問(wen)津書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，又(you)名(ming)(ming)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)廟，是湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)省(sheng)省(sheng)級重點文(wen)物保護單位(wei)，坐落于中國(guo)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)名(ming)(ming)城(cheng)湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)省(sheng)武(wu)漢市(shi)新洲區(qu)舊街孔(kong)子(zi)(zi)(zi)河畔，是一個以(yi)(yi)千年問(wen)津書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)載(zai)體，以(yi)(yi)儒(ru)家(jia)傳統文(wen)化(hua)(hua)為(wei)主脈，以(yi)(yi)荊楚文(wen)化(hua)(hua)知(zhi)識為(wei)底(di)蘊，以(yi)(yi)高(gao)品質書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)(hua)觀光休閑為(wei)主題(ti)的(de)(de)(de)旅游景(jing)區(qu)。因(yin)《論語(yu)》中孔(kong)子(zi)(zi)(zi)周游列國(guo)至楚國(guo)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)使“子(zi)(zi)(zi)路(lu)問(wen)津”于長沮(ju)、桀溺典故而得(de)名(ming)(ming)。書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)建(jian)于西漢年間，距今已(yi)有二千多年的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)，是孕育元、明、清三朝鄂東文(wen)人的(de)(de)(de)搖籃，被(bei)稱為(wei)中國(guo)最古老“大學”。在(zai)歷史(shi)(shi)上(shang)曾(ceng)與岳麓書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、東林(lin)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、白鹿洞書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)等齊名(ming)(ming)，自宋至清，書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)共(gong)產生進(jin)士387名(ming)(ming)，因(yin)其在(zai)中國(guo)教育史(shi)(shi)、文(wen)化(hua)(hua)學術史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)重大影響而被(bei)載(zai)入《中國(guo)歷代(dai)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)志》。問(wen)津書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)位(wei)于大別山南(nan)麓腳(jiao)下，風(feng)景(jing)秀麗，人杰地(di)靈，是在(zai)湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)省(sheng)存在(zai)的(de)(de)(de)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)遺跡，也是武(wu)漢市(shi)乃至湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)省(sheng)保存得(de)最完好的(de)(de)(de)古代(dai)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之一。
孔子山
明《一統(tong)志》載：“孔子(zi)(zi)(zi)山(shan)(shan)在(zai)(zai)黃州東一百(bai)(bai)里(li)，相傳孔子(zi)(zi)(zi)自衛適楚(chu)，嘗(chang)登此(ci)。” 《問津院志·古(gu)跡(ji)》載：其(qi)(qi)山(shan)(shan)“峰巒端正，下寬上(shang)銳(rui)，前開兩(liang)翼(yi)，左縮右(you)舒(shu)，書院正在(zai)(zai)其(qi)(qi)中。古(gu)時四(si)周(zhou)古(gu)松(song)合六七百(bai)(bai)株，溜(liu)雨參天，青蔥隱隱，擁翼(yi)圣殿，望之使然生敬。”《湖廣通志》載：倚(yi)河北岸(an)為孔子(zi)(zi)(zi)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上(shang)有講(jiang)經(jing)臺。孔子(zi)(zi)(zi)山(shan)(shan)上(shang)有臺，即書院坐山(shan)(shan)之巔。巔周(zhou)四(si)削，臺圓如規，其(qi)(qi)平如掌(zhang)，寬約(yue)69米(mi)（清代量地尺計量為二百(bai)(bai)尺，每尺等于34.5厘米(mi)），高(gao)約(yue)34.5米(mi)（按(an)清代量地尺計量為十余丈），三級坡腳(jiao)，層累如臺。相傳孔子(zi)(zi)(zi)與諸弟子(zi)(zi)(zi)講(jiang)經(jing)其(qi)(qi)上(shang)，故名(ming)“講(jiang)經(jing)臺”。
孔子河
《湖廣通志》載：孔(kong)子河(he)(he)在(zai)縣北九十里(li)孔(kong)子山前，昔孔(kong)子自陳、蔡適(shi)楚(chu)，至此問津(jin)。孔(kong)子河(he)(he)因“孔(kong)子使子路問津(jin)”故名，在(zai)問津(jin)書院前（一名問津(jin)河(he)(he)）。源出黃岡縣五云(yun)山麓，迂回十余里(li)，重巖瀉出，下復叢峰雙鎖，顏(yan)港之水(shui)自北來(lai)注(zhu)合(he)流孔(kong)子山前眉灣(wan)一曲(qu)帶轉襟(jin)，環繞(rao)出山右匯(hui)為(wei)墨池流入鮑(bao)湖而去。
孔子坐石
明(ming)《一統(tong)志》：“黃州城東―百里，相傳(chuan)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)自衛適楚，嘗登山，上(shang)有坐(zuo)石(shi)(shi)草木(mu)不侵(qin)。”《湖廣通志》：“當(dang)律(lv)之動(dong)，有石(shi)(shi)瑩然，名坐(zuo)石(shi)(shi)。墨池在其(qi)(qi)右。”孔(kong)(kong)子(zi)(zi)坐(zuo)石(shi)(shi)在孔(kong)(kong)子(zi)(zi)山左河岸。相傳(chuan)“孔(kong)(kong)子(zi)(zi)使子(zi)(zi)路問津”時當(dang)坐(zuo)此石(shi)(shi)（民間稱為“孔(kong)(kong)子(zi)(zi)洗腳石(shi)(shi)”），其(qi)(qi)睜處(chu)隱隱有雙骭跡，巖(yan)石(shi)(shi)壁上(shang)有摩(mo)巖(yan)石(shi)(shi)刻(ke)“坐(zuo)石(shi)(shi)”二(er)字(zi)(zi)，筆力極遒勁，每當(dang)波浪涌動(dong)，水石(shi)(shi)相激有聲錚(zheng)鏦，石(shi)(shi)面約寬6.9米(mi)（清代量地(di)尺(chi)計量為二(er)丈，一尺(chi)等于今34.5厘(li)米(mi)），光滑如鏡，瑩潔可愛，四(si)旁草木(mu)不侵(qin)。"坐(zuo)石(shi)(shi)"二(er)字(zi)(zi)，魏碑書體，字(zi)(zi)約30公(gong)分大(da)小，陰刻(ke)而成(cheng)，蒼勁古樸，尤其(qi)(qi)是"坐(zuo)"字(zi)(zi)，將兩(liang)個(ge)"人"字(zi)(zi)刻(ke)成(cheng)"口"，使其(qi)(qi)更顯端莊。 [12] ?史(shi)載"坐(zuo)石(shi)(shi)"二(er)字(zi)(zi)為漢唐時留下來的舊物(wu)，是新(xin)洲現存最(zui)早的摩(mo)崖石(shi)(shi)刻(ke)。
孔嘆橋
湖廣通(tong)志載：孔(kong)子河橋(qiao)疊石(shi)跨津(jin)上(shang)，一名孔(kong)嘆(tan)橋(qiao)。 孔(kong)嘆(tan)橋(qiao)坐落問津(jin)書院門前右邊半(ban)里許孔(kong)子河上(shang)，磊石(shi)跨津(jin)南(nan)北，宛如虹流紫(zi)電(dian)，龍堰(yan)蒼波(bo)。古(gu)稱(cheng)書院“水關(guan)”。該橋(qiao)四(si)墩(dun)三(san)孔(kong)，全長23米，橋(qiao)墩(dun)為棱(leng)形，橋(qiao)墩(dun)高2.5米，橋(qiao)面(mian)寬2.3頭(tou)。用15根長約8米、寬0.5米、厚0.4米的大(da)青石(shi)板分(fen)三(san)組相接并列平鋪而成。相傳孔(kong)子到(dao)此問津(jin)無果，涉水時書又遭(zao)水淹濕，孔(kong)子望水興嘆(tan)。明代(dai)黃岡知縣茅瑞徽于公(gong)元1604年(nian)募(mu)捐修建(jian)紀(ji)之(zhi)，名曰"孔(kong)嘆(tan)橋(qiao)"。至(zhi)清代(dai)1851年(nian)重建(jian)。
鷹山
位于(yu)問(wen)津(jin)書(shu)院前(qian)孔(kong)子(zi)(zi)河(he)(he)南岸(an)，與孔(kong)子(zi)(zi)山(shan)南北中軸相(xiang)對峙，即(ji)問(wen)津(jin)書(shu)院案(an)山(shan)（又名(ming)煙墩垴）。頂(ding)(ding)有小(xiao)墩如(ru)冢形(xing)(xing)，傳(chuan)為(wei)秦代烽火臺。山(shan)勢自頂(ding)(ding)臺至山(shan)腳走向(xiang)(xiang)猶如(ru)“之”字(zi)形(xing)(xing)狀，當(dang)地又稱“之子(zi)(zi)山(shan)”。當(dang)年孔(kong)老夫子(zi)(zi)周游列國，途經此(ci)地，被河(he)(he)水擋住了(le)去(qu)路(lu)，使弟子(zi)(zi)子(zi)(zi)路(lu)問(wen)津(jin)于(yu)楚國隱士長沮、桀(jie)溺而不(bu)得。無奈(nai)坐在河(he)(he)邊巖石上嘆息，抬頭(tou)向(xiang)(xiang)河(he)(he)對岸(an)望去(qu)，見大別山(shan)延綿到此(ci)的(de)余脈恰似—個之乎者也的(de)“之”字(zi)，而美中不(bu)足是(shi)“之”字(zi)缺—點。于(yu)是(shi)他(ta)順勢將手(shou)中的(de)旱(han)煙灰向(xiang)(xiang)山(shan)頂(ding)(ding)磕(ke)去(qu)，就成(cheng)了(le)“之”的(de)—點。當(dang)地人(ren)們為(wei)了(le)紀念(nian)孔(kong)老夫子(zi)(zi)，就將他(ta)磕(ke)煙灰形(xing)(xing)成(cheng)的(de)土堆取名(ming)日“煙墩垴”。
孔子河水庫
孔子(zi)(zi)河水(shui)(shui)庫(ku)是人工水(shui)(shui)庫(ku)，位于武(wu)漢市新(xin)洲區舊街(jie)街(jie)清水(shui)(shui)塘村，為新(xin)洲的三大水(shui)(shui)庫(ku)之一。孔子(zi)(zi)河水(shui)(shui)庫(ku)擁有著(zhu)(zhu)烏龜山、觀音巖、新(xin)廟等(deng)當地著(zhu)(zhu)名(ming)景(jing)(jing)點，如(ru)今的孔子(zi)(zi)河水(shui)(shui)庫(ku)成為了問津書院“一海”即學海景(jing)(jing)點，并(bing)且經由新(xin)洲紅色旅游公路貫通多(duo)處紅色遺跡和綠色生態、禪宗文化旅游景(jing)(jing)點景(jing)(jing)區。
曬書場
《湖廣(guang)通志(zhi)》載：孔(kong)子山(shan)(shan)西(xi)北隅為(wei)曬(shai)書(shu)場(chang)。曬(shai)書(shu)場(chang)在孔(kong)子山(shan)(shan)西(xi)北隅相去里許(xu)。是五云(yun)山(shan)(shan)至孔(kong)子山(shan)(shan)中間分脈而斷起、頂(ding)平如臺(tai)(tai)的小丘(qiu)，其高稍低(di)于孔(kong)子山(shan)(shan)。原臺(tai)(tai)上有古松二株，鐵榦虬蟠，倉髯(ran)龍奮(fen)，每雨風雨之(zhi)時，若有飛來之(zhi)勢。 相傳孔(kong)子師徒涉(she)水(shui)過河時，車上的輸被(bei)水(shui)淹濕，只好回車上岸(an)在此曬(shai)書(shu)，故名。
墨池
《問津院志》載(zai)：墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)池(chi)在(zai)(zai)孔(kong)子(zi)山(shan)右就(jiu)里(li)許(xu)。津流出(chu)(chu)(chu)口即河水(shui)(shui)(shui)(shui)所匯(hui)而(er)(er)成(cheng)者。水(shui)(shui)(shui)(shui)曲如(ru)(ru)(ru)池(chi)，故(gu)曰池(chi)；石(shi)(shi)黝如(ru)(ru)(ru)墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，故(gu)曰墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)。南(nan)岸山(shan)石(shi)(shi)高(gao)出(chu)(chu)(chu)，深"墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)池(chi)"二(er)字，千(qian)載(zai)下猶(you)有潑墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)生云之勢。《山(shan)川(chuan)紀(ji)異》載(zai)：孔(kong)子(zi)山(shan)上(shang)(shang)硯石(shi)(shi)，每雨，墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)水(shui)(shui)(shui)(shui)浸(jin)出(chu)(chu)(chu)。在(zai)(zai)孔(kong)子(zi)山(shan)右約(yue)500米(mi)處，有一(yi)條從孔(kong)子(zi)山(shan)流出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)小溪與(yu)孔(kong)子(zi)河交(jiao)匯(hui)。此(ci)交(jiao)匯(hui)處經(jing)河水(shui)(shui)(shui)(shui)沖刷(shua)，而(er)(er)形成(cheng)一(yi)個(ge)水(shui)(shui)(shui)(shui)曲如(ru)(ru)(ru)池(chi)的(de)(de)(de)地方，石(shi)(shi)黝如(ru)(ru)(ru)墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，故(gu)曰墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)池(chi)，池(chi)水(shui)(shui)(shui)(shui)久旱不涸。南(nan)岸臨池(chi)石(shi)(shi)崖(ya)上(shang)(shang)刻有"墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)池(chi)"二(er)字。經(jing)歷千(qian)余(yu)載(zai)，猶(you)有潑墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)生云之勢。此(ci)處后(hou)因修京九鐵路(lu)而(er)(er)毀(hui)。在(zai)(zai)墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)池(chi)邊(bian)，有一(yi)石(shi)(shi)形如(ru)(ru)(ru)硯臺，如(ru)(ru)(ru)天作之合。每遇(yu)下雨天，煙石(shi)(shi)即漫(man)出(chu)(chu)(chu)墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)水(shui)(shui)(shui)(shui)。傳(chuan)說孔(kong)子(zi)當年及其弟子(zi)門借著(zhu)(zhu)山(shan)崖(ya)上(shang)(shang)往(wang)下滴的(de)(de)(de)泉水(shui)(shui)(shui)(shui)，在(zai)(zai)此(ci)時上(shang)(shang)研墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)行文，寫完后(hou)就(jiu)拿著(zhu)(zhu)筆到池(chi)子(zi)里(li)去洗，故(gu)墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)池(chi)水(shui)(shui)(shui)(shui)被染(ran)黑。
【公交】
乘坐Z228路公交到問(wen)津書院站下(xia)車，步行120米到達。
【自駕】
武漢(han)市--沿江大道(dao)(dao)--江北快(kuai)速路--余泊大道(dao)(dao)--漢(han)施大道(dao)(dao)--新(xin)施公路--問(wen)津(jin)大道(dao)(dao)--上聶線--紅色旅(lv)游線--問(wen)津(jin)書(shu)院。
西漢首創孔廟講學
問津書(shu)院(yuan)原名(ming)(ming)孔(kong)廟、文宣廟，坐落在(zai)(zai)舊街(jie)孔(kong)子(zi)河(he)村孔(kong)子(zi)山(shan)南(nan)麓，建(jian)(jian)于(yu)公(gong)元(yuan)前(qian)164年(nian)至(zhi)公(gong)元(yuan)前(qian)122年(nian)間，因邾(zhu)縣（即(ji)新洲）庶民在(zai)(zai)孔(kong)子(zi)山(shan)耕地時掘(jue)出一塊石碑(bei)，上刻“孔(kong)子(zi)使子(zi)路問津處”八(ba)個(ge)秦隸大字。西(xi)漢淮南(nan)王劉安(an)遂命在(zai)(zai)發掘(jue)地建(jian)(jian)一亭(ting)，將石碑(bei)立于(yu)亭(ting)內。同時，設私學(xue)，在(zai)(zai)孔(kong)子(zi)山(shan)傍孔(kong)子(zi)河(he)濱(bin)修建(jian)(jian)孔(kong)廟祭(ji)孔(kong)，并征(zheng)召學(xue)士(shi)伏生(sheng)(sheng)、申公(gong)、戴(dai)德(de)、歐陽(yang)生(sheng)(sheng)、夏侯等(deng)名(ming)(ming)儒學(xue)士(shi)，住(zhu)廟講學(xue)，著書(shu)立說(shuo)。中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代廟學(xue)緣起于(yu)此(ci)，中(zhong)(zhong)國(guo)最(zui)古(gu)老(lao)的“大學(xue)”由(you)此(ci)誕生(sheng)(sheng)。
東晉毛寶修葺
東晉成帝咸(xian)康(kang)二(er)年(nian)至四(si)年(nian)（公元336年(nian)——338年(nian)），時(shi)任豫州刺史毛(mao)寶，曾在(zai)此(ci)拜謁孔子廟(miao)，撥款修(xiu)葺。
唐更名文宣廟、杜牧講學
唐武(wu)宗會昌二(er)年(nian)至(zhi)四(si)年(nian)（公元842年(nian)——844年(nian)），時任黃州刺史（新洲(zhou)為(wei)黃州府治）、著名詩(shi)人(ren)杜(du)牧擴(kuo)建孔子(zi)廟(miao)。取唐玄(xuan)宗封孔子(zi)“大(da)成至(zhi)圣文(wen)宣王”之意，更(geng)屆名為(wei)“文(wen)宣廟(miao)”，并在此開壇講(jiang)學。弟子(zi)數百人(ren)，廟(miao)學發展至(zhi)興(xing)盛時期(qi)。
南宋孟珙增修、朱熹、張栻、呂祖謙講學
南(nan)宋荊湖制置使(shi)孟(meng)珙增修孔子廟，大思想家、理(li)學(xue)之集大成者朱(zhu)熹來此(ci)講(jiang)(jiang)學(xue)，傳道授業，答(da)疑解惑(huo)，慶元(yuan)六年（1200年）二月八(ba)日(ri)，題詩贈孔子山廟學(xue)。詩云：“蒼顏已非十年前，把(ba)鏡回看(kan)一(yi)悵然。履薄臨(lin)深諒無(wu)幾，且(qie)將余日(ri)付(fu)殘編。”朱(zhu)子此(ci)時已年近七十，有時不待之感。 [11] ?人稱(cheng)“東南(nan)三賢”張栻、呂(lv)祖謙，隨晚年的朱(zhu)熹一(yi)同講(jiang)(jiang)學(xue)于此(ci)，是孔廟廟學(xue)演進為“書院”的緣起。
元龍仁夫首創書院
元江西(xi)廬(lu)陵名(ming)儒(ru)、湖(hu)廣儒(ru)學(xue)提舉龍(long)仁夫(fu)(fu)，晚年(nian)隱居(ju)孔子山中，在(zai)孔廟右側(ce)修(xiu)建學(xue)舍，立院(yuan)講學(xue)，首(shou)創書(shu)院(yuan)（時人稱“孔子山廟學(xue)”或(huo)“龍(long)仁夫(fu)(fu)書(shu)院(yuan)”），為書(shu)院(yuan)開山之鼻祖。平生(sheng)以重(zhong)道(dao)為已任，博學(xue)多聞(wen)，所(suo)撰《周易集傳》18卷，見解獨到(dao)。卒年(nian)90余歲，葬于陽(yang)邏華山。后學(xue)頗推崇其(qi)氣節(jie)，多有(you)贊(zan)頌。其(qi)墓(mu)旁及問津書(shu)院(yuan)分別(bie)建有(you)祠堂，立有(you)牌位(wei)，每(mei)年(nian)都要憑吊、奉(feng)祀。
元末明初，陳(chen)友(you)諒(liang)率農民起(qi)義軍攻占新(xin)洲邾城，并稱帝邾城。后(hou)朱(zhu)元璋(zhang)在新(xin)洲打敗陳(chen)友(you)諒(liang)，孔廟(miao)書院一(yi)度(du)毀于戰(zhan)火。后(hou)經地(di)方官吏儒士多次復修，但其規模較小。
明王守仁講學、耿定向復建、首題問津書院
明(ming)代(dai)大儒云集，王守(shou)仁(ren)、耿(geng)定(ding)向、耿(geng)定(ding)力(li)、彭好古等于此“孜(zi)孜(zi)聚講(jiang)”。 [3] ?明(ming)弘治(zhi)至嘉靖(jing)年(nian)間，兵部尚(shang)書(shu)王守(shou)仁(ren)多(duo)次(ci)主講(jiang)廟院(yuan)，使廟院(yuan)講(jiang)學(xue)宗風(feng)為之(zhi)一變，四方(fang)士子，前來候教。 其“陸王心(xin)學(xue)”成為廟院(yuan)講(jiang)學(xue)最大門(men)派，百年(nian)不(bu)衰。繼承者有鄒守(shou)益、郭慶、吳良吉、耿(geng)定(ding)力(li)、耿(geng)定(ding)向、耿(geng)定(ding)理(li)等。
尚(shang)書耿定向(xiang)、御史舒山、湖(hu)廣(guang)巡(xun)(xun)撫(fu)熊(xiong)尚(shang)文等高(gao)官鼎力相(xiang)(xiang)助，兩次大規模復建書院(yuan)，孔子廟與學宮合建，并在河(he)南商(shang)城(cheng)湯池建問(wen)津書院(yuan)分(fen)院(yuan)。萬歷三十四年（1606）由湖(hu)廣(guang)巡(xun)(xun)撫(fu)熊(xiong)尚(shang)文題寫“問(wen)津書院(yuan)”匾額(e)。自此，“書院(yuan)之(zhi)名始(shi)(shi)立，書院(yuan)之(zhi)制始(shi)(shi)備”。“。一時鄂城(cheng)、漢(han)上、衡山、耒(lei)陽(yang)以及京都(dou)之(zhi)首善、江右之(zhi)澹(dan)祠(ci)、無錫之(zhi)東林，互相(xiang)(xiang)章明(ming)，而問(wen)津之(zhi)盛遂擅(shan)天下。”明(ming)代(dai)南昌大儒朱試曾說：“澹(dan)祠(ci)、問(wen)津，彼(bi)此相(xiang)(xiang)望(wang)，大張正學，俾江楚儼然鄒魯，誠確論也。”
明魏忠(zhong)賢權傾朝野，人(ren)稱“九千(qian)歲”。全國上下(xia)為其建生祠，唯湖北(bei)不建，魏黨(dang)欲置楚中士子于死地。以東林黨(dang)人(ren)鄒元(yuan)標、顧憲成、高攀龍(long)等講學問津為由(you)，借機對問津書院(yuan)儒師蕭繼忠(zhong)、劉承烈迫害。天(tian)啟(qi)七(qi)年（公元(yuan)1627年）錦衣(yi)衛至書院(yuan)抓(zhua)捕蕭、劉，他們泰(tai)然自(zi)若，連家(jia)人(ren)也不告知，欲從容赴義。在押赴京城途中，魏黨(dang)遭(zao)誅，始獲還鄉(xiang)。
明末，農民起(qi)義席卷全國，以(yi)張獻(xian)忠(zhong)為首(shou)的義軍征(zheng)戰楚黃，問津(jin)書院(yuan)在戰亂中再次(ci)遭(zao)受兵燹。據史書記載(zai)，明崇禎十五年（1642年）問津(jin)書院(yuan)僅存正(zheng)殿三(san)間以(yi)及(ji)東西兩廡(wu)部分建筑(zhu)。
清科舉之所皇帝御筆題匾
入(ru)清后(hou)，問津書(shu)院(yuan)從(cong)順(shun)治初逐(zhu)步為地方州、府官紳所(suo)控制，成(cheng)(cheng)為了(le)官方科考取士(shi)之所(suo)。康熙初年(nian)(nian)再度復修并(bing)擴建(jian)。清咸豐初年(nian)(nian)，太平天國與曾(ceng)國藩的湘軍大戰新(xin)洲，書(shu)院(yuan)三度兵燹，同治、光緒年(nian)(nian)間又數次復修并(bing)予擴建(jian)。因此，書(shu)院(yuan)也得(de)到了(le)修復和發展，在(zai)湖廣(guang)提學(xue)使蔣永修的主持下(xia)成(cheng)(cheng)為當時(shi)全國為數不多的書(shu)院(yuan)之一(yi)(yi)，得(de)到康熙皇帝御筆“萬世師(shi)表”和嘉慶皇帝御筆“圣(sheng)集(ji)大成(cheng)(cheng)”金(jin)匾。這使其聲播海內(nei)，名噪一(yi)(yi)時(shi)。湖廣(guang)提學(xue)使蔣永修撰千(qian)余言，作《重(zhong)修問津書(shu)院(yuan)碑記》。
清代晚期，黃岡(gang)縣科舉界上層(ceng)人(ren)士(shi)，每在開科取士(shi)之前，先要在問津書(shu)院(yuan)進行一次預考，凡在書(shu)院(yuan)考試(shi)及格者，均有(you)希望考中秀(xiu)才或舉人(ren)。
明(ming)、清(qing)時期，先后登壇講學的名儒達百余入，多為(wei) 天(tian)南海北的客籍(ji)大儒。數百年間(jian)，儒士們師(shi)承淵源，學派分宗(zong)，各自立(li)說，眾家爭鳴，繁華紛呈(cheng)。一(yi)時鐘鼓(gu)管弦(xian)之(zhi)盛(sheng)，幾與鹿洞、鵝(e)湖、東(dong)林、首善(shan)相媲美。
清代(dai)，問津(jin)書(shu)(shu)(shu)院學子輩出，聲名(ming)海內。順治年(nian)間左侍郎王封澍(shu)稱：“問津(jin)與岳麓、濂溪，皆在楚(chu)腹鼎峙(zhi)而三(san)”。湖廣儒學提舉(ju)副使(shi)蔣永修題《書(shu)(shu)(shu)院碑序》曰(yue)：“惟楚(chu)有材，雄長天下，獨黃為(wei)之冠”。至民(min)國初，孫中(zhong)山總統府秘書(shu)(shu)(shu)、書(shu)(shu)(shu)法(fa)家張翼軫（張荊野）募(mu)捐復(fu)修講堂殿(dian)宇(yu)，重(zhong)題“問津(jin)書(shu)(shu)(shu)院”儀門(men)匾額，使(shi)儒家文脈自漢(han)始延續(xu)至近現代(dai)。
民國張翼軫題字設立學院
民國初年(nian)，著名書(shu)法家、孫中(zhong)山總統府(fu)秘書(shu)張翼軫(zhen)（張荊(jing)野）為問津書(shu)院(yuan)重修(xiu)題寫“問津書(shu)院(yuan)”石匾。1933年(nian)黃岡縣在此設立學(xue)院(yuan)，直到(dao)解放(fang)。
新中國設立學校
1954年(nian)，新(xin)洲(zhou)縣(xian)人民政府在孔廟舉辦(ban)文(wen)化學(xue)習班，1957年(nian)改辦(ban)小學(xue)，1975年(nian)創辦(ban)初中，1977年(nian)增辦(ban)初中。1981年(nian)舊街屬武漢市管轄，孔廟被新(xin)洲(zhou)縣(xian)人民政府列為文(wen)物保護單位。廟內原辦(ban)中學(xue)遷走。
磨咀磐對問項橐
一(yi)天(tian)，伴隨著(zhu)陣陣蹄聲(sheng)，漫漫塵煙(yan)，他(ta)們來到了(le)新洲道觀河南面的舊街境(jing)內。只見大崎山似美(mei)女橫臥于(yu)藍天(tian)白云之(zhi)下，風高林(lin)茂；沙河漪瀾(lan)清清流水潺潺；獅子巖如猛獅踞伏，氣吞(tun)日月。這里山色迷蒙，湖光瀲艷，鳥(niao)語花香，好一(yi)片(pian)人間仙境(jing)。走出街南不(bu)遠，車夫突然勒住韁繩，馬兒長嘯一(yi)聲(sheng)，車子停(ting)下了(le)。
孔(kong)子問道：“何故停車？”
車夫(fu)答道：“前面有一群小孩擋(dang)道，夫(fu)子。”
“讓他們讓道。”
“小孩，你們(men)見馬車(che)來了，為什么(me)還不讓道？”子貢跳下車(che)，沒(mei)好氣地說。
“憑(ping)什么要我們(men)讓道，你(ni)們(men)不能走其它的(de)道嗎(ma)？“一個似乎是領頭的(de)小孩答道。
子貢怒(nu)目(mu)圓(yuan)睜(zheng)地(di)吼道：“你(ni)知道這(zhe)是誰的車嗎？告訴你(ni)，這(zhe)是孔夫子的車！”
聽到子(zi)貢與小孩發(fa)生爭執，孔子(zi)無奈只得親(qin)自(zi)下車(che)瞧個究(jiu)竟。見到儀(yi)表堂(tang)堂(tang)、儒衫飄逸舉(ju)止優雅的一位長者，小孩們(men)毫無懼(ju)色，不以為(wei)然，繼續用(yong)石塊壘筑他們(men)的“城(cheng)池”。
孔子(zi)(zi)撫摸著一個俊俏的小男孩的頭，和(he)顏悅色(se)地(di)說：“小公子(zi)(zi)，請你們(men)(men)將(jiang)石(shi)塊搬開，讓我們(men)(men)過(guo)去行嗎？”
小孩仰望著孔(kong)子說：“我們正在筑城(cheng)，恕(shu)難從(cong)命。”
“那(nei)好，我出一個問題(ti)，如(ru)果你答(da)不出來，你就給(gei)我們讓道(dao)。”孔(kong)子思忖，要以(yi)“禮”服人，對小孩一視(shi)同(tong)仁。
“你出(chu)吧，”這個小孩心想，我(wo)是(shi)東周守藏史老子(zi)的高足，你還能難(nan)倒我(wo)？
“你(ni)聽(ting)好了，”孔子問(wen)：“父母與夫妻(qi)孰親？”
“夫妻親。”小孩(hai)答道。
“不對，父(fu)母親。沒有(you)父(fu)母哪有(you)后代！”
“夫妻(qi)親，沒有(you)夫妻(qi)，哪有(you)父母！”
他們各執一理，誰也說服不了誰。“父母親”、“夫妻親”反復了二遍。
子(zi)曰(yue)：父(fu)(fu)母者，衣食(shi)也。父(fu)(fu)母從小撫育(yu)兒女，衣食(shi)住行、吃(chi)喝拉撤、教育(yu)成人、傳道授(shou)業，那(nei)樣不操心！父(fu)(fu)母當然(ran)親。
項橐(tuo)還(huan)之以(yi)顏色：夫妻也(ye)，恩(en)恩(en)愛愛，男耕(geng)女(nv)織，同眠共枕，相濡以(yi)沫，愛意綿長，白(bai)頭偕老，永不分(fen)離。一日夫妻還(huan)白(bai)日恩(en)呢！當然夫妻親(qin)。
孔子想，我孔丘名聞天下，稱(cheng)圣華夏，說服不(bu)了一(yi)(yi)個小(xiao)孩(hai)，“是可忍(ren)，熟不(bu)可忍(ren)！”轉念(nian)一(yi)(yi)想，“君子無所爭”，我氣度如海，有(you)(you)(you)容乃(nai)大，不(bu)與小(xiao)孩(hai)一(yi)(yi)般見識。便拿(na)掉大儒(ru)的身(shen)價，搭躬施(shi)禮道：“神童(tong)在上，老夫有(you)(you)(you)禮了。我們(men)有(you)(you)(you)要事在身(shen)，萬望(wang)高抬貴手(shou)，給我們(men)借(jie)道。”
小(xiao)孩(hai)理直氣壯地說：“請問(wen)先生，自古以來，是城(cheng)應讓車，還是車應讓城(cheng)？”
子(zi)路說：“你這(zhe)是(shi)什么城池，只是(shi)小孩的游戲！”
“就是城池！”
韁持了一會兒。小孩自(zi)知理虧，便問道：“你(ni)們有什么要事(shi)嗎？”
“周(zhou)游列國，傳道授業(ye)啊。”孔子說。
“傳道(dao)授業(ye)就得有(you)一(yi)套本事和(he)才學，那您知(zhi)道(dao)一(yi)些什么呀？”
孔子(zi)答(da)道：“不是老夫夸口，上至(zhi)天文，下至(zhi)地理，什么事我(wo)都略(lve)知一、二。”
小(xiao)孩說：“天文地(di)理無所(suo)不知(zhi)。那我問您，您有多少根眉毛？”
孔子說(shuo)道：“眉毛本人(ren)又(you)看不見，怎(zen)么(me)能(neng)知(zhi)道有多(duo)少(shao)根呢？”
小孩靈機一動(dong)，接(jie)著(zhu)問：“嫌看不見，天(tian)上(shang)的星星能看見，您說有多少顆？”
“天上的(de)星星浩(hao)如煙海、多如牛毛(mao)，怎么(me)數得過(guo)來呢(ni)？”孔子為難地說。
小孩(hai)笑(xiao)道：“啊，您(nin)又(you)嫌多，那太陽只有一個，早晨像(xiang)冰盤，晌(shang)午賽玉環，什么(me)時候離(li)我(wo)(wo)們近？什么(me)時候離(li)我(wo)(wo)們遠？”
孔子想了(le)半天(tian)，喃喃地說：“這個(ge)，這個(ge)……還(huan)真不(bu)知道。你乃神童，惟楚有才！還(huan)望多(duo)多(duo)指教(jiao)。”
小孩說：“指教不(bu)敢，我正(zheng)忙著呢，咱(zan)們后會有期。”
這時弟子(zi)們都在嚷道(dao)(dao)：“師傅，咱(zan)們走吧！”孔(kong)子(zi)只得朝小孩躬躬首：“后會有(you)期！”心(xin)里想著(zhu)，這些(xie)知(zhi)識還真(zhen)沒好好研究(jiu)過呢(ni)！隨(sui)即令車夫調轉車頭，繞道(dao)(dao)而行。
不料，行進(jin)約一公(gong)里(li)后，因剛才轉彎過(guo)急，車(che)轱轆折斷了。孔子無奈，讓子路到(dao)前邊的村莊去借(jie)一把(ba)斧子修理。
子(zi)路急步來(lai)到前(qian)邊的(de)(de)村莊(zhuang)，見一位中年婦(fu)女正在屋(wu)里織布。子(zi)路恭敬地說(shuo)：“大嬸，請向你(ni)(ni)借一件(jian)東西(xi)。”那女子(zi)還未等子(zi)路把話說(shuo)完(wan)，已(yi)轉身(shen)從里屋(wu)拿出一把锃(zeng)亮的(de)(de)斧(fu)子(zi)，“給你(ni)(ni)！”子(zi)路驚呀不已(yi)，她怎么知道(dao)這是(shi)要借用(yong)斧(fu)子(zi)！婦(fu)人微(wei)笑著(zhu)說(shuo)道(dao)：“你(ni)(ni)不是(shi)要借一個“東西(xi)”嗎？‘東’是(shi)東方甲乙(yi)木(mu)，‘西(xi)’是(shi)西(xi)方庚辛(xin)金，斧(fu)柄是(shi)木(mu)做的(de)(de)，斧(fu)子(zi)是(shi)鐵做的(de)(de)，‘金’乃鐵也(ye)。你(ni)(ni)是(shi)要借斧(fu)子(zi)吧！”子(zi)路拿著(zhu)斧(fu)子(zi)跑回停車處，并將剛才的(de)(de)事情訴與(yu)孔子(zi)。
孔(kong)子聽后，慨嘆不(bu)已。剛才遇一聰(cong)穎孩童，現又(you)遇一村(cun)婦，不(bu)僅(jin)樂于(yu)助人，還十(shi)分(fen)聰(cong)敏(min)。不(bu)禁(jin)贊(zan)曰：楚乃藏(zang)龍(long)臥虎(hu)之地也(ye)！
因之，孔(kong)(kong)(kong)子與(yu)項橐對問系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭辯(bian)為磨嘴(zui)皮子故將(jiang)孔(kong)(kong)(kong)項對問之地(di)命名為磨嘴(zui)磐將(jiang)孔(kong)(kong)(kong)子繞道(dao)修車(che)的(de)地(di)方稱為回車(che)埠，以紀其(qi)事。
孔子使子路問津
約一(yi)個小時后，馬車修好了。帶著(zhu)“惟楚(chu)有(you)才(cai)，楚(chu)地(di)藏(zang)龍臥虎”的喟嘆，孔子(zi)(zi)師徒一(yi)行(xing)繼續往舊街的東南方向(xiang)馳行(xing)。約走了3公里，前邊一(yi)條山(shan)谷(gu)河流擋住了去道(dao)。河流水深岸闊，不(bu)知津(jin)口在(zai)哪兒(er)。孔子(zi)(zi)一(yi)行(xing)躊躇岸邊，忽(hu)見(jian)河的上(shang)游有(you)兩名身材高(gao)大頎(qi)碩(shuo)的男子(zi)(zi)正在(zai)田間并頭(tou)而耕，便叫子(zi)(zi)路去問渡口之處。
子路來到那兩(liang)人的身(shen)旁，恭敬地揖揖手，問(wen)道：“先(xian)生，請問(wen)這條河(he)流的渡口(kou)在何(he)處？”
一(yi)農夫答非所問(wen)，反問(wen)道：“車上坐著的執轡(pei)的人是誰呀？”
“是孔丘。”
“是魯國的孔丘嗎？”
“是。”
“那么，他(ta)應該(gai)知道渡(du)口在何處。”
另一農夫又問道：“你又是誰呢？”
“我是子路。”
“是孔丘的(de)徒弟(di)？”
“是。”
農夫說：“你看，天下哪兒都(dou)是一(yi)樣(yang)的動蕩不安(an)，誰可(ke)以改變它(ta)呢(ni)？你與其跟(gen)著這種避人之人四處(chu)奔波，不如(ru)跟(gen)著我們這種避世(shi)之人還更安(an)逸自在。”
子(zi)路不僅(jin)未問到津口，反而還遭一番奚落、教訓(xun)，沮喪地回告孔子(zi)。孔子(zi)聽說后，悵然長嘆。說道(dao)：“人是應該(gai)有(you)社會責任的(de)，怎么能夠(gou)隱居山林(lin)，置天下的(de)黎民(min)蒼(cang)生于不顧，而終日(ri)與鳥獸(shou)為伍呢？如果(guo)天下太平的(de)話，那也用不著我孔丘四處(chu)奔波了。”
這兩位在(zai)(zai)田間(jian)耕作(zuo)的農(nong)夫(fu)便是當時有名的隱(yin)者長沮(ju)和(he)桀(jie)溺(ni)。人各有志，儒家一直主張入世，匡時濟世，“正心(xin)、修身(shen)，齊家、治(zhi)國(guo)、平天下。”而隱(yin)者認為天下大亂，已無可救(jiu)藥，只能自保。因為孔(kong)子(zi)(zi)曾(ceng)在(zai)(zai)此地使(shi)子(zi)(zi)路問津于(yu)長沮(ju)與桀(jie)溺(ni)，人們便將那條(tiao)擋住孔(kong)子(zi)(zi)去路的河(he)流(liu)稱作(zuo)孔(kong)子(zi)(zi)河(he)。在(zai)(zai)河(he)流(liu)的兩旁(pang)，長沮(ju)、桀(jie)溺(ni)耕種(zhong)過(guo)的那片(pian)呈梯形(xing)的田壟，一邊(bian)稱之(zhi)為長沮(ju)沖，一邊(bian)稱之(zhi)為桀(jie)溺(ni)畈。
渡河落水山間曬
長沮(ju)、桀溺(ni)雖歸隱山林，但并不(bu)(bu)(bu)閉目塞(sai)聽，他(ta)們(men)知(zhi)(zhi)道：魯(lu)哀公(gong)曾問過孔(kong)(kong)(kong)子：“魯(lu)國之亂(luan)，源于季(ji)氏，大(da)家都明(ming)白，然而(er)(er)，為何越明(ming)白越亂(luan)呢？”請孔(kong)(kong)(kong)子指點“迷(mi)津”。 孔(kong)(kong)(kong)子當(dang)時答(da)道，“因(yin)為你只是明(ming)白一國、一人(ren)(ren)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)明(ming)白天下。”可見孔(kong)(kong)(kong)子是知(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)迷(mi)。長沮(ju)的話中隱語：孔(kong)(kong)(kong)子既知(zhi)(zhi)魯(lu)之“迷(mi)津”， 也必知(zhi)(zhi)楚之“迷(mi)津”，故不(bu)(bu)(bu)以(yi)渡(du)口(kou)相告(gao)。孔(kong)(kong)(kong)子一行只好(hao)找別人(ren)(ren)打聽。他(ta)們(men)來到渡(du)口(kou)，見有一老翁在擺渡(du)。
子路(lu)說：“船(chuan)夫(fu)，請將我們渡(du)過河(he)。”
船到河心(xin)，突然大(da)風驟起，木船在波濤中(zhong)顛簸(bo)搖晃，船兒忽高忽低，象(xiang)一個醉漢似地立不(bu)穩(wen)，一船人(ren)都(dou)失去了重心(xin)。整船人(ren)和馬車經(jing)不(bu)住這(zhe)種顛簸(bo)，伴著風吹浪涌，船一歪，就翻落到河中(zhong)。孔子師徒等人(ren)眾都(dou)成了落湯雞，掉(diao)入水中(zhong)，衣服全濕透了。人(ren)落水問題還不(bu)太嚴重，這(zhe)時(shi)的南方還不(bu)冷。可惜了我的那些書(shu)，孔子喊道：“快救我那些書(shu)！”
在眾人(ren)的(de)一番(fan)折騰下，馬(ma)車被推上(shang)了(le)(le)岸(an)(an)，書(shu)(shu)也(ye)被撈上(shang)來了(le)(le)。但是(shi)，那(nei)些(xie)書(shu)(shu)全被水浸濕(shi)了(le)(le)。孔子心中焦急，四處張(zhang)望，欲找一個曬(shai)書(shu)(shu)之所。還是(shi)顏回年輕，眼尖，“瞧！對岸(an)(an)有(you)一座山丘。”那(nei)座山有(you)300多米(mi)高，四面無倚，獨凸而立(li)，頂部平(ping)坦潔凈，足有(you)二畝見方。孔子憋皺(zhou)的(de)眉(mei)頭(tou)舒展了(le)(le)，此時(shi)秋高氣爽(shuang)，陽光(guang)直照山頭(tou)，很好曬(shai)書(shu)(shu)。弟子們很快將被打濕(shi)的(de)書(shu)(shu)搬(ban)到(dao)山頂，鋪開(kai)晾曬(shai)起來。周邊也(ye)沒(mei)有(you)什么(me)人(ren)，子路、子貢、顏回也(ye)不顧斯(si)文，脫掉長衫，擰干(gan)晾曬(shai)。
經歷了剛才的一番折騰(teng)，孔子站在山頂，俯(fu)瞰潺潺流水，不禁仰(yang)天長嘆道：“美哉(zai)水，洋洋乎(hu)！可惜的是這(zhe)兒沒(mei)有橋，此(ci)處要是有一座橋就好了，過往行人(ren)就不會如我等(deng)受涉(she)水之苦了！”
隨后，孔子師徒落(luo)坐于兩丈多長的長石上，稍事休(xiu)息(xi)，以等(deng)書曬(shai)干。子路回想起近段(duan)的行程，種(zhong)種(zhong)不幸，不禁發起牢騷，口里念叨(tao)：在(zai)宋國的一棵大(da)樹(shu)下習禮時，宋司(si)馬桓魑欲殺師傅；在(zai)于野被陳蔡大(da)夫圍困三日，粒米未進，很(hen)多人都餓病了(le)；上午(wu)在(zai)舊街(jie)讓項橐毛孩戲弄，下午(wu)又人車落(luo)水，真(zhen)是(shi)不幸，可(ke)謂“風刀劍樹(shu)嚴相逼”。
孔子寬解道(dao)(dao)：“天降大(da)任(ren)于我(wo)等，實現周禮(li)，天下歸仁(ren)，任(ren)重而道(dao)(dao)遠。忍饑挨餓，受苦受難，在所難免(mian)。我(wo)們必須堅韌(ren)弘毅，矢(shi)志(zhi)不移，死而后(hou)已。”
孔子師(shi)徒當年(nian)曬書(shu)的(de)(de)山(shan)就在今問津書(shu)院的(de)(de)后邊，山(shan)勢平坦，有茂林修(xiu)竹，茵茵莊稼，被(bei)稱之(zhi)為曬書(shu)山(shan)。孔子當年(nian)坐過的(de)(de)那塊長石(shi)(shi)(shi)被(bei)稱為“坐石(shi)(shi)(shi)（孔子坐石(shi)(shi)(shi)）”，周邊還有后來他們(men)駐足講學時供研墨(mo)行文之(zhi)用的(de)(de)墨(mo)池(chi)(chi)(chi)、硯(yan)石(shi)(shi)(shi)。墨(mo)池(chi)(chi)(chi)即離坐石(shi)(shi)(shi)不(bu)遠處的(de)(de)小溪，溪邊石(shi)(shi)(shi)黝如(ru)墨(mo)，故名墨(mo)池(chi)(chi)(chi)。臨(lin)池(chi)(chi)(chi)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)上刻(ke)有“墨(mo)池(chi)(chi)(chi)” 兩字，盡管年(nian)代久遠，仍依稀(xi)可辨。池(chi)(chi)(chi)邊一石(shi)(shi)(shi)，形如(ru)硯(yan)臺，如(ru)天作之(zhi)合。每遇天氣變化，即有“墨(mo)水” 浸(jin)出，池(chi)(chi)(chi)水久旱不(bu)涸。
千年一嘆孔嘆橋
公元(yuan)前489年，孔(kong)(kong)(kong)子站在孔(kong)(kong)(kong)子河(he)岸邊，望(wang)水(shui)興嘆(tan)(tan)，說此處若有一(yi)座(zuo)橋就好了。一(yi)千(qian)八百多年后，孔(kong)(kong)(kong)子的夙愿，以及(ji)世(shi)世(shi)代代一(yi)河(he)兩(liang)岸民眾的期盼變(bian)成了現實。明萬歷年間，孔(kong)(kong)(kong)子及(ji)儒學(xue)思想的崇拜者、歸安進士、黃岡知縣茅瑞徵遂孔(kong)(kong)(kong)圣人之愿，在此修筑了一(yi)座(zuo)大橋，并命(ming)名為孔(kong)(kong)(kong)嘆(tan)(tan)橋。
之乎也者之字山
一(yi)天(tian)早(zao)晨七、八點(dian)鐘(zhong)，孔(kong)子師徒(tu)來到曬書山(shan)(shan)散步(bu)，他們一(yi)邊(bian)哼著(zhu)(zhu)(zhu)美妙的(de)(de)(de)(de)韶樂，一(yi)邊(bian)欣賞著(zhu)(zhu)(zhu)周(zhou)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)景致：近看孔(kong)子河(he)流水(shui)潺潺，白浪直掛。秀麗(li)的(de)(de)(de)(de)村(cun)姑在河(he)邊(bian)揮(hui)舞著(zhu)(zhu)(zhu)木杵，有節(jie)奏的(de)(de)(de)(de)搗衣聲和著(zhu)(zhu)(zhu)嘩嘩的(de)(de)(de)(de)流水(shui)聲，仿(fang)佛在演奏著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)曲動人的(de)(de)(de)(de)樂聲；四(si)濺的(de)(de)(de)(de)水(shui)花，在陽(yang)光的(de)(de)(de)(de)照射下(xia)象晶螢惕透的(de)(de)(de)(de)珍珠(zhu)自天(tian)而降(jiang)。遠看阡陌人家(jia)，雞犬(quan)之聲相聞，吹(chui)煙(yan)四(si)起，直入云霄。往東邊(bian)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)脈(mo)一(yi)瞧(qiao)，只見青翠的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)巒自北向南，綿延千里，透著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)種靈氣，恰(qia)似一(yi)個“之” 字，美中(zhong)不足的(de)(de)(de)(de)是，缺少上(shang)面的(de)(de)(de)(de)一(yi)“點(dian)”。
孔子念叨：“之(zhi)、乎、也、者、矣(yi)、焉、哉，缺點不(bu)為之(zhi)，缺之(zhi)不(bu)成文。”就地掬起一捧(peng)泥(ni)土(tu)扔向(xiang)那(nei)個山頭(tou)，只見那(nei)捧(peng)泥(ni)土(tu)飛向(xiang)空中，越變越大，飄(piao)落(luo)在(zai)那(nei)座山頂上(shang)，形成了之(zhi)字的(de)一點。子路(lu)等人驚叫道，“這(zhe)下(xia)就似一個完整的(de)之(zhi)字了。”
另一傳說為： 孔夫子他順勢將手中(zhong)的旱(han)煙(yan)灰向(xiang)山頂磕去(qu)，就成了(le)(le)“之”的—點。當(dang)地人們為了(le)(le)紀念孔老夫子，就將他磕煙(yan)灰形成的土堆取名日“煙(yan)墩垴”，而(er)如今煙(yan)墩腦依(yi)舊(jiu)存在。
之字(zi)山的傳說，美妙(miao)而神(shen)奇(qi)。漢字(zi)是(shi)象(xiang)形(xing)文(wen)字(zi)，大自然又鬼斧(fu)神(shen)工(gong)，山形(xing)地(di)勢(shi)，似牛、似馬(ma)，象(xiang)文(wen)、象(xiang)字(zi)，充(chong)滿著美感。親臨其境，登(deng)高眺望(wang)，揣摩(mo)揣摩(mo)，你就會頓(dun)悟之字(zi)山的奧妙(miao)與神(shen)奇(qi)。
十月上旬的(de)一天上午，孔(kong)(kong)子在孔(kong)(kong)子河畔(pan)的(de)孔(kong)(kong)子山講經臺上講學，聽(ting)者有五、六十人，眾(zhong)學子正(zheng)聽(ting)得(de)入迷(mi)。孔(kong)(kong)子吟道(dao)：伐(fa)木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷(gu)，遷于喬木；嚶其(qi)(qi)鳴矣，求其(qi)(qi)友聲(sheng)。.....
突然(ran)，一(yi)輛馬車馳來(lai)，從車上下來(lai)兩名信(xin)使，他們徑直(zhi)來(lai)到孔(kong)(kong)子面前。孔(kong)(kong)子見(jian)官(guan)差(cha)來(lai)到，便(bian)(bian)停止(zhi)了講學(xue)(xue)。官(guan)差(cha)帶來(lai)了葉公的信(xin)函(han)。孔(kong)(kong)子拿著閱讀，函(han)云(yun)：孔(kong)(kong)夫(fu)子敬啟(qi)：吾國(guo)國(guo)君不幸于(yu)崩歿，楚(chu)國(guo)政局有變(bian)，前昭(zhao)(zhao)王聘(pin)書不便(bian)(bian)踐約，深(shen)祈(qi)海涵(han)。特遣使以告，并順送旅(lv)資五(wu)千，萬望笑納。夫(fu)子高深(shen)學(xue)(xue)問，道德(de)文章，高山仰止(zhi)，景行行止(zhi)。仰之彌高，鉆之彌堅，吾輩將永遠尊崇。后會有期，他日(ri)定當覲見(jian)拜教。即頌時祺(qi)！楚(chu)人沈諸(zhu)梁頓首，楚(chu)昭(zhao)(zhao)王二十七年十月(yue)八日(ri)
其(qi)實，楚(chu)(chu)(chu)國的失(shi)約，昭王(wang)逝世(shi)是原因之一，主要(yao)是楚(chu)(chu)(chu)令尹(yin)子西(xi)嫉賢妒能(neng)，從中作(zuo)梗之故。讀罷葉(xie)公(gong)的信函，孔(kong)子深感(gan)悲痛和惋(wan)惜。他一直視(shi)楚(chu)(chu)(chu)昭王(wang)為明(ming)君，泱泱楚(chu)(chu)(chu)國，若能(neng)有楚(chu)(chu)(chu)昭王(wang)推行(xing)仁政，以拯救亂(luan)世(shi)的民(min)眾，將是天之大幸。為了謁見楚(chu)(chu)(chu)昭王(wang)，他們師徒長途跋涉，歷盡艱辛，在(zai)陳國居住了四年。未曾想，郢都(dou)未至(zhi)，知遇之君卻(que)已(yi)(yi)仙逝，已(yi)(yi)成故人。
未(wei)久，孔子(zi)師徒結束了(le)(le)在新洲(zhou)的旅程，辭別楚國，來到了(le)(le)衛國，在衛國又居住了(le)(le)三年，為衛出公參政。
3A級景區
