《枯樹賦(fu)》是(shi)南北朝(chao)時期文學(xue)家庾信羈留北方時抒寫(xie)對(dui)故(gu)鄉的思念(nian)并感傷自己身世的作品,全篇蕩氣回(hui)腸(chang),亡國之痛、鄉關(guan)之思、羈旅之恨和(he)人事(shi)維艱、人生多難的情懷盡(jin)在其中,勁健蒼(cang)涼,憂深(shen)憤激。
文(wen)章從殷仲(zhong)文(wen)“見庭(ting)槐而(er)嘆”寫(xie)起(qi),先側面寫(xie)樹(shu)的茂盛高大“聲含嶰(xie)谷,曲抱云門”,再正(zheng)面寫(xie)其形象“熊彪顧盼,魚(yu)龍起(qi)伏”;由(you)盛而(er)衰,便(bian)寫(xie)到“鳥剝蟲(chong)穿”、“膏流斷節”、“百圍冰碎”、“千尋瓦裂(lie)”。最后歸到“羈旅無歸”的感傷(shang):“木葉落,長(chang)年悲”,“樹(shu)猶如此(ci),人何以堪!”作者以枯樹(shu)自(zi)比,寄鄉關之(zhi)思于枯樹(shu)之(zhi)景,悲切之(zhi)情(qing)盡在其中。
枯樹賦
殷仲文風流儒雅1,海內知名(ming)。世異時移2,出為東陽太守3。常忽忽不樂4,顧庭(ting)槐而嘆(tan)曰5:“此樹婆(po)娑6,生意盡矣7!”。
至如白(bai)鹿貞松8,青牛文梓9。根柢(di)盤(pan)(pan)魄10,山崖表里11。桂(gui)何事而(er)銷(xiao)亡12,桐何為(wei)而(er)半死13?昔之(zhi)三河(he)徙植14,九畹移根15。開花建始之(zhi)殿16,落實(shi)睢陽(yang)之(zhi)園(yuan)17。聲含(han)嶰谷18,曲抱《云(yun)門》19。將(jiang)雛集(ji)鳳20,比(bi)翼巢鴛(yuan)21。臨風亭而(er)唳鶴22,對(dui)月峽而(er)吟猿23。乃有拳曲擁(yong)腫24,盤(pan)(pan)坳反覆25。熊彪顧盼26,魚龍起伏。節豎山連27,文橫水(shui)蹙(cu)28。匠(jiang)石(shi)驚(jing)視29,公輸眩目30。雕鐫(juan)始就31,剞劂仍加32。平鱗(lin)鏟甲,落角摧(cui)牙(ya)33。重(zhong)重(zhong)碎(sui)錦,片片真花。紛披(pi)草樹(shu)34,散(san)亂煙霞35。
若(ruo)夫松(song)子、古度、平仲(zhong)、君遷36,森(sen)梢百頃37,槎枿(nie)千(qian)年(nian)38。秦則大夫受職39,漢則將(jiang)軍坐焉40。莫不苔埋菌壓,鳥剝蟲穿41。或低(di)垂于霜露(lu),或撼頓于風(feng)煙(yan)42。東海有(you)(you)白木之(zhi)廟43,西河(he)有(you)(you)枯桑之(zhi)社44,北陸以楊葉為關45,南陵以梅(mei)根作冶46。小(xiao)山則叢桂留(liu)人47,扶風(feng)則長松(song)系馬48。豈獨城臨細柳之(zhi)上49,塞(sai)落(luo)桃林之(zhi)下(xia)50。
若乃山(shan)河阻(zu)絕51,飄零離別(bie)52。拔本垂淚(lei),傷(shang)根瀝(li)血53。火(huo)入空心54,膏流斷節55。橫洞口而敧(qi)臥56,頓山(shan)腰(yao)而半折57,文斜者(zhe)百圍冰碎58,理(li)正者(zhe)千尋瓦裂59。載癭銜瘤60,藏穿(chuan)抱(bao)穴61,木魅睒睗62,山(shan)精妖孽(nie)63。
況復風云不感64,羈(ji)旅(lv)無(wu)歸(gui)65。未(wei)能采(cai)葛66,還成食薇67。沉淪(lun)窮(qiong)巷,蕪沒(mei)荊扉68,既傷搖落69,彌嗟變衰70。《淮(huai)南子》云:“木葉落,長年(nian)(nian)悲71。”斯之謂(wei)矣。乃歌曰(yue):”建章三月(yue)火72,黃河(he)萬里(li)槎73。若非金谷滿園樹(shu)74,即是(shi)河(he)陽一(yi)縣花75。“桓大司馬聞而(er)嘆曰(yue)76:“昔年(nian)(nian)種(zhong)柳,依依漢(han)南77。今看搖落,凄愴江潭78。樹(shu)猶如此,人何以堪79!”
1.殷(yin)仲(zhong)文(wen):字仲(zhong)文(wen),陳郡(今(jin)河南淮陽)人。東晉大臣、詩人。少有(you)才藻(zao),美容貌。為(wei)新安(an)太守。晉安(an)帝(di)元興元年(nian)(nian)(nian)(402年(nian)(nian)(nian)),桓玄(xuan)入建康(今(jin)江蘇南京(jing)),仲(zhong)文(wen)棄郡投玄(xuan),被用為(wei)咨議(yi)參軍(jun)。元興二年(nian)(nian)(nian)(403年(nian)(nian)(nian)),桓玄(xuan)廢晉安(an)帝(di),立(li)國號楚,仲(zhong)文(wen)以佐命(輔政)親貴。元興三年(nian)(nian)(nian)(404年(nian)(nian)(nian)),桓玄(xuan)敗,仲(zhong)文(wen)隨玄(xuan)西走,至巴陵(今(jin)湖南岳陽),叛玄(xuan),因(yin)奉(feng)二后(永安(an)皇后何(he)氏、皇后王氏)投義軍(jun),而(er)為(wei)鎮軍(jun)長史,轉尚書。晉安(an)帝(di)義熙三年(nian)(nian)(nian)(407年(nian)(nian)(nian)),與桓胤、駱(luo)球等謀反(fan),被劉(liu)裕所(suo)殺。《晉書》卷九(jiu)十九(jiu)有(you)傳。風(feng)流:英俊(jun)。儒(ru)雅:風(feng)度(du)溫文(wen)爾雅。
2.世異時移(yi):桓(huan)玄(xuan)稱帝,以(yi)殷仲文為咨議將(jiang)軍。后桓(huan)玄(xuan)為劉(liu)裕所敗,晉安(an)帝復位,仲文上表請罪。此句指此事(shi)。
3.東陽:郡名(ming),在今浙江金華。
4.忽(hu)忽(hu):恍惚,失意的樣子。殷仲文復(fu)歸晉(jin)朝,自認為素(su)有名望,必當(dang)朝政,結果只做到大司馬咨議,而且和他平日所看不起(qi)的謝混等人(ren)比肩同(tong)列,所以常感到怏(yang)(yang)怏(yang)(yang)不得(de)志。后來又出為東陽太守,就更加怨憤(fen)。見《晉(jin)書》本(ben)傳。
5.庭:院子。
6.婆(po)娑(suō):本指舞蹈時婉轉傾(qing)側的樣子,引申為人(ren)的偃息縱弛(chi)之貌,這里(li)用來形(xing)容槐(huai)樹枝干分散(san)剝落。《世說新語·黜免》:”桓玄敗后,殷仲文還為大司(si)馬咨議(yi),意(yi)似(si)二(er)三(反復無定),非復往(wang)日。大司(si)馬府聽(廳)前有一老槐(huai),甚扶疏(繁茂分披)。殷因(yin)月(yue)朔,與眾在聽(廳),視(shi)槐(huai)良(liang)久,嘆曰:‘槐(huai)樹婆(po)娑,無復生意(yi)!’”
7.生(sheng)意:生(sheng)機。
8.至如:發(fa)語詞。下文“乃有”“若夫”“若乃”同此(ci)。白(bai)(bai)鹿(lu):指(zhi)白(bai)(bai)鹿(lu)塞,在今甘(gan)(gan)肅敦煌。貞松(song):松(song)歷(li)寒不凋,故喻其品格為(wei)堅貞。貞,堅。晉黃義(yi)仲《十三州記》載:“甘(gan)(gan)肅敦煌有白(bai)(bai)鹿(lu)塞,多(duo)古松(song),白(bai)(bai)鹿(lu)棲(qi)息于下。”
9.青(qing)牛(niu)文梓(zǐ):唐(tang)徐堅等輯《初學記(ji)》引《錄異傳(chuan)》載,春秋時(shi)秦文公砍伐雍州南山文梓樹(shu)(shu),斷(duan)樹(shu)(shu),有一青(qing)牛(niu)從中出來(lai),走(zou)入(ru)泮(pàn)水(shui)中。又古人以為樹(shu)(shu)萬歲化為青(qing)牛(niu)。
10.柢(dǐ):樹木的本根。盤(pan)魄(po):同(tong)“磅(páng)礴(bó)”,盛(sheng)大。
11.山崖(ya)(ya)表里:以山崖(ya)(ya)為表里,形容(rong)上句所說根柢(di)的牢固。
12.桂:桂樹。銷亡:枯死。《漢(han)書·外(wai)戚傳》載:“李(li)夫(fu)人死后(hou),漢(han)武帝思念(nian)不已,作《悼(dao)李(li)夫(fu)人賦》說:‘秋氣憯以(yi)凄淚兮,桂枝落而銷亡’。”
13.桐:梧桐。半(ban)死:凋殘(can)。漢枚乘《七發》:“龍門(men)之(zhi)桐,高百尺而(er)無枝……其根半(ban)生半(ban)死,冬則烈風、漂(piao)霰、飛雪之(zhi)所激也,夏則雷霆、霹靂之(zhi)所感也。”
14.三河:漢時稱河東、河內、河南(nan)三郡為三河,相當于今河南(nan)西(xi)(xi)北部、山西(xi)(xi)南(nan)部地區。徙植:遷徙移植。
15.九:虛數,泛指多。畹(wǎn):古(gu)代三十(shi)畝(mu)為一畹。九畹,指大面積移植。《楚辭·離騷》:“余既(ji)滋蘭之九畹兮,又樹蕙(hui)之百畝(mu)。”
16.建始:洛陽(yang)宮(gong)殿名(ming),于(yu)建安二十五年(220年)為曹(cao)操(cao)所建。
17.睢(suī)陽之園:指漢梁(liang)孝王劉(liu)武(wu)所建的梁(liang)園,方三百里,在今河南商丘。
18.聲(sheng)(sheng):指(zhi)樹木在風(feng)雨中發出的聲(sheng)(sheng)音。嶰(jiè)谷(gu):傳說在昆侖山北,黃帝(di)曾派伶綸至(zhi)此地取(qu)竹制作樂(le)器。這里指(zhi)樂(le)曲。見《漢書·律歷志》。
19.曲:指似樂曲的樹中風聲。抱(bao):懷(huai)有。《云(yun)門》:黃帝時的舞曲。見《周禮·大(da)司樂》。
20.將:帶領。集:群(qun)鳥停(ting)落在(zai)(zai)樹(shu)上(shang)。這句(ju)是(shi)說鳳(feng)凰攜幼鳥停(ting)落在(zai)(zai)樹(shu)上(shang)。《禮瑞(rui)命記》云:“黃帝時(shi),鳳(feng)蔽日(ri)而(er)來,止(zhi)帝園,食常竹實,棲常梧桐,終不去。”樂府古辭《隴西行(xing)》:“鳳(feng)凰鳴啾啾,一母將九雛。”
21.巢:筑巢。鴛:鴛鴦(yang)(yang)(yang)。這句是說鴛鴦(yang)(yang)(yang)在(zai)樹上(shang)筑巢雙飛。《列異傳》載:“宋康王(wang)欲(yu)奪韓憑妻(qi),逼死韓憑,妻(qi)跳臺(tai)自殺,分別埋(mai)之,兩冢各(ge)生梓樹,根交枝錯,合為一體,有(you)鴛鴦(yang)(yang)(yang)雌雄各(ge)一棲(qi)其上(shang),晨夕(xi)不去。”
22.風亭:指風。唳(lì)鶴(he):鶴(he)叫(jiao)(jiao)。這句是說鶴(he)常(chang)立樹上對風鳴叫(jiao)(jiao)。陸機、陸云兄弟被(bei)成都王司馬穎殺(sha)害,遇害前陸機嘆(tan)道(dao):“華亭鶴(he)唳(lì),有可復聞(wen)乎!”
23.月(yue)峽(xia)(xia)(xia):明月(yue)峽(xia)(xia)(xia),巴(ba)郡三峽(xia)(xia)(xia)(明月(yue)峽(xia)(xia)(xia)、廣德峽(xia)(xia)(xia)、東(dong)突(tu)峽(xia)(xia)(xia))之(zhi)一,在(zai)今(jin)重慶市東(dong)北八十(shi)里(li)(li),峽(xia)(xia)(xia)壁有圓孔,形如滿月(yue)。這里(li)(li)指月(yue)。見(jian)《華陽(yang)國志》《益(yi)州記》。吟猿:巴(ba)東(dong)三峽(xia)(xia)(xia)(廣溪峽(xia)(xia)(xia)、巫峽(xia)(xia)(xia)、西陵(ling)峽(xia)(xia)(xia))水路艱(jian)險,行(xing)人至此往(wang)往(wang)起懷(huai)鄉(xiang)之(zhi)感,有漁歌唱道:“巴(ba)東(dong)三峽(xia)(xia)(xia)巫峽(xia)(xia)(xia)長(chang),猿嗚(wu)三聲淚沾裳。”見(jian)《水經注·江(jiang)水》。這里(li)(li)合二事而用(yong)之(zhi),是說猿猴常立(li)樹上對月(yue)長(chang)鳴。
24.拳曲(qu):即彎曲(qu)。擁腫(zhong)(zhong)(zhong):同“臃(yong)(yōng)腫(zhong)(zhong)(zhong)(zhǒng)”,樹木癭(yǐng)節多而(er)不平。《莊(zhuang)子·逍遙(yao)游》:“吾(wu)有大(da)樹,人謂之樗(chū),其(qi)大(da)本擁腫(zhong)(zhong)(zhong)而(er)不中繩墨(mo),其(qi)小枝拳曲(qu)而(er)不中規(gui)矩。立之途,匠者不顧。”
25.盤坳(ao)(ào):盤曲扭結的樣子。反覆:指纏(chan)繞交錯(cuo)。
26.彪:小虎(hu)。以(yi)上兩句形(xing)容樹木的曲腫盤繞之狀。
27.節(jie)(jie):樹(shu)的枝干交接處。這句是(shi)說樹(shu)節(jie)(jie)豎立多如山山相(xiang)連。
28.文:花紋(wen)。蹙(cù):皺。這句是說樹木(mu)的花紋(wen)橫生,有如水面波紋(wen)。
29.匠石:古代有名的(de)木匠,名石。《莊子·人間(jian)世》載,有個叫石的(de)木匠到齊國去,路上見到一(yi)棵被奉為神樹的(de)大(da)櫟(li)樹,連看(kan)也不(bu)看(kan),因為他知道櫟(li)樹木質極(ji)差,沒有大(da)用(yong)途。這里反(fan)用(yong)其(qi)意。
30.公輸(shu):春(chun)秋時魯國的(de)能(neng)工巧匠,姓公輸(shu)名班,也稱魯班。眩目:眼(yan)光惑亂。
31.雕(diao)鐫:雕(diao)刻。就:成(cheng)。
32.剞(jī)劂(jué):雕刻用的刀子。
33.平鱗鏟甲,落角摧牙:平、鏟、落、摧,義同,指(zhi)(zhi)砍掉,鏟平。鱗、甲,指(zhi)(zhi)樹皮。角、牙,指(zhi)(zhi)樹干(gan)的疙瘩節(jie)杈(cha)。
34.紛(fen)披:散亂的樣(yang)子。
35.以上八句是形容能工巧匠在木(mu)頭上雕刻的生動圖案。
36.松子(zi):指松樹(shu),子(zi)可食。一說(shuo)作“松梓(zi)”,松樹(shu)與梓(zi)樹(shu)。古度(du):樹(shu)名,不華而(er)實,子(zi)從皮中出,大如石榴。平(ping)仲:樹(shu)名,實白如銀。君遷:樹(shu)名,實如瓠(hù)形(xing)。晉(jin)左思《吳(wu)都賦》:“木則楓柙(xiá)、豫(yu)樟,栟(bīng)櫚(lǘ)、枸(gǒu)桹(láng),綿杬(yuán)、杶(chūn)櫨(lú),文欀(xiāng)、楨(zhēn)橿(jiāng),平(ping)仲、桾(jūn)櫏(qiān),松梓(zi)、古度(du)。”
37.森梢:指枝葉繁盛茂密。
38.槎(chá)枿(nie)(niè):樹(shu)木(mu)砍后重生(sheng)的枝條(tiao)。斜砍為(wei)槎,砍而復生(sheng)為(wei)枿(nie)。這句(ju)是說這些新芽也會(hui)生(sheng)長千年。
39.大夫(fu)受職:受封大夫(fu)之職。《史(shi)記·秦(qin)始(shi)皇(huang)本(ben)紀》載,秦(qin)始(shi)皇(huang)到泰(tai)山封禪(chan)時,避雨于(yu)(yu)松樹(shu)下,于(yu)(yu)是封其松為“五大夫(fu)”。后以“五大夫(fu)”為松樹(shu)的別名。這里指松。
40.將(jiang)軍坐焉(yan):《后漢書·馮(feng)異傳》載,東漢將(jiang)領馮(feng)異輔佐(zuo)劉秀興漢有功(gong)。諸將(jiang)并(bing)坐立功(gong),他常獨坐樹(shu)(shu)下,軍中(zhong)稱其為“大樹(shu)(shu)將(jiang)軍”。此句(ju)指樹(shu)(shu)。
41.苔埋菌壓,鳥(niao)剝蟲穿:指(zhi)枯樹埋沒于青苔,上面寄生菌類,被飛鳥(niao)剝啄(zhuo)、蛀蟲蠹(dù)穿。
42.撼頓:搖撼倒地。
43.東海:指(zhi)東部沿海地區。白(bai)木(mu)(mu)之廟:相傳為黃帝(di)葬女(nv)處的天仙官,在今河南(nan)密縣。此地有白(bai)皮(pi)松,稱“白(bai)木(mu)(mu)之廟”。白(bai)木(mu)(mu),指(zhi)白(bai)皮(pi)松。
44.西(xi)河(he)(he):西(xi)方(fang)黃河(he)(he)上游地(di)區。社:古(gu)代祭祀(si)土(tu)地(di)神的地(di)方(fang)。應(ying)劭《風(feng)俗通(tong)義(yi)》載(zai),東漢汝南(nan)(nan)南(nan)(nan)頓(今河(he)(he)南(nan)(nan)項(xiang)城(cheng)西(xi)南(nan)(nan))人(ren)張助在干枯的空(kong)桑中(zhong)種(zhong)李,有患目疾者(zhe)在樹蔭下休息,其(qi)目自愈,于是在此處設廟祭祀(si)。
45.北陸(lu):泛(fan)指北方(fang)地區。以楊葉為關:以“楊葉”為關卡之名(ming)。
46.南(nan)陵(ling):泛指南(nan)方地(di)區。梅根作(zuo)冶:以(yi)梅樹(shu)根作(zuo)冶煉金屬時用(yong)的燃料。以(yi)上四句(ju)統言(yan)東西南(nan)四方,有廟、社、關、冶,都是(shi)以(yi)木得名的。
47.小(xiao)(xiao)山(shan):即淮南(nan)小(xiao)(xiao)山(shan),漢(han)淮南(nan)王劉安的門客(ke),姓名(ming)不詳,今(jin)存辭賦《招隱(yin)士》。叢(cong)桂(gui)留人:淮南(nan)小(xiao)(xiao)山(shan)《招隱(yin)士》:“桂(gui)樹(shu)叢(cong)生兮(xi)山(shan)之幽……攀援桂(gui)枝(zhi)兮(xi)聊淹留。”
48.扶(fu)風(feng):指《扶(fu)風(feng)歌》,樂府詩篇名。長松(song)系(xi)馬(ma)(ma):晉(jin)劉琨《扶(fu)風(feng)歌》:“據鞍長嘆(tan)息,淚下如流泉。系(xi)馬(ma)(ma)長松(song)下,發鞍高岳頭。”長松(song),高松(song)。
49.豈(qi)獨:難(nan)道只(zhi)有(you)。臨:看。細(xi)(xi)(xi)柳(liu):即細(xi)(xi)(xi)柳(liu)城,在今陜西咸陽(yang)市西南渭河北岸,西漢周亞夫(fu)屯軍于(yu)此,稱細(xi)(xi)(xi)柳(liu)營。城臨細(xi)(xi)(xi)柳(liu),即臨細(xi)(xi)(xi)柳(liu)城。
50.桃(tao)林:即(ji)桃(tao)林塞,約當今河(he)南靈寶以西、陜西潼(tong)關(guan)以東(dong)地區,其地有函谷(gu)關(guan)古道。春(chun)秋時晉文公命詹嘉守桃(tao)林之塞,即(ji)指此地。塞落桃(tao)林,即(ji)落桃(tao)林塞。
51.若乃:至于。阻(zu)絕:阻(zu)斷。
52.飄零:漂泊,流(liu)落。
53.拔(ba)本(ben)垂(chui)淚(lei)(lei),傷(shang)(shang)根(gen)瀝血:拔(ba)本(ben)、傷(shang)(shang)根(gen),指拔(ba)掉樹根(gen),損(sun)傷(shang)(shang)樹根(gen)。垂(chui)淚(lei)(lei)、泣血,指大樹因受到損(sun)傷(shang)(shang)而痛哭流(liu)涕。《三(san)國志·魏志·武帝紀》注引《世說》及《曹(cao)瞞傳》:曹(cao)操(cao)命(ming)花匠(jiang)移植梨樹,“掘之,根(gen)傷(shang)(shang)盡出血。”
54.火入(ru)空心:即空心入(ru)火,把干空心的樹放入(ru)火中。入(ru),放入(ru)。空心,樹枯朽心空。
55.膏(gao)流斷節(jie):指(zhi)樹(shu)脂(zhi)(zhi)從斷節(jie)處流出來。膏(gao),樹(shu)脂(zhi)(zhi)。
56.橫:橫放。敧(qī):傾斜。
57.頓:倒下。
58.文:同“紋(wen)”,指樹(shu)紋(wen)。百圍:形容(rong)樹(shu)干粗大。圍,兩臂(bei)合抱的長度。冰(bing)碎:像冰(bing)一樣(yang)被敲碎。
59.理:樹(shu)的紋理。千尋(xun):形容樹(shu)木高大。尋(xun),古代八尺(chi)為(wei)一尋(xun)。瓦裂:像(xiang)瓦一樣(yang)被(bei)吉裂。
60.癭(yǐng)、瘤(liu)(liu)(liú):樹木枝干上隆起似腫瘤(liu)(liu)的部(bu)分。
61.藏(zang):指在(zai)樹(shu)上的(de)蟲子。穿:咬穿。抱:環繞。代指整天環繞樹(shu)木飛行(xing)的(de)飛鳥。穴(xue):作窩(wo)。藏(zang)穿,指蟲穴(xue)。抱穴(xue),指鳥窩(wo)。
62.木魅:樹妖。《抱樸子·登涉》:“山中有大樹,有能語者,非(fei)樹能語也(ye),其精名曰云陽(yang),呼(hu)之則吉。”睒(shan)(shǎn)睗(shì):目光閃爍的(de)樣子。
63.山(shan)精:山(shan)妖(yao)。《玄中記》:“山(shan)精如(ru)人,頭(tou)長(chang)三四(si)尺,食(shi)山(shan)蟹(xie),夜出晝(zhou)藏。”妖(yao)孽:動(dong)詞,為妖(yao)作孽,
64.風云:比喻社會局勢。感:振奮(fen)。
65.羈(jī)旅:寄居(ju)作(zuo)客。
66.采葛:完(wan)成使(shi)命(ming)。《詩經·王(wang)風·采葛》本是男女的愛(ai)情詩,漢代鄭玄解(jie)作“以采葛喻臣以小(xiao)事使(shi)出”。庾信(xin)是出使(shi)北朝(chao)時被迫留(liu)下的,以此(ci)典喻自己未能完(wan)成使(shi)命(ming)。
67.食(shi)薇(wei):周武(wu)王(wang)滅殷,伯夷、叔齊不食(shi)周粟,隱于(yu)首陽山(shan),采薇(wei)(野草(cao))而食(shi),有人告訴他(ta)們薇(wei)也屬周朝所有,他(ta)們便寧(ning)肯餓死。見《史記·伯夷傳》。這(zhe)里指在北(bei)朝做官(guan)。
68.沉淪(lun)、蕪(wu)沒(mei):指(zhi)淪(lun)落潦倒。窮巷(xiang)、荊扉(fei):指(zhi)平民百姓的住處。
69.搖落:喻(yu)衰(shuai)老。《楚辭》宋玉《九辯(bian)》:“悲哉秋之為氣(qi)也,蕭瑟兮草木搖落而變衰(shuai)。”
70.彌:更(geng)加(jia)。嗟(jie)(jiē):嘆息。
71.《淮(huai)南子(zi)》:又稱《淮(huai)南鴻烈》,是西(xi)漢(han)淮(huai)南王劉安及其門客(ke)蘇非(fei)、李尚等所寫的雜家(jia)著(zhu)作,主(zhu)要闡述道(dao)家(jia)思想,間糅(rou)陰陽、儒、法(fa)諸(zhu)家(jia)思想。“木葉(xie)落(luo),長年悲“引自《淮(huai)南子(zi)·說山(shan)訓》,今(jin)本作”見一(yi)葉(xie)落(luo),而知歲之(zhi)將暮……故桑葉(xie)落(luo)而長年悲也“。長年,指老(lao)年人。
72.建(jian)章:西漢(han)宮(gong)殿名,漢(han)武(wu)帝時(shi)修建(jian)。三月火:指東漢(han)建(jian)武(wu)二年(26)建(jian)章宮(gong)被焚之事。語用(yong)《史(shi)記·項羽本(ben)紀》:項羽引兵“燒秦宮(gong)室(shi),火三月不滅”。
73.槎(cha)(cha)(chá):木筏。傳說(shuo)(shuo)黃河(he)(he)與天河(he)(he)相通,有人乘(cheng)浮(fu)槎(cha)(cha)上犯牽牛、織女星。晉張華《博物志》:”年年八月,有浮(fu)槎(cha)(cha)往來不失期。“此句是說(shuo)(shuo),建章宮被焚(fen)燒時,灰燼(jin)在萬(wan)里黃河(he)(he)中漂流,有如浮(fu)槎(cha)(cha)。
74.金(jin)谷:即金(jin)谷園。在今河南(nan)洛陽市東北,為晉石崇所筑(zhu)。石崇《思歸(gui)引序》稱園內(nei)有”柏木幾(ji)于萬株“。
75.河(he)陽(yang):晉河(he)南孟州市西(xi)北。晉潘岳(yue)為(wei)河(he)陽(yang)令(ling),命滿城栽桃樹。
76.桓大(da)司(si)馬(ma):指東晉桓溫,字元子,晉簡文帝時任(ren)大(da)司(si)馬(ma)。《晉書》卷九(jiu)十八有傳(chuan)。按,桓溫為桓玄(xuan)父,死于寧康元年(373年),早(zao)在桓玄(xuan)篡晉之(zhi)前,與殷仲文顧槐而嘆(tan)并(bing)非同時,庾信在這里對舉殷、桓的(de)話不過是(shi)假設之(zhi)詞。
77.依依:繁盛貌,又(you)指楊柳隨風飄揚,似有眷戀之(zhi)意(yi)。漢南:漢水之(zhi)南。
78.凄(qi)愴(chuang):凄(qi)慘悲傷。江潭:江水深處,此指江漢一帶。
79.堪:忍(ren)受(shou)。《晉(jin)書(shu)·桓溫傳》載,桓溫自江陵北伐,行經金城,見年輕時“所種柳皆已十(shi)圍,慨然(ran)曰:‘木猶如此,人(ren)何以(yi)堪!’攀枝執條,泫然(ran)流(liu)涕。”又見《世(shi)說新語(yu)·言語(yu)》。
殷仲文英俊(jun)多才,溫文爾雅,聲名傳遍天(tian)下。當晉朝末年世(shi)道時局發生(sheng)變化的時候,把他外放為東陽太守。他因此而感到(dao)很不(bu)得志,常常怏怏不(bu)樂(le),曾顧視(shi)庭前的槐樹而嘆息說:“這(zhe)棵樹的枝(zhi)干(gan)分散剝落,看(kan)來(lai)是毫無(wu)生(sheng)機了!"
譬如白鹿塞(sai)堅(jian)貞的(de)(de)古松,雍州南(nan)山神奇的(de)(de)梓樹(shu),根(gen)深葉茂,氣勢磅礴,與山崖(ya)內外(wai)結(jie)(jie)成一體。但桂樹(shu)卻枯死了(le),梧桐(tong)也凋敗了(le),這又(you)是(shi)因為什么(me)呢?原來(lai)它(ta)(ta)們當初是(shi)從很遠的(de)(de)地方(三河),從很廣闊的(de)(de)園(yuan)田(tian)里(li)移植(zhi)而(er)(er)來(lai)的(de)(de)。它(ta)(ta)們雖然(ran)在漢魏(wei)帝王的(de)(de)建(jian)始殿前開花(hua),在睢陽(yang)梁孝王的(de)(de)東(dong)苑里(li)結(jie)(jie)果(guo)。它(ta)(ta)們雖然(ran)能隨風發(fa)出(chu)嶰谷樂器般的(de)(de)聲響,枝(zhi)條拂動而(er)(er)形(xing)成《云(yun)門(men)》似的(de)(de)舞姿;雖然(ran)有鳳凰攜帶幼雛聚集于樹(shu)上,有鴛(yuan)鴦圍(wei)繞左右比翼雙飛,不過它(ta)(ta)們臨(lin)風懷想,難以忘記故鄉的(de)(de)鶴鳴;對月嘆息(xi),又(you)好像是(shi)聽到了(le)三峽的(de)(de)猿啼(ti)。
也有些彎(wan)曲(qu)結疤,上下纏扭的(de)(de)樹木(mu),樹干粗短得如(ru)同蹲在地(di)上的(de)(de)熊虎,枝條(tiao)柔弱得好像(xiang)出沒嬉(xi)水的(de)(de)魚龍。然而這(zhe)樣無用的(de)(de)樹木(mu)卻被用來制(zhi)作山形的(de)(de)斗拱,藻繪的(de)(de)梁柱(zhu),使(shi)匠石(shi)看了大吃一驚,公(gong)輸見了迷惑不解(jie)。初步雕鑿成型(xing)后,竟還要用刻(ke)(ke)刀做進(jin)一步加工,或雕上有鱗(lin)有甲(jia)的(de)(de)祥(xiang)龍,或刻(ke)(ke)成有角有牙的(de)(de)瑞獸(shou)。一層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)燦爛如(ru)碎錦,一片片嬌艷如(ru)真花(hua)(hua)。色彩紛呈(cheng)的(de)(de)花(hua)(hua)草樹木(mu),散布成一團團的(de)(de)云霞。
說(shuo)到松子、古度、平仲、君遷這類(lei)樹(shu)木,茂盛挺拔,動(dong)輒有百頃之(zhi)多,砍倒復(fu)生,往(wang)往(wang)有千年的(de)(de)樹(shu)齡。有的(de)(de)樹(shu)在(zai)秦朝曾受封過(guo)(guo)大夫(fu)的(de)(de)官職,有的(de)(de)樹(shu)在(zai)漢朝曾與將(jiang)軍的(de)(de)名字連在(zai)一起(qi)。但不(bu)論是(shi)哪種樹(shu),它們無(wu)不(bu)受到苔蘚和(he)蕈菌(jun)的(de)(de)遮壓(ya),無(wu)不(bu)受到鳥雀和(he)害(hai)蟲的(de)(de)剝啄(zhuo)。在(zai)霜露的(de)(de)侵襲下(xia)它們不(bu)得不(bu)低眉垂首,在(zai)風(feng)煙的(de)(de)圍剿(jiao)中它們又(you)(you)不(bu)得不(bu)震顫乃至(zhi)倒仆(pu)。東(dong)海一帶有座神廟前(qian)種著白皮松,西河地區有棵枯(ku)干的(de)(de)桑樹(shu)被(bei)奉為(wei)社神。北(bei)方(fang)用(yong)楊葉作為(wei)關塞的(de)(de)名稱,南國(guo)又(you)(you)用(yong)梅根(gen)稱呼(hu)冶鑄的(de)(de)場所。淮南小山的(de)(de)辭賦講過(guo)(guo)桂枝遭(zao)人攀(pan)折(zhe),劉琨(kun)的(de)(de)《扶風(feng)歌》也寫過(guo)(guo)在(zai)松樹(shu)下(xia)系馬。又(you)(you)何止是(shi)在(zai)細柳設立(li)過(guo)(guo)城防,在(zai)桃林(lin)修(xiu)建(jian)過(guo)(guo)關塞。
至于山(shan)(shan)水隔絕(jue),流(liu)落在異地(di)他方。被(bei)移動的(de)大樹(shu)流(liu)著(zhu)眼淚,受(shou)傷的(de)樹(shu)根(gen)鮮血淋漓。枯死的(de)空心(xin)老干時常(chang)起火,斷裂的(de)節疤處(chu)樹(shu)脂(zhi)橫溢。有的(de)樹(shu)歪(wai)歪(wai)斜斜地(di)橫臥在山(shan)(shan)洞口,有的(de)樹(shu)從中間(jian)攔(lan)腰(yao)折斷仰倒(dao)在半山(shan)(shan)坡。紋(wen)理(li)偏斜的(de)極粗的(de)樹(shu)像冰塊一(yi)樣破碎了,紋(wen)理(li)端正(zheng)的(de)極高的(de)樹(shu)也像瓦片(pian)一(yi)般斷裂了。樹(shu)身(shen)上下長滿疙瘩腫瘤,樹(shu)身(shen)內外滿是烏窩(wo)蟲穴。叢林(lin)中有樹(shu)怪出沒閃爍(shuo),山(shan)(shan)野里(li)有鬼魅游蕩作(zuo)祟。
更何況(kuang)像我這樣(yang)機運不(bu)(bu)佳,生逢國難,出使不(bu)(bu)歸,羈旅異朝的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。身居陋巷,荒草掩門。看(kan)到(dao)草木的(de)(de)(de)凋(diao)謝自然會(hui)(hui)傷心,看(kan)到(dao)草木的(de)(de)(de)衰老枯死更要(yao)哀嘆(tan)不(bu)(bu)已(yi)。《淮南子》說(shuo):“樹葉落了(le)說(shuo)明一年(nian)又(you)(you)要(yao)過去了(le),這是使老年(nian)人(ren)(ren)最(zui)感傷心的(de)(de)(de)事。”這些(xie)話所說(shuo)的(de)(de)(de)意思正和我現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)心情是一樣(yang)的(de)(de)(de)啊。于(yu)是我作歌(ge)唱道:“建章宮的(de)(de)(de)棟梁毀于(yu)大火(huo),黃河里(li)(li)的(de)(de)(de)木筏(fa)爛在(zai)(zai)(zai)水中。如果不(bu)(bu)像金谷(gu)園中的(de)(de)(de)柏樹那(nei)(nei)樣(yang)人(ren)(ren)去園空(kong),也(ye)會(hui)(hui)像河陽縣里(li)(li)的(de)(de)(de)桃花那(nei)(nei)樣(yang)枯萎不(bu)(bu)存(cun)。”桓(huan)大司(si)馬聽了(le)我的(de)(de)(de)歌(ge)恐(kong)怕(pa)還會(hui)(hui)大發感慨:“當年(nian)栽種的(de)(de)(de)柳(liu)樹,繁(fan)茂可愛(ai)。現在(zai)(zai)(zai)看(kan)到(dao)它們枯敗凋(diao)零(ling),不(bu)(bu)能不(bu)(bu)令(ling)人(ren)(ren)凄傷。在(zai)(zai)(zai)短短的(de)(de)(de)時間里(li)(li)樹都老得(de)(de)不(bu)(bu)成樣(yang)子了(le),人(ren)(ren)又(you)(you)怎么能經受得(de)(de)了(le)年(nian)齡的(de)(de)(de)催迫!”
梁武帝(di)末,侯景叛亂,庾信時為(wei)建康(kang)令,率(lv)兵御敵,戰敗(bai)。建康(kang)失(shi)陷,他(ta)被迫逃亡江(jiang)陵(ling),投(tou)奔(ben)梁元帝(di)蕭繹。元帝(di)承(cheng)圣三(san)年(nian)(554年(nian))他(ta)奉命出使西(xi)魏,抵達長安不久,西(xi)魏攻克江(jiang)陵(ling),殺(sha)蕭繹;他(ta)被留在長安。
江(jiang)陵失陷后(hou),大批江(jiang)南名士(shi)被俘送長安(an)。西魏恭帝二年(公元(yuan)555年),王(wang)(wang)克、沈炯(jiong)等首批獲遣東歸。北周武成二年(560年),周、陳南北通好(hao),陳朝(chao)即(ji)要求北周放還王(wang)(wang)褒(bao)、庾信等十(shi)數人,但是別人都陸續(xu)遣歸了(le),只有王(wang)(wang)褒(bao)、庾信羈留不遣。
在此(ci)期(qi)間,庾(yu)信時常感懷自己的身世(shi),于(yu)是就寫作了一篇蕩氣回腸名流千古的駢賦《枯樹賦》。
庾信(513~581),字子(zi)山,祖籍南(nan)陽新野(今河(he)南(nan)新野),梁代詩(shi)(shi)人庾肩吾之子(zi),南(nan)北(bei)朝時期文學(xue)家、辭賦家、詩(shi)(shi)人。
庾信早年出仕于南朝(chao),在梁寫“宮體詩(shi)(shi)”;入(ru)北朝(chao)后,生活、思想發生變化,詩(shi)(shi)歌(ge)由冶艷而(er)入(ru)剛勁蒼涼(liang),風(feng)格為之一(yi)新。
今存庾(yu)信詩(shi)320多首(shou)、文(wen)160多篇。代表作有《擬詠懷》27首(shou)與《哀江(jiang)南賦(fu)》、《枯樹賦(fu)》等駢賦(fu)。他(ta)是南北朝最后(hou)一位(wei)優秀作家。把(ba)南方(fang)詩(shi)歌(ge)的(de)聲(sheng)律技巧(qiao)傳至北方(fang),又摒(bing)棄了浮艷文(wen)風.吸取(qu)北方(fang)剛健(jian)精神,體(ti)現了南北合(he)流趨勢。對后(hou)世(shi)的(de)各種(zhong)詩(shi)體(ti),如律詩(shi)、絕句、七(qi)古等的(de)發展有重要貢獻。
今本(ben)《庾(yu)(yu)子山(shan)集(ji)》以(yi)《四部叢(cong)刊(kan)(kan)》影印明(ming)代(dai)屠隆本(ben)為最早。《增訂四庫簡明(ming)目錄標注(zhu)》講到明(ming)有汪刊(kan)(kan)本(ben),共十(shi)(shi)二卷(juan);還有朱日藩刊(kan)(kan)本(ben),僅六卷(juan),有詩無文。此外還有明(ming)代(dai)張溥所(suo)刻《漢魏六朝百三家集(ji)》本(ben),稱(cheng)《庾(yu)(yu)開府(fu)集(ji)》。庾(yu)(yu)信集(ji)較(jiao)早的注(zhu)釋本(ben)是(shi)清代(dai)吳兆宜所(suo)注(zhu)十(shi)(shi)卷(juan)本(ben),稍后有倪(ni)璠注(zhu)本(ben)十(shi)(shi)六卷(juan)。
《枯(ku)樹賦(fu)》是一(yi)篇(pian)駢賦(fu),通篇(pian)駢四儷六,抽黃對白,詞(ci)藻絡繹奔會,語言(yan)清新流麗,聲律婉諧(xie),雖多(duo)次換韻(yun),讀之仍然(ran)音(yin)韻(yun)鏗鏘,瑯瑯上口。全賦(fu)以(yi)人(ren)喻(yu)樹,以(yi)樹喻(yu)人(ren),借(jie)樹木由榮(rong)到枯(ku),喻(yu)自(zi)己由少壯到風燭殘(can)年的生(sheng)活體驗和(he)心理感受,蒼涼深婉,老練渾(hun)成。從而使得“枯(ku)樹”這一(yi)形象(xiang)成為庾信人(ren)北之后內心最為生(sheng)動的表述。
《枯樹賦(fu)》開頭(tou)一段,借(jie)殷(yin)仲(zhong)文(wen)之事以發端(duan),兼切賦(fu)題,并有(you)兩重用意。首先,殷(yin)仲(zhong)文(wen)的(de)身(shen)世經歷(li)(li)與庾信(xin)有(you)相似之處,所以雖是(shi)歷(li)(li)史人物,卻(que)是(shi)以作(zuo)者(zhe)代言人的(de)身(shen)份出場(chang)。其次,殷(yin)仲(zhong)文(wen)對枯樹的(de)慨嘆,沉痛而雋永,是(shi)早已載入《世說新語》的(de)佳話(hua)。以此發端(duan),既顯得自然平易,又為全篇奠定了悲涼的(de)抒情(qing)基調。第一段在(zai)全賦(fu)起了序(xu)文(wen)的(de)作(zuo)用。
從“至如白鹿(lu)貞松(song)”至“散(san)(san)亂煙霞”為第二(er)段。此段寫了(le)(le)各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)的(de)樹(shu)(shu)木(mu),其中(zhong)有(you)(you)(you)《十(shi)三州志》所記(ji)的(de)白鹿(lu)塞的(de)古松(song),有(you)(you)(you)《搜(sou)神記(ji)》所寫的(de)“青牛大梓樹(shu)(shu)”等。盡管(guan)它(ta)(ta)們(men)盤根廣(guang)大,結體(ti)山崖,到頭(tou)來有(you)(you)(you)的(de)消(xiao)亡(wang)了(le)(le),有(you)(you)(you)的(de)半死(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)活。本段緊要之(zhi)處在(zai)(zai)于“桂(gui)何事而銷亡(wang),桐(tong)何為而半死(si)”這一疑問。這里既有(you)(you)(you)同類的(de)反襯,更(geng)有(you)(you)(you)今昔的(de)對比,而關鍵在(zai)(zai)于后(hou)者。通過北(bei)方貞松(song)、文(wen)(wen)梓的(de)郁勃生機,自然(ran)引發(fa)出(chu)(chu)(chu)對桂(gui)樹(shu)(shu)、梧桐(tong)的(de)蕭瑟(se)枯萎的(de)惋惜和(he)疑問。當桂(gui)樹(shu)(shu)、梧桐(tong)從原產地(di)移植到帝王之(zhi)鄉(xiang),皇宮苑囿時(shi),可謂備(bei)極尊(zun)寵:“開花(hua)建始之(zhi)殿,落(luo)實睢(sui)陽之(zhi)園”,但它(ta)(ta)們(men)又是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸的(de),因為它(ta)(ta)離開了(le)(le)故土。它(ta)(ta)們(men)發(fa)出(chu)(chu)(chu)的(de)聲音(yin)如上古樂曲,引來鳳凰鴛鴦等象征(zheng)吉(ji)祥的(de)禽鳥。盡管(guan)備(bei)極榮(rong)華,在(zai)(zai)它(ta)(ta)們(men)的(de)意(yi)識(shi)中(zhong),始終不(bu)(bu)(bu)(bu)能忘卻故鄉(xiang),風(feng)朝月夕,不(bu)(bu)(bu)(bu)免悲(bei)吟。心(xin)靈(ling)的(de)折磨(mo),使嘉(jia)樹(shu)(shu)失(shi)去了(le)(le)生機。這幾句隱寓作者本是(shi)梁(liang)朝之(zhi)臣,而今流落(luo)北(bei)朝,飄零異地(di),不(bu)(bu)(bu)(bu)覺(jue)年老,像枯樹(shu)(shu)一樣(yang),已失(shi)去生意(yi)。下文(wen)(wen)轉(zhuan)筆寫各(ge)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)材(cai)之(zhi)木(mu),其中(zhong)有(you)(you)(you)彎曲臃腫的(de),也有(you)(you)(you)節疤橫生的(de),加(jia)工這種(zhong)樹(shu)(shu)木(mu),使能工巧匠(jiang)也望而生畏;但經過一番雕(diao)刻砍削之(zhi)后(hou),居然(ran)能雕(diao)出(chu)(chu)(chu)諸如“重重碎錦,片片真花(hua);紛披草(cao)樹(shu)(shu),散(san)(san)亂煙霞”之(zhi)類的(de)美麗圖(tu)案(an)。無材(cai)之(zhi)木(mu)偏偏有(you)(you)(you)用,與(yu)此相(xiang)反,便出(chu)(chu)(chu)現了(le)(le)“材(cai)大難為用”的(de)反常現象。
“若夫(fu)松(song)子古度”以下至“塞(sai)(sai)落桃林之(zhi)下”為(wei)第三(san)段。此(ci)段寫(xie)了(le)(le)名目繁多的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)木(mu)(mu),如松(song)子、古度,平仲、君遷,還有(you)在(zai)人(ren)事上,秦始(shi)皇曾封松(song)樹(shu)為(wei)五大夫(fu),后(hou)漢馮(feng)異有(you)“大樹(shu)將軍”之(zhi)號(hao);傳(chuan)說中,有(you)白木(mu)(mu)之(zhi)廟,枯桑之(zhi)社(she);地(di)理圖標出了(le)(le)楊葉、梅根的(de)(de)(de)(de)(de)字樣;文(wen)學(xue)領域(yu)更有(you)淮(huai)南小山叢桂留(liu)(liu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)深情、兩晉之(zhi)交劉琨長松(song)系馬的(de)(de)(de)(de)(de)豪邁,以及由于戰(zhan)爭而(er)著(zhu)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)細柳營(ying)、桃林塞(sai)(sai)。但它們的(de)(de)(de)(de)(de)最終結局,終不免“苔埋菌壓,鳥剝蟲穿(chuan)”,枯萎于霜露(lu)與風煙(yan)之(zhi)中。惟(wei)有(you)以樹(shu)命名的(de)(de)(de)(de)(de)廟、社(she)、關(guan)、冶、塞(sai)(sai)、營(ying),卻(que)能(neng)名存后(hou)世。這(zhe)里(li)隱寓著(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)年壽有(you)時而(er)盡,榮華止乎其(qi)身,惟(wei)有(you)名存青史(shi)(shi),才可永垂不朽。在(zai)洞悉了(le)(le)嘉樹(shu)與惡木(mu)(mu)都必然朽落的(de)(de)(de)(de)(de)命運之(zhi)后(hou),庾信(xin)將眼光投向更遼遠廣闊之(zhi)處,去書(shu)寫(xie)樹(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)與空(kong)間。樹(shu)木(mu)(mu)蔭蔽著(zhu)人(ren)類,所以人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)也留(liu)(liu)下了(le)(le)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)印痕。
“若乃山(shan)河阻絕”至“山(shan)精妖孽”為(wei)第四段(duan)。此段(duan)較明顯(xian)地引(yin)入己(ji)身的(de)遭遇。世間(jian)萬般悲苦,莫過于(yu)生離(li)和死別(bie);死別(bie)則死者長已(yi)矣,生離(li)卻是漫延剝蝕,一生無(wu)法痊愈的(de)傷口。所(suo)以“山(shan)河阻絕”一段(duan),血淚縱橫,火殛膏流,殘毀碎裂,妖孽舞蹈,是庾信筆下最(zui)驚心動魄(po)的(de)景(jing)象(xiang)。意象(xiang)詭怪可怖,寫法富(fu)于(yu)象(xiang)征(zheng)性,而(er)一韻到底(di)的(de)文字,也(ye)分外予人以激烈(lie)卻又無(wu)比壓抑的(de)感受(shou)。
最后(hou)一段(duan),由象(xiang)征回到自身(shen)(shen),代言變(bian)為自言,是更明顯的(de)自身(shen)(shen)遭際的(de)感(gan)(gan)嘆。這里有羈(ji)旅不歸的(de)悲哀,有屈節仕北(bei)的(de)慚恥。激烈之后(hou)漸歸于(yu)平(ping)靜,但平(ping)靜并非淡泊(bo),而是對命運的(de)承(cheng)受(shou),或者(zhe)(zhe)更確切地說(shuo),是忍受(shou)。“風云(yun)(yun)不感(gan)(gan)”以下六句(ju),對個人(ren)經歷做(zuo)了(le)簡短的(de)概括后(hou),以“既傷(shang)搖落,彌嗟變(bian)衰”八字總結(jie)了(le)自己的(de)心境,可以看作(zuo)是全賦的(de)提(ti)要。《淮南子》上(shang)所說(shuo)的(de)“木(mu)葉落,長年(nian)悲”,引起作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)共鳴,引文意(yi)有未盡(jin)(jin),作(zuo)者(zhe)(zhe)又(you)自作(zuo)歌(ge)四句(ju):“建(jian)章三月(yue)火,黃(huang)河千里槎。若非金谷滿園樹(shu),即是河陽(yang)一縣花(hua)。”這四句(ju)歌(ge)雖句(ju)句(ju)用典,卻(que)句(ju)句(ju)暗落己身(shen)(shen),昔日的(de)繁華已成過眼云(yun)(yun)煙,剩下的(de)只有飄(piao)泊(bo)羈(ji)旅的(de)孤(gu)獨(du)與凄(qi)涼和無窮無盡(jin)(jin)的(de)哀傷(shang)而已。最后(hou)在桓(huan)溫的(de)幾句(ju)哀嘆中結(jie)束(shu)了(le)全篇(pian)。“樹(shu)猶(you)如此,人(ren)何以堪”,既與賦首的(de)“此樹(shu)婆(po)娑,生(sheng)意(yi)盡(jin)(jin)矣(yi)”相(xiang)呼應,又(you)是全篇(pian)以樹(shu)形人(ren)的(de)致(zhi)意(yi)之點,讀之令人(ren)輒喚“奈何”。
全篇(pian)的(de)“文(wen)眼”,即(ji)陸(lu)機所(suo)說(shuo)的(de)“一篇(pian)之警策”,是(shi)“生(sheng)意(yi)盡矣”四字。人至暮年(nian),死亡的(de)陰影無時不在,而(er)早年(nian)國破身辱,生(sheng)活流(liu)離的(de)經歷,更會(hui)加(jia)劇(ju)心靈的(de)折磨,無材補天而(er)只能淪為玩物的(de)惡木,正是(shi)庾信的(de)自(zi)我寫照(zhao)。所(suo)以賦中流(liu)露出悲(bei)傷到絕望的(de)的(de)情調,不是(shi)偶然的(de)。我們(men)可以說(shuo)這種情調是(shi)不理(li)智甚至偏執的(de),但若設身處地,就能理(li)解(jie),并進而(er)同(tong)情、欣(xin)賞這種無理(li)而(er)有(you)情的(de)文(wen)字境界。傳說(shuo),天鵝臨終時發(fa)出的(de)鳴(ming)聲最(zui)美也最(zui)凄(qi)厲(li),《枯(ku)樹賦》就是(shi)庾信的(de)天鵝之歌。
《枯(ku)樹(shu)賦》名(ming)為詠樹(shu),實為詠懷,賦中(zhong)的(de)許多藝術描寫(xie)(xie)(xie),與他(ta)后半生的(de)經歷密不(bu)可分。賦末由樹(shu)及人,將(jiang)寫(xie)(xie)(xie)樹(shu)與喻己有機地結合起來(lai)(lai)。該(gai)賦將(jiang)簡單(dan)的(de)嘆喟(kui)變成豐富(fu)具體的(de)形象(xiang),并用了(le)很多藝術手段來(lai)(lai)寫(xie)(xie)(xie)樹(shu),寫(xie)(xie)(xie)各種各樣的(de)樹(shu),其中(zhong)有環境的(de)烘托,也(ye)有氣氛的(de)渲染,寫(xie)(xie)(xie)樹(shu)的(de)遭遇,也(ye)寫(xie)(xie)(xie)它們拔本(ben)傷(shang)根的(de)悲(bei)哀,語言形象(xiang)鮮明。作者(zhe)使(shi)用了(le)很多典故,他(ta)的(de)典故匯(hui)彼多方(fang),屢(lv)變屢(lv)新,有些用典使(shi)人不(bu)覺(jue),多數典故,運用得靈活自如,似(si)出己口。
從《枯樹賦(fu)》可以(yi)看出(chu),這時的(de)(de)(de)庾信,眼界寬廣、思路開(kai)闊(kuo),把宮(gong)廷、山野、水邊、山上的(de)(de)(de)樹,名貴的(de)(de)(de)、普(pu)通(tong)的(de)(de)(de)樹都寫(xie)到(dao)了(le)(le),又把和樹有關的(de)(de)(de)典(dian)故、以(yi)樹命名的(de)(de)(de)地方,也都寫(xie)了(le)(le)出(chu)來。庾信善用形象、夸張(zhang)的(de)(de)(de)語言(yan),鮮明的(de)(de)(de)對比,成(cheng)功地描寫(xie)出(chu)了(le)(le)各種(zhong)樹木原有的(de)(de)(de)勃(bo)勃(bo)生機與繁茂雄奇的(de)(de)(de)姿態,以(yi)及(ji)樹木受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)摧殘(can)(can)和因(yin)為(wei)摧殘(can)(can)而搖落變衰的(de)(de)(de)慘狀,使人讀后很自然地對樹木所(suo)受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)摧殘(can)(can)產生不平,感到(dao)惋惜(xi)。
庾(yu)信(xin)由南入北,在與北朝文(wen)化的沖突抵(di)牾中(zhong)(zhong),在江(jiang)南風氣漸去漸遠的羈旅之恨中(zhong)(zhong),心中(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)了(le)強烈的文(wen)化失根(gen)(gen)之感,而江(jiang)陵焚書更(geng)是(shi)一次空前的文(wen)化浩劫,在庾(yu)信(xin)心中(zhong)(zhong)留下(xia)巨(ju)大創痛。“樹猶如此,人何以堪”,庾(yu)信(xin)暮年發(fa)出(chu)的這一聲哀(ai)號,也(ye)正是(shi)其(qi)“拔根(gen)(gen)”、“傷根(gen)(gen)”之痛的自然(ran)反應。
《詩(shi)賦宗(zong)師:庾信(xin)》(郭書(shu)村):《枯樹賦》就(jiu)是庾信(xin)的天鵝之歌(ge)。
《庾子(zi)山集注》(倪璠):《枯樹賦》者,庾子(zi)山鄉關(guan)之思所為作也。
唐代張鷟(zhuó)《朝野僉(qian)載》記述:“粱庾信從南朝初至北(bei)方,文(wen)士多輕之(zhi),信將《枯樹賦》以示之(zhi),于后無(wu)敢言者。"
前(qian)人(ren)論詠物詩賦(fu),大多主張(zhang)要(yao)有(you)寄托,詠物而不(bu)(bu)粘于物:既得(de)物態之(zhi)(zhi)真,又有(you)比興之(zhi)(zhi)意,要(yao)求對物的(de)描寫不(bu)(bu)即不(bu)(bu)離,不(bu)(bu)粘不(bu)(bu)滯。《枯樹賦(fu)》處處符(fu)合(he)這(zhe)些寫作(zuo)要(yao)求,它對后代,特別是對唐代的(de)詠物詩賦(fu),均(jun)有(you)一定影響。如張(zhang)九齡的(de)《歸燕(yan)》詩,就是將(jiang)燕(yan)子作(zuo)為自我形(xing)象的(de)寫照的(de)。杜甫著名的(de)《古柏(bo)行》,也是以樹喻人(ren),寄慨遙深,其(qi)藝術(shu)手(shou)法與《枯樹賦(fu)》一脈相承。