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基本介紹

《秋(qiu)(qiu)聲賦(fu)》是宋代文學家歐陽(yang)修的辭賦(fu)作(zuo)品(pin)。此賦(fu)作(zuo)于宋仁宗嘉祐(you)四年(nian)(nian)（1059）秋(qiu)(qiu)，歐陽(yang)修時(shi)年(nian)(nian)五十三歲，雖身居高(gao)位，然(ran)有感(gan)于宦海(hai)沉浮，政(zheng)治(zhi)改革艱難，故心情苦悶(men)，乃以(yi)“悲(bei)秋(qiu)(qiu)”為主題(ti)，抒發人生的苦悶(men)與感(gan)嘆。全文以(yi)“秋(qiu)(qiu)聲”為引(yin)子，抒發草木被風摧折的悲(bei)涼，延(yan)及(ji)更容易被憂(you)愁困思所(suo)侵襲的人，感(gan)嘆“百憂(you)感(gan)其心，萬事勞其形”，也(ye)是作(zuo)者自(zi)(zi)己對(dui)人生不易的體悟。全文立意新穎，語言清麗，章(zhang)法多變，熔(rong)寫景、抒情、記事、議論(lun)為一(yi)爐，顯示出文賦(fu)自(zi)(zi)由揮(hui)灑(sa)的韻(yun)致。

內容介紹

作品原文

秋聲賦

歐陽子(zi)方夜(ye)讀(du)書1，聞(wen)有聲(sheng)自西南來(lai)者，悚然而聽之(zhi)2，曰：異哉(zai)！初淅瀝以蕭颯3，忽奔騰而砰湃4；如(ru)波濤夜(ye)驚(jing)，風(feng)雨(yu)驟至。其觸于物也(ye)，鏦鏦錚(zheng)錚(zheng)5，金鐵皆(jie)鳴；又如(ru)赴敵之(zhi)兵，銜枚疾走6，不聞(wen)號令，但聞(wen)人馬之(zhi)行聲(sheng)。余謂童子(zi)7：“此(ci)何聲(sheng)也(ye)？汝(ru)出(chu)視之(zhi)8。”童子(zi)曰：“星(xing)月皎潔，明河在天(tian)9，四無人聲(sheng)，聲(sheng)在樹間。”予(yu)曰：“噫嘻10，悲哉(zai)11！此(ci)秋聲(sheng)也(ye)。胡為而來(lai)哉(zai)12？”

“蓋夫秋(qiu)之(zhi)為(wei)狀也13，其(qi)(qi)(qi)色(se)慘淡14，煙霏云斂15；其(qi)(qi)(qi)容清明，天(tian)高日晶16；其(qi)(qi)(qi)氣(qi)栗冽17，砭人肌(ji)骨(gu)18；其(qi)(qi)(qi)意蕭條19，山川(chuan)寂(ji)寥20。故其(qi)(qi)(qi)為(wei)聲(sheng)也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠(lv)縟(ru)而(er)爭茂21，佳木(mu)蔥蘢而(er)可(ke)悅22。草拂之(zhi)而(er)色(se)變23，木(mu)遭之(zhi)而(er)葉脫(tuo)。其(qi)(qi)(qi)所以摧敗零(ling)落者24，乃其(qi)(qi)(qi)一氣(qi)之(zhi)余烈25。夫秋(qiu)，刑官(guan)也26，于時為(wei)陰(yin)27；又兵(bing)象也28，于行用(yong)金(jin)29。是謂天(tian)地之(zhi)義(yi)氣(qi)30，常以肅殺而(er)為(wei)心。天(tian)之(zhi)于物(wu)，春生(sheng)秋(qiu)實31，故其(qi)(qi)(qi)在樂也32，商聲(sheng)主西方之(zhi)音，夷(yi)則(ze)為(wei)七月(yue)之(zhi)律。商，傷也33，物(wu)既老而(er)悲(bei)傷；夷(yi)，戮(lu)也34，物(wu)過(guo)盛而(er)當殺。”

“嗟夫(fu)！草木(mu)無(wu)情，有時飄(piao)零35。人為(wei)動物，惟物之(zhi)(zhi)靈36。百(bai)憂(you)感(gan)其(qi)心37，萬(wan)事勞其(qi)形38，有動于中39，必搖(yao)其(qi)精40。而況思其(qi)力之(zhi)(zhi)所不及，憂(you)其(qi)智之(zhi)(zhi)所不能，宜其(qi)渥然丹者為(wei)槁木(mu)41，黟然黑者為(wei)星星42。奈(nai)何(he)(he)以非金石之(zhi)(zhi)質43，欲與(yu)草木(mu)而爭榮(rong)44？念誰為(wei)之(zhi)(zhi)戕賊45，亦何(he)(he)恨(hen)乎秋聲46！”

童子莫對47，垂(chui)頭而睡。但(dan)聞四壁蟲(chong)聲唧唧48，如助余之嘆息。

注釋譯文

詞句注釋

1.歐陽(yang)子：作者(zhe)自(zi)稱。

2.悚(song)（sǒng）然：吃驚的樣子。

3.淅瀝（xī lì）：象聲(sheng)詞(ci)，形(xing)容(rong)(rong)雪、雨、風等的聲(sheng)音。這里形(xing)容(rong)(rong)風聲(sheng)。蕭(xiao)颯（sà）：風吹樹木所發出(chu)的聲(sheng)音。

4.砰湃（pēng pài）：同“澎(peng)湃”。波濤(tao)沖(chong)激聲。

5.鏦（cōng）鏦錚（zhēng）錚：金屬相擊聲(sheng)。

6.銜(xian)(xian)枚：古時行軍(jun)兵士口中銜(xian)(xian)枚，以(yi)防喧嘩。枚，形狀像筷(kuai)子。疾走(zou)：急行軍(jun)。

7.童子：少年男仆。

8.之：代秋(qiu)聲。

9.明河：明亮的銀河。

10.噫(yi)嘻(xi)：感(gan)嘆聲。

11.悲哉(zai)：宋(song)玉《九(jiu)辯(bian)》：“悲哉(zai)！秋(qiu)之(zhi)為氣也。”

12.胡(hu)為(wei)：為(wei)何。

13.為狀：呈(cheng)現出來的(de)樣子(zi)。

14.慘(can)淡：陰暗(an)無色(se)，景象(xiang)凄涼。

15.煙霏云斂：煙飛云收。煙，煙霧。

16.日晶(jing)：陽光燦(can)爛。

17.栗冽：寒冷(leng)。

18.砭（biān）：治病(bing)用的石(shi)針(zhen)。

19.蕭條：凋零。

20.寂寥：靜寂空曠。

21.豐草綠縟（rù）：茂(mao)密的草碧綠繁茂(mao)。

22.蔥蘢（lóng）：草木繁盛。

23.拂(fu)：吹拂(fu)。

24.摧(cui)敗零落：摧(cui)折、凋落。

25.一氣：秋氣。

26.刑(xing)官(guan)：周代設六官(guan)，以司寇(kou)為(wei)秋(qiu)官(guan)，掌(zhang)刑(xing)獄。唐武后(hou)以刑(xing)部為(wei)秋(qiu)官(guan)。

27.于時為(wei)陰：時，時令，即四季(ji)。春夏為(wei)陽，秋(qiu)冬為(wei)陰。

28.兵(bing)象：用兵(bing)的象征。

29.于行用(yong)金：古人以金、木、水(shui)、火、土五(wu)行配四時，秋屬金。

30.義(yi)氣：秋、冬(dong)為天地之義(yi)氣。

31.實(shi)：動詞，結果(guo)實(shi)。

32.樂：音(yin)樂。

33.商，傷也：商音是(shi)悲(bei)傷的聲音。

34.夷，戮(lu)也：夷就是殺戮(lu)的意(yi)思。

35.有(you)時：有(you)固(gu)定時限。

36.靈(ling)：靈(ling)性。

37.感：觸動(dong)。

38.形：形體。

39.中：內心。

40.搖：撼(han)動。精(jing)：人(ren)的精(jing)神、元氣(qi)。

41.渥（wò）然：潤澤的樣子。

42.黟（yī）然：黑。星(xing)星(xing)：鬢發花白。

43.質：人的(de)肉體。

44.榮：繁盛(sheng)。

45.戕(qiang)（qiāng）賊：摧殘。

46.何：何必。

47.莫對：不回答。

48.唧(ji)唧(ji)：蟲鳴聲。

白話譯文

歐陽(yang)先(xian)生正在夜(ye)里讀書(shu)，聽(ting)到有聲音(yin)從西南(nan)方向傳來，驚異地(di)注意(yi)聽(ting)取，說(shuo)：奇怪啊！開始時(shi)淅(xi)淅(xi)瀝瀝細碎凄涼，忽(hu)然間飛馳跳躍響亮(liang)宏壯，像驚濤駭(hai)浪午夜(ye)洶涌，疾(ji)風暴雨突然降(jiang)臨；它和別的(de)物(wu)體接觸時(shi)，發出清越(yue)的(de)撞擊聲，如同金屬轟(hong)鳴(ming)。又像奔敵營的(de)士兵，口(kou)中銜著枚行進，聽(ting)不到號令，只聽(ting)到人和馬奔跑的(de)聲音(yin)。我對書(shu)童說(shuo)：“這是什么(me)聲音(yin)呢？你出去看一下。”書(shu)童回答說(shuo)：“星(xing)星(xing)月亮(liang)光輝燦爛，銀河高高掛(gua)在天(tian)空，四周寂靜無人，聲音(yin)在樹木中間。”我說(shuo)：“唉，可悲啊！這是秋季的(de)聲音(yin)呀，為什么(me)就到來了呢？”

“那秋季(ji)呈現(xian)的(de)(de)(de)狀(zhuang)態是(shi)：它的(de)(de)(de)色彩單調，煙散云(yun)收，凄(qi)涼(liang)暗淡；它的(de)(de)(de)容貌(mao)潔凈，天(tian)清氣爽，陽光燦爛；它的(de)(de)(de)氣候酷烈(lie)，涼(liang)意襲人，深入(ru)肌骨；它的(de)(de)(de)意象冷(leng)落，山寒(han)水瘦(shou)，蕭森寂寞。所以它發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)聲音(yin)，凄(qi)涼(liang)悲(bei)切，憤(fen)怒激烈(lie)。茂(mao)草(cao)綠毯子一(yi)般爭(zheng)相滋長(chang)，樹木(mu)青翠欲滴(di)令人喜愛，茂(mao)草(cao)遇到它就枯黃，樹木(mu)遭逢它就落葉。秋季(ji)所以能摧毀(hui)茂(mao)草(cao)，凋(diao)零樹木(mu)，因為是(shi)自然界(jie)的(de)(de)(de)運化規律。這秋季(ji)，是(shi)人間(jian)罰惡的(de)(de)(de)法官，在(zai)(zai)四(si)季(ji)中屬(shu)于陰；又是(shi)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)象征，在(zai)(zai)五行中代表金(jin)。屬(shu)于天(tian)地(di)間(jian)的(de)(de)(de)剛正之氣，經(jing)(jing)常以嚴酷暴(bao)戾作為本性。自然界(jie)對于萬物，春季(ji)生(sheng)長(chang)秋季(ji)結(jie)果。所以秋季(ji)在(zai)(zai)音(yin)樂中，商聲是(shi)西(xi)方的(de)(de)(de)音(yin)符，夷則是(shi)七月的(de)(de)(de)樂律。商即悲(bei)傷，萬物已經(jing)(jing)衰老就產(chan)生(sheng)悲(bei)傷；夷即殺戮，萬物過于茂(mao)盛就應該殺戮、消減。”

“可(ke)嘆啊(a)！茂(mao)草(cao)樹(shu)木沒有(you)感情，在一定的(de)時間(jian)仍不(bu)免飄飛零落。人(ren)是有(you)血肉的(de)動(dong)物(wu)，一切生物(wu)中(zhong)的(de)靈長。成百種憂(you)慮(lv)感觸人(ren)的(de)內心(xin)，成萬項事務勞累人(ren)的(de)身體，只要(yao)內心(xin)有(you)所(suo)觸動(dong)，必然(ran)擾亂他的(de)精神；而且還要(yao)考慮(lv)他力量所(suo)不(bu)能完(wan)成的(de)事務，擔心(xin)他智慧所(suo)無法解決(jue)的(de)問(wen)題。理所(suo)當然(ran)地會(hui)使(shi)人(ren)鮮(xian)細澗澤的(de)容顏變得枯瘠(ji)蒼老，烏黑(hei)茂(mao)密的(de)須發變得花白(bai)稀疏。為什(shen)么要(yao)用不(bu)是金石那(nei)樣堅(jian)固不(bu)變的(de)本質，想去和茂(mao)草(cao)樹(shu)木爭(zheng)一時之景呢？考慮(lv)到究竟(jing)是什(shen)么原因摧殘(can)了(le)人(ren)，又何必怨恨(hen)這秋季的(de)聲音(yin)呢！”

書童沒有回(hui)答(da)，低著頭(tou)打瞌睡了。只聽到四(si)邊(bian)墻壁(bi)外唧唧的蟲(chong)鳴，好像在附(fu)和著我的嘆氣(qi)聲。

背景介紹

此賦(fu)(fu)(fu)寫于(yu)宋(song)仁宗(zong)嘉祐四(si)年(nian)(nian)（1059），時(shi)作(zuo)者(zhe)五十(shi)三歲。宋(song)代自真宗(zong)景德(de)元(yuan)年(nian)(nian)（1004）與契丹（遼國(guo)）訂立澶(chan)淵和議，雙方罷兵后，君臣(chen)上下(xia)諂諛(yu)成風，文恬(tian)武(wu)嬉，數十(shi)年(nian)(nian)間(jian)，形(xing)成積貧積弱的(de)(de)(de)局(ju)(ju)面(mian)。至(zhi)仁宗(zong)時(shi)，各方面(mian)矛盾都暴露(lu)出來。仁宗(zong)初期范仲淹主持的(de)(de)(de)“慶歷新政”，目的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)改變這個頹勢，可不久即失敗了，歐(ou)陽修(xiu)亦(yi)因此兩度遭(zao)貶謫。至(zhi)作(zuo)《秋聲賦(fu)(fu)(fu)》時(shi)，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)官位雖又(you)晉升為(wei)(wei)翰(han)林學士，但政局(ju)(ju)卻江(jiang)河(he)日下(xia)。作(zuo)者(zhe)雖仕途已入順境，身居高(gao)位，但長(chang)期的(de)(de)(de)政治(zhi)斗爭也使他(ta)看到了世事的(de)(de)(de)復雜(za)，逐漸淡于(yu)名利(li)。他(ta)回首往事，屢次(ci)遭(zao)貶內(nei)心(xin)隱痛難消，面(mian)對朝廷內(nei)外(wai)的(de)(de)(de)污濁、黑暗，眼見國(guo)家日益衰弱，改革又(you)無(wu)望，不免(mian)產(chan)生郁悶心(xin)情(qing)。對政治(zhi)和社會時(shi)局(ju)(ju)心(xin)情(qing)郁結，對人生短暫、大化無(wu)情(qing)感(gan)傷于(yu)懷(huai)，讓(rang)作(zuo)者(zhe)此時(shi)處于(yu)不知如何作(zuo)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)苦悶時(shi)期。所以他(ta)對秋天的(de)(de)(de)季節感(gan)受特別敏感(gan)，《秋聲賦(fu)(fu)(fu)》就(jiu)是(shi)在這種(zhong)背(bei)景下(xia)創作(zuo)的(de)(de)(de)。

作者介紹

歐(ou)陽修（1007—1072），北宋(song)(song)文學(xue)家、史學(xue)家。字(zi)永叔，號醉翁(weng)，晚號六(liu)一居士。廬陵（今(jin)江西吉(ji)安）人。天圣八年（1030）進士。累(lei)擢知(zhi)制誥、翰林學(xue)士，歷(li)樞密副使、參知(zhi)政事。宋(song)(song)神宗朝(chao)，遷兵部(bu)尚書，以太子少師致(zhi)仕。卒謚文忠(zhong)。政治上(shang)曾支持(chi)過(guo)范仲淹等(deng)的革新主張(zhang)，文學(xue)上(shang)主張(zhang)明道(dao)、致(zhi)用(yong)，對(dui)宋(song)(song)初(chu)以來(lai)靡麗(li)、險怪的文風(feng)(feng)表示不滿，并積極培養后(hou)進，是北宋(song)(song)古文運(yun)動的領(ling)袖。散文說理(li)暢達，抒情委婉(wan)，為(wei)“唐宋(song)(song)八大家”之一；詩風(feng)(feng)與(yu)其散文近似，語言流暢自然(ran)。其詞婉(wan)麗(li)，承襲南(nan)唐余風(feng)(feng)。曾與(yu)宋(song)(song)祁(qi)合修《新唐書》，并獨撰《新五代(dai)史》。又喜收集金(jin)石(shi)文字(zi)，編(bian)為(wei)《集古錄》，對(dui)宋(song)(song)代(dai)金(jin)石(shi)學(xue)頗有影響。有《歐(ou)陽文忠(zhong)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《秋(qiu)聲賦》是歐陽(yang)修繼《醉翁(weng)亭記》后的(de)又一名(ming)篇(pian)。它駢散結合，鋪陳渲(xuan)染，詞(ci)采(cai)講究，是宋代文(wen)賦的(de)典范。

秋(qiu)(qiu)在古代(dai)也是肅殺的(de)(de)象征，一切生命都在秋(qiu)(qiu)天(tian)終(zhong)止。作者的(de)(de)心情因為(wei)屢次(ci)遭貶而(er)郁(yu)悶，但他借秋(qiu)(qiu)聲(sheng)告誡世(shi)人：不(bu)必(bi)悲秋(qiu)(qiu)、恨秋(qiu)(qiu)，怨天(tian)尤地，而(er)應(ying)自我反(fan)省。這一立(li)意，抒(shu)發(fa)了作者難(nan)有(you)所為(wei)的(de)(de)郁(yu)悶心情，以及自我超脫的(de)(de)愿望。

這篇賦以(yi)“有(you)聲之秋(qiu)(qiu)”與“無聲之秋(qiu)(qiu)”的對比(bi)作為(wei)基本結(jie)構(gou)框(kuang)架，精心布局，文勢(shi)一氣(qi)貫串而又曲折變化，作者從凄切(qie)悲涼的秋(qiu)(qiu)聲起筆，為(wei)下文鋪(pu)寫“有(you)聲之秋(qiu)(qiu)”蓄勢(shi)；然(ran)后(hou)由草(cao)木(mu)經(jing)秋(qiu)(qiu)而摧敗零落，寫到因人事憂勞(lao)而使身心受到戕殘，由自然(ran)界(jie)轉到社會人生，這是“無聲之秋(qiu)(qiu)”；最后(hou)歸結(jie)出全篇主旨：“念(nian)誰(shui)為(wei)之戕賊，亦何(he)恨乎秋(qiu)(qiu)聲！”

文(wen)章(zhang)用第(di)一(yi)人(ren)稱的(de)(de)筆法來(lai)(lai)寫。文(wen)章(zhang)開(kai)頭(tou)，作(zuo)者簡捷直入地描畫了(le)(le)一(yi)幅(fu)生動的(de)(de)圖(tu)景：歐陽修晚上(shang)正在讀書，被一(yi)種(zhong)(zhong)奇特的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音所攪動。這(zhe)(zhe)(zhe)簡捷的(de)(de)開(kai)頭(tou)，實際(ji)上(shang)并(bing)不(bu)簡單，燈下夜讀，是一(yi)幅(fu)靜(jing)態的(de)(de)圖(tu)畫，也可以說，作(zuo)者正處(chu)于一(yi)處(chu)凝神的(de)(de)狀態中。這(zhe)(zhe)(zhe)樣由伏到(dao)(dao)(dao)起，在動靜(jing)的(de)(de)對比(bi)(bi)中，文(wen)勢(shi)(shi)便(bian)蓄(xu)成了(le)(le)，有了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)文(wen)勢(shi)(shi)，下面的(de)(de)文(wen)章(zhang)便(bian)仿佛(fo)是泉水(shui)涌出(chu)，自然流瀉。同時這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)從靜(jing)到(dao)(dao)(dao)動、令人(ren)悚(song)驚(jing)的(de)(de)秋(qiu)夜奇聲(sheng)(sheng)，營造了(le)(le)一(yi)種(zhong)(zhong)悲涼氣氛(fen)。接下來(lai)(lai)，是作(zuo)者對秋(qiu)聲(sheng)(sheng)一(yi)連串的(de)(de)比(bi)(bi)喻(yu)，把難以捉摸的(de)(de)東西變得具(ju)體可感。作(zuo)者用風聲(sheng)(sheng)、波濤、金鐵(tie)、行軍四個(ge)比(bi)(bi)喻(yu)，通(tong)過(guo)由“初”到(dao)(dao)(dao)“忽”，再到(dao)(dao)(dao)“觸于物”，寫出(chu)了(le)(le)由遠而近(jin)、由小(xiao)到(dao)(dao)(dao)大、憑虛而來(lai)(lai)的(de)(de)撞擊物體的(de)(de)秋(qiu)聲(sheng)(sheng)夜至的(de)(de)動態過(guo)程，突出(chu)了(le)(le)秋(qiu)聲(sheng)(sheng)變化的(de)(de)急(ji)劇和來(lai)(lai)勢(shi)(shi)的(de)(de)猛烈。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)形象化的(de)(de)比(bi)(bi)喻(yu)，生動鮮明地寫出(chu)了(le)(le)作(zuo)者聽覺中的(de)(de)秋(qiu)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)個(ge)性(xing)特點，融入了(le)(le)作(zuo)者主(zhu)觀情(qing)感。

接(jie)著作(zuo)者(zhe)引(yin)出與童子對話，從浮想聯翩，又(you)回(hui)到現(xian)實，增強了(le)藝術真實感(gan)。童子的(de)(de)回(hui)答(da)，質樸簡明(ming)，意境優美(mei)、含(han)蓄。這里，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)“悚然”與童子的(de)(de)若無其事、作(zuo)者(zhe)的(de)(de)悲涼之感(gan)與童子的(de)(de)樸拙(zhuo)稚幼形成(cheng)鮮明(ming)對比，對秋(qiu)聲(sheng)的(de)(de)兩種不同的(de)(de)感(gan)受相映成(cheng)趣，富(fu)于意味。作(zuo)者(zhe)在第(di)一段通過懸念(nian)式的(de)(de)對聲(sheng)音的(de)(de)生動(dong)描繪，點明(ming)了(le)文章主題即秋(qiu)聲(sheng)。文章起始，就寫得(de)脈絡清晰，波(bo)瀾起伏，搖曳多(duo)姿。

再(zai)接著尋根溯源，探(tan)究秋(qiu)(qiu)聲所(suo)以形成的(de)(de)緣(yuan)由(you)。作(zuo)者自答(da)。秋(qiu)(qiu)聲，是秋(qiu)(qiu)天(tian)的(de)(de)聲音，作(zuo)者從秋(qiu)(qiu)之(zhi)色(se)，容，氣(qi)(qi)，意四個方面(mian)把秋(qiu)(qiu)天(tian)的(de)(de)到來之(zhi)后萬物(wu)所(suo)呈現(xian)的(de)(de)風貌和秋(qiu)(qiu)之(zhi)內在(zai)“氣(qi)(qi)質”描繪(hui)得具體可感(gan)，其色(se)顏容貌似(si)乎呈現(xian)眼(yan)前，其栗冽之(zhi)氣(qi)(qi)似(si)乎穿透衣(yi)服(fu)直刺肌(ji)膚，其蕭條之(zhi)意似(si)已圍裹全(quan)身。這(zhe)種秋(qiu)(qiu)氣(qi)(qi)，是一種肅殺之(zhi)氣(qi)(qi)，是讓人速生冷(leng)顫(zhan)之(zhi)氣(qi)(qi)。它只要施展它的(de)(de)一點余威(wei)，就會使繁茂(mao)蓊郁的(de)(de)綠色(se)變(bian)色(se)，蔥(cong)蘢的(de)(de)佳(jia)木(mu)凋零(ling)。這(zhe)樣，通(tong)過秋(qiu)(qiu)聲的(de)(de)描繪(hui)和感(gan)受把“秋(qiu)(qiu)”之(zhi)威(wei)力作(zuo)了形象化的(de)(de)描繪(hui)。

接(jie)著，作者又(you)(you)從社(she)會(hui)和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)兩(liang)個(ge)(ge)方(fang)面，對秋(qiu)(qiu)聲(sheng)(sheng)進(jin)行了剖析和(he)(he)議(yi)論(lun)。“夫秋(qiu)(qiu)，物過盛而當殺(sha)。”古(gu)代用(yong)天(tian)地、四時(shi)之(zhi)(zhi)名命(ming)官(guan)，如天(tian)官(guan)冢宰、地官(guan)司(si)徒、春(chun)官(guan)宗伯、夏(xia)官(guan)司(si)馬、秋(qiu)(qiu)官(guan)司(si)寇、冬官(guan)司(si)空，這是(shi)六官(guan)。司(si)寇掌(zhang)刑法(fa)。故秋(qiu)(qiu)天(tian)是(shi)古(gu)代刑官(guan)行刑的(de)(de)季(ji)節(jie)。在(zai)四季(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)又(you)(you)屬(shu)陰冷的(de)(de)季(ji)節(jie)；春(chun)夏(xia)為(wei)陽，秋(qiu)(qiu)冬為(wei)陰。從五(wu)行來分(fen)，秋(qiu)(qiu)屬(shu)金(jin)，由(you)古(gu)代多以秋(qiu)(qiu)天(tian)治兵(bing)，“沙場秋(qiu)(qiu)點兵(bing)”，所以秋(qiu)(qiu)又(you)(you)有(you)戰爭的(de)(de)象征(zheng)；這樣，秋(qiu)(qiu)天(tian)對人(ren)來說(shuo)，意味著有(you)悲(bei)(bei)涼肅殺(sha)死亡之(zhi)(zhi)氣。從自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)界(jie)來看，天(tian)地萬(wan)(wan)物，春(chun)天(tian)生長，秋(qiu)(qiu)天(tian)結實，意味著自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)界(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)生命(ming)由(you)盛轉衰(shuai)的(de)(de)過程(cheng)，人(ren)與(yu)此同，故有(you)對生命(ming)將(jiang)息(xi)的(de)(de)悲(bei)(bei)嘆與(yu)傷感。又(you)(you)以音樂為(wei)喻，古(gu)人(ren)將(jiang)五(wu)聲(sheng)(sheng)（宮(gong)、商、角(jiao)、徵(zhi)、羽）和(he)(he)四時(shi)相配(pei)，秋(qiu)(qiu)屬(shu)商，又(you)(you)將(jiang)五(wu)行和(he)(he)東(dong)、南、中(zhong)(zhong)(zhong)、西(xi)、北五(wu)個(ge)(ge)方(fang)位相配(pei)，秋(qiu)(qiu)主西(xi)方(fang)，秋(qiu)(qiu)屬(shu)于(yu)商聲(sheng)(sheng)，商，傷也，悲(bei)(bei)傷之(zhi)(zhi)意。夷(yi)則，是(shi)七(qi)月的(de)(de)音律(lv)(lv)，古(gu)音分(fen)十二(er)律(lv)(lv)，夷(yi)則為(wei)十二(er)律(lv)(lv)之(zhi)(zhi)一(yi)。將(jiang)樂律(lv)(lv)和(he)(he)歷法(fa)聯系起來，十二(er)律(lv)(lv)與(yu)十二(er)月相配(pei)，夷(yi)則配(pei)七(qi)月。《禮記·月令》：“孟(meng)秋(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)月，律(lv)(lv)中(zhong)(zhong)(zhong)夷(yi)則。”夷(yi)，是(shi)刪刈，殺(sha)戮(lu)之(zhi)(zhi)意。萬(wan)(wan)物由(you)繁(fan)榮到衰(shuai)敗，則為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)規律(lv)(lv)。作者從自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)與(yu)社(she)會(hui)兩(liang)方(fang)面進(jin)行了論(lun)述，人(ren)是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)一(yi)部分(fen)，又(you)(you)是(shi)社(she)會(hui)的(de)(de)產物，人(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)、社(she)會(hui)形(xing)成一(yi)個(ge)(ge)相互聯系的(de)(de)有(you)機整體。人(ren)從個(ge)(ge)人(ren)出發體驗感悟自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)和(he)(he)社(she)會(hui)。這體現了中(zhong)(zhong)(zhong)國“天(tian)人(ren)合一(yi)”的(de)(de)思想。

接著作(zuo)(zuo)者(zhe)仍然抓住秋(qiu)(qiu)(qiu)聲的(de)(de)(de)主題，通過無(wu)情(qing)的(de)(de)(de)草(cao)(cao)木與萬物中最有(you)感(gan)情(qing)，最有(you)靈性的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)對比(bi)，抒發(fa)議論。作(zuo)(zuo)者(zhe)認為，百般的(de)(de)(de)憂慮(lv)和萬事的(de)(de)(de)操勞必(bi)然損傷著人的(de)(de)(de)身(shen)心(xin)，內心(xin)受到刺激(ji)和痛苦，必(bi)然損耗精(jing)力，更(geng)何況(kuang)是(shi)“思其力之(zhi)所(suo)不(bu)及，憂其智之(zhi)所(suo)不(bu)能(neng)”呢！這樣(yang)就(jiu)容(rong)易(yi)朱(zhu)顏易(yi)老，烏發(fa)變白，“奈何以非金石之(zhi)質，欲(yu)與草(cao)(cao)木而爭榮？”這就(jiu)說明了作(zuo)(zuo)者(zhe)之(zhi)所(suo)以感(gan)到秋(qiu)(qiu)(qiu)聲之(zhi)悲涼，其根(gen)源不(bu)在秋(qiu)(qiu)(qiu)聲，主要(yao)是(shi)當時作(zuo)(zuo)者(zhe)面(mian)對國家和自己的(de)(de)(de)處境而產生(sheng)的(de)(de)(de)憂思所(suo)致。當時作(zuo)(zuo)者(zhe)被朝廷重用，但想(xiang)起曾經在政治上屢不(bu)得(de)志，懷才不(bu)遇，報國無(wu)門，心(xin)情(qing)郁悶。這樣(yang)的(de)(de)(de)情(qing)緒和秋(qiu)(qiu)(qiu)季(ji)氣息正(zheng)相統一，觸物傷情(qing)，有(you)感(gan)而發(fa)。

作者蓄積已(yi)久的深沉苦悶(men)和悲涼沒有人能(neng)(neng)理解。“童子莫對，垂頭而睡。”唯有四壁的蟲(chong)鳴(ming)，與“我”一同嘆(tan)息(xi)。此情此景(jing)是何等悲涼：秋風(feng)呼號，秋聲(sheng)凄(qi)切，長夜漫漫，蟲(chong)聲(sheng)唧唧，悲憤(fen)郁結，無(wu)可奈何，只能(neng)(neng)徒然(ran)嘆(tan)息(xi)。

此文把寫景、抒情(qing)、記事(shi)、議(yi)論熔(rong)為(wei)一爐(lu)，渾然天(tian)成。作者(zhe)敘事(shi)簡括有(you)法，而議(yi)論迂(yu)徐有(you)致；章法曲(qu)折變化(hua)；而語(yu)句(ju)圓融輕(qing)快；情(qing)感節(jie)制內斂；語(yu)氣輕(qing)重和諧(xie)；節(jie)奏有(you)張有(you)弛；語(yu)言清(qing)麗而富于韻(yun)律。

作者(zhe)把無形的(de)(de)秋(qiu)聲(sheng)寫得可見(jian)可聞。文(wen)章(zhang)開(kai)頭便用(yong)形象(xiang)的(de)(de)比喻描(miao)寫秋(qiu)夜西風漸起，觸物有聲(sheng)，再用(yong)星月皎潔、四(si)無人(ren)(ren)聲(sheng)加(jia)以(yi)(yi)烘托，一(yi)蕭(xiao)瑟(se)幽森的(de)(de)畫面(mian)(mian)便呈現在讀者(zhe)面(mian)(mian)前；最后以(yi)(yi)“四(si)壁蟲聲(sheng)唧唧”收尾(wei)，也緊扣住季(ji)節(jie)的(de)(de)特色。中間(jian)兩大段用(yong)賦體的(de)(de)傳統鋪陳手法，渲染秋(qiu)天(tian)的(de)(de)肅殺和萬(wan)物的(de)(de)凋零，抒(shu)寫對人(ren)(ren)事憂(you)勞的(de)(de)悲感，最后“念(nian)誰為之戕賊，亦何恨乎(hu)秋(qiu)聲(sheng)”，又轉(zhuan)喻禍根在人(ren)(ren)，發揮了清心寡欲(yu)的(de)(de)老莊哲學，反映(ying)了作者(zhe)對人(ren)(ren)生的(de)(de)感悟。寫景、抒(shu)情、議論有機地融為一(yi)體，顯示(shi)出文(wen)賦自由(you)揮灑的(de)(de)韻致。

此賦寫秋以立(li)意新穎著稱，從題材(cai)上(shang)講，悲秋是中國古典文學的(de)(de)(de)永(yong)恒題材(cai)，但(dan)作(zuo)者(zhe)選(xuan)擇了新的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)入手，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的(de)(de)(de)傳統，但(dan)卻烘托(tuo)出(chu)人事(shi)憂勞更甚于秋的(de)(de)(de)肅殺這一主題，這就使文章在立(li)意上(shang)有所創新。

《秋(qiu)聲賦(fu)(fu)(fu)》在文體(ti)上的(de)(de)貢獻很大(da)。注(zhu)重駢(pian)偶鋪排以及聲律(lv)的(de)(de)賦(fu)(fu)(fu)到了(le)宋代以后，由于內容的(de)(de)空乏和形(xing)式(shi)上的(de)(de)矯揉造作，已經(jing)走向沒落。歐陽修(xiu)深明其(qi)中(zhong)之弊，當(dang)他的(de)(de)散文革新(xin)取得了(le)成功(gong)之后，回過(guo)頭來又(you)為“賦(fu)(fu)(fu)”體(ti)打(da)開了(le)一條新(xin)的(de)(de)出路，即賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)散文化，使賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)形(xing)式(shi)活潑起來，既部分保留了(le)駢(pian)賦(fu)(fu)(fu)、律(lv)賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)鋪陳排比、駢(pian)詞儷句及設為問答的(de)(de)形(xing)式(shi)特征(zheng)，又(you)呈現出活潑流動的(de)(de)散體(ti)傾向，且(qie)增加了(le)賦(fu)(fu)(fu)體(ti)的(de)(de)抒情意味。這些特點(dian)也使《秋(qiu)聲賦(fu)(fu)(fu)》在散文發展史上占(zhan)有(you)了(le)一席很重要的(de)(de)地位。

名家點評

宋(song)·周必大《〈歐陽文(wen)忠文(wen)集〉后序》：前輩(bei)嘗言，公(gong)作文(wen)揭之壁(bi)間，朝夕改定。今觀手寫《秋聲賦》凡(fan)數本，……而用字(zi)往往不同。

清·吳調侯、吳楚(chu)材《古文觀止》：秋(qiu)聲，無形者(zhe)也(ye)，卻寫(xie)得形色宛然，變態百出(chu)。末歸于人之憂勞，自少至(zhi)老；猶物之受變，自春(chun)至(zhi)秋(qiu)。凜乎悲秋(qiu)之意。溢于言(yan)表。結尾蟲聲唧(ji)唧(ji)，亦是(shi)從聲上發(fa)揮。

清·李調元(yuan)《賦話》卷五：《秋聲》《赤壁》，宋賦之(zhi)最擅名(ming)者，其原出于(yu)《阿房》《華山》諸篇，而奇變遠弗之(zhi)逮。殊覺剽(piao)而不留(liu)。陳(chen)后山所謂一片之(zhi)文(wen)押幾個韻者耳。朱子亦云：宋朝文(wen)章之(zhi)盛，前世(shi)莫不推歐陽文(wen)忠公、南豐(feng)曾(ceng)公與眉山蘇公相(xiang)繼迭起(qi)，各以文(wen)擅名(ming)一世(shi)，獨于(yu)楚人之(zhi)賦，有未數數然者。蓋以文(wen)為賦，則去風(feng)雅(ya)日遠也(ye)。