《阿(a)房(fang)宮賦》是唐(tang)代文(wen)學家杜牧的賦作(zuo)。此賦通過對阿(a)房(fang)宮興建及毀滅的描寫(xie)，生動形(xing)象地總(zong)結了(le)(le)秦朝(chao)統治者驕(jiao)奢亡國(guo)的歷史教訓，向唐(tang)朝(chao)統治者發出(chu)了(le)(le)警告，表現出(chu)一(yi)個正直文(wen)人憂國(guo)憂民、匡世濟俗(su)的情(qing)懷。全賦運用豐富的想象，以鋪敘(xu)、夸(kua)張的手法，富于抑(yi)揚頓挫(cuo)的音樂(le)節(jie)奏，展(zhan)開描寫(xie)，語言工(gong)整(zheng)而(er)不堆砌，富麗而(er)不浮華(hua)，氣勢雄健，風格豪(hao)放。
ē
阿
páng
房宮賦
六王畢，四海一(yi)，蜀山(shan)(shan)兀，阿房出。覆壓三百余(yu)里，隔離(li)天日。驪山(shan)(shan)北(bei)構而西(xi)折(zhe)，直走咸(xian)陽。二川溶溶，流入宮墻(qiang)。五步(bu)一(yi)樓，十步(bu)一(yi)閣。廊腰
màn
縵回，檐牙高啄(zhuo)。各(ge)抱地勢，鉤心(xin)斗角。盤盤焉，囷(jun)囷(jun)焉，蜂房(fang)水(shui)渦(wo)，矗不(bu)知其幾千萬落。長(chang)橋臥波，未(wei)云何龍？復道行空，不(bu)霽何虹？高低冥迷(mi)，不(bu)知西東。歌臺暖(nuan)響，春光融(rong)融(rong)。舞(wu)殿冷(leng)袖，風雨凄(qi)凄(qi)。一日之內(nei)，一宮(gong)之間，而氣候不(bu)齊(qi)。
妃
pín
嬪
yìng
媵
qiáng
嬙，王子皇孫，辭樓(lou)下(xia)殿，
niǎn
輦來于秦，朝歌夜弦，為(wei)秦宮(gong)人。明星熒熒，開妝鏡也(ye)(ye)。綠云擾(rao)擾(rao)，梳曉鬟也(ye)(ye)。渭(wei)流(liu)漲膩，棄脂水也(ye)(ye)。煙斜霧橫(heng)，焚椒蘭也(ye)(ye)。雷霆乍(zha)驚(jing)，宮(gong)車過也(ye)(ye)。轆(lu)轆(lu)遠(yuan)聽，杳不知其所之也(ye)(ye)。一肌一容，盡態極
yán
妍，縵(man)立(li)遠(yuan)視，而望幸(xing)焉。有不見者(zhe)，三十六年。
燕趙之(zhi)收藏，韓魏(wei)之(zhi)經營，齊楚之(zhi)精(jing)英(ying)，幾世幾年，
piāo
剽掠其(qi)人，倚疊如山。一旦(dan)不能有，輸來(lai)其(qi)間。鼎
chēng
鐺玉石，金塊珠(zhu)礫，棄擲
lǐ
邐
yǐ
迤，秦人視之，亦不(bu)甚惜。
嗟乎！一人之心(xin)，千萬人之心(xin)也。秦愛紛奢(she)，人亦念其家。奈(nai)何取之盡
zī
錙
zhū
銖，用之(zhi)如泥沙？使負棟之(zhi)柱，多于南畝之(zhi)農夫。架梁之(zhi)椽，多于機上之(zhi)工女。釘頭磷(lin)磷(lin)，多于在
yǔ
庾之(zhi)粟(su)粒。瓦縫(feng)參差，多于周身之(zhi)帛縷。直欄橫
jiàn
檻，多于九土之城郭(guo)。管弦
ōu
嘔
yā
啞，多于市人(ren)之(zhi)言(yan)語。使天下之(zhi)人(ren)，不(bu)敢言(yan)而敢怒。獨夫之(zhi)心(xin)，日(ri)益(yi)驕固(gu)。戍(shu)卒(zu)叫，函(han)谷舉，楚(chu)人(ren)一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅(mie)六國(guo)(guo)者(zhe)(zhe)，六國(guo)(guo)也(ye)(ye)，非秦(qin)也(ye)(ye)。族秦(qin)者(zhe)(zhe)，秦(qin)也(ye)(ye)，非天下也(ye)(ye)。嗟乎！使(shi)六國(guo)(guo)各愛(ai)其人(ren)(ren)，則足以拒秦(qin)。使(shi)秦(qin)復愛(ai)六國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，則遞三(san)世(shi)(shi)可至萬世(shi)(shi)而(er)(er)(er)為君，誰(shui)得而(er)(er)(er)族滅(mie)也(ye)(ye)？秦(qin)人(ren)(ren)不暇(xia)自哀(ai)(ai)，而(er)(er)(er)后人(ren)(ren)哀(ai)(ai)之(zhi)(zhi)。后人(ren)(ren)哀(ai)(ai)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)不鑒之(zhi)(zhi)，亦使(shi)后人(ren)(ren)而(er)(er)(er)復哀(ai)(ai)后人(ren)(ren)也(ye)(ye)。
阿(a)房宮:秦始皇在渭南(nan)建造的(de)(de)宮殿(dian)，始建于公元前(qian)212年(nian)，至秦亡時尚(shang)未完工，遺址在今陜(shan)西(xi)西(xi)安西(xi)南(nan)阿(a)房村(cun)。阿(a)房，指宮殿(dian)的(de)(de)四阿(a)（即(ji)四周）有(you)寬(kuan)闊宏麗的(de)(de)曲檐。
六王(wang)(wang)畢:六國滅(mie)(mie)亡了。齊、楚(chu)、燕、韓、趙、魏六國的國王(wang)(wang)，即指六國。畢，完(wan)結，指為秦國所滅(mie)(mie)。
一:統一。
蜀(shu)(shu)山兀:蜀(shu)(shu)地(di)的山光禿了。兀，山高而上平。這里形容(rong)山上樹木已被砍伐凈盡。
阿房出:阿房宮出現了。出，出現，意(yi)思是建成。
覆壓(ya)三(san)百(bai)余里(li)(li):指從渭(wei)南到咸陽覆蓋(gai)了(le)三(san)百(bai)多里(li)(li)地。這是(shi)形容宮殿樓(lou)閣接連不斷，占地極廣(guang)。覆壓(ya)，覆蓋(gai)。里(li)(li)，這里(li)(li)為面積單位(wei)，不是(shi)長度(du)單位(wei)。古代五戶為一鄰，五鄰為一里(li)(li)。
隔離天(tian)日:遮蔽(bi)了天(tian)日。這(zhe)是形容宮(gong)殿(dian)樓閣(ge)的高大。
驪山(shan)北構而西折:（阿房宮）從驪山(shan)北邊建起，折而向西。
直走咸陽(yang):一直通到咸陽(yang)（古咸陽(yang)在(zai)驪(li)山西(xi)北）。走，趨向。
二川:指渭水和樊川。
溶溶:河水寬廣而流動的樣子。
廊(lang)腰(yao)縵回:走(zou)廊(lang)長(chang)而曲(qu)折。廊(lang)腰(yao)，連接高(gao)大建筑物的走(zou)廊(lang)，好像人(ren)的腰(yao)部，所以這樣說。縵，縈(ying)繞(rao)。回，曲(qu)折。
檐(yan)(yan)牙(ya)(ya)高啄:突起(qi)的檐(yan)(yan)角尖聳，猶如禽鳥(niao)仰首啄物(wu)。檐(yan)(yan)牙(ya)(ya)，屋(wu)檐(yan)(yan)突起(qi)，猶如牙(ya)(ya)齒。
各抱(bao)地(di)勢:各隨地(di)形。指阿(a)房宮的宮殿樓閣隨地(di)形而(er)建，彼此環(huan)抱(bao)呼(hu)應。
鉤(gou)心(xin)(xin)斗角:指(zhi)(zhi)宮室結(jie)構的參(can)差(cha)錯落，精巧工(gong)致。鉤(gou)心(xin)(xin)，指(zhi)(zhi)各種建筑物都向中心(xin)(xin)區攢(zan)聚(ju)。斗角，指(zhi)(zhi)屋角互相對峙(zhi)，好像兵戈相斗。
盤盤焉:盤旋的樣(yang)子。焉，相當(dang)于“然”。
囷囷焉:屈(qu)曲(qu)的樣(yang)子，曲(qu)折回旋的樣(yang)子。
蜂(feng)(feng)房水渦:像蜂(feng)(feng)房，像水渦。樓(lou)閣(ge)依山而筑(zhu)，所以說(shuo)像蜂(feng)(feng)房，像水渦。
矗不(bu)知其幾千萬落:矗立著(zhu)不(bu)知它們有幾千萬座。矗，高聳。落，相當于“座”或者“所”。
未(wei)云(yun)何龍(long):沒(mei)有(you)云(yun)怎么出現了龍(long)？《易經》有(you)“云(yun)從(cong)龍(long)”的(de)話(hua)(hua)，所以人(ren)們認為有(you)龍(long)就(jiu)應該(gai)有(you)云(yun)。這是用故作疑問的(de)話(hua)(hua)，形容長橋似龍(long)。
復道(dao):在樓閣之間架木筑成的通道(dao)。因上下都有通道(dao)，叫做復道(dao)。
霽:雨后天晴。
冥迷:分辨不清(qing)。
不知(zhi)西東(dong)(dong):使人(ren)不能分辨東(dong)(dong)西。西東(dong)(dong)，亦(yi)作(zuo)“東(dong)(dong)西”。
歌(ge)(ge)臺暖(nuan)響:人們在臺上唱(chang)歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)樂聲響起來，好像充滿著(zhu)暖(nuan)意。
春光(guang)融融:如同春光(guang)那樣(yang)(yang)融和。融融，和暖的樣(yang)(yang)子。
舞殿冷袖:人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣。
風雨(yu)凄凄:如同風雨(yu)交(jiao)加那樣凄冷。
妃嬪(pin)媵嬙:統指六國王侯的(de)宮妃。她們(men)各(ge)有(you)等級，妃的(de)等級比嬪(pin)、嬙高。媵是陪嫁的(de)侍女(nv)，也(ye)可成為(wei)嬪(pin)、嬙。
王子皇(huang)孫:指六國王侯的女兒、孫女。
辭(ci)樓下殿:辭(ci)別六國(guo)的樓閣(ge)宮(gong)殿。
輦來(lai)于秦:乘輦車來(lai)到秦國。
明星熒(ying)熒(ying):光如明星閃亮。熒(ying)熒(ying)，明亮的樣(yang)子(zi)。
開(kai)妝(zhuang)鏡(jing):宮人打開(kai)梳妝(zhuang)的鏡(jing)子。
漲膩:漲起了一層脂膏。膩，指洗臉水中(zhong)浮起的(de)胭脂、香粉(fen)。
椒蘭:兩種香(xiang)料(liao)植(zhi)物(wu)(wu)，焚(fen)燒(shao)以(yi)熏衣物(wu)(wu)。
轆轆遠聽:車聲(sheng)越聽越遠。轆轆，車行的聲(sheng)音(yin)。
杳:遙(yao)遠得蹤跡全(quan)無(wu)。
一肌一容:任(ren)何一部分肌膚，任(ren)何一種姿容。
態:指姿態的美(mei)好。
妍:美麗。
縵立(li):久立(li)。縵，通“慢”。
幸:封建時代(dai)皇帝(di)到(dao)某處，叫(jiao)“幸”。妃嬪受(shou)皇帝(di)寵愛，叫(jiao)“得(de)幸”。
有不見者:一作“有不得見者”。
三十六年(nian):這(zhe)里指嬴(ying)政(zheng)在位執(zhi)政(zheng)的年(nian)數。
收(shou)藏:動詞(ci)(ci)作名詞(ci)(ci)，指收(shou)藏的金玉珍寶等(deng)物(wu)。
經營:動詞作(zuo)名詞，指金玉(yu)珍寶等物。
精英:形(xing)容詞(ci)作(zuo)名詞(ci)，精品(pin)，也有金玉(yu)珍寶等物的意(yi)思(si)。
剽掠其人(ren)(ren):從人(ren)(ren)民那里(li)搶來(lai)。剽，搶劫，掠奪。人(ren)(ren)，民。唐人(ren)(ren)避唐太宗李世民諱(hui)，改“民”為“人(ren)(ren)”。
倚疊:積累。
鼎(ding)鐺(dang)玉(yu)(yu)石(shi):把(ba)寶(bao)鼎(ding)看(kan)作鐵(tie)鍋，把(ba)美玉(yu)(yu)看(kan)作石(shi)頭。鐺(dang)，平底的淺鍋。
金塊珠(zhu)礫:把黃(huang)金看作(zuo)土塊，把珍珠(zhu)看作(zuo)石子。
邐迤:連(lian)續不斷(duan)。這里有“連(lian)接著”“到處都是”的意思。
心(xin):心(xin)意(yi)，意(yi)愿。
奈何:怎么，為什(shen)么。
錙銖(zhu):古代重量(liang)名，一錙等于六銖(zhu)，一銖(zhu)約等于后來的一兩(liang)的二(er)十四分(fen)之(zhi)一。錙、銖(zhu)連用，極言其細微。
負棟之柱:承擔棟梁的(de)柱子。
磷磷:形(xing)容物體(ti)棱角分(fen)明而突(tu)(tu)出。也指水中石頭突(tu)(tu)立的樣子。這(zhe)里形(xing)容突(tu)(tu)出的釘頭。
庾:露天的(de)谷倉。
檻:欄桿。
九土:九州。
管弦(xian)嘔啞:形(xing)容(rong)音(yin)樂聲(sheng)音(yin)嘈雜。嘔啞，象聲(sheng)詞，指聲(sheng)音(yin)嘈雜。
獨(du)夫:失去人心而極端(duan)孤立(li)的統(tong)治(zhi)者。這里指秦始皇。
驕(jiao)(jiao)固:驕(jiao)(jiao)縱，頑固。
戍卒(zu)叫(jiao):指陳勝吳廣起(qi)義。
函谷舉:劉邦于公元(yuan)前206年率(lv)軍先入咸陽，推翻秦朝統治，并派(pai)兵(bing)守函谷關(guan)。函谷，關(guan)址在今河南(nan)靈寶東(dong)北(bei)。舉，被攻占。
楚(chu)(chu)人一炬:指項羽（楚(chu)(chu)將項燕的后代）于公(gong)元(yuan)前206年入(ru)咸(xian)陽(yang)，并焚燒(shao)秦的宮殿，大火三月不滅。
嗚呼:一(yi)本無此二字(zi)。
族(zu)(zu)秦:滅秦。族(zu)(zu)，滅族(zu)(zu)。
嗟乎(hu):一(yi)作(zuo)“嗟夫”。
使:假使。
遞:傳遞，這里指王位順(shun)著次(ci)序傳下去。
萬(wan)(wan)世:萬(wan)(wan)世：《史(shi)記(ji)·秦(qin)始皇本紀》載(zai)：秦(qin)始皇統一六國(guo)后，“下詔曰(yue)：“朕為始皇帝，后世以計數，二世，三(san)世至于萬(wan)(wan)世，傳(chuan)之無窮。”然而秦(qin)朝僅(jin)傳(chuan)二世便亡。
不暇:來不及。
哀:哀嘆。
六王畢，四海一(yi)，蜀山(shan)兀，阿房(fang)出。覆壓三百余里，隔離天日。驪(li)山(shan)北構而(er)西(xi)折，直走咸陽。二川(chuan)溶(rong)溶(rong)，流入宮(gong)墻。五(wu)步(bu)一(yi)樓(lou)，十步(bu)一(yi)閣。廊腰縵回，檐牙(ya)高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉(yan)，囷(jun)囷(jun)焉(yan)，蜂房(fang)水渦，矗不(bu)(bu)知其幾千萬落。長橋臥(wo)波，未云何(he)龍？復道(dao)行空，不(bu)(bu)霽何(he)虹？高低冥迷，不(bu)(bu)知西(xi)東。歌臺暖響，春(chun)光融融。舞殿(dian)冷袖，風雨凄凄。一(yi)日之內，一(yi)宮(gong)之間，而(er)氣(qi)候不(bu)(bu)齊(qi)。
六(liu)國統治結束(shu)，天(tian)下合而為一(yi)(yi)。蜀山(shan)砍伐一(yi)(yi)空(kong)，阿房(fang)得以建成(cheng)。覆蓋三百余(yu)里，遮天(tian)蔽日(ri)。從(cong)驪山(shan)向北構筑而后西折，直達咸陽(yang)。渭樊二(er)川(chuan)浩浩蕩蕩，流入宮墻。五步一(yi)(yi)樓，十步一(yi)(yi)閣(ge)。走廊如綢(chou)帶回(hui)繞，飛(fei)檐像鳥嘴高(gao)啄。各因地勢制宜，鉤連對湊相互配合。盤繞著呀，回(hui)旋著呀，像密(mi)集的(de)蜂房(fang)、激流的(de)水(shui)渦(wo)，高(gao)高(gao)矗立(li)，不知有幾(ji)千萬(wan)座。驟見長橋(qiao)臥(wo)于(yu)水(shui)波，沒有云彩哪來的(de)游龍？乍逢復道高(gao)架(jia)在(zai)天(tian)空(kong)，不曾雨晴哪來的(de)彩虹？高(gao)低冥迷(mi)，不辨東西。臺上歌聲溫柔(rou)，一(yi)(yi)派春光融融；舞殿冷袖翻飛(fei)，一(yi)(yi)陣風(feng)雨凄(qi)凄(qi)。一(yi)(yi)日(ri)之(zhi)內，一(yi)(yi)宮之(zhi)間，而氣候不同。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下(xia)殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為(wei)秦宮人。明星熒(ying)熒(ying)，開妝鏡也。綠(lv)云(yun)擾擾，梳曉鬟也。渭流(liu)漲膩，棄(qi)脂水也。煙斜(xie)霧橫(heng)，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guo)也。轆(lu)轆(lu)遠聽，杳(yao)不(bu)知其所之也。一肌一容，盡態(tai)極妍，縵立遠視(shi)，而望幸焉。有不(bu)見者，三十(shi)六年(nian)。
六(liu)國的(de)妃(fei)嬪(pin)媵嬙(qiang)，王子皇孫，離(li)開(kai)了(le)故(gu)國的(de)樓閣宮(gong)殿(dian)，乘車來到秦國。早上唱歌(ge)，晚上彈琴，成了(le)秦國的(de)宮(gong)人。明星熒(ying)熒(ying)，是(shi)(shi)她(ta)們(men)(men)打開(kai)了(le)妝鏡；綠云(yun)擾擾，是(shi)(shi)她(ta)們(men)(men)早晨在梳理發鬟；渭水泛(fan)起一層油膩，是(shi)(shi)她(ta)們(men)(men)潑下的(de)洗臉水；煙霧(wu)彌(mi)漫，是(shi)(shi)她(ta)們(men)(men)在焚燒(shao)椒蘭。雷(lei)霆(ting)突然驚動，是(shi)(shi)宮(gong)車在經過；車輪聲遠去，杳(yao)杳(yao)然不(bu)知它(ta)去向(xiang)何方(fang)。賣弄姿容，盡態(tai)極妍。佇立遙望(wang)，盼望(wang)皇帝的(de)幸臨。有人未睹天顏，長達三十(shi)六(liu)年。
燕趙之(zhi)收藏，韓魏(wei)之(zhi)經營，齊楚之(zhi)精英，幾世(shi)幾年，剽掠其人，倚疊如(ru)山。一(yi)旦不(bu)能有(you)，輸來(lai)其間。鼎鐺玉石，金塊珠(zhu)礫，棄(qi)擲邐迤，秦人視之(zhi)，亦不(bu)甚惜(xi)。
燕趙收藏的(de)奇(qi)珍(zhen)，韓魏經營(ying)的(de)寶物，齊楚保存的(de)重器，多(duo)少代多(duo)少年，掠奪自民間，堆積(ji)如山。一旦國破(po)家亡，都給運到此(ci)間。視鼎如鐺，視玉如石(shi)，揮金如土，以珠作礫，四處拋擲(zhi)，秦人(ren)見了(le)，也不怎(zen)樣愛惜。
嗟(jie)乎！一人(ren)之(zhi)(zhi)心，千(qian)萬人(ren)之(zhi)(zhi)心也。秦愛紛奢，人(ren)亦念其家。奈何取(qu)之(zhi)(zhi)盡錙銖，用(yong)之(zhi)(zhi)如泥沙？使(shi)負棟之(zhi)(zhi)柱，多(duo)(duo)于(yu)(yu)南(nan)畝(mu)之(zhi)(zhi)農夫。架梁之(zhi)(zhi)椽，多(duo)(duo)于(yu)(yu)機上之(zhi)(zhi)工(gong)女(nv)。釘(ding)頭磷(lin)(lin)磷(lin)(lin)，多(duo)(duo)于(yu)(yu)在庾之(zhi)(zhi)粟粒。瓦縫參(can)差，多(duo)(duo)于(yu)(yu)周身之(zhi)(zhi)帛縷。直欄橫(heng)檻，多(duo)(duo)于(yu)(yu)九土之(zhi)(zhi)城郭(guo)。管弦嘔啞，多(duo)(duo)于(yu)(yu)市人(ren)之(zhi)(zhi)言語。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)人(ren)，不敢言而敢怒。獨夫之(zhi)(zhi)心，日(ri)益驕固(gu)。戍卒叫，函(han)谷(gu)舉，楚人(ren)一炬，可憐(lian)焦土！
哎呀！一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)，也(ye)就是(shi)千萬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)。秦人(ren)(ren)喜(xi)歡奢侈(chi)，六國人(ren)(ren)也(ye)眷念(nian)故(gu)家。為什么掠(lve)奪時一(yi)丁點兒也(ye)不放過(guo)，用起來卻(que)當成(cheng)泥沙？使負荷大梁的(de)(de)(de)柱(zhu)子，比(bi)(bi)地里(li)耕田的(de)(de)(de)農夫還(huan)多(duo)；架在屋梁上的(de)(de)(de)椽(chuan)子，比(bi)(bi)機杼旁的(de)(de)(de)織女(nv)還(huan)多(duo)；顯眼的(de)(de)(de)釘頭，比(bi)(bi)糧倉里(li)的(de)(de)(de)谷粒(li)還(huan)多(duo)；參差的(de)(de)(de)瓦縫，比(bi)(bi)人(ren)(ren)們身上穿的(de)(de)(de)絲縷還(huan)多(duo)；縱橫的(de)(de)(de)欄桿，比(bi)(bi)九州的(de)(de)(de)城郭還(huan)多(duo)；嘔(ou)啞(ya)的(de)(de)(de)樂(le)聲(sheng)，比(bi)(bi)市上人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)語聲(sheng)還(huan)要嘈雜(za)。使天下的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，敢(gan)怒而不敢(gan)言(yan)。而獨夫的(de)(de)(de)心(xin)，日益驕傲(ao)而頑固。陳勝、吳(wu)廣振臂一(yi)呼，劉邦一(yi)舉(ju)攻占函谷；楚人(ren)(ren)項羽放了一(yi)把火，可憐阿房宮成(cheng)了焦土。
嗚呼(hu)！滅六(liu)國(guo)(guo)者，六(liu)國(guo)(guo)也(ye)，非秦(qin)也(ye)。族(zu)秦(qin)者，秦(qin)也(ye)，非天下也(ye)。嗟乎！使(shi)六(liu)國(guo)(guo)各愛(ai)其人(ren)(ren)(ren)(ren)，則足(zu)以拒秦(qin)。使(shi)秦(qin)復(fu)愛(ai)六(liu)國(guo)(guo)之人(ren)(ren)(ren)(ren)，則遞三世(shi)可(ke)至萬世(shi)而為(wei)君，誰(shui)得而族(zu)滅也(ye)？秦(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)暇自哀，而后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)哀之。后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)哀之而不(bu)鑒(jian)之，亦使(shi)后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)而復(fu)哀后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)。
哎呀！滅(mie)(mie)掉六(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)，正(zheng)是(shi)六(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)，而不(bu)是(shi)秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)。族(zu)滅(mie)(mie)秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)，正(zheng)是(shi)秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)，而不(bu)是(shi)天下的(de)人(ren)(ren)。哎呀！假(jia)使(shi)六(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)主各(ge)自(zi)愛(ai)護他(ta)們(men)自(zi)己(ji)的(de)人(ren)(ren)民，就(jiu)(jiu)足以抵抗秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)入(ru)侵(qin)。假(jia)使(shi)秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)也能愛(ai)護六(liu)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)人(ren)(ren)民，就(jiu)(jiu)可以傳位三(san)世(shi)，乃至萬(wan)世(shi)而為君(jun)(jun)，誰又(you)能族(zu)滅(mie)(mie)它呢？秦(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)無暇自(zi)哀(ai)(ai)(ai)，而使(shi)后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)(ai)(ai)憐之(zhi)；后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)(ai)(ai)憐之(zhi)而又(you)不(bu)引以為借(jie)鑒的(de)話，那(nei)就(jiu)(jiu)會使(shi)他(ta)們(men)的(de)后(hou)人(ren)(ren)又(you)來哀(ai)(ai)(ai)憐他(ta)們(men)啊(a)！
《阿房(fang)宮(gong)賦》寫于唐敬宗寶歷元年（825），杜(du)牧二十三歲。當時朝廷大興土木，修建宮(gong)室。杜(du)牧借(jie)古諷(feng)今，切諫(jian)時弊。
杜牧(mu)所(suo)處的(de)(de)時(shi)代，政治腐敗(bai)，階級矛盾異常尖銳，而(er)藩鎮(zhen)跋扈，吐蕃、南詔、回(hui)鶻等(deng)(deng)紛紛入侵(qin)，更(geng)加(jia)(jia)重(zhong)了人民(min)(min)的(de)(de)痛苦(ku)，大(da)唐(tang)帝(di)(di)國(guo)，已處于崩潰的(de)(de)前(qian)夕。杜牧(mu)針(zhen)對(dui)這(zhe)種形(xing)勢，極力主(zhu)(zhu)張內(nei)平(ping)藩鎮(zhen)，加(jia)(jia)強統一(yi)，外御侵(qin)略，鞏固(gu)國(guo)防。為了實現這(zhe)些理想，他(ta)希望(wang)當(dang)時(shi)的(de)(de)統治者勵(li)精圖治、富民(min)(min)強兵，而(er)事實恰(qia)恰(qia)和他(ta)的(de)(de)愿望(wang)相反。唐(tang)穆宗(zong)李恒(heng)以(yi)沉溺(ni)聲色送命(ming)。接替他(ta)的(de)(de)唐(tang)敬宗(zong)李湛，荒淫(yin)更(geng)甚，“游戲無度(du)，狎昵(ni)群小”，“視朝月(yue)不(bu)再三(san)，大(da)臣罕得進見”；又“好治宮室(shi)，欲營別(bie)殿，制(zhi)度(du)甚廣(guang)”；并(bing)命(ming)令(ling)度(du)支員(yuan)外郎盧(lu)貞，“修東都宮闕及道中行(xing)宮”，以(yi)備游幸(xing)（《通鑒》卷二四三(san)）。對(dui)于這(zhe)一(yi)切，杜牧(mu)是(shi)憤慨而(er)又痛心的(de)(de)。他(ta)在《上知己(ji)文章啟》中明白地說：“寶歷大(da)起宮室(shi)，廣(guang)聲色，故作《阿(a)房(fang)宮賦》。”可見《阿(a)房(fang)宮賦》的(de)(de)批判(pan)鋒芒(mang)，不(bu)僅指向秦始皇和陳后主(zhu)(zhu)、隋(sui)煬帝(di)(di)等(deng)(deng)亡國(guo)之君，而(er)主(zhu)(zhu)要是(shi)指向當(dang)時(shi)的(de)(de)最高統治者。
杜(du)(du)牧(mu)（803—853），唐代文(wen)學家。字牧(mu)之(zhi)(zhi)，京(jing)兆萬年（今陜西西安）人，宰相(xiang)杜(du)(du)佑(you)之(zhi)(zhi)孫。太和二年（828）進(jin)士，曾為江(jiang)西觀察(cha)使、宣歙(she)觀察(cha)使沈傳(chuan)(chuan)師和淮南節度使牛僧(seng)孺(ru)的(de)幕僚，歷任監(jian)察(cha)御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官(guan)終中(zhong)(zhong)書舍(she)人。以濟(ji)世(shi)之(zhi)(zhi)才自負。詩文(wen)中(zhong)(zhong)多指陳(chen)時(shi)政(zheng)之(zhi)(zhi)作。寫景抒情的(de)小詩，多清麗生(sheng)動。人謂(wei)之(zhi)(zhi)小杜(du)(du)，和李(li)商隱合稱“小李(li)杜(du)(du)”，以別于李(li)白與杜(du)(du)甫。有(you)《樊川文(wen)集》二十卷(juan)傳(chuan)(chuan)世(shi)。
《阿房宮賦》被選入(ru)《古文觀止》卷七，編(bian)選者(zhe)指出這(zhe)篇(pian)作(zuo)(zuo)品“為(wei)隋(sui)(sui)廣（隋(sui)(sui)煬(yang)帝）、叔寶（陳后主）等人炯戒，尤有(you)(you)關治(zhi)體”，很有(you)(you)見地；但由于(yu)對杜(du)牧的社會(hui)環境和政治(zhi)態度缺乏(fa)了解(jie)，還(huan)未能(neng)準確地揭示作(zuo)(zuo)者(zhe)的創作(zuo)(zuo)意圖和這(zhe)篇(pian)作(zuo)(zuo)品的思想意義。
此賦運(yun)用(yong)典型化的(de)(de)藝(yi)術手法，在(zai)(zai)不(bu)(bu)長的(de)(de)篇(pian)幅中，將宮殿(dian)建筑之(zhi)恢(hui)弘壯觀，后宮之(zhi)充盈嬌美，寶藏之(zhi)珍(zhen)貴(gui)豐奢，表現得(de)層次(ci)分明而具體形(xing)象，由此得(de)出秦始皇(huang)之(zhi)所(suo)以(yi)統治(zhi)不(bu)(bu)能久遠，即在(zai)(zai)于暴民取材、不(bu)(bu)施仁愛的(de)(de)結論，為當(dang)時最高(gao)統治(zhi)者提供了(le)深刻的(de)(de)教訓和警(jing)示。全文(wen)除了(le)具有(you)震撼人心的(de)(de)思想力量(liang)外，也(ye)具有(you)很高(gao)的(de)(de)藝(yi)術價值。
“六(liu)王畢，四(si)海(hai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，蜀山(shan)(shan)兀(wu)(wu)(wu)，阿房(fang)出。”起勢(shi)雄(xiong)健，涵蓋無窮，看似僅僅是(shi)敘(xu)事，實則(ze)于敘(xu)事中(zhong)寓褒貶，為此(ci)后的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)(duo)文字(zi)埋下根子。“六(liu)王畢”“四(si)海(hai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亡一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)興的(de)(de)(de)(de)原因(yin)和關鍵(jian)這(zhe)些問題都(dou)在(zai)后文解(jie)答。例如(ru)(ru)在(zai)中(zhong)間寫道(dao)：“燕趙之(zhi)(zhi)收藏，韓魏之(zhi)(zhi)經營，齊楚之(zhi)(zhi)精英，幾世幾年，剽(piao)掠(lve)其(qi)人(ren)(ren)，倚疊(die)如(ru)(ru)山(shan)(shan)……”則(ze)六(liu)王之(zhi)(zhi)驕奢淫逸，不(bu)(bu)(bu)惜民(min)(min)力(li)，已(yi)于言外見意(yi)。到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)篇末，更(geng)明(ming)確地作了(le)(le)結論：“滅六(liu)國者六(liu)國也(ye)(ye)，非秦(qin)(qin)也(ye)(ye)”，“使六(liu)國各愛其(qi)人(ren)(ren)，則(ze)足以拒(ju)秦(qin)(qin)”。從(cong)這(zhe)里，就可(ke)以看出首句(ju)那個“畢”字(zi)下得(de)好。“六(liu)王”之(zhi)(zhi)“畢”，其(qi)原因(yin)既(ji)(ji)在(zai)自身，那么，秦(qin)(qin)能統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)四(si)海(hai)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)，也(ye)(ye)就不(bu)(bu)(bu)言可(ke)知了(le)(le)。這(zhe)兩句(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)抑一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)揚，而(er)(er)揚秦(qin)(qin)又是(shi)為更(geng)有力(li)地抑秦(qin)(qin)蓄勢(shi)。秦(qin)(qin)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)四(si)海(hai)之(zhi)(zhi)后，如(ru)(ru)果吸取“六(liu)王”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)訓(xun)，“復愛六(liu)國之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”，就不(bu)(bu)(bu)會(hui)那么迅速地被“族滅”。誰知秦(qin)(qin)王一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)變成秦(qin)(qin)始皇，立刻志得(de)意(yi)滿，走(zou)上(shang)(shang)(shang)腐化的(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)。“蜀山(shan)(shan)兀(wu)(wu)(wu)，阿房(fang)出”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)因(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)果，反(fan)映了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)苦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樂，六(liu)個字(zi)概括了(le)(le)無限深廣的(de)(de)(de)(de)內容。“兀(wu)(wu)(wu)”“出”兩字(zi)，力(li)重(zhong)千(qian)鈞，自不(bu)(bu)(bu)待(dai)言。而(er)(er)從(cong)“兀(wu)(wu)(wu)”到(dao)(dao)(dao)“出”的(de)(de)(de)(de)過程，更(geng)給讀者留下了(le)(le)馳騁想(xiang)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)廣闊天(tian)地。第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，舉(ju)(ju)蜀山(shan)(shan)以概秦(qin)(qin)隴之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)。由(you)蜀山(shan)(shan)到(dao)(dao)(dao)關中(zhong)要經過“難(nan)(nan)(nan)于上(shang)(shang)(shang)青天(tian)”的(de)(de)(de)(de)蜀道(dao)，憑借人(ren)(ren)力(li)運送(song)(song)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)料(liao)(liao)異常艱難(nan)(nan)(nan)。而(er)(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定要取材蜀山(shan)(shan)，見得(de)秦(qin)(qin)隴一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)樹(shu)木(mu)(mu)已(yi)經砍(kan)(kan)伐一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)空，還不(bu)(bu)(bu)敷(fu)用(yong)。秦(qin)(qin)隴之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)盡禿而(er)(er)殃及(ji)蜀山(shan)(shan)，直到(dao)(dao)(dao)蜀山(shan)(shan)不(bu)(bu)(bu)剩一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)木(mu)(mu)而(er)(er)阿房(fang)始“出”，則(ze)阿房(fang)宮(gong)多(duo)(duo)么宏大，秦(qin)(qin)始皇多(duo)(duo)么驕奢已(yi)不(bu)(bu)(bu)難(nan)(nan)(nan)想(xiang)見。第二，舉(ju)(ju)木(mu)(mu)料(liao)(liao)已(yi)概其(qi)他(ta)(ta)建(jian)(jian)筑(zhu)材料(liao)(liao)。所需的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)料(liao)(liao)既(ji)(ji)如(ru)(ru)此(ci)眾多(duo)(duo)，則(ze)其(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)材料(liao)(liao)需要多(duo)(duo)少(shao)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)難(nan)(nan)(nan)想(xiang)見。第三(san)，舉(ju)(ju)砍(kan)(kan)伐、運送(song)(song)木(mu)(mu)料(liao)(liao)以概其(qi)他(ta)(ta)工(gong)程。而(er)(er)從(cong)木(mu)(mu)材及(ji)其(qi)他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切建(jian)(jian)筑(zhu)材料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)砍(kan)(kan)伐、加工(gong)、運送(song)(song)直到(dao)(dao)(dao)合攏(long)來建(jian)(jian)成“覆(fu)壓三(san)百(bai)余里”的(de)(de)(de)(de)阿房(fang)宮(gong)，都(dou)是(shi)役使人(ren)(ren)民(min)(min)進行的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)中(zhong)間榨取了(le)(le)多(duo)(duo)少(shao)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)血汗，葬(zang)送(song)(song)了(le)(le)多(duo)(duo)少(shao)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)生命，也(ye)(ye)是(shi)可(ke)以想(xiang)見的(de)(de)(de)(de)。“六(liu)王”既(ji)(ji)以“不(bu)(bu)(bu)愛其(qi)人(ren)(ren)”而(er)(er)覆(fu)亡，秦(qin)(qin)始皇又將自己的(de)(de)(de)(de)淫樂建(jian)(jian)筑(zhu)在(zai)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)苦難(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)，那么，從(cong)“六(liu)王”的(de)(de)(de)(de)已(yi)“畢”，是(shi)很可(ke)以預見秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)將“畢”的(de)(de)(de)(de)。
廖瑩中《江行雜錄(lu)》上(shang)說(shuo)：“杜牧之《阿房(fang)(fang)宮(gong)(gong)賦(fu)(fu)(fu)》云(yun)：‘六(liu)王畢，四(si)海一(yi)(yi)(yi)，蜀(shu)山兀(wu)，阿房(fang)(fang)出。’陸(lu)傪作(zuo)《長(chang)城(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)(fu)》云(yun)：‘千城(cheng)(cheng)絕，長(chang)城(cheng)(cheng)列。秦(qin)民竭(jie)，秦(qin)君滅。’傪輩行在牧之前，則《阿房(fang)(fang)宮(gong)(gong)賦(fu)(fu)(fu)》又(you)祖(zu)《長(chang)城(cheng)(cheng)》句(ju)法矣。”《長(chang)城(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)(fu)》（見《全唐文(wen)》卷六(liu)一(yi)(yi)(yi)九）以(yi)四(si)個三字(zi)句(ju)發(fa)端(duan)，一(yi)(yi)(yi)句(ju)一(yi)(yi)(yi)意，層(ceng)層(ceng)逼進；又(you)句(ju)句(ju)押(ya)韻(yun)，音節迅急，有如駿馬下坡，迅快無(wu)比(bi)。《阿房(fang)(fang)宮(gong)(gong)賦(fu)(fu)(fu)》正與此相(xiang)似，說(shuo)它“祖(zu)《長(chang)城(cheng)(cheng)》句(ju)法”，是(shi)很有見地的(de)(de)。但作(zuo)賦(fu)(fu)(fu)以(yi)四(si)個三字(zi)句(ju)開頭，并非始于陸(lu)參(can)，而是(shi)創(chuang)于晉(jin)人(ren)郭璞(pu)(pu)。郭璞(pu)(pu)《井賦(fu)(fu)(fu)》云(yun)：“益作(zuo)井，龍登天，鑿后(hou)土，洞黃泉。”此后(hou)，南(nan)朝謝惠(hui)連《雪(xue)賦(fu)(fu)(fu)》以(yi)“歲將暮，時(shi)既昏(hun)，寒(han)風積，愁云(yun)繁”發(fa)唱(chang)，無(wu)疑(yi)受了郭璞(pu)(pu)的(de)(de)啟發(fa)，卻青出于藍(lan)。《長(chang)城(cheng)(cheng)賦(fu)(fu)(fu)》學習《井賦(fu)(fu)(fu)》《雪(xue)賦(fu)(fu)(fu)》的(de)(de)句(ju)法，又(you)比(bi)前者(zhe)更(geng)(geng)勝。《阿房(fang)(fang)宮(gong)(gong)賦(fu)(fu)(fu)》則在取法前人(ren)的(de)(de)基礎上(shang)有更(geng)(geng)多的(de)(de)創(chuang)造(zao)，百尺竿頭更(geng)(geng)進一(yi)(yi)(yi)步。這(zhe)說(shuo)明文(wen)藝創(chuang)作(zuo)既貴在創(chuang)造(zao)，又(you)需要(yao)借鑒前人(ren)。
“覆(fu)壓(ya)三百余里，隔(ge)離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的規模。上句言其(qi)廣，下句言其(qi)高(gao)。自“驪(li)山(shan)北(bei)構而(er)西折，直走咸陽(yang)”到“高(gao)低冥迷，不知(zhi)西東”，就廣、高(gao)兩方面作進一步(bu)的描寫。“五步(bu)一樓，十(shi)步(bu)一閣；廊腰(yao)縵(man)回，檐(yan)牙高(gao)啄(zhuo)；各(ge)抱(bao)地勢，鉤心(xin)斗角”等句，既(ji)簡(jian)練，又形象(xiang)。特別是“長橋臥波，未(wei)云何(he)(he)龍(long)？復道(dao)行空，不霽何(he)(he)虹(hong)”更其(qi)傳神(shen)。不說(shuo)長橋如龍(long)，復道(dao)如虹(hong)，而(er)說(shuo)“未(wei)云何(he)(he)龍(long)”，“不霽何(he)(he)虹(hong)”，不僅筆勢跌宕，而(er)且從驚(jing)嘆語氣中表(biao)達了(le)對那些建(jian)筑物的觀感，給客觀描寫涂上了(le)濃烈的抒情色彩。
以上寫(xie)阿房(fang)(fang)宮(gong)(gong)的(de)(de)宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不(bu)(bu)能完(wan)(wan)全說明問題。因(yin)為完(wan)(wan)成如此宏麗的(de)(de)建筑，固(gu)然加重了(le)人民(min)的(de)(de)負擔；但如果(guo)在(zai)完(wan)(wan)成之(zhi)后(hou)用(yong)來做有利于人民(min)的(de)(de)事(shi)情(qing)，那還是(shi)應(ying)該(gai)贊許的(de)(de)。所以，作(zuo)者在(zai)寫(xie)了(le)阿房(fang)(fang)宮(gong)(gong)的(de)(de)宏偉瑰麗之(zhi)后(hou)，立刻將(jiang)筆鋒伸向(xiang)更重要的(de)(de)地方。“歌(ge)臺暖響，春光(guang)融融；舞殿(dian)冷袖(xiu)，風雨(yu)凄凄。一日之(zhi)內，一宮(gong)(gong)之(zhi)間，而氣(qi)(qi)候不(bu)(bu)齊(qi)。”這幾(ji)句(ju)用(yong)夸張(zhang)的(de)(de)手(shou)法(fa)描寫(xie)了(le)歌(ge)舞之(zhi)盛（歌(ge)喉吐暖，舞袖(xiu)生風，以致改變了(le)氣(qi)(qi)候）。接下去，點出(chu)那些供秦(qin)(qin)始皇享樂的(de)(de)歌(ge)舞者，乃是(shi)六國的(de)(de)“妃嬪，王子(zi)皇孫”；既(ji)回應(ying)“六王畢”，又暗示秦(qin)(qin)統治者的(de)(de)前途。
從(cong)“明(ming)星熒熒”到“三(san)十六年”一(yi)段上承“為(wei)秦(qin)宮(gong)人”，這是膾炙人口的(de)(de)一(yi)段。不直(zhi)說美(mei)(mei)人眾多，卻用(yong)明(ming)星、綠云、渭漲、霧(wu)橫比喻妝鏡、曉(xiao)鬟、棄脂、焚椒，間接地寫(xie)(xie)(xie)出美(mei)(mei)人之多，其手法已很高(gao)明(ming)。但還(huan)不止于此。通過形象而(er)(er)又貼(tie)切的(de)(de)比喻，既寫(xie)(xie)(xie)了(le)(le)美(mei)(mei)人，又寫(xie)(xie)(xie)了(le)(le)阿房宮(gong)。下臨渭水，高(gao)插(cha)青霄的(de)(de)樓閣(ge)，像蜂房似(si)的(de)(de)布(bu)滿空際的(de)(de)窗戶，以(yi)及當窗曉(xiao)妝的(de)(de)美(mei)(mei)人，都(dou)歷歷如見(jian)。而(er)(er)寫(xie)(xie)(xie)美(mei)(mei)人，又正是為(wei)了(le)(le)寫(xie)(xie)(xie)秦(qin)始皇。所以(yi)，接著便寫(xie)(xie)(xie)“宮(gong)車(che)”之過。“宮(gong)車(che)”日日行幸，而(er)(er)宮(gong)人尚(shang)“有(you)不見(jian)者，三(san)十六年”，則秦(qin)始皇荒淫到何種程度，也就用(yong)不著說穿了(le)(le)。
這(zhe)一(yi)段(duan)也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)前有(you)(you)所承的(de)(de)。陸傪(zan)《長城賦(fu)》云(yun)(yun)：“邊云(yun)(yun)夜明(ming)，列(lie)云(yun)(yun)鏵(hua)也(ye)(ye)(ye)(ye)；白日(ri)晝黑，揚塵沙也(ye)(ye)(ye)(ye)；筑之登登，約之閣閣，遠(yuan)而(er)(er)聽(ting)也(ye)(ye)(ye)(ye)，如(ru)(ru)長空散(san)雹；蟄蟄而(er)(er)征，沓(ta)沓(ta)而(er)(er)營，遠(yuan)而(er)(er)望也(ye)(ye)(ye)(ye)，如(ru)(ru)大江(jiang)流萍；其(qi)(qi)號呼也(ye)(ye)(ye)(ye)，怒風訇(hong)；其(qi)(qi)鞭(bian)樸(pu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，血流縱橫(heng)。”《阿(a)(a)房(fang)宮賦(fu)》的(de)(de)開頭既然(ran)(ran)取(qu)法于《長城賦(fu)》，那么中間的(de)(de)這(zhe)一(yi)段(duan)，造句(ju)、構(gou)思都(dou)有(you)(you)一(yi)致之處，可(ke)能(neng)也(ye)(ye)(ye)(ye)受(shou)了《長城賦(fu)》的(de)(de)啟(qi)發。當(dang)然(ran)(ran)，如(ru)(ru)果從句(ju)式的(de)(de)相似方面著眼，它受(shou)《華(hua)山賦(fu)》的(de)(de)影響更(geng)其(qi)(qi)明(ming)顯，洪邁《容齋五筆(bi)(bi)》卷七指出：“唐人(ren)作(zuo)賦(fu)，多以(yi)(yi)造語為奇(qi)。杜牧《阿(a)(a)房(fang)宮賦(fu)》云(yun)(yun)：‘明(ming)星熒(ying)熒(ying)，開妝鏡也(ye)(ye)(ye)(ye)；綠云(yun)(yun)擾擾，梳曉(xiao)鬟(huan)也(ye)(ye)(ye)(ye)；渭流漲膩，棄(qi)脂水(shui)也(ye)(ye)(ye)(ye)；煙(yan)斜霧橫(heng)，焚椒蘭也(ye)(ye)(ye)(ye)。雷霆乍驚，宮車過也(ye)(ye)(ye)(ye)；轆轆遠(yuan)聽(ting)，杳不知其(qi)(qi)所之也(ye)(ye)(ye)(ye)。’其(qi)(qi)比興引(yin)喻，如(ru)(ru)是(shi)其(qi)(qi)侈？然(ran)(ran)楊(yang)敬之《華(hua)山賦(fu)》又在其(qi)(qi)前，敘述猶壯(zhuang)，曰：‘見(jian)若咫(zhi)尺，田千畝(mu)矣(yi)(yi)(yi)；見(jian)若環堵，城千雉矣(yi)(yi)(yi)；見(jian)若杯水(shui)，池(chi)百里矣(yi)(yi)(yi)；見(jian)若蟻垤，臺九(jiu)層矣(yi)(yi)(yi)；醯雞往來，周東西(xi)矣(yi)(yi)(yi)；蠛(mie)蠓紛紛，秦速(su)亡(wang)矣(yi)(yi)(yi)；蜂窠聯聯，起阿(a)(a)房(fang)矣(yi)(yi)(yi)；俄而(er)(er)復然(ran)(ran)，立建章(zhang)矣(yi)(yi)(yi)；小星奕奕，焚咸陽矣(yi)(yi)(yi)；累(lei)累(lei)繭(jian)栗，祖龍藏矣(yi)(yi)(yi)。’……則《阿(a)(a)房(fang)宮賦(fu)》實模仿楊(yang)作(zuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”楊(yang)敬之《華(hua)山賦(fu)》（見(jian)《唐文粹》卷六）一(yi)脫(tuo)稿，即傳誦士林，轟動一(yi)時，韓愈、李德裕(yu)、杜佑都(dou)十分贊賞。上引(yin)數句(ju)，杜佑時常吟(yin)誦（見(jian)《容齋五筆(bi)(bi)》卷七《唐賦(fu)造語相似》條）。杜佑是(shi)杜牧的(de)(de)祖父，則杜牧熟習這(zhe)篇作(zuo)品是(shi)毫(hao)無疑問的(de)(de)。但杜牧的(de)(de)“明(ming)星熒(ying)熒(ying)”等句(ju)，絕不能(neng)說是(shi)“模仿楊(yang)作(zuo)”，而(er)(er)是(shi)從楊(yang)作(zuo)中吸取(qu)了有(you)(you)益的(de)(de)東西(xi)加以(yi)(yi)變化，用以(yi)(yi)表現新的(de)(de)主題，具有(you)(you)推陳(chen)出新的(de)(de)作(zuo)用。
從“燕趙之(zhi)收(shou)藏”到“亦不甚惜”，承上(shang)歌(ge)舞之(zhi)盛(sheng)，美人(ren)之(zhi)多，進(jin)而(er)寫(xie)(xie)珍寶(bao)之(zhi)富。通過這一系(xi)列敘寫(xie)(xie)，形象(xiang)地(di)點出(chu)(chu)阿房(fang)宮(gong)的(de)用途，從而(er)對秦始皇(huang)進(jin)行(xing)了(le)鞭撻(ta)。從開(kai)頭(tou)直到這里，作(zuo)者以精練、生(sheng)動的(de)筆墨敘寫(xie)(xie)了(le)阿房(fang)宮(gong)的(de)興建(jian)、規(gui)模和(he)用途，沒有抽象(xiang)地(di)發議論(lun)，而(er)議論(lun)已寓(yu)于其中。讀者不難看出(chu)(chu)：用人(ren)民的(de)血(xue)汗(han)凝成(cheng)、供統(tong)治(zhi)者享(xiang)樂(le)的(de)阿房(fang)宮(gong)，集中地(di)反映(ying)著(zhu)人(ren)民的(de)苦難，也集中地(di)反映(ying)著(zhu)統(tong)治(zhi)者的(de)荒淫腐(fu)化。
于是，作者(zhe)水到渠成進一(yi)步(bu)完成他的(de)(de)主題：寫阿房宮的(de)(de)毀(hui)滅(mie)，也(ye)就是寫秦統(tong)治者(zhe)的(de)(de)毀(hui)滅(mie)及(ji)其毀(hui)滅(mie)之故(gu)，向(xiang)當時的(de)(de)最高(gao)統(tong)治者(zhe)敲(qiao)響警鐘(zhong)。
“嗟乎(hu)！一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，千萬(wan)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也(ye)”，這是說(shuo)“人(ren)(ren)同(tong)此心(xin)”，但繼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)來的(de)(de)(de)(de)“秦愛(ai)紛(fen)奢(she)，人(ren)(ren)亦(yi)念其(qi)家(jia)。奈何(he)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡錙銖(zhu)(zhu)，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥(ni)沙(sha)？”卻對秦統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)殘民以(yi)(yi)自肥作(zuo)了有(you)力的(de)(de)(de)(de)抨擊。以(yi)(yi)下(xia)數句(ju)(ju)(ju)尤其(qi)精彩：“使(shi)負棟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柱，多(duo)于(yu)南畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)農夫(fu)(fu)；架梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椽(chuan)，多(duo)于(yu)機上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工女；釘頭磷磷，多(duo)于(yu)在(zai)庾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟粒；瓦縫(feng)參差，多(duo)于(yu)周(zhou)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛縷；直欄(lan)橫檻，多(duo)于(yu)九土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)郭(guo)；管弦(xian)嘔啞，多(duo)于(yu)市人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)語。使(shi)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，不(bu)敢(gan)(gan)言(yan)而(er)(er)(er)(er)敢(gan)(gan)怒。獨夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日益驕固。戍(shu)卒(zu)叫，函(han)(han)谷舉，楚人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)炬，可(ke)憐焦(jiao)土！”這是緊承“嗟乎(hu)”以(yi)(yi)下(xia)各句(ju)(ju)(ju)而(er)(er)(er)(er)來的(de)(de)(de)(de)。“秦愛(ai)紛(fen)奢(she)，人(ren)(ren)亦(yi)念其(qi)家(jia)”兩句(ju)(ju)(ju)，“秦”“人(ren)(ren)”并(bing)提。接著(zhu)以(yi)(yi)“奈何(he)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡錙銖(zhu)(zhu)，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥(ni)沙(sha)”的(de)(de)(de)(de)憤(fen)慨語總括秦的(de)(de)(de)(de)紛(fen)奢(she)給人(ren)(ren)民帶來的(de)(de)(de)(de)深重(zhong)災難。然(ran)后(hou)用(yong)“使(shi)”字領(ling)起(qi)，擺出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系(xi)列罪證。秦統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)剝削(xue)、壓迫人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)罪證是不(bu)勝枚舉的(de)(de)(de)(de)。文學創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)特點在(zai)于(yu)通過個別(bie)表現一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般，因(yin)而(er)(er)(er)(er)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇作(zuo)品(pin)中也(ye)用(yong)不(bu)著(zhu)從各方面羅(luo)列罪證。作(zuo)者(zhe)(zhe)寫的(de)(de)(de)(de)是《阿(a)(a)房宮(gong)(gong)(gong)賦》，即從阿(a)(a)房宮(gong)(gong)(gong)著(zhu)筆(bi)，就前半(ban)篇的(de)(de)(de)(de)敘寫作(zuo)出(chu)了邏輯(ji)的(de)(de)(de)(de)推演。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)連(lian)串用(yong)準(zhun)確的(de)(de)(de)(de)比喻構成的(de)(de)(de)(de)排句(ju)(ju)(ju)，形象地表現了“秦”與(yu)“人(ren)(ren)”、剝削(xue)者(zhe)(zhe)與(yu)被剝削(xue)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樂一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)兩個方面及其(qi)相互關系(xi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)噴薄而(er)(er)(er)(er)出(chu)、層(ceng)層(ceng)推進，到了“使(shi)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，不(bu)敢(gan)(gan)言(yan)而(er)(er)(er)(er)敢(gan)(gan)怒”，已將火(huo)山即將爆發的(de)(de)(de)(de)形勢全盤托出(chu)。再用(yong)“獨夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日益驕固”從反(fan)面一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)逼(bi)(bi)，便逼(bi)(bi)出(chu)“戍(shu)卒(zu)叫，函(han)(han)谷舉”的(de)(de)(de)(de)局面，農民起(qi)義的(de)(de)(de)(de)熊(xiong)熊(xiong)烈(lie)火(huo)終于(yu)埋(mai)葬了統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)。而(er)(er)(er)(er)供統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)享樂的(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)房宮(gong)(gong)(gong)也(ye)隨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化為灰(hui)燼(jin)。
作(zuo)者(zhe)寫《阿(a)房宮(gong)賦》，其目的(de)(de)(de)(de)(de)是給當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)最高統(tong)治者(zhe)提供歷(li)史教(jiao)訓，為(wei)了豐富歷(li)史教(jiao)訓的(de)(de)(de)(de)(de)內容，從“六(liu)(liu)(liu)王(wang)畢，四海(hai)一”以(yi)下，一直是既寫秦(qin)(qin)(qin)(qin)又不(bu)忘六(liu)(liu)(liu)國(guo)。就(jiu)章(zhang)法說，以(yi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)為(wei)主(zhu)，以(yi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)為(wei)賓；就(jiu)思想意義說，以(yi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)為(wei)秦(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)前車(che)之(zhi)鑒(jian)。阿(a)房宮(gong)中的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)數美人(ren)(ren)，乃是六(liu)(liu)(liu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)“妃嬪”；阿(a)房宮(gong)中的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)數珍(zhen)寶，又是六(liu)(liu)(liu)國(guo)“取(qu)掠(lve)其人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)長期積累。六(liu)(liu)(liu)國(guo)一旦滅(mie)亡(wang)，則(ze)美人(ren)(ren)“輦(nian)來于秦(qin)(qin)(qin)(qin)”，珍(zhen)寶“輸來其間”；那么，秦(qin)(qin)(qin)(qin)一旦蹈六(liu)(liu)(liu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)覆轍，不(bu)以(yi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)為(wei)鑒(jian)，最終也(ye)(ye)是自食其果(guo)；那么，當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治者(zhe)又走秦(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)老路(lu)，當(dang)(dang)然也(ye)(ye)不(bu)會有(you)更好的(de)(de)(de)(de)(de)結局。寫到這里(li)，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不(bu)肯(ken)正面說破(po)，卻以(yi)無(wu)(wu)(wu)限感慨揭(jie)示出(chu)六(liu)(liu)(liu)國(guo)與秦(qin)(qin)(qin)(qin)滅(mie)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)原因：“嗚呼！滅(mie)六(liu)(liu)(liu)國(guo)者(zhe)六(liu)(liu)(liu)國(guo)也(ye)(ye)，非(fei)秦(qin)(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)；族(zu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)者(zhe)秦(qin)(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)，非(fei)天下也(ye)(ye)。嗟(jie)乎！使(shi)六(liu)(liu)(liu)國(guo)各(ge)愛(ai)其人(ren)(ren)，則(ze)足以(yi)拒秦(qin)(qin)(qin)(qin)；使(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)復愛(ai)六(liu)(liu)(liu)國(guo)之(zhi)人(ren)(ren)，則(ze)遞三(san)世可至萬(wan)世而(er)(er)為(wei)君，誰得而(er)(er)族(zu)滅(mie)也(ye)(ye)？”既指出(chu)六(liu)(liu)(liu)國(guo)與秦(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)所以(yi)亡(wang)，又指出(chu)倘能“各(ge)愛(ai)其人(ren)(ren)”，就(jiu)不(bu)會亡(wang)。這才(cai)將筆鋒(feng)轉向“后人(ren)(ren)”——主(zhu)要是當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治者(zhe)：“秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)不(bu)暇(xia)自哀，而(er)(er)后人(ren)(ren)哀之(zhi)；后人(ren)(ren)哀之(zhi)而(er)(er)不(bu)鑒(jian)之(zhi)，亦使(shi)后人(ren)(ren)而(er)(er)復哀后人(ren)(ren)也(ye)(ye)。”行(xing)文至此(ci)，作(zuo)者(zhe)以(yi)飽含激情的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨成功地表現了他的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)意圖。結句更有(you)言盡(jin)意不(bu)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)特點。
在此以前總結秦亡(wang)教訓的(de)(de)詩文很多，也有不(bu)少人(ren)(ren)能從統治者與(yu)人(ren)(ren)民的(de)(de)關系(xi)立(li)論，但是，還(huan)沒(mei)有一(yi)篇(pian)作品(pin)像此賦一(yi)樣(yang)通(tong)過(guo)一(yi)個特殊的(de)(de)事物（阿房宮的(de)(de)興滅），把人(ren)(ren)民與(yu)獨夫的(de)(de)尖銳對立(li)揭露得如此形象(xiang)、深刻(ke)。
此賦結尾的(de)一(yi)段議(yi)論也是(shi)有所借鑒(jian)的(de)。《漢書》卷七十五載京(jing)房(fang)對漢元帝說：“齊(qi)桓(huan)公、秦二(er)世亦(yi)嘗聞(wen)此君（周幽(you)(you)(you)王(wang)、周厲王(wang)）而(er)(er)(er)非笑(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)，然(ran)則(ze)，任豎(shu)刁(diao)、趙高，政治日亂，盜(dao)賊滿(man)山(shan)，何不(bu)以幽(you)(you)(you)、厲卜之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)覺悟乎？……夫前(qian)(qian)(qian)世之(zhi)(zhi)君亦(yi)皆(jie)然(ran)矣(yi)。臣(chen)恐后(hou)之(zhi)(zhi)視今(jin)(jin)，猶今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)視前(qian)(qian)(qian)也。”《通(tong)鑒(jian)·唐紀·貞觀十一(yi)年》所載馬周的(de)議(yi)論也與此相(xiang)類(lei)似(si)：“蓋(gai)幽(you)(you)(you)、厲嘗笑(xiao)(xiao)桀(jie)、紂矣(yi)，煬帝亦(yi)笑(xiao)(xiao)周、齊(qi)矣(yi)，不(bu)可使后(hou)之(zhi)(zhi)笑(xiao)(xiao)今(jin)(jin)如今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)笑(xiao)(xiao)煬帝也。”不(bu)難看(kan)出(chu)，杜牧(mu)“后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)不(bu)鑒(jian)之(zhi)(zhi)”的(de)議(yi)論，是(shi)和(he)京(jing)房(fang)、馬周的(de)議(yi)論一(yi)脈相(xiang)承的(de)。后(hou)人(ren)(ren)只“笑(xiao)(xiao)”前(qian)(qian)(qian)人(ren)(ren)、“哀(ai)”前(qian)(qian)(qian)人(ren)(ren)，卻不(bu)肯引以為(wei)鑒(jian)，硬是(shi)要蹈前(qian)(qian)(qian)人(ren)(ren)的(de)覆轍(che)，就只能使“后(hou)人(ren)(ren)而(er)(er)(er)復哀(ai)后(hou)人(ren)(ren)”、復“笑(xiao)(xiao)”后(hou)人(ren)(ren)，這的(de)確是(shi)可悲的(de)。
明人(ren)吳訥在《文(wen)(wen)章(zhang)辨體(ti)序(xu)說》中引了《古賦(fu)辨體(ti)》里對《阿(a)房宮(gong)(gong)(gong)賦(fu)》的(de)(de)幾句評語(yu)，然(ran)后說：“吁！先(xian)(xian)正(zheng)有(you)云：‘文(wen)(wen)章(zhang)先(xian)(xian)體(ti)制而后文(wen)(wen)辭。’學賦(fu)者(zhe)其致思焉！”把文(wen)(wen)章(zhang)體(ti)裁看(kan)得比(bi)內容還重要，這顯(xian)然(ran)是荒(huang)謬的(de)(de)。何況說《阿(a)房宮(gong)(gong)(gong)賦(fu)》“太半是論(lun)體(ti)”，也不完全(quan)符合事實。作者(zhe)先(xian)(xian)以約(yue)占(zhan)全(quan)文(wen)(wen)三(san)分之(zhi)二(er)的(de)(de)篇幅簡練地敘述，生動地描寫(xie)了阿(a)房宮(gong)(gong)(gong)的(de)(de)興(xing)建(jian)、規模和用(yong)(yong)途，形象(xiang)鮮(xian)明而含(han)意深(shen)廣。“嗟(jie)乎(hu)”以下，當然(ran)發了議(yi)論(lun)。但是，第(di)(di)一，議(yi)論(lun)中有(you)描寫(xie)。例如“使負棟之(zhi)柱(zhu)，多于(yu)南畝之(zhi)農(nong)夫”以下一段，不加判斷，只(zhi)用(yong)(yong)農(nong)民、工女及其所生產(chan)的(de)(de)粟粒、帛縷等(deng)的(de)(de)數量(liang)與阿(a)房宮(gong)(gong)(gong)的(de)(de)柱(zhu)、椽(chuan)、釘、瓦等(deng)相比(bi)較，而階級矛盾的(de)(de)尖銳化已見于(yu)言(yan)外。第(di)(di)二(er)，議(yi)論(lun)帶有(you)濃烈的(de)(de)抒情性(xing)。以“嗟(jie)乎(hu)”“嗚呼”開(kai)頭的(de)(de)各段，都(dou)洋溢著憤慨(kai)、痛惜與哀(ai)怨(yuan)交織(zhi)成的(de)(de)復(fu)雜情感。
這篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)熔敘(xu)事、抒(shu)情、議論于(yu)(yu)一爐，概括(kuo)敘(xu)寫(xie)與(yu)細致描摹有(you)機結(jie)合(he)，駢散(san)相間(jian)(jian)，錯落有(you)致，以(yi)氣(qi)(qi)貫(guan)通，情理融(rong)會(hui)，既富于(yu)(yu)形(xing)象性，又有(you)極(ji)大的氣(qi)(qi)勢(shi)，在藝(yi)術技巧上極(ji)見才思(si)。全文(wen)(wen)(wen)氣(qi)(qi)勢(shi)貫(guan)注，語(yu)言的排(pai)比錯落安排(pai)得很恰當(dang)。而(er)最出(chu)色的是(shi)藝(yi)術想象入微，如“各抱地勢(shi)，鉤(gou)心(xin)斗角”，“高低冥迷，不(bu)(bu)知西東”，“一日之(zhi)內，一宮之(zhi)間(jian)(jian)，而(er)氣(qi)(qi)候不(bu)(bu)齊”，“轆轆遠(yuan)聽，杳(yao)不(bu)(bu)知其所之(zhi)也”。以(yi)及“嗟(jie)乎(hu)”以(yi)下(xia)一段中的那些對比，都是(shi)字(zi)字(zi)平易(yi)而(er)意境(jing)盡(jin)出(chu)，這正是(shi)新體文(wen)(wen)(wen)賦所追求的藝(yi)術境(jing)界(jie)。
宋·陳長方(fang)《步(bu)里客(ke)談(tan)》：《阿房宮賦》只是(shi)篇末說(shuo)秦(qin)及六國處(chu)佳。若(ruo)釘頭粟粒(li)等語，俳優不如。
宋·王(wang)楙《野客叢書》：杜牧之(zhi)(zhi)《阿房(fang)(fang)宮(gong)賦(fu)》曰：“明(ming)星熒(ying)(ying)熒(ying)(ying)，開妝鏡(jing)也(ye)；綠云擾(rao)擾(rao)，梳(shu)曉鬟也(ye)。渭流漲(zhang)膩(ni)，棄脂水也(ye)；煙斜霧橫，焚(fen)椒(jiao)蘭(lan)也(ye)。雷霆乍(zha)驚(jing)，宮(gong)車過也(ye)；轆轆遠聽，杳不知其(qi)所之(zhi)(zhi)也(ye)。”楊敬之(zhi)(zhi)《華山(shan)賦(fu)》曰：“見若(ruo)咫尺，田(tian)千(qian)畝矣(yi)(yi)(yi)；見若(ruo)環堵，城(cheng)千(qian)雉(zhi)矣(yi)(yi)(yi)。見若(ruo)杯水，池百(bai)里(li)矣(yi)(yi)(yi)；見若(ruo)蟻堙，臺九層矣(yi)(yi)(yi)。醯(xi)雞往(wang)來，周東西矣(yi)(yi)(yi)；蠛蠓紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)，秦速亡矣(yi)(yi)(yi)。蜂窠聯聯，起阿房(fang)(fang)矣(yi)(yi)(yi)；俄(e)而復然，立建章(zhang)矣(yi)(yi)(yi)。小星奕奕，焚(fen)咸陽矣(yi)(yi)(yi)；累累繭(jian)栗(li)，祖(zu)龍(long)藏矣(yi)(yi)(yi)。”二文同一(yi)(yi)機(ji)杼也(ye)。或者讀《阿房(fang)(fang)宮(gong)賦(fu)》，至“歌臺暖(nuan)響，春(chun)光融融；舞(wu)殿冷袖，風(feng)雨凄(qi)凄(qi)。（一(yi)(yi)日之(zhi)(zhi)內(nei)），一(yi)(yi)宮(gong)之(zhi)(zhi)間，而氣候(hou)不齊。”擊節嘆賞，以謂善形容廣大(da)如此(ci)。仆謂牧之(zhi)(zhi)此(ci)意，蓋體魏卞(bian)蘭(lan)《許昌宮(gong)賦(fu)》曰：“其(qi)陰則望舒涼室，羲和溫(wen)房(fang)(fang)。隆冬御絺(chi)，盛夏(xia)重(zhong)裘(qiu)。一(yi)(yi)宇之(zhi)(zhi)深邃，致寒(han)暑(shu)于陰陽。”非(fei)出于此(ci)乎(hu)？
宋·謝枋(fang)得《文章規范》：宏(hong)壯巨(ju)麗，馳騁(cheng)上下，累數百(bai)言，至“楚人一炬，可(ke)憐焦土”，其論盛衰之理，判于(yu)此矣。末一段尤含鑒戒(jie)，讀之有余味焉。
宋·史(shi)繩祖《學齋(zhai)占(zhan)畢(bi)》卷二：杜牧(mu)之(zhi)《阿房(fang)(fang)宮(gong)賦》：“長橋(qiao)臥(wo)波，未(wei)云(yun)何龍(long)”，正(zheng)本(ben)原是(shi)“云(yun)”字(zi)，后人傳寫訛(e)云(yun)“未(wei)雩何龍(long)”，殊為(wei)無(wu)理。杜之(zhi)意蓋謂(wei)長橋(qiao)之(zhi)臥(wo)波上(shang)，如龍(long)之(zhi)未(wei)得(de)云(yun)，而飛去(qu)正(zheng)如蛟龍(long)得(de)云(yun)雨，感終非池中物之(zhi)義。若加以(yi)雩”字(zi)，則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惟(wei)無(wu)義，兼亦錯誤讀龍(long)字(zi)耳(er)。《左(zuo)傳》“龍(long)見(jian)(jian)而雩”注(zhu)；謂(wei)龍(long)星(xing)也(ye)。龍(long)星(xing)未(wei)見(jian)(jian)，則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)之(zhi)雩。今日未(wei)雩，則(ze)龍(long)當(dang)未(wei)見(jian)(jian)，何形可(ke)見(jian)(jian)。龍(long)又星(xing)名，何有(you)(you)于(yu)長橋(qiao)之(zhi)勢(shi)哉！又此(ci)(ci)賦善于(yu)用(yong)事。凡作文之(zhi)法，經(jing)可(ke)證(zheng)史(shi)，史(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)證(zheng)經(jing)，前(qian)代(dai)史(shi)可(ke)證(zheng)后代(dai)史(shi)，后代(dai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)證(zheng)前(qian)。如《阿房(fang)(fang)宮(gong)賦》所用(yong)事，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出于(yu)秦時(shi)，只“煙斜霧橫，焚椒(jiao)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)也(ye)”兩句(ju)，尤(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)及。六經(jing)民以(yi)椒(jiao)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)為(wei)香(xiang)，如“有(you)(you)椒(jiao)其馨，其臭如蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)”，有(you)(you)國香(xiang)是(shi)也(ye)，《楚辭》本(ben)只以(yi)椒(jiao)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)為(wei)香(xiang)，如“椒(jiao)漿(jiang)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)膏(gao)”是(shi)也(ye)。沉(chen)檀龍(long)麝(she)等字(zi)皆(jie)出于(yu)漢，西京(jing)以(yi)后詞(ci)人方引(yin)(yin)(yin)用(yong)。至唐人詩文，則(ze)盛引(yin)(yin)(yin)沉(chen)檀龍(long)麝(she)為(wei)香(xiang)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及椒(jiao)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)矣(yi)。牧(mu)此(ci)(ci)賦獨引(yin)(yin)(yin)用(yong)椒(jiao)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)，是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)秦時(shi)所無(wu)之(zhi)物為(wei)香(xiang)也(ye)。只如近世文人作漢宮(gong)詞(ci)、婕妤怨、明妃曲，而引(yin)(yin)(yin)用(yong)梅樁(zhuang)蓮步字(zi)，尤(you)為(wei)可(ke)笑。此(ci)(ci)皆(jie)齊末以(yi)后事，漢時(shi)寧見(jian)(jian)此(ci)(ci)而效之(zhi)耶？劉觀堂可(ke)謂(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)善用(yong)事，為(wei)事所使，殆謂(wei)此(ci)(ci)也(ye)。
元·祝堯(yao)《古賦(fu)辨體》：《阿房(fang)宮賦(fu)》，賦(fu)也。前半篇造句猶是(shi)賦(fu)，后(hou)半篇議論俊(jun)發，醒(xing)人(ren)心目(mu)，自是(shi)一段(duan)好文字(zi)。賦(fu)文本體，恐不如此(ci)。以至宋朝(chao)諸人(ren)之賦(fu)，大抵皆用(yong)此(ci)格。……杜牧(mu)之《阿房(fang)宮賦(fu)》，古今膾(kuai)炙；但太(tai)半是(shi)論體，不復可(ke)專目(mu)為賦(fu)矣。毋亦(yi)惡俳律之過而特尚理以矯之乎？
明·吳(wu)景旭《歷代詩(shi)話》：王勉夫(fu)謂(wei)：“……杜(du)、楊(yang)(yang)二文，同一機杼(zhu)。洪容齋謂(wei)，敬之(zhi)賦內數(shu)語，杜(du)佑(you)、李德裕常所誦念，牧之(zhi)乃佑(you)孫(sun)，則(ze)《阿房(fang)(fang)宮賦》實(shi)模仿楊(yang)(yang)作也。《江行雜錄》云，牧之(zhi)《阿房(fang)(fang)宮賦》：‘六王畢，四海一。蜀山(shan)兀，阿房(fang)(fang)出。’陸傪《長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)賦》：‘千(qian)城(cheng)(cheng)絕，長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)列。秦(qin)(qin)民(min)竭，秦(qin)(qin)君滅。’輩(bei)行在牧之(zhi)前，則(ze)《阿房(fang)(fang)》又祖《長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)》句法矣(yi)。”
清·金圣(sheng)嘆《天下才子必讀書》卷(juan)十二：方奇極麗，至(zhi)矣(yi)盡矣(yi)，都(dou)是一篇最(zui)清出文字(zi)。文章至(zhi)此心(xin)枯(ku)血竭矣(yi)。逐字(zi)細細讀之。
清·吳(wu)楚材、吳(wu)調侯《古文觀止》卷(juan)七(qi)：前幅極寫(xie)阿(a)房之瑰(gui)麗(li)，不(bu)(bu)是羨慕其(qi)奢華(hua)，正(zheng)以見驕(jiao)橫斂怨之至，而民不(bu)(bu)堪(kan)命也(ye)，便伏有不(bu)(bu)愛六國之人(ren)意在(zai)。所以一(yi)炬(ju)之后回視(shi)向來瑰(gui)麗(li)，亦復何有！以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔(shu)寶等人(ren)炯戒，尤有關治體。不(bu)(bu)若《上林》《子虛》，徒逢君之過也(ye)。
清·林云銘《古文析義》卷十(shi)三：此等題目，止(zhi)要形容(rong)得壯麗無比(bi)，虧他(ta)起手單刀直入，慢把阿房(fang)宮點出，不用閑話，遂趁(chen)筆寫得如此高(gao)大。若徒然(ran)高(gao)大，何足為奇，乃(nai)其中之(zhi)(zhi)結(jie)構處(chu)，則有樓閣，其多已如彼，空闊處(chu)，則有長橋復(fu)道其雄又如此。抑(yi)何如壯留也。然(ran)宮言(yan)中無可(ke)為樂，亦覺(jue)減(jian)價(jia)，乃(nai)稽歌舞之(zhi)(zhi)人(ren)，皆(jie)合六(liu)國之(zhi)(zhi)殊色，接應不暇，即有可(ke)為樂矣。使奇珍不列于前，本(ben)非全美，乃(nai)稽其充牣之(zhi)(zhi)寶，皆(jie)兼六(liu)國之(zhi)(zhi)后積，視猶糞壤。則阿房(fang)曠古無比(bi)也，豈不信哉(zai)！但其并作，非出鬼輸神運，皆(jie)竭民之(zhi)(zhi)財力(li)而(er)為之(zhi)(zhi)。民心既失，豈能獨樂，則天下之(zhi)(zhi)族秦，竟為秦滅六(liu)國之(zhi)(zhi)續，可(ke)謂千(qian)古永鑒矣。蜀山(shan)費(fei)盡斬伐，末后止(zhi)還他(ta)一片焦土。盛極而(er)衰，理(li)本(ben)如此。篇(pian)中十(shi)三易韻(yun)，末以感慨發垂戒意，千(qian)古僅作。
清(qing)·王士禎《池北(bei)偶(ou)談(tan)》卷十(shi)二：杜牧之(zhi)《阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)賦》，文之(zhi)奇(qi)不必(bi)言，然于(yu)事實殊戾。按《史》：始皇三十(shi)五年(nian)，營造朝宮(gong)(gong)(gong)(gong)渭南上林苑中，先作(zuo)(zuo)前殿阿(a)房(fang)(fang)。阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)未成(cheng)。二世元年(nian)，還至(zhi)咸陽(yang)，曰：“先帝為咸陽(yang)朝廷小，故營阿(a)房(fang)(fang)為堂(tang)室。今釋阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)弗就，是(shi)(shi)彰(zhang)先帝舉事過也。”復(fu)(fu)作(zuo)(zuo)阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)。二年(nian)冬，右丞相去(qu)(qu)疾、左丞相斯、將軍馮劫(jie)諫(jian)止作(zuo)(zuo)阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者。二世怒，下去(qu)(qu)疾等吏。去(qu)(qu)疾、劫(jie)自(zi)殺，斯就五刑。是(shi)(shi)終秦之(zhi)世，阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)未成(cheng)也。又(you)考《史》：二十(shi)六年(nian)秦每(mei)破諸侯，寫放其宮(gong)(gong)(gong)(gong)室，作(zuo)(zuo)之(zhi)咸陽(yang)北(bei)坂上，南臨渭，自(zi)雍門以東，殿屋復(fu)(fu)道，周閣相屬。所得美(mei)人(ren)鐘鼓以充(chong)入之(zhi)。則牧之(zhi)所賦“妃(fei)嬪媵嬙，王子(zi)皇孫，辭樓下殿，輦來于(yu)秦。朝歌夜弦，為秦宮(gong)(gong)(gong)(gong)人(ren)”者，指此。此實不名阿(a)房(fang)(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)，而謂“有不見者三十(shi)六年(nian)”，非阿(a)房(fang)(fang)事實矣。“予既辨(bian)此，后讀(du)程大昌《雍錄》、趙與時《賓退錄》皆已辨(bian)之(zhi)，大略相同。聊(liao)存之(zhi)。
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