《枯(ku)樹賦(fu)》是南北(bei)朝時期文學家庾信羈(ji)留北(bei)方時抒寫對故鄉的(de)思念(nian)并感傷(shang)自己身世(shi)的(de)作品，全篇蕩氣回腸，亡國(guo)之痛、鄉關(guan)之思、羈(ji)旅之恨和(he)人事(shi)維艱、人生多難的(de)情懷盡(jin)在其中，勁健蒼涼，憂深憤激。
文(wen)章從殷(yin)仲文(wen)“見庭槐而嘆”寫(xie)起(qi)，先側面寫(xie)樹的茂盛高(gao)大“聲含嶰(xie)谷(gu)，曲抱云門”，再正面寫(xie)其形象“熊(xiong)彪顧盼，魚(yu)龍起(qi)伏”；由盛而衰，便寫(xie)到“鳥(niao)剝蟲穿”、“膏流斷節”、“百圍(wei)冰碎”、“千尋瓦裂”。最后歸到“羈旅無歸”的感傷(shang)：“木葉落，長年悲(bei)”，“樹猶如此，人何(he)以堪！”作者以枯樹自比，寄鄉關之(zhi)思于枯樹之(zhi)景，悲(bei)切之(zhi)情盡在其中。
枯樹賦
殷仲(zhong)文風流儒雅1，海(hai)內知名。世(shi)異時移(yi)2，出為東陽太守3。常忽忽不樂4，顧庭(ting)槐而嘆曰5：“此樹婆娑6，生(sheng)意(yi)盡(jin)矣7！”。
至如白鹿貞松8，青牛文梓9。根柢盤魄10，山崖表里11。桂何事而(er)(er)銷亡12，桐(tong)何為(wei)而(er)(er)半死13？昔之三河徙植14，九畹移根15。開花建始之殿(dian)16，落實睢陽之園17。聲(sheng)含嶰谷18，曲抱《云門》19。將雛集鳳20，比翼巢鴛(yuan)21。臨(lin)風亭而(er)(er)唳鶴22，對月峽而(er)(er)吟猿23。乃(nai)有拳曲擁腫24，盤坳反覆25。熊(xiong)彪顧(gu)盼26，魚(yu)龍起(qi)伏。節(jie)豎(shu)山連27，文橫水蹙28。匠石驚視29，公(gong)輸眩目30。雕鐫始就31，剞劂仍(reng)加(jia)32。平鱗鏟甲，落角摧牙33。重重碎錦，片片真花。紛披草(cao)樹34，散亂煙霞35。
若夫松子、古度、平仲、君遷(qian)36，森梢百頃37，槎枿千(qian)年(nian)38。秦則大夫受(shou)職39，漢(han)則將軍坐焉(yan)40。莫不(bu)苔(tai)埋菌壓，鳥剝蟲穿41。或低垂(chui)于霜(shuang)露，或撼頓(dun)于風煙42。東海有(you)白(bai)木之(zhi)廟43，西河有(you)枯桑之(zhi)社44，北陸以(yi)楊葉為關45，南陵(ling)以(yi)梅根作冶46。小(xiao)山則叢桂留人(ren)47，扶風則長松系馬48。豈獨城臨細柳之(zhi)上49，塞落桃(tao)林之(zhi)下50。
若乃山河阻絕51，飄零離別52。拔本垂淚，傷(shang)根(gen)瀝血53。火(huo)入空(kong)心54，膏流(liu)斷節55。橫洞(dong)口而(er)敧(qi)臥56，頓山腰而(er)半折(zhe)57，文(wen)斜者(zhe)(zhe)百圍(wei)冰(bing)碎58，理正者(zhe)(zhe)千尋瓦裂59。載癭(ying)銜(xian)瘤(liu)60，藏穿抱(bao)穴61，木(mu)魅睒(shan)睗62，山精妖(yao)孽63。
況復風云不感64，羈旅無歸65。未(wei)能采葛66，還成食薇67。沉淪(lun)窮巷，蕪沒荊扉68，既傷搖落69，彌嗟變(bian)衰70。《淮南子》云：“木葉落，長年悲(bei)71。”斯之謂矣。乃(nai)歌曰(yue)：”建章三(san)月火72，黃(huang)河萬里槎73。若非金谷滿園樹74，即是河陽一縣(xian)花75。“桓大司馬聞而嘆曰(yue)76：“昔年種(zhong)柳，依(yi)依(yi)漢南77。今看搖落，凄(qi)愴江潭78。樹猶如此，人何以堪79！”
1.殷仲(zhong)文(wen)：字仲(zhong)文(wen)，陳(chen)郡(jun)（今(jin)河南(nan)淮陽）人(ren)。東晉(jin)大臣、詩人(ren)。少有(you)(you)才藻，美容貌。為新安(an)太守。晉(jin)安(an)帝(di)(di)元興元年(nian)(nian)(nian)（402年(nian)(nian)(nian)），桓玄入建康（今(jin)江蘇南(nan)京），仲(zhong)文(wen)棄郡(jun)投玄，被用為咨議參(can)軍(jun)(jun)。元興二(er)年(nian)(nian)(nian)（403年(nian)(nian)(nian)），桓玄廢晉(jin)安(an)帝(di)(di)，立國(guo)號楚(chu)，仲(zhong)文(wen)以佐命（輔政(zheng)）親貴。元興三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（404年(nian)(nian)(nian)），桓玄敗，仲(zhong)文(wen)隨玄西走，至巴陵（今(jin)湖南(nan)岳陽），叛玄，因奉二(er)后(hou)（永安(an)皇后(hou)何(he)氏(shi)、皇后(hou)王(wang)氏(shi)）投義軍(jun)(jun)，而為鎮軍(jun)(jun)長史，轉尚(shang)書。晉(jin)安(an)帝(di)(di)義熙三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（407年(nian)(nian)(nian)），與桓胤、駱球等謀反，被劉裕所殺。《晉(jin)書》卷(juan)九十九有(you)(you)傳。風(feng)流：英俊。儒雅(ya)(ya)：風(feng)度溫文(wen)爾雅(ya)(ya)。
2.世異時移：桓(huan)玄(xuan)稱帝(di)(di)，以殷仲文(wen)為咨議將軍。后桓(huan)玄(xuan)為劉裕(yu)所敗，晉安帝(di)(di)復位，仲文(wen)上表請罪(zui)。此句指此事(shi)。
3.東(dong)陽：郡(jun)名，在今浙(zhe)江金(jin)華。
4.忽(hu)忽(hu)：恍惚，失意的樣子(zi)。殷仲文(wen)復歸晉朝(chao)，自認(ren)為素有名(ming)望，必當朝(chao)政(zheng)，結果只做到大司馬咨(zi)議，而且和他平日所看不起的謝混等人比肩同列，所以常感到怏(yang)怏(yang)不得志。后來又出(chu)為東陽太守，就更加(jia)怨憤。見《晉書》本傳。
5.庭：院子。
6.婆娑（suō）：本指舞蹈時婉轉傾側的(de)樣子(zi)，引申為(wei)人(ren)的(de)偃息縱弛之貌，這里用來形(xing)容槐樹枝干(gan)分散剝落(luo)。《世說新語·黜免》：”桓玄敗(bai)后(hou)，殷(yin)仲文還為(wei)大司馬咨議(yi)，意似二(er)三（反復無定），非復往(wang)日。大司馬府聽（廳）前有一(yi)老槐，甚扶(fu)疏（繁茂分披(pi)）。殷(yin)因(yin)月朔，與眾在聽（廳），視(shi)槐良久，嘆(tan)曰：‘槐樹婆娑，無復生意！’”
7.生(sheng)意：生(sheng)機。
8.至如(ru)：發語詞。下文“乃(nai)有(you)”“若夫”“若乃(nai)”同此。白鹿：指白鹿塞，在今甘肅敦煌(huang)。貞松：松歷寒不(bu)凋，故(gu)喻其品格為堅(jian)(jian)貞。貞，堅(jian)(jian)。晉黃義仲《十三州記》載(zai)：“甘肅敦煌(huang)有(you)白鹿塞，多古松，白鹿棲息于下。”
9.青牛文(wen)(wen)梓（zǐ）：唐徐堅等輯(ji)《初學記》引《錄異傳》載，春秋時秦(qin)文(wen)(wen)公砍伐雍州南山(shan)文(wen)(wen)梓樹(shu)，斷樹(shu)，有一青牛從中(zhong)出來，走入(ru)泮（pàn）水中(zhong)。又古人(ren)以為(wei)樹(shu)萬歲(sui)化(hua)為(wei)青牛。
10.柢(di)（dǐ）：樹木的本根。盤魄：同“磅(bang)（páng）礴（bó）”，盛大。
11.山(shan)崖表(biao)里：以山(shan)崖為(wei)表(biao)里，形容(rong)上句所說根柢的牢固。
12.桂：桂樹。銷(xiao)亡：枯死。《漢書·外戚傳》載(zai)：“李(li)夫人死后，漢武帝思念不已，作《悼(dao)李(li)夫人賦》說：‘秋氣憯以(yi)凄(qi)淚兮，桂枝(zhi)落而銷(xiao)亡’。”
13.桐：梧桐。半(ban)死：凋殘(can)。漢(han)枚乘《七(qi)發》：“龍(long)門之(zhi)桐，高百(bai)尺而(er)無枝……其根半(ban)生半(ban)死，冬則烈風、漂霰(xian)、飛雪之(zhi)所激(ji)也(ye)，夏則雷霆、霹靂之(zhi)所感也(ye)。”
14.三(san)(san)河(he)(he)：漢(han)時(shi)稱河(he)(he)東(dong)、河(he)(he)內、河(he)(he)南三(san)(san)郡為三(san)(san)河(he)(he)，相當(dang)于今河(he)(he)南西北部(bu)、山西南部(bu)地區。徙植：遷徙移植。
15.九：虛數(shu)，泛指多(duo)。畹（wǎn）：古代三十畝(mu)為一畹。九畹，指大面積移植。《楚辭·離(li)騷》：“余既滋蘭之(zhi)九畹兮(xi)，又樹蕙之(zhi)百畝(mu)。”
16.建始：洛陽(yang)宮殿名，于建安二十五年(nian)（220年(nian)）為曹操(cao)所建。
17.睢（suī）陽(yang)之園：指漢梁(liang)孝王劉武所建(jian)的梁(liang)園，方三百里，在(zai)今(jin)河南商丘。
18.聲(sheng)：指樹木在風雨中發(fa)出的聲(sheng)音。嶰（jiè）谷：傳說在昆侖山(shan)北，黃帝曾派伶綸至此地取竹(zhu)制作樂器。這里指樂曲。見《漢書(shu)·律(lv)歷志》。
19.曲(qu)：指似樂曲(qu)的(de)(de)樹中風聲。抱：懷(huai)有。《云門》：黃帝時的(de)(de)舞(wu)曲(qu)。見(jian)《周禮·大司樂》。
20.將(jiang)：帶領。集：群鳥停落在樹上。這句(ju)是(shi)說鳳(feng)凰攜幼鳥停落在樹上。《禮(li)瑞命記(ji)》云：“黃帝時，鳳(feng)蔽日(ri)而(er)來(lai)，止帝園，食常(chang)竹實，棲常(chang)梧(wu)桐(tong)，終不去。”樂府古辭《隴西(xi)行》：“鳳(feng)凰鳴啾啾，一母將(jiang)九雛。”
21.巢：筑(zhu)巢。鴛：鴛鴦(yang)(yang)。這句是說鴛鴦(yang)(yang)在樹上筑(zhu)巢雙(shuang)飛。《列異傳》載：“宋康王欲奪韓憑妻，逼死韓憑，妻跳臺自殺，分別埋之，兩冢(zhong)各(ge)生梓樹，根交枝錯，合(he)為一(yi)體，有鴛鴦(yang)(yang)雌雄各(ge)一(yi)棲(qi)其上，晨夕(xi)不去。”
22.風亭：指風。唳（lì）鶴：鶴叫。這(zhe)句是說(shuo)鶴常立樹(shu)上對風鳴叫。陸(lu)(lu)機、陸(lu)(lu)云(yun)兄弟被成都王司馬穎(ying)殺(sha)害，遇害前陸(lu)(lu)機嘆(tan)道：“華亭鶴唳（lì），有可(ke)復聞乎！”
23.月(yue)峽(xia)(xia)：明月(yue)峽(xia)(xia)，巴(ba)郡三峽(xia)(xia)（明月(yue)峽(xia)(xia)、廣德峽(xia)(xia)、東突峽(xia)(xia)）之一，在今重慶市東北(bei)八十里，峽(xia)(xia)壁有圓孔，形如滿月(yue)。這(zhe)里指月(yue)。見(jian)《華陽國志》《益州記》。吟猿：巴(ba)東三峽(xia)(xia)（廣溪峽(xia)(xia)、巫峽(xia)(xia)、西(xi)陵峽(xia)(xia)）水(shui)路艱險(xian)，行人至此往往起懷鄉(xiang)之感，有漁歌唱道：“巴(ba)東三峽(xia)(xia)巫峽(xia)(xia)長，猿嗚三聲(sheng)淚沾裳(shang)。”見(jian)《水(shui)經注·江水(shui)》。這(zhe)里合(he)二事而(er)用之，是說猿猴常(chang)立樹上對月(yue)長鳴。
24.拳曲：即彎曲。擁(yong)腫(zhong)：同(tong)“臃（yōng）腫(zhong)（zhǒng）”，樹木癭（yǐng）節(jie)多而不(bu)平。《莊子·逍遙(yao)游》：“吾(wu)有大樹，人(ren)謂之樗（chū），其大本擁(yong)腫(zhong)而不(bu)中繩墨(mo)，其小枝拳曲而不(bu)中規矩。立之途(tu)，匠者不(bu)顧。”
25.盤坳（ào）：盤曲扭結(jie)的樣(yang)子。反覆：指纏繞交錯。
26.彪：小虎。以上兩(liang)句形容樹(shu)木的曲腫盤繞之(zhi)狀。
27.節：樹的枝(zhi)干交接處。這句是(shi)說樹節豎立多如山(shan)山(shan)相連。
28.文：花紋。蹙（cù）：皺。這句是說樹木的花紋橫生，有如(ru)水面波紋。
29.匠石：古代有名的(de)(de)木匠，名石。《莊子·人間世》載，有個叫石的(de)(de)木匠到齊國去(qu)，路上見到一(yi)棵被奉為(wei)神樹(shu)的(de)(de)大櫟樹(shu)，連(lian)看(kan)也(ye)不(bu)看(kan)，因為(wei)他(ta)知道櫟樹(shu)木質極差，沒有大用途。這里反用其意。
30.公輸(shu)：春(chun)秋時魯國的(de)能工(gong)巧(qiao)匠，姓公輸(shu)名班，也稱魯班。眩目：眼光惑亂(luan)。
31.雕(diao)鐫：雕(diao)刻。就：成。
32.剞（jī）劂（jué）：雕(diao)刻用的刀子。
33.平鱗鏟(chan)甲，落角摧牙：平、鏟(chan)、落、摧，義(yi)同，指砍掉，鏟(chan)平。鱗、甲，指樹皮。角、牙，指樹干的疙瘩節杈。
34.紛(fen)披：散(san)亂(luan)的(de)樣子。
35.以上(shang)八句是形容能工巧匠在木頭上(shang)雕刻(ke)的生動圖案。
36.松子：指松樹(shu)，子可食。一說作“松梓”，松樹(shu)與梓樹(shu)。古(gu)度(du)：樹(shu)名，不(bu)華而實，子從皮(pi)中出，大如石榴。平仲：樹(shu)名，實白如銀。君遷(qian)：樹(shu)名，實如瓠（hù）形。晉左思《吳(wu)都賦》：“木則楓柙（xiá）、豫樟，栟（bīng）櫚（lǘ）、枸（gǒu）桹(lang)（láng），綿杬（yuán）、杶(chun)（chūn）櫨（lú），文欀（xiāng）、楨（zhēn）橿(jiang)（jiāng），平仲、桾（jūn）櫏（qiān），松梓、古(gu)度(du)。”
37.森梢：指(zhi)枝葉(xie)繁盛茂密。
38.槎（chá）枿（niè）：樹木砍后重(zhong)生(sheng)的枝條。斜砍為(wei)槎，砍而復生(sheng)為(wei)枿。這句是說這些新芽(ya)也會生(sheng)長千(qian)年。
39.大(da)夫(fu)受(shou)職：受(shou)封(feng)(feng)大(da)夫(fu)之職。《史記·秦始(shi)皇本紀》載，秦始(shi)皇到泰山封(feng)(feng)禪時，避雨于(yu)松樹(shu)(shu)下，于(yu)是封(feng)(feng)其(qi)松為“五大(da)夫(fu)”。后(hou)以(yi)“五大(da)夫(fu)”為松樹(shu)(shu)的別名。這(zhe)里指松。
40.將軍坐(zuo)(zuo)焉：《后漢書(shu)·馮異傳》載，東漢將領(ling)馮異輔(fu)佐劉秀興(xing)漢有功。諸將并坐(zuo)(zuo)立功，他常獨坐(zuo)(zuo)樹下，軍中稱其(qi)為(wei)“大樹將軍”。此句指樹。
41.苔埋菌壓，鳥剝(bo)蟲穿：指枯(ku)樹埋沒于(yu)青苔，上面寄生菌類，被(bei)飛鳥剝(bo)啄、蛀蟲蠹(du)（dù）穿。
42.撼頓：搖(yao)撼倒地。
43.東(dong)海：指東(dong)部沿(yan)海地(di)(di)區。白(bai)木(mu)之廟(miao)：相傳為黃帝葬女處(chu)的天仙官，在(zai)今河南密縣。此地(di)(di)有白(bai)皮松，稱“白(bai)木(mu)之廟(miao)”。白(bai)木(mu)，指白(bai)皮松。
44.西(xi)河：西(xi)方黃河上游地區。社：古代祭祀(si)土地神的地方。應劭《風俗通(tong)義》載，東漢汝(ru)南(nan)南(nan)頓（今(jin)河南(nan)項城西(xi)南(nan)）人(ren)張助在干枯的空(kong)桑中(zhong)種李，有患目疾者在樹蔭下休(xiu)息，其目自愈(yu)，于是在此處設廟祭祀(si)。
45.北(bei)陸：泛指北(bei)方地區。以楊(yang)葉(xie)為關(guan)：以“楊(yang)葉(xie)”為關(guan)卡之名(ming)。
46.南陵：泛指南方(fang)地區。梅(mei)根(gen)作(zuo)(zuo)冶(ye)(ye)：以梅(mei)樹根(gen)作(zuo)(zuo)冶(ye)(ye)煉金屬(shu)時用的燃料。以上四句統言東西南四方(fang)，有廟(miao)、社、關、冶(ye)(ye)，都是以木(mu)得名的。
47.小(xiao)山(shan)：即淮南小(xiao)山(shan)，漢淮南王(wang)劉安的門客，姓名不詳，今存辭賦《招(zhao)隱(yin)(yin)士》。叢(cong)桂(gui)留人：淮南小(xiao)山(shan)《招(zhao)隱(yin)(yin)士》：“桂(gui)樹(shu)叢(cong)生兮山(shan)之(zhi)幽……攀援桂(gui)枝(zhi)兮聊淹(yan)留。”
48.扶(fu)風：指《扶(fu)風歌》，樂府(fu)詩篇名。長松(song)(song)系(xi)馬：晉劉琨(kun)《扶(fu)風歌》：“據鞍長嘆息，淚下如流泉。系(xi)馬長松(song)(song)下，發鞍高岳頭。”長松(song)(song)，高松(song)(song)。
49.豈獨：難(nan)道只有。臨：看(kan)。細(xi)(xi)柳：即細(xi)(xi)柳城，在今陜西(xi)咸(xian)陽市西(xi)南(nan)渭河北岸，西(xi)漢周亞夫屯軍于(yu)此，稱細(xi)(xi)柳營(ying)。城臨細(xi)(xi)柳，即臨細(xi)(xi)柳城。
50.桃(tao)(tao)林(lin)：即(ji)桃(tao)(tao)林(lin)塞(sai)(sai)，約當今河南靈(ling)寶(bao)以西、陜西潼關以東地(di)區，其地(di)有函谷關古道。春秋時(shi)晉(jin)文公命詹嘉守桃(tao)(tao)林(lin)之塞(sai)(sai)，即(ji)指此地(di)。塞(sai)(sai)落桃(tao)(tao)林(lin)，即(ji)落桃(tao)(tao)林(lin)塞(sai)(sai)。
51.若(ruo)乃：至于。阻(zu)絕：阻(zu)斷。
52.飄零：漂泊，流落。
53.拔本垂(chui)淚(lei)，傷(shang)(shang)(shang)根瀝血(xue)：拔本、傷(shang)(shang)(shang)根，指拔掉樹(shu)(shu)根，損(sun)傷(shang)(shang)(shang)樹(shu)(shu)根。垂(chui)淚(lei)、泣血(xue)，指大樹(shu)(shu)因(yin)受到(dao)損(sun)傷(shang)(shang)(shang)而(er)痛哭流(liu)涕。《三國志(zhi)·魏志(zhi)·武帝紀》注引《世說》及《曹(cao)瞞傳》：曹(cao)操命花匠移植(zhi)梨樹(shu)(shu)，“掘之，根傷(shang)(shang)(shang)盡出(chu)血(xue)。”
54.火(huo)入(ru)空(kong)(kong)(kong)心(xin)：即空(kong)(kong)(kong)心(xin)入(ru)火(huo)，把干空(kong)(kong)(kong)心(xin)的樹放(fang)(fang)入(ru)火(huo)中。入(ru)，放(fang)(fang)入(ru)。空(kong)(kong)(kong)心(xin)，樹枯朽心(xin)空(kong)(kong)(kong)。
55.膏流斷節：指樹脂(zhi)從(cong)斷節處流出來。膏，樹脂(zhi)。
56.橫：橫放。敧（qī）：傾斜。
57.頓：倒下。
58.文(wen)：同“紋”，指樹(shu)紋。百圍：形容(rong)樹(shu)干粗大。圍，兩臂合抱的長度。冰(bing)碎(sui)：像冰(bing)一(yi)樣被敲碎(sui)。
59.理：樹的紋理。千尋(xun)：形(xing)容樹木(mu)高(gao)大。尋(xun)，古代(dai)八尺為一尋(xun)。瓦裂(lie)：像瓦一樣被(bei)吉裂(lie)。
60.癭（yǐng）、瘤(liu)（liú）：樹木枝干上隆起(qi)似腫(zhong)瘤(liu)的(de)部分。
61.藏(zang)：指(zhi)在樹(shu)上的蟲子。穿：咬穿。抱：環(huan)繞。代指(zhi)整天(tian)環(huan)繞樹(shu)木飛(fei)行的飛(fei)鳥。穴：作窩。藏(zang)穿，指(zhi)蟲穴。抱穴，指(zhi)鳥窩。
62.木(mu)魅：樹(shu)妖。《抱樸子·登涉》：“山中有大樹(shu)，有能語者，非(fei)樹(shu)能語也(ye)，其精名曰云(yun)陽，呼之(zhi)則(ze)吉(ji)。”睒（shǎn）睗（shì）：目光閃爍的樣子。
63.山精：山妖(yao)。《玄中記》：“山精如(ru)人，頭長三(san)四尺，食(shi)山蟹，夜出(chu)晝藏。”妖(yao)孽(nie)：動詞，為妖(yao)作(zuo)孽(nie)，
64.風云：比(bi)喻社會局勢。感：振(zhen)奮。
65.羈（jī）旅：寄居作客。
66.采葛：完成使命。《詩經·王(wang)風(feng)·采葛》本是男女的(de)(de)愛(ai)情詩，漢代鄭玄(xuan)解(jie)作“以(yi)采葛喻(yu)臣以(yi)小事使出(chu)”。庾信是出(chu)使北(bei)朝時被迫留下的(de)(de)，以(yi)此典(dian)喻(yu)自己未(wei)能完成使命。
67.食薇(wei)：周武王滅殷(yin)，伯(bo)夷、叔齊不食周粟，隱于首陽山，采薇(wei)（野(ye)草）而食，有人告訴他們薇(wei)也屬周朝所(suo)有，他們便寧肯餓(e)死。見《史記·伯(bo)夷傳》。這里(li)指在北(bei)朝做官。
68.沉淪(lun)、蕪沒(mei)：指(zhi)淪(lun)落潦(liao)倒。窮巷、荊扉：指(zhi)平民百姓的住處(chu)。
69.搖落：喻衰(shuai)老。《楚辭》宋玉《九辯(bian)》：“悲哉秋之為氣也，蕭(xiao)瑟兮草木搖落而變衰(shuai)。”
70.彌：更加。嗟(jie)（jiē）：嘆息。
71.《淮(huai)南(nan)子(zi)》：又稱《淮(huai)南(nan)鴻烈》，是西漢淮(huai)南(nan)王劉(liu)安及其門客蘇非、李尚等所寫的(de)雜家著(zhu)作，主(zhu)要闡述道家思想(xiang)，間糅陰(yin)陽、儒、法諸家思想(xiang)。“木(mu)葉(xie)落(luo)，長年(nian)悲(bei)“引自《淮(huai)南(nan)子(zi)·說山(shan)訓》，今(jin)本作”見(jian)一葉(xie)落(luo)，而知歲之將(jiang)暮……故桑葉(xie)落(luo)而長年(nian)悲(bei)也“。長年(nian)，指老年(nian)人。
72.建章：西漢宮殿名，漢武(wu)帝時修建。三月火：指東(dong)漢建武(wu)二年（26）建章宮被焚之(zhi)事(shi)。語用《史記·項(xiang)羽本紀》：項(xiang)羽引兵(bing)“燒秦宮室，火三月不(bu)滅”。
73.槎（chá）：木(mu)筏。傳(chuan)說黃(huang)河(he)與天河(he)相(xiang)通，有(you)(you)人(ren)乘浮(fu)(fu)(fu)槎上犯牽牛、織女星(xing)。晉(jin)張華《博物(wu)志(zhi)》：”年(nian)(nian)年(nian)(nian)八(ba)月，有(you)(you)浮(fu)(fu)(fu)槎往(wang)來(lai)不失期(qi)。“此句是說，建章宮被焚(fen)燒時，灰燼在萬里黃(huang)河(he)中漂流，有(you)(you)如浮(fu)(fu)(fu)槎。
74.金(jin)谷(gu)：即金(jin)谷(gu)園。在(zai)今河南洛(luo)陽市東北，為晉石(shi)崇(chong)所(suo)筑。石(shi)崇(chong)《思歸引(yin)序》稱園內有”柏木幾于萬(wan)株“。
75.河(he)(he)陽：晉河(he)(he)南孟(meng)州市(shi)西北。晉潘(pan)岳為河(he)(he)陽令，命滿城栽桃樹(shu)。
76.桓(huan)大司(si)馬(ma)：指東晉(jin)桓(huan)溫，字元(yuan)子(zi)，晉(jin)簡文帝時(shi)任大司(si)馬(ma)。《晉(jin)書(shu)》卷九十八(ba)有傳。按，桓(huan)溫為桓(huan)玄父，死于(yu)寧康元(yuan)年（373年），早在桓(huan)玄篡晉(jin)之前，與殷仲文顧槐而嘆并非同時(shi)，庾(yu)信在這里對舉殷、桓(huan)的話(hua)不過是(shi)假設之詞。
77.依(yi)(yi)依(yi)(yi)：繁盛(sheng)貌，又指楊柳隨風飄揚，似有眷戀之(zhi)意。漢(han)南：漢(han)水之(zhi)南。
78.凄愴：凄慘悲傷。江潭：江水深(shen)處，此指(zhi)江漢一帶。
79.堪：忍受。《晉書·桓(huan)(huan)溫傳(chuan)》載(zai)，桓(huan)(huan)溫自(zi)江(jiang)陵北伐，行(xing)經金(jin)城，見(jian)(jian)年輕時“所種(zhong)柳皆已(yi)十圍(wei)，慨然曰(yue)：‘木(mu)猶(you)如(ru)此，人何以堪！’攀枝執條，泫(xuan)然流涕。”又(you)見(jian)(jian)《世說(shuo)新語·言語》。
殷仲文(wen)英俊(jun)多(duo)才，溫(wen)文(wen)爾(er)雅，聲名傳遍天下。當晉(jin)朝末年(nian)世道時局發生變化的(de)時候(hou)，把他外放(fang)為東陽太守。他因(yin)此而(er)感(gan)到很不(bu)得志，常常怏怏不(bu)樂，曾顧視庭前的(de)槐樹而(er)嘆息說(shuo)：“這棵樹的(de)枝干分散剝落，看來是毫無生機了!"
譬如白鹿塞堅貞的(de)(de)(de)(de)(de)古松，雍州(zhou)南山神奇的(de)(de)(de)(de)(de)梓樹，根深葉茂，氣(qi)勢磅礴，與山崖內外結(jie)成一體(ti)。但(dan)桂(gui)樹卻枯死了，梧桐也凋敗(bai)了，這又是因(yin)為(wei)什(shen)么呢？原來它們(men)當(dang)初是從很(hen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方（三(san)(san)河），從很(hen)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)園田里移植而來的(de)(de)(de)(de)(de)。它們(men)雖(sui)然(ran)(ran)在漢(han)魏(wei)帝王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)建始殿前開花，在睢(sui)陽梁孝王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)東苑里結(jie)果。它們(men)雖(sui)然(ran)(ran)能隨風(feng)發出嶰谷樂器(qi)般的(de)(de)(de)(de)(de)聲響，枝條拂動(dong)而形成《云門》似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)舞姿(zi)；雖(sui)然(ran)(ran)有(you)鳳凰攜帶幼雛聚集(ji)于樹上，有(you)鴛(yuan)鴦(yang)圍繞左右比翼(yi)雙飛，不過(guo)它們(men)臨風(feng)懷(huai)想(xiang)，難以(yi)忘記故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)鶴鳴；對(dui)月嘆息，又好像(xiang)是聽到了三(san)(san)峽的(de)(de)(de)(de)(de)猿啼。
也(ye)有(you)(you)些(xie)彎曲結(jie)疤(ba)，上(shang)下纏(chan)扭的(de)(de)(de)樹木(mu)，樹干粗短得如(ru)(ru)同蹲(dun)在地上(shang)的(de)(de)(de)熊虎，枝條柔(rou)弱得好像出(chu)沒嬉水的(de)(de)(de)魚龍(long)。然而這樣無用的(de)(de)(de)樹木(mu)卻被用來制(zhi)作山形的(de)(de)(de)斗拱(gong)，藻繪的(de)(de)(de)梁柱，使匠石看了大吃一(yi)(yi)(yi)(yi)驚(jing)，公輸見了迷惑不解。初步(bu)雕鑿成型后，竟還(huan)要用刻刀做(zuo)進一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)加工(gong)，或(huo)雕上(shang)有(you)(you)鱗有(you)(you)甲的(de)(de)(de)祥龍(long)，或(huo)刻成有(you)(you)角有(you)(you)牙的(de)(de)(de)瑞獸(shou)。一(yi)(yi)(yi)(yi)層(ceng)層(ceng)燦爛如(ru)(ru)碎(sui)錦，一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)片(pian)(pian)嬌艷如(ru)(ru)真花(hua)。色彩(cai)紛(fen)呈的(de)(de)(de)花(hua)草(cao)樹木(mu)，散布成一(yi)(yi)(yi)(yi)團(tuan)團(tuan)的(de)(de)(de)云霞。
說到(dao)松(song)子、古度、平仲、君遷這類樹(shu)木，茂盛挺拔，動輒有(you)(you)百頃(qing)之多(duo)，砍(kan)倒(dao)(dao)復生(sheng)，往往有(you)(you)千年的(de)(de)樹(shu)齡。有(you)(you)的(de)(de)樹(shu)在(zai)秦朝曾受封過(guo)(guo)大(da)夫(fu)的(de)(de)官職，有(you)(you)的(de)(de)樹(shu)在(zai)漢朝曾與將軍的(de)(de)名字連在(zai)一(yi)起。但不論(lun)是哪種樹(shu)，它們無不受到(dao)苔蘚和(he)蕈菌的(de)(de)遮壓，無不受到(dao)鳥雀和(he)害(hai)蟲的(de)(de)剝啄。在(zai)霜露的(de)(de)侵襲(xi)下(xia)它們不得(de)不低眉(mei)垂首，在(zai)風煙的(de)(de)圍剿中它們又不得(de)不震顫乃至倒(dao)(dao)仆。東海一(yi)帶有(you)(you)座神廟前種著(zhu)白(bai)皮(pi)松(song)，西河地區(qu)有(you)(you)棵(ke)枯干的(de)(de)桑樹(shu)被(bei)奉(feng)為社神。北方(fang)用楊葉(xie)作為關(guan)(guan)塞(sai)的(de)(de)名稱，南國又用梅根稱呼冶鑄的(de)(de)場(chang)所(suo)。淮南小山的(de)(de)辭賦講過(guo)(guo)桂枝(zhi)遭人攀折，劉琨的(de)(de)《扶(fu)風歌》也寫過(guo)(guo)在(zai)松(song)樹(shu)下(xia)系馬。又何止是在(zai)細柳設立過(guo)(guo)城(cheng)防，在(zai)桃林修建(jian)過(guo)(guo)關(guan)(guan)塞(sai)。
至于山水隔絕，流落在異地他方。被移動的大樹(shu)(shu)流著眼淚，受傷的樹(shu)(shu)根鮮血淋(lin)漓。枯死的空心老干時常起火，斷裂的節疤處樹(shu)(shu)脂橫溢。有的樹(shu)(shu)歪(wai)歪(wai)斜(xie)斜(xie)地橫臥在山洞(dong)口，有的樹(shu)(shu)從中間攔腰折斷仰倒在半山坡。紋(wen)理(li)偏斜(xie)的極粗的樹(shu)(shu)像冰塊一(yi)樣破碎了(le)，紋(wen)理(li)端正的極高的樹(shu)(shu)也像瓦片一(yi)般斷裂了(le)。樹(shu)(shu)身上下長滿(man)疙瘩腫瘤，樹(shu)(shu)身內外(wai)滿(man)是烏窩蟲穴(xue)。叢林中有樹(shu)(shu)怪出(chu)沒閃爍，山野(ye)里有鬼魅游蕩作祟。
更何況像我這(zhe)樣(yang)機運(yun)不(bu)(bu)佳，生逢國難，出使不(bu)(bu)歸，羈旅異朝(chao)的(de)人。身居陋巷，荒草掩門。看(kan)(kan)到(dao)草木(mu)的(de)凋謝自然會傷心(xin)，看(kan)(kan)到(dao)草木(mu)的(de)衰老(lao)(lao)枯(ku)死更要哀(ai)嘆不(bu)(bu)已。《淮南子》說：“樹(shu)葉落了(le)(le)說明一(yi)年(nian)又要過去了(le)(le)，這(zhe)是(shi)(shi)使老(lao)(lao)年(nian)人最感傷心(xin)的(de)事。”這(zhe)些(xie)話所說的(de)意思正和我現在(zai)的(de)心(xin)情是(shi)(shi)一(yi)樣(yang)的(de)啊。于是(shi)(shi)我作歌唱道：“建章宮的(de)棟梁毀于大(da)火(huo)，黃(huang)河里(li)的(de)木(mu)筏(fa)爛在(zai)水中(zhong)(zhong)。如果不(bu)(bu)像金谷(gu)園(yuan)中(zhong)(zhong)的(de)柏(bo)樹(shu)那(nei)樣(yang)人去園(yuan)空，也會像河陽縣(xian)里(li)的(de)桃花那(nei)樣(yang)枯(ku)萎不(bu)(bu)存(cun)。”桓大(da)司馬聽了(le)(le)我的(de)歌恐怕(pa)還(huan)會大(da)發感慨：“當年(nian)栽種(zhong)的(de)柳樹(shu)，繁茂可愛。現在(zai)看(kan)(kan)到(dao)它們枯(ku)敗凋零，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)令人凄傷。在(zai)短(duan)(duan)短(duan)(duan)的(de)時間里(li)樹(shu)都老(lao)(lao)得不(bu)(bu)成樣(yang)子了(le)(le)，人又怎么能(neng)經受得了(le)(le)年(nian)齡(ling)的(de)催(cui)迫(po)！”
梁武帝末，侯景叛亂，庾信(xin)時(shi)為(wei)建康令，率兵(bing)御敵，戰敗。建康失陷，他被(bei)迫(po)逃(tao)亡江(jiang)陵，投奔梁元(yuan)帝蕭(xiao)(xiao)繹(yi)。元(yuan)帝承圣三(san)年(nian)（554年(nian)）他奉(feng)命出使西魏，抵達長安不久，西魏攻克江(jiang)陵，殺蕭(xiao)(xiao)繹(yi)；他被(bei)留在(zai)長安。
江(jiang)陵失陷后(hou)，大批江(jiang)南(nan)名士被俘送(song)長安。西魏恭帝(di)二年(nian)(nian)（公元(yuan)555年(nian)(nian)），王克(ke)、沈炯等首批獲遣(qian)東歸(gui)。北周武成二年(nian)(nian)（560年(nian)(nian)），周、陳南(nan)北通好，陳朝即要求北周放還王褒(bao)(bao)、庾信等十(shi)數(shu)人，但是別人都陸續遣(qian)歸(gui)了(le)，只有王褒(bao)(bao)、庾信羈留(liu)不遣(qian)。
在此期間，庾信時常(chang)感(gan)懷自己(ji)的身世，于是就寫(xie)作了一篇蕩氣回(hui)腸名流千古的駢賦(fu)《枯(ku)樹賦(fu)》。
庾信（513～581），字子山(shan)，祖籍南(nan)陽新野(ye)（今河南(nan)新野(ye)），梁(liang)代詩人庾肩吾之子，南(nan)北朝時期文學家(jia)、辭賦家(jia)、詩人。
庾信早年(nian)出仕(shi)于南(nan)朝，在梁寫“宮體詩”；入北朝后，生活、思想發生變化，詩歌由冶艷而入剛勁蒼涼(liang)，風格為之一新。
今存庾信詩320多首、文160多篇。代表(biao)作有(you)《擬詠(yong)懷》27首與《哀江南(nan)(nan)(nan)(nan)賦》、《枯樹賦》等(deng)(deng)駢賦。他是南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)朝最后一位優秀作家。把(ba)南(nan)(nan)(nan)(nan)方(fang)詩歌(ge)的(de)(de)聲律技巧傳(chuan)至北(bei)方(fang)，又摒棄(qi)了浮艷(yan)文風．吸取北(bei)方(fang)剛健精神，體(ti)現了南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)合流趨勢。對后世的(de)(de)各(ge)種詩體(ti)，如律詩、絕(jue)句、七(qi)古等(deng)(deng)的(de)(de)發展有(you)重(zhong)要貢獻。
今本《庾(yu)子山集(ji)》以《四(si)部叢(cong)刊(kan)》影印(yin)明(ming)代屠隆本為最早。《增(zeng)訂四(si)庫簡(jian)明(ming)目錄標注(zhu)》講到明(ming)有(you)(you)汪刊(kan)本，共十二(er)卷(juan)(juan)；還(huan)有(you)(you)朱日藩(fan)刊(kan)本，僅六(liu)卷(juan)(juan)，有(you)(you)詩無文。此外還(huan)有(you)(you)明(ming)代張(zhang)溥所刻《漢魏六(liu)朝(chao)百三家(jia)集(ji)》本，稱《庾(yu)開府集(ji)》。庾(yu)信集(ji)較早的注(zhu)釋本是(shi)清(qing)代吳兆宜(yi)所注(zhu)十卷(juan)(juan)本，稍后(hou)有(you)(you)倪璠注(zhu)本十六(liu)卷(juan)(juan)。
《枯(ku)(ku)樹(shu)賦(fu)》是一(yi)篇(pian)駢賦(fu)，通篇(pian)駢四儷六，抽(chou)黃對白，詞藻(zao)絡繹(yi)奔會，語言清新流麗，聲律婉(wan)諧，雖(sui)多次(ci)換(huan)韻(yun)，讀(du)之仍然音韻(yun)鏗鏘，瑯瑯上(shang)口(kou)。全賦(fu)以人(ren)喻(yu)樹(shu)，以樹(shu)喻(yu)人(ren)，借樹(shu)木(mu)由(you)榮到(dao)枯(ku)(ku)，喻(yu)自己(ji)由(you)少壯到(dao)風(feng)燭殘年的(de)生活體(ti)驗和心理感(gan)受，蒼(cang)涼深(shen)婉(wan)，老練渾成。從而使得“枯(ku)(ku)樹(shu)”這一(yi)形象(xiang)成為庾信人(ren)北之后內心最為生動的(de)表述(shu)。
《枯(ku)(ku)樹賦(fu)》開(kai)頭一(yi)段，借殷仲(zhong)文(wen)之事以發(fa)端，兼(jian)切賦(fu)題(ti)，并有兩重用意(yi)。首先，殷仲(zhong)文(wen)的身世經歷(li)(li)與庾(yu)信有相似之處(chu)，所以雖是(shi)歷(li)(li)史(shi)人(ren)物，卻是(shi)以作者代言人(ren)的身份出場。其次，殷仲(zhong)文(wen)對枯(ku)(ku)樹的慨嘆，沉痛而(er)雋永，是(shi)早已載(zai)入《世說(shuo)新語》的佳(jia)話。以此發(fa)端，既顯得自然平易，又為全(quan)篇奠定(ding)了悲涼的抒(shu)情基調。第一(yi)段在全(quan)賦(fu)起(qi)了序文(wen)的作用。
從“至(zhi)如白鹿(lu)貞(zhen)松(song)”至(zhi)“散(san)亂煙霞”為第二(er)段。此段寫(xie)了(le)各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)木(mu)，其中有(you)《十(shi)三州志》所記的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白鹿(lu)塞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古松(song)，有(you)《搜神記》所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“青牛大(da)梓樹(shu)(shu)(shu)”等。盡(jin)管它(ta)(ta)(ta)們(men)盤根廣大(da)，結體山崖，到頭來有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消亡(wang)了(le)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半(ban)死(si)不(bu)(bu)(bu)活(huo)。本段緊要之(zhi)(zhi)(zhi)處在于“桂(gui)何(he)事而銷(xiao)亡(wang)，桐(tong)何(he)為而半(ban)死(si)”這(zhe)一(yi)疑(yi)問。這(zhe)里(li)既(ji)有(you)同類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反襯，更有(you)今昔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比，而關鍵(jian)在于后(hou)者。通過北(bei)方貞(zhen)松(song)、文梓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)郁勃生(sheng)機(ji)，自然引(yin)發出(chu)對(dui)桂(gui)樹(shu)(shu)(shu)、梧(wu)桐(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭瑟枯萎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋惜(xi)和疑(yi)問。當桂(gui)樹(shu)(shu)(shu)、梧(wu)桐(tong)從原產地(di)移(yi)植到帝王之(zhi)(zhi)(zhi)鄉，皇宮(gong)苑囿時，可謂備極(ji)(ji)尊寵：“開(kai)花建始(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)殿，落實睢陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)園”，但(dan)它(ta)(ta)(ta)們(men)又是不(bu)(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為它(ta)(ta)(ta)離開(kai)了(le)故土。它(ta)(ta)(ta)們(men)發出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音如上古樂曲，引(yin)來鳳凰鴛鴦等象征吉祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禽(qin)鳥。盡(jin)管備極(ji)(ji)榮華(hua)，在它(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識中，始(shi)終不(bu)(bu)(bu)能(neng)忘(wang)卻故鄉，風(feng)朝(chao)(chao)(chao)月夕(xi)，不(bu)(bu)(bu)免悲吟。心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)折磨，使嘉樹(shu)(shu)(shu)失去(qu)了(le)生(sheng)機(ji)。這(zhe)幾句隱寓作者本是梁朝(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，而今流(liu)落北(bei)朝(chao)(chao)(chao)，飄零異地(di)，不(bu)(bu)(bu)覺年老，像枯樹(shu)(shu)(shu)一(yi)樣，已(yi)失去(qu)生(sheng)意。下文轉筆寫(xie)各種不(bu)(bu)(bu)材(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)，其中有(you)彎曲臃腫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也有(you)節疤橫生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，加(jia)工這(zhe)種樹(shu)(shu)(shu)木(mu)，使能(neng)工巧匠也望而生(sheng)畏；但(dan)經過一(yi)番雕刻(ke)砍(kan)削之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，居(ju)然能(neng)雕出(chu)諸如“重重碎錦，片片真花；紛披草(cao)樹(shu)(shu)(shu)，散(san)亂煙霞”之(zhi)(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗圖案。無材(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)偏(pian)偏(pian)有(you)用，與(yu)此相反，便(bian)出(chu)現了(le)“材(cai)大(da)難為用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反常(chang)現象。
“若夫松子(zi)古(gu)(gu)度”以(yi)下(xia)至(zhi)“塞落桃林之(zhi)下(xia)”為(wei)第三段(duan)。此段(duan)寫了(le)(le)名(ming)目繁多(duo)的(de)(de)樹(shu)(shu)木(mu)，如松子(zi)、古(gu)(gu)度，平(ping)仲、君(jun)遷，還有(you)(you)在人(ren)事上，秦始皇曾(ceng)封松樹(shu)(shu)為(wei)五(wu)大夫，后(hou)漢馮異(yi)有(you)(you)“大樹(shu)(shu)將軍(jun)”之(zhi)號；傳說(shuo)中(zhong)，有(you)(you)白木(mu)之(zhi)廟(miao)，枯桑之(zhi)社；地理圖標出了(le)(le)楊葉、梅根的(de)(de)字樣；文學領域更(geng)有(you)(you)淮(huai)南小山叢(cong)桂(gui)留人(ren)的(de)(de)深(shen)情、兩晉之(zhi)交劉琨長松系馬的(de)(de)豪邁(mai)，以(yi)及由于戰爭而(er)著(zhu)(zhu)稱的(de)(de)細(xi)柳營(ying)、桃林塞。但它們(men)的(de)(de)最(zui)終結局，終不(bu)(bu)免(mian)“苔(tai)埋菌(jun)壓，鳥剝蟲穿(chuan)”，枯萎于霜(shuang)露(lu)與(yu)風煙之(zhi)中(zhong)。惟(wei)有(you)(you)以(yi)樹(shu)(shu)命名(ming)的(de)(de)廟(miao)、社、關(guan)、冶、塞、營(ying)，卻能(neng)名(ming)存(cun)后(hou)世。這里(li)隱(yin)寓著(zhu)(zhu)人(ren)的(de)(de)年壽有(you)(you)時而(er)盡，榮華止乎其身，惟(wei)有(you)(you)名(ming)存(cun)青(qing)史(shi)，才可永垂不(bu)(bu)朽。在洞悉了(le)(le)嘉(jia)樹(shu)(shu)與(yu)惡木(mu)都必然朽落的(de)(de)命運之(zhi)后(hou)，庾信將眼(yan)光投(tou)向更(geng)遼遠廣闊之(zhi)處，去書(shu)寫樹(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)歷史(shi)與(yu)空間。樹(shu)(shu)木(mu)蔭蔽著(zhu)(zhu)人(ren)類，所以(yi)人(ren)類的(de)(de)歷史(shi)也留下(xia)了(le)(le)樹(shu)(shu)的(de)(de)印(yin)痕(hen)。
“若乃山河(he)阻絕”至“山精妖孽”為第四段。此段較明顯地(di)引入己身的遭遇。世間萬般悲苦，莫(mo)過于(yu)(yu)生(sheng)離和死(si)別(bie)(bie)；死(si)別(bie)(bie)則死(si)者長(chang)已矣，生(sheng)離卻(que)是漫(man)延剝蝕，一(yi)生(sheng)無(wu)法痊愈的傷口(kou)。所(suo)以“山河(he)阻絕”一(yi)段，血(xue)淚縱橫，火(huo)殛膏流，殘毀碎裂(lie)，妖孽舞蹈，是庾信筆下最(zui)驚心(xin)動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富于(yu)(yu)象征性(xing)，而一(yi)韻到(dao)底的文字，也(ye)分(fen)外予人(ren)以激烈卻(que)又無(wu)比壓抑的感受。
最后(hou)一(yi)段，由象征回到自(zi)(zi)身(shen)，代言變為自(zi)(zi)言，是(shi)(shi)更明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)身(shen)遭(zao)際的(de)(de)(de)(de)感嘆。這(zhe)里有羈旅不(bu)歸的(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀(ai)，有屈節仕北(bei)的(de)(de)(de)(de)慚恥。激烈之后(hou)漸(jian)歸于平靜，但平靜并非淡泊(bo)，而是(shi)(shi)對(dui)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)承受，或者(zhe)(zhe)更確切地(di)說，是(shi)(shi)忍受。“風云不(bu)感”以(yi)(yi)(yi)下(xia)六句(ju)(ju)，對(dui)個(ge)人(ren)經歷做了簡短的(de)(de)(de)(de)概括后(hou)，以(yi)(yi)(yi)“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結(jie)了自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)心境，可以(yi)(yi)(yi)看作是(shi)(shi)全賦的(de)(de)(de)(de)提(ti)要(yao)。《淮(huai)南子》上(shang)所說的(de)(de)(de)(de)“木葉落，長年悲(bei)”，引起作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)共鳴，引文(wen)意有未盡，作者(zhe)(zhe)又自(zi)(zi)作歌(ge)(ge)四句(ju)(ju)：“建章三月火(huo)，黃河千(qian)里槎。若非金谷(gu)滿園樹，即是(shi)(shi)河陽一(yi)縣(xian)花。”這(zhe)四句(ju)(ju)歌(ge)(ge)雖句(ju)(ju)句(ju)(ju)用(yong)典，卻句(ju)(ju)句(ju)(ju)暗落己(ji)身(shen)，昔日的(de)(de)(de)(de)繁華已成過眼云煙(yan)，剩下(xia)的(de)(de)(de)(de)只(zhi)有飄泊(bo)羈旅的(de)(de)(de)(de)孤獨與(yu)凄涼(liang)和無(wu)窮(qiong)無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)哀(ai)傷而已。最后(hou)在桓溫的(de)(de)(de)(de)幾句(ju)(ju)哀(ai)嘆中(zhong)結(jie)束了全篇。“樹猶如此(ci)，人(ren)何(he)以(yi)(yi)(yi)堪”，既與(yu)賦首的(de)(de)(de)(de)“此(ci)樹婆娑，生意盡矣”相(xiang)呼應，又是(shi)(shi)全篇以(yi)(yi)(yi)樹形人(ren)的(de)(de)(de)(de)致意之點(dian)，讀之令人(ren)輒喚“奈(nai)何(he)”。
全篇的“文(wen)眼”，即陸機所說的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至(zhi)暮年(nian)，死亡(wang)的陰影無時不在，而早年(nian)國破身辱，生活流離的經歷，更會(hui)加劇(ju)心(xin)靈的折磨(mo)，無材補(bu)天而只能淪(lun)為玩物的惡木，正(zheng)是庾信的自(zi)我寫照。所以賦中(zhong)流露出(chu)悲傷到絕(jue)望(wang)的的情(qing)(qing)(qing)調(diao)，不是偶然的。我們(men)可以說這(zhe)種情(qing)(qing)(qing)調(diao)是不理(li)智(zhi)甚至(zhi)偏執(zhi)的，但若(ruo)設身處地，就能理(li)解，并進而同情(qing)(qing)(qing)、欣賞這(zhe)種無理(li)而有情(qing)(qing)(qing)的文(wen)字境界。傳(chuan)說，天鵝臨終時發出(chu)的鳴聲最美也最凄(qi)厲，《枯(ku)樹賦》就是庾信的天鵝之歌(ge)。
《枯樹(shu)賦(fu)》名為詠樹(shu)，實為詠懷，賦(fu)中的(de)(de)許多(duo)藝術描寫(xie)，與他后(hou)半(ban)生的(de)(de)經(jing)歷密不(bu)可分。賦(fu)末由樹(shu)及人，將(jiang)寫(xie)樹(shu)與喻己(ji)有(you)機地(di)結合起來。該賦(fu)將(jiang)簡單的(de)(de)嘆喟變成(cheng)豐(feng)富(fu)具(ju)體的(de)(de)形象(xiang)，并用了很多(duo)藝術手段來寫(xie)樹(shu)，寫(xie)各種各樣的(de)(de)樹(shu)，其中有(you)環境的(de)(de)烘托(tuo)，也有(you)氣氛的(de)(de)渲染，寫(xie)樹(shu)的(de)(de)遭遇，也寫(xie)它們拔(ba)本傷(shang)根的(de)(de)悲哀，語言(yan)形象(xiang)鮮明(ming)。作者使(shi)用了很多(duo)典(dian)故，他的(de)(de)典(dian)故匯彼(bi)多(duo)方，屢變屢新，有(you)些(xie)用典(dian)使(shi)人不(bu)覺，多(duo)數(shu)典(dian)故，運用得靈(ling)活自如，似出己(ji)口。
從《枯樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)賦》可以看出，這時的(de)庾信，眼界寬廣、思路開闊，把(ba)宮(gong)廷(ting)、山野、水邊、山上的(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，名貴的(de)、普通的(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)都寫(xie)到(dao)(dao)了，又把(ba)和(he)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)關的(de)典故、以樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)命(ming)名的(de)地(di)方(fang)，也都寫(xie)了出來。庾信善(shan)用形象、夸(kua)張的(de)語言，鮮明(ming)的(de)對比，成(cheng)功地(di)描寫(xie)出了各種(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木原有(you)的(de)勃勃生機(ji)與繁茂雄奇的(de)姿(zi)態(tai)，以及樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木受(shou)到(dao)(dao)的(de)種(zhong)種(zhong)摧殘和(he)因為摧殘而搖(yao)落(luo)變衰的(de)慘狀，使人(ren)讀(du)后很自然地(di)對樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木所受(shou)到(dao)(dao)的(de)摧殘產(chan)生不平，感到(dao)(dao)惋惜。
庾(yu)信(xin)由南(nan)入北，在與北朝文(wen)(wen)化的(de)(de)沖突抵牾中(zhong)，在江(jiang)南(nan)風氣漸(jian)去漸(jian)遠的(de)(de)羈旅之(zhi)(zhi)恨中(zhong)，心中(zhong)出(chu)現了強(qiang)烈(lie)的(de)(de)文(wen)(wen)化失根之(zhi)(zhi)感，而江(jiang)陵焚書更是(shi)一次空(kong)前(qian)的(de)(de)文(wen)(wen)化浩(hao)劫，在庾(yu)信(xin)心中(zhong)留下巨大創痛。“樹猶如此，人何以堪”，庾(yu)信(xin)暮年發出(chu)的(de)(de)這一聲哀號(hao)，也正(zheng)是(shi)其(qi)“拔根”、“傷根”之(zhi)(zhi)痛的(de)(de)自然反應。
《詩賦宗師：庾信》（郭書(shu)村）：《枯樹賦》就(jiu)是庾信的天鵝之(zhi)歌。
《庾(yu)子山集(ji)注》（倪璠）：《枯樹賦(fu)》者，庾(yu)子山鄉關(guan)之思所為作也。
唐代張鷟（zhuó）《朝野(ye)僉載(zai)》記述：“粱庾信從南朝初至北(bei)方，文士多輕之(zhi)，信將《枯樹(shu)賦(fu)》以示之(zhi)，于后(hou)無敢言者(zhe)。"
前人(ren)論詠物(wu)詩賦(fu)(fu)(fu)，大(da)多(duo)主張要(yao)有寄托，詠物(wu)而不(bu)(bu)粘(zhan)于物(wu)：既得物(wu)態之真，又(you)有比(bi)興之意，要(yao)求對(dui)物(wu)的(de)描寫(xie)不(bu)(bu)即不(bu)(bu)離，不(bu)(bu)粘(zhan)不(bu)(bu)滯。《枯(ku)樹賦(fu)(fu)(fu)》處處符合這(zhe)些寫(xie)作要(yao)求，它對(dui)后(hou)代，特別是(shi)對(dui)唐代的(de)詠物(wu)詩賦(fu)(fu)(fu)，均有一(yi)定影響。如張九(jiu)齡的(de)《歸(gui)燕》詩，就是(shi)將燕子作為自(zi)我(wo)形(xing)象的(de)寫(xie)照的(de)。杜(du)甫著(zhu)名(ming)的(de)《古柏行》，也是(shi)以樹喻人(ren)，寄慨遙深，其藝術手(shou)法與《枯(ku)樹賦(fu)(fu)(fu)》一(yi)脈相承(cheng)。
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