《枯樹賦》是南(nan)北(bei)朝時(shi)期文學(xue)家庾信羈留北(bei)方時(shi)抒寫(xie)對故鄉的思念并感傷自己身世的作品,全篇蕩(dang)氣回腸,亡(wang)國之(zhi)(zhi)痛(tong)、鄉關之(zhi)(zhi)思、羈旅之(zhi)(zhi)恨和人事(shi)維艱、人生多難的情懷盡在其中,勁健(jian)蒼涼(liang),憂深憤激。
文章從殷仲文“見庭槐(huai)而嘆”寫起,先側面寫樹的(de)茂盛(sheng)(sheng)高大(da)“聲含嶰谷,曲抱(bao)云(yun)門”,再(zai)正面寫其形象“熊彪顧盼,魚龍(long)起伏”;由(you)盛(sheng)(sheng)而衰,便寫到“鳥剝蟲(chong)穿”、“膏(gao)流(liu)斷(duan)節”、“百圍冰碎”、“千尋瓦裂”。最后歸(gui)到“羈旅無(wu)歸(gui)”的(de)感傷(shang):“木葉落,長(chang)年悲”,“樹猶如(ru)此,人何以(yi)堪!”作者以(yi)枯樹自(zi)比,寄鄉關之思于枯樹之景,悲切之情盡在其中。
枯樹賦
殷仲文風流儒雅1,海內知名。世(shi)異時(shi)移2,出(chu)為(wei)東陽太守(shou)3。常忽忽不樂4,顧庭槐而嘆曰5:“此樹婆娑(suo)6,生意盡矣7!”。
至如白鹿貞松8,青(qing)牛文(wen)梓9。根柢盤魄10,山(shan)崖表(biao)里11。桂何(he)事而銷亡(wang)12,桐何(he)為而半死13?昔(xi)之(zhi)(zhi)三河徙植14,九畹移(yi)根15。開(kai)花建(jian)始之(zhi)(zhi)殿16,落(luo)實睢陽(yang)之(zhi)(zhi)園(yuan)17。聲含嶰谷18,曲抱《云門》19。將雛集鳳20,比翼巢鴛21。臨風亭(ting)而唳鶴22,對月(yue)峽而吟猿(yuan)23。乃有拳(quan)曲擁(yong)腫(zhong)24,盤坳反覆25。熊彪(biao)顧盼26,魚龍起(qi)伏。節豎(shu)山(shan)連27,文(wen)橫水蹙28。匠(jiang)石驚視29,公(gong)輸眩目30。雕鐫(juan)始就31,剞劂仍加32。平鱗鏟甲(jia),落(luo)角摧牙33。重重碎錦,片片真花。紛披草樹(shu)34,散(san)亂煙霞35。
若夫松子、古度、平仲、君遷36,森梢百頃37,槎枿千年38。秦則大夫受職(zhi)39,漢(han)則將(jiang)軍坐焉40。莫(mo)不苔(tai)埋菌壓,鳥(niao)剝(bo)蟲穿(chuan)41。或(huo)低(di)垂于霜露,或(huo)撼頓于風煙42。東海(hai)有(you)白木之廟43,西(xi)河有(you)枯桑之社44,北(bei)陸以楊(yang)葉為關45,南陵以梅根作冶46。小山則叢桂(gui)留人47,扶(fu)風則長(chang)松系馬48。豈獨(du)城臨細(xi)柳之上49,塞落桃林之下(xia)50。
若乃山河阻絕51,飄零離別52。拔本(ben)垂淚,傷根(gen)瀝(li)血53。火(huo)入空心(xin)54,膏流(liu)斷節55。橫洞(dong)口而(er)敧臥56,頓山腰而(er)半折57,文(wen)斜者(zhe)百圍(wei)冰碎58,理正者(zhe)千尋瓦裂59。載癭銜瘤60,藏穿抱穴(xue)61,木魅睒(shan)睗62,山精妖孽(nie)63。
況復風(feng)云不感64,羈旅無歸65。未能采(cai)葛(ge)66,還(huan)成食薇67。沉淪窮巷,蕪沒荊扉68,既傷搖落(luo)(luo)69,彌嗟(jie)變衰70。《淮(huai)南子》云:“木葉(xie)落(luo)(luo),長年悲71。”斯(si)之謂(wei)矣。乃(nai)歌曰:”建章三月火72,黃河萬里(li)槎73。若(ruo)非金谷滿園樹74,即(ji)是河陽一縣花75。“桓大司馬聞(wen)而嘆曰76:“昔年種柳(liu),依(yi)依(yi)漢南77。今看搖落(luo)(luo),凄愴(chuang)江潭(tan)78。樹猶如(ru)此,人何以堪79!”
1.殷仲(zhong)文(wen):字仲(zhong)文(wen),陳郡(今河南(nan)(nan)淮陽)人(ren)。東(dong)晉(jin)大臣、詩人(ren)。少(shao)有才(cai)藻,美容(rong)貌。為新安太守。晉(jin)安帝元(yuan)(yuan)興(xing)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(402年(nian)(nian)),桓(huan)(huan)玄(xuan)(xuan)入建康(今江蘇南(nan)(nan)京(jing)),仲(zhong)文(wen)棄郡投玄(xuan)(xuan),被用為咨議參(can)軍。元(yuan)(yuan)興(xing)二年(nian)(nian)(403年(nian)(nian)),桓(huan)(huan)玄(xuan)(xuan)廢(fei)晉(jin)安帝,立國號楚,仲(zhong)文(wen)以佐(zuo)命(輔政)親貴。元(yuan)(yuan)興(xing)三年(nian)(nian)(404年(nian)(nian)),桓(huan)(huan)玄(xuan)(xuan)敗,仲(zhong)文(wen)隨玄(xuan)(xuan)西(xi)走(zou),至(zhi)巴(ba)陵(今湖(hu)南(nan)(nan)岳陽),叛(pan)玄(xuan)(xuan),因奉二后(hou)(永安皇(huang)(huang)后(hou)何氏、皇(huang)(huang)后(hou)王(wang)氏)投義軍,而為鎮軍長史,轉尚書(shu)(shu)。晉(jin)安帝義熙三年(nian)(nian)(407年(nian)(nian)),與桓(huan)(huan)胤、駱(luo)球等謀(mou)反,被劉裕(yu)所(suo)殺。《晉(jin)書(shu)(shu)》卷九十九有傳。風流:英俊。儒雅(ya)(ya):風度溫文(wen)爾雅(ya)(ya)。
2.世異時移:桓玄稱帝,以殷(yin)仲文(wen)(wen)為咨(zi)議將軍。后(hou)桓玄為劉裕所敗,晉安(an)帝復位(wei),仲文(wen)(wen)上表(biao)請(qing)罪(zui)。此句指此事。
3.東(dong)陽:郡名(ming),在(zai)今浙江金(jin)華。
4.忽忽:恍惚,失意的(de)樣子。殷仲文復歸晉(jin)(jin)朝(chao),自認為素有(you)名望,必當朝(chao)政(zheng),結果只做到(dao)大司(si)馬咨議,而且和他平日所看不(bu)起的(de)謝混等人比肩同列,所以常(chang)感(gan)到(dao)怏(yang)(yang)怏(yang)(yang)不(bu)得(de)志(zhi)。后來又出為東(dong)陽(yang)太守,就更加怨憤。見《晉(jin)(jin)書》本傳。
5.庭:院子。
6.婆(po)娑(suō):本(ben)指舞蹈時婉轉傾側的樣子,引(yin)申為(wei)人的偃息縱弛之(zhi)貌,這里(li)用(yong)來形容(rong)槐(huai)樹枝干分(fen)散剝(bo)落。《世說新語·黜免》:”桓玄敗后(hou),殷仲文還為(wei)大司馬(ma)咨議,意似二三(反復(fu)無(wu)定),非(fei)復(fu)往日。大司馬(ma)府聽(廳)前有一老(lao)槐(huai),甚扶疏(shu)(繁茂分(fen)披)。殷因(yin)月朔,與(yu)眾(zhong)在(zai)聽(廳),視槐(huai)良久,嘆(tan)曰:‘槐(huai)樹婆(po)娑,無(wu)復(fu)生意!’”
7.生意:生機。
8.至如:發語詞。下(xia)文“乃有”“若夫(fu)”“若乃”同此。白(bai)鹿(lu):指白(bai)鹿(lu)塞(sai),在今甘肅敦(dun)煌(huang)。貞松(song):松(song)歷(li)寒(han)不凋,故喻其品格為堅貞。貞,堅。晉(jin)黃義仲《十三州記》載:“甘肅敦(dun)煌(huang)有白(bai)鹿(lu)塞(sai),多古松(song),白(bai)鹿(lu)棲(qi)息于下(xia)。”
9.青牛(niu)文梓(zi)(zǐ):唐(tang)徐堅等輯《初學記》引《錄異傳(chuan)》載(zai),春秋(qiu)時秦文公砍伐雍州(zhou)南山文梓(zi)樹,斷樹,有一青牛(niu)從中(zhong)出來,走(zou)入泮(pan)(pàn)水中(zhong)。又古人(ren)以為(wei)樹萬歲化為(wei)青牛(niu)。
10.柢(di)(dǐ):樹木的(de)本根。盤魄(po):同“磅(bang)(páng)礴(bó)”,盛大。
11.山(shan)崖表(biao)里:以山(shan)崖為表(biao)里,形容(rong)上句(ju)所說根(gen)柢的牢固。
12.桂:桂樹。銷(xiao)亡(wang)(wang):枯(ku)死(si)。《漢書·外戚傳》載:“李夫(fu)人死(si)后,漢武帝(di)思(si)念(nian)不已(yi),作(zuo)《悼李夫(fu)人賦》說:‘秋氣憯以(yi)凄(qi)淚(lei)兮(xi),桂枝落(luo)而銷(xiao)亡(wang)(wang)’。”
13.桐:梧桐。半(ban)死:凋(diao)殘。漢(han)枚乘《七(qi)發》:“龍門(men)之(zhi)桐,高(gao)百尺而無枝……其(qi)根半(ban)生(sheng)半(ban)死,冬則烈(lie)風、漂霰、飛雪之(zhi)所激(ji)也(ye),夏(xia)則雷霆、霹靂之(zhi)所感也(ye)。”
14.三河(he)(he):漢時稱河(he)(he)東、河(he)(he)內、河(he)(he)南(nan)(nan)三郡為三河(he)(he),相當于今河(he)(he)南(nan)(nan)西北(bei)部(bu)、山西南(nan)(nan)部(bu)地區。徙(xi)植(zhi):遷徙(xi)移植(zhi)。
15.九(jiu):虛數(shu),泛指多。畹(wan)(wan)(wǎn):古(gu)代三十畝(mu)為一(yi)畹(wan)(wan)。九(jiu)畹(wan)(wan),指大面積(ji)移(yi)植。《楚辭·離(li)騷》:“余既(ji)滋蘭之九(jiu)畹(wan)(wan)兮,又(you)樹蕙(hui)之百畝(mu)。”
16.建(jian)始:洛陽宮殿名,于建(jian)安二十五年(nian)(220年(nian))為曹操(cao)所建(jian)。
17.睢(suī)陽(yang)之(zhi)園(yuan):指(zhi)漢梁孝王劉(liu)武所建的梁園(yuan),方三(san)百里,在今河南商(shang)丘。
18.聲(sheng):指樹木在風雨中發出(chu)的聲(sheng)音(yin)。嶰(jiè)谷:傳(chuan)說在昆侖山北,黃帝曾派伶綸至此地取竹制作樂(le)器。這里指樂(le)曲(qu)。見(jian)《漢書(shu)·律(lv)歷志》。
19.曲:指似樂(le)曲的(de)樹中風聲(sheng)。抱:懷有。《云門》:黃帝時(shi)的(de)舞曲。見《周禮·大司樂(le)》。
20.將:帶領。集:群鳥停(ting)落(luo)(luo)在(zai)樹(shu)上(shang)。這句是說鳳凰攜幼鳥停(ting)落(luo)(luo)在(zai)樹(shu)上(shang)。《禮(li)瑞命記》云(yun):“黃(huang)帝(di)時,鳳蔽日(ri)而來,止帝(di)園,食常竹實(shi),棲(qi)常梧(wu)桐(tong),終不去。”樂(le)府(fu)古(gu)辭《隴西(xi)行》:“鳳凰鳴(ming)啾(jiu)啾(jiu),一(yi)母將九(jiu)雛。”
21.巢:筑巢。鴛:鴛鴦。這句是說鴛鴦在樹上筑巢雙飛。《列異傳》載:“宋(song)康(kang)王欲奪韓憑妻(qi),逼死韓憑,妻(qi)跳臺自殺,分別埋之,兩冢(zhong)各生梓樹,根交枝(zhi)錯,合為一體,有鴛鴦雌(ci)雄各一棲其上,晨夕(xi)不去。”
22.風(feng)(feng)亭:指風(feng)(feng)。唳(lì)鶴(he):鶴(he)叫(jiao)。這(zhe)句(ju)是說鶴(he)常立樹上對風(feng)(feng)鳴(ming)叫(jiao)。陸機、陸云兄弟被(bei)成都(dou)王司馬穎殺害,遇害前陸機嘆道:“華亭鶴(he)唳(lì),有可復聞乎!”
23.月(yue)峽(xia)(xia)(xia):明(ming)月(yue)峽(xia)(xia)(xia),巴郡(jun)三峽(xia)(xia)(xia)(明(ming)月(yue)峽(xia)(xia)(xia)、廣(guang)德峽(xia)(xia)(xia)、東(dong)突峽(xia)(xia)(xia))之(zhi)一,在(zai)今重慶市東(dong)北(bei)八(ba)十(shi)里,峽(xia)(xia)(xia)壁(bi)有圓孔(kong),形如滿(man)月(yue)。這里指月(yue)。見《華陽(yang)國(guo)志》《益州記》。吟猿:巴東(dong)三峽(xia)(xia)(xia)(廣(guang)溪峽(xia)(xia)(xia)、巫峽(xia)(xia)(xia)、西陵峽(xia)(xia)(xia))水路艱險,行人至此往(wang)往(wang)起(qi)懷鄉之(zhi)感(gan),有漁歌唱道:“巴東(dong)三峽(xia)(xia)(xia)巫峽(xia)(xia)(xia)長(chang),猿嗚(wu)三聲淚(lei)沾裳。”見《水經注(zhu)·江水》。這里合(he)二事(shi)而(er)用(yong)之(zhi),是說猿猴常(chang)立樹上對(dui)月(yue)長(chang)鳴(ming)。
24.拳曲(qu)(qu):即彎(wan)曲(qu)(qu)。擁(yong)(yong)腫:同(tong)“臃(yōng)腫(zhǒng)”,樹木癭(ying)(yǐng)節(jie)多而不(bu)平。《莊(zhuang)子·逍遙游》:“吾有大樹,人謂之(zhi)樗(chū),其(qi)大本擁(yong)(yong)腫而不(bu)中(zhong)繩(sheng)墨,其(qi)小枝拳曲(qu)(qu)而不(bu)中(zhong)規矩(ju)。立之(zhi)途,匠者不(bu)顧。”
25.盤(pan)坳(ào):盤(pan)曲扭結的(de)樣(yang)子。反覆:指纏繞交錯(cuo)。
26.彪:小(xiao)虎。以上(shang)兩句形容樹木的曲腫盤繞之(zhi)狀。
27.節:樹的枝干交接處。這(zhe)句是(shi)說樹節豎立多(duo)如山山相連。
28.文(wen):花紋。蹙(cù):皺。這句是說樹木的花紋橫生,有如水面波紋。
29.匠(jiang)石:古(gu)代有名的木(mu)(mu)匠(jiang),名石。《莊子·人間(jian)世》載,有個叫石的木(mu)(mu)匠(jiang)到齊國去,路上見到一棵(ke)被奉為(wei)神(shen)樹的大櫟樹,連(lian)看也(ye)不看,因為(wei)他知道櫟樹木(mu)(mu)質極差,沒有大用(yong)途。這里反(fan)用(yong)其(qi)意。
30.公輸(shu):春秋(qiu)時魯國的能工巧匠,姓公輸(shu)名(ming)班,也稱魯班。眩目:眼光惑亂(luan)。
31.雕(diao)鐫:雕(diao)刻(ke)。就(jiu):成。
32.剞(jī)劂(jué):雕(diao)刻(ke)用的刀子。
33.平(ping)鱗鏟(chan)甲,落角摧牙:平(ping)、鏟(chan)、落、摧,義同,指(zhi)砍掉,鏟(chan)平(ping)。鱗、甲,指(zhi)樹皮(pi)。角、牙,指(zhi)樹干(gan)的(de)疙瘩節杈(cha)。
34.紛(fen)披:散亂的樣子。
35.以上八句是(shi)形(xing)容能工巧匠在木頭上雕刻的(de)生動圖(tu)案。
36.松(song)子(zi):指松(song)樹(shu),子(zi)可(ke)食。一(yi)說作“松(song)梓”,松(song)樹(shu)與梓樹(shu)。古度(du):樹(shu)名,不華(hua)而實,子(zi)從皮中出,大如石榴。平仲:樹(shu)名,實白(bai)如銀(yin)。君遷(qian):樹(shu)名,實如瓠(hù)形。晉左思(si)《吳都賦》:“木則楓柙(xiá)、豫樟(zhang),栟(bīng)櫚(lǘ)、枸(gǒu)桹(láng),綿杬(yuan)(yuán)、杶(chūn)櫨(lu)(lú),文欀(xiāng)、楨(zhēn)橿(jiāng),平仲、桾(jūn)櫏(qiān),松(song)梓、古度(du)。”
37.森梢(shao):指枝(zhi)葉繁盛茂密。
38.槎(cha)(chá)枿(niè):樹木砍后重生的枝條(tiao)。斜(xie)砍為槎(cha),砍而復生為枿。這句是說這些新芽也會生長千年。
39.大(da)夫受職:受封大(da)夫之(zhi)職。《史記·秦始皇本(ben)紀(ji)》載(zai),秦始皇到(dao)泰山(shan)封禪時,避雨于松樹(shu)下,于是封其(qi)松為(wei)“五大(da)夫”。后(hou)以“五大(da)夫”為(wei)松樹(shu)的別名(ming)。這里指(zhi)松。
40.將(jiang)(jiang)軍(jun)坐焉:《后漢書·馮(feng)異(yi)傳》載,東漢將(jiang)(jiang)領(ling)馮(feng)異(yi)輔(fu)佐劉秀興漢有功。諸將(jiang)(jiang)并(bing)坐立(li)功,他(ta)常獨坐樹下(xia),軍(jun)中稱其為“大樹將(jiang)(jiang)軍(jun)”。此句(ju)指樹。
41.苔(tai)埋(mai)菌壓(ya),鳥(niao)(niao)剝(bo)蟲(chong)穿:指枯樹埋(mai)沒于青苔(tai),上面寄(ji)生菌類(lei),被飛鳥(niao)(niao)剝(bo)啄、蛀蟲(chong)蠹(dù)穿。
42.撼(han)頓:搖撼(han)倒(dao)地。
43.東(dong)海:指東(dong)部沿(yan)海地區。白(bai)(bai)(bai)木之廟:相傳為(wei)黃帝葬(zang)女(nv)處的天(tian)仙官(guan),在(zai)今河(he)南(nan)密縣。此地有白(bai)(bai)(bai)皮松,稱“白(bai)(bai)(bai)木之廟”。白(bai)(bai)(bai)木,指白(bai)(bai)(bai)皮松。
44.西河:西方(fang)黃(huang)河上(shang)游(you)地(di)區。社:古(gu)代祭祀土地(di)神的(de)地(di)方(fang)。應劭《風(feng)俗通(tong)義(yi)》載,東漢汝南(nan)南(nan)頓(今河南(nan)項城西南(nan))人張助在(zai)干(gan)枯(ku)的(de)空桑中種李,有患目疾者在(zai)樹蔭下休息,其目自(zi)愈,于是在(zai)此(ci)處設廟祭祀。
45.北陸:泛指(zhi)北方地區(qu)。以楊葉為關(guan):以“楊葉”為關(guan)卡之(zhi)名。
46.南陵(ling):泛指南方地區(qu)。梅(mei)根作冶(ye)(ye):以(yi)梅(mei)樹根作冶(ye)(ye)煉金屬時用的燃料。以(yi)上(shang)四句統言東西南四方,有廟(miao)、社、關(guan)、冶(ye)(ye),都是以(yi)木得名的。
47.小山(shan):即淮(huai)南小山(shan),漢淮(huai)南王(wang)劉安的門客,姓名不詳,今存辭(ci)賦《招隱士》。叢桂留人(ren):淮(huai)南小山(shan)《招隱士》:“桂樹(shu)叢生兮山(shan)之幽……攀援桂枝兮聊淹留。”
48.扶(fu)(fu)風(feng):指《扶(fu)(fu)風(feng)歌》,樂(le)府詩(shi)篇名。長(chang)松系馬(ma):晉劉(liu)琨《扶(fu)(fu)風(feng)歌》:“據鞍(an)長(chang)嘆息,淚下如流泉。系馬(ma)長(chang)松下,發鞍(an)高(gao)岳頭。”長(chang)松,高(gao)松。
49.豈獨:難道只有。臨:看。細(xi)柳(liu)(liu):即(ji)細(xi)柳(liu)(liu)城(cheng),在今陜西咸陽市(shi)西南渭河北岸,西漢周(zhou)亞夫(fu)屯軍于此,稱(cheng)細(xi)柳(liu)(liu)營。城(cheng)臨細(xi)柳(liu)(liu),即(ji)臨細(xi)柳(liu)(liu)城(cheng)。
50.桃林:即桃林塞,約當今河(he)南靈寶以(yi)西、陜西潼(tong)關以(yi)東地區,其地有(you)函谷關古(gu)道。春秋時(shi)晉文公命(ming)詹嘉守桃林之塞,即指此地。塞落桃林,即落桃林塞。
51.若乃:至于。阻(zu)絕:阻(zu)斷。
52.飄零:漂泊(bo),流(liu)落。
53.拔(ba)本垂(chui)(chui)淚,傷(shang)根(gen)瀝血:拔(ba)本、傷(shang)根(gen),指(zhi)拔(ba)掉樹根(gen),損傷(shang)樹根(gen)。垂(chui)(chui)淚、泣血,指(zhi)大樹因受到損傷(shang)而痛哭流涕。《三國志·魏志·武(wu)帝(di)紀》注引《世說》及《曹(cao)瞞傳》:曹(cao)操命花匠(jiang)移植(zhi)梨樹,“掘之,根(gen)傷(shang)盡出血。”
54.火(huo)入空(kong)心(xin):即空(kong)心(xin)入火(huo),把(ba)干空(kong)心(xin)的(de)樹放入火(huo)中。入,放入。空(kong)心(xin),樹枯朽心(xin)空(kong)。
55.膏(gao)流斷節:指樹脂從斷節處流出(chu)來。膏(gao),樹脂。
56.橫(heng):橫(heng)放。敧(qī):傾斜。
57.頓:倒下。
58.文(wen):同(tong)“紋(wen)(wen)”,指(zhi)樹紋(wen)(wen)。百圍:形容樹干粗大。圍,兩(liang)臂合抱的長度。冰碎(sui):像冰一樣被敲碎(sui)。
59.理:樹的紋理。千(qian)尋:形容樹木高大。尋,古(gu)代(dai)八(ba)尺為一(yi)尋。瓦裂:像(xiang)瓦一(yi)樣被吉裂。
60.癭(yǐng)、瘤(liú):樹(shu)木枝干(gan)上隆起(qi)似腫(zhong)瘤的部(bu)分。
61.藏:指(zhi)在(zai)樹(shu)上的蟲(chong)子。穿:咬穿。抱(bao)(bao):環(huan)繞。代指(zhi)整(zheng)天環(huan)繞樹(shu)木飛行的飛鳥。穴:作窩(wo)。藏穿,指(zhi)蟲(chong)穴。抱(bao)(bao)穴,指(zhi)鳥窩(wo)。
62.木魅:樹(shu)妖。《抱(bao)樸(pu)子(zi)·登涉》:“山中有大樹(shu),有能(neng)語者,非樹(shu)能(neng)語也,其精名曰云陽,呼之則(ze)吉。”睒(shǎn)睗(shì):目(mu)光閃爍的樣子(zi)。
63.山(shan)精(jing)(jing):山(shan)妖。《玄中記》:“山(shan)精(jing)(jing)如人,頭長三四尺,食山(shan)蟹,夜出晝藏。”妖孽:動詞(ci),為妖作孽,
64.風云:比(bi)喻社會局勢。感:振奮(fen)。
65.羈(jī)旅:寄居作客。
66.采葛(ge):完(wan)成(cheng)使(shi)命(ming)。《詩(shi)經(jing)·王風·采葛(ge)》本是男(nan)女的(de)愛情詩(shi),漢代鄭(zheng)玄解作(zuo)“以采葛(ge)喻(yu)臣(chen)以小事使(shi)出(chu)”。庾信是出(chu)使(shi)北(bei)朝時被迫留下的(de),以此典(dian)喻(yu)自己(ji)未能完(wan)成(cheng)使(shi)命(ming)。
67.食(shi)薇:周武王滅殷,伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)不食(shi)周粟,隱于(yu)首陽山(shan),采薇(野草(cao))而食(shi),有人(ren)告(gao)訴他們薇也屬周朝(chao)所有,他們便寧肯餓(e)死。見《史記·伯夷(yi)傳》。這里指在北朝(chao)做官。
68.沉淪(lun)、蕪沒:指淪(lun)落潦倒。窮(qiong)巷(xiang)、荊扉(fei):指平民百姓(xing)的(de)住處。
69.搖落:喻衰老。《楚(chu)辭》宋玉(yu)《九辯》:“悲哉秋之為氣(qi)也,蕭瑟兮草木搖落而(er)變衰。”
70.彌:更加。嗟(jie)(jiē):嘆息。
71.《淮(huai)南(nan)(nan)子》:又稱《淮(huai)南(nan)(nan)鴻(hong)烈》,是西漢(han)淮(huai)南(nan)(nan)王(wang)劉安及(ji)其門客蘇非、李(li)尚(shang)等所(suo)寫的雜家著作(zuo),主要闡述道家思想(xiang),間(jian)糅(rou)陰陽、儒、法諸家思想(xiang)。“木葉落(luo),長(chang)年悲(bei)“引自《淮(huai)南(nan)(nan)子·說山訓》,今本作(zuo)”見一葉落(luo),而(er)知歲之(zhi)將暮……故桑葉落(luo)而(er)長(chang)年悲(bei)也“。長(chang)年,指老年人。
72.建(jian)章(zhang):西漢宮殿名(ming),漢武帝時(shi)修建(jian)。三(san)月火:指東漢建(jian)武二年(26)建(jian)章(zhang)宮被(bei)焚之事。語用《史記·項羽(yu)本紀(ji)》:項羽(yu)引(yin)兵“燒秦(qin)宮室,火三(san)月不滅”。
73.槎(cha)(cha)(chá):木筏。傳(chuan)說(shuo)黃河與天河相通,有人乘浮槎(cha)(cha)上犯牽牛、織女星。晉張(zhang)華《博物志》:”年(nian)年(nian)八月,有浮槎(cha)(cha)往來不失期。“此句是說(shuo),建章宮被焚燒時,灰燼在萬里黃河中漂流,有如浮槎(cha)(cha)。
74.金(jin)谷:即金(jin)谷園。在今河南洛陽(yang)市東北(bei),為晉(jin)石崇所筑(zhu)。石崇《思歸(gui)引序》稱(cheng)園內(nei)有”柏木幾于萬株(zhu)“。
75.河陽:晉河南孟(meng)州(zhou)市西北。晉潘岳為(wei)河陽令,命滿(man)城栽桃樹。
76.桓(huan)(huan)大司(si)馬(ma):指東晉(jin)桓(huan)(huan)溫(wen),字元子,晉(jin)簡(jian)文(wen)帝時任大司(si)馬(ma)。《晉(jin)書》卷九十(shi)八(ba)有傳。按,桓(huan)(huan)溫(wen)為桓(huan)(huan)玄(xuan)父(fu),死于寧康元年(373年),早在(zai)桓(huan)(huan)玄(xuan)篡晉(jin)之(zhi)前(qian),與殷(yin)仲文(wen)顧槐而嘆并非同(tong)時,庾信在(zai)這里(li)對舉殷(yin)、桓(huan)(huan)的(de)話不過是假設(she)之(zhi)詞。
77.依依:繁(fan)盛貌,又指楊柳隨風飄揚,似(si)有眷(juan)戀之(zhi)意。漢(han)南(nan):漢(han)水之(zhi)南(nan)。
78.凄愴(chuang):凄慘悲傷。江潭:江水深處(chu),此指(zhi)江漢一帶(dai)。
79.堪(kan):忍受。《晉書·桓溫傳》載,桓溫自江(jiang)陵北伐,行經金城,見年輕時“所(suo)種柳皆已十圍,慨然曰:‘木猶如(ru)此,人何以堪(kan)!’攀枝執條,泫然流(liu)涕。”又見《世說新語·言(yan)語》。
殷仲(zhong)文英俊多才,溫(wen)文爾雅,聲名傳遍天下。當晉(jin)朝末年(nian)世道時局發生(sheng)變化(hua)的時候,把他(ta)外放為東陽(yang)太守。他(ta)因此而感到(dao)很不(bu)得(de)志,常常怏(yang)怏(yang)不(bu)樂,曾顧(gu)視庭前的槐樹而嘆息說(shuo):“這(zhe)棵樹的枝干分(fen)散剝落,看來是毫無生(sheng)機(ji)了!"
譬如白(bai)鹿塞堅貞的(de)(de)(de)古(gu)松,雍州南山(shan)神奇的(de)(de)(de)梓樹,根深(shen)葉茂(mao),氣勢磅礴(bo),與山(shan)崖內外結成一(yi)體。但桂樹卻枯死了(le),梧桐也凋敗了(le),這又是(shi)因為什么(me)呢?原來它們(men)當初是(shi)從(cong)很(hen)遠(yuan)的(de)(de)(de)地方(三河),從(cong)很(hen)廣(guang)闊的(de)(de)(de)園田里移(yi)植而(er)來的(de)(de)(de)。它們(men)雖然(ran)在(zai)漢魏帝王的(de)(de)(de)建(jian)始殿前開花,在(zai)睢陽梁孝(xiao)王的(de)(de)(de)東(dong)苑里結果。它們(men)雖然(ran)能(neng)隨風發出嶰谷樂器般的(de)(de)(de)聲(sheng)響(xiang),枝條拂動而(er)形成《云門(men)》似的(de)(de)(de)舞姿;雖然(ran)有鳳凰(huang)攜(xie)帶幼雛聚集于樹上,有鴛(yuan)鴦圍(wei)繞左右(you)比(bi)翼雙飛,不過它們(men)臨(lin)風懷想(xiang),難以忘記故(gu)鄉的(de)(de)(de)鶴鳴(ming);對月嘆(tan)息,又好像是(shi)聽到了(le)三峽(xia)的(de)(de)(de)猿啼。
也有(you)(you)些彎曲(qu)結疤,上下纏扭的(de)(de)樹(shu)木,樹(shu)干粗短(duan)得(de)如(ru)同蹲在地上的(de)(de)熊虎(hu),枝條柔弱得(de)好像出沒嬉水(shui)的(de)(de)魚龍。然而(er)這(zhe)樣無用(yong)的(de)(de)樹(shu)木卻被用(yong)來(lai)制作(zuo)山形的(de)(de)斗拱,藻繪的(de)(de)梁柱(zhu),使(shi)匠(jiang)石看了(le)大吃一驚,公輸見了(le)迷惑不解。初步雕鑿成(cheng)(cheng)型后,竟(jing)還要用(yong)刻刀做(zuo)進一步加工,或(huo)雕上有(you)(you)鱗有(you)(you)甲的(de)(de)祥龍,或(huo)刻成(cheng)(cheng)有(you)(you)角有(you)(you)牙的(de)(de)瑞獸。一層層燦爛如(ru)碎錦,一片(pian)片(pian)嬌艷如(ru)真花(hua)。色(se)彩紛呈的(de)(de)花(hua)草樹(shu)木,散布成(cheng)(cheng)一團(tuan)團(tuan)的(de)(de)云霞。
說到松(song)子、古度、平仲、君(jun)遷這類樹(shu)(shu)木,茂盛挺拔,動輒有(you)(you)百頃之多,砍倒復生,往往有(you)(you)千(qian)年的(de)(de)樹(shu)(shu)齡(ling)。有(you)(you)的(de)(de)樹(shu)(shu)在(zai)秦朝(chao)曾受封過(guo)(guo)大(da)夫的(de)(de)官(guan)職,有(you)(you)的(de)(de)樹(shu)(shu)在(zai)漢朝(chao)曾與將軍的(de)(de)名(ming)字連在(zai)一(yi)起。但不論(lun)是哪種樹(shu)(shu),它們無(wu)(wu)不受到苔蘚和蕈菌(jun)的(de)(de)遮(zhe)壓,無(wu)(wu)不受到鳥雀和害蟲的(de)(de)剝啄。在(zai)霜露的(de)(de)侵襲下它們不得(de)不低(di)眉垂首,在(zai)風煙的(de)(de)圍(wei)剿中它們又不得(de)不震顫乃至倒仆。東海一(yi)帶有(you)(you)座神廟前種著白皮松(song),西河地區有(you)(you)棵枯干的(de)(de)桑(sang)樹(shu)(shu)被(bei)奉為(wei)社神。北方用楊葉作為(wei)關塞(sai)(sai)的(de)(de)名(ming)稱,南國(guo)又用梅根(gen)稱呼冶(ye)鑄的(de)(de)場所(suo)。淮南小山的(de)(de)辭賦講過(guo)(guo)桂枝遭(zao)人(ren)攀折,劉琨的(de)(de)《扶風歌(ge)》也寫過(guo)(guo)在(zai)松(song)樹(shu)(shu)下系(xi)馬。又何止是在(zai)細柳設立過(guo)(guo)城防,在(zai)桃林修建過(guo)(guo)關塞(sai)(sai)。
至于(yu)山水隔絕(jue),流落在異地(di)他方。被移(yi)動的(de)(de)大樹(shu)(shu)流著眼(yan)淚(lei),受(shou)傷的(de)(de)樹(shu)(shu)根(gen)鮮血(xue)淋漓。枯死的(de)(de)空心老干時常起火,斷(duan)裂的(de)(de)節疤處樹(shu)(shu)脂橫(heng)溢。有(you)的(de)(de)樹(shu)(shu)歪(wai)歪(wai)斜斜地(di)橫(heng)臥在山洞口,有(you)的(de)(de)樹(shu)(shu)從中間攔腰折斷(duan)仰倒在半山坡。紋(wen)理偏斜的(de)(de)極粗(cu)的(de)(de)樹(shu)(shu)像冰(bing)塊(kuai)一(yi)樣破碎了,紋(wen)理端正的(de)(de)極高的(de)(de)樹(shu)(shu)也像瓦片一(yi)般斷(duan)裂了。樹(shu)(shu)身(shen)上下(xia)長滿(man)疙瘩(da)腫瘤,樹(shu)(shu)身(shen)內外滿(man)是烏窩蟲穴。叢(cong)林中有(you)樹(shu)(shu)怪(guai)出沒閃爍,山野里有(you)鬼魅游蕩作祟(sui)。
更何況像我(wo)這樣(yang)機運不(bu)(bu)(bu)佳,生逢國(guo)難,出使(shi)不(bu)(bu)(bu)歸,羈旅異朝的(de)(de)人(ren)。身(shen)居陋(lou)巷,荒草掩門。看到(dao)草木的(de)(de)凋謝自然(ran)會傷(shang)心,看到(dao)草木的(de)(de)衰(shuai)老枯死(si)更要(yao)(yao)哀嘆不(bu)(bu)(bu)已。《淮南子》說(shuo)(shuo):“樹葉落(luo)了(le)(le)說(shuo)(shuo)明一(yi)年(nian)(nian)又要(yao)(yao)過去了(le)(le),這是使(shi)老年(nian)(nian)人(ren)最感傷(shang)心的(de)(de)事。”這些話所說(shuo)(shuo)的(de)(de)意思正和我(wo)現在(zai)(zai)的(de)(de)心情(qing)是一(yi)樣(yang)的(de)(de)啊。于(yu)是我(wo)作歌(ge)唱道:“建(jian)章宮的(de)(de)棟梁毀(hui)于(yu)大(da)火,黃河(he)(he)里(li)的(de)(de)木筏爛在(zai)(zai)水中。如果(guo)不(bu)(bu)(bu)像金(jin)谷園(yuan)中的(de)(de)柏樹那樣(yang)人(ren)去園(yuan)空,也會像河(he)(he)陽縣里(li)的(de)(de)桃花那樣(yang)枯萎不(bu)(bu)(bu)存。”桓(huan)大(da)司(si)馬聽了(le)(le)我(wo)的(de)(de)歌(ge)恐怕還會大(da)發(fa)感慨(kai):“當(dang)年(nian)(nian)栽種的(de)(de)柳樹,繁茂(mao)可愛。現在(zai)(zai)看到(dao)它們枯敗(bai)凋零,不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)令(ling)人(ren)凄傷(shang)。在(zai)(zai)短短的(de)(de)時間里(li)樹都老得不(bu)(bu)(bu)成樣(yang)子了(le)(le),人(ren)又怎么能經受得了(le)(le)年(nian)(nian)齡的(de)(de)催迫!”
梁武帝末,侯(hou)景叛亂,庾信時為建(jian)康(kang)令,率兵御敵,戰(zhan)敗。建(jian)康(kang)失陷,他被迫逃亡(wang)江陵,投奔梁元帝蕭繹。元帝承圣三年(554年)他奉命出(chu)使西(xi)魏,抵達長(chang)安不久,西(xi)魏攻(gong)克江陵,殺蕭繹;他被留(liu)在長(chang)安。
江陵失陷(xian)后,大批江南名士被俘送(song)長安。西魏恭帝二年(公元555年),王(wang)克、沈(shen)炯等(deng)首批獲遣東歸(gui)。北周武成(cheng)二年(560年),周、陳南北通好(hao),陳朝(chao)即要求北周放還(huan)王(wang)褒(bao)、庾信等(deng)十數人(ren),但(dan)是別人(ren)都陸(lu)續遣歸(gui)了(le),只有王(wang)褒(bao)、庾信羈(ji)留(liu)不(bu)遣。
在此期間,庾信時常(chang)感懷(huai)自己的身世,于是就寫作(zuo)了一篇蕩氣回腸名流千古的駢賦(fu)《枯樹賦(fu)》。
庾(yu)(yu)信(513~581),字子(zi)山,祖(zu)籍南(nan)陽新(xin)(xin)野(今河南(nan)新(xin)(xin)野),梁(liang)代詩人庾(yu)(yu)肩吾之(zhi)子(zi),南(nan)北朝時(shi)期文(wen)學家(jia)、辭賦家(jia)、詩人。
庾信早年出仕于南朝,在梁(liang)寫“宮體詩(shi)”;入北(bei)朝后,生活、思想發(fa)生變化(hua),詩(shi)歌由冶艷而入剛勁蒼涼,風格(ge)為之(zhi)一新。
今存(cun)庾信詩(shi)320多首、文160多篇(pian)。代表(biao)作(zuo)有《擬詠懷》27首與(yu)《哀(ai)江南賦》、《枯(ku)樹賦》等駢賦。他是南北朝最后一位優秀(xiu)作(zuo)家。把(ba)南方詩(shi)歌的(de)聲律技(ji)巧傳至北方,又摒棄了(le)浮艷文風(feng).吸取北方剛健精神,體現(xian)了(le)南北合流趨勢(shi)。對后世的(de)各種詩(shi)體,如律詩(shi)、絕(jue)句(ju)、七古等的(de)發展(zhan)有重(zhong)要貢獻。
今本(ben)《庾(yu)子山(shan)集(ji)》以《四部叢(cong)刊(kan)》影印明代屠(tu)隆本(ben)為最早。《增訂四庫簡明目錄標注(zhu)》講到(dao)明有(you)汪(wang)刊(kan)本(ben),共十(shi)二(er)卷(juan);還(huan)有(you)朱日藩(fan)刊(kan)本(ben),僅(jin)六卷(juan),有(you)詩無(wu)文。此外還(huan)有(you)明代張(zhang)溥所刻《漢魏六朝百三家集(ji)》本(ben),稱《庾(yu)開(kai)府集(ji)》。庾(yu)信集(ji)較(jiao)早的注(zhu)釋本(ben)是(shi)清代吳兆(zhao)宜所注(zhu)十(shi)卷(juan)本(ben),稍后有(you)倪璠注(zhu)本(ben)十(shi)六卷(juan)。
《枯(ku)樹(shu)賦》是一篇駢賦,通篇駢四儷六,抽黃對(dui)白,詞藻(zao)絡繹奔(ben)會(hui),語言清新流麗,聲律婉(wan)諧,雖(sui)多次換韻,讀之仍然音韻鏗鏘(qiang),瑯(lang)瑯(lang)上(shang)口。全賦以人喻(yu)樹(shu),以樹(shu)喻(yu)人,借(jie)樹(shu)木由榮到(dao)枯(ku),喻(yu)自己由少壯(zhuang)到(dao)風燭殘年(nian)的生(sheng)活(huo)體驗和心理感受,蒼涼深婉(wan),老練渾成(cheng)。從(cong)而(er)使得“枯(ku)樹(shu)”這(zhe)一形象成(cheng)為庾信人北(bei)之后內心最為生(sheng)動的表述。
《枯樹(shu)賦》開頭(tou)一段,借殷仲(zhong)文(wen)之事(shi)以(yi)發(fa)端(duan),兼(jian)切賦題,并有兩重(zhong)用意。首先,殷仲(zhong)文(wen)的(de)(de)身世經歷與庾信有相似(si)之處,所以(yi)雖(sui)是歷史人物,卻是以(yi)作者代言人的(de)(de)身份出(chu)場。其次,殷仲(zhong)文(wen)對(dui)枯樹(shu)的(de)(de)慨嘆(tan),沉(chen)痛而雋永,是早已載(zai)入《世說新(xin)語》的(de)(de)佳(jia)話。以(yi)此發(fa)端(duan),既(ji)顯(xian)得自然平易,又為(wei)全篇奠定(ding)了悲涼的(de)(de)抒(shu)情基調。第(di)一段在全賦起了序文(wen)的(de)(de)作用。
從“至如白(bai)鹿(lu)(lu)貞(zhen)松(song)(song)(song)”至“散亂煙(yan)霞”為(wei)第二段。此(ci)(ci)段寫(xie)了各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)木,其(qi)中有(you)《十三州志》所記(ji)的(de)(de)(de)(de)白(bai)鹿(lu)(lu)塞(sai)的(de)(de)(de)(de)古松(song)(song)(song),有(you)《搜神記(ji)》所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)“青(qing)牛大(da)梓樹(shu)(shu)”等。盡管它們(men)(men)(men)盤(pan)根廣大(da),結體山崖,到(dao)頭來(lai)有(you)的(de)(de)(de)(de)消(xiao)亡(wang)了,有(you)的(de)(de)(de)(de)半死不(bu)活。本段緊要之(zhi)(zhi)處在于“桂(gui)何(he)(he)事(shi)而銷亡(wang),桐(tong)何(he)(he)為(wei)而半死”這一(yi)疑(yi)問(wen)。這里既有(you)同(tong)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)反襯,更有(you)今(jin)昔的(de)(de)(de)(de)對比,而關鍵在于后者。通過北方貞(zhen)松(song)(song)(song)、文梓的(de)(de)(de)(de)郁(yu)勃生機(ji),自然引(yin)發出對桂(gui)樹(shu)(shu)、梧桐(tong)的(de)(de)(de)(de)蕭瑟枯萎的(de)(de)(de)(de)惋惜(xi)和疑(yi)問(wen)。當桂(gui)樹(shu)(shu)、梧桐(tong)從原產地(di)移(yi)植到(dao)帝王之(zhi)(zhi)鄉,皇宮苑囿時(shi),可謂備極(ji)(ji)尊寵:“開(kai)花建(jian)始(shi)之(zhi)(zhi)殿,落實睢陽(yang)之(zhi)(zhi)園”,但(dan)它們(men)(men)(men)又是(shi)(shi)不(bu)幸的(de)(de)(de)(de),因為(wei)它離開(kai)了故土。它們(men)(men)(men)發出的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)如上古樂曲(qu),引(yin)來(lai)鳳凰(huang)鴛鴦等象征吉祥的(de)(de)(de)(de)禽(qin)鳥。盡管備極(ji)(ji)榮華,在它們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)意識中,始(shi)終不(bu)能忘(wang)卻(que)故鄉,風(feng)朝(chao)月夕,不(bu)免悲吟。心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)折磨(mo),使嘉樹(shu)(shu)失(shi)去了生機(ji)。這幾句隱寓作(zuo)者本是(shi)(shi)梁(liang)朝(chao)之(zhi)(zhi)臣,而今(jin)流落北朝(chao),飄零(ling)異地(di),不(bu)覺年老,像枯樹(shu)(shu)一(yi)樣,已失(shi)去生意。下(xia)文轉筆寫(xie)各(ge)種不(bu)材之(zhi)(zhi)木,其(qi)中有(you)彎曲(qu)臃腫的(de)(de)(de)(de),也(ye)有(you)節疤(ba)橫生的(de)(de)(de)(de),加(jia)工這種樹(shu)(shu)木,使能工巧匠也(ye)望而生畏;但(dan)經過一(yi)番雕(diao)刻砍削(xue)之(zhi)(zhi)后,居然能雕(diao)出諸如“重(zhong)重(zhong)碎錦(jin),片(pian)片(pian)真花;紛披草樹(shu)(shu),散亂煙(yan)霞”之(zhi)(zhi)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)美麗圖案(an)。無材之(zhi)(zhi)木偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)有(you)用(yong),與此(ci)(ci)相反,便出現了“材大(da)難為(wei)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)反常(chang)現象。
“若夫松子古度”以(yi)下(xia)至“塞(sai)落桃林之(zhi)(zhi)下(xia)”為第三段。此段寫(xie)(xie)了名(ming)(ming)目繁多(duo)的(de)(de)樹(shu)(shu)木,如松子、古度,平仲、君遷,還有在人事(shi)上,秦始(shi)皇曾封松樹(shu)(shu)為五大(da)夫,后(hou)(hou)漢馮異有“大(da)樹(shu)(shu)將軍”之(zhi)(zhi)號;傳說中,有白木之(zhi)(zhi)廟(miao),枯(ku)桑之(zhi)(zhi)社;地理圖標出了楊葉、梅根的(de)(de)字(zi)樣;文學領域更有淮南小山叢桂留(liu)人的(de)(de)深情、兩晉(jin)之(zhi)(zhi)交(jiao)劉(liu)琨長松系馬的(de)(de)豪邁,以(yi)及由于(yu)戰(zhan)爭而著稱的(de)(de)細柳營、桃林塞(sai)。但它們(men)的(de)(de)最終結局,終不免“苔埋(mai)菌壓(ya),鳥剝蟲穿(chuan)”,枯(ku)萎于(yu)霜(shuang)露與風煙之(zhi)(zhi)中。惟有以(yi)樹(shu)(shu)命名(ming)(ming)的(de)(de)廟(miao)、社、關、冶、塞(sai)、營,卻能名(ming)(ming)存后(hou)(hou)世。這里隱寓著人的(de)(de)年壽有時(shi)而盡,榮華止乎其身,惟有名(ming)(ming)存青史,才可永(yong)垂不朽。在洞悉了嘉(jia)樹(shu)(shu)與惡(e)木都必然朽落的(de)(de)命運(yun)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou),庾信將眼光投向(xiang)更遼遠廣闊(kuo)之(zhi)(zhi)處,去書寫(xie)(xie)樹(shu)(shu)木的(de)(de)歷史與空(kong)間(jian)。樹(shu)(shu)木蔭蔽著人類,所以(yi)人類的(de)(de)歷史也留(liu)下(xia)了樹(shu)(shu)的(de)(de)印痕。
“若乃山河阻絕”至“山精妖(yao)孽(nie)”為第(di)四(si)段。此段較明(ming)顯地引(yin)入己身的遭遇(yu)。世間(jian)萬般悲苦,莫過(guo)于(yu)生(sheng)離和死(si)別;死(si)別則死(si)者(zhe)長已矣,生(sheng)離卻是(shi)漫延剝蝕,一(yi)生(sheng)無(wu)法(fa)痊愈的傷口(kou)。所以“山河阻絕”一(yi)段,血(xue)淚(lei)縱橫,火殛膏流,殘毀(hui)碎裂(lie),妖(yao)孽(nie)舞(wu)蹈,是(shi)庾信筆下(xia)最驚心動魄的景(jing)象。意(yi)象詭怪可怖,寫法(fa)富于(yu)象征性,而一(yi)韻到底的文(wen)字,也分外予人以激烈卻又無(wu)比壓(ya)抑的感(gan)受。
最后一段(duan),由象征回到自(zi)身,代言變為自(zi)言,是更(geng)明顯的(de)(de)(de)(de)自(zi)身遭際的(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆。這里(li)有羈旅(lv)不歸的(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀,有屈節仕北的(de)(de)(de)(de)慚恥。激烈之后漸歸于平靜,但平靜并(bing)非淡(dan)泊,而是對命運的(de)(de)(de)(de)承(cheng)受(shou),或(huo)者更(geng)確切(qie)地說,是忍(ren)受(shou)。“風(feng)云不感(gan)”以(yi)下(xia)六句(ju)(ju),對個人(ren)經歷做(zuo)了簡短的(de)(de)(de)(de)概括后,以(yi)“既傷(shang)搖落(luo),彌嗟變衰”八(ba)字總結了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)心境,可以(yi)看作(zuo)是全(quan)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)提要。《淮南(nan)子》上所說的(de)(de)(de)(de)“木(mu)葉落(luo),長年悲(bei)”,引起作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)共鳴(ming),引文(wen)意(yi)有未(wei)盡,作(zuo)者又(you)自(zi)作(zuo)歌四句(ju)(ju):“建章(zhang)三月(yue)火,黃河(he)(he)千里(li)槎(cha)。若非金(jin)谷滿園(yuan)樹,即是河(he)(he)陽一縣花。”這四句(ju)(ju)歌雖句(ju)(ju)句(ju)(ju)用典,卻句(ju)(ju)句(ju)(ju)暗落(luo)己身,昔(xi)日的(de)(de)(de)(de)繁(fan)華(hua)已成過眼云煙,剩下(xia)的(de)(de)(de)(de)只有飄泊羈旅(lv)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨與凄(qi)涼和無窮(qiong)無盡的(de)(de)(de)(de)哀傷(shang)而已。最后在桓溫(wen)的(de)(de)(de)(de)幾(ji)句(ju)(ju)哀嘆中結束了全(quan)篇。“樹猶(you)如此(ci),人(ren)何以(yi)堪”,既與賦(fu)首的(de)(de)(de)(de)“此(ci)樹婆娑,生意(yi)盡矣”相呼應,又(you)是全(quan)篇以(yi)樹形人(ren)的(de)(de)(de)(de)致意(yi)之點,讀之令人(ren)輒(zhe)喚“奈何”。
全(quan)篇的(de)(de)(de)(de)“文(wen)眼”,即陸機(ji)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“一篇之(zhi)警策”,是(shi)(shi)(shi)“生意(yi)盡矣”四(si)字(zi)(zi)。人(ren)至暮(mu)年,死亡的(de)(de)(de)(de)陰影無時(shi)不(bu)在,而(er)早年國破身辱,生活流(liu)離(li)的(de)(de)(de)(de)經歷,更會(hui)加(jia)劇心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)折磨,無材補天而(er)只(zhi)能(neng)淪為玩(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)惡木,正(zheng)是(shi)(shi)(shi)庾信的(de)(de)(de)(de)自我寫照。所以賦中流(liu)露出(chu)悲傷到絕望的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)情(qing)調,不(bu)是(shi)(shi)(shi)偶(ou)然的(de)(de)(de)(de)。我們可以說(shuo)這種(zhong)(zhong)情(qing)調是(shi)(shi)(shi)不(bu)理智甚(shen)至偏(pian)執的(de)(de)(de)(de),但(dan)若設身處地,就能(neng)理解,并進而(er)同情(qing)、欣賞這種(zhong)(zhong)無理而(er)有(you)情(qing)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)境界。傳(chuan)說(shuo),天鵝臨終(zhong)時(shi)發出(chu)的(de)(de)(de)(de)鳴聲最美(mei)也最凄(qi)厲,《枯樹(shu)賦》就是(shi)(shi)(shi)庾信的(de)(de)(de)(de)天鵝之(zhi)歌(ge)。
《枯樹(shu)賦(fu)》名為詠(yong)樹(shu),實為詠(yong)懷,賦(fu)中的(de)(de)許多藝術(shu)描寫,與(yu)他后半(ban)生的(de)(de)經(jing)歷密(mi)不(bu)可分。賦(fu)末(mo)由(you)樹(shu)及人,將寫樹(shu)與(yu)喻己(ji)有(you)機地結合(he)起來(lai)。該賦(fu)將簡(jian)單的(de)(de)嘆喟變(bian)成豐富具(ju)體的(de)(de)形象,并用(yong)(yong)了(le)很多藝術(shu)手段來(lai)寫樹(shu),寫各種(zhong)各樣的(de)(de)樹(shu),其中有(you)環(huan)境的(de)(de)烘托,也有(you)氣氛的(de)(de)渲染,寫樹(shu)的(de)(de)遭遇,也寫它們拔本傷根的(de)(de)悲哀,語言形象鮮明。作(zuo)者使用(yong)(yong)了(le)很多典(dian)故(gu),他的(de)(de)典(dian)故(gu)匯(hui)彼(bi)多方,屢變(bian)屢新,有(you)些用(yong)(yong)典(dian)使人不(bu)覺(jue),多數典(dian)故(gu),運用(yong)(yong)得靈活(huo)自如,似(si)出(chu)己(ji)口。
從《枯樹(shu)(shu)賦》可以看(kan)出(chu),這(zhe)時的(de)(de)(de)(de)庾(yu)信,眼界寬廣、思路開闊,把(ba)宮廷、山(shan)(shan)野、水邊、山(shan)(shan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu),名貴(gui)的(de)(de)(de)(de)、普通的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)都寫到(dao)了(le),又把(ba)和樹(shu)(shu)有(you)關的(de)(de)(de)(de)典故、以樹(shu)(shu)命(ming)名的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang),也都寫了(le)出(chu)來。庾(yu)信善(shan)用形象、夸張的(de)(de)(de)(de)語(yu)言,鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)比,成功(gong)地(di)描寫出(chu)了(le)各(ge)種(zhong)樹(shu)(shu)木原有(you)的(de)(de)(de)(de)勃(bo)勃(bo)生(sheng)機與(yu)繁茂雄奇(qi)的(de)(de)(de)(de)姿態,以及樹(shu)(shu)木受到(dao)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)摧殘和因(yin)為摧殘而搖(yao)落變衰的(de)(de)(de)(de)慘(can)狀,使人讀后(hou)很自然(ran)地(di)對(dui)樹(shu)(shu)木所受到(dao)的(de)(de)(de)(de)摧殘產生(sheng)不平,感到(dao)惋(wan)惜。
庾(yu)信(xin)(xin)由南(nan)入北(bei),在(zai)與北(bei)朝(chao)文化(hua)的(de)(de)沖突抵(di)牾中(zhong)(zhong),在(zai)江(jiang)南(nan)風氣漸去漸遠的(de)(de)羈旅之(zhi)(zhi)恨中(zhong)(zhong),心中(zhong)(zhong)出現了強烈的(de)(de)文化(hua)失根之(zhi)(zhi)感,而江(jiang)陵焚書(shu)更是(shi)一次空(kong)前的(de)(de)文化(hua)浩(hao)劫(jie),在(zai)庾(yu)信(xin)(xin)心中(zhong)(zhong)留下(xia)巨大(da)創痛。“樹猶(you)如此,人何以堪”,庾(yu)信(xin)(xin)暮年發出的(de)(de)這一聲哀號,也正(zheng)是(shi)其“拔根”、“傷根”之(zhi)(zhi)痛的(de)(de)自然反(fan)應。
《詩(shi)賦宗師:庾(yu)信》(郭書(shu)村(cun)):《枯樹(shu)賦》就是(shi)庾(yu)信的天鵝之歌。
《庾(yu)子山集注》(倪(ni)璠):《枯(ku)樹賦》者,庾(yu)子山鄉關之思(si)所為作也。
唐代張鷟(zhuo)(zhuó)《朝野僉載》記述:“粱庾信(xin)從(cong)南朝初至北(bei)方(fang),文士(shi)多輕之,信(xin)將《枯樹賦》以(yi)示之,于(yu)后(hou)無(wu)敢言者。"
前人論詠物(wu)(wu)(wu)詩(shi)(shi)賦(fu),大多(duo)主張要有(you)寄托,詠物(wu)(wu)(wu)而(er)不粘于(yu)物(wu)(wu)(wu):既得物(wu)(wu)(wu)態之真,又有(you)比(bi)興之意,要求對物(wu)(wu)(wu)的描寫(xie)不即不離,不粘不滯。《枯樹(shu)賦(fu)》處(chu)處(chu)符合這些寫(xie)作要求,它對后代,特(te)別是對唐代的詠物(wu)(wu)(wu)詩(shi)(shi)賦(fu),均有(you)一定影(ying)響。如(ru)張九齡的《歸燕》詩(shi)(shi),就(jiu)是將燕子作為自我形象的寫(xie)照的。杜甫著(zhu)名的《古柏行(xing)》,也(ye)是以(yi)樹(shu)喻人,寄慨遙(yao)深,其藝(yi)術手法與(yu)《枯樹(shu)賦(fu)》一脈相承。