芒果视频下载

基本介紹

《秋(qiu)聲賦》是(shi)宋代文學家歐(ou)陽修的(de)(de)辭賦作品。此賦作于宋仁宗嘉祐四(si)年（1059）秋(qiu)，歐(ou)陽修時年五(wu)十三歲，雖身居(ju)高位，然有(you)感于宦海沉浮，政治改革艱(jian)難，故心(xin)情(qing)苦悶，乃以“悲秋(qiu)”為主題，抒發人(ren)生的(de)(de)苦悶與感嘆(tan)。全文以“秋(qiu)聲”為引子，抒發草木被(bei)風摧折的(de)(de)悲涼(liang)，延及更容易(yi)被(bei)憂(you)愁困思(si)所侵襲的(de)(de)人(ren)，感嘆(tan)“百憂(you)感其心(xin)，萬事(shi)勞(lao)其形”，也是(shi)作者自己對人(ren)生不易(yi)的(de)(de)體(ti)悟。全文立意新(xin)穎，語言清(qing)麗，章法多變，熔寫(xie)景、抒情(qing)、記(ji)事(shi)、議論為一爐(lu)，顯示出文賦自由揮灑的(de)(de)韻(yun)致。

內容介紹

作品原文

秋聲賦

歐陽子方夜讀(du)書1，聞(wen)有(you)聲(sheng)自西南來者，悚(song)然而(er)聽之(zhi)(zhi)2，曰：異(yi)哉！初淅(xi)瀝以蕭颯3，忽奔騰(teng)而(er)砰湃4；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚5，金鐵皆鳴；又(you)如赴(fu)敵之(zhi)(zhi)兵，銜枚疾走6，不聞(wen)號令，但(dan)聞(wen)人(ren)馬之(zhi)(zhi)行(xing)聲(sheng)。余謂(wei)童子7：“此(ci)何(he)聲(sheng)也？汝出視之(zhi)(zhi)8。”童子曰：“星月皎潔，明河在天(tian)9，四(si)無(wu)人(ren)聲(sheng)，聲(sheng)在樹間。”予曰：“噫嘻10，悲哉11！此(ci)秋(qiu)聲(sheng)也。胡為而(er)來哉12？”

“蓋夫秋(qiu)之(zhi)為(wei)狀也(ye)13，其(qi)(qi)(qi)色慘(can)淡(dan)14，煙(yan)霏云(yun)斂15；其(qi)(qi)(qi)容清明，天高日(ri)晶16；其(qi)(qi)(qi)氣(qi)栗冽17，砭人肌骨18；其(qi)(qi)(qi)意蕭條19，山川(chuan)寂寥20。故其(qi)(qi)(qi)為(wei)聲也(ye)，凄凄切(qie)切(qie)，呼號憤發。豐草綠縟而(er)(er)爭茂21，佳(jia)木(mu)蔥蘢而(er)(er)可悅(yue)22。草拂之(zhi)而(er)(er)色變(bian)23，木(mu)遭之(zhi)而(er)(er)葉脫(tuo)。其(qi)(qi)(qi)所(suo)以摧(cui)敗零(ling)落(luo)者(zhe)24，乃其(qi)(qi)(qi)一氣(qi)之(zhi)余烈25。夫秋(qiu)，刑(xing)官也(ye)26，于(yu)時(shi)為(wei)陰27；又兵象也(ye)28，于(yu)行(xing)用金29。是謂天地之(zhi)義氣(qi)30，常以肅殺而(er)(er)為(wei)心。天之(zhi)于(yu)物，春生秋(qiu)實31，故其(qi)(qi)(qi)在樂(le)也(ye)32，商(shang)(shang)聲主(zhu)西方之(zhi)音，夷則為(wei)七月(yue)之(zhi)律(lv)。商(shang)(shang)，傷也(ye)33，物既老而(er)(er)悲(bei)傷；夷，戮也(ye)34，物過盛(sheng)而(er)(er)當殺。”

“嗟(jie)夫！草木(mu)無情(qing)，有(you)時飄零35。人為動物，惟物之靈36。百(bai)憂(you)感其(qi)(qi)(qi)心37，萬(wan)事勞(lao)其(qi)(qi)(qi)形38，有(you)動于中39，必搖其(qi)(qi)(qi)精(jing)40。而(er)況思其(qi)(qi)(qi)力之所(suo)(suo)不(bu)及，憂(you)其(qi)(qi)(qi)智之所(suo)(suo)不(bu)能，宜其(qi)(qi)(qi)渥然(ran)丹者為槁木(mu)41，黟然(ran)黑者為星星42。奈何以(yi)非金石(shi)之質43，欲(yu)與草木(mu)而(er)爭(zheng)榮44？念(nian)誰為之戕(qiang)賊45，亦何恨(hen)乎秋聲(sheng)46！”

童(tong)子(zi)莫(mo)對47，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧48，如助余之嘆息。

注釋譯文

詞句注釋

1.歐陽子：作(zuo)者自稱。

2.悚（sǒng）然(ran)：吃(chi)驚的樣子。

3.淅瀝（xī lì）：象聲詞，形(xing)容(rong)雪(xue)、雨(yu)、風等(deng)的(de)聲音。這(zhe)里形(xing)容(rong)風聲。蕭颯（sà）：風吹樹木所發出的(de)聲音。

4.砰湃（pēng pài）：同(tong)“澎(peng)湃”。波濤沖(chong)激聲。

5.鏦(cong)（cōng）鏦(cong)錚（zhēng）錚：金(jin)屬相擊聲。

6.銜枚(mei)：古時行(xing)軍兵士口中銜枚(mei)，以防(fang)喧嘩。枚(mei)，形狀(zhuang)像筷子。疾走：急行(xing)軍。

7.童子：少年男仆。

8.之：代秋(qiu)聲。

9.明河(he)：明亮(liang)的銀河(he)。

10.噫嘻(xi)：感嘆(tan)聲。

11.悲(bei)哉(zai)：宋玉《九辯》：“悲(bei)哉(zai)！秋之為氣(qi)也。”

12.胡為：為何。

13.為狀：呈現出來的樣子。

14.慘淡：陰暗無色，景象凄涼。

15.煙霏(fei)云(yun)斂：煙飛云(yun)收(shou)。煙，煙霧。

16.日(ri)晶：陽光燦爛(lan)。

17.栗冽：寒冷。

18.砭（biān）：治病用的石針。

19.蕭(xiao)條(tiao)：凋零。

20.寂寥(liao)：靜寂空曠。

21.豐草綠縟（rù）：茂(mao)密的草碧綠繁茂(mao)。

22.蔥(cong)蘢（lóng）：草木繁盛。

23.拂(fu)：吹拂(fu)。

24.摧(cui)敗(bai)零落：摧(cui)折、凋(diao)落。

25.一氣(qi)：秋氣(qi)。

26.刑(xing)官(guan)：周代設六官(guan)，以(yi)司寇為秋官(guan)，掌(zhang)刑(xing)獄。唐武后以(yi)刑(xing)部為秋官(guan)。

27.于時(shi)為陰(yin)：時(shi)，時(shi)令，即四季。春(chun)夏為陽，秋冬為陰(yin)。

28.兵象：用兵的象征。

29.于(yu)行用金：古人以金、木(mu)、水、火(huo)、土五行配四時，秋屬(shu)金。

30.義氣：秋、冬(dong)為天地之(zhi)義氣。

31.實：動(dong)詞，結果(guo)實。

32.樂(le)：音樂(le)。

33.商，傷也：商音(yin)是悲傷的聲音(yin)。

34.夷(yi)，戮也：夷(yi)就是(shi)殺戮的意(yi)思。

35.有(you)時(shi)：有(you)固定時(shi)限。

36.靈：靈性。

37.感(gan)：觸動。

38.形：形體。

39.中(zhong)：內心(xin)。

40.搖：撼動。精：人的精神、元(yuan)氣(qi)。

41.渥（wò）然：潤澤的樣子。

42.黟（yī）然：黑。星星：鬢發花(hua)白。

43.質：人的(de)肉體。

44.榮：繁(fan)盛。

45.戕（qiāng）賊：摧殘。

46.何：何必(bi)。

47.莫對(dui)：不回答(da)。

48.唧(ji)唧(ji)：蟲鳴聲(sheng)。

白話譯文

歐陽先生(sheng)正在夜(ye)里讀書，聽(ting)到有聲音(yin)(yin)從西南方向傳(chuan)來，驚異地(di)注(zhu)意聽(ting)取(qu)，說(shuo)(shuo)：奇怪(guai)啊！開始(shi)時(shi)淅(xi)淅(xi)瀝(li)(li)瀝(li)(li)細碎凄涼(liang)，忽然(ran)(ran)間飛馳跳躍響亮宏壯(zhuang)，像驚濤駭(hai)浪午(wu)夜(ye)洶涌(yong)，疾風(feng)暴(bao)雨突然(ran)(ran)降臨；它和(he)別(bie)的(de)物體接觸時(shi)，發出清越的(de)撞擊(ji)聲，如同(tong)金(jin)屬(shu)轟鳴。又像奔(ben)敵營的(de)士兵，口中(zhong)(zhong)銜著枚行進，聽(ting)不到號(hao)令，只聽(ting)到人和(he)馬奔(ben)跑的(de)聲音(yin)(yin)。我對書童說(shuo)(shuo)：“這(zhe)是什么聲音(yin)(yin)呢(ni)？你(ni)出去看一下。”書童回答(da)說(shuo)(shuo)：“星星月亮光輝(hui)燦爛，銀河高高掛(gua)在天(tian)空(kong)，四周寂靜無人，聲音(yin)(yin)在樹木中(zhong)(zhong)間。”我說(shuo)(shuo)：“唉(ai)，可悲啊！這(zhe)是秋季的(de)聲音(yin)(yin)呀，為什么就到來了呢(ni)？”

“那(nei)秋(qiu)季(ji)(ji)呈現的(de)(de)(de)狀態是：它(ta)的(de)(de)(de)色(se)彩單調，煙散云收，凄涼暗(an)淡(dan)；它(ta)的(de)(de)(de)容貌潔凈(jing)，天清氣(qi)(qi)爽，陽光(guang)燦爛；它(ta)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)候酷烈(lie)，涼意襲人，深入(ru)肌骨；它(ta)的(de)(de)(de)意象冷落，山(shan)寒水瘦，蕭森寂寞(mo)。所以它(ta)發出的(de)(de)(de)聲音，凄涼悲切，憤怒激(ji)烈(lie)。茂(mao)草(cao)綠毯子一般爭(zheng)(zheng)相(xiang)滋長(chang)，樹(shu)木(mu)青翠欲滴令人喜愛，茂(mao)草(cao)遇到它(ta)就(jiu)(jiu)枯黃，樹(shu)木(mu)遭逢它(ta)就(jiu)(jiu)落葉(xie)。秋(qiu)季(ji)(ji)所以能摧(cui)毀茂(mao)草(cao)，凋(diao)零樹(shu)木(mu)，因為是自(zi)然界的(de)(de)(de)運化規律。這(zhe)秋(qiu)季(ji)(ji)，是人間(jian)罰惡的(de)(de)(de)法官(guan)，在(zai)四(si)季(ji)(ji)中屬(shu)于陰；又是戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)象征，在(zai)五(wu)行中代表金(jin)。屬(shu)于天地間(jian)的(de)(de)(de)剛正之氣(qi)(qi)，經常以嚴酷暴戾作為本性。自(zi)然界對于萬(wan)(wan)物，春(chun)季(ji)(ji)生(sheng)長(chang)秋(qiu)季(ji)(ji)結果。所以秋(qiu)季(ji)(ji)在(zai)音樂中，商聲是西方的(de)(de)(de)音符，夷(yi)則是七月的(de)(de)(de)樂律。商即悲傷(shang)，萬(wan)(wan)物已經衰(shuai)老(lao)就(jiu)(jiu)產生(sheng)悲傷(shang)；夷(yi)即殺戮，萬(wan)(wan)物過于茂(mao)盛(sheng)就(jiu)(jiu)應(ying)該殺戮、消減。”

“可嘆啊！茂草樹木(mu)沒有(you)感情，在一(yi)定的(de)時間仍(reng)不(bu)免飄(piao)飛零(ling)落(luo)。人(ren)(ren)是有(you)血肉的(de)動(dong)物(wu)，一(yi)切生物(wu)中的(de)靈長。成百(bai)種憂慮(lv)(lv)感觸(chu)人(ren)(ren)的(de)內心，成萬項事務勞累人(ren)(ren)的(de)身體，只(zhi)要(yao)內心有(you)所(suo)(suo)觸(chu)動(dong)，必然(ran)擾亂他的(de)精神；而且還要(yao)考(kao)慮(lv)(lv)他力量所(suo)(suo)不(bu)能完成的(de)事務，擔心他智慧所(suo)(suo)無法解決的(de)問題。理所(suo)(suo)當然(ran)地會使人(ren)(ren)鮮細澗澤(ze)的(de)容顏變得(de)枯瘠(ji)蒼老，烏(wu)黑(hei)茂密的(de)須發變得(de)花白稀疏。為什么(me)要(yao)用不(bu)是金(jin)石那(nei)樣堅固不(bu)變的(de)本質，想去和(he)茂草樹木(mu)爭一(yi)時之景呢(ni)？考(kao)慮(lv)(lv)到究(jiu)竟(jing)是什么(me)原因摧(cui)殘了人(ren)(ren)，又何必怨恨這秋季的(de)聲音(yin)呢(ni)！”

書童沒有回(hui)答，低著頭打瞌(ke)睡(shui)了。只聽到四邊墻壁外唧(ji)唧(ji)的蟲鳴，好像(xiang)在附和著我的嘆氣聲。

背景介紹

此(ci)(ci)賦寫于宋仁(ren)宗嘉祐(you)四年(nian)(nian)（1059），時(shi)作(zuo)(zuo)者五十(shi)三歲。宋代自真宗景德元年(nian)(nian)（1004）與契丹（遼國）訂(ding)立澶(chan)淵和(he)議(yi)，雙方罷兵后，君(jun)臣上下諂諛成風，文恬武嬉，數十(shi)年(nian)(nian)間，形成積貧積弱的(de)局面(mian)(mian)。至仁(ren)宗時(shi)，各方面(mian)(mian)矛盾都暴露出來。仁(ren)宗初期范仲(zhong)淹主持的(de)“慶歷新政(zheng)(zheng)”，目的(de)就(jiu)是(shi)改變這個頹勢，可不久即失敗了(le)，歐(ou)陽修亦因此(ci)(ci)兩度遭貶謫。至作(zuo)(zuo)《秋聲(sheng)賦》時(shi)，作(zuo)(zuo)者的(de)官位雖(sui)又晉升(sheng)為翰林學士，但政(zheng)(zheng)局卻江河(he)日下。作(zuo)(zuo)者雖(sui)仕途(tu)已入順境(jing)，身居高位，但長(chang)期的(de)政(zheng)(zheng)治斗爭也使他看(kan)到(dao)了(le)世事(shi)(shi)的(de)復雜，逐漸淡(dan)于名利。他回(hui)首往事(shi)(shi)，屢(lv)次遭貶內心(xin)隱痛難消，面(mian)(mian)對朝廷內外的(de)污濁、黑暗，眼見國家日益衰弱，改革又無望，不免產生郁(yu)悶心(xin)情(qing)。對政(zheng)(zheng)治和(he)社會(hui)時(shi)局心(xin)情(qing)郁(yu)結，對人生短暫、大(da)化無情(qing)感傷于懷，讓作(zuo)(zuo)者此(ci)(ci)時(shi)處于不知(zhi)如何作(zuo)(zuo)為的(de)苦悶時(shi)期。所以他對秋天的(de)季節感受(shou)特別(bie)敏感，《秋聲(sheng)賦》就(jiu)是(shi)在這種背景下創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)。

作者介紹

歐(ou)陽修(xiu)(xiu)（1007—1072），北(bei)(bei)宋文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)家(jia)、史學(xue)家(jia)。字永(yong)叔，號(hao)醉翁，晚號(hao)六(liu)一居士(shi)。廬陵（今(jin)江西(xi)吉安(an)）人(ren)。天圣八年(nian)（1030）進士(shi)。累擢知(zhi)制(zhi)誥、翰林學(xue)士(shi)，歷(li)樞密副使、參知(zhi)政事(shi)。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文(wen)(wen)(wen)(wen)忠(zhong)。政治上曾支持過范仲(zhong)淹等的(de)革新主(zhu)張(zhang)，文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)上主(zhu)張(zhang)明道、致用，對宋初以來靡麗、險(xian)怪的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)風表示不滿(man)，并(bing)(bing)積極培養(yang)后(hou)進，是(shi)北(bei)(bei)宋古文(wen)(wen)(wen)(wen)運(yun)動(dong)的(de)領(ling)袖。散文(wen)(wen)(wen)(wen)說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家(jia)”之一；詩風與其散文(wen)(wen)(wen)(wen)近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修(xiu)(xiu)《新唐書》，并(bing)(bing)獨(du)撰《新五代(dai)史》。又喜收集金(jin)石文(wen)(wen)(wen)(wen)字，編(bian)為《集古錄》，對宋代(dai)金(jin)石學(xue)頗有影響。有《歐(ou)陽文(wen)(wen)(wen)(wen)忠(zhong)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《秋聲賦(fu)》是(shi)歐陽修繼《醉翁亭記》后的又(you)一名篇。它駢散結(jie)合，鋪陳渲(xuan)染，詞(ci)采講究，是(shi)宋代文(wen)賦(fu)的典范。

秋在古代也(ye)是肅殺(sha)的象征，一切生命都在秋天(tian)終止(zhi)。作者的心情(qing)(qing)因為(wei)屢次遭(zao)貶而(er)郁(yu)悶(men)，但他(ta)借秋聲告誡世人：不必(bi)悲秋、恨秋，怨(yuan)天(tian)尤地，而(er)應(ying)自我反省。這(zhe)一立意(yi)，抒發了作者難有所為(wei)的郁(yu)悶(men)心情(qing)(qing)，以及自我超(chao)脫的愿望(wang)。

這篇(pian)賦以“有聲之秋(qiu)(qiu)”與“無聲之秋(qiu)(qiu)”的(de)對比作為基本結構框架，精心(xin)布(bu)局，文勢(shi)一氣貫串而又曲折變化，作者從凄切悲涼(liang)的(de)秋(qiu)(qiu)聲起筆，為下文鋪(pu)寫(xie)“有聲之秋(qiu)(qiu)”蓄勢(shi)；然后(hou)由(you)(you)草(cao)木經秋(qiu)(qiu)而摧(cui)敗零落，寫(xie)到因(yin)人事憂勞而使身心(xin)受到戕(qiang)殘，由(you)(you)自然界轉到社會(hui)人生，這是“無聲之秋(qiu)(qiu)”；最后(hou)歸結出(chu)全(quan)篇(pian)主旨：“念誰為之戕(qiang)賊(zei)，亦何恨乎(hu)秋(qiu)(qiu)聲！”

文(wen)章(zhang)用(yong)第一人稱的(de)(de)(de)(de)筆法來(lai)寫。文(wen)章(zhang)開(kai)頭(tou)(tou)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)簡(jian)捷直入(ru)地描畫了(le)一幅生動(dong)的(de)(de)(de)(de)圖景(jing)：歐陽修晚上正在(zai)讀書，被一種奇特的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音所攪動(dong)。這簡(jian)捷的(de)(de)(de)(de)開(kai)頭(tou)(tou)，實際(ji)上并不簡(jian)單，燈下(xia)(xia)夜讀，是一幅靜(jing)態的(de)(de)(de)(de)圖畫，也可(ke)以說，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)正處于(yu)一處凝神的(de)(de)(de)(de)狀態中。這樣由(you)伏(fu)到(dao)起，在(zai)動(dong)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)對比中，文(wen)勢(shi)(shi)便蓄成(cheng)了(le)，有了(le)這種文(wen)勢(shi)(shi)，下(xia)(xia)面的(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)便仿佛(fo)是泉水涌出(chu)，自然流瀉(xie)。同時這種從(cong)靜(jing)到(dao)動(dong)、令人悚驚的(de)(de)(de)(de)秋夜奇聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，營造了(le)一種悲涼(liang)氣氛(fen)。接下(xia)(xia)來(lai)，是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對秋聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一連串的(de)(de)(de)(de)比喻，把難(nan)以捉摸的(de)(de)(de)(de)東西變(bian)得(de)具體可(ke)感。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)用(yong)風聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、波濤、金鐵、行軍四個比喻，通過由(you)“初”到(dao)“忽”，再(zai)到(dao)“觸(chu)于(yu)物(wu)”，寫出(chu)了(le)由(you)遠而(er)近、由(you)小(xiao)到(dao)大、憑虛而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)撞擊(ji)物(wu)體的(de)(de)(de)(de)秋聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)夜至的(de)(de)(de)(de)動(dong)態過程，突出(chu)了(le)秋聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)變(bian)化的(de)(de)(de)(de)急劇和來(lai)勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)猛烈。這些形象(xiang)化的(de)(de)(de)(de)比喻，生動(dong)鮮明地寫出(chu)了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)聽(ting)覺中的(de)(de)(de)(de)秋聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個性特點，融(rong)入(ru)了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)主觀情感。

接著作(zuo)(zuo)者(zhe)引出與(yu)(yu)童子對話，從浮想(xiang)聯翩，又(you)回到現實(shi)，增強了藝術真實(shi)感(gan)(gan)。童子的(de)(de)回答，質(zhi)樸(pu)簡明，意境優美、含蓄。這里，作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)“悚然”與(yu)(yu)童子的(de)(de)若無其事、作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)悲涼之感(gan)(gan)與(yu)(yu)童子的(de)(de)樸(pu)拙稚幼形成鮮明對比，對秋聲的(de)(de)兩(liang)種不(bu)同的(de)(de)感(gan)(gan)受相映成趣，富于意味。作(zuo)(zuo)者(zhe)在第(di)一段通過懸念式的(de)(de)對聲音的(de)(de)生動(dong)描繪，點明了文(wen)章(zhang)主(zhu)題即秋聲。文(wen)章(zhang)起(qi)始，就(jiu)寫得脈絡清晰，波瀾起(qi)伏(fu)，搖曳多姿。

再接著尋根溯(su)源(yuan)，探究秋(qiu)(qiu)聲(sheng)所以形成(cheng)的(de)緣由(you)。作者(zhe)自答。秋(qiu)(qiu)聲(sheng)，是(shi)秋(qiu)(qiu)天(tian)的(de)聲(sheng)音，作者(zhe)從秋(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)色(se)，容，氣(qi)(qi)，意四個方面(mian)把秋(qiu)(qiu)天(tian)的(de)到來之(zhi)(zhi)(zhi)后萬物所呈(cheng)現的(de)風貌(mao)和(he)秋(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)內在“氣(qi)(qi)質(zhi)”描繪(hui)得具體(ti)可感，其(qi)色(se)顏容貌(mao)似(si)乎(hu)(hu)呈(cheng)現眼前，其(qi)栗冽之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)似(si)乎(hu)(hu)穿透衣服直刺肌膚，其(qi)蕭條之(zhi)(zhi)(zhi)意似(si)已圍(wei)裹(guo)全身。這種秋(qiu)(qiu)氣(qi)(qi)，是(shi)一(yi)種肅殺之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，是(shi)讓人速生(sheng)冷顫之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)。它只要施(shi)展它的(de)一(yi)點(dian)余威，就(jiu)會使(shi)繁茂蓊郁的(de)綠色(se)變色(se)，蔥蘢(long)的(de)佳木凋(diao)零。這樣，通過秋(qiu)(qiu)聲(sheng)的(de)描繪(hui)和(he)感受把“秋(qiu)(qiu)”之(zhi)(zhi)(zhi)威力作了形象化(hua)的(de)描繪(hui)。

接著，作者(zhe)又從社會和自(zi)(zi)然兩個(ge)方面(mian)(mian)，對(dui)秋(qiu)(qiu)(qiu)聲進行(xing)了(le)剖析和議論。“夫秋(qiu)(qiu)(qiu)，物過(guo)盛而當殺。”古(gu)代(dai)用(yong)天地(di)、四時之(zhi)名命(ming)官(guan)，如天官(guan)冢宰、地(di)官(guan)司(si)徒、春(chun)官(guan)宗(zong)伯、夏官(guan)司(si)馬、秋(qiu)(qiu)(qiu)官(guan)司(si)寇(kou)(kou)、冬官(guan)司(si)空(kong)，這是(shi)(shi)六官(guan)。司(si)寇(kou)(kou)掌刑法。故(gu)秋(qiu)(qiu)(qiu)天是(shi)(shi)古(gu)代(dai)刑官(guan)行(xing)刑的季節。在四季中(zhong)(zhong)又屬(shu)陰冷(leng)的季節；春(chun)夏為陽，秋(qiu)(qiu)(qiu)冬為陰。從五(wu)行(xing)來(lai)分(fen)，秋(qiu)(qiu)(qiu)屬(shu)金，由(you)(you)古(gu)代(dai)多以秋(qiu)(qiu)(qiu)天治(zhi)兵，“沙場秋(qiu)(qiu)(qiu)點兵”，所以秋(qiu)(qiu)(qiu)又有戰(zhan)爭的象征；這樣，秋(qiu)(qiu)(qiu)天對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)說，意味(wei)著有悲涼肅殺死亡(wang)之(zhi)氣。從自(zi)(zi)然界來(lai)看(kan)，天地(di)萬物，春(chun)天生(sheng)(sheng)長，秋(qiu)(qiu)(qiu)天結實(shi)，意味(wei)著自(zi)(zi)然界中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)命(ming)由(you)(you)盛轉衰(shuai)的過(guo)程，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)此同，故(gu)有對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)將息的悲嘆與(yu)(yu)傷感。又以音(yin)樂(le)(le)為喻，古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將五(wu)聲（宮(gong)、商、角、徵、羽）和四時相(xiang)(xiang)配，秋(qiu)(qiu)(qiu)屬(shu)商，又將五(wu)行(xing)和東、南、中(zhong)(zhong)、西(xi)、北(bei)五(wu)個(ge)方位相(xiang)(xiang)配，秋(qiu)(qiu)(qiu)主西(xi)方，秋(qiu)(qiu)(qiu)屬(shu)于商聲，商，傷也(ye)，悲傷之(zhi)意。夷(yi)則(ze)，是(shi)(shi)七月的音(yin)律(lv)，古(gu)音(yin)分(fen)十(shi)二律(lv)，夷(yi)則(ze)為十(shi)二律(lv)之(zhi)一(yi)。將樂(le)(le)律(lv)和歷法聯系(xi)起來(lai)，十(shi)二律(lv)與(yu)(yu)十(shi)二月相(xiang)(xiang)配，夷(yi)則(ze)配七月。《禮記·月令》：“孟秋(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)月，律(lv)中(zhong)(zhong)夷(yi)則(ze)。”夷(yi)，是(shi)(shi)刪刈，殺戮之(zhi)意。萬物由(you)(you)繁榮到衰(shuai)敗，則(ze)為自(zi)(zi)然之(zhi)規律(lv)。作者(zhe)從自(zi)(zi)然與(yu)(yu)社會兩方面(mian)(mian)進行(xing)了(le)論述，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)自(zi)(zi)然的一(yi)部分(fen)，又是(shi)(shi)社會的產物，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)然、社會形成一(yi)個(ge)相(xiang)(xiang)互聯系(xi)的有機(ji)整體(ti)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)從個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)出(chu)發體(ti)驗感悟自(zi)(zi)然和社會。這體(ti)現(xian)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)“天人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)”的思想。

接著作者(zhe)仍然(ran)抓住(zhu)秋(qiu)聲(sheng)的(de)(de)主(zhu)題，通(tong)過無情(qing)(qing)的(de)(de)草(cao)木與萬(wan)物中最(zui)有(you)感情(qing)(qing)，最(zui)有(you)靈(ling)性的(de)(de)人的(de)(de)對(dui)比，抒發議論(lun)。作者(zhe)認(ren)為，百般(ban)的(de)(de)憂慮和(he)(he)萬(wan)事的(de)(de)操(cao)勞必然(ran)損傷(shang)著人的(de)(de)身心，內心受到刺激和(he)(he)痛(tong)苦，必然(ran)損耗精力，更何況是“思其(qi)(qi)力之(zhi)(zhi)(zhi)所不(bu)及，憂其(qi)(qi)智之(zhi)(zhi)(zhi)所不(bu)能”呢！這(zhe)樣就容易(yi)(yi)朱顏易(yi)(yi)老(lao)，烏(wu)發變白，“奈(nai)何以非金石之(zhi)(zhi)(zhi)質(zhi)，欲(yu)與草(cao)木而(er)(er)爭(zheng)榮？”這(zhe)就說明了作者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)所以感到秋(qiu)聲(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)涼，其(qi)(qi)根(gen)源不(bu)在秋(qiu)聲(sheng)，主(zhu)要是當時作者(zhe)面(mian)對(dui)國(guo)家和(he)(he)自(zi)己的(de)(de)處境而(er)(er)產生(sheng)的(de)(de)憂思所致。當時作者(zhe)被朝廷重用，但想起曾經(jing)在政治上(shang)屢(lv)不(bu)得志(zhi)，懷才不(bu)遇，報國(guo)無門，心情(qing)(qing)郁悶。這(zhe)樣的(de)(de)情(qing)(qing)緒和(he)(he)秋(qiu)季氣息正相(xiang)統一，觸物傷(shang)情(qing)(qing)，有(you)感而(er)(er)發。

作者蓄積已久的深(shen)沉苦悶和悲涼(liang)沒有人能理解。“童(tong)子莫對(dui)，垂(chui)頭(tou)而(er)睡(shui)。”唯有四壁的蟲鳴，與“我”一(yi)同嘆(tan)息(xi)(xi)。此情此景(jing)是何(he)等(deng)悲涼(liang)：秋(qiu)風(feng)呼(hu)號，秋(qiu)聲凄切，長夜(ye)漫漫，蟲聲唧唧，悲憤郁結，無(wu)可(ke)奈何(he)，只能徒(tu)然(ran)嘆(tan)息(xi)(xi)。

此(ci)文把寫景(jing)、抒情(qing)(qing)、記事、議(yi)論熔為一爐，渾然天(tian)成(cheng)。作者敘事簡括有法，而(er)議(yi)論迂徐有致；章(zhang)法曲折變化(hua)；而(er)語句(ju)圓融輕快；情(qing)(qing)感(gan)節制內斂；語氣輕重和諧(xie)；節奏有張有弛(chi)；語言清麗而(er)富(fu)于韻律。

作者(zhe)把(ba)無形的秋聲(sheng)(sheng)(sheng)寫(xie)(xie)得可見可聞。文章開(kai)頭便(bian)(bian)用(yong)形象的比喻描寫(xie)(xie)秋夜西風漸起，觸(chu)物有聲(sheng)(sheng)(sheng)，再(zai)用(yong)星(xing)月皎潔、四無人(ren)聲(sheng)(sheng)(sheng)加(jia)以烘托，一蕭瑟幽(you)森(sen)的畫面便(bian)(bian)呈現(xian)在讀者(zhe)面前；最后以“四壁蟲聲(sheng)(sheng)(sheng)唧(ji)唧(ji)”收尾，也(ye)緊扣住季節(jie)的特色(se)。中間(jian)兩大段用(yong)賦體的傳統鋪(pu)陳手法，渲(xuan)染秋天的肅殺和萬物的凋零，抒寫(xie)(xie)對人(ren)事憂勞的悲(bei)感(gan)，最后“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲(sheng)(sheng)(sheng)”，又(you)轉喻禍根(gen)在人(ren)，發(fa)揮了(le)清心寡欲的老莊(zhuang)哲學，反映(ying)了(le)作者(zhe)對人(ren)生(sheng)的感(gan)悟。寫(xie)(xie)景(jing)、抒情、議論有機(ji)地融為一體，顯(xian)示出文賦自由揮灑的韻致。

此賦寫(xie)秋(qiu)以立意(yi)新穎(ying)著(zhu)稱，從題(ti)材(cai)上講，悲秋(qiu)是中國古典文學的永恒題(ti)材(cai)，但(dan)作者選擇了(le)新的角度(du)入手，雖然(ran)承襲(xi)了(le)寫(xie)秋(qiu)天(tian)肅殺(sha)蕭條的傳統，但(dan)卻烘(hong)托出人事憂勞更甚于(yu)秋(qiu)的肅殺(sha)這一主題(ti)，這就(jiu)使文章(zhang)在(zai)立意(yi)上有所創新。

《秋(qiu)(qiu)聲(sheng)賦(fu)》在文(wen)體(ti)上的(de)(de)(de)貢獻(xian)很(hen)大。注(zhu)重駢(pian)偶鋪(pu)(pu)排以(yi)及(ji)聲(sheng)律的(de)(de)(de)賦(fu)到(dao)了(le)宋代以(yi)后，由于內容的(de)(de)(de)空乏(fa)和形式上的(de)(de)(de)矯揉造作(zuo)，已經走向(xiang)沒落(luo)。歐陽修(xiu)深明其中之(zhi)(zhi)弊，當(dang)他的(de)(de)(de)散文(wen)革新(xin)取(qu)得了(le)成功之(zhi)(zhi)后，回(hui)過(guo)頭來(lai)(lai)又(you)(you)為“賦(fu)”體(ti)打開了(le)一條(tiao)新(xin)的(de)(de)(de)出路(lu)，即賦(fu)的(de)(de)(de)散文(wen)化，使(shi)賦(fu)的(de)(de)(de)形式活潑起來(lai)(lai)，既(ji)部分(fen)保(bao)留了(le)駢(pian)賦(fu)、律賦(fu)的(de)(de)(de)鋪(pu)(pu)陳排比、駢(pian)詞儷句及(ji)設為問答的(de)(de)(de)形式特征，又(you)(you)呈現出活潑流動(dong)的(de)(de)(de)散體(ti)傾(qing)向(xiang)，且增加了(le)賦(fu)體(ti)的(de)(de)(de)抒情意味。這些特點也使(shi)《秋(qiu)(qiu)聲(sheng)賦(fu)》在散文(wen)發展史(shi)上占有了(le)一席很(hen)重要的(de)(de)(de)地(di)位。

名家點評

宋·周必(bi)大《〈歐陽文忠文集〉后序》：前輩嘗(chang)言(yan)，公作文揭之壁間，朝(chao)夕改定(ding)。今觀手(shou)寫《秋聲賦》凡數本，……而用(yong)字往往不(bu)同。

清·吳調侯、吳楚材(cai)《古文觀止》：秋聲(sheng)，無形者也，卻寫得形色宛然，變(bian)(bian)態百出。末(mo)歸于(yu)人之(zhi)憂勞，自(zi)少至老；猶物(wu)之(zhi)受變(bian)(bian)，自(zi)春至秋。凜乎悲(bei)秋之(zhi)意(yi)。溢(yi)于(yu)言表。結尾蟲聲(sheng)唧唧，亦(yi)是從(cong)聲(sheng)上(shang)發(fa)揮。

清(qing)·李調元《賦(fu)話(hua)》卷五：《秋聲》《赤壁》，宋賦(fu)之(zhi)最(zui)擅(shan)名(ming)者，其原出于(yu)《阿(a)房》《華山(shan)(shan)》諸篇，而(er)奇變遠(yuan)弗之(zhi)逮(dai)。殊覺剽(piao)而(er)不(bu)留。陳(chen)后山(shan)(shan)所(suo)謂一(yi)片之(zhi)文(wen)押幾個韻者耳。朱子亦(yi)云(yun)：宋朝(chao)文(wen)章(zhang)之(zhi)盛，前世莫不(bu)推歐陽文(wen)忠公(gong)(gong)、南豐曾(ceng)公(gong)(gong)與(yu)眉山(shan)(shan)蘇公(gong)(gong)相繼迭(die)起，各以(yi)文(wen)擅(shan)名(ming)一(yi)世，獨于(yu)楚人之(zhi)賦(fu)，有未數(shu)數(shu)然者。蓋以(yi)文(wen)為賦(fu)，則去(qu)風雅日遠(yuan)也(ye)。