族。
嗟(jie)乎:一作“嗟(jie)夫”。
使:假使。
遞(di):傳遞(di),這(zhe)里(li)指王位順著次(ci)序傳下去。
萬(wan)世(shi)(shi):萬(wan)世(shi)(shi):《史記·秦(qin)始(shi)皇本紀》載:秦(qin)始(shi)皇統(tong)一六(liu)國后,“下詔曰:“朕為始(shi)皇帝(di),后世(shi)(shi)以計數,二世(shi)(shi),三世(shi)(shi)至于萬(wan)世(shi)(shi),傳之無窮。”然而秦(qin)朝僅傳二世(shi)(shi)便亡。
不暇:來不及。
哀:哀嘆。
六王畢,四海一(yi),蜀山(shan)兀(wu),阿房(fang)(fang)出。覆壓三百余里,隔離天(tian)日。驪山(shan)北構(gou)而(er)西折,直(zhi)走咸陽。二川溶溶,流入(ru)宮墻。五步一(yi)樓,十(shi)步一(yi)閣。廊腰縵(man)回,檐牙(ya)高啄。各抱(bao)地勢,鉤心斗角。盤盤焉(yan),囷囷焉(yan),蜂房(fang)(fang)水(shui)渦,矗不(bu)知其幾千萬(wan)落。長橋臥波,未(wei)云何龍?復道行空,不(bu)霽何虹?高低冥迷,不(bu)知西東。歌臺(tai)暖響,春光融融。舞殿冷袖,風(feng)雨凄(qi)(qi)凄(qi)(qi)。一(yi)日之(zhi)內(nei),一(yi)宮之(zhi)間(jian),而(er)氣候不(bu)齊。
六國(guo)統治結束(shu),天(tian)下合(he)而(er)為一(yi)(yi)。蜀山砍伐(fa)一(yi)(yi)空,阿房得以建成。覆蓋三百(bai)余里(li),遮天(tian)蔽日。從驪山向北構筑而(er)后西折,直達咸(xian)陽。渭(wei)樊二(er)川浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)蕩蕩,流入宮墻。五(wu)步一(yi)(yi)樓(lou),十步一(yi)(yi)閣(ge)。走廊如綢(chou)帶回(hui)繞,飛檐像鳥嘴高啄。各因地勢制宜(yi),鉤連對湊相互(hu)配合(he)。盤繞著呀,回(hui)旋著呀,像密(mi)集的(de)蜂房、激(ji)流的(de)水(shui)(shui)渦,高高矗立,不(bu)(bu)知有幾千萬座。驟見長橋臥于(yu)水(shui)(shui)波,沒有云彩哪(na)(na)來(lai)的(de)游龍?乍逢復道高架在天(tian)空,不(bu)(bu)曾雨晴哪(na)(na)來(lai)的(de)彩虹?高低冥(ming)迷,不(bu)(bu)辨東西。臺上歌聲溫柔,一(yi)(yi)派春光融融;舞殿冷袖翻飛,一(yi)(yi)陣風雨凄凄。一(yi)(yi)日之內,一(yi)(yi)宮之間,而(er)氣(qi)候不(bu)(bu)同(tong)。
妃嬪媵嬙,王子皇孫(sun),辭樓(lou)下殿,輦來(lai)于秦,朝歌夜弦,為秦宮(gong)人。明星熒(ying)熒(ying),開妝鏡也。綠云擾(rao)擾(rao),梳曉鬟(huan)也。渭流漲膩,棄脂水也。煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷(lei)霆(ting)乍驚,宮(gong)車過也。轆轆遠聽,杳(yao)不知其(qi)所之也。一肌一容,盡態(tai)極妍,縵立(li)遠視,而望(wang)幸(xing)焉(yan)。有不見者,三十六年。
六國的(de)妃嬪媵嬙,王(wang)子皇(huang)孫(sun),離開了故國的(de)樓閣宮殿,乘車(che)來到秦國。早(zao)上唱歌,晚上彈(dan)琴,成了秦國的(de)宮人。明星熒熒,是她(ta)們(men)打(da)開了妝鏡;綠云擾擾,是她(ta)們(men)早(zao)晨(chen)在(zai)(zai)梳理發鬟(huan);渭水泛起一層(ceng)油(you)膩,是她(ta)們(men)潑(po)下的(de)洗臉水;煙霧彌漫,是她(ta)們(men)在(zai)(zai)焚燒椒(jiao)蘭。雷霆(ting)突然(ran)驚動,是宮車(che)在(zai)(zai)經過(guo);車(che)輪(lun)聲遠(yuan)去,杳(yao)杳(yao)然(ran)不知它去向何方。賣弄姿容,盡(jin)態極妍。佇立遙望,盼望皇(huang)帝的(de)幸(xing)臨(lin)。有人未(wei)睹天顏,長(chang)達三十六年。
燕趙之收(shou)藏,韓魏(wei)之經營,齊楚之精英,幾世幾年,剽掠其人(ren),倚疊(die)如(ru)山。一(yi)旦(dan)不(bu)能有,輸來其間。鼎鐺玉(yu)石,金塊珠礫,棄擲邐(li)迤,秦(qin)人(ren)視(shi)之,亦不(bu)甚惜。
燕趙收藏的奇珍,韓(han)魏經(jing)營的寶物,齊楚保存(cun)的重(zhong)器,多(duo)(duo)少(shao)代多(duo)(duo)少(shao)年(nian),掠奪自民(min)間,堆(dui)積如(ru)(ru)(ru)山。一旦國破家(jia)亡,都給運到(dao)此間。視鼎如(ru)(ru)(ru)鐺,視玉如(ru)(ru)(ru)石,揮金如(ru)(ru)(ru)土(tu),以珠作礫,四處拋擲,秦人見了,也不怎(zen)樣愛惜。
嗟乎!一人(ren)(ren)之心(xin)(xin),千(qian)萬人(ren)(ren)之心(xin)(xin)也。秦愛紛奢,人(ren)(ren)亦念其(qi)家。奈何(he)取之盡錙銖,用之如泥沙?使負棟之柱,多(duo)(duo)于(yu)(yu)(yu)(yu)南畝之農夫。架梁之椽,多(duo)(duo)于(yu)(yu)(yu)(yu)機上(shang)之工女。釘頭磷磷,多(duo)(duo)于(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)庾之粟粒。瓦縫參差,多(duo)(duo)于(yu)(yu)(yu)(yu)周身之帛縷。直欄橫檻(jian),多(duo)(duo)于(yu)(yu)(yu)(yu)九(jiu)土之城郭。管(guan)弦嘔(ou)啞(ya),多(duo)(duo)于(yu)(yu)(yu)(yu)市人(ren)(ren)之言語。使天(tian)下(xia)之人(ren)(ren),不敢言而敢怒。獨夫之心(xin)(xin),日(ri)益驕固。戍卒叫(jiao),函(han)谷舉,楚人(ren)(ren)一炬,可(ke)憐(lian)焦土!
哎呀!一個人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin),也就是千萬人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)。秦人(ren)(ren)喜歡奢侈,六國人(ren)(ren)也眷(juan)念故(gu)家(jia)。為什么掠(lve)奪時一丁點(dian)兒也不放過,用起來(lai)卻當成泥沙?使負荷大梁(liang)的(de)(de)柱子,比(bi)(bi)地里耕田(tian)的(de)(de)農夫還(huan)(huan)(huan)多(duo);架在(zai)屋梁(liang)上的(de)(de)椽(chuan)子,比(bi)(bi)機杼(zhu)旁的(de)(de)織女還(huan)(huan)(huan)多(duo);顯眼的(de)(de)釘頭,比(bi)(bi)糧倉里的(de)(de)谷粒還(huan)(huan)(huan)多(duo);參差(cha)的(de)(de)瓦縫,比(bi)(bi)人(ren)(ren)們身上穿的(de)(de)絲縷還(huan)(huan)(huan)多(duo);縱橫的(de)(de)欄桿,比(bi)(bi)九州(zhou)的(de)(de)城郭還(huan)(huan)(huan)多(duo);嘔啞(ya)的(de)(de)樂(le)聲(sheng),比(bi)(bi)市(shi)上人(ren)(ren)們的(de)(de)語(yu)聲(sheng)還(huan)(huan)(huan)要(yao)嘈雜。使天下的(de)(de)人(ren)(ren),敢(gan)(gan)怒而不敢(gan)(gan)言。而獨夫的(de)(de)心(xin),日益(yi)驕(jiao)傲而頑固。陳勝、吳廣振臂一呼,劉邦一舉攻占函谷;楚人(ren)(ren)項羽放了一把火,可憐(lian)阿房宮成了焦(jiao)土。
嗚呼!滅六國(guo)者,六國(guo)也(ye)(ye),非(fei)秦也(ye)(ye)。族(zu)秦者,秦也(ye)(ye),非(fei)天下也(ye)(ye)。嗟乎!使六國(guo)各愛其人,則足以拒秦。使秦復(fu)愛六國(guo)之(zhi)人,則遞三世可至(zhi)萬世而(er)為君,誰(shui)得而(er)族(zu)滅也(ye)(ye)?秦人不(bu)暇自哀,而(er)后(hou)(hou)人哀之(zhi)。后(hou)(hou)人哀之(zhi)而(er)不(bu)鑒之(zhi),亦使后(hou)(hou)人而(er)復(fu)哀后(hou)(hou)人也(ye)(ye)。
哎呀!滅掉六(liu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de),正是六(liu)國(guo)(guo),而不是秦(qin)(qin)國(guo)(guo)。族(zu)滅秦(qin)(qin)國(guo)(guo)的(de)(de)(de),正是秦(qin)(qin)國(guo)(guo),而不是天(tian)下的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。哎呀!假使六(liu)國(guo)(guo)君主(zhu)各自愛(ai)護他(ta)(ta)們(men)(men)自己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民(min),就足以(yi)抵抗(kang)秦(qin)(qin)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)入(ru)侵。假使秦(qin)(qin)國(guo)(guo)也(ye)能愛(ai)護六(liu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民(min),就可以(yi)傳位(wei)三(san)世(shi)(shi),乃至萬(wan)世(shi)(shi)而為(wei)君,誰又(you)(you)能族(zu)滅它呢?秦(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)無(wu)暇自哀(ai),而使后人(ren)(ren)(ren)哀(ai)憐(lian)之;后人(ren)(ren)(ren)哀(ai)憐(lian)之而又(you)(you)不引以(yi)為(wei)借鑒(jian)的(de)(de)(de)話(hua),那(nei)就會(hui)使他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)后人(ren)(ren)(ren)又(you)(you)來(lai)哀(ai)憐(lian)他(ta)(ta)們(men)(men)啊(a)!
《阿(a)房宮賦》寫于唐敬宗寶歷元年(825),杜牧(mu)二十三歲。當時朝廷大(da)興(xing)土木,修(xiu)建(jian)宮室。杜牧(mu)借古諷今,切諫時弊(bi)。
杜(du)牧(mu)所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)時(shi)代,政治腐敗,階級矛(mao)盾異常尖銳,而藩鎮跋(ba)扈,吐蕃、南詔、回鶻(gu)等紛紛入侵,更(geng)加(jia)重(zhong)了(le)人民的(de)(de)(de)痛苦,大唐(tang)帝國(guo),已(yi)處(chu)于崩潰的(de)(de)(de)前夕。杜(du)牧(mu)針對這(zhe)種(zhong)形勢(shi),極力主張內平藩鎮,加(jia)強統(tong)(tong)一,外御侵略,鞏固(gu)國(guo)防。為了(le)實現這(zhe)些理想,他希望當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)統(tong)(tong)治者勵精(jing)圖治、富民強兵,而事實恰恰和他的(de)(de)(de)愿望相反。唐(tang)穆宗(zong)李(li)恒以沉溺聲(sheng)色送(song)命。接替他的(de)(de)(de)唐(tang)敬宗(zong)李(li)湛(zhan),荒(huang)淫更(geng)甚(shen),“游(you)戲無度(du),狎昵群(qun)小(xiao)”,“視朝月(yue)不再三(san)(san),大臣罕得進見”;又“好治宮(gong)(gong)(gong)室(shi),欲(yu)營(ying)別殿(dian),制度(du)甚(shen)廣”;并命令度(du)支員外郎(lang)盧(lu)貞,“修東都(dou)宮(gong)(gong)(gong)闕及道中(zhong)行宮(gong)(gong)(gong)”,以備(bei)游(you)幸(《通鑒》卷(juan)二四三(san)(san))。對于這(zhe)一切,杜(du)牧(mu)是(shi)憤慨而又痛心的(de)(de)(de)。他在《上知己文章啟》中(zhong)明白地說:“寶歷大起宮(gong)(gong)(gong)室(shi),廣聲(sheng)色,故作《阿房宮(gong)(gong)(gong)賦》。”可見《阿房宮(gong)(gong)(gong)賦》的(de)(de)(de)批判鋒芒,不僅指(zhi)(zhi)向秦始皇(huang)和陳后(hou)主、隋煬(yang)帝等亡(wang)國(guo)之君,而主要是(shi)指(zhi)(zhi)向當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)最(zui)高統(tong)(tong)治者。
杜(du)牧(803—853),唐(tang)代文(wen)學家。字牧之(zhi),京兆萬(wan)年(nian)(今陜(shan)西(xi)(xi)西(xi)(xi)安)人,宰(zai)相杜(du)佑之(zhi)孫。太和(he)(he)二年(nian)(828)進士,曾為江西(xi)(xi)觀察使、宣(xuan)歙觀察使沈傳師和(he)(he)淮南節度使牛僧孺的幕僚,歷任監察御(yu)史,黃州、池(chi)州、睦州刺(ci)史,后入為司勛員(yuan)外郎(lang),官終中(zhong)書舍人。以濟世(shi)之(zhi)才自負。詩文(wen)中(zhong)多指陳時政之(zhi)作(zuo)。寫景抒情的小詩,多清麗(li)生動。人謂之(zhi)小杜(du),和(he)(he)李商隱合(he)稱“小李杜(du)”,以別于李白與杜(du)甫(fu)。有《樊川文(wen)集(ji)》二十卷(juan)傳世(shi)。
《阿(a)房宮賦》被選(xuan)入《古文(wen)觀止》卷(juan)七,編選(xuan)者指出這篇(pian)(pian)作品“為隋廣(隋煬帝)、叔寶(陳后主(zhu))等人炯戒,尤有關治體”,很(hen)有見地;但(dan)由于對杜牧的(de)(de)社會環境和(he)政治態(tai)度缺乏了(le)解,還(huan)未(wei)能準確地揭示作者的(de)(de)創作意(yi)圖和(he)這篇(pian)(pian)作品的(de)(de)思想意(yi)義。
此賦(fu)運用典型化的(de)藝(yi)(yi)術手(shou)法,在不(bu)長(chang)的(de)篇幅中(zhong),將宮(gong)殿建筑(zhu)之恢弘壯觀,后宮(gong)之充盈嬌(jiao)美,寶(bao)藏(zang)之珍貴豐(feng)奢,表現得(de)層次分明而(er)具體形象,由此得(de)出秦始皇之所以統(tong)治不(bu)能(neng)久遠(yuan),即在于暴(bao)民(min)取材、不(bu)施(shi)仁愛的(de)結論,為當時(shi)最(zui)高統(tong)治者提供了深(shen)刻的(de)教訓(xun)和警示。全文除了具有震撼人(ren)心的(de)思想力量外,也具有很高的(de)藝(yi)(yi)術價值。
“六(liu)王(wang)(wang)(wang)畢(bi)(bi),四海(hai)一(yi),蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)兀,阿房出。”起勢雄健,涵蓋無窮,看(kan)似僅(jin)僅(jin)是敘事,實則(ze)(ze)于敘事中寓褒貶,為此后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)文(wen)字埋下根子。“六(liu)王(wang)(wang)(wang)畢(bi)(bi)”“四海(hai)一(yi)”,一(yi)亡一(yi)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)和(he)關(guan)(guan)鍵(jian)這(zhe)些問(wen)題都在(zai)后文(wen)解(jie)答。例(li)如(ru)在(zai)中間(jian)寫道(dao):“燕趙之(zhi)(zhi)收藏,韓魏之(zhi)(zhi)經(jing)營(ying),齊楚(chu)之(zhi)(zhi)精英(ying),幾(ji)世幾(ji)年,剽掠其(qi)人(ren)(ren),倚疊(die)如(ru)山(shan)(shan)(shan)……”則(ze)(ze)六(liu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)驕奢淫逸,不(bu)惜(xi)民(min)力(li),已(yi)(yi)(yi)于言外見(jian)意。到(dao)了(le)(le)篇末,更明確(que)地(di)(di)(di)作了(le)(le)結(jie)論:“滅(mie)六(liu)國者六(liu)國也(ye)(ye),非秦(qin)也(ye)(ye)”,“使六(liu)國各愛其(qi)人(ren)(ren),則(ze)(ze)足以(yi)(yi)拒秦(qin)”。從(cong)這(zhe)里,就(jiu)可以(yi)(yi)看(kan)出首句那(nei)個(ge)“畢(bi)(bi)”字下得好。“六(liu)王(wang)(wang)(wang)”之(zhi)(zhi)“畢(bi)(bi)”,其(qi)原(yuan)因(yin)既(ji)(ji)在(zai)自身,那(nei)么(me)(me)(me),秦(qin)能(neng)統一(yi)四海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin),也(ye)(ye)就(jiu)不(bu)言可知(zhi)了(le)(le)。這(zhe)兩句一(yi)抑一(yi)揚(yang),而(er)揚(yang)秦(qin)又(you)(you)是為更有(you)力(li)地(di)(di)(di)抑秦(qin)蓄勢。秦(qin)統一(yi)四海(hai)之(zhi)(zhi)后,如(ru)果(guo)(guo)吸取(qu)“六(liu)王(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教訓,“復愛六(liu)國之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”,就(jiu)不(bu)會那(nei)么(me)(me)(me)迅速地(di)(di)(di)被“族滅(mie)”。誰知(zhi)秦(qin)王(wang)(wang)(wang)一(yi)旦變成(cheng)秦(qin)始(shi)皇(huang),立刻志得意滿,走(zou)上腐化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)。“蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)兀,阿房出”,一(yi)因(yin)一(yi)果(guo)(guo),反映了(le)(le)一(yi)苦(ku)一(yi)樂,六(liu)個(ge)字概(gai)括(kuo)了(le)(le)無限深廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。“兀”“出”兩字,力(li)重千鈞,自不(bu)待(dai)言。而(er)從(cong)“兀”到(dao)“出”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程,更給(gei)讀者留(liu)下了(le)(le)馳騁想像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣闊(kuo)天地(di)(di)(di)。第(di)一(yi),舉蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)以(yi)(yi)概(gai)秦(qin)隴之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)。由蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)到(dao)關(guan)(guan)中要經(jing)過(guo)“難(nan)于上青(qing)天”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜀(shu)道(dao),憑借(jie)人(ren)(ren)力(li)運送(song)(song)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)料(liao)異常艱(jian)難(nan)。而(er)一(yi)定要取(qu)材(cai)蜀(shu)山(shan)(shan)(shan),見(jian)得秦(qin)隴一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹木(mu)(mu)已(yi)(yi)(yi)經(jing)砍(kan)伐(fa)一(yi)空,還不(bu)敷用。秦(qin)隴之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)盡禿而(er)殃及(ji)蜀(shu)山(shan)(shan)(shan),直到(dao)蜀(shu)山(shan)(shan)(shan)不(bu)剩一(yi)木(mu)(mu)而(er)阿房始(shi)“出”,則(ze)(ze)阿房宮多(duo)么(me)(me)(me)宏大,秦(qin)始(shi)皇(huang)多(duo)么(me)(me)(me)驕奢已(yi)(yi)(yi)不(bu)難(nan)想見(jian)。第(di)二,舉木(mu)(mu)料(liao)已(yi)(yi)(yi)概(gai)其(qi)他(ta)(ta)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材(cai)料(liao)。所(suo)需(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)料(liao)既(ji)(ji)如(ru)此眾多(duo),則(ze)(ze)其(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材(cai)料(liao)需(xu)(xu)要多(duo)少,也(ye)(ye)不(bu)難(nan)想見(jian)。第(di)三(san),舉砍(kan)伐(fa)、運送(song)(song)木(mu)(mu)料(liao)以(yi)(yi)概(gai)其(qi)他(ta)(ta)工程。而(er)從(cong)木(mu)(mu)材(cai)及(ji)其(qi)他(ta)(ta)一(yi)切建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)砍(kan)伐(fa)、加工、運送(song)(song)直到(dao)合攏來建(jian)(jian)成(cheng)“覆壓三(san)百余里”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿房宮,都是役使人(ren)(ren)民(min)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)中間(jian)榨取(qu)了(le)(le)多(duo)少人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血汗,葬(zang)送(song)(song)了(le)(le)多(duo)少人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命,也(ye)(ye)是可以(yi)(yi)想見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“六(liu)王(wang)(wang)(wang)”既(ji)(ji)以(yi)(yi)“不(bu)愛其(qi)人(ren)(ren)”而(er)覆亡,秦(qin)始(shi)皇(huang)又(you)(you)將自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淫樂建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難(nan)之(zhi)(zhi)上,那(nei)么(me)(me)(me),從(cong)“六(liu)王(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)已(yi)(yi)(yi)“畢(bi)(bi)”,是很可以(yi)(yi)預見(jian)秦(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將“畢(bi)(bi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
廖(liao)瑩中《江行雜錄(lu)》上(shang)說:“杜牧之(zhi)《阿(a)房(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)》云(yun):‘六(liu)王畢(bi),四海一(yi),蜀山兀(wu),阿(a)房(fang)(fang)出。’陸(lu)傪(zan)作(zuo)《長城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》云(yun):‘千城(cheng)(cheng)(cheng)絕,長城(cheng)(cheng)(cheng)列(lie)。秦民竭,秦君滅。’傪(zan)輩行在(zai)牧之(zhi)前,則(ze)《阿(a)房(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)》又祖《長城(cheng)(cheng)(cheng)》句(ju)(ju)(ju)(ju)法(fa)(fa)(fa)(fa)矣。”《長城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》(見《全唐文(wen)》卷(juan)六(liu)一(yi)九)以四個三(san)字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)發端,一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)一(yi)意,層(ceng)層(ceng)逼進(jin);又句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)押韻,音節迅(xun)急,有(you)如駿馬(ma)下坡,迅(xun)快(kuai)無(wu)比。《阿(a)房(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)》正與此相似,說它“祖《長城(cheng)(cheng)(cheng)》句(ju)(ju)(ju)(ju)法(fa)(fa)(fa)(fa)”,是很有(you)見地的。但(dan)作(zuo)賦(fu)(fu)以四個三(san)字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)開頭,并(bing)非始于陸(lu)參,而是創于晉人郭(guo)(guo)璞。郭(guo)(guo)璞《井賦(fu)(fu)》云(yun):“益作(zuo)井,龍登天,鑿后土,洞黃泉。”此后,南朝謝惠連《雪(xue)賦(fu)(fu)》以“歲將暮,時既昏,寒風積,愁云(yun)繁”發唱(chang),無(wu)疑受了郭(guo)(guo)璞的啟發,卻青出于藍(lan)。《長城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)》學習《井賦(fu)(fu)》《雪(xue)賦(fu)(fu)》的句(ju)(ju)(ju)(ju)法(fa)(fa)(fa)(fa),又比前者更(geng)勝。《阿(a)房(fang)(fang)宮賦(fu)(fu)》則(ze)在(zai)取法(fa)(fa)(fa)(fa)前人的基礎(chu)上(shang)有(you)更(geng)多的創造,百尺竿頭更(geng)進(jin)一(yi)步(bu)。這說明文(wen)藝創作(zuo)既貴在(zai)創造,又需要借鑒前人。
“覆(fu)壓三百余里,隔離天日”兩句(ju)(ju),緊承“出”字,總寫阿房宮(gong)的(de)規模(mo)。上(shang)句(ju)(ju)言(yan)其(qi)(qi)廣(guang),下句(ju)(ju)言(yan)其(qi)(qi)高(gao)(gao)。自(zi)“驪(li)山北構而(er)西(xi)折(zhe),直走咸陽(yang)”到“高(gao)(gao)低冥迷,不(bu)知西(xi)東”,就(jiu)廣(guang)、高(gao)(gao)兩方面作進一步(bu)的(de)描(miao)寫。“五步(bu)一樓(lou),十步(bu)一閣;廊腰縵回,檐牙高(gao)(gao)啄(zhuo);各抱地勢(shi),鉤心(xin)斗角(jiao)”等句(ju)(ju),既(ji)簡練,又形象。特(te)別是“長(chang)橋(qiao)臥波(bo),未云(yun)何龍?復道行空,不(bu)霽(ji)何虹”更其(qi)(qi)傳神。不(bu)說(shuo)長(chang)橋(qiao)如龍,復道如虹,而(er)說(shuo)“未云(yun)何龍”,“不(bu)霽(ji)何虹”,不(bu)僅筆勢(shi)跌宕,而(er)且(qie)從驚嘆(tan)語(yu)氣(qi)中表達了(le)對那些(xie)建(jian)筑物的(de)觀(guan)感,給客(ke)觀(guan)描(miao)寫涂(tu)上(shang)了(le)濃(nong)烈的(de)抒情色彩。
以(yi)上寫(xie)(xie)阿房宮的(de)(de)(de)(de)宏(hong)(hong)偉瑰(gui)麗(li)(li),已寓貶義;但還(huan)不(bu)能完全說(shuo)明問題(ti)。因為(wei)完成如此宏(hong)(hong)麗(li)(li)的(de)(de)(de)(de)建筑,固然加重了人民的(de)(de)(de)(de)負擔;但如果在完成之后用(yong)來做(zuo)有利于(yu)人民的(de)(de)(de)(de)事情,那還(huan)是(shi)應該(gai)贊許(xu)的(de)(de)(de)(de)。所以(yi),作者在寫(xie)(xie)了阿房宮的(de)(de)(de)(de)宏(hong)(hong)偉瑰(gui)麗(li)(li)之后,立刻將筆鋒伸(shen)向更重要的(de)(de)(de)(de)地方。“歌臺暖響,春光(guang)融(rong)融(rong);舞殿冷袖(xiu),風雨凄凄。一日之內,一宮之間,而氣候不(bu)齊。”這幾(ji)句(ju)用(yong)夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)手(shou)法描寫(xie)(xie)了歌舞之盛(歌喉(hou)吐暖,舞袖(xiu)生風,以(yi)致改變了氣候)。接(jie)下去,點出那些供秦(qin)始皇享樂的(de)(de)(de)(de)歌舞者,乃是(shi)六(liu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)“妃嬪(pin),王(wang)子皇孫(sun)”;既(ji)回應“六(liu)王(wang)畢”,又暗示秦(qin)統治者的(de)(de)(de)(de)前途。
從“明星熒(ying)熒(ying)”到“三十六年”一(yi)段上承“為(wei)秦(qin)宮人(ren)”,這是(shi)膾炙人(ren)口的(de)一(yi)段。不(bu)(bu)直說美人(ren)眾多(duo),卻用明星、綠云、渭漲(zhang)、霧橫比喻(yu)妝鏡、曉(xiao)鬟(huan)、棄脂、焚椒,間接地寫(xie)出美人(ren)之(zhi)多(duo),其手法已(yi)很(hen)高(gao)明。但還不(bu)(bu)止(zhi)于此(ci)。通過(guo)形象而又貼切的(de)比喻(yu),既寫(xie)了(le)美人(ren),又寫(xie)了(le)阿房(fang)宮。下臨(lin)渭水,高(gao)插青霄的(de)樓閣(ge),像蜂房(fang)似的(de)布滿空際的(de)窗戶,以(yi)(yi)及當窗曉(xiao)妝的(de)美人(ren),都歷歷如見。而寫(xie)美人(ren),又正是(shi)為(wei)了(le)寫(xie)秦(qin)始皇(huang)。所(suo)以(yi)(yi),接著便寫(xie)“宮車(che)”之(zhi)過(guo)。“宮車(che)”日(ri)日(ri)行(xing)幸,而宮人(ren)尚“有(you)不(bu)(bu)見者(zhe),三十六年”,則秦(qin)始皇(huang)荒淫(yin)到何種程度(du),也就用不(bu)(bu)著說穿了(le)。
這(zhe)一段(duan)(duan)也(ye)(ye)是(shi)前有(you)(you)所承(cheng)的(de)。陸傪《長(chang)(chang)城賦(fu)(fu)》云(yun)(yun):“邊云(yun)(yun)夜明(ming),列(lie)云(yun)(yun)鏵也(ye)(ye);白(bai)日晝黑,揚塵沙也(ye)(ye);筑之(zhi)(zhi)登登,約之(zhi)(zhi)閣(ge)閣(ge),遠(yuan)而(er)聽也(ye)(ye),如(ru)長(chang)(chang)空散雹;蟄蟄而(er)征,沓(ta)沓(ta)而(er)營,遠(yuan)而(er)望(wang)也(ye)(ye),如(ru)大江(jiang)流萍;其號(hao)呼也(ye)(ye),怒(nu)風(feng)訇(hong);其鞭樸也(ye)(ye),血流縱橫。”《阿房(fang)宮賦(fu)(fu)》的(de)開頭既然(ran)取法于(yu)《長(chang)(chang)城賦(fu)(fu)》,那么(me)中間(jian)的(de)這(zhe)一段(duan)(duan),造句、構思都(dou)(dou)有(you)(you)一致之(zhi)(zhi)處(chu),可能(neng)也(ye)(ye)受了(le)《長(chang)(chang)城賦(fu)(fu)》的(de)啟發。當然(ran),如(ru)果從句式的(de)相似方面著(zhu)眼,它受《華(hua)(hua)山賦(fu)(fu)》的(de)影響更(geng)其明(ming)顯,洪(hong)邁(mai)《容齋五筆》卷(juan)七(qi)指出:“唐人(ren)作(zuo)賦(fu)(fu),多以造語為(wei)奇。杜(du)牧《阿房(fang)宮賦(fu)(fu)》云(yun)(yun):‘明(ming)星(xing)熒(ying)熒(ying),開妝(zhuang)鏡(jing)也(ye)(ye);綠云(yun)(yun)擾(rao)擾(rao),梳(shu)曉鬟也(ye)(ye);渭流漲膩,棄脂水也(ye)(ye);煙斜霧橫,焚椒(jiao)蘭也(ye)(ye)。雷(lei)霆乍驚,宮車過也(ye)(ye);轆(lu)轆(lu)遠(yuan)聽,杳不知(zhi)其所之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。’其比興引喻(yu),如(ru)是(shi)其侈(chi)?然(ran)楊敬(jing)之(zhi)(zhi)《華(hua)(hua)山賦(fu)(fu)》又(you)在其前,敘(xu)述猶壯,曰:‘見(jian)若咫(zhi)尺(chi),田千畝矣(yi)(yi);見(jian)若環(huan)堵,城千雉矣(yi)(yi);見(jian)若杯(bei)水,池(chi)百里矣(yi)(yi);見(jian)若蟻垤,臺九層(ceng)矣(yi)(yi);醯雞往來,周(zhou)東西矣(yi)(yi);蠛蠓紛紛,秦速(su)亡矣(yi)(yi);蜂(feng)窠聯(lian)聯(lian),起阿房(fang)矣(yi)(yi);俄而(er)復(fu)然(ran),立建章矣(yi)(yi);小星(xing)奕奕,焚咸陽矣(yi)(yi);累累繭栗(li),祖(zu)龍藏(zang)矣(yi)(yi)。’……則(ze)《阿房(fang)宮賦(fu)(fu)》實(shi)模(mo)仿(fang)楊作(zuo)也(ye)(ye)。”楊敬(jing)之(zhi)(zhi)《華(hua)(hua)山賦(fu)(fu)》(見(jian)《唐文(wen)粹》卷(juan)六)一脫(tuo)稿,即傳誦士(shi)林,轟動一時(shi),韓愈(yu)、李德裕、杜(du)佑都(dou)(dou)十分贊(zan)賞。上(shang)引數(shu)句,杜(du)佑時(shi)常吟誦(見(jian)《容齋五筆》卷(juan)七(qi)《唐賦(fu)(fu)造語相似》條)。杜(du)佑是(shi)杜(du)牧的(de)祖(zu)父,則(ze)杜(du)牧熟習這(zhe)篇作(zuo)品(pin)是(shi)毫無疑(yi)問的(de)。但杜(du)牧的(de)“明(ming)星(xing)熒(ying)熒(ying)”等(deng)句,絕不能(neng)說是(shi)“模(mo)仿(fang)楊作(zuo)”,而(er)是(shi)從楊作(zuo)中吸取了(le)有(you)(you)益(yi)的(de)東西加(jia)以變(bian)化,用(yong)以表現新(xin)的(de)主題,具有(you)(you)推陳出新(xin)的(de)作(zuo)用(yong)。
從(cong)“燕趙之(zhi)(zhi)收藏”到(dao)“亦不甚(shen)惜”,承上歌(ge)舞之(zhi)(zhi)盛,美人之(zhi)(zhi)多(duo),進而寫(xie)珍寶之(zhi)(zhi)富。通(tong)過這一系(xi)列敘寫(xie),形象(xiang)地(di)點(dian)出阿(a)房(fang)宮的用(yong)途,從(cong)而對秦始皇進行了鞭撻。從(cong)開(kai)頭直到(dao)這里,作者(zhe)以(yi)精練、生動的筆墨(mo)敘寫(xie)了阿(a)房(fang)宮的興建、規模(mo)和用(yong)途,沒有抽象(xiang)地(di)發(fa)議(yi)論(lun)(lun),而議(yi)論(lun)(lun)已寓于其中。讀者(zhe)不難看(kan)出:用(yong)人民(min)的血(xue)汗(han)凝成、供統治者(zhe)享樂的阿(a)房(fang)宮,集中地(di)反(fan)映著人民(min)的苦難,也集中地(di)反(fan)映著統治者(zhe)的荒淫腐化。
于是,作者水到渠成進一步(bu)完成他的(de)主題:寫阿(a)房宮的(de)毀(hui)滅(mie)(mie),也就是寫秦統治(zhi)者的(de)毀(hui)滅(mie)(mie)及其毀(hui)滅(mie)(mie)之故,向(xiang)當時的(de)最高統治(zhi)者敲響(xiang)警(jing)鐘。
“嗟(jie)乎!一(yi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心,千萬人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心也(ye)”,這是(shi)說“人(ren)(ren)同此心”,但繼之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)“秦(qin)(qin)愛(ai)紛(fen)奢,人(ren)(ren)亦念其(qi)(qi)家(jia)。奈何(he)(he)取之(zhi)(zhi)(zhi)盡錙銖(zhu),用之(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙(sha)?”卻(que)對秦(qin)(qin)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)殘民以自肥(fei)作了(le)有力的(de)(de)(de)(de)抨擊。以下(xia)數句(ju)(ju)尤(you)其(qi)(qi)精彩:“使(shi)負(fu)棟之(zhi)(zhi)(zhi)柱,多(duo)(duo)(duo)于南畝之(zhi)(zhi)(zhi)農夫(fu);架梁之(zhi)(zhi)(zhi)椽,多(duo)(duo)(duo)于機上之(zhi)(zhi)(zhi)工女;釘頭磷磷,多(duo)(duo)(duo)于在(zai)庾(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)粟粒;瓦縫參(can)差,多(duo)(duo)(duo)于周(zhou)身之(zhi)(zhi)(zhi)帛縷;直欄(lan)橫(heng)檻,多(duo)(duo)(duo)于九土之(zhi)(zhi)(zhi)城郭;管弦嘔啞,多(duo)(duo)(duo)于市人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)言語(yu)。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren),不(bu)敢言而(er)敢怒。獨夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)心,日益驕固。戍(shu)卒叫,函(han)谷(gu)舉(ju),楚人(ren)(ren)一(yi)炬,可(ke)憐焦土!”這是(shi)緊承“嗟(jie)乎”以下(xia)各(ge)句(ju)(ju)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)。“秦(qin)(qin)愛(ai)紛(fen)奢,人(ren)(ren)亦念其(qi)(qi)家(jia)”兩(liang)句(ju)(ju),“秦(qin)(qin)”“人(ren)(ren)”并提。接著(zhu)以“奈何(he)(he)取之(zhi)(zhi)(zhi)盡錙銖(zhu),用之(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙(sha)”的(de)(de)(de)(de)憤慨語(yu)總括秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)紛(fen)奢給人(ren)(ren)民帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)深重災難(nan)。然后用“使(shi)”字領起,擺出(chu)(chu)一(yi)系列罪證。秦(qin)(qin)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)剝削、壓迫人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)罪證是(shi)不(bu)勝(sheng)枚舉(ju)的(de)(de)(de)(de)。文(wen)學創作的(de)(de)(de)(de)特點在(zai)于通(tong)過(guo)個(ge)別表(biao)(biao)現一(yi)般,因(yin)而(er)在(zai)一(yi)篇作品中(zhong)也(ye)用不(bu)著(zhu)從各(ge)方面羅列罪證。作者(zhe)(zhe)寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)《阿(a)房(fang)(fang)宮賦》,即(ji)從阿(a)房(fang)(fang)宮著(zhu)筆,就(jiu)前半篇的(de)(de)(de)(de)敘寫作出(chu)(chu)了(le)邏輯的(de)(de)(de)(de)推(tui)演。一(yi)連串用準確的(de)(de)(de)(de)比喻(yu)構(gou)成的(de)(de)(de)(de)排(pai)句(ju)(ju),形象地表(biao)(biao)現了(le)“秦(qin)(qin)”與(yu)“人(ren)(ren)”、剝削者(zhe)(zhe)與(yu)被(bei)剝削者(zhe)(zhe)一(yi)樂一(yi)苦的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)方面及其(qi)(qi)相互(hu)關系。一(yi)句(ju)(ju)句(ju)(ju)噴(pen)薄而(er)出(chu)(chu)、層層推(tui)進,到了(le)“使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren),不(bu)敢言而(er)敢怒”,已將火山即(ji)將爆(bao)發(fa)的(de)(de)(de)(de)形勢全(quan)盤(pan)托出(chu)(chu)。再用“獨夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)心,日益驕固”從反面一(yi)逼(bi),便逼(bi)出(chu)(chu)“戍(shu)卒叫,函(han)谷(gu)舉(ju)”的(de)(de)(de)(de)局面,農民起義的(de)(de)(de)(de)熊熊烈火終于埋葬了(le)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)。而(er)供統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)享樂的(de)(de)(de)(de)阿(a)房(fang)(fang)宮也(ye)隨之(zhi)(zhi)(zhi)化為灰燼。
作(zuo)者(zhe)(zhe)寫(xie)《阿房(fang)宮(gong)賦(fu)》,其(qi)(qi)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)給當時(shi)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高統治者(zhe)(zhe)提(ti)供歷史教(jiao)訓,為了(le)豐富歷史教(jiao)訓的(de)(de)(de)(de)內容,從(cong)“六(liu)王畢,四海一”以(yi)(yi)下,一直是(shi)既(ji)寫(xie)秦(qin)(qin)(qin)又(you)(you)不忘六(liu)國(guo)。就(jiu)章法說(shuo),以(yi)(yi)秦(qin)(qin)(qin)為主,以(yi)(yi)六(liu)國(guo)為賓;就(jiu)思想(xiang)意義(yi)說(shuo),以(yi)(yi)六(liu)國(guo)為秦(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)前車之鑒。阿房(fang)宮(gong)中的(de)(de)(de)(de)無數美人(ren)(ren)(ren),乃是(shi)六(liu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)“妃嬪(pin)”;阿房(fang)宮(gong)中的(de)(de)(de)(de)無數珍寶(bao),又(you)(you)是(shi)六(liu)國(guo)“取掠其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)長(chang)期積累。六(liu)國(guo)一旦(dan)滅(mie)(mie)亡,則美人(ren)(ren)(ren)“輦來于秦(qin)(qin)(qin)”,珍寶(bao)“輸來其(qi)(qi)間”;那(nei)么(me),秦(qin)(qin)(qin)一旦(dan)蹈六(liu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)覆轍,不以(yi)(yi)六(liu)國(guo)為鑒,最(zui)終也(ye)(ye)(ye)是(shi)自食(shi)其(qi)(qi)果(guo);那(nei)么(me),當時(shi)的(de)(de)(de)(de)統治者(zhe)(zhe)又(you)(you)走秦(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)老路,當然也(ye)(ye)(ye)不會(hui)有更(geng)好的(de)(de)(de)(de)結(jie)局。寫(xie)到這里,真可(ke)謂“筆所(suo)未到氣已(yi)吞”!接(jie)下去,還(huan)不肯正(zheng)面說(shuo)破,卻以(yi)(yi)無限感慨揭示出(chu)六(liu)國(guo)與秦(qin)(qin)(qin)滅(mie)(mie)亡的(de)(de)(de)(de)原因:“嗚(wu)呼!滅(mie)(mie)六(liu)國(guo)者(zhe)(zhe)六(liu)國(guo)也(ye)(ye)(ye),非秦(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)(ye);族(zu)秦(qin)(qin)(qin)者(zhe)(zhe)秦(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)(ye),非天下也(ye)(ye)(ye)。嗟乎!使六(liu)國(guo)各愛(ai)其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren),則足以(yi)(yi)拒秦(qin)(qin)(qin);使秦(qin)(qin)(qin)復(fu)(fu)愛(ai)六(liu)國(guo)之人(ren)(ren)(ren),則遞三世(shi)可(ke)至萬世(shi)而(er)為君,誰得而(er)族(zu)滅(mie)(mie)也(ye)(ye)(ye)?”既(ji)指出(chu)六(liu)國(guo)與秦(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)所(suo)以(yi)(yi)亡,又(you)(you)指出(chu)倘能“各愛(ai)其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)”,就(jiu)不會(hui)亡。這才將筆鋒(feng)轉向“后人(ren)(ren)(ren)”——主要是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)統治者(zhe)(zhe):“秦(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)不暇自哀(ai),而(er)后人(ren)(ren)(ren)哀(ai)之;后人(ren)(ren)(ren)哀(ai)之而(er)不鑒之,亦(yi)使后人(ren)(ren)(ren)而(er)復(fu)(fu)哀(ai)后人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。”行文(wen)至此,作(zuo)者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)飽含激情的(de)(de)(de)(de)筆墨成功地表現了(le)他的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)意圖。結(jie)句更(geng)有言(yan)盡意不盡的(de)(de)(de)(de)特(te)點。
在此(ci)以前(qian)總結(jie)秦亡(wang)教(jiao)訓的(de)(de)(de)詩文(wen)很多,也有不少人能從統治(zhi)者與人民的(de)(de)(de)關系(xi)立(li)論,但是,還沒(mei)有一篇作(zuo)品像此(ci)賦一樣通過(guo)一個特殊的(de)(de)(de)事物(阿房宮的(de)(de)(de)興滅(mie)),把人民與獨(du)夫的(de)(de)(de)尖(jian)銳對立(li)揭露得(de)如此(ci)形象、深刻。
此賦結尾(wei)的一(yi)段議(yi)論也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)有所借(jie)鑒(jian)的。《漢(han)書》卷七十五(wu)載京房對漢(han)元帝(di)說:“齊桓公、秦二世亦(yi)(yi)嘗聞此君(周(zhou)(zhou)幽(you)王(wang)、周(zhou)(zhou)厲(li)(li)王(wang))而非笑(xiao)之(zhi)(zhi),然(ran)(ran)則,任(ren)豎刁、趙高,政(zheng)治日亂,盜賊(zei)滿山,何不(bu)以幽(you)、厲(li)(li)卜之(zhi)(zhi)而覺(jue)悟乎?……夫前(qian)世之(zhi)(zhi)君亦(yi)(yi)皆然(ran)(ran)矣(yi)(yi)。臣恐后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)視今,猶今之(zhi)(zhi)視前(qian)也(ye)(ye)(ye)。”《通鑒(jian)·唐(tang)紀·貞觀十一(yi)年》所載馬(ma)周(zhou)(zhou)的議(yi)論也(ye)(ye)(ye)與此相類(lei)似(si):“蓋幽(you)、厲(li)(li)嘗笑(xiao)桀、紂矣(yi)(yi),煬帝(di)亦(yi)(yi)笑(xiao)周(zhou)(zhou)、齊矣(yi)(yi),不(bu)可使后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)笑(xiao)今如今之(zhi)(zhi)笑(xiao)煬帝(di)也(ye)(ye)(ye)。”不(bu)難(nan)看出,杜牧“后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)哀之(zhi)(zhi)而不(bu)鑒(jian)之(zhi)(zhi)”的議(yi)論,是(shi)(shi)和京房、馬(ma)周(zhou)(zhou)的議(yi)論一(yi)脈相承的。后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)只(zhi)“笑(xiao)”前(qian)人(ren)(ren)(ren)、“哀”前(qian)人(ren)(ren)(ren),卻不(bu)肯引以為鑒(jian),硬是(shi)(shi)要蹈前(qian)人(ren)(ren)(ren)的覆轍,就只(zhi)能使“后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)而復哀后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)”、復“笑(xiao)”后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren),這的確是(shi)(shi)可悲的。
明人吳訥在《文(wen)章辨體(ti)(ti)序說(shuo)(shuo)》中引了《古(gu)賦辨體(ti)(ti)》里對《阿房(fang)宮(gong)賦》的(de)幾句評語,然(ran)(ran)后說(shuo)(shuo):“吁!先(xian)正有云(yun):‘文(wen)章先(xian)體(ti)(ti)制而后文(wen)辭。’學賦者其致思焉(yan)!”把(ba)文(wen)章體(ti)(ti)裁看得比(bi)內(nei)容還重要,這顯然(ran)(ran)是荒謬的(de)。何況說(shuo)(shuo)《阿房(fang)宮(gong)賦》“太半是論(lun)體(ti)(ti)”,也不完(wan)全符(fu)合事實。作(zuo)者先(xian)以(yi)約占(zhan)全文(wen)三分之二(er)(er)的(de)篇幅簡練地敘述,生動地描寫了阿房(fang)宮(gong)的(de)興(xing)建、規(gui)模和用途,形象(xiang)鮮(xian)明而含意深廣。“嗟(jie)乎”以(yi)下,當然(ran)(ran)發了議論(lun)。但是,第一,議論(lun)中有描寫。例(li)如“使負棟(dong)之柱(zhu),多于南畝之農夫”以(yi)下一段,不加判斷,只用農民、工女及其所(suo)生產(chan)的(de)粟粒(li)、帛(bo)縷等的(de)數量與(yu)阿房(fang)宮(gong)的(de)柱(zhu)、椽、釘、瓦等相比(bi)較(jiao),而階(jie)級矛盾的(de)尖銳化已見于言外。第二(er)(er),議論(lun)帶有濃烈的(de)抒情性。以(yi)“嗟(jie)乎”“嗚呼”開(kai)頭的(de)各段,都洋(yang)溢著憤慨、痛惜與(yu)哀怨交織(zhi)成的(de)復雜情感。
這篇文章熔敘事、抒情(qing)(qing)、議論于(yu)(yu)一(yi)爐,概括敘寫與細致(zhi)描摹有機結(jie)合,駢(pian)散相間,錯落(luo)有致(zhi),以氣(qi)貫(guan)通(tong),情(qing)(qing)理融會,既富于(yu)(yu)形象性,又有極大(da)的(de)氣(qi)勢(shi)(shi),在藝術技巧上(shang)極見才思。全文氣(qi)勢(shi)(shi)貫(guan)注,語言的(de)排(pai)比錯落(luo)安排(pai)得很恰當。而最出色的(de)是藝術想象入微,如“各抱地勢(shi)(shi),鉤(gou)心斗(dou)角”,“高(gao)低冥迷,不知(zhi)西(xi)東”,“一(yi)日(ri)之內(nei),一(yi)宮之間,而氣(qi)候不齊”,“轆轆遠聽,杳不知(zhi)其所之也”。以及(ji)“嗟乎”以下一(yi)段(duan)中的(de)那(nei)些對比,都是字(zi)字(zi)平易(yi)而意境(jing)(jing)盡(jin)出,這正是新體文賦所追求的(de)藝術境(jing)(jing)界。
宋·陳長(chang)方《步里客談》:《阿(a)房宮賦》只是篇(pian)末說秦及六國處佳。若釘頭(tou)粟粒等語(yu),俳優不如。
宋·王(wang)楙《野客叢書》:杜牧之(zhi)(zhi)《阿房(fang)宮(gong)(gong)賦》曰:“明星(xing)熒熒,開妝(zhuang)鏡也(ye);綠云擾擾,梳曉鬟(huan)也(ye)。渭流(liu)漲膩,棄(qi)脂水也(ye);煙(yan)斜霧橫,焚(fen)椒蘭(lan)也(ye)。雷(lei)霆乍驚(jing),宮(gong)(gong)車過也(ye);轆(lu)轆(lu)遠聽,杳不(bu)知其所之(zhi)(zhi)也(ye)。”楊敬之(zhi)(zhi)《華山賦》曰:“見(jian)若(ruo)咫尺,田(tian)千畝矣(yi)(yi);見(jian)若(ruo)環(huan)堵,城千雉矣(yi)(yi)。見(jian)若(ruo)杯(bei)水,池百(bai)里(li)矣(yi)(yi);見(jian)若(ruo)蟻(yi)堙,臺(tai)九(jiu)層(ceng)矣(yi)(yi)。醯雞往來,周東(dong)西矣(yi)(yi);蠛蠓紛紛,秦速亡矣(yi)(yi)。蜂窠聯(lian)聯(lian),起阿房(fang)矣(yi)(yi);俄而復然,立建(jian)章矣(yi)(yi)。小星(xing)奕(yi)(yi)奕(yi)(yi),焚(fen)咸陽矣(yi)(yi);累(lei)(lei)累(lei)(lei)繭栗,祖龍藏矣(yi)(yi)。”二文同(tong)一(yi)機杼(zhu)也(ye)。或(huo)者讀《阿房(fang)宮(gong)(gong)賦》,至“歌(ge)臺(tai)暖(nuan)響,春光融融;舞殿冷袖,風雨凄(qi)凄(qi)。(一(yi)日之(zhi)(zhi)內),一(yi)宮(gong)(gong)之(zhi)(zhi)間,而氣候(hou)不(bu)齊。”擊(ji)節嘆賞,以謂善(shan)形容廣大如(ru)此(ci)。仆謂牧之(zhi)(zhi)此(ci)意,蓋體魏卞蘭(lan)《許昌宮(gong)(gong)賦》曰:“其陰(yin)則望舒涼室(shi),羲和溫房(fang)。隆(long)冬御絺,盛夏重裘。一(yi)宇之(zhi)(zhi)深邃,致寒暑于陰(yin)陽。”非出于此(ci)乎?
宋·謝(xie)枋(fang)得《文章規(gui)范》:宏壯巨(ju)麗,馳騁上下,累(lei)數百言,至“楚(chu)人一炬,可憐焦土”,其論盛衰(shuai)之理(li),判于此(ci)矣。末一段尤含鑒戒,讀之有余味焉(yan)。
宋·史(shi)繩祖《學齋占畢(bi)》卷(juan)二:杜牧之(zhi)(zhi)(zhi)《阿(a)房(fang)宮賦(fu)》:“長橋臥(wo)波,未(wei)云何(he)(he)龍(long)(long)”,正(zheng)本原是“云”字,后(hou)(hou)(hou)人傳寫訛云“未(wei)雩(yu)何(he)(he)龍(long)(long)”,殊為無(wu)理。杜之(zhi)(zhi)(zhi)意蓋(gai)謂長橋之(zhi)(zhi)(zhi)臥(wo)波上,如(ru)龍(long)(long)之(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)得云,而(er)飛去正(zheng)如(ru)蛟龍(long)(long)得云雨,感(gan)終非池中(zhong)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)義。若加以(yi)(yi)(yi)(yi)雩(yu)”字,則(ze)不(bu)惟無(wu)義,兼亦(yi)錯誤讀(du)龍(long)(long)字耳。《左傳》“龍(long)(long)見而(er)雩(yu)”注;謂龍(long)(long)星也(ye)(ye)(ye)。龍(long)(long)星未(wei)見,則(ze)不(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)雩(yu)。今日(ri)未(wei)雩(yu),則(ze)龍(long)(long)當(dang)未(wei)見,何(he)(he)形可(ke)(ke)見。龍(long)(long)又星名,何(he)(he)有(you)于(yu)長橋之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)哉!又此(ci)(ci)賦(fu)善于(yu)用(yong)(yong)事(shi)(shi)。凡作(zuo)文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)法,經可(ke)(ke)證(zheng)史(shi),史(shi)不(bu)可(ke)(ke)證(zheng)經,前代史(shi)可(ke)(ke)證(zheng)后(hou)(hou)(hou)代史(shi),后(hou)(hou)(hou)代不(bu)可(ke)(ke)證(zheng)前。如(ru)《阿(a)房(fang)宮賦(fu)》所用(yong)(yong)事(shi)(shi),不(bu)出于(yu)秦(qin)時,只“煙斜霧橫,焚(fen)椒(jiao)蘭(lan)(lan)也(ye)(ye)(ye)”兩句,尤不(bu)可(ke)(ke)及(ji)。六經民(min)以(yi)(yi)(yi)(yi)椒(jiao)蘭(lan)(lan)為香,如(ru)“有(you)椒(jiao)其馨,其臭(chou)如(ru)蘭(lan)(lan)”,有(you)國香是也(ye)(ye)(ye),《楚辭》本只以(yi)(yi)(yi)(yi)椒(jiao)蘭(lan)(lan)為香,如(ru)“椒(jiao)漿蘭(lan)(lan)膏”是也(ye)(ye)(ye)。沉檀龍(long)(long)麝(she)(she)等字皆出于(yu)漢(han),西京以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)詞人方引(yin)用(yong)(yong)。至唐(tang)人詩文(wen),則(ze)盛引(yin)沉檀龍(long)(long)麝(she)(she)為香,而(er)不(bu)及(ji)椒(jiao)蘭(lan)(lan)矣。牧此(ci)(ci)賦(fu)獨引(yin)用(yong)(yong)椒(jiao)蘭(lan)(lan),是不(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)秦(qin)時所無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)為香也(ye)(ye)(ye)。只如(ru)近世(shi)文(wen)人作(zuo)漢(han)宮詞、婕妤怨、明妃曲,而(er)引(yin)用(yong)(yong)梅樁(zhuang)蓮(lian)步字,尤為可(ke)(ke)笑。此(ci)(ci)皆齊末以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)事(shi)(shi),漢(han)時寧(ning)見此(ci)(ci)而(er)效之(zhi)(zhi)(zhi)耶?劉觀堂可(ke)(ke)謂不(bu)善用(yong)(yong)事(shi)(shi),為事(shi)(shi)所使,殆謂此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)。
元·祝堯《古賦(fu)辨體(ti)》:《阿房宮(gong)賦(fu)》,賦(fu)也。前半(ban)篇造句猶是(shi)賦(fu),后半(ban)篇議(yi)論(lun)俊發(fa),醒人(ren)心(xin)目,自(zi)是(shi)一段好(hao)文(wen)字。賦(fu)文(wen)本體(ti),恐(kong)不如此(ci)。以(yi)至宋朝諸人(ren)之賦(fu),大(da)抵皆用此(ci)格。……杜牧(mu)之《阿房宮(gong)賦(fu)》,古今膾炙(zhi);但太半(ban)是(shi)論(lun)體(ti),不復可專目為賦(fu)矣。毋亦惡俳(pai)律之過而特尚理以(yi)矯(jiao)之乎?
明·吳景旭《歷代詩話》:王勉夫謂:“……杜(du)、楊二(er)文,同一機杼。洪容齋謂,敬之賦(fu)內數語,杜(du)佑(you)、李(li)德裕常所誦念,牧(mu)(mu)之乃佑(you)孫,則《阿房(fang)宮賦(fu)》實模仿(fang)楊作也。《江行雜(za)錄》云,牧(mu)(mu)之《阿房(fang)宮賦(fu)》:‘六王畢,四海一。蜀山兀,阿房(fang)出(chu)。’陸傪《長城(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)》:‘千城(cheng)(cheng)(cheng)絕(jue),長城(cheng)(cheng)(cheng)列。秦(qin)民竭,秦(qin)君滅(mie)。’輩行在牧(mu)(mu)之前,則《阿房(fang)》又祖《長城(cheng)(cheng)(cheng)》句法矣(yi)。”
清·金圣嘆《天下(xia)才子必讀(du)書》卷(juan)十二:方奇極(ji)麗,至矣盡(jin)矣,都是一篇最清出文字。文章至此心枯血竭矣。逐字細細讀(du)之。
清·吳楚材、吳調侯《古文(wen)觀止》卷七:前幅(fu)極寫阿(a)房之(zhi)(zhi)(zhi)瑰(gui)麗,不(bu)(bu)是羨(xian)慕其奢華,正(zheng)以見(jian)驕橫(heng)斂怨之(zhi)(zhi)(zhi)至,而(er)民不(bu)(bu)堪命(ming)也,便伏有(you)不(bu)(bu)愛六國之(zhi)(zhi)(zhi)人意在。所(suo)以一炬之(zhi)(zhi)(zhi)后回視向(xiang)來瑰(gui)麗,亦復(fu)何有(you)!以下因盡情(qing)痛(tong)悼之(zhi)(zhi)(zhi),為隋(sui)廣、叔(shu)寶等人炯戒(jie),尤有(you)關治體。不(bu)(bu)若(ruo)《上林》《子(zi)虛》,徒逢君之(zhi)(zhi)(zhi)過也。
清·林云(yun)銘《古文(wen)析義》卷十三:此(ci)等題(ti)目,止要形容得壯麗無(wu)比,虧他(ta)起手單刀直入,慢把阿房宮點出,不(bu)(bu)用閑話,遂(sui)趁筆寫得如(ru)此(ci)高(gao)大(da)。若徒然高(gao)大(da),何(he)足為奇(qi)(qi),乃其中(zhong)之結(jie)構處,則有(you)樓閣,其多已如(ru)彼,空闊(kuo)處,則有(you)長橋復道其雄又如(ru)此(ci)。抑何(he)如(ru)壯留也(ye)。然宮言(yan)中(zhong)無(wu)可(ke)為樂,亦覺減價,乃稽歌(ge)舞之人(ren),皆合(he)六(liu)國之殊色,接應不(bu)(bu)暇,即有(you)可(ke)為樂矣(yi)。使(shi)奇(qi)(qi)珍不(bu)(bu)列于前,本(ben)非(fei)全美,乃稽其充(chong)牣之寶,皆兼(jian)六(liu)國之后(hou)積(ji),視猶(you)糞壤。則阿房曠古無(wu)比也(ye),豈(qi)不(bu)(bu)信哉(zai)!但其并作,非(fei)出鬼(gui)輸神運,皆竭民之財(cai)力而(er)(er)為之。民心既失(shi),豈(qi)能(neng)獨樂,則天下之族(zu)秦(qin),竟為秦(qin)滅六(liu)國之續,可(ke)謂千古永鑒(jian)矣(yi)。蜀山(shan)費(fei)盡(jin)斬伐,末后(hou)止還他(ta)一(yi)片焦土。盛極(ji)而(er)(er)衰(shuai),理本(ben)如(ru)此(ci)。篇中(zhong)十三易(yi)韻,末以感慨(kai)發垂戒意,千古僅作。
清·王士禎《池北偶談》卷十(shi)二:杜牧之(zhi)(zhi)(zhi)《阿房(fang)宮(gong)賦(fu)(fu)》,文之(zhi)(zhi)(zhi)奇(qi)不(bu)必言(yan),然(ran)于事(shi)實殊戾。按《史》:始皇三十(shi)五年(nian)(nian)(nian),營造(zao)朝(chao)宮(gong)渭(wei)南(nan)上林苑中,先(xian)作(zuo)前殿阿房(fang)。阿房(fang)宮(gong)未(wei)成(cheng)。二世(shi)(shi)元年(nian)(nian)(nian),還至咸陽,曰:“先(xian)帝為咸陽朝(chao)廷小,故營阿房(fang)為堂室(shi)。今釋阿房(fang)宮(gong)弗就,是(shi)彰先(xian)帝舉事(shi)過也(ye)(ye)。”復作(zuo)阿房(fang)宮(gong)。二年(nian)(nian)(nian)冬,右丞相去(qu)疾、左丞相斯(si)、將軍馮(feng)劫(jie)諫止作(zuo)阿房(fang)宮(gong)作(zuo)者(zhe)(zhe)。二世(shi)(shi)怒,下去(qu)疾等(deng)吏。去(qu)疾、劫(jie)自(zi)殺(sha),斯(si)就五刑。是(shi)終秦(qin)(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi),阿房(fang)宮(gong)未(wei)成(cheng)也(ye)(ye)。又(you)考《史》:二十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)秦(qin)(qin)每破諸(zhu)侯,寫放(fang)其宮(gong)室(shi),作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)咸陽北坂上,南(nan)臨(lin)渭(wei),自(zi)雍門以(yi)東,殿屋(wu)復道,周(zhou)閣相屬(shu)。所得美人鐘鼓(gu)以(yi)充入之(zhi)(zhi)(zhi)。則(ze)牧之(zhi)(zhi)(zhi)所賦(fu)(fu)“妃(fei)嬪媵嬙,王子皇孫,辭(ci)樓下殿,輦來于秦(qin)(qin)。朝(chao)歌夜弦(xian),為秦(qin)(qin)宮(gong)人”者(zhe)(zhe),指此。此實不(bu)名阿房(fang)宮(gong),而謂“有不(bu)見者(zhe)(zhe)三十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)”,非阿房(fang)事(shi)實矣。“予(yu)既辨此,后讀(du)程(cheng)大(da)昌《雍錄(lu)》、趙與時《賓退錄(lu)》皆已(yi)辨之(zhi)(zhi)(zhi),大(da)略(lve)相同(tong)。聊存之(zhi)(zhi)(zhi)。