問(wen)津(jin)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，又名(ming)孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)廟，是(shi)(shi)湖(hu)北省(sheng)省(sheng)級重點文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)保護單位，坐落于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)著名(ming)的(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)名(ming)城湖(hu)北省(sheng)武(wu)漢市(shi)新洲區舊街孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)河畔(pan)，是(shi)(shi)一個以(yi)千(qian)年問(wen)津(jin)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)為載體，以(yi)儒家傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為主(zhu)脈(mo)，以(yi)荊楚文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)知識為底蘊(yun)，以(yi)高品質書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)觀光(guang)休閑為主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)旅游景區。因《論語(yu)》中(zhong)孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)周游列國(guo)(guo)至(zhi)楚國(guo)(guo)孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)使“子(zi)路問(wen)津(jin)”于(yu)長沮、桀溺典故而(er)得(de)名(ming)。書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)始建于(yu)西(xi)漢年間，距今已有二千(qian)多(duo)年的(de)(de)(de)歷史(shi)，是(shi)(shi)孕育元、明、清三朝鄂東文(wen)(wen)(wen)(wen)人的(de)(de)(de)搖籃(lan)，被稱為中(zhong)國(guo)(guo)最古老“大學”。在歷史(shi)上曾與岳麓書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、東林書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、白(bai)鹿洞書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)等(deng)齊(qi)名(ming)，自(zi)宋至(zhi)清，書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)共產生(sheng)進(jin)士387名(ming)，因其在中(zhong)國(guo)(guo)教(jiao)育史(shi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)學術史(shi)上的(de)(de)(de)重大影響而(er)被載入《中(zhong)國(guo)(guo)歷代書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)志(zhi)》。問(wen)津(jin)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)位于(yu)大別山南麓腳下，風景秀麗(li)，人杰地(di)靈(ling)，是(shi)(shi)在湖(hu)北省(sheng)存(cun)在的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)遺跡，也(ye)是(shi)(shi)武(wu)漢市(shi)乃至(zhi)湖(hu)北省(sheng)保存(cun)得(de)最完好(hao)的(de)(de)(de)古代書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之一。
孔子山
明(ming)《一統志》載(zai)：“孔(kong)子(zi)(zi)山(shan)(shan)在黃(huang)州(zhou)東一百里(li)，相傳(chuan)孔(kong)子(zi)(zi)自衛(wei)適楚(chu)，嘗登此。” 《問津(jin)院(yuan)志·古跡》載(zai)：其(qi)山(shan)(shan)“峰巒端正(zheng)，下寬上(shang)銳，前開(kai)兩(liang)翼(yi)，左縮右舒，書院(yuan)正(zheng)在其(qi)中。古時(shi)四周(zhou)古松合六七(qi)百株(zhu)，溜雨參(can)天，青蔥隱(yin)隱(yin)，擁翼(yi)圣(sheng)殿，望之(zhi)(zhi)使然生(sheng)敬。”《湖廣通志》載(zai)：倚(yi)河北岸為(wei)孔(kong)子(zi)(zi)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上(shang)有講(jiang)經臺。孔(kong)子(zi)(zi)山(shan)(shan)上(shang)有臺，即(ji)書院(yuan)坐山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)巔。巔周(zhou)四削，臺圓如規，其(qi)平(ping)如掌，寬約69米(mi)(mi)（清代(dai)量地尺(chi)(chi)計(ji)量為(wei)二(er)百尺(chi)(chi)，每尺(chi)(chi)等于(yu)34.5厘米(mi)(mi)），高(gao)約34.5米(mi)(mi)（按清代(dai)量地尺(chi)(chi)計(ji)量為(wei)十余丈(zhang)），三(san)級坡腳，層累(lei)如臺。相傳(chuan)孔(kong)子(zi)(zi)與(yu)諸弟子(zi)(zi)講(jiang)經其(qi)上(shang)，故名“講(jiang)經臺”。
孔子河
《湖(hu)廣通志》載：孔子(zi)(zi)河在(zai)縣北(bei)九十里(li)孔子(zi)(zi)山前，昔孔子(zi)(zi)自陳、蔡適楚，至此問(wen)(wen)津(jin)。孔子(zi)(zi)河因“孔子(zi)(zi)使子(zi)(zi)路問(wen)(wen)津(jin)”故(gu)名，在(zai)問(wen)(wen)津(jin)書院前（一(yi)名問(wen)(wen)津(jin)河）。源(yuan)出(chu)黃岡縣五云山麓，迂回十余里(li)，重(zhong)巖瀉(xie)出(chu)，下復叢峰雙鎖(suo)，顏港之水(shui)自北(bei)來(lai)注合流孔子(zi)(zi)山前眉(mei)灣一(yi)曲帶轉襟，環繞出(chu)山右匯為墨(mo)池(chi)流入鮑湖(hu)而去。
孔子坐石
明《一統志(zhi)》：“黃州城東―百(bai)里，相(xiang)傳(chuan)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)自衛適楚，嘗登山，上有坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)草(cao)木(mu)不(bu)侵(qin)(qin)。”《湖廣(guang)通志(zhi)》：“當律之動，有石(shi)(shi)(shi)(shi)瑩(ying)然，名坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)。墨池在(zai)其(qi)(qi)右。”孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)山左河岸。相(xiang)傳(chuan)“孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)使子(zi)(zi)(zi)路問(wen)津(jin)”時當坐(zuo)此石(shi)(shi)(shi)(shi)（民間(jian)稱為(wei)“孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)洗腳石(shi)(shi)(shi)(shi)”），其(qi)(qi)睜(zheng)處隱隱有雙(shuang)骭跡，巖石(shi)(shi)(shi)(shi)壁上有摩(mo)巖石(shi)(shi)(shi)(shi)刻“坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)”二(er)字(zi)，筆力(li)極遒勁(jing)(jing)，每當波浪涌動，水石(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)激有聲錚鏦，石(shi)(shi)(shi)(shi)面約寬6.9米（清代(dai)量地尺(chi)計量為(wei)二(er)丈，一尺(chi)等于今(jin)34.5厘米），光滑(hua)如鏡，瑩(ying)潔可愛，四旁草(cao)木(mu)不(bu)侵(qin)(qin)。"坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)"二(er)字(zi)，魏碑書體(ti)，字(zi)約30公分大小(xiao)，陰刻而成，蒼勁(jing)(jing)古(gu)樸，尤(you)其(qi)(qi)是(shi)"坐(zuo)"字(zi)，將兩個(ge)"人"字(zi)刻成"口"，使其(qi)(qi)更顯端(duan)莊。 [12] ?史載"坐(zuo)石(shi)(shi)(shi)(shi)"二(er)字(zi)為(wei)漢(han)唐時留下來的舊物，是(shi)新(xin)洲現(xian)存最早的摩(mo)崖石(shi)(shi)(shi)(shi)刻。
孔嘆橋
湖廣通(tong)志載：孔(kong)子河橋(qiao)疊石跨(kua)津上(shang)，一名(ming)孔(kong)嘆(tan)橋(qiao)。 孔(kong)嘆(tan)橋(qiao)坐落問(wen)津書院(yuan)門前右邊半里許孔(kong)子河上(shang)，磊石跨(kua)津南北，宛如(ru)虹(hong)流紫電，龍堰蒼波。古(gu)稱書院(yuan)“水關”。該(gai)橋(qiao)四墩三孔(kong)，全長23米(mi)，橋(qiao)墩為棱形，橋(qiao)墩高2.5米(mi)，橋(qiao)面寬(kuan)2.3頭(tou)。用(yong)15根長約8米(mi)、寬(kuan)0.5米(mi)、厚0.4米(mi)的大(da)青(qing)石板分三組相接(jie)并列平鋪而成(cheng)。相傳孔(kong)子到此問(wen)津無果，涉水時書又遭(zao)水淹濕(shi)，孔(kong)子望(wang)水興嘆(tan)。明代(dai)黃(huang)岡知縣茅瑞徽于(yu)公元1604年(nian)募捐修建紀之，名(ming)曰"孔(kong)嘆(tan)橋(qiao)"。至清代(dai)1851年(nian)重建。
鷹山
位于(yu)(yu)問津書院前孔(kong)子(zi)河南岸，與(yu)孔(kong)子(zi)山(shan)南北中(zhong)軸(zhou)相對(dui)峙，即(ji)問津書院案山(shan)（又名煙(yan)(yan)墩(dun)垴）。頂有小墩(dun)如冢(zhong)形，傳為(wei)秦代烽火(huo)臺(tai)(tai)。山(shan)勢自頂臺(tai)(tai)至山(shan)腳走(zou)向(xiang)猶如“之”字形狀，當(dang)地又稱“之子(zi)山(shan)”。當(dang)年孔(kong)老夫(fu)(fu)子(zi)周游列國(guo)，途經此(ci)地，被河水(shui)擋(dang)住了去(qu)路，使弟子(zi)子(zi)路問津于(yu)(yu)楚(chu)國(guo)隱士(shi)長沮、桀溺而不(bu)得。無奈坐在(zai)河邊巖(yan)石上(shang)嘆息，抬頭向(xiang)河對(dui)岸望去(qu)，見大別山(shan)延綿(mian)到此(ci)的余脈恰似—個之乎者也的“之”字，而美中(zhong)不(bu)足是“之”字缺(que)—點(dian)。于(yu)(yu)是他(ta)(ta)順勢將手中(zhong)的旱煙(yan)(yan)灰向(xiang)山(shan)頂磕去(qu)，就成了“之”的—點(dian)。當(dang)地人們(men)為(wei)了紀念孔(kong)老夫(fu)(fu)子(zi)，就將他(ta)(ta)磕煙(yan)(yan)灰形成的土堆取名日(ri)“煙(yan)(yan)墩(dun)垴”。
孔子河水庫
孔(kong)(kong)(kong)子河(he)(he)水(shui)庫(ku)是人工(gong)水(shui)庫(ku)，位于武漢市新洲(zhou)區舊街街清水(shui)塘村，為(wei)新洲(zhou)的三大水(shui)庫(ku)之(zhi)一。孔(kong)(kong)(kong)子河(he)(he)水(shui)庫(ku)擁有著烏龜山、觀音巖、新廟等當地著名(ming)景點，如今的孔(kong)(kong)(kong)子河(he)(he)水(shui)庫(ku)成為(wei)了問津書院“一海”即學海景點，并且經由新洲(zhou)紅色旅(lv)游公路貫(guan)通(tong)多處紅色遺跡和綠色生態、禪(chan)宗文化旅(lv)游景點景區。
曬書場
《湖廣通志》載(zai)：孔(kong)子山西(xi)北隅為曬書場。曬書場在孔(kong)子山西(xi)北隅相去里許。是五云山至孔(kong)子山中間分脈而斷起(qi)、頂平如臺的小丘，其高稍低于孔(kong)子山。原(yuan)臺上(shang)(shang)有古松二株(zhu)，鐵榦虬蟠，倉髯龍奮(fen)，每雨風雨之(zhi)時(shi)，若有飛來之(zhi)勢。 相傳(chuan)孔(kong)子師徒(tu)涉水(shui)過河時(shi)，車上(shang)(shang)的輸被(bei)水(shui)淹濕，只好回(hui)車上(shang)(shang)岸在此曬書，故名。
墨池
《問津院志》載(zai)(zai)：墨(mo)池(chi)(chi)在孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)山右(you)就里許。津流(liu)出(chu)口即河(he)水(shui)(shui)所匯(hui)(hui)而(er)成(cheng)者(zhe)。水(shui)(shui)曲如池(chi)(chi)，故曰池(chi)(chi)；石(shi)黝(you)如墨(mo)，故曰墨(mo)。南(nan)岸(an)山石(shi)高出(chu)，深"墨(mo)池(chi)(chi)"二字(zi)(zi)，千(qian)載(zai)(zai)下(xia)(xia)猶有潑墨(mo)生云之勢(shi)。《山川紀異》載(zai)(zai)：孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)山上硯(yan)石(shi)，每雨，墨(mo)水(shui)(shui)浸出(chu)。在孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)山右(you)約500米處(chu)，有一(yi)條(tiao)從孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)山流(liu)出(chu)的(de)小溪與孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)河(he)交匯(hui)(hui)。此(ci)交匯(hui)(hui)處(chu)經河(he)水(shui)(shui)沖刷(shua)，而(er)形成(cheng)一(yi)個水(shui)(shui)曲如池(chi)(chi)的(de)地方，石(shi)黝(you)如墨(mo)，故曰墨(mo)池(chi)(chi)，池(chi)(chi)水(shui)(shui)久旱不涸。南(nan)岸(an)臨池(chi)(chi)石(shi)崖(ya)(ya)上刻有"墨(mo)池(chi)(chi)"二字(zi)(zi)。經歷千(qian)余(yu)載(zai)(zai)，猶有潑墨(mo)生云之勢(shi)。此(ci)處(chu)后(hou)因修京九鐵路而(er)毀。在墨(mo)池(chi)(chi)邊，有一(yi)石(shi)形如硯(yan)臺，如天(tian)作之合(he)。每遇下(xia)(xia)雨天(tian)，煙石(shi)即漫出(chu)墨(mo)水(shui)(shui)。傳說(shuo)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)當年及(ji)其弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)門(men)借著山崖(ya)(ya)上往(wang)下(xia)(xia)滴的(de)泉水(shui)(shui)，在此(ci)時上研墨(mo)行(xing)文(wen)，寫完后(hou)就拿著筆到池(chi)(chi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)里去洗，故墨(mo)池(chi)(chi)水(shui)(shui)被染黑。
【公交】
乘(cheng)坐Z228路(lu)公交到(dao)問津書(shu)院站下車(che)，步(bu)行120米(mi)到(dao)達(da)。
【自駕】
武漢(han)市--沿江大(da)道(dao)(dao)--江北快速路(lu)--余泊大(da)道(dao)(dao)--漢(han)施大(da)道(dao)(dao)--新施公(gong)路(lu)--問津大(da)道(dao)(dao)--上(shang)聶線(xian)(xian)--紅色旅游線(xian)(xian)--問津書院。
西漢首創孔廟講學
問津書(shu)(shu)院原名孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)廟、文(wen)宣廟，坐落在(zai)舊街孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)河(he)村孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)山南(nan)麓，建于公元前164年至公元前122年間，因邾縣（即新洲）庶民(min)在(zai)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)山耕地時(shi)掘出一(yi)塊石碑，上刻“孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)使子(zi)路問津處(chu)”八(ba)個秦隸(li)大(da)字。西(xi)漢(han)淮南(nan)王劉安(an)遂命在(zai)發掘地建一(yi)亭，將(jiang)石碑立于亭內(nei)。同時(shi)，設(she)私學(xue)(xue)(xue)，在(zai)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)山傍孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)河(he)濱修建孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)廟祭孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，并征召學(xue)(xue)(xue)士伏(fu)生、申公、戴德、歐陽生、夏侯等名儒學(xue)(xue)(xue)士，住廟講學(xue)(xue)(xue)，著書(shu)(shu)立說。中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)廟學(xue)(xue)(xue)緣起于此，中(zhong)國(guo)(guo)最古老的(de)“大(da)學(xue)(xue)(xue)”由(you)此誕生。
東晉毛寶修葺
東晉成帝(di)咸(xian)康(kang)二年至四年（公元336年——338年），時任豫州刺史毛寶，曾(ceng)在此拜謁(ye)孔(kong)子(zi)廟，撥款修(xiu)葺(qi)。
唐更名文宣廟、杜牧講學
唐武宗(zong)會昌二年至四年（公(gong)元842年——844年），時任黃州刺(ci)史（新洲為黃州府治）、著名詩人杜牧擴建孔子廟。取唐玄宗(zong)封孔子“大成至圣文宣(xuan)王(wang)”之意，更屆名為“文宣(xuan)廟”，并在(zai)此開壇講學(xue)。弟子數百人，廟學(xue)發展至興(xing)盛時期。
南宋孟珙增修、朱熹、張栻、呂祖謙講學
南(nan)宋荊湖制置使孟(meng)珙增修孔子廟(miao)，大(da)思想家(jia)、理學(xue)(xue)之(zhi)集大(da)成(cheng)者朱熹(xi)來此講學(xue)(xue)，傳道授業，答疑(yi)解(jie)惑，慶(qing)元六年(nian)（1200年(nian)）二月八日，題詩贈孔子山廟(miao)學(xue)(xue)。詩云：“蒼顏已非十年(nian)前，把鏡回看一悵然。履薄臨(lin)深諒無(wu)幾，且(qie)將余日付殘編。”朱子此時已年(nian)近(jin)七十，有(you)時不待(dai)之(zhi)感。 [11] ?人稱(cheng)“東南(nan)三賢”張(zhang)栻、呂祖謙，隨晚年(nian)的朱熹(xi)一同講學(xue)(xue)于此，是孔廟(miao)廟(miao)學(xue)(xue)演(yan)進為(wei)“書(shu)院”的緣起。
元龍仁夫首創書院
元江西廬陵名儒、湖廣儒學(xue)提舉龍(long)仁(ren)夫，晚年隱居孔子(zi)山(shan)(shan)中，在(zai)孔廟右側修建學(xue)舍，立院(yuan)(yuan)講學(xue)，首創書(shu)院(yuan)(yuan)（時(shi)人稱(cheng)“孔子(zi)山(shan)(shan)廟學(xue)”或“龍(long)仁(ren)夫書(shu)院(yuan)(yuan)”），為書(shu)院(yuan)(yuan)開(kai)山(shan)(shan)之鼻(bi)祖。平生(sheng)以重道為已任(ren)，博學(xue)多聞(wen)，所撰(zhuan)《周(zhou)易集(ji)傳》18卷，見解(jie)獨到。卒年90余歲(sui)，葬于陽邏華山(shan)(shan)。后學(xue)頗推崇(chong)其氣(qi)節(jie)，多有贊(zan)頌。其墓旁(pang)及問(wen)津書(shu)院(yuan)(yuan)分別建有祠堂，立有牌位，每年都要(yao)憑吊、奉祀。
元(yuan)(yuan)末(mo)明初，陳友諒率(lv)農(nong)民起(qi)義(yi)軍攻占新洲邾城，并稱帝邾城。后朱元(yuan)(yuan)璋在新洲打敗陳友諒，孔廟書院一(yi)度毀于戰火。后經地方(fang)官吏儒士(shi)多次復修，但其規(gui)模較小。
明王守仁講學、耿定向復建、首題問津書院
明代大(da)儒(ru)云集，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)、耿(geng)定(ding)(ding)向(xiang)、耿(geng)定(ding)(ding)力、彭好古等于此“孜孜聚講”。 [3] ?明弘(hong)治至嘉(jia)靖年間(jian)，兵部尚書王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)多(duo)次主講廟院，使(shi)廟院講學宗風為(wei)之一變，四方士(shi)子，前(qian)來候教。 其“陸(lu)王(wang)心學”成為(wei)廟院講學最大(da)門派(pai)，百年不衰。繼承者有鄒守(shou)(shou)益、郭慶(qing)、吳良吉(ji)、耿(geng)定(ding)(ding)力、耿(geng)定(ding)(ding)向(xiang)、耿(geng)定(ding)(ding)理(li)等。
尚書(shu)(shu)耿定(ding)向、御(yu)史舒(shu)山(shan)、湖廣巡撫(fu)熊尚文等高(gao)官鼎力相助，兩次(ci)大(da)規模復建書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，孔子廟(miao)與學宮合建，并在河(he)南商城湯池建問(wen)津書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)分院(yuan)(yuan)。萬(wan)歷三十(shi)四(si)年（1606）由湖廣巡撫(fu)熊尚文題(ti)寫“問(wen)津書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)”匾(bian)額。自此，“書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)之(zhi)名始(shi)立，書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)之(zhi)制始(shi)備”。“。一(yi)時鄂城、漢上、衡山(shan)、耒陽以及京都之(zhi)首善(shan)、江右之(zhi)澹(dan)祠、無錫(xi)之(zhi)東林，互相章明(ming)，而問(wen)津之(zhi)盛遂擅天下。”明(ming)代南昌大(da)儒朱試曾說：“澹(dan)祠、問(wen)津，彼此相望，大(da)張正(zheng)學，俾江楚(chu)儼然(ran)鄒魯，誠確(que)論也。”
明魏(wei)忠(zhong)賢權傾(qing)朝野，人(ren)稱“九(jiu)千歲”。全國上(shang)下為其建生祠，唯湖北不建，魏(wei)黨欲置楚中士(shi)子于死地。以東林(lin)黨人(ren)鄒(zou)元(yuan)標(biao)、顧憲成、高攀龍等講(jiang)學問(wen)津為由，借機對問(wen)津書(shu)院(yuan)儒師蕭(xiao)繼忠(zhong)、劉(liu)承烈(lie)迫害(hai)。天啟七年（公元(yuan)1627年）錦衣衛至書(shu)院(yuan)抓捕(bu)蕭(xiao)、劉(liu)，他們(men)泰(tai)然自若，連家人(ren)也不告(gao)知，欲從容赴(fu)義。在(zai)押(ya)赴(fu)京城途中，魏(wei)黨遭(zao)誅(zhu)，始獲還鄉。
明末，農民起義(yi)席(xi)卷全國，以(yi)張獻忠為首的義(yi)軍征(zheng)戰楚黃(huang)，問(wen)津書院在(zai)戰亂中(zhong)再次遭受(shou)兵(bing)燹。據史(shi)書記載，明崇禎十五年（1642年）問(wen)津書院僅存正殿三(san)間(jian)以(yi)及東(dong)西兩廡部分建(jian)筑。
清科舉之所皇帝御筆題匾
入清(qing)后，問津(jin)書(shu)(shu)院從(cong)順治(zhi)初(chu)(chu)逐(zhu)步(bu)為(wei)地方州、府官紳所(suo)控制，成(cheng)為(wei)了(le)官方科考(kao)取士之(zhi)(zhi)所(suo)。康熙初(chu)(chu)年再度(du)復(fu)修并擴(kuo)建。清(qing)咸豐初(chu)(chu)年，太(tai)平天國與曾國藩的(de)湘(xiang)軍大(da)戰新洲，書(shu)(shu)院三(san)度(du)兵燹，同(tong)治(zhi)、光(guang)緒(xu)年間(jian)又數次復(fu)修并予擴(kuo)建。因此，書(shu)(shu)院也得到了(le)修復(fu)和(he)發展，在湖廣(guang)提學使蔣永修的(de)主持下成(cheng)為(wei)當時全國為(wei)數不多的(de)書(shu)(shu)院之(zhi)(zhi)一，得到康熙皇(huang)帝(di)御筆(bi)“萬世師表(biao)”和(he)嘉(jia)慶皇(huang)帝(di)御筆(bi)“圣集大(da)成(cheng)”金匾。這使其聲播海內(nei)，名噪一時。湖廣(guang)提學使蔣永修撰千余言，作《重(zhong)修問津(jin)書(shu)(shu)院碑記》。
清代晚期(qi)，黃岡縣科舉界上層人(ren)士，每在(zai)開科取士之前(qian)，先要在(zai)問(wen)津書院進行一次預考(kao)(kao)(kao)，凡在(zai)書院考(kao)(kao)(kao)試及(ji)格者，均(jun)有希(xi)望考(kao)(kao)(kao)中秀才或舉人(ren)。
明、清時期，先(xian)后登壇講學(xue)的名(ming)儒達百(bai)余入，多為 天南海(hai)北的客籍大儒。數百(bai)年間，儒士們師承淵源(yuan)，學(xue)派分(fen)宗，各自立說，眾家爭(zheng)鳴(ming)，繁華(hua)紛呈。一(yi)時鐘鼓管弦(xian)之盛，幾與鹿洞、鵝湖、東(dong)林、首善相媲美。
清代，問(wen)津(jin)書院(yuan)學子輩出，聲名(ming)海內。順治年間左侍郎王(wang)封(feng)澍稱：“問(wen)津(jin)與岳麓、濂溪，皆在(zai)楚腹(fu)鼎峙而三”。湖廣儒(ru)學提舉副使蔣永修題(ti)《書院(yuan)碑(bei)序》曰：“惟楚有材(cai)，雄長天下，獨黃(huang)為之冠(guan)”。至(zhi)民(min)國初，孫中山總統(tong)府(fu)秘書、書法家張(zhang)(zhang)翼軫（張(zhang)(zhang)荊野）募捐復修講堂殿宇，重題(ti)“問(wen)津(jin)書院(yuan)”儀門匾額，使儒(ru)家文脈(mo)自漢始(shi)延續(xu)至(zhi)近現(xian)代。
民國張翼軫題字設立學院
民(min)國初年，著名書法家、孫中(zhong)山總(zong)統府秘書張翼軫（張荊野）為問(wen)津(jin)書院(yuan)重(zhong)修題寫“問(wen)津(jin)書院(yuan)”石(shi)匾。1933年黃岡(gang)縣(xian)在此設立學院(yuan)，直(zhi)到解(jie)放。
新中國設立學校
1954年，新(xin)洲縣人(ren)民(min)(min)政府在孔廟(miao)(miao)舉辦文化學(xue)習(xi)班，1957年改辦小學(xue)，1975年創辦初中(zhong)，1977年增辦初中(zhong)。1981年舊(jiu)街(jie)屬(shu)武漢(han)市管轄，孔廟(miao)(miao)被新(xin)洲縣人(ren)民(min)(min)政府列為文物保護單位。廟(miao)(miao)內原辦中(zhong)學(xue)遷走。
磨咀磐對問項橐
一(yi)天(tian)，伴隨著陣(zhen)陣(zhen)蹄(ti)聲，漫(man)漫(man)塵煙(yan)，他(ta)們來到了新(xin)洲道觀河南面(mian)的舊街(jie)(jie)境內。只見大崎山(shan)似美女橫(heng)臥于藍天(tian)白云(yun)之(zhi)下(xia)，風(feng)高林茂(mao)；沙河漪(yi)瀾清(qing)(qing)清(qing)(qing)流水潺潺；獅(shi)子巖(yan)如猛(meng)獅(shi)踞伏(fu)，氣吞日月。這里山(shan)色迷蒙(meng)，湖光瀲艷，鳥語花(hua)香(xiang)，好一(yi)片人間仙(xian)境。走出街(jie)(jie)南不遠(yuan)，車夫突(tu)然(ran)勒住韁繩，馬兒長嘯一(yi)聲，車子停下(xia)了。
孔子問道：“何(he)故停車？”
車夫答道：“前面有(you)一群小孩擋道，夫子。”
“讓他們(men)讓道(dao)。”
“小孩，你們見馬(ma)車來(lai)了，為(wei)什么還不讓道？”子貢跳下車，沒好氣地說(shuo)。
“憑什么要我們(men)讓(rang)道，你們(men)不能走(zou)其它的道嗎？“一個(ge)似乎是領頭的小孩答道。
子貢怒目圓(yuan)睜地吼道(dao)：“你知(zhi)道(dao)這是(shi)誰的車(che)嗎(ma)？告(gao)訴你，這是(shi)孔(kong)夫(fu)子的車(che)！”
聽到子貢與小孩(hai)發生爭執，孔子無奈只得(de)親自下車瞧個究竟。見到儀表堂(tang)堂(tang)、儒衫飄逸舉止優雅的一位長者，小孩(hai)們毫(hao)無懼色(se)，不以為(wei)然(ran)，繼(ji)續用石塊壘(lei)筑他們的“城池”。
孔子撫摸(mo)著一個俊俏的(de)小男孩的(de)頭，和(he)顏悅(yue)色地說：“小公子，請你們將石塊搬開，讓(rang)我們過去(qu)行嗎？”
小孩(hai)仰望著(zhu)孔(kong)子(zi)說：“我們正在筑城(cheng)，恕(shu)難從命(ming)。”
“那好，我(wo)出一(yi)(yi)個問(wen)題，如果你答不(bu)出來(lai)，你就給我(wo)們(men)讓道。”孔子思(si)忖(cun)，要以(yi)“禮”服人，對(dui)小孩一(yi)(yi)視(shi)同仁(ren)。
“你出吧，”這個小孩心想，我是(shi)東(dong)周(zhou)守藏史(shi)老子(zi)的高足，你還能(neng)難倒(dao)我？
“你聽好了，”孔(kong)子問：“父母與夫妻孰(shu)親？”
“夫妻親。”小(xiao)孩答道。
“不對，父(fu)母(mu)親(qin)。沒有父(fu)母(mu)哪有后(hou)代！”
“夫(fu)妻(qi)親，沒有(you)夫(fu)妻(qi)，哪有(you)父(fu)母！”
他們各(ge)執一(yi)理，誰(shui)也說服不了誰(shui)。“父母親(qin)”、“夫妻親(qin)”反復(fu)了二遍(bian)。
子曰：父(fu)(fu)母(mu)者，衣(yi)食也。父(fu)(fu)母(mu)從小撫育兒女，衣(yi)食住行、吃喝拉(la)撤、教(jiao)育成人、傳(chuan)道授業，那(nei)樣(yang)不(bu)操心(xin)！父(fu)(fu)母(mu)當(dang)然親。
項(xiang)橐還之以顏色：夫妻也(ye)，恩(en)恩(en)愛(ai)愛(ai)，男耕女織，同眠共枕，相(xiang)濡以沫，愛(ai)意綿長(chang)，白頭偕老，永不分離。一日夫妻還白日恩(en)呢！當(dang)然夫妻親(qin)。
孔子(zi)想，我孔丘(qiu)名(ming)聞天下，稱圣華夏，說(shuo)服不(bu)(bu)了一個(ge)小(xiao)孩(hai)，“是可忍，熟不(bu)(bu)可忍！”轉念一想，“君(jun)子(zi)無所爭(zheng)”，我氣度如海，有(you)容(rong)乃大，不(bu)(bu)與小(xiao)孩(hai)一般見(jian)識(shi)。便(bian)拿掉大儒(ru)的身(shen)價，搭躬施(shi)禮道：“神童在(zai)上，老夫有(you)禮了。我們有(you)要事(shi)在(zai)身(shen)，萬望高抬貴手，給我們借道。”
小孩理直氣壯地說：“請問(wen)先生(sheng)，自古以來，是城應讓車，還是車應讓城？”
子(zi)路說：“你(ni)這(zhe)是什么(me)城池，只(zhi)是小孩的游(you)戲！”
“就是城池！”
韁(jiang)持了(le)一會兒(er)。小孩自(zi)知理虧，便問(wen)道：“你們(men)有什么要(yao)事嗎？”
“周游列國，傳道授業啊。”孔子說。
“傳(chuan)道授業就得有一(yi)套本事和才學，那您(nin)知道一(yi)些什么呀(ya)？”
孔子(zi)答道(dao)：“不是(shi)老夫夸口(kou)，上至天(tian)文，下(xia)至地(di)理(li)，什么(me)事(shi)我都略知一、二。”
小孩說：“天(tian)文(wen)地(di)理無所不知。那我問您，您有多少根眉毛？”
孔(kong)子說道：“眉毛(mao)本人又(you)看不見，怎么(me)能知道有多少(shao)根呢(ni)？”
小孩靈(ling)機一動，接著問：“嫌(xian)看不(bu)見，天上的星星能看見，您說(shuo)有多少顆？”
“天上的星星浩(hao)如煙海、多如牛毛，怎么數(shu)得過來呢？”孔子(zi)為難地說。
小孩笑道：“啊，您又(you)嫌多，那太陽只(zhi)有(you)一個(ge)，早晨像冰(bing)盤，晌午(wu)賽玉環，什(shen)么時候(hou)離我們近(jin)？什(shen)么時候(hou)離我們遠？”
孔子想了半天，喃(nan)喃(nan)地說：“這個，這個……還真不知道。你乃神童，惟楚有(you)才(cai)！還望多多指教。”
小孩說：“指教不敢，我正忙著呢，咱們后會有期(qi)。”
這(zhe)時弟子(zi)們都在嚷道：“師傅，咱們走(zou)吧(ba)！”孔(kong)子(zi)只得朝小孩躬(gong)躬(gong)首(shou)：“后(hou)會有(you)期！”心里想著(zhu)，這(zhe)些(xie)知識還真沒好好研究過呢(ni)！隨(sui)即令車夫調轉(zhuan)車頭(tou)，繞道而行(xing)。
不料(liao)，行進約一公里(li)后，因剛才轉彎過急(ji)，車轱轆(lu)折斷了。孔子無奈，讓子路到前邊的村莊(zhuang)去借(jie)一把斧子修理。
子(zi)路急步來到前邊的(de)村莊，見一(yi)位(wei)中年婦(fu)(fu)女(nv)正在屋(wu)里織布。子(zi)路恭敬地說(shuo)：“大嬸，請(qing)向你(ni)(ni)借(jie)一(yi)件東(dong)西。”那女(nv)子(zi)還未等子(zi)路把話(hua)說(shuo)完(wan)，已(yi)轉(zhuan)身(shen)從里屋(wu)拿出(chu)一(yi)把锃亮的(de)斧(fu)(fu)(fu)子(zi)，“給你(ni)(ni)！”子(zi)路驚呀不已(yi)，她怎么知道這是要(yao)借(jie)用斧(fu)(fu)(fu)子(zi)！婦(fu)(fu)人微笑著說(shuo)道：“你(ni)(ni)不是要(yao)借(jie)一(yi)個“東(dong)西”嗎？‘東(dong)’是東(dong)方(fang)甲(jia)乙木，‘西’是西方(fang)庚(geng)辛金，斧(fu)(fu)(fu)柄是木做(zuo)的(de)，斧(fu)(fu)(fu)子(zi)是鐵(tie)做(zuo)的(de)，‘金’乃鐵(tie)也。你(ni)(ni)是要(yao)借(jie)斧(fu)(fu)(fu)子(zi)吧！”子(zi)路拿著斧(fu)(fu)(fu)子(zi)跑回停車處，并將剛(gang)才的(de)事情訴與孔(kong)子(zi)。
孔子(zi)聽后，慨嘆不(bu)已。剛(gang)才遇(yu)一(yi)聰穎孩童，現(xian)又遇(yu)一(yi)村(cun)婦，不(bu)僅樂于助人，還十分聰敏。不(bu)禁贊曰(yue)：楚乃藏龍(long)臥虎之(zhi)地也(ye)！
因(yin)之，孔(kong)子(zi)與項(xiang)橐對問(wen)系千古(gu)美談(tan)。因(yin)湖北(bei)鄂東方(fang)言(yan)言(yan)某(mou)人(ren)喜(xi)歡巧舌爭辯為磨(mo)(mo)嘴(zui)皮子(zi)故(gu)將孔(kong)項(xiang)對問(wen)之地命名為磨(mo)(mo)嘴(zui)磐將孔(kong)子(zi)繞道修車(che)(che)的地方(fang)稱為回(hui)車(che)(che)埠，以(yi)紀其事。
孔子使子路問津
約(yue)(yue)一(yi)個(ge)小時后，馬(ma)車(che)修好了(le)。帶(dai)著“惟楚有才，楚地藏龍臥虎”的(de)喟嘆，孔子(zi)(zi)師徒(tu)一(yi)行(xing)繼續往舊街的(de)東南方向(xiang)馳行(xing)。約(yue)(yue)走(zou)了(le)3公(gong)里，前邊一(yi)條山(shan)谷(gu)河流擋住了(le)去(qu)道(dao)。河流水深(shen)岸闊，不知津口在哪(na)兒(er)。孔子(zi)(zi)一(yi)行(xing)躊躇(chu)岸邊，忽見河的(de)上(shang)游有兩名身材高大頎碩的(de)男(nan)子(zi)(zi)正在田間并(bing)頭而耕(geng)，便叫子(zi)(zi)路(lu)去(qu)問渡口之處(chu)。
子路來到那(nei)兩(liang)人的身(shen)旁，恭敬(jing)地揖揖手，問道：“先生，請問這條(tiao)河流的渡口在何處？”
一農夫(fu)答(da)非所問，反問道(dao)：“車上坐著的執轡的人是誰(shui)呀？”
“是孔丘。”
“是魯國的孔丘(qiu)嗎？”
“是。”
“那么，他應該知道渡(du)口在何處。”
另一農夫(fu)又(you)問道：“你又(you)是誰呢(ni)？”
“我是子路。”
“是孔丘(qiu)的(de)徒弟？”
“是。”
農夫(fu)說：“你看，天下哪兒(er)都是一樣的動蕩不(bu)安(an)，誰可以(yi)改(gai)變它呢？你與其跟著(zhu)這(zhe)種(zhong)避人之(zhi)人四處奔波，不(bu)如跟著(zhu)我(wo)們(men)這(zhe)種(zhong)避世之(zhi)人還(huan)更安(an)逸自在。”
子路不(bu)僅(jin)未問到(dao)津口(kou)，反而(er)還遭(zao)一番奚落、教訓，沮喪地(di)回告孔(kong)(kong)子。孔(kong)(kong)子聽說后，悵然長嘆。說道：“人是應該(gai)有(you)社(she)會責(ze)任的(de)，怎么(me)能夠隱(yin)居山(shan)林，置(zhi)天下的(de)黎民蒼生于(yu)不(bu)顧，而(er)終日與(yu)鳥獸為伍(wu)呢？如果天下太平的(de)話(hua)，那也(ye)用(yong)不(bu)著我孔(kong)(kong)丘(qiu)四處奔(ben)波了。”
這兩(liang)位在田間(jian)耕作(zuo)(zuo)的農夫便(bian)是當(dang)時(shi)有(you)名的隱者長(chang)沮(ju)和桀(jie)溺。人各有(you)志，儒(ru)家一(yi)直主(zhu)張(zhang)入世(shi)，匡(kuang)時(shi)濟世(shi)，“正(zheng)心、修身，齊家、治國、平(ping)天下。”而隱者認為(wei)天下大亂，已無(wu)可救藥，只能自保。因(yin)為(wei)孔子曾在此地使子路(lu)問津于長(chang)沮(ju)與(yu)桀(jie)溺，人們便(bian)將(jiang)那條(tiao)擋住(zhu)孔子去路(lu)的河流稱(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)孔子河。在河流的兩(liang)旁，長(chang)沮(ju)、桀(jie)溺耕種(zhong)過的那片呈梯形的田壟，一(yi)邊稱(cheng)(cheng)之為(wei)長(chang)沮(ju)沖，一(yi)邊稱(cheng)(cheng)之為(wei)桀(jie)溺畈。
渡河落水山間曬
長沮、桀溺雖歸隱山林，但并不閉(bi)目塞聽(ting)，他們知(zhi)道：魯哀公曾問過孔(kong)子(zi)(zi)：“魯國之亂(luan)，源于季氏，大家都明(ming)白，然而，為何(he)越明(ming)白越亂(luan)呢？”請孔(kong)子(zi)(zi)指點“迷津(jin)”。 孔(kong)子(zi)(zi)當(dang)時答(da)道，“因為你只是(shi)明(ming)白一(yi)國、一(yi)人，而不明(ming)白天下。”可見(jian)孔(kong)子(zi)(zi)是(shi)知(zhi)而不迷。長沮的話中(zhong)隱語：孔(kong)子(zi)(zi)既知(zhi)魯之“迷津(jin)”， 也必知(zhi)楚之“迷津(jin)”，故不以渡口相告。孔(kong)子(zi)(zi)一(yi)行只好(hao)找(zhao)別人打聽(ting)。他們來到渡口，見(jian)有一(yi)老(lao)翁在(zai)擺渡。
子路說：“船(chuan)夫，請將我們渡過(guo)河。”
船(chuan)到(dao)河心，突然大(da)風驟起，木船(chuan)在波濤(tao)中(zhong)顛(dian)簸(bo)搖(yao)晃，船(chuan)兒忽高忽低，象(xiang)一(yi)個醉漢似地立(li)不(bu)(bu)(bu)穩(wen)，一(yi)船(chuan)人都(dou)失(shi)去了(le)重(zhong)心。整(zheng)船(chuan)人和馬車經(jing)不(bu)(bu)(bu)住這種(zhong)顛(dian)簸(bo)，伴(ban)著風吹浪涌，船(chuan)一(yi)歪，就翻落到(dao)河中(zhong)。孔子師徒等(deng)人眾都(dou)成了(le)落湯雞，掉入水中(zhong)，衣(yi)服全(quan)濕透了(le)。人落水問(wen)題還(huan)不(bu)(bu)(bu)太嚴重(zhong)，這時的南方還(huan)不(bu)(bu)(bu)冷。可惜了(le)我的那些(xie)書，孔子喊道：“快救我那些(xie)書！”
在眾人的(de)(de)一(yi)番折騰下，馬車被推上了(le)(le)(le)岸，書(shu)也(ye)被撈(lao)上來(lai)了(le)(le)(le)。但(dan)是，那些書(shu)全被水浸(jin)濕(shi)了(le)(le)(le)。孔子(zi)(zi)心(xin)中(zhong)焦急(ji)，四處張望，欲找(zhao)一(yi)個(ge)曬書(shu)之所。還是顏(yan)回(hui)(hui)年輕，眼尖(jian)，“瞧！對岸有一(yi)座山(shan)丘。”那座山(shan)有300多米高(gao)，四面無倚，獨(du)凸而立(li)，頂部(bu)平坦潔凈(jing)，足有二畝見(jian)方。孔子(zi)(zi)憋皺的(de)(de)眉頭(tou)舒展了(le)(le)(le)，此時秋高(gao)氣爽，陽光(guang)直照(zhao)山(shan)頭(tou)，很好曬書(shu)。弟子(zi)(zi)們很快將被打(da)濕(shi)的(de)(de)書(shu)搬到山(shan)頂，鋪(pu)開晾曬起來(lai)。周(zhou)邊(bian)也(ye)沒有什么人，子(zi)(zi)路、子(zi)(zi)貢(gong)、顏(yan)回(hui)(hui)也(ye)不顧斯文，脫掉(diao)長(chang)衫，擰干晾曬。
經歷了(le)剛才的(de)一(yi)番折(zhe)騰，孔子(zi)站在山頂(ding)，俯瞰潺潺流水(shui)，不禁仰(yang)天長嘆(tan)道：“美(mei)哉水(shui)，洋(yang)洋(yang)乎！可惜的(de)是這兒沒有橋(qiao)，此(ci)處要是有一(yi)座橋(qiao)就好了(le)，過往行人就不會如我(wo)等(deng)受涉水(shui)之苦了(le)！”
隨后，孔(kong)子師徒落坐于兩丈(zhang)多長的(de)長石上，稍事休息(xi)，以等(deng)書曬干。子路回想起近段的(de)行程，種種不(bu)(bu)幸(xing)，不(bu)(bu)禁(jin)發起牢騷，口里念叨：在(zai)宋國的(de)一(yi)棵大樹(shu)下習禮時，宋司馬桓魑欲殺(sha)師傅(fu)；在(zai)于野被陳(chen)蔡(cai)大夫圍困三(san)日，粒米(mi)未(wei)進(jin)，很多人都(dou)餓病了；上午在(zai)舊街讓項橐毛孩戲弄，下午又人車落水，真是(shi)不(bu)(bu)幸(xing)，可謂“風刀劍樹(shu)嚴相逼”。
孔(kong)子寬解道：“天降大任于我等，實現周禮，天下歸(gui)仁，任重而道遠。忍(ren)饑挨餓，受(shou)苦受(shou)難，在所(suo)難免。我們必須(xu)堅韌弘毅(yi)，矢志(zhi)不移，死而后已。”
孔子師徒當(dang)年(nian)曬書的山就(jiu)在今問(wen)津(jin)書院的后邊(bian)，山勢平坦，有(you)(you)茂林修(xiu)竹，茵茵莊(zhuang)稼，被稱(cheng)之(zhi)(zhi)為曬書山。孔子當(dang)年(nian)坐過的那塊長石(shi)被稱(cheng)為“坐石(shi)（孔子坐石(shi)）”，周(zhou)邊(bian)還有(you)(you)后來他們駐足講(jiang)學(xue)時(shi)供研(yan)墨行文之(zhi)(zhi)用的墨池(chi)、硯(yan)石(shi)。墨池(chi)即(ji)離坐石(shi)不遠(yuan)處的小溪(xi)，溪(xi)邊(bian)石(shi)黝如墨，故名墨池(chi)。臨池(chi)石(shi)刻(ke)上刻(ke)有(you)(you)“墨池(chi)” 兩字，盡(jin)管年(nian)代久(jiu)遠(yuan)，仍依稀(xi)可辨。池(chi)邊(bian)一石(shi)，形如硯(yan)臺，如天作(zuo)之(zhi)(zhi)合。每遇天氣變(bian)化，即(ji)有(you)(you)“墨水” 浸(jin)出，池(chi)水久(jiu)旱不涸。
千年一嘆孔嘆橋
公元前489年，孔(kong)子(zi)(zi)站在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)河(he)岸邊(bian)，望水興嘆(tan)，說此處若有一座橋就(jiu)好了(le)。一千(qian)八百多年后，孔(kong)子(zi)(zi)的(de)夙愿(yuan)，以及世世代代一河(he)兩(liang)岸民眾的(de)期盼變(bian)成了(le)現(xian)實。明萬歷年間，孔(kong)子(zi)(zi)及儒學思想的(de)崇拜者、歸安(an)進士、黃岡知(zhi)縣茅瑞徵遂孔(kong)圣人之愿(yuan)，在(zai)此修筑了(le)一座大(da)橋，并命(ming)名為孔(kong)嘆(tan)橋。
之乎也者之字山
一(yi)(yi)(yi)天(tian)早晨(chen)七、八(ba)點鐘，孔子師(shi)徒(tu)來到曬書(shu)山散步，他們一(yi)(yi)(yi)邊(bian)(bian)哼著(zhu)(zhu)(zhu)美(mei)(mei)妙的(de)(de)韶(shao)樂(le)，一(yi)(yi)(yi)邊(bian)(bian)欣賞著(zhu)(zhu)(zhu)周邊(bian)(bian)的(de)(de)景(jing)致(zhi)：近看孔子河流水(shui)潺(chan)潺(chan)，白浪直(zhi)掛。秀麗(li)的(de)(de)村姑(gu)在(zai)河邊(bian)(bian)揮舞著(zhu)(zhu)(zhu)木杵，有節奏的(de)(de)搗(dao)衣聲(sheng)和著(zhu)(zhu)(zhu)嘩嘩的(de)(de)流水(shui)聲(sheng)，仿(fang)佛在(zai)演奏著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)曲動人(ren)的(de)(de)樂(le)聲(sheng)；四濺的(de)(de)水(shui)花(hua)，在(zai)陽光的(de)(de)照射下象(xiang)晶螢惕透(tou)的(de)(de)珍珠自(zi)天(tian)而(er)降。遠看阡陌(mo)人(ren)家，雞犬之聲(sheng)相聞，吹煙四起，直(zhi)入云霄。往東(dong)邊(bian)(bian)的(de)(de)山脈一(yi)(yi)(yi)瞧，只見青翠的(de)(de)山巒自(zi)北向南(nan)，綿延千里(li)，透(tou)著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)種靈氣，恰似(si)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“之” 字，美(mei)(mei)中不足的(de)(de)是，缺(que)少上面的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)“點”。
孔子(zi)念叨：“之(zhi)、乎、也(ye)、者、矣(yi)、焉、哉，缺點(dian)不為之(zhi)，缺之(zhi)不成文。”就地掬起一捧泥土(tu)扔向那(nei)個山頭(tou)，只見那(nei)捧泥土(tu)飛向空(kong)中(zhong)，越(yue)變越(yue)大(da)，飄落(luo)在那(nei)座山頂上，形成了之(zhi)字的(de)一點(dian)。子(zi)路等人驚叫道，“這下就似一個完整的(de)之(zhi)字了。”
另一傳說為(wei)： 孔(kong)夫子他順勢將手中的旱(han)煙灰向(xiang)山頂磕去(qu)，就(jiu)成了“之”的—點(dian)。當地人們為(wei)了紀念孔(kong)老夫子，就(jiu)將他磕煙灰形成的土堆取名日“煙墩垴(nao)”，而如今煙墩腦依舊存(cun)在。
之字(zi)(zi)山(shan)的傳說，美妙而神奇(qi)。漢字(zi)(zi)是象形文字(zi)(zi)，大自然又鬼斧神工，山(shan)形地勢(shi)，似牛、似馬，象文、象字(zi)(zi)，充滿(man)著(zhu)美感。親(qin)臨其(qi)境，登(deng)高眺望，揣摩揣摩，你就會頓悟之字(zi)(zi)山(shan)的奧妙與(yu)神奇(qi)。
十(shi)(shi)月上旬的(de)一天上午(wu)，孔子在(zai)孔子河畔(pan)的(de)孔子山講經臺(tai)上講學，聽者有五、六十(shi)(shi)人，眾(zhong)學子正(zheng)聽得(de)入(ru)迷(mi)。孔子吟道(dao)：伐木丁丁，鳥鳴嚶(ying)嚶(ying)。出自幽谷，遷于喬木；嚶(ying)其鳴矣，求其友聲。.....
突(tu)然，一輛馬車馳來(lai)，從車上下來(lai)兩(liang)名信(xin)使，他們徑直來(lai)到(dao)孔(kong)子(zi)面前。孔(kong)子(zi)見官差(cha)來(lai)到(dao)，便(bian)停止了講學(xue)。官差(cha)帶來(lai)了葉公的信(xin)函(han)(han)。孔(kong)子(zi)拿著(zhu)閱(yue)讀，函(han)(han)云：孔(kong)夫(fu)子(zi)敬啟：吾國國君(jun)不幸于(yu)崩(beng)歿，楚國政局有變，前昭(zhao)王聘書不便(bian)踐(jian)約，深(shen)祈(qi)海涵。特遣使以告，并順送旅資五千，萬望(wang)笑納。夫(fu)子(zi)高深(shen)學(xue)問，道德文章，高山仰止，景行(xing)行(xing)止。仰之彌高，鉆之彌堅，吾輩將永遠尊崇。后會有期，他日定當覲見拜教。即頌時祺(qi)！楚人沈(shen)諸(zhu)梁頓首，楚昭(zhao)王二十七(qi)年(nian)十月八日
其實，楚(chu)國(guo)的(de)失約，昭(zhao)王逝(shi)世是(shi)原(yuan)因之(zhi)一，主要是(shi)楚(chu)令(ling)尹(yin)子西嫉賢妒能，從中作梗之(zhi)故。讀罷葉公的(de)信函，孔子深(shen)感悲痛和惋(wan)惜。他一直(zhi)視(shi)楚(chu)昭(zhao)王為(wei)明君，泱泱楚(chu)國(guo)，若(ruo)能有楚(chu)昭(zhao)王推行仁政，以拯救亂世的(de)民眾，將是(shi)天之(zhi)大幸。為(wei)了(le)(le)謁見楚(chu)昭(zhao)王，他們師徒(tu)長途跋涉，歷(li)盡艱辛，在陳國(guo)居住了(le)(le)四年(nian)。未曾想，郢都未至，知遇之(zhi)君卻(que)已仙逝(shi)，已成故人(ren)。
未(wei)久，孔子師徒結束了(le)(le)在(zai)新洲的(de)旅程，辭(ci)別楚國(guo)，來到了(le)(le)衛(wei)國(guo)，在(zai)衛(wei)國(guo)又(you)居住(zhu)了(le)(le)三年(nian)，為(wei)衛(wei)出公(gong)參(can)政。
3A級景區
