問(wen)(wen)津(jin)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan),又名(ming)(ming)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)廟,是(shi)(shi)湖北省(sheng)(sheng)(sheng)省(sheng)(sheng)(sheng)級重點文物(wu)保護(hu)單(dan)位(wei),坐落(luo)于(yu)中(zhong)國著名(ming)(ming)的(de)歷史(shi)文化(hua)名(ming)(ming)城湖北省(sheng)(sheng)(sheng)武漢市(shi)新洲區舊街(jie)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)河畔,是(shi)(shi)一(yi)個(ge)以(yi)(yi)千(qian)年問(wen)(wen)津(jin)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)為(wei)載體,以(yi)(yi)儒家傳統文化(hua)為(wei)主脈(mo),以(yi)(yi)荊楚文化(hua)知識為(wei)底蘊,以(yi)(yi)高(gao)品質書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)文化(hua)觀光休閑為(wei)主題的(de)旅游景(jing)區。因《論(lun)語》中(zhong)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)周游列(lie)國至(zhi)楚國孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)使“子(zi)(zi)(zi)路(lu)問(wen)(wen)津(jin)”于(yu)長(chang)沮、桀溺典故而(er)得名(ming)(ming)。書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)始建于(yu)西(xi)漢年間,距今已有二千(qian)多年的(de)歷史(shi),是(shi)(shi)孕育(yu)元、明(ming)、清(qing)三朝(chao)鄂東文人的(de)搖籃,被(bei)稱為(wei)中(zhong)國最古(gu)老“大(da)學”。在歷史(shi)上曾(ceng)與岳麓書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)、東林書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)、白(bai)鹿洞書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)等齊名(ming)(ming),自宋至(zhi)清(qing),書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)共(gong)產生(sheng)進士387名(ming)(ming),因其在中(zhong)國教育(yu)史(shi)、文化(hua)學術史(shi)上的(de)重大(da)影響而(er)被(bei)載入《中(zhong)國歷代書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)志》。問(wen)(wen)津(jin)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)位(wei)于(yu)大(da)別山南麓腳下,風景(jing)秀麗,人杰(jie)地靈(ling),是(shi)(shi)在湖北省(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)在的(de)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)遺跡,也是(shi)(shi)武漢市(shi)乃(nai)至(zhi)湖北省(sheng)(sheng)(sheng)保存(cun)得最完好(hao)的(de)古(gu)代書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)之一(yi)。
孔子山
明《一(yi)統志(zhi)》載:“孔子山在(zai)黃州東一(yi)百里(li),相傳孔子自衛適楚,嘗登此。” 《問津院志(zhi)·古跡(ji)》載:其山“峰巒端正,下寬上(shang)銳,前開兩翼,左縮右舒,書院正在(zai)其中。古時四周古松合六七百株,溜雨參天,青蔥隱隱,擁(yong)翼圣(sheng)殿,望之使然生敬(jing)。”《湖廣通(tong)志(zhi)》載:倚河北岸為(wei)(wei)孔子山,山上(shang)有講(jiang)經(jing)臺。孔子山上(shang)有臺,即(ji)書院坐山之巔。巔周四削,臺圓如規,其平如掌,寬約69米(mi)(清代(dai)量(liang)地尺(chi)計量(liang)為(wei)(wei)二百尺(chi),每尺(chi)等(deng)于34.5厘米(mi)),高約34.5米(mi)(按清代(dai)量(liang)地尺(chi)計量(liang)為(wei)(wei)十(shi)余丈(zhang)),三級坡(po)腳,層累如臺。相傳孔子與諸弟子講(jiang)經(jing)其上(shang),故名“講(jiang)經(jing)臺”。
孔子河
《湖廣(guang)通志》載:孔子河(he)(he)在縣北(bei)九(jiu)十(shi)里孔子山(shan)(shan)(shan)前(qian),昔孔子自陳、蔡(cai)適楚(chu),至此問(wen)津。孔子河(he)(he)因“孔子使(shi)子路問(wen)津”故名,在問(wen)津書院前(qian)(一(yi)名問(wen)津河(he)(he))。源出黃岡縣五云山(shan)(shan)(shan)麓,迂回十(shi)余(yu)里,重巖瀉出,下復叢峰雙鎖,顏港之水自北(bei)來(lai)注(zhu)合流(liu)孔子山(shan)(shan)(shan)前(qian)眉灣(wan)一(yi)曲帶轉襟,環(huan)繞出山(shan)(shan)(shan)右(you)匯(hui)為(wei)墨池流(liu)入(ru)鮑湖而(er)去。
孔子坐石
明《一統志(zhi)》:“黃州城東―百里(li),相傳孔(kong)子(zi)(zi)自衛(wei)適楚,嘗登山,上有(you)(you)坐(zuo)(zuo)(zuo)石(shi)(shi)(shi)草木不(bu)侵。”《湖廣(guang)通志(zhi)》:“當(dang)律之動(dong),有(you)(you)石(shi)(shi)(shi)瑩然(ran),名坐(zuo)(zuo)(zuo)石(shi)(shi)(shi)。墨池在其(qi)右。”孔(kong)子(zi)(zi)坐(zuo)(zuo)(zuo)石(shi)(shi)(shi)在孔(kong)子(zi)(zi)山左河岸。相傳“孔(kong)子(zi)(zi)使(shi)子(zi)(zi)路問津(jin)”時(shi)當(dang)坐(zuo)(zuo)(zuo)此石(shi)(shi)(shi)(民(min)間稱為(wei)“孔(kong)子(zi)(zi)洗腳石(shi)(shi)(shi)”),其(qi)睜處隱(yin)隱(yin)有(you)(you)雙骭跡,巖石(shi)(shi)(shi)壁上有(you)(you)摩(mo)巖石(shi)(shi)(shi)刻“坐(zuo)(zuo)(zuo)石(shi)(shi)(shi)”二(er)字(zi)(zi)(zi),筆力(li)極遒勁(jing)(jing),每當(dang)波浪涌(yong)動(dong),水(shui)石(shi)(shi)(shi)相激(ji)有(you)(you)聲(sheng)錚鏦,石(shi)(shi)(shi)面約(yue)寬6.9米(清代量(liang)地尺計量(liang)為(wei)二(er)丈,一尺等于(yu)今34.5厘米),光(guang)滑(hua)如鏡,瑩潔可愛,四旁草木不(bu)侵。"坐(zuo)(zuo)(zuo)石(shi)(shi)(shi)"二(er)字(zi)(zi)(zi),魏碑書體,字(zi)(zi)(zi)約(yue)30公(gong)分大小,陰刻而成(cheng),蒼(cang)勁(jing)(jing)古樸,尤其(qi)是(shi)"坐(zuo)(zuo)(zuo)"字(zi)(zi)(zi),將兩個"人"字(zi)(zi)(zi)刻成(cheng)"口",使(shi)其(qi)更顯端莊。 [12] ?史載"坐(zuo)(zuo)(zuo)石(shi)(shi)(shi)"二(er)字(zi)(zi)(zi)為(wei)漢(han)唐(tang)時(shi)留下來的舊物,是(shi)新洲現存最早的摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻。
孔嘆橋
湖廣通(tong)志載:孔(kong)(kong)子河橋(qiao)(qiao)(qiao)疊石跨(kua)津(jin)(jin)上(shang)(shang),一名(ming)孔(kong)(kong)嘆(tan)橋(qiao)(qiao)(qiao)。 孔(kong)(kong)嘆(tan)橋(qiao)(qiao)(qiao)坐(zuo)落問(wen)津(jin)(jin)書院門前右邊半里(li)許孔(kong)(kong)子河上(shang)(shang),磊石跨(kua)津(jin)(jin)南北,宛如(ru)虹流紫(zi)電,龍堰蒼波。古稱書院“水(shui)(shui)關”。該橋(qiao)(qiao)(qiao)四墩(dun)三孔(kong)(kong),全長23米(mi)(mi),橋(qiao)(qiao)(qiao)墩(dun)為棱形,橋(qiao)(qiao)(qiao)墩(dun)高2.5米(mi)(mi),橋(qiao)(qiao)(qiao)面寬(kuan)2.3頭。用15根長約8米(mi)(mi)、寬(kuan)0.5米(mi)(mi)、厚(hou)0.4米(mi)(mi)的大青石板分三組(zu)相接并列平鋪而成(cheng)。相傳(chuan)孔(kong)(kong)子到此問(wen)津(jin)(jin)無果,涉水(shui)(shui)時書又遭水(shui)(shui)淹濕,孔(kong)(kong)子望水(shui)(shui)興嘆(tan)。明代黃岡知縣茅瑞徽于(yu)公元1604年募捐修建紀之,名(ming)曰"孔(kong)(kong)嘆(tan)橋(qiao)(qiao)(qiao)"。至清代1851年重(zhong)建。
鷹山
位(wei)于(yu)(yu)(yu)問(wen)津(jin)書院(yuan)前孔子河(he)南岸,與(yu)孔子山(shan)南北中(zhong)(zhong)軸相對峙(zhi),即問(wen)津(jin)書院(yuan)案山(shan)(又名煙(yan)墩垴(nao))。頂有小墩如(ru)冢(zhong)形,傳為秦代烽火臺。山(shan)勢自頂臺至山(shan)腳(jiao)走向(xiang)猶(you)如(ru)“之(zhi)(zhi)”字(zi)形狀,當(dang)地又稱“之(zhi)(zhi)子山(shan)”。當(dang)年孔老夫(fu)子周(zhou)游列國(guo),途經此地,被河(he)水擋住了去(qu)路,使弟子子路問(wen)津(jin)于(yu)(yu)(yu)楚國(guo)隱士長沮、桀(jie)溺而(er)不得。無奈坐在河(he)邊巖(yan)石上嘆息,抬(tai)頭(tou)向(xiang)河(he)對岸望去(qu),見(jian)大(da)別山(shan)延綿到(dao)此的(de)(de)余脈恰似(si)—個(ge)之(zhi)(zhi)乎者也的(de)(de)“之(zhi)(zhi)”字(zi),而(er)美中(zhong)(zhong)不足是“之(zhi)(zhi)”字(zi)缺—點。于(yu)(yu)(yu)是他(ta)順勢將手中(zhong)(zhong)的(de)(de)旱煙(yan)灰(hui)向(xiang)山(shan)頂磕(ke)去(qu),就成(cheng)了“之(zhi)(zhi)”的(de)(de)—點。當(dang)地人們為了紀(ji)念孔老夫(fu)子,就將他(ta)磕(ke)煙(yan)灰(hui)形成(cheng)的(de)(de)土堆取(qu)名日“煙(yan)墩垴(nao)”。
孔子河水庫
孔(kong)(kong)子(zi)河(he)水(shui)(shui)庫(ku)(ku)是人工水(shui)(shui)庫(ku)(ku),位于武漢市新(xin)(xin)洲(zhou)區舊街街清水(shui)(shui)塘村(cun),為(wei)新(xin)(xin)洲(zhou)的三大(da)水(shui)(shui)庫(ku)(ku)之一(yi)。孔(kong)(kong)子(zi)河(he)水(shui)(shui)庫(ku)(ku)擁有著(zhu)烏龜山、觀音(yin)巖(yan)、新(xin)(xin)廟等(deng)當地著(zhu)名景點,如今(jin)的孔(kong)(kong)子(zi)河(he)水(shui)(shui)庫(ku)(ku)成(cheng)為(wei)了問津書(shu)院“一(yi)海(hai)”即學海(hai)景點,并且經由新(xin)(xin)洲(zhou)紅色(se)旅(lv)游公路(lu)貫通多處紅色(se)遺跡和綠色(se)生態、禪宗文(wen)化旅(lv)游景點景區。
曬書場
《湖廣通志》載:孔(kong)(kong)子(zi)山(shan)西(xi)北(bei)隅為曬(shai)(shai)書場(chang)。曬(shai)(shai)書場(chang)在(zai)孔(kong)(kong)子(zi)山(shan)西(xi)北(bei)隅相(xiang)去里許。是五云山(shan)至孔(kong)(kong)子(zi)山(shan)中間分脈(mo)而斷起、頂平如臺的(de)小丘(qiu),其高稍低于(yu)孔(kong)(kong)子(zi)山(shan)。原(yuan)臺上有古松二株(zhu),鐵榦虬蟠,倉(cang)髯龍奮,每雨風雨之時(shi),若有飛來之勢。 相(xiang)傳孔(kong)(kong)子(zi)師徒(tu)涉(she)水(shui)(shui)過河時(shi),車(che)上的(de)輸(shu)被(bei)水(shui)(shui)淹濕,只好(hao)回車(che)上岸在(zai)此曬(shai)(shai)書,故名。
墨池
《問津(jin)院志(zhi)》載(zai):墨池(chi)(chi)在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)山(shan)(shan)右就里(li)許。津(jin)流(liu)(liu)出口即河水所匯(hui)而成者。水曲(qu)如(ru)(ru)池(chi)(chi),故曰(yue)池(chi)(chi);石黝如(ru)(ru)墨,故曰(yue)墨。南岸山(shan)(shan)石高出,深(shen)"墨池(chi)(chi)"二字,千載(zai)下(xia)猶(you)有(you)潑墨生云(yun)之(zhi)(zhi)勢。《山(shan)(shan)川紀異》載(zai):孔(kong)子(zi)(zi)山(shan)(shan)上(shang)硯石,每雨(yu),墨水浸(jin)出。在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)山(shan)(shan)右約500米處,有(you)一(yi)條從孔(kong)子(zi)(zi)山(shan)(shan)流(liu)(liu)出的小溪與(yu)孔(kong)子(zi)(zi)河交(jiao)匯(hui)。此(ci)交(jiao)匯(hui)處經河水沖刷,而形成一(yi)個水曲(qu)如(ru)(ru)池(chi)(chi)的地方,石黝如(ru)(ru)墨,故曰(yue)墨池(chi)(chi),池(chi)(chi)水久旱不涸(he)。南岸臨池(chi)(chi)石崖(ya)上(shang)刻有(you)"墨池(chi)(chi)"二字。經歷千余(yu)載(zai),猶(you)有(you)潑墨生云(yun)之(zhi)(zhi)勢。此(ci)處后(hou)因修京九鐵路而毀(hui)。在(zai)墨池(chi)(chi)邊,有(you)一(yi)石形如(ru)(ru)硯臺(tai),如(ru)(ru)天作之(zhi)(zhi)合。每遇下(xia)雨(yu)天,煙石即漫出墨水。傳說孔(kong)子(zi)(zi)當年及其弟子(zi)(zi)門借著(zhu)(zhu)山(shan)(shan)崖(ya)上(shang)往下(xia)滴的泉水,在(zai)此(ci)時上(shang)研墨行(xing)文(wen),寫完后(hou)就拿(na)著(zhu)(zhu)筆到(dao)池(chi)(chi)子(zi)(zi)里(li)去洗(xi),故墨池(chi)(chi)水被染黑。
【公交】
乘坐Z228路公交到問津(jin)書(shu)院站下車,步行120米到達(da)。
【自駕】
武漢(han)市--沿江大道(dao)--江北快(kuai)速路(lu)(lu)--余泊大道(dao)--漢(han)施大道(dao)--新施公路(lu)(lu)--問(wen)(wen)津大道(dao)--上聶線(xian)--紅色旅游(you)線(xian)--問(wen)(wen)津書院(yuan)。
西漢首創孔廟講學
問津書(shu)院原名孔(kong)廟、文(wen)宣廟,坐落在(zai)舊街孔(kong)子(zi)(zi)(zi)河村孔(kong)子(zi)(zi)(zi)山南(nan)麓,建(jian)(jian)于公元(yuan)前(qian)164年至公元(yuan)前(qian)122年間(jian),因邾縣(即新洲)庶民在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)山耕(geng)地時(shi)掘出(chu)一塊石(shi)碑(bei),上刻“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)使子(zi)(zi)(zi)路問津處”八個秦隸大字(zi)。西(xi)漢(han)淮南(nan)王劉安遂命在(zai)發掘地建(jian)(jian)一亭,將石(shi)碑(bei)立(li)于亭內。同時(shi),設私學(xue)(xue)(xue),在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)山傍孔(kong)子(zi)(zi)(zi)河濱修建(jian)(jian)孔(kong)廟祭(ji)孔(kong),并征召(zhao)學(xue)(xue)(xue)士伏生(sheng)、申(shen)公、戴德、歐陽生(sheng)、夏侯等(deng)名儒學(xue)(xue)(xue)士,住廟講學(xue)(xue)(xue),著書(shu)立(li)說。中國(guo)古代(dai)廟學(xue)(xue)(xue)緣起于此,中國(guo)最古老的(de)“大學(xue)(xue)(xue)”由(you)此誕生(sheng)。
東晉毛寶修葺
東晉成(cheng)帝咸康二年(nian)至(zhi)四年(nian)(公元336年(nian)——338年(nian)),時任(ren)豫州(zhou)刺史毛寶,曾(ceng)在此拜謁孔子(zi)廟,撥款修葺。
唐更名文宣廟、杜牧講學
唐(tang)武宗(zong)會昌(chang)二年(nian)至四年(nian)(公(gong)元842年(nian)——844年(nian)),時任黃(huang)州(zhou)刺史(新(xin)洲為黃(huang)州(zhou)府治)、著名(ming)詩人(ren)杜牧(mu)擴建孔子(zi)廟。取唐(tang)玄宗(zong)封孔子(zi)“大(da)成(cheng)至圣文宣王”之(zhi)意(yi),更屆名(ming)為“文宣廟”,并在此開壇講學。弟(di)子(zi)數百人(ren),廟學發展至興盛時期。
南宋孟珙增修、朱熹、張栻、呂祖謙講學
南宋荊湖制置使孟珙增修孔(kong)子(zi)廟,大思想家、理學(xue)之(zhi)集大成者朱(zhu)熹(xi)來此講學(xue),傳道授業,答(da)疑解惑,慶元六年(1200年)二月八(ba)日(ri)(ri),題詩(shi)(shi)贈(zeng)孔(kong)子(zi)山廟學(xue)。詩(shi)(shi)云:“蒼顏已(yi)非(fei)十年前,把鏡回看一(yi)悵然。履(lv)薄臨(lin)深諒(liang)無幾,且將余(yu)日(ri)(ri)付殘編。”朱(zhu)子(zi)此時(shi)已(yi)年近(jin)七十,有時(shi)不待之(zhi)感。 [11] ?人(ren)稱“東南三(san)賢(xian)”張(zhang)栻、呂祖(zu)謙,隨晚年的朱(zhu)熹(xi)一(yi)同講學(xue)于此,是孔(kong)廟廟學(xue)演進為“書院(yuan)”的緣起。
元龍仁夫首創書院
元江(jiang)西(xi)廬陵名儒、湖(hu)廣儒學(xue)(xue)提舉龍仁(ren)夫,晚年(nian)隱居孔(kong)子山(shan)中,在孔(kong)廟(miao)右側修建學(xue)(xue)舍,立院(yuan)講(jiang)學(xue)(xue),首創書院(yuan)(時人稱(cheng)“孔(kong)子山(shan)廟(miao)學(xue)(xue)”或“龍仁(ren)夫書院(yuan)”),為(wei)(wei)書院(yuan)開山(shan)之鼻祖。平生以重道(dao)為(wei)(wei)已任,博學(xue)(xue)多聞(wen),所撰(zhuan)《周易集傳》18卷,見解獨(du)到。卒年(nian)90余歲,葬于(yu)陽邏華山(shan)。后學(xue)(xue)頗推崇其氣節,多有贊頌。其墓旁(pang)及問津(jin)書院(yuan)分(fen)別建有祠堂,立有牌(pai)位,每年(nian)都(dou)要憑吊(diao)、奉祀(si)。
元末明初,陳友(you)(you)諒(liang)率農民起義軍攻占新洲邾城(cheng),并稱帝(di)邾城(cheng)。后朱元璋在新洲打敗陳友(you)(you)諒(liang),孔廟書(shu)院一度毀于戰(zhan)火。后經地方官(guan)吏儒士多次復修,但(dan)其規模(mo)較小。
明王守仁講學、耿定向復建、首題問津書院
明代大儒云集,王(wang)守仁(ren)、耿定向、耿定力、彭好古等(deng)于此“孜孜聚講(jiang)(jiang)(jiang)”。 [3] ?明弘治至嘉靖年間,兵(bing)部尚書王(wang)守仁(ren)多次主講(jiang)(jiang)(jiang)廟(miao)院(yuan)(yuan),使廟(miao)院(yuan)(yuan)講(jiang)(jiang)(jiang)學(xue)宗風為之(zhi)一(yi)變(bian),四(si)方士(shi)子,前(qian)來候教。 其(qi)“陸王(wang)心學(xue)”成為廟(miao)院(yuan)(yuan)講(jiang)(jiang)(jiang)學(xue)最大門派(pai),百年不衰。繼承(cheng)者有(you)鄒守益、郭慶、吳良吉、耿定力、耿定向、耿定理等(deng)。
尚書耿定向、御史舒山、湖(hu)廣巡(xun)撫熊尚文等高官鼎(ding)力(li)相助,兩次大(da)規模復建(jian)書院(yuan),孔子廟與學宮(gong)合(he)建(jian),并在河(he)南商城湯池(chi)建(jian)問(wen)津(jin)(jin)書院(yuan)分院(yuan)。萬歷(li)三(san)十四(si)年(1606)由湖(hu)廣巡(xun)撫熊尚文題寫“問(wen)津(jin)(jin)書院(yuan)”匾(bian)額。自(zi)此,“書院(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)名始立,書院(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)制始備”。“。一時鄂(e)城、漢上、衡山、耒陽以及京都(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)首善(shan)、江(jiang)右之(zhi)(zhi)(zhi)澹(dan)祠、無(wu)錫之(zhi)(zhi)(zhi)東林,互相章明,而問(wen)津(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)盛遂(sui)擅(shan)天下。”明代南昌(chang)大(da)儒朱(zhu)試曾說:“澹(dan)祠、問(wen)津(jin)(jin),彼此相望,大(da)張(zhang)正(zheng)學,俾江(jiang)楚儼然鄒(zou)魯,誠確論(lun)也。”
明魏(wei)忠賢(xian)權(quan)傾(qing)朝野,人(ren)(ren)稱(cheng)“九千(qian)歲”。全國上下為(wei)其建生祠,唯湖(hu)北(bei)不建,魏(wei)黨(dang)欲(yu)置楚中士子于死(si)地。以東林黨(dang)人(ren)(ren)鄒元(yuan)標(biao)、顧憲(xian)成、高攀(pan)龍等(deng)講學(xue)問津為(wei)由,借機對問津書院儒師蕭(xiao)繼忠、劉承烈迫害。天啟七(qi)年(公元(yuan)1627年)錦衣衛(wei)至書院抓捕(bu)蕭(xiao)、劉,他們泰(tai)然自若,連家人(ren)(ren)也不告知,欲(yu)從(cong)容(rong)赴(fu)義。在押赴(fu)京(jing)城途中,魏(wei)黨(dang)遭誅,始獲(huo)還鄉。
明末,農民起義席卷全國,以張(zhang)獻(xian)忠(zhong)為(wei)首(shou)的義軍征戰(zhan)楚黃,問津書院(yuan)(yuan)在(zai)戰(zhan)亂中再次遭(zao)受(shou)兵(bing)燹。據史書記(ji)載,明崇禎十五年(nian)(1642年(nian))問津書院(yuan)(yuan)僅(jin)存正殿三(san)間以及東西兩(liang)廡部分建筑。
清科舉之所皇帝御筆題匾
入(ru)清后,問(wen)津(jin)書(shu)(shu)院從(cong)順治(zhi)初逐(zhu)步為(wei)地(di)方(fang)州、府官紳所控制,成(cheng)為(wei)了官方(fang)科考取士之所。康(kang)熙(xi)初年(nian)再(zai)度復修(xiu)(xiu)并(bing)擴建(jian)。清咸豐初年(nian),太平天國(guo)與曾國(guo)藩的(de)湘軍大戰新洲,書(shu)(shu)院三度兵(bing)燹,同治(zhi)、光緒(xu)年(nian)間又數(shu)次復修(xiu)(xiu)并(bing)予擴建(jian)。因此,書(shu)(shu)院也得(de)到(dao)了修(xiu)(xiu)復和發展,在湖廣提學(xue)使(shi)蔣(jiang)永修(xiu)(xiu)的(de)主持下成(cheng)為(wei)當時全國(guo)為(wei)數(shu)不多的(de)書(shu)(shu)院之一,得(de)到(dao)康(kang)熙(xi)皇帝(di)(di)御筆(bi)“萬世師表”和嘉(jia)慶皇帝(di)(di)御筆(bi)“圣集(ji)大成(cheng)”金(jin)匾。這使(shi)其聲播海內,名噪一時。湖廣提學(xue)使(shi)蔣(jiang)永修(xiu)(xiu)撰千余言,作《重(zhong)修(xiu)(xiu)問(wen)津(jin)書(shu)(shu)院碑記(ji)》。
清代晚(wan)期,黃岡縣科舉(ju)界(jie)上層人士(shi)(shi),每在(zai)開科取士(shi)(shi)之前,先要在(zai)問津書院進行一(yi)次預考(kao),凡在(zai)書院考(kao)試及格者,均有希(xi)望考(kao)中(zhong)秀(xiu)才或舉(ju)人。
明、清(qing)時期,先后(hou)登壇講學的名(ming)儒達百余(yu)入(ru),多為 天南(nan)海北的客籍大儒。數百年間,儒士們師承淵源,學派分宗,各自立(li)說(shuo),眾家(jia)爭(zheng)鳴,繁華紛(fen)呈。一時鐘鼓管弦之盛,幾與鹿洞、鵝湖、東(dong)林(lin)、首(shou)善相媲美。
清代,問津書(shu)院(yuan)(yuan)學子輩出,聲名海內。順治(zhi)年間(jian)左(zuo)侍郎王封澍稱:“問津與岳(yue)麓、濂溪,皆在楚腹鼎峙而(er)三”。湖廣儒(ru)(ru)學提舉副(fu)使(shi)蔣永(yong)修題《書(shu)院(yuan)(yuan)碑序》曰(yue):“惟楚有材,雄長天下(xia),獨黃為之冠”。至(zhi)民國初(chu),孫中山總統府秘書(shu)、書(shu)法家張(zhang)翼軫(張(zhang)荊野)募捐復修講堂殿宇,重題“問津書(shu)院(yuan)(yuan)”儀(yi)門匾額(e),使(shi)儒(ru)(ru)家文脈自漢(han)始延續(xu)至(zhi)近現代。
民國張翼軫題字設立學院
民(min)國(guo)初年,著名書(shu)法家、孫中山總統府秘書(shu)張翼軫(張荊野)為(wei)問津(jin)書(shu)院重修題寫“問津(jin)書(shu)院”石匾。1933年黃(huang)岡(gang)縣在此設立學院,直到解放(fang)。
新中國設立學校
1954年(nian)(nian),新洲縣人民政府在孔廟(miao)舉(ju)辦(ban)文化學(xue)習班,1957年(nian)(nian)改辦(ban)小(xiao)學(xue),1975年(nian)(nian)創辦(ban)初(chu)中,1977年(nian)(nian)增辦(ban)初(chu)中。1981年(nian)(nian)舊街屬武漢(han)市(shi)管轄,孔廟(miao)被(bei)新洲縣人民政府列為文物保護單位。廟(miao)內(nei)原(yuan)辦(ban)中學(xue)遷走。
磨咀磐對問項橐
一天,伴隨著陣陣蹄聲,漫漫塵煙(yan),他(ta)們來到了(le)新洲道(dao)觀(guan)河(he)(he)南面的(de)舊(jiu)街境(jing)內。只見大(da)崎(qi)山似美女橫臥于藍天白(bai)云(yun)之下,風高林茂;沙河(he)(he)漪瀾清清流(liu)水潺潺;獅子(zi)巖如猛獅踞(ju)伏,氣吞日月。這里山色(se)迷蒙,湖(hu)光瀲(lian)艷(yan),鳥語花香,好一片人(ren)間仙境(jing)。走出街南不遠,車(che)夫突然勒住韁繩,馬兒長嘯一聲,車(che)子(zi)停下了(le)。
孔子(zi)問道:“何故停(ting)車?”
車夫(fu)答道:“前面有一群小孩擋(dang)道,夫(fu)子(zi)。”
“讓(rang)(rang)他們讓(rang)(rang)道(dao)。”
“小孩(hai),你們(men)見馬車(che)來了,為(wei)什么還不讓道(dao)?”子(zi)貢跳(tiao)下車(che),沒(mei)好氣地說。
“憑什么要我們讓道(dao),你(ni)們不能走其它(ta)的(de)道(dao)嗎?“一個似乎(hu)是(shi)領頭的(de)小孩答道(dao)。
子貢(gong)怒目圓睜地吼道(dao)(dao):“你知道(dao)(dao)這是誰的車(che)嗎?告訴你,這是孔夫子的車(che)!”
聽到(dao)子貢與(yu)小(xiao)孩發生(sheng)爭執,孔子無(wu)奈只得親自下車(che)瞧個究竟。見到(dao)儀(yi)表堂(tang)堂(tang)、儒衫飄逸(yi)舉止優雅(ya)的(de)一(yi)位長者,小(xiao)孩們(men)毫無(wu)懼色(se),不以為然,繼續用石塊(kuai)壘筑他們(men)的(de)“城池”。
孔子撫摸著一個俊(jun)俏的小(xiao)男孩的頭(tou),和顏(yan)悅色地(di)說:“小(xiao)公子,請(qing)你們將石塊搬開,讓我(wo)們過去行嗎(ma)?”
小孩仰望(wang)著孔子(zi)說:“我們(men)正在筑城,恕難從(cong)命(ming)。”
“那(nei)好,我(wo)出一(yi)個問(wen)題,如果你答不出來,你就給我(wo)們讓道。”孔子思(si)忖,要以“禮(li)”服(fu)人,對小孩一(yi)視同仁。
“你出吧,”這(zhe)個小(xiao)孩心想,我(wo)(wo)是(shi)東周守藏史老子(zi)的高足,你還能(neng)難倒我(wo)(wo)?
“你聽好了,”孔子問(wen):“父母(mu)與夫妻孰親?”
“夫妻親。”小孩答道(dao)。
“不對,父母(mu)親(qin)。沒有(you)(you)父母(mu)哪有(you)(you)后代!”
“夫妻親,沒有夫妻,哪有父母!”
他們各執一(yi)理,誰也說(shuo)服(fu)不了誰。“父母親(qin)”、“夫妻親(qin)”反復了二遍。
子(zi)曰:父母(mu)者,衣食也。父母(mu)從小撫育兒女,衣食住行、吃喝拉(la)撤(che)、教育成人、傳道授業,那(nei)樣不操(cao)心!父母(mu)當然親。
項橐還之(zhi)以(yi)(yi)顏色:夫(fu)妻也,恩(en)恩(en)愛愛,男耕(geng)女織,同眠共枕,相濡以(yi)(yi)沫,愛意綿長,白頭(tou)偕老,永不分離。一日(ri)(ri)夫(fu)妻還白日(ri)(ri)恩(en)呢!當然(ran)夫(fu)妻親。
孔子想,我(wo)孔丘名(ming)聞天下,稱圣華夏,說服(fu)不了一個小(xiao)孩,“是可(ke)忍,熟不可(ke)忍!”轉(zhuan)念一想,“君子無所爭”,我(wo)氣(qi)度如(ru)海,有容(rong)乃(nai)大(da),不與小(xiao)孩一般見識。便拿(na)掉(diao)大(da)儒(ru)的(de)身價,搭躬施禮道(dao):“神童在(zai)(zai)上,老夫有禮了。我(wo)們有要(yao)事在(zai)(zai)身,萬望高抬貴手,給我(wo)們借道(dao)。”
小孩理直氣(qi)壯地說(shuo):“請(qing)問先生(sheng),自古以來,是城應(ying)(ying)讓(rang)車(che),還是車(che)應(ying)(ying)讓(rang)城?”
子路(lu)說:“你(ni)這是什么(me)城池,只是小孩的游戲!”
“就是城池!”
韁持了(le)一會兒。小孩自知理虧,便問道:“你們(men)有(you)什么要事嗎?”
“周游列國,傳(chuan)道授業啊。”孔子說(shuo)。
“傳道授業(ye)就得有一套本事(shi)和(he)才學,那您(nin)知道一些什么呀?”
孔子答道:“不是老夫(fu)夸口,上至(zhi)天文(wen),下(xia)至(zhi)地理,什么事我都略知一、二。”
小(xiao)孩說:“天文地理無所(suo)不(bu)知。那我問(wen)您,您有多少根眉毛?”
孔子說道:“眉(mei)毛(mao)本人又看不(bu)見,怎么能知道有多少(shao)根(gen)呢(ni)?”
小孩靈機一(yi)動,接(jie)著問:“嫌看不見,天上的星星能看見,您說有多少(shao)顆?”
“天(tian)上的星星浩如煙海、多如牛毛,怎么數得過來呢?”孔子為難地說。
小孩(hai)笑道(dao):“啊,您又(you)嫌多(duo),那(nei)太陽只(zhi)有(you)一(yi)個,早(zao)晨像冰盤,晌午(wu)賽玉環,什(shen)(shen)么(me)(me)時候離我們近?什(shen)(shen)么(me)(me)時候離我們遠(yuan)?”
孔子想(xiang)了半天(tian),喃喃地說:“這個,這個……還(huan)(huan)真不(bu)知(zhi)道。你乃神童,惟楚有才(cai)!還(huan)(huan)望多多指教。”
小孩說:“指(zhi)教不敢(gan),我正忙(mang)著呢(ni),咱們后會有期。”
這時弟(di)子(zi)們都(dou)在嚷道(dao):“師傅,咱(zan)們走吧!”孔子(zi)只得朝小孩躬躬首:“后會有期(qi)!”心(xin)里想著,這些知識還真沒(mei)好好研究(jiu)過(guo)呢(ni)!隨(sui)即令車夫(fu)調轉(zhuan)車頭,繞道(dao)而行。
不料,行進(jin)約(yue)一公里后,因(yin)剛才轉彎過急,車轱轆折斷了。孔子(zi)無奈,讓子(zi)路到前(qian)邊的村(cun)莊去借一把斧子(zi)修理。
子(zi)(zi)路(lu)急步(bu)來到前邊的(de)村(cun)莊,見(jian)一(yi)位(wei)中年婦女正(zheng)在屋(wu)里(li)織布。子(zi)(zi)路(lu)恭敬地說:“大嬸,請(qing)向你(ni)借一(yi)件東(dong)西(xi)(xi)。”那(nei)女子(zi)(zi)還未等子(zi)(zi)路(lu)把話說完,已轉身從里(li)屋(wu)拿(na)出一(yi)把锃亮的(de)斧(fu)子(zi)(zi),“給你(ni)!”子(zi)(zi)路(lu)驚呀不已,她怎么知道(dao)這是(shi)(shi)(shi)要借用(yong)斧(fu)子(zi)(zi)!婦人微笑著說道(dao):“你(ni)不是(shi)(shi)(shi)要借一(yi)個“東(dong)西(xi)(xi)”嗎?‘東(dong)’是(shi)(shi)(shi)東(dong)方甲(jia)乙木,‘西(xi)(xi)’是(shi)(shi)(shi)西(xi)(xi)方庚辛(xin)金,斧(fu)柄是(shi)(shi)(shi)木做(zuo)的(de),斧(fu)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)鐵做(zuo)的(de),‘金’乃鐵也。你(ni)是(shi)(shi)(shi)要借斧(fu)子(zi)(zi)吧!”子(zi)(zi)路(lu)拿(na)著斧(fu)子(zi)(zi)跑回(hui)停(ting)車處,并將剛才的(de)事(shi)情訴與(yu)孔(kong)子(zi)(zi)。
孔(kong)子(zi)聽后,慨(kai)嘆不已。剛(gang)才遇一聰(cong)穎孩童,現又(you)遇一村婦,不僅樂于助人,還十分聰(cong)敏。不禁(jin)贊曰:楚乃(nai)藏龍臥虎之地也!
因(yin)之,孔(kong)(kong)子與項(xiang)橐對問系千古美談。因(yin)湖(hu)北鄂東方(fang)言(yan)(yan)言(yan)(yan)某(mou)人喜歡巧舌爭辯(bian)為(wei)磨嘴皮子故(gu)將孔(kong)(kong)項(xiang)對問之地(di)命名(ming)為(wei)磨嘴磐將孔(kong)(kong)子繞道修車(che)的地(di)方(fang)稱為(wei)回車(che)埠,以紀其事。
孔子使子路問津
約一(yi)個小時后,馬車修(xiu)好了(le)。帶著(zhu)“惟楚有才,楚地(di)藏龍臥虎”的(de)喟(kui)嘆(tan),孔子(zi)師徒一(yi)行(xing)繼(ji)續往舊街的(de)東(dong)南方(fang)向馳行(xing)。約走(zou)了(le)3公里,前邊(bian)一(yi)條山(shan)谷河(he)流擋住(zhu)了(le)去(qu)道。河(he)流水(shui)深岸闊(kuo),不知津口在哪兒。孔子(zi)一(yi)行(xing)躊(chou)躇岸邊(bian),忽見河(he)的(de)上(shang)游有兩名身材(cai)高(gao)大頎碩的(de)男子(zi)正在田(tian)間并頭(tou)而耕,便叫子(zi)路去(qu)問渡口之處。
子路來到那兩人的身旁,恭(gong)敬(jing)地(di)揖(yi)揖(yi)手,問道(dao):“先生,請問這條河(he)流的渡口在何處?”
一農夫答(da)非所問(wen),反問(wen)道:“車上坐著的執轡的人是誰呀(ya)?”
“是孔丘。”
“是魯國的(de)孔丘嗎?”
“是。”
“那(nei)么,他應該(gai)知道渡口在何處。”
另一(yi)農(nong)夫又(you)問道:“你又(you)是誰呢?”
“我是子路。”
“是孔丘(qiu)的徒弟?”
“是。”
農夫說(shuo):“你(ni)看,天下哪兒(er)都是(shi)一樣(yang)的動蕩(dang)不安(an),誰可以(yi)改變它呢?你(ni)與其跟著(zhu)這種避(bi)人(ren)(ren)(ren)之人(ren)(ren)(ren)四處(chu)奔波,不如跟著(zhu)我們這種避(bi)世(shi)之人(ren)(ren)(ren)還更安(an)逸自在。”
子路不僅未問(wen)到(dao)津口,反(fan)而還遭一番奚(xi)落、教(jiao)訓,沮(ju)喪地回告孔(kong)子。孔(kong)子聽(ting)說(shuo)(shuo)后,悵然長嘆。說(shuo)(shuo)道:“人是應(ying)該有社會責任(ren)的(de),怎么能夠隱居(ju)山林,置(zhi)天(tian)下的(de)黎民蒼生于不顧,而終(zhong)日(ri)與鳥(niao)獸為伍(wu)呢?如果(guo)天(tian)下太(tai)平的(de)話(hua),那也用不著我孔(kong)丘四處(chu)奔波了。”
這兩位在(zai)田(tian)間耕作的(de)(de)農夫(fu)便是(shi)當時有名的(de)(de)隱(yin)者長(chang)(chang)沮(ju)和桀(jie)溺(ni)(ni)。人(ren)各有志,儒家一直主張入世,匡時濟(ji)世,“正心、修身,齊家、治(zhi)國、平天(tian)(tian)下。”而隱(yin)者認(ren)為(wei)(wei)天(tian)(tian)下大(da)亂,已無(wu)可救藥,只能自保。因為(wei)(wei)孔(kong)(kong)子(zi)曾在(zai)此地使子(zi)路問津于長(chang)(chang)沮(ju)與桀(jie)溺(ni)(ni),人(ren)們(men)便將那條擋住孔(kong)(kong)子(zi)去路的(de)(de)河(he)流(liu)稱作孔(kong)(kong)子(zi)河(he)。在(zai)河(he)流(liu)的(de)(de)兩旁,長(chang)(chang)沮(ju)、桀(jie)溺(ni)(ni)耕種過(guo)的(de)(de)那片(pian)呈梯形的(de)(de)田(tian)壟,一邊稱之為(wei)(wei)長(chang)(chang)沮(ju)沖,一邊稱之為(wei)(wei)桀(jie)溺(ni)(ni)畈。
渡河落水山間曬
長沮、桀溺雖歸隱山林,但并不(bu)閉目塞聽(ting),他們知道:魯(lu)哀公曾(ceng)問過孔(kong)(kong)子:“魯(lu)國之(zhi)(zhi)亂(luan),源(yuan)于(yu)季氏(shi),大(da)家都明(ming)白(bai)(bai),然而(er)(er),為何越明(ming)白(bai)(bai)越亂(luan)呢?”請孔(kong)(kong)子指(zhi)點“迷津(jin)”。 孔(kong)(kong)子當(dang)時答道,“因(yin)為你只是明(ming)白(bai)(bai)一國、一人(ren),而(er)(er)不(bu)明(ming)白(bai)(bai)天下(xia)。”可見孔(kong)(kong)子是知而(er)(er)不(bu)迷。長沮的話中隱語:孔(kong)(kong)子既知魯(lu)之(zhi)(zhi)“迷津(jin)”, 也必知楚(chu)之(zhi)(zhi)“迷津(jin)”,故不(bu)以渡(du)口(kou)(kou)相(xiang)告。孔(kong)(kong)子一行只好找別人(ren)打聽(ting)。他們來到渡(du)口(kou)(kou),見有(you)一老(lao)翁在(zai)擺(bai)渡(du)。
子(zi)路(lu)說:“船(chuan)夫,請將我們渡過河。”
船到河(he)心(xin)(xin),突然大風(feng)驟起,木船在(zai)波濤中(zhong)顛簸搖晃,船兒忽(hu)(hu)高忽(hu)(hu)低,象一個醉(zui)漢似(si)地立不穩,一船人都失去(qu)了(le)重心(xin)(xin)。整船人和馬車經不住這(zhe)種(zhong)顛簸,伴著風(feng)吹浪涌,船一歪,就翻落到河(he)中(zhong)。孔子師徒等人眾都成了(le)落湯雞,掉入水中(zhong),衣服(fu)全濕透了(le)。人落水問題還不太(tai)嚴重,這(zhe)時的(de)南(nan)方還不冷。可惜了(le)我(wo)的(de)那(nei)些書,孔子喊道:“快救我(wo)那(nei)些書!”
在眾人的(de)一番(fan)折騰下,馬車(che)被(bei)推上(shang)了岸,書(shu)也(ye)(ye)被(bei)撈上(shang)來了。但是,那些書(shu)全被(bei)水浸濕(shi)了。孔(kong)子心(xin)中焦急,四處張望(wang),欲找一個曬(shai)書(shu)之所。還是顏(yan)回(hui)(hui)年輕,眼尖(jian),“瞧!對岸有(you)一座(zuo)山(shan)丘。”那座(zuo)山(shan)有(you)300多米高,四面(mian)無倚,獨(du)凸(tu)而立,頂部平(ping)坦潔凈,足(zu)有(you)二畝(mu)見方。孔(kong)子憋皺的(de)眉(mei)頭舒展了,此時(shi)秋高氣(qi)爽,陽光直照山(shan)頭,很好曬(shai)書(shu)。弟子們很快將被(bei)打濕(shi)的(de)書(shu)搬到山(shan)頂,鋪開晾(liang)(liang)曬(shai)起來。周(zhou)邊也(ye)(ye)沒有(you)什么人,子路、子貢、顏(yan)回(hui)(hui)也(ye)(ye)不顧斯文,脫掉長衫,擰干晾(liang)(liang)曬(shai)。
經(jing)歷(li)了剛才的(de)一番折騰,孔子站(zhan)在山頂(ding),俯(fu)瞰(kan)潺潺流水(shui),不禁(jin)仰天長嘆道:“美哉水(shui),洋洋乎!可惜的(de)是這兒沒有(you)(you)橋,此處要是有(you)(you)一座橋就(jiu)好了,過(guo)往行人就(jiu)不會如我(wo)等受涉水(shui)之苦(ku)了!”
隨(sui)后,孔子師徒落(luo)坐于兩(liang)丈多長的(de)(de)長石上(shang),稍事休息(xi),以等書曬(shai)干。子路回想起近段(duan)的(de)(de)行程(cheng),種(zhong)種(zhong)不(bu)(bu)幸,不(bu)(bu)禁發起牢(lao)騷,口(kou)里(li)念叨:在宋國的(de)(de)一(yi)棵大樹下習禮時(shi),宋司馬桓魑欲(yu)殺師傅;在于野被陳(chen)蔡大夫圍困三日,粒米未進,很多人(ren)都餓(e)病了(le);上(shang)午在舊街讓項橐(tuo)毛孩(hai)戲(xi)弄,下午又人(ren)車(che)落(luo)水,真(zhen)是不(bu)(bu)幸,可謂“風刀(dao)劍樹嚴(yan)相逼”。
孔(kong)子寬解道:“天(tian)降大任(ren)于我等,實現周禮,天(tian)下歸仁,任(ren)重而道遠。忍饑(ji)挨餓(e),受苦(ku)受難,在所難免。我們必(bi)須堅韌弘(hong)毅,矢志不移,死而后已。”
孔(kong)子(zi)師徒(tu)當年(nian)曬書(shu)的山就(jiu)在今問津書(shu)院(yuan)的后邊,山勢平坦,有茂林修竹,茵茵莊稼,被(bei)稱之(zhi)(zhi)為曬書(shu)山。孔(kong)子(zi)當年(nian)坐(zuo)(zuo)過的那(nei)塊長石(shi)(shi)(shi)被(bei)稱為“坐(zuo)(zuo)石(shi)(shi)(shi)(孔(kong)子(zi)坐(zuo)(zuo)石(shi)(shi)(shi))”,周邊還有后來他們(men)駐(zhu)足講學時供(gong)研墨行文之(zhi)(zhi)用的墨池(chi)、硯(yan)石(shi)(shi)(shi)。墨池(chi)即離(li)坐(zuo)(zuo)石(shi)(shi)(shi)不遠(yuan)(yuan)處的小溪(xi),溪(xi)邊石(shi)(shi)(shi)黝(you)如墨,故名墨池(chi)。臨池(chi)石(shi)(shi)(shi)刻上刻有“墨池(chi)” 兩(liang)字(zi),盡管年(nian)代久遠(yuan)(yuan),仍依稀可辨。池(chi)邊一石(shi)(shi)(shi),形如硯(yan)臺,如天(tian)作之(zhi)(zhi)合。每(mei)遇天(tian)氣變化,即有“墨水(shui)” 浸出,池(chi)水(shui)久旱不涸。
千年一嘆孔嘆橋
公(gong)元前(qian)489年(nian),孔(kong)子(zi)(zi)(zi)站在孔(kong)子(zi)(zi)(zi)河岸邊(bian),望水興嘆(tan),說此處若有一(yi)座橋(qiao)就好(hao)了(le)。一(yi)千八百多年(nian)后,孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的夙愿,以及世世代代一(yi)河兩岸民眾的期盼變(bian)成了(le)現(xian)實。明(ming)萬(wan)歷年(nian)間,孔(kong)子(zi)(zi)(zi)及儒(ru)學思想的崇拜者(zhe)、歸安進(jin)士、黃岡知縣茅瑞徵遂孔(kong)圣人之愿,在此修筑了(le)一(yi)座大(da)橋(qiao),并命名為孔(kong)嘆(tan)橋(qiao)。
之乎也者之字山
一(yi)天早晨(chen)七、八點鐘(zhong),孔(kong)(kong)子師徒來到曬書山(shan)散(san)步,他們(men)一(yi)邊(bian)哼著(zhu)(zhu)美(mei)妙的(de)韶樂,一(yi)邊(bian)欣賞著(zhu)(zhu)周邊(bian)的(de)景致:近看(kan)孔(kong)(kong)子河流水潺(chan)潺(chan),白浪直掛。秀麗(li)的(de)村姑(gu)在河邊(bian)揮舞著(zhu)(zhu)木杵,有節奏(zou)的(de)搗(dao)衣聲(sheng)和著(zhu)(zhu)嘩嘩的(de)流水聲(sheng),仿佛在演奏(zou)著(zhu)(zhu)一(yi)曲動人(ren)的(de)樂聲(sheng);四濺的(de)水花,在陽(yang)光的(de)照射下象晶螢惕透(tou)的(de)珍(zhen)珠(zhu)自天而降。遠看(kan)阡陌人(ren)家(jia),雞犬之(zhi)(zhi)聲(sheng)相聞(wen),吹煙四起(qi),直入云霄。往(wang)東邊(bian)的(de)山(shan)脈(mo)一(yi)瞧,只見青翠的(de)山(shan)巒(luan)自北向南,綿延(yan)千里,透(tou)著(zhu)(zhu)一(yi)種靈氣,恰(qia)似一(yi)個“之(zhi)(zhi)” 字,美(mei)中(zhong)不足(zu)的(de)是,缺少上面的(de)一(yi)“點”。
孔子念(nian)叨(tao):“之、乎、也、者(zhe)、矣、焉(yan)、哉,缺(que)點(dian)不為(wei)之,缺(que)之不成(cheng)文。”就(jiu)地掬起一(yi)(yi)捧(peng)泥(ni)土扔向(xiang)(xiang)那(nei)個(ge)山頭,只見那(nei)捧(peng)泥(ni)土飛向(xiang)(xiang)空(kong)中(zhong),越變越大,飄落在那(nei)座山頂上,形成(cheng)了(le)之字(zi)的一(yi)(yi)點(dian)。子路等人驚叫道,“這下就(jiu)似一(yi)(yi)個(ge)完(wan)整(zheng)的之字(zi)了(le)。”
另一傳說為: 孔夫子他(ta)順勢將手(shou)中(zhong)的(de)(de)(de)旱(han)煙(yan)灰(hui)向山頂磕去(qu),就成了“之”的(de)(de)(de)—點。當地人們為了紀念孔老夫子,就將他(ta)磕煙(yan)灰(hui)形成的(de)(de)(de)土堆取名日“煙(yan)墩(dun)垴”,而如今(jin)煙(yan)墩(dun)腦依(yi)舊存在。
之字山的傳(chuan)說,美妙而神(shen)奇(qi)。漢字是象形文字,大自然又(you)鬼斧神(shen)工,山形地勢(shi),似牛、似馬,象文、象字,充滿著美感。親臨其境,登高(gao)眺望(wang),揣(chuai)摩揣(chuai)摩,你就會頓悟之字山的奧妙與神(shen)奇(qi)。
十月上(shang)旬的一天上(shang)午,孔(kong)(kong)子(zi)在(zai)孔(kong)(kong)子(zi)河(he)畔(pan)的孔(kong)(kong)子(zi)山講經(jing)臺(tai)上(shang)講學,聽者有(you)五、六十人,眾學子(zi)正(zheng)聽得入迷。孔(kong)(kong)子(zi)吟(yin)道:伐木(mu)丁丁,鳥鳴嚶(ying)嚶(ying)。出自幽谷(gu),遷于喬木(mu);嚶(ying)其(qi)鳴矣,求其(qi)友(you)聲(sheng)。.....
突然,一輛馬車馳來(lai)(lai),從(cong)車上下來(lai)(lai)兩(liang)名信使,他(ta)們徑直來(lai)(lai)到孔(kong)子(zi)面(mian)前(qian)。孔(kong)子(zi)見官差來(lai)(lai)到,便停止(zhi)了講學。官差帶來(lai)(lai)了葉(xie)公的信函(han)。孔(kong)子(zi)拿著閱讀,函(han)云:孔(kong)夫子(zi)敬啟:吾國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)君不幸于崩歿,楚(chu)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)局有(you)變(bian),前(qian)昭(zhao)王(wang)聘書(shu)不便踐約,深祈海涵(han)。特遣使以告(gao),并(bing)順(shun)送(song)旅資(zi)五千,萬望笑納。夫子(zi)高(gao)深學問(wen),道德文(wen)章,高(gao)山仰止(zhi),景(jing)行(xing)行(xing)止(zhi)。仰之彌(mi)(mi)高(gao),鉆(zhan)之彌(mi)(mi)堅,吾輩將永遠尊崇。后會(hui)有(you)期,他(ta)日定(ding)當(dang)覲見拜教。即頌時祺(qi)!楚(chu)人沈諸梁頓首,楚(chu)昭(zhao)王(wang)二十(shi)七年十(shi)月(yue)八日
其實,楚(chu)(chu)國(guo)的(de)失(shi)約,昭(zhao)王(wang)(wang)逝世是原(yuan)因之一,主要是楚(chu)(chu)令尹(yin)子(zi)西嫉賢(xian)妒(du)能,從中(zhong)作梗之故。讀罷葉公的(de)信函,孔子(zi)深感悲痛和惋惜。他一直(zhi)視楚(chu)(chu)昭(zhao)王(wang)(wang)為明君,泱(yang)泱(yang)楚(chu)(chu)國(guo),若能有楚(chu)(chu)昭(zhao)王(wang)(wang)推行仁(ren)政,以拯(zheng)救亂世的(de)民眾,將是天之大幸(xing)。為了(le)謁見(jian)楚(chu)(chu)昭(zhao)王(wang)(wang),他們師(shi)徒長途跋涉,歷盡艱辛,在陳國(guo)居住了(le)四年。未曾想,郢都未至,知遇之君卻已仙逝,已成故人。
未久,孔子師(shi)徒結束了(le)在(zai)新洲(zhou)的(de)旅程,辭別楚國(guo),來到了(le)衛(wei)(wei)國(guo),在(zai)衛(wei)(wei)國(guo)又居(ju)住了(le)三年,為(wei)衛(wei)(wei)出公參政。