《摩訶婆羅多》是Star Plus出品的一(yi)部(bu)古(gu)代(dai)神話劇，由Siddharth Anand Kumar執導(dao)，Saurabh Raj Jain、Shaheer Sheikh等(deng)聯合主演。該劇根據(ju)印度古(gu)代(dai)史詩(shi)《摩訶婆羅多》改編(bian)，于2013年(nian)9月(yue)16日播出，共(gong)267集。
角色 演員
奎師那毗濕奴 Saurabh Raaj Jain
福身王(wang) Sameer Dharmadhikari
恒河女神 Vivana Singh
毗(pi)濕摩 Arav Chowdhary
貞信 Sayantani Ghosh
奇(qi)武 Aryamann Seth
安芭(ba) Ratan Rajput
安必迦 Aparna Dixit
演(yan)員姓名 角(jiao)色 角(jiao)色簡介(jie)
saurabh raj jain 奎師(shi)那 舊譯黑天，為(wei)毗濕奴的第八位(wei)化身
毗濕(shi)奴 毗濕(shi)奴為(wei)印度教(jiao)三(san)大(da)主神之一，司守護
Sameer Dharmadhikari 福(fu)身(shen)王(wang) 婆(po)羅多(duo)族俱(ju)盧王(wang)后裔
Vivana Singh 恒河女神 福身王之妻，天誓(shi)之母
Arav Chowdhary 毗(pi)濕摩 原名天(tian)誓，為福身王(wang)與恒(heng)河(he)女神之子(zi)
Sayantani Ghosh 貞(zhen)信 福身王之妻(qi)
Aryamann Seth 奇(qi)武(wu) 福身王與貞(zhen)信次子
Ratan Rajput 安芭 伽尸國(guo)公(gong)主，后(hou)轉世為(wei)束(shu)發
Aparna Dixit 安(an)必迦 伽尸國公主，奇(qi)武王之妻
Mansi Sharma 安(an)波(bo)利迦 伽尸國公主，奇武(wu)王之(zhi)妻
Puneet Issa 持斧羅摩 食(shi)火仙人(ren)之(zhi)子，毗(pi)濕奴第六個(ge)化身
Mohit Raina 濕(shi)婆(po) 印度教(jiao)三(san)大主神之一，司毀滅
Thakur Anoop Singh 持國 安必迦之(zhi)子
Arun Rana 般度 安(an)波(bo)利(li)迦之(zhi)子，持國(guo)之(zhi)弟
Naveen Jingar 維杜羅 持國與般度之弟，母親(qin)為一侍女
Riya Deepsi 甘陀利(li) 犍陀羅公主，持國之妻
Praneet Bhat 沙恭尼 犍(jian)陀羅王(wang)子，甘陀利之兄
Shafaq Naaz 貢蒂 貢提婆國公主，黑天姑母(mu)，般(ban)度之妻
Suhani Dhanki 瑪德利 摩德羅國公主(zhu)，般(ban)度(du)之妻(qi)
Aham Sharma 迦爾(er)納 貢蒂婚前生(sheng)子，生(sheng)父為太陽神蘇(su)利(li)耶
Arpit Ranka 難敵(di) 持國長子
Nirbhay Wadhwa 難降 持國次子
Rohit Bhardwaj 堅戰 般度長子，貢蒂所生，生父為正法神閻摩
Saurav Gurjar 怖軍 般度(du)次子，貢蒂所生，生父為(wei)風神伐(fa)由
Shaheer Sheikh 阿周那 般度(du)三子，貢蒂所生，生父為(wei)天帝因陀羅
Vin rana 無種 般度四子，瑪德利所生，生父為雙馬童神(shen)
Lavanya Bharadwaj 偕天 般度第五子(zi)，無種的孿生(sheng)兄(xiong)弟
Pooja Sharma 黑(hei)公主 般(ban)遮羅國木柱王(wang)之(zhi)女，般(ban)度五子(zi)共同之(zhi)妻
Karan Suchak 猛光(guang) 木柱王之(zhi)子，黑公主(zhu)之(zhi)兄
Shikha Singh 束發 黑公(gong)主之(zhi)姊(zi)，安(an)芭公(gong)主轉世
Tarun Khanna 大(da)力羅摩 黑天(tian)之兄(xiong)，那伽(jia)王舍沙的人形化(hua)身
Vibha Anand 妙賢(xian) 黑天之妹(mei)，阿周(zhou)那之妻
Pallavi Subhash 艷光 福席城(cheng)公主，黑天(tian)之妻，吉祥天(tian)轉世
Gurpreet Singh 寶光 艷光之兄，福(fu)席城太(tai)子
Nissar Khan 德羅納 持力仙人(ren)之子，著名武術大師
Ankit Mohan 馬(ma)勇 德羅納之子
Vaishnavi Dhanraj 希丁(ding)芭(ba) 羅剎女(nv)，怖(bu)軍之妻
Nazea Hasan Sayed 薇夏利 迦爾(er)納之妻
Paras Arora 激昂 阿(a)周那與(yu)妙賢之子
Richa Mukherjee 至上(shang)公主(zhu) 激昂之妻
Ajay Mishra 全勝 持(chi)國的(de)御者(zhe)
Garima Jain 杜(du)莎(sha)羅 持國與(yu)甘陀利之(zhi)女(nv)
Ashnoor Kaur 杜莎羅 少(shao)年時(shi)期
Gananay Shukla 迦爾納 少年時期
Vidyut Xavier 迦爾納 青年時期
Rohit Shetty 堅戰 少年(nian)時期
Miraj Joshi 怖軍(jun) 少年時期
Soumya Singh 阿周(zhou)那(nei) 少年時(shi)期(qi)
Devesh Ahuja 無(wu)種(zhong) 少年時期
Rudraksh Jaiswal 偕(xie)天 少年時期
Alam Khan 難敵 少年時期
Raj Shah 難(nan)降(jiang) 少年(nian)時期
Aayush Shah 馬勇 少年(nian)時期
Vikram Soni 奎師(shi)那 少年時期(qi)
故事從婆羅多族后(hou)(hou)裔，象城國(guo)王(wang)(wang)福(fu)身王(wang)(wang)開(kai)始。福(fu)身王(wang)(wang)戀(lian)上漁女(nv)貞(zhen)信，太(tai)子(zi)天誓為父(fu)親的幸福(fu)甘(gan)愿放棄王(wang)(wang)位。后(hou)(hou)貞(zhen)信之子(zi)奇武暴(bao)斃，貞(zhen)信找來自己(ji)婚前私生(sheng)子(zi)廣博仙人，與奇武的兩個遺孀(shuang)生(sheng)下持(chi)國(guo)與般(ban)(ban)度。持(chi)國(guo)天生(sheng)眼(yan)瞎(xia)，由般(ban)(ban)度繼位。后(hou)(hou)般(ban)(ban)度因身中詛(zu)咒，讓(rang)位于(yu)持(chi)國(guo)，自己(ji)去林中苦修。持(chi)國(guo)娶妻甘(gan)陀利，生(sheng)下百子(zi)；般(ban)(ban)度娶妻貢蒂、瑪(ma)德利，后(hou)(hou)因詛(zu)咒不(bu)能與女(nv)子(zi)交歡，讓(rang)妻子(zi)使用咒語召喚天神，替他生(sheng)下五兒子(zi)。持(chi)國(guo)百子(zi)稱為俱盧族，般(ban)(ban)度五子(zi)為般(ban)(ban)度族。
此后的(de)故事便是圍繞俱盧族與般(ban)度族之(zhi)間的(de)王位(wei)爭奪(duo)展開。劇情基于史詩《摩訶(he)婆(po)羅多》，詳情可參見印度古代(dai)史詩摩訶(he)婆(po)羅多·全譯(yi)本（1-6卷）內容介紹。
制(zhi)片(pian)：Siddharth Kumar Tewary
編劇：Sharmin Joseph，Radhika Anand， Anand Vardhan， Mihir Bhuta，Siddharth Kumar Tewary
導演：Siddharth Anand Kumar， Amarprith G，S Chawda， Kamal Monga， Loknath Pandey
作(zuo)曲：Ajay-Atul，Ismail Darbar
劇中情節基于史詩，但在人物刻畫上(shang)大膽融入現(xian)代觀念，因此在受歡迎的同時(shi)也備受爭議。
欲求，希冀，愿(yuan)景，野心。這些(xie)是人(ren)類(lei)社會發展的推動力。不是嗎？
如(ru)果有人(ren)問你(ni)(ni)是誰，你(ni)(ni)會怎樣作答？好(hao)好(hao)思(si)考(kao)。你(ni)(ni)馬上就(jiu)會意識到，是欲(yu)望(wang)定義(yi)了你(ni)(ni)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)。有所建樹的(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)，無(wu)所作為的(de)(de)(de)失敗，描繪了你(ni)(ni)的(de)(de)(de)本(ben)質。許(xu)多人(ren)窮極一生(sheng)(sheng)(sheng)渴望(wang)功成(cheng)名就(jiu)，而他(ta)們的(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)之火(huo)，從未熄(xi)滅。欲(yu)望(wang)驅趕著他(ta)們四處奔(ben)走，如(ru)引誘著群(qun)鹿的(de)(de)(de)綠洲蜃影。但在(zai)這欲(yu)望(wang)的(de)(de)(de)深處，卻孕(yun)育(yu)智(zhi)慧(hui)之光。如(ru)何？當欲(yu)望(wang)得不(bu)到饜足而支離破碎，智(zhi)慧(hui)之光便穿破縫隙進入人(ren)的(de)(de)(de)心中。不(bu)，這故(gu)(gu)事無(wu)關(guan)乎(hu)欲(yu)望(wang)紛(fen)爭(zheng)，無(wu)關(guan)乎(hu)起于(yu)野心的(de)(de)(de)殘酷殺戮(lu)。這個故(gu)(gu)事是關(guan)于(yu)由(you)欲(yu)望(wang)滋生(sheng)(sheng)(sheng)之處所孕(yun)育(yu)的(de)(de)(de)，智(zhi)慧(hui)。我，瓦蘇戴夫·奎師(shi)那，邀請大家一起加入這個旅程。它將(jiang)向(xiang)你(ni)(ni)講訴生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)意義(yi)和生(sheng)(sheng)(sheng)而為人(ren)的(de)(de)(de)責任。將(jiang)向(xiang)你(ni)(ni)展(zhan)現，塵土(tu)中冉(ran)(ran)冉(ran)(ran)升起的(de)(de)(de)光輝事跡。這段旅途(tu)名為——摩訶婆羅多。
努力(li)讓(rang)孩(hai)(hai)子(zi)的(de)生活充滿幸(xing)福喜樂，是身為父(fu)(fu)母的(de)第一要務。把孩(hai)(hai)子(zi)帶到世上，看(kan)他們長大(da)成(cheng)人。有什么能(neng)比他們未來的(de)福祉更珍貴？但(dan)，幸(xing)福和(he)安康，不(bu)是要靠自己去(qu)爭取嗎？或對(dui)或錯，父(fu)(fu)母都對(dui)孩(hai)(hai)子(zi)灌輸著價值觀(guan)。
無(wu)論他(ta)(ta)們(men)是否稱職，他(ta)(ta)們(men)都在教(jiao)導下一代。這難(nan)道不是所有仁善之行的(de)(de)基本嗎？理想和(he)學習會塑(su)造一個(ge)人的(de)(de)品性，就是說(shuo)，父(fu)(fu)(fu)母培(pei)(pei)養(yang)孩(hai)(hai)子的(de)(de)方式，決(jue)定了(le)孩(hai)(hai)子的(de)(de)未來。很(hen)多父(fu)(fu)(fu)母并沒有為孩(hai)(hai)子的(de)(de)未來提(ti)供(gong)保(bao)障，忽視了(le)對他(ta)(ta)們(men)品格的(de)(de)提(ti)升。于是這些父(fu)(fu)(fu)母為孩(hai)(hai)子的(de)(de)未來擔(dan)憂(you)，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)孩(hai)(hai)子卻無(wu)法從(cong)中(zhong)獲(huo)益。而那些不擔(dan)憂(you)孩(hai)(hai)子未來的(de)(de)父(fu)(fu)(fu)母，更注重(zhong)對孩(hai)(hai)子良好(hao)品格的(de)(de)培(pei)(pei)養(yang)。這樣的(de)(de)孩(hai)(hai)子能贏得全世界的(de)(de)贊譽。好(hao)好(hao)想想吧。
有時(shi)一次(ci)意外，會打亂所有的計劃，人們(men)常常把這(zhe)次(ci)挫折看做(zuo)人生不(bu)幸(xing)的源泉。但是未來(lai)，是由世(shi)人的計劃決(jue)定的嗎？不(bu)是的。
第一個登上高山之巔的(de)人，可(ke)能(neng)會(hui)在(zai)山腳制定(ding)一些計劃(hua)。但讓他(ta)登頂的(de)是計劃(hua)嗎？不是的(de)。事實是，在(zai)他(ta)攀登的(de)過程中(zhong)(zhong)，會(hui)遇到未知的(de)障礙和(he)艱難險阻(zu)。每(mei)一步(bu)，他(ta)都(dou)(dou)要為下一步(bu)做決定(ding)，每(mei)走一步(bu)計劃(hua)改變(bian)(bian)一次(ci)。墨守成(cheng)規可(ke)能(neng)會(hui)讓他(ta)跌落深谷，他(ta)永遠(yuan)無法根據自己(ji)的(de)意愿改變(bian)(bian)高山，只能(neng)去適應高山。同樣的(de)道理不是也適用于人生(sheng)(sheng)嗎？若一個人把一次(ci)意外、一次(ci)挫折(zhe)當成(cheng)不幸(xing)的(de)源頭，而親(qin)手終結(jie)了生(sheng)(sheng)命(ming)中(zhong)(zhong)的(de)其它可(ke)能(neng)，那這(zhe)個人一生(sheng)(sheng)都(dou)(dou)無法功(gong)成(cheng)名就，也得不到幸(xing)福(fu)與(yu)安寧。換言之，比起試(shi)圖改變(bian)(bian)生(sheng)(sheng)活，隨機應變(bian)(bian)、適應變(bian)(bian)動的(de)環境，才是通往成(cheng)功(gong)與(yu)幸(xing)福(fu)的(de)不二法門。好(hao)好(hao)想(xiang)想(xiang)吧(ba)。
未(wei)來(lai)另一個名字是掙扎，如果心中欲望(wang)得(de)不到滿足(zu)，心就(jiu)開始規劃未(wei)來(lai)，它一刻不停地幻想欲望(wang)能在(zai)(zai)將(jiang)來(lai)饜(yan)足(zu)。但是生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)不在(zai)(zai)將(jiang)來(lai)也(ye)不在(zai)(zai)過去，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)就(jiu)在(zai)(zai)此刻，換(huan)而言之，活(huo)(huo)在(zai)(zai)當(dang)下，才(cai)是真(zhen)正地活(huo)(huo)著。
但即使知道這(zhe)一點，我們(men)仍無法理解其中真義(yi)，我們(men)不(bu)是(shi)沉(chen)湎于過去，就是(shi)不(bu)停地為將來打算。
然(ran)而(er)生命，轉(zhuan)瞬即逝。如果(guo)我們接受這一(yi)個基(ji)本原則，即我們無法預(yu)見未來(lai)，也不能(neng)橫加干(gan)預(yu)，張開雙臂迎接她，這樣生命中的每一(yi)刻，不都(dou)會(hui)充滿活力嗎？好好想想吧。
先人(ren)(ren)的(de)(de)(de)愿景和野心(xin)(xin)(xin)(xin)，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)怒氣(qi)、敵(di)意和仇恨，將會(hui)(hui)為(wei)后(hou)代所(suo)傳承。父母全(quan)力給(gei)予(yu)孩(hai)子(zi)世間(jian)(jian)所(suo)有喜(xi)樂，最后(hou)留下的(de)(de)(de)財富卻(que)是(shi)(shi)痛苦。他(ta)(ta)們(men)想(xiang)(xiang)為(wei)后(hou)人(ren)(ren)留下愛(ai)，不(bu)想(xiang)(xiang)卻(que)灌(guan)輸(shu)了(le)無(wu)盡的(de)(de)(de)恨。好(hao)好(hao)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，你給(gei)孩(hai)子(zi)留下了(le)什么，你一定給(gei)了(le)他(ta)(ta)們(men)愛(ai)，知識以及(ji)(ji)財富，但你也是(shi)(shi)否(fou)將仇恨的(de)(de)(de)種子(zi)埋藏在(zai)他(ta)(ta)們(men)心(xin)(xin)(xin)(xin)中，是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)有意無(wu)意地(di)灌(guan)輸(shu)了(le)關乎善與(yu)惡的(de)(de)(de)成見(jian)。人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)(jian)，社會(hui)(hui)與(yu)社會(hui)(hui)之(zhi)間(jian)(jian)，國與(yu)國之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)紛(fen)爭，不(bu)真(zhen)是(shi)(shi)因為(wei)這些成見(jian)產生(sheng)的(de)(de)(de)嗎？謀(mou)殺(sha)、流血與(yu)死(si)亡，不(bu)正是(shi)(shi)始于這些固有的(de)(de)(de)觀念(nian)嗎？換言之(zhi)，父母給(gei)予(yu)孩(hai)子(zi)生(sheng)的(de)(de)(de)權利以及(ji)(ji)死(si)的(de)(de)(de)宿(su)命，給(gei)予(yu)他(ta)(ta)們(men)愛(ai)的(de)(de)(de)點(dian)光以及(ji)(ji)恨的(de)(de)(de)陰影，盤踞心(xin)(xin)(xin)(xin)念(nian)之(zhi)中的(de)(de)(de)黑暗，或(huo)現實中的(de)(de)(de)黑暗，都只能讓人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)恐(kong)懼(ju)，別無(wu)他(ta)(ta)物。好(hao)好(hao)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)吧(ba)。
恐(kong)懼總(zong)是深植(zhi)人心。
有時忌(ji)憚失去(qu)財富，有時害怕蒙受羞辱(ru)，有時憂慮與愛人分離。因此(ci)大家覺(jue)得(de)恐懼(ju)無處不在。你們是否覺(jue)得(de)正是這(zhe)些讓我們恐懼(ju)的事物也(ye)是哀痛的根源(yuan)。不，并無道(dao)理。事實(shi)上任何人的經驗都說(shuo)明(ming)，驚慌失措對解決問(wen)題毫無幫助。恐懼(ju)源(yuan)于對哀痛的幻想與現(xian)實(shi)并無關(guan)聯，即(ji)使(shi)清楚恐懼(ju)不過是臆想，你是不是也(ye)難以打(da)破(po)幻象，去(qu)無所畏懼(ju)地生(sheng)活(huo)？好好想想吧。
在這(zhe)世上，每個(ge)人都有(you)(you)這(zhe)樣或那樣的弱點。比如(ru)，有(you)(you)些人跑不快(kuai)，有(you)(you)些人力氣小，有(you)(you)人受(shou)病痛(tong)折磨(mo)，也(ye)有(you)(you)人記憶力不好，有(you)(you)很多(duo)類似(si)的例子。你知道有(you)(you)誰能完(wan)美(mei)無(wu)缺(que)嗎？在我(wo)們的弱點中(zhong)，有(you)(you)一個(ge)非常致命，它滋生(sheng)了心中(zhong)的悲(bei)傷和失(shi)望。
弱(ruo)(ruo)點(dian)不是(shi)先天缺(que)陷，便是(shi)命運使然。同樣的，弱(ruo)(ruo)點(dian)，在人的認知(zhi)中(zhong)，普遍被看做不可逾越的界(jie)限。但有(you)(you)些(xie)人，憑借正(zheng)直與(yu)勤奮克服了(le)他們的弱(ruo)(ruo)點(dian)。這些(xie)人與(yu)其(qi)他人有(you)(you)何區別，你(ni)有(you)(you)想(xiang)過嗎(ma)？答案(an)非(fei)常簡單。一(yi)個(ge)不向弱(ruo)(ruo)點(dian)妥協的人，一(yi)個(ge)一(yi)身正(zheng)氣的人，能(neng)克服自身缺(que)陷。換言之(zhi)，神也(ye)許會賦予你(ni)弱(ruo)(ruo)點(dian)，但界(jie)限，界(jie)限只(zhi)由(you)各(ge)人的認知(zhi)決定。想(xiang)想(xiang)吧(ba)。
人與人之(zhi)間所(suo)有關系的(de)基礎，就是期(qi)許(xu)(xu)。比如，讓(rang)生活富足而歡(huan)愉(yu)的(de)丈夫(fu)，無私奉(feng)獻又忠貞不渝(yu)的(de)妻(qi)子(zi)，或者孝順有加、悉心侍奉(feng)的(de)孩子(zi)。人啊，人通常(chang)會愛那些符合(he)他期(qi)許(xu)(xu)的(de)人，而期(qi)許(xu)(xu)注定要落空。
為何？因為期許存在于(yu)(yu)人的(de)(de)(de)(de)心(xin)智，沒有人能完全了(le)解別人心(xin)中的(de)(de)(de)(de)渴(ke)望。即便滿(man)(man)心(xin)希望滿(man)(man)足一(yi)切的(de)(de)(de)(de)要(yao)求，也永(yong)遠無法完全符合對方的(de)(de)(de)(de)期許。那從根本上(shang)引發其沖突(tu)，所(suo)有的(de)(de)(de)(de)人際紐(niu)帶都(dou)會變成(cheng)沖突(tu)。若人們(men)不(bu)再把羈絆建立(li)于(yu)(yu)期待之上(shang)，接(jie)受關系的(de)(de)(de)(de)本來面(mian)目，這一(yi)生不(bu)就充滿(man)(man)安寧與喜樂嗎？好(hao)好(hao)思(si)考。
生命中的(de)每(mei)一刻(ke)，都(dou)是(shi)做(zuo)決(jue)(jue)(jue)策的(de)一刻(ke)。每(mei)一步，人(ren)都(dou)在(zai)為(wei)(wei)下一步做(zuo)決(jue)(jue)(jue)策，而決(jue)(jue)(jue)策，決(jue)(jue)(jue)策留下長久的(de)痕跡。當下的(de)決(jue)(jue)(jue)策帶來未來的(de)不幸，不止為(wei)(wei)自(zi)己，也為(wei)(wei)家庭，為(wei)(wei)后裔(yi)。進(jin)退維谷時，人(ren)憂(you)心如焚、猶(you)豫不決(jue)(jue)(jue)。決(jue)(jue)(jue)策變成(cheng)斗(dou)爭，而心，成(cheng)為(wei)(wei)戰(zhan)場。
我們做出決(jue)(jue)策(ce)，多半不(bu)(bu)是(shi)為了(le)解決(jue)(jue)問題，而是(shi)為了(le)尋求內(nei)心(xin)(xin)安(an)定。但，人跑步時能進食嗎？不(bu)(bu)能。那么，斗爭中的(de)(de)(de)心(xin)(xin)，能做出正確決(jue)(jue)策(ce)嗎？以(yi)安(an)定的(de)(de)(de)心(xin)(xin)做出的(de)(de)(de)決(jue)(jue)策(ce)，能帶來幸福的(de)(de)(de)未來，但是(shi)妄圖以(yi)決(jue)(jue)策(ce)達(da)成安(an)定，必將導致(zhi)痛苦。想想吧。
萬物之初，就(jiu)有一(yi)(yi)個問題(ti)(ti)一(yi)(yi)直困(kun)擾著人(ren)們。處理人(ren)際關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)時(shi)，盡量(liang)得到歡(huan)樂、遠離悲(bei)傷，這(zhe)是(shi)最主要動機。你和所有人(ren)的(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，都能使你完全(quan)滿意嗎？想(xiang)想(xiang)吧。我(wo)們的(de)生活(huo)由關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)構建，我(wo)們的(de)安全(quan)也由關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)構建，這(zhe)就(jiu)是(shi)為(wei)什么(me)我(wo)們生活(huo)中的(de)所有幸福(fu)，也來自關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)。那在建立關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)時(shi)，為(wei)什么(me)會有不(bu)幸呢(ni)？為(wei)什么(me)一(yi)(yi)些關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)會引發紛爭呢(ni)？你想(xiang)過這(zhe)個問題(ti)(ti)嗎？
當一個人(ren)(ren)(ren)無法接受另一個人(ren)(ren)(ren)的行為(wei)或想(xiang)(xiang)法，并(bing)且試(shi)圖改變(bian)對方時(shi)，紛(fen)爭便(bian)產生了。換言之，我(wo)們拒絕得越(yue)多，沖突就越(yue)多；包容(rong)越(yue)多，喜樂就越(yue)多。難(nan)道(dao)不是(shi)嗎？如果人(ren)(ren)(ren)們愿意控制自己的期望，審視自己的想(xiang)(xiang)法，不去強行改變(bian)他人(ren)(ren)(ren)而是(shi)改變(bian)自身，那(nei)獲得圓(yuan)滿的人(ren)(ren)(ren)際(ji)關系還會(hui)困難(nan)嗎？換句話說，接納不正是(shi)人(ren)(ren)(ren)際(ji)關系的本質(zhi)嗎？想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)吧。
若人(ren)因為(wei)(wei)(wei)一次遭遇不(bu)公(gong)(gong)(gong)，那次遭遇便撼動他的(de)心(xin)智，讓他認(ren)為(wei)(wei)(wei)全(quan)世界(jie)都(dou)在與他為(wei)(wei)(wei)敵，越是(shi)覺(jue)得不(bu)公(gong)(gong)(gong)，心(xin)里的(de)抵觸就(jiu)越強烈(lie)，以訴求公(gong)(gong)(gong)義(yi)(yi)來應對這(zhe)種際遇，這(zhe)無(wu)可厚非。現實(shi)中，社會上任何形式的(de)不(bu)公(gong)(gong)(gong)，都(dou)會損(sun)毀人(ren)的(de)信(xin)念(nian)。但什么(me)(me)是(shi)公(gong)(gong)(gong)正？公(gong)(gong)(gong)正怎么(me)(me)定義(yi)(yi)？
待人(ren)不(bu)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)人(ren)應該懺(chan)悔，而遭(zao)遇了不(bu)公(gong)(gong)的(de)(de)人(ren)，則應該重拾對社(she)會的(de)(de)信念。這是不(bu)是能總結公(gong)(gong)義(yi)的(de)(de)含義(yi)？但邪惡(e)之(zhi)(zhi)人(ren)，會披上公(gong)(gong)正的(de)(de)外皮去尋仇(chou)，選擇以暴制暴、飽嘗(chang)痛苦的(de)(de)人(ren)，試圖把更大的(de)(de)痛苦強加于(yu)人(ren)。一旦走上這條路，受害者(zhe)就成(cheng)(cheng)了加害者(zhe)。很(hen)快，他(ta)將成(cheng)(cheng)為罪犯。換(huan)言之(zhi)(zhi)，公(gong)(gong)正與復仇(chou)僅有一線之(zhi)(zhi)隔，那細(xi)細(xi)的(de)(de)界線名為“正義(yi)”。不(bu)是嗎？想想吧。
該劇(ju)由印度Star Plus臺制作，項目耗資1600萬(wan)美(mei)元(yuan)，又投入310萬(wan)美(mei)元(yuan)用作預告(gao)宣傳(chuan)，堪稱印度最(zui)昂貴(gui)的(de)電視劇(ju)。
知識小玲(ling)
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