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基本介紹

《納(na)尼亞(ya)傳奇》是英(ying)國作(zuo)家C·S·劉易斯(si)創作(zuo)的一套系(xi)列(lie)小說，作(zuo)品于1950-1956年間出版。

全(quan)書由(you)七(qi)個(ge)分冊組成，按(an)照故事的時間(jian)順序，分別是《魔(mo)法師的外甥》、《獅子、女巫與(yu)魔(mo)衣櫥》、《能(neng)言馬與(yu)男(nan)孩》、《凱斯賓王子》、《黎明踏浪號(hao)》、《銀(yin)椅(yi)》和《最后一戰》。

《納(na)尼(ni)亞傳奇(qi)》是(shi)(shi)一部(bu)(bu)兒童(tong)游歷冒險小說，其最大的特(te)點是(shi)(shi)將神(shen)話奇(qi)幻(huan)巧妙(miao)地融入其中；同時它還是(shi)(shi)一部(bu)(bu)將種(zhong)種(zhong)神(shen)話。

《納尼亞傳奇(qi)》是劉易斯代表作之(zhi)一。《納尼亞傳奇(qi)》的(de)首卷(juan)《獅子、女巫與魔衣(yi)櫥(chu)》一經出(chu)版便引(yin)起了強烈(lie)反(fan)響，《最后(hou)一戰》則為(wei)路易斯贏(ying)得(de)了英國(guo)兒童文學的(de)最高榮譽—卡內基文學獎(jiang)。該系列作品(pin)自20世紀50年代問世以(yi)來，銷售近一億冊，已成(cheng)為(wei)現代文學的(de)經典。

角色介紹

阿斯蘭

阿斯(si)(si)蘭是唯(wei)一(yi)的(de)(de)一(yi)個貫穿于(yu)《納(na)尼亞(ya)傳奇》七冊(ce)(ce)書(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)人物，在(zai)每一(yi)冊(ce)(ce)書(shu)(shu)中(zhong)扮(ban)演了重要的(de)(de)角(jiao)色(se)。在(zai)《魔法師(shi)的(de)(de)外甥》里(li)，它(ta)創造了納(na)尼亞(ya)王國(guo)；在(zai)《獅子、女巫和魔衣柜》里(li)，它(ta)戰(zhan)勝了邪惡(e)的(de)(de)白女巫；《凱斯(si)(si)賓王子》講述彼得(de)佩文西(xi)家的(de)(de)兄弟姐妹對阿斯(si)(si)蘭的(de)(de)信心決定了納(na)尼亞(ya)王國(guo)的(de)(de)回歸；在(zai)《黎(li)明(ming)踏(ta)浪號》中(zhong)，他拯救了尤(you)斯(si)(si)塔斯(si)(si)；在(zai)《最后之戰(zhan)》里(li)，阿斯(si)(si)蘭給納(na)尼亞(ya)的(de)(de)故事畫上句(ju)號，帶領它(ta)忠實的(de)(de)朋友們到了一(yi)個新世界。

阿(a)斯蘭的(de)(de)(de)偉大(da)不僅僅在于(yu)創(chuang)造(zao)(zao)了(le)整(zheng)(zheng)個納尼亞，還在于(yu)他用自(zi)己的(de)(de)(de)行動保護(hu)納尼亞和(he)納尼亞的(de)(de)(de)居民，讓整(zheng)(zheng)個納尼亞死而復生。阿(a)斯蘭在整(zheng)(zheng)個故事中的(de)(de)(de)壯舉與其說是善戰勝惡(e)的(de)(de)(de)道德價值所在，不如說是用詩(shi)意的(de)(de)(de)語言敘述阿(a)斯蘭如何(he)創(chuang)造(zao)(zao)人類(lei)、拯救人類(lei)，更重要的(de)(de)(de)是警(jing)示(shi)人類(lei)、指引人類(lei)棄(qi)惡(e)從善的(de)(de)(de)過(guo)程。

佩文西四兄弟姐妹

佩文西(xi)(xi)家四(si)兄(xiong)(xiong)弟姐妹(mei)(mei)，彼(bi)得(de)(de)、蘇珊(shan)、愛德蒙(meng)和露西(xi)(xi)象征了(le)(le)(le)教會中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教徒(tu)。彼(bi)得(de)(de)，是蘇珊(shan)，愛德蒙(meng)，露西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄(xiong)(xiong)長，他(ta)負責任(ren)，疼愛弟弟妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)，表(biao)現(xian)(xian)出了(le)(le)(le)勇(yong)敢(gan)無畏和勇(yong)于冒險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，后(hou)(hou)來，彼(bi)得(de)(de)長大了(le)(le)(le)，當上了(le)(le)(le)納(na)(na)尼亞(ya)王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇帝。蘇珊(shan)則具有(you)溫順而(er)甜(tian)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)。埃(ai)德蒙(meng)，露茜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)，因為他(ta)為了(le)(le)(le)土耳(er)其軟糖，竟然(ran)背(bei)叛了(le)(le)(le)大家。但(dan)在后(hou)(hou)面，他(ta)徹底改變(bian)了(le)(le)(le)。最(zui)(zui)后(hou)(hou)，他(ta)像(xiang)哥(ge)哥(ge)彼(bi)得(de)(de)一(yi)(yi)樣(yang)，英勇(yong)善戰，受到了(le)(le)(le)納(na)(na)尼亞(ya)王(wang)國(guo)人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛戴。這就是作(zuo)者創作(zuo)埃(ai)德蒙(meng)這個角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)不僅僅是個犯(fan)了(le)(le)(le)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子，還作(zuo)為一(yi)(yi)個背(bei)叛者，他(ta)有(you)“罪(zui)”，所(suo)(suo)以(yi)，他(ta)就要(yao)為自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)為付(fu)出代價；所(suo)(suo)以(yi)才(cai)有(you)了(le)(le)(le)后(hou)(hou)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事情(qing)節，獅王(wang)阿斯(si)蘭才(cai)能犧牲自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)，去(qu)拯救埃(ai)德蒙(meng)，他(ta)也就獲(huo)得(de)(de)了(le)(le)(le)重(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會。露西(xi)(xi)，是年紀最(zui)(zui)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她純真(zhen)、善良(liang)、勇(yong)敢(gan)、可愛。是她第一(yi)(yi)個發現(xian)(xian)了(le)(le)(le)納(na)(na)尼亞(ya)魔法(fa)王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘密(mi)。

內容介紹

總體簡介

《納尼亞傳奇》是劉易斯(si)于(yu)1950年(nian)至1956年(nian)間創作的七(qi)本(ben)系(xi)列魔(mo)幻故事，分別(bie)為(wei)《魔(mo)法師的外甥》、《獅(shi)子、女巫與(yu)魔(mo)衣櫥》、《能言馬與(yu)男孩》、《凱斯(si)賓王(wang)子》、《黎明踏浪號》、《銀(yin)椅(yi)》和《最后一戰》。

故事(shi)(shi)中的(de)(de)(de)“納(na)(na)尼(ni)(ni)亞王(wang)(wang)國(guo)”是一個(ge)(ge)(ge)神秘奇(qi)幻的(de)(de)(de)世界，在這些故事(shi)(shi)中，小主人公們或憑借一枚(mei)魔(mo)法戒指，或通過一扇衣柜大(da)門等(deng)各種(zhong)奇(qi)妙(miao)方(fang)法進(jin)入奇(qi)幻世界納(na)(na)尼(ni)(ni)亞王(wang)(wang)國(guo)。故事(shi)(shi)以正義與(yu)邪惡的(de)(de)(de)斗爭(zheng)為線索展開，他們在偉大(da)的(de)(de)(de)獅王(wang)(wang)阿斯蘭幫(bang)助下，通過英勇(yong)的(de)(de)(de)冒(mao)險和戰(zhan)斗，一次次戰(zhan)勝邪惡，拯救(jiu)納(na)(na)尼(ni)(ni)亞的(de)(de)(de)人們并保衛了這個(ge)(ge)(ge)神奇(qi)而充滿歡樂的(de)(de)(de)國(guo)度。每個(ge)(ge)(ge)故事(shi)(shi)獨(du)立成(cheng)冊(ce)，但形散神不(bu)散，七(qi)個(ge)(ge)(ge)主題構(gou)成(cheng)一部史詩般的(de)(de)(de)整體。

分冊簡介

魔法師的外甥

《The Magician's Nephew》

男孩迪(di)(di)(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)·柯克和女(nv)(nv)(nv)(nv)孩波(bo)莉·普盧默喜歡冒險，他倆誤入迪(di)(di)(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)舅(jiu)(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)(jiu)安德(de)(de)魯(lu)的(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)室，安德(de)(de)魯(lu)是個(ge)蹩腳而(er)自(zi)私的(de)(de)(de)(de)魔(mo)法(fa)(fa)師。為(wei)了(le)實(shi)驗(yan)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)魔(mo)法(fa)(fa)，他利用魔(mo)法(fa)(fa)戒指把迪(di)(di)(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)和波(bo)莉送到(dao)一(yi)個(ge)神秘的(de)(de)(de)(de)樹林(lin)，這(zhe)里(li)(li)可通往各個(ge)世(shi)界(jie)。通過戒指的(de)(de)(de)(de)魔(mo)力，兩(liang)個(ge)孩子(zi)又(you)到(dao)達了(le)一(yi)個(ge)瀕(bin)死的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)——恰恩(en)城。迪(di)(di)(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)出于好奇，喚醒了(le)邪惡的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)巫(wu)----簡(jian)蒂(di)絲女(nv)(nv)(nv)(nv)王。女(nv)(nv)(nv)(nv)巫(wu)曾(ceng)用滅絕咒使恰恩(en)王國(guo)變成荒涼的(de)(de)(de)(de)城市，并(bing)(bing)滅絕了(le)那(nei)里(li)(li)所有的(de)(de)(de)(de)活物。她(ta)跟隨兩(liang)個(ge)孩子(zi)到(dao)了(le)倫敦(dun)。安德(de)(de)魯(lu)舅(jiu)(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)她(ta)面前嚇得直哆嗦，甘心做她(ta)的(de)(de)(de)(de)奴(nu)仆。為(wei)了(le)不讓她(ta)繼續(xu)在(zai)(zai)城里(li)(li)為(wei)非作(zuo)歹，兩(liang)個(ge)孩子(zi)又(you)把她(ta)帶到(dao)另一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)。安德(de)(de)魯(lu)舅(jiu)(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)(jiu)、馬(ma)車(che)夫和他的(de)(de)(de)(de)老馬(ma)也跟隨而(er)去。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)世(shi)界(jie)里(li)(li)，他們目睹(du)獅(shi)王阿(a)(a)(a)斯蘭創(chuang)造了(le)萬(wan)物，建(jian)立了(le)一(yi)個(ge)全新的(de)(de)(de)(de)國(guo)度——納尼(ni)亞(ya)王國(guo)。阿(a)(a)(a)斯蘭任命馬(ma)車(che)夫和他的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)作(zuo)為(wei)納尼(ni)亞(ya)王國(guo)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)位國(guo)王和王后，并(bing)(bing)把他的(de)(de)(de)(de)老馬(ma)變成飛馬(ma)。迪(di)(di)(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)被獅(shi)王阿(a)(a)(a)斯蘭派到(dao)遠方的(de)(de)(de)(de)花園摘取一(yi)只蘋(pin)(pin)果——生命果。在(zai)(zai)那(nei)里(li)(li)，迪(di)(di)(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)抵(di)制住女(nv)(nv)(nv)(nv)巫(wu)簡(jian)蒂(di)絲的(de)(de)(de)(de)誘惑，把生命果帶了(le)回(hui)來。阿(a)(a)(a)斯蘭將蘋(pin)(pin)果樹種在(zai)(zai)納尼(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)邊(bian)境，以(yi)抵(di)御女(nv)(nv)(nv)(nv)巫(wu)的(de)(de)(de)(de)侵襲(xi)。迪(di)(di)(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)從這(zhe)新的(de)(de)(de)(de)蘋(pin)(pin)果樹上得到(dao)一(yi)只生命果，和波(bo)莉一(yi)起回(hui)家，并(bing)(bing)治好了(le)他母(mu)親的(de)(de)(de)(de)病。

獅子、女巫與魔衣櫥

《The Lion, the Witch and the Wardrobe》

在(zai)(zai)戰(zhan)爭時期(qi)，為了(le)躲避(bi)空襲，佩文(wen)西家四(si)個兄弟姐妹彼得、蘇(su)珊(shan)、愛德蒙和露(lu)(lu)茜被送(song)離(li)倫敦(dun)，寄住到鄉下(xia)一位老教授(shou)（老年的迪格雷）的家中(zhong)(zhong)，露(lu)(lu)茜無意中(zhong)(zhong)發現衣櫥后(hou)隱藏著(zhu)一個神(shen)奇的魔法王(wang)國。這里的居(ju)民(min)(min)有羊(yang)怪(guai)、海貍、矮(ai)人、樹(shu)精……但(dan)在(zai)(zai)阿斯(si)蘭(lan)離(li)開納(na)尼(ni)亞期(qi)間(jian)，這個國家被一個邪惡的白(bai)女(nv)(nv)巫(wu)(wu)占領。她壓迫(po)納(na)尼(ni)亞的居(ju)民(min)(min)，將其置于永恒(heng)的冬(dong)季之(zhi)中(zhong)(zhong)。羊(yang)怪(guai)圖姆(mu)納(na)斯(si)曾冒著(zhu)生命(ming)危險救過(guo)露(lu)(lu)茜，海貍一家也幫助他(ta)們兄弟姐妹逃脫白(bai)女(nv)(nv)巫(wu)(wu)的追殺。愛德蒙曾受白(bai)女(nv)(nv)巫(wu)(wu)土耳其軟(ruan)糖的誘(you)惑，一度背叛過(guo)自己的兄弟姐妹。后(hou)來，阿斯(si)蘭(lan)伴隨(sui)著(zhu)圣誕老人來到納(na)尼(ni)亞，帶領大家戰(zhan)勝了(le)女(nv)(nv)巫(wu)(wu)。四(si)個孩(hai)子成為納(na)尼(ni)亞的國王(wang)與(yu)女(nv)(nv)王(wang)。多年后(hou)，他(ta)們在(zai)(zai)打獵時無意中(zhong)(zhong)穿過(guo)衣櫥，重(zhong)新以孩(hai)子的身份回到自己的世界。

能言馬與男孩

《The Horse And His Boy》

故事發生在(zai)彼(bi)得、蘇(su)珊、愛(ai)德蒙和露茜統治納尼(ni)亞的(de)時期。一天，少(shao)年沙(sha)斯(si)(si)(si)塔發現(xian)自己將(jiang)被他(ta)的(de)養父賣給一個(ge)兇(xiong)惡的(de)卡(ka)樂門貴(gui)族(zu)為(wei)奴隸。夜里，他(ta)和貴(gui)族(zu)的(de)戰馬布里一起(qi)(qi)逃跑。布里原是(shi)納尼(ni)亞會說話(hua)的(de)馬。沙(sha)斯(si)(si)(si)塔和它(ta)一起(qi)(qi)逃往(wang)納尼(ni)亞。途中(zhong)，他(ta)們(men)(men)遇到了貴(gui)族(zu)少(shao)女阿(a)拉維斯(si)(si)(si)和她會說話(hua)的(de)母馬赫溫。阿(a)拉維斯(si)(si)(si)是(shi)為(wei)了不(bu)滿包辦婚(hun)姻而逃跑的(de)。于是(shi)他(ta)們(men)(men)四個(ge)便(bian)結(jie)伴而行。途中(zhong)，他(ta)們(men)(men)歷盡(jin)艱(jian)險，還得知卡(ka)樂門王子(zi)拉巴達什在(zai)向蘇(su)珊女王求(qiu)婚(hun)被拒(ju)之后(hou)，試圖突襲阿(a)欽(qin)(qin)蘭(lan)的(de)安瓦德城，然后(hou)再進攻納尼(ni)亞。在(zai)獅(shi)王阿(a)斯(si)(si)(si)蘭(lan)的(de)幫助下，他(ta)們(men)(men)騎馬飛(fei)奔(ben)報信，最后(hou)，沙(sha)斯(si)(si)(si)塔拯救了納尼(ni)亞和阿(a)欽(qin)(qin)蘭(lan)。勝利后(hou)，他(ta)發現(xian)自己是(shi)阿(a)欽(qin)(qin)蘭(lan)王子(zi)，原名科奧，自幼被居心不(bu)良的(de)叛(pan)徒(tu)偷走，后(hou)被漁夫所(suo)撫養。他(ta)后(hou)來繼承了阿(a)欽(qin)(qin)蘭(lan)王位，并(bing)與阿(a)拉維斯(si)(si)(si)結(jie)婚(hun)。

凱斯賓王子

《Prince Caspian》

故事發(fa)生(sheng)(sheng)在彼得等四(si)(si)兄(xiong)(xiong)弟(di)姐(jie)妹(mei)回到自己(ji)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)一年后(hou)。他們四(si)(si)人(ren)在假(jia)期回校時(shi)坐在火車站的(de)(de)(de)長椅上等車，忽(hu)然感到有股特殊的(de)(de)(de)力(li)量將他們拉進(jin)納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)。他們得知，自從他們離開納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)后(hou)已經過去了(le)1300年。納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)原國(guo)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)彌(mi)若茲篡奪了(le)王(wang)(wang)位(wei)，殺害(hai)兄(xiong)(xiong)長。在他的(de)(de)(de)殘暴統(tong)治(zhi)下，所有會說話的(de)(de)(de)動物和精靈(ling)們都隱藏起(qi)來了(le)。然而老國(guo)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)兒子(zi)凱(kai)斯賓王(wang)(wang)子(zi)渴(ke)望解放納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)，他逃(tao)離王(wang)(wang)宮，在森(sen)林里找到了(le)納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)老居民，并得到他們的(de)(de)(de)支持。正(zheng)邪(xie)雙方(fang)展(zhan)開激戰(zhan)。王(wang)(wang)子(zi)在寡不(bu)敵(di)眾的(de)(de)(de)時(shi)候吹響了(le)蘇珊的(de)(de)(de)魔法號(hao)角，將彼得四(si)(si)兄(xiong)(xiong)弟(di)姐(jie)妹(mei)喚回這個世(shi)界(jie)幫助(zhu)他們。他們領(ling)導納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)動物和精靈(ling)們戰(zhan)勝了(le)邪(xie)惡(e)的(de)(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)，凱(kai)斯賓王(wang)(wang)子(zi)繼(ji)承了(le)王(wang)(wang)位(wei)，納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)又恢復(fu)了(le)以往的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)機勃勃。彼得四(si)(si)兄(xiong)(xiong)弟(di)姐(jie)妹(mei)又重返自己(ji)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。

黎明踏浪號

《The Voyage of the Dawn Treader》

暑假里，愛(ai)德(de)蒙(meng)和露西住(zhu)在(zai)哈羅德(de)舅舅家(jia)，和表弟尤(you)(you)(you)斯(si)(si)塔(ta)(ta)斯(si)(si)住(zhu)在(zai)一起。尤(you)(you)(you)斯(si)(si)塔(ta)(ta)斯(si)(si)是(shi)個(ge)(ge)令(ling)人(ren)(ren)討厭(yan)的(de)(de)(de)家(jia)伙。有一天，墻上(shang)(shang)的(de)(de)(de)一幅(fu)畫(hua)有帆船(chuan)的(de)(de)(de)油畫(hua)忽(hu)然(ran)將他(ta)們(men)(men)拉進了(le)(le)(le)畫(hua)中，他(ta)們(men)(men)在(zai)船(chuan)上(shang)(shang)遇到(dao)了(le)(le)(le)凱斯(si)(si)賓國(guo)(guo)王(wang)(wang)，他(ta)正(zheng)出航(hang)尋找被(bei)叔(shu)叔(shu)驅逐的(de)(de)(de)騎(qi)士們(men)(men)。航(hang)行(xing)的(de)(de)(de)另一個(ge)(ge)目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)希(xi)望找到(dao)雄獅阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)國(guo)(guo)。一路(lu)上(shang)(shang)他(ta)們(men)(men)經過了(le)(le)(le)各種神奇(qi)的(de)(de)(de)島嶼，如孤獨(du)島、聲音島、黑暗島等(deng)等(deng)，歷盡種種艱(jian)險。在(zai)這歷險過程中，尤(you)(you)(you)斯(si)(si)塔(ta)(ta)斯(si)(si)因為(wei)一次意外變(bian)成了(le)(le)(le)龍，后(hou)(hou)來改過自新，從(cong)一個(ge)(ge)貪婪自私、惹(re)人(ren)(ren)厭(yan)的(de)(de)(de)壞(huai)孩子轉變(bian)成一個(ge)(ge)誠實勇敢的(de)(de)(de)孩子。他(ta)們(men)(men)最后(hou)(hou)航(hang)行(xing)到(dao)世界盡頭的(de)(de)(de)外邊，找到(dao)阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)土，但(dan)除了(le)(le)(le)老鼠雷佩(pei)契(qi)普留在(zai)阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)王(wang)(wang)國(guo)(guo)外，其他(ta)人(ren)(ren)都(dou)(dou)只能回到(dao)拉曼杜島。他(ta)們(men)(men)解除了(le)(le)(le)魔法，喚醒了(le)(le)(le)三位沉睡(shui)著的(de)(de)(de)爵爺，最后(hou)(hou)又都(dou)(dou)回到(dao)納尼亞。愛(ai)德(de)蒙(meng)、露西也回到(dao)劍橋(qiao)舅媽(ma)家(jia)。

銀椅

《The Silver Chair》

尤斯(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)和女(nv)生(sheng)吉爾被(bei)一(yi)群壞學生(sheng)所(suo)追趕(gan)，逃(tao)進了一(yi)扇通往荒野的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)門，意(yi)外地發現(xian)自(zi)己(ji)來到了阿(a)(a)斯(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)土上。他(ta)(ta)倆接受阿(a)(a)斯(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)交付(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務，尋找(zhao)(zhao)凱斯(si)(si)(si)賓(bin)(bin)(bin)國(guo)(guo)王(wang)(wang)失蹤的(de)(de)(de)(de)(de)獨子(zi)——瑞(rui)廉王(wang)(wang)子(zi)。王(wang)(wang)后被(bei)一(yi)條青(qing)綠色的(de)(de)(de)(de)(de)毒蛇咬(yao)死(si)，不久(jiu)，王(wang)(wang)子(zi)也被(bei)一(yi)個綠衣(yi)美女(nv)誘走。其實，這(zhe)綠衣(yi)美女(nv)是蛇精(jing)(jing)(jing)，它用魔法(fa)控制(zhi)了瑞(rui)廉王(wang)(wang)子(zi)。瑞(rui)廉王(wang)(wang)子(zi)每天只(zhi)有夜間一(yi)個小(xiao)時(shi)是清醒的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)這(zhe)時(shi)蛇精(jing)(jing)(jing)把(ba)他(ta)(ta)捆在銀(yin)椅中，用魔法(fa)控制(zhi)他(ta)(ta)。尤斯(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)和吉爾和幫(bang)助(zhu)他(ta)(ta)倆的(de)(de)(de)(de)(de)沼澤(ze)怪一(yi)起踏(ta)上了艱險的(de)(de)(de)(de)(de)尋找(zhao)(zhao)之路(lu)，但(dan)由于(yu)吉爾忘了阿(a)(a)斯(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)示，所(suo)以增加了很多(duo)危險。他(ta)(ta)們通過巨人盤踞的(de)(de)(de)(de)(de)北方荒原，誤入吃(chi)人的(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)方宮，來到地下的(de)(de)(de)(de)(de)幽深王(wang)(wang)國(guo)(guo)……最后在黑暗城堡中解救了瑞(rui)廉王(wang)(wang)子(zi)，劈(pi)毀銀(yin)椅并(bing)抵(di)御(yu)住蛇精(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)魔法(fa)，最后殺死(si)蛇精(jing)(jing)(jing)，解放了眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)蛇精(jing)(jing)(jing)奴隸——地精(jing)(jing)(jing)，回到納(na)尼亞。而不幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)是，年老的(de)(de)(de)(de)(de)凱斯(si)(si)(si)賓(bin)(bin)(bin)國(guo)(guo)王(wang)(wang)見到王(wang)(wang)子(zi)后立(li)即死(si)去(qu)。后來，阿(a)(a)斯(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)用自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)滴鮮(xian)血使凱斯(si)(si)(si)賓(bin)(bin)(bin)復(fu)(fu)活(huo)，并(bing)恢復(fu)(fu)了青(qing)春與活(huo)力。他(ta)(ta)從此(ci)在阿(a)(a)斯(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)國(guo)(guo)生(sheng)活(huo)，而尤斯(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)和吉爾則(ze)回到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)學校(xiao)。

最后一戰

《The Last Battle》

一(yi)只無(wu)尾(wei)猿(yuan)無(wu)意中(zhong)(zhong)揀到一(yi)張獅(shi)子(zi)毛皮，勸誘他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友——頭腦簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騾子(zi)披(pi)上獅(shi)皮，假扮阿(a)斯(si)蘭(lan)，控制納尼亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)(wu)。國(guo)(guo)王(wang)(wang)蒂蓮為了解(jie)救(jiu)納尼亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)靈，并揭穿(chuan)無(wu)尾(wei)猿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詭計而成為無(wu)尾(wei)猿(yuan)和(he)(he)卡樂(le)(le)門(men)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俘虜。他(ta)(ta)(ta)向阿(a)斯(si)蘭(lan)呼救(jiu)，喚來了尤斯(si)塔斯(si)和(he)(he)吉爾。他(ta)(ta)(ta)們救(jiu)出蒂蓮國(guo)(guo)王(wang)(wang),并帶(dai)領獨角(jiao)獸等忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)和(he)(he)卡樂(le)(le)門(men)軍隊、反叛(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野獸以(yi)(yi)及(ji)矮人(ren)們展(zhan)開戰斗(dou)。但此時殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異教塔什神(shen)已經(jing)(jing)(jing)來到納尼亞(ya)(ya)。尤斯(si)塔斯(si)被(bei)(bei)俘，在寡不敵眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，蒂蓮國(guo)(guo)王(wang)(wang)躲進(jin)馬廄，卻發現(xian)七(qi)個國(guo)(guo)王(wang)(wang)和(he)(he)女王(wang)(wang)——彼得、愛德(de)蒙、露西、尤斯(si)塔斯(si)、吉爾和(he)(he)恢復了青(qing)春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迪(di)格雷、波(bo)莉以(yi)(yi)國(guo)(guo)王(wang)(wang)和(he)(he)女王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)站在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面前。雄獅(shi)阿(a)斯(si)蘭(lan)出現(xian)了，“時間”巨人(ren)醒來，世界(jie)末日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)號角(jiao)已被(bei)(bei)吹響，黑夜(ye)籠罩納尼亞(ya)(ya)，納尼亞(ya)(ya)終(zhong)于被(bei)(bei)毀滅了。阿(a)斯(si)蘭(lan)帶(dai)領所有信仰(yang)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)(wu)穿(chuan)過(guo)一(yi)道門(men)，來到了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)國(guo)(guo)。阿(a)斯(si)蘭(lan)告(gao)訴露茜，他(ta)(ta)(ta)們其實都(dou)已經(jing)(jing)(jing)在火車事故中(zhong)(zhong)死去。老納尼亞(ya)(ya)中(zhong)(zhong)一(yi)切(qie)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西以(yi)(yi)及(ji)可愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)，都(dou)已經(jing)(jing)(jing)由這(zhe)扇(shan)門(men)進(jin)入(ru)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)納尼亞(ya)(ya)。過(guo)去出現(xian)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)都(dou)在這(zhe)里。從此，他(ta)(ta)(ta)們在新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)納尼亞(ya)(ya)過(guo)著(zhu)幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。

背景介紹

時代背景

第二次世(shi)界(jie)大戰(zhan)后，后現代各(ge)種主(zhu)(zhu)義(yi)風生水起，例如(ru)物(wu)質主(zhu)(zhu)義(yi)、自然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)、懷疑主(zhu)(zhu)義(yi)、相對主(zhu)(zhu)義(yi)和現代主(zhu)(zhu)義(yi)等等大行其道，背棄傳統成為趨(qu)勢。

路(lu)易斯卻認為，回歸古典(dian)主義和(he)(he)(he)西(xi)方(fang)希伯來傳統是拯救西(xi)方(fang)精(jing)神(shen)(shen)危機之路(lu)。但路(lu)易斯深(shen)知，西(xi)方(fang)傳統思(si)想和(he)(he)(he)現(xian)(xian)代工業文明(ming)格(ge)格(ge)不入(ru)，西(xi)方(fang)文明(ming)出現(xian)(xian)的(de)斷層已經使(shi)現(xian)(xian)代人失去了圣哲先賢們(men)的(de)智(zhi)慧，人們(men)心靈(ling)日益(yi)貧(pin)弱，成為一片(pian)荒原(yuan)。雖(sui)然現(xian)(xian)代機器和(he)(he)(he)技(ji)術改(gai)善了人們(men)的(de)生活(huo)和(he)(he)(he)提高(gao)了處理間題的(de)能(neng)力，卻不能(neng)解決日益(yi)嚴(yan)重的(de)精(jing)神(shen)(shen)危機。路(lu)易斯自(zi)(zi)嘲自(zi)(zi)己是“守(shou)舊的(de)西(xi)方(fang)人”，帶著恐龍的(de)某種特(te)質，他(ta)的(de)信念在現(xian)(xian)代學術界可謂鮮見。

戰火紛飛，英國的(de)(de)國際地位和文化(hua)影響(xiang)力都已經漸(jian)漸(jian)衰(shuai)弱(ruo)，工(gong)業化(hua)的(de)(de)進(jin)程停(ting)止不了(le)前進(jin)的(de)(de)腳步，鄉村(cun)的(de)(de)綠色原野被灰色的(de)(de)工(gong)業廠房所代(dai)替，瓦藍的(de)(de)天空下矗立的(de)(de)都是高(gao)聳的(de)(de)煙囪，手工(gong)作坊的(de)(de)溫馨變成了(le)流水(shui)線上的(de)(de)機械，工(gong)藝(yi)制作代(dai)替了(le)藝(yi)術(shu)創造。

在20世紀(ji)的(de)英國(guo)社會，理性(xing)雖然(ran)引(yin)導人們在自然(ran)科學方面取得了一個個耀眼的(de)成果，但(dan)人們對理性(xing)、對自身也陷入盲目的(de)崇拜(bai)，理性(xing)開始(shi)走向異化。面對第(di)二次世界大戰的(de)荒(huang)誕無稽，劉易斯(si)以人類生存與(yu)永恒幸福為(wei)命題(ti)來構思小說，創造了“納(na)尼(ni)亞王國(guo)”這(zhe)個奇幻的(de)童話世界。

路易斯創(chuang)造(zao)的“第二世界”表面看來是一種(zhong)奇幻，但(dan)本質上是他對當(dang)時英國或歐洲(zhou)現實世界的不(bu)滿和逃避。

創作歷程

《納尼亞傳奇(qi)》這(zhe)部(bu)(bu)作(zuo)品的(de)誕生與《魔戒》的(de)作(zuo)者(zhe)托爾金有著極為密切(qie)的(de)關系。在(zai)20世紀30年代，劉易(yi)斯常和托爾金在(zai)牛津大學附近(jin)的(de)小(xiao)酒(jiu)館里聊天，分(fen)享著彼(bi)此稀(xi)奇(qi)古(gu)怪(guai)的(de)想法，并相約寫(xie)一部(bu)(bu)奇(qi)幻(huan)史詩(shi)。

按劉易斯(si)的(de)說法，《納尼亞王國傳奇》是始于(yu)他頭(tou)腦中(zhong)的(de)一(yi)系列(lie)畫(hua)(hua)面(mian)。"最初，”他寫道，"沒(mei)有故事，只有一(yi)些畫(hua)(hua)面(mian)。” 《獅(shi)子、女巫和魔衣櫥(chu)》就(jiu)來自于(yu)這樣一(yi)幅(fu)畫(hua)(hua)面(mian)：在白雪皚皚的(de)樹林中(zhong)，一(yi)個(ge)小羊怪打(da)著雨傘，背著包裹，匆忙(mang)前行。"這幅(fu)畫(hua)(hua)面(mian)，”劉易斯(si)后來回憶(yi)說，“從(cong)十六(liu)歲(sui)起就(jiu)存在于(yu)我(wo)(wo)的(de)腦海中(zhong)。然后，有一(yi)天(tian)，在我(wo)(wo)四十歲(sui)的(de)時(shi)候，我(wo)(wo)對自己說：讓我(wo)(wo)來就(jiu)此(ci)寫個(ge)故事吧(ba)……”

20世紀(ji)40年代(dai)時，劉易斯早已是一(yi)位知名作家，但他所寫的(de)(de)多是文(wen)學與宗教方面的(de)(de)嚴肅著作。在此之前，他作為一(yi)個單(dan)身漢，并(bing)不(bu)認識多少(shao)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)，也從(cong)未(wei)想到(dao)(dao)過(guo)要(yao)為孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)們寫書。在二戰期間，有(you)(you)不(bu)少(shao)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)從(cong)倫敦(dun)疏散到(dao)(dao)了鄉下(xia)，其中有(you)(you)四個被安(an)排到(dao)(dao)他家中避難。令(ling)劉易斯驚(jing)訝的(de)(de)是，這(zhe)些孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)們并(bing)沒有(you)(you)讀過(guo)什么富(fu)有(you)(you)想象力的(de)(de)故事(shi)，于(yu)是他決定自己寫一(yi)個適合孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)們看的(de)(de)故事(shi)。就這(zhe)樣，故事(shi)的(de)(de)開(kai)頭被創作出來。故事(shi)是關(guan)于(yu)四個孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)，分別叫作安(an)、彼(bi)得、馬丁和羅斯，為躲避敵軍襲擊(ji)而(er)被送出倫敦(dun)，到(dao)(dao)一(yi)位獨居鄉下(xia)的(de)(de)老(lao)教授家里避難。

一(yi)個疏散(san)來的孩子向他(ta)提出了(le)一(yi)個令(ling)他(ta)十分著迷的問(wen)題：家里那座古老的大衣柜后面(mian)有什么(me)東西嗎(ma)？他(ta)記起了(le)自己童年時代的往事：他(ta)和哥哥總是鉆進(jin)祖父做(zuo)的那座衣柜，坐在黑(hei)暗中給對方(fang)輪流講故事。所有的因素結合起來，最終(zhong)的結果便是劉易斯(si)寫下了(le)納尼亞傳奇的第一(yi)部《獅子、女(nv)巫和魔衣櫥》。

《獅子、女巫和(he)魔(mo)衣櫥》于1950年出版，并由一(yi)位年輕的(de)藝術家保(bao)利娜·貝恩斯(si)配上插圖(tu)，這些插圖(tu)很(hen)好地(di)再現了(le)路(lu)易(yi)斯(si)頭腦(nao)中的(de)畫面。那時，劉易(yi)斯(si)已經著(zhu)手寫作更多的(de)納(na)尼亞(ya)故事(shi)，講(jiang)述孩子們怎(zen)樣一(yi)次次找到途徑返回納(na)尼亞(ya)，經歷新(xin)的(de)冒險與奇遇。在《凱斯(si)賓(bin)王子》（1951）和(he)《黎明(ming)踏(ta)浪(lang)號(hao)》（1952）中，劉易(yi)斯(si)寫到了(le)納(na)尼亞(ya)和(he)現實世界之(zhi)間存在的(de)時間差別——這一(yi)手法意(yi)(yi)味著(zhu)在每一(yi)個新(xin)故事(shi)中，都有一(yi)些不同尋(xun)常和(he)出乎意(yi)(yi)料(liao)的(de)東西。

“當我寫(xie)完了《黎明(ming)踏浪號》，”劉(liu)易斯后來回(hui)憶說，“我非(fei)常肯定這將是最(zui)后一部。但我發現我錯了。”1953年，他(ta)寫(xie)了《銀椅(yi)》；1954年，他(ta)又(you)寫(xie)了《能言馬和男孩》，故事發生的時代跟《獅子(zi)、女巫和魔衣柜》相同。

劉易(yi)斯(si)在寫(xie)作《納尼亞(ya)王國傳(chuan)奇》時，并(bing)(bing)不是(shi)按照七(qi)本(ben)書的(de)(de)排列順(shun)序完成的(de)(de)，先是(shi)《獅子(zi)(zi)、女(nv)巫與(yu)魔衣櫥(chu)》，然后(hou)(hou)是(shi)《凱斯(si)賓王子(zi)(zi)》（1951年(nian)(nian)(nian)）《黎明踏浪號》（1952年(nian)(nian)(nian)）、《銀(yin)椅》（1953年(nian)(nian)(nian)）、《能言馬和(he)男(nan)孩》（1954年(nian)(nian)(nian)），最(zui)后(hou)(hou)，一直到(dao)了(le)1955年(nian)(nian)(nian)，才倒回來寫(xie)了(le)第一部《魔法師的(de)(de)外甥》，1956年(nian)(nian)(nian)完成最(zui)后(hou)(hou)一部《最(zui)后(hou)(hou)一戰》。這是(shi)因為，劉易(yi)斯(si)在寫(xie)《獅子(zi)(zi)、女(nv)巫和(he)魔衣櫥(chu)》時，并(bing)(bing)沒有寫(xie)續篇的(de)(de)打算，但沒想到(dao)竟受到(dao)了(le)讀者們(men)空(kong)前(qian)的(de)(de)喜愛，于是(shi)便(bian)一發不可收(shou)，竟寫(xie)出(chu)了(le)一部工(gong)程(cheng)浩(hao)大的(de)(de)“納尼亞(ya)王國”的(de)(de)編(bian)年(nian)(nian)(nian)史。

作者介紹

C.S.劉易斯(si)（Clive Staples Lewis，1898—1963），英(ying)(ying)國20世紀文(wen)學家、學者、批評家，也是公認的20世紀重要的基督教作(zuo)家之一。他畢(bi)生研究文(wen)學、哲(zhe)學、神學，對中古及文(wen)藝復興時期的英(ying)(ying)國文(wen)學造詣(yi)尤(you)深，被譽為“最偉大的牛(niu)津(jin)人”，也是《魔(mo)戒》作(zuo)者托爾金的真正摯友。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

宗教主題

作(zuo)(zuo)(zuo)為一部經典(dian)的(de)(de)基督(du)教(jiao)(jiao)奇(qi)幻小(xiao)說，《納尼(ni)(ni)亞(ya)傳(chuan)(chuan)奇(qi)》其實和《圣經》有著(zhu)(zhu)千絲萬縷的(de)(de)聯系(xi)。所(suo)謂“納尼(ni)(ni)亞(ya)”，是(shi)路易(yi)斯在(zai)《納尼(ni)(ni)亞(ya)傳(chuan)(chuan)奇(qi)》中建造的(de)(de)一個奇(qi)幻世界，通(tong)過對納尼(ni)(ni)亞(ya)王國興衰(shuai)史的(de)(de)講述來體現諸如(ru)墮落、道(dao)成(cheng)肉(rou)身、救贖等(deng)基督(du)教(jiao)(jiao)神(shen)學思想(xiang)的(de)(de)主題。盡管路易(yi)斯承認其作(zuo)(zuo)(zuo)品中眾多(duo)的(de)(de)基督(du)教(jiao)(jiao)象征(zheng)形(xing)象，但是(shi)他(ta)非(fei)常反感別(bie)人把《納尼(ni)(ni)亞(ya)傳(chuan)(chuan)奇(qi)》看(kan)作(zuo)(zuo)(zuo)像《天路歷(li)程》一樣的(de)(de)純宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)說教(jiao)(jiao)故事。《納尼(ni)(ni)亞(ya)傳(chuan)(chuan)奇(qi)》是(shi)路易(yi)斯在(zai)飯依基督(du)教(jiao)(jiao)之后，結合自己人生閱(yue)歷(li)所(suo)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)一部反映基督(du)教(jiao)(jiao)神(shen)學思想(xiang)的(de)(de)奇(qi)幻作(zuo)(zuo)(zuo)品，而且相(xiang)關學者一般(ban)都認為路易(yi)斯是(shi)帶(dai)著(zhu)(zhu)強烈的(de)(de)福音派思想(xiang)進行《納尼(ni)(ni)亞(ya)傳(chuan)(chuan)奇(qi)》創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)。

盡管納尼亞王國中的(de)(de)基督(du)教(jiao)符號對于路易斯來說極其(qi)重(zhong)要(yao)，但是他的(de)(de)主要(yao)創作目(mu)的(de)(de)首先(xian)還(huan)是給(gei)孩子們寫(xie)一個(ge)(ge)精彩(cai)的(de)(de)故(gu)事。與此同時，路易斯也借阿斯蘭的(de)(de)口道出了自己(ji)另外的(de)(de)一個(ge)(ge)初衷——讀者應(ying)該在現實生活(huo)中對基督(du)教(jiao)博愛(ai)、寬容等(deng)思想(xiang)好好加以理解和執(zhi)行。

正(zheng)如《黎明踏浪(lang)號(hao)》中獅王希望(wang)進(jin)入納尼亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小主(zhu)人(ren)公們(men)在(zai)(zai)(zai)人(ren)類世界里更好地去思(si)量他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷和所得(de)。這(zhe)正(zheng)是(shi)《納尼亞(ya)傳奇(qi)》作為(wei)(wei)基(ji)(ji)督奇(qi)幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值所在(zai)(zai)(zai)。《納尼亞(ya)傳奇(qi)》全書(shu)(shu)宣(xuan)揚了(le)很多路易(yi)(yi)斯(si)所重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)督教(jiao)思(si)想(xiang)。其中，最顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對基(ji)(ji)督的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰。書(shu)(shu)中不(bu)只(zhi)一(yi)(yi)次要(yao)(yao)求孩子(zi)(zi)(zi)們(men)對阿(a)(a)(a)斯(si)蘭(lan)有(you)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)心。在(zai)(zai)(zai)《銀椅》中，阿(a)(a)(a)斯(si)蘭(lan)告訴吉爾他(ta)們(men)遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)(ge)以阿(a)(a)(a)斯(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)義要(yao)(yao)求他(ta)們(men)做(zuo)某件事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)(jiu)是(shi)失蹤(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王子(zi)(zi)(zi)。當孩子(zi)(zi)(zi)們(men)聽到(dao)似(si)乎處于瘋狂狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困在(zai)(zai)(zai)魔(mo)椅中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王子(zi)(zi)(zi)以阿(a)(a)(a)斯(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)義要(yao)(yao)他(ta)們(men)為(wei)(wei)他(ta)松(song)綁(bang)時，孩子(zi)(zi)(zi)們(men)雖然害怕被瘋子(zi)(zi)(zi)傷害，但為(wei)(wei)了(le)服從阿(a)(a)(a)斯(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指使(shi)，仍然為(wei)(wei)他(ta)松(song)綁(bang)。這(zhe)種(zhong)對神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對信(xin)(xin)任是(shi)基(ji)(ji)督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要(yao)(yao)教(jiao)海。平(ping)常人(ren)比較(jiao)容易(yi)(yi)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)基(ji)(ji)督教(jiao)慈悲與寬容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)點上，路易(yi)(yi)斯(si)走得(de)更遠：《獅子(zi)(zi)(zi)、女巫和魔(mo)衣柜》中，愛(ai)德(de)蒙(meng)背叛了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟姐妹，明顯是(shi)以該(gai)隱(yin)和猶大這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)《圣經》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛徒(tu)為(wei)(wei)原型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)路易(yi)(yi)斯(si)不(bu)僅讓阿(a)(a)(a)斯(si)蘭(lan)和孩子(zi)(zi)(zi)們(men)原諒(liang)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)錯，并使(shi)阿(a)(a)(a)斯(si)蘭(lan)為(wei)(wei)了(le)拯救愛(ai)德(de)蒙(meng)而(er)(er)甘愿獻身。路易(yi)(yi)斯(si)給愛(ai)德(de)蒙(meng)以悔改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，在(zai)(zai)(zai)以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)中讓他(ta)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)勇(yong)敢而(er)(er)又明智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。另外，路易(yi)(yi)斯(si)還通(tong)過(guo)(guo)阿(a)(a)(a)斯(si)蘭(lan)告訴異教(jiao)徒(tu)：即使(shi)相信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)異教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪神(shen)，只(zhi)要(yao)(yao)堅(jian)持正(zheng)義，真(zhen)正(zheng)信(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)阿(a)(a)(a)斯(si)蘭(lan)本人(ren)。

拯救主題

盡(jin)管(guan)納尼(ni)(ni)亞是(shi)一(yi)部(bu)為兒童創(chuang)作(zuo)的(de)童話作(zuo)品，但(dan)是(shi)它(ta)卻(que)具有一(yi)個(ge)(ge)十分宏大的(de)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)一(yi)一(yi)“拯(zheng)(zheng)(zheng)救(jiu)”，這(zhe)是(shi)《納尼(ni)(ni)亞傳奇》所(suo)表現(xian)的(de)一(yi)個(ge)(ge)永(yong)恒(heng)的(de)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)。首(shou)先，在故事的(de)內部(bu)，主(zhu)(zhu)人公們就接(jie)連“拯(zheng)(zheng)(zheng)救(jiu)”和“被(bei)(bei)拯(zheng)(zheng)(zheng)救(jiu)”。而在《獅子、女巫和魔衣柜》中(zhong)，還(huan)有一(yi)個(ge)(ge)情(qing)節也表現(xian)了(le)拯(zheng)(zheng)(zheng)救(jiu)的(de)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)：愛德蒙因(yin)為貪吃，結果食用了(le)被(bei)(bei)施了(le)魔法的(de)土(tu)耳其(qi)糖，他(ta)(ta)還(huan)奢望將(jiang)來某一(yi)天能夠當上納尼(ni)(ni)亞的(de)國王，為此甚至不惜背叛、出(chu)賣自己(ji)的(de)兄(xiong)(xiong)弟(di)姐妹而投奔白(bai)女巫。依照國王最初在納尼(ni)(ni)亞施展的(de)魔法，叛徒都要由(you)邪惡女巫處死(si)。然而愛德蒙的(de)兄(xiong)(xiong)弟(di)姐妹卻(que)仍然奮(fen)力營救(jiu)他(ta)(ta)，阿斯蘭為了(le)救(jiu)贖他(ta)(ta)甘愿承受白(bai)女巫及(ji)其(qi)手(shou)下(xia)的(de)凌辱、受死(si)。這(zhe)正是(shi)戲擬了(le)耶穌基督為了(le)拯(zheng)(zheng)(zheng)救(jiu)萬民(min)而甘愿被(bei)(bei)釘(ding)上十字(zi)架而死(si)的(de)“拯(zheng)(zheng)(zheng)救(jiu)”主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)。

作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)表(biao)達(da)了博愛精(jing)(jing)神(shen)、親情(qing)、善良(liang)和(he)正(zheng)(zheng)義(yi)等信(xin)(xin)念(nian)是(shi)能夠真(zhen)正(zheng)(zheng)實(shi)現(xian)“拯救”罪惡(e)和(he)墮(duo)落的(de)(de)力(li)量(liang)。其次，在(zai)(zai)故事(shi)的(de)(de)外(wai)部，也就是(shi)從整部作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)所傳達(da)的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)來看。也是(shi)對(dui)成人(ren)(ren)世(shi)界中，逐漸(jian)失(shi)落的(de)(de)傳統道(dao)(dao)德(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)呼(hu)喚。《納(na)(na)尼亞傳奇》在(zai)(zai)展(zhan)示了主人(ren)(ren)公受到種種歷練(lian)，最(zui)終聯(lian)合正(zheng)(zheng)義(yi)的(de)(de)力(li)量(liang)戰勝(sheng)邪惡(e)的(de)(de)光(guang)輝歷程之(zhi)后，又描(miao)寫他(ta)們(men)在(zai)(zai)成人(ren)(ren)世(shi)界中，精(jing)(jing)神(shen)和(he)思(si)想逐漸(jian)墮(duo)落，兩者形成鮮明的(de)(de)對(dui)比。作(zuo)(zuo)(zuo)者通過(guo)表(biao)現(xian)二者的(de)(de)落差，表(biao)達(da)出(chu)自(zi)己呼(hu)喚成人(ren)(ren)世(shi)界中，對(dui)友(you)愛、善良(liang)、正(zheng)(zheng)義(yi)等信(xin)(xin)念(nian)的(de)(de)回歸(gui)。在(zai)(zai)工(gong)具(ju)理性思(si)想占據當代社會思(si)想觀念(nian)的(de)(de)主流(liu)時，道(dao)(dao)德(de)(de)不(bu)再成為(wei)(wei)衡量(liang)人(ren)(ren)或者事(shi)件的(de)(de)主要標準，取(qu)而(er)代之(zhi)的(de)(de)是(shi)極具(ju)功利(li)性的(de)(de)“價(jia)值”尺度。因(yin)而(er)致使人(ren)(ren)們(men)交流(liu)和(he)團結(jie)(jie)的(de)(de)力(li)量(liang)也不(bu)再是(shi)正(zheng)(zheng)義(yi)和(he)善良(liang)等正(zheng)(zheng)面的(de)(de)情(qing)感和(he)道(dao)(dao)德(de)(de)原則。“團結(jie)(jie)協作(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)生存模(mo)式經過(guo)人(ren)(ren)類長期的(de)(de)生活實(shi)踐(jian)積淀下來，成為(wei)(wei)現(xian)代人(ren)(ren)類或多或少(shao)仍會無意識(shi)地去遵(zun)循的(de)(de)“原型”。在(zai)(zai)納(na)(na)尼亞世(shi)界中，由于善惡(e)分(fen)明，因(yin)此人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)觀念(nian)相對(dui)明朗和(he)單一(yi)。人(ren)(ren)們(men)團結(jie)(jie)在(zai)(zai)一(yi)起并非完(wan)全是(shi)因(yin)為(wei)(wei)“有利(li)”，而(er)更多的(de)(de)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)情(qing)感和(he)信(xin)(xin)念(nian)。正(zheng)(zheng)因(yin)為(wei)(wei)在(zai)(zai)斗爭十分(fen)激(ji)烈的(de)(de)環境中，情(qing)感和(he)信(xin)(xin)念(nian)是(shi)起到維護團結(jie)(jie)的(de)(de)重要力(li)量(liang)，因(yin)此，作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)在(zai)(zai)用戲擬的(de)(de)方式表(biao)達(da)出(chu)了呼(hu)喚古老(lao)神(shen)話(hua)中所蘊含的(de)(de)，傳統的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)秩序(xu)和(he)倫理觀念(nian)回歸(gui)的(de)(de)觀點。

成長主題

《納尼亞傳奇(qi)》每(mei)一(yi)冊(ce)書中的(de)(de)(de)(de)主人公(gong)都經歷了(le)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)程(cheng)。每(mei)個(ge)旅(lv)程(cheng)都遵循從(cong)“自我”到(dao)“他者（阿斯(si)蘭(lan)）”的(de)(de)(de)(de)線路：直到(dao)孩子(zi)們放下(xia)自我，阿斯(si)蘭(lan)才(cai)會現身(shen)，露出(chu)拯救者的(de)(de)(de)(de)英雄面目。旅(lv)程(cheng)本身(shen)不存(cun)在(zai)好壞(huai)之(zhi)分，只是在(zai)面臨(lin)誘(you)惑(huo)和困境時所(suo)做的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)有對錯之(zhi)別。但錯誤的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)導(dao)致了(le)惡(e)，惡(e)凸顯了(le)善，惡(e)之(zhi)所(suo)以產(chan)生，是因為“利用不正確的(de)(de)(de)(de)手段，采(cai)用錯誤的(de)(de)(de)(de)方式，或貪(tan)得(de)無(wu)厭”。旅(lv)程(cheng)也意味著成(cheng)長(chang)。圣經中的(de)(de)(de)(de)亞伯拉罕和摩西的(de)(de)(de)(de)故事是典(dian)型的(de)(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)小說的(de)(de)(de)(de)范例。

在《納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)傳奇》中(zhong)(zhong)，每(mei)冊書(shu)都凸(tu)顯成長主(zhu)題(ti)。在《魔法師的(de)(de)(de)(de)外甥》中(zhong)(zhong)，迪格雷在從(cong)恰(qia)恩國到納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)途中(zhong)(zhong)，兩次面(mian)對誘(you)惑(huo)，最后勝過(guo)誘(you)惑(huo)的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷也是成長的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷。在《獅子(zi)、女巫和(he)魔法師》中(zhong)(zhong)，彼得(de)、蘇珊、愛德蒙(meng)和(he)露茜(qian)從(cong)倫敦到納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)，信(xin)(xin)(xin)心(xin)和(he)勇氣漸(jian)(jian)增(zeng)。《能言馬與男(nan)孩》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)沙斯(si)(si)塔(ta)、阿(a)拉維斯(si)(si)和(he)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)馬在拯救納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)旅途中(zhong)(zhong)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)擯棄偏見，冰(bing)釋前(qian)嫌，樹立(li)起對彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)任。《黎(li)明踏浪(lang)號》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)尤(you)斯(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)則(ze)明顯地經(jing)歷了疏離、轉變和(he)回歸三個階(jie)段，而(er)《凱(kai)斯(si)(si)賓(bin)王子(zi)》中(zhong)(zhong)，驕傲(ao)的(de)(de)(de)(de)凱(kai)斯(si)(si)賓(bin)經(jing)過(guo)一(yi)系列挫折，也變得(de)謙(qian)卑。《銀(yin)椅》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)尤(you)斯(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)和(he)吉爾的(de)(de)(de)(de)尋求之旅則(ze)讓他(ta)(ta)們重新(xin)建立(li)起對阿(a)斯(si)(si)蘭的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)心(xin)和(he)信(xin)(xin)(xin)任。《最后一(yi)戰》則(ze)揭示了在毀滅舊納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)，建立(li)新(xin)納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)王國時，各種人和(he)動物對阿(a)斯(si)(si)蘭的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)心(xin)。在《能言馬與男(nan)孩》中(zhong)(zhong)，戰馬布里(li)初遇沙斯(si)(si)塔(ta)時，傲(ao)慢自負，但在旅程中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地垂(chui)下了高傲(ao)的(de)(de)(de)(de)頭。布里(li)的(de)(de)(de)(de)旅程不在于它(ta)艱難地穿過(guo)沙漠，而(er)在于它(ta)從(cong)一(yi)個懷疑論者變成一(yi)個信(xin)(xin)(xin)者。對自我的(de)(de)(de)(de)克服和(he)對真理的(de)(de)(de)(de)發現構成了《納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)傳奇》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要(yao)的(de)(de)(de)(de)成長主(zhu)題(ti)。

《納尼亞傳(chuan)奇》各篇章故事(shi)(shi)精(jing)(jing)(jing)彩紛(fen)呈(cheng)，整體性的(de)(de)情節(jie)沖(chong)突卻(que)是(shi)(shi)一致的(de)(de)，它是(shi)(shi)一場(chang)善(shan)與惡之(zhi)間(jian)的(de)(de)道(dao)德和(he)(he)精(jing)(jing)(jing)神之(zhi)戰。幾乎每個故事(shi)(shi)都(dou)在(zai)描述不(bu)斷進行著的(de)(de)善(shan)與惡之(zhi)間(jian)的(de)(de)情節(jie)沖(chong)突。例如，《魔法師(shi)的(de)(de)外(wai)甥》中(zhong)的(de)(de)迪格雷和(he)(he)女巫(wu)的(de)(de)較量、《獅子(zi)、女巫(wu)和(he)(he)魔衣柜(ju)》中(zhong)的(de)(de)白女巫(wu)和(he)(he)埃德蒙的(de)(de)沖(chong)突、《凱斯(si)(si)賓王子(zi)》中(zhong)凱斯(si)(si)賓和(he)(he)篡奪王位的(de)(de)叔父(fu)之(zhi)間(jian)的(de)(de)爭戰、《黎明踏浪號(hao)》中(zhong)的(de)(de)尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)的(de)(de)靈魂轉變、《銀椅(yi)》中(zhong)尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)和(he)(he)綠衣蛇(she)精(jing)(jing)(jing)的(de)(de)決斗和(he)(he)《最(zui)后一戰》中(zhong)的(de)(de)阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)與無(wu)尾猿的(de)(de)角(jiao)逐，無(wu)一不(bu)體現了善(shan)必勝惡的(de)(de)主題。每個人物(wu)都(dou)反映出與阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)的(de)(de)聯合和(he)(he)背(bei)離。小說總是(shi)(shi)聚(ju)焦在(zai)處于(yu)十(shi)字路口的(de)(de)人身(shen)上。它是(shi)(shi)一系列關于(yu)道(dao)德和(he)(he)精(jing)(jing)(jing)神兩難選(xuan)擇的(de)(de)故事(shi)(shi)，強(qiang)調(diao)人所應該承擔的(de)(de)道(dao)德責任。在(zai)故事(shi)(shi)的(de)(de)各個片段，決定(ding)行動不(bu)是(shi)(shi)由外(wai)部環境所決定(ding)的(de)(de)，是(shi)(shi)由其道(dao)德倫理(li)選(xuan)擇決定(ding)的(de)(de)。

其(qi)(qi)次，在情節主題(ti)(ti)上，其(qi)(qi)統(tong)一性表(biao)現在對信、望、愛的追求(qiu)，面對誘惑(huo)的掙扎，對自(zi)身人性弱點的自(zi)省和如何有(you)價值(zhi)和尊嚴地活著(zhu)，這些主題(ti)(ti)其(qi)(qi)實(shi)是西(xi)方基(ji)督教人文(wen)主義(yi)傳統(tong)的精髓。

不足之處

如(ru)果認真審(shen)視(shi)整部《納尼亞(ya)傳奇》的(de)內容，還是不(bu)(bu)難(nan)發現路易(yi)斯(si)在創作這部作品時的(de)許多不(bu)(bu)足，其(qi)中包括(kuo)阿(a)斯(si)蘭形象的(de)嚴重矛盾、嚴重的(de)人種偏(pian)見和歧視(shi)、對女性某種程度的(de)貶低(di)以及在象征上(shang)帝的(de)阿(a)斯(si)蘭的(de)權威之(zhi)下其(qi)他人物主體性的(de)缺失，等等。

藝術特色

第二世界

《納(na)尼亞傳奇》相對于之(zhi)前的(de)(de)奇幻作品，一(yi)(yi)個(ge)不同(tong)之(zhi)處就是(shi)(shi)路(lu)易斯在魔(mo)衣櫥里(li)(li)面創造了(le)一(yi)(yi)個(ge)第(di)(di)(di)(di)二世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。他認為人們(men)(men)生活(huo)的(de)(de)現實(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)即第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)神創造的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，而人們(men)(men)不滿足(zu)第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)束縛；所以(yi)路(lu)易斯借助奇幻的(de)(de)力量(liang)在魔(mo)衣櫥里(li)(li)創造了(le)一(yi)(yi)個(ge)充滿想(xiang)象的(de)(de)第(di)(di)(di)(di)二世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。在這個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)里(li)(li)，所有(you)的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)都(dou)是(shi)(shi)以(yi)一(yi)(yi)種(zhong)看得見的(de)(de)“真實(shi)”形象建構起來的(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)幻想(xiang)創造出來的(de)(de)想(xiang)像世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，反映神創造的(de)(de)第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，故它(ta)絕非“謊(huang)言”，而是(shi)(shi)另一(yi)(yi)種(zhong)“真相”。“納(na)尼亞”這個(ge)架空(kong)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)里(li)(li)，人口不止一(yi)(yi)個(ge)，在《魔(mo)法師的(de)(de)外甥》中(zhong)(zhong)，納(na)尼亞王國的(de)(de)人口是(shi)(shi)所有(you)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)起點，一(yi)(yi)片完(wan)全靜謐的(de)(de)樹(shu)林和水塘；在《凱斯賓王子(zi)》中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)四個(ge)孩(hai)子(zi)留下(xia)的(de)(de)號角；在《黎明踏浪號》中(zhong)(zhong)換成(cheng)了(le)一(yi)(yi)幅神奇的(de)(de)油(you)畫；在《銀椅》中(zhong)(zhong)又成(cheng)了(le)學校樹(shu)林邊的(de)(de)一(yi)(yi)塊荒蕪園地，它(ta)們(men)(men)都(dou)如同(tong)《獅子(zi)、女巫和魔(mo)衣櫥》里(li)(li)面的(de)(de)魔(mo)衣櫥一(yi)(yi)樣，是(shi)(shi)鏈接(jie)第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)空(kong)間與第(di)(di)(di)(di)二空(kong)間的(de)(de)通境。

作為(wei)第二世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)跟人們生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)迥然不同(tong)。“世(shi)(shi)界(jie)是(shi)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”成(cheng)了(le)(le)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好(hao)描述，而非人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)球(qiu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)扁球(qiu)狀行星(xing)體(ti)。換言之(zhi)，如果在納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)一(yi)(yi)(yi)直往(wang)某方向走，就會到達邊界(jie)又回到第一(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)界(jie)來。為(wei)了(le)(le)精確說明(ming)地理(li)狀況，路(lu)易斯(si)還(huan)(huan)為(wei)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)繪制(zhi)了(le)(le)地圖，讀(du)者可以(yi)在地圖上面看到白色女巫(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)堡和阿斯(si)蘭(lan)營(ying)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)位(wei)置(zhi)，還(huan)(huan)有卡羅(luo)門王國等其他鄰國和東(dong)海諸島也可以(yi)找到。而且它(ta)隨著(zhu)年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移(yi)還(huan)(huan)不斷發生著(zhu)地質或環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態變(bian)化(hua)。同(tong)時，路(lu)易斯(si)還(huan)(huan)給納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)設定了(le)(le)獨(du)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間，當(dang)書中(zhong)(zhong)小(xiao)主人公們在納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)過了(le)(le)幾十(shi)年，再回到現(xian)實(shi)世(shi)(shi)界(jie)后(hou)卻(que)發現(xian)一(yi)(yi)(yi)切僅(jin)發生在轉瞬之(zhi)間。“納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)紀年”從(cong)《魔法(fa)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)甥》中(zhong)(zhong)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)創(chuang)建開始，男孩(hai)迪(di)格雷和女孩(hai)波莉無意中(zhong)(zhong)卷人到一(yi)(yi)(yi)場奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗并穿越時空，見(jian)證了(le)(le)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生。此后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每分(fen)冊(ce)都(dou)有相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代，直到《最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)戰》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)2555年，猿(yuan)猴假借(jie)阿斯(si)蘭(lan)之(zhi)名勾結卡羅(luo)門人攻陷了(le)(le)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)，盡管尤斯(si)塔(ta)斯(si)和吉爾合力解救出納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)國王蒂蓮(lian)，卻(que)無法(fa)阻止納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)末日(ri)來臨。《納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)傳奇》當(dang)中(zhong)(zhong)，時間作為(wei)貫穿始末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索，精準到足(zu)以(yi)為(wei)其建立詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)紀年表。空間和時間這(zhe)兩個(ge)維度，彼此精細(xi)地纏繞在了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，使得(de)(de)故事展開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時顯得(de)(de)前后(hou)因果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次(ci)特別分(fen)明(ming)，七冊(ce)故事便構(gou)成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)部雄偉浩大、扣人心弦(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)歷代紀。

敘事策略

首先(xian)，作品運用了多(duo)重時(shi)空的敘事策略。《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)奇(qi)》中存在(zai)著兩個不(bu)同的時(shi)空—日(ri)常世界和(he)納(na)尼亞(ya)，而(er)阿斯(si)蘭(lan)(lan)是超越時(shi)間的永恒所在(zai)，人們(men)只有(you)通(tong)過(guo)死亡(wang)才能去往阿斯(si)蘭(lan)(lan)的國土—真正的納(na)尼亞(ya)。

其(qi)次，在敘事結(jie)構上(shang)，作者采用了兒(er)童(tong)文學中(zhong)常見的(de)民間故事結(jie)構的(de)敘事策略(lve)。這種敘事結(jie)構使得(de)故事既(ji)老套又新(xin)鮮，暗合讀者的(de)心理(li)需要，使閱讀過程既(ji)安全又充滿期(qi)待。

最后，文章的(de)(de)第(di)三部(bu)分著重分析(xi)了權(quan)威聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)敘(xu)(xu)事策略(lve)。《納尼亞(ya)傳奇》中的(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)者“我”在文木(mu)中處(chu)處(chu)留下痕跡，他不僅(jin)與讀者展開交流和(he)(he)對話，并對故事中的(de)(de)人物、事件進行評論。敘(xu)(xu)述(shu)者希(xi)望借此在文本中建立自己(ji)的(de)(de)權(quan)威，并引導讀者去(qu)贊同他的(de)(de)道德觀(guan)和(he)(he)價值(zhi)觀(guan)。《納尼亞(ya)傳奇》中的(de)(de)敘(xu)(xu)事聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)屬于作者型聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，敘(xu)(xu)述(shu)者和(he)(he)隱含作者具有較(jiao)強(qiang)的(de)(de)一致(zhi)性(xing)，屬于“可靠性(xing)敘(xu)(xu)述(shu)”，敘(xu)(xu)述(shu)者的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)接近(jin)作者的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)。路易斯(si)運用這些(xie)敘(xu)(xu)事策略(lve)取得(de)了理(li)(li)想的(de)(de)效果(guo)，他抓住(zhu)了兒童的(de)(de)好(hao)奇心，并在潛移默化中讓他們接受其基督教倫(lun)理(li)(li)和(he)(he)價值(zhi)觀(guan)。

《納(na)尼亞傳奇(qi)(qi)》的(de)(de)表層(ceng)結(jie)(jie)構采用(yong)了兒童文學中(zhong)具有(you)普遍意義的(de)(de)范式，即“在(zai)家(jia)/離家(jia)/回家(jia)”。《納(na)尼亞傳奇(qi)(qi)》的(de)(de)深層(ceng)敘(xu)事結(jie)(jie)構由(you)主(zhu)體(ti)、客體(ti)、輔助者和反(fan)對(dui)者四(si)個(ge)行動位(wei)組(zu)成(cheng)。在(zai)敘(xu)事過(guo)程(cheng)中(zhong)，主(zhu)體(ti)與反(fan)對(dui)者的(de)(de)對(dui)立保持不變，4個(ge)主(zhu)要行動位(wei)之間的(de)(de)矛盾(dun)關(guan)系也保持不變。除了幫助者的(de)(de)角色(se)一直是阿斯蘭外，主(zhu)體(ti)、客體(ti)和反(fan)對(dui)者的(de)(de)角色(se)組(zu)成(cheng)則是動態的(de)(de)，這樣(yang)就在(zai)單部作(zuo)品(pin)中(zhong)不斷生成(cheng)敘(xu)事轉換，由(you)此在(zai)表層(ceng)結(jie)(jie)構中(zhong)實現了“相(xiang)同(tong)線(xian)索不同(tong)故事”的(de)(de)敘(xu)事效(xiao)果(guo)，這樣(yang)《納(na)尼亞傳奇(qi)(qi)》中(zhong)的(de)(de)每部作(zuo)品(pin)都可以被看做是其他作(zuo)品(pin)的(de)(de)變奏。

從(cong)(cong)整(zheng)個系列看，《納(na)尼(ni)亞(ya)傳奇(qi)(qi)》有著完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)敘事(shi)結(jie)構(gou)。而(er)(er)從(cong)(cong)單部(bu)作品來看，每個故(gu)(gu)事(shi)也有著完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)。《納(na)尼(ni)亞(ya)傳奇(qi)(qi)》的(de)(de)(de)(de)表層結(jie)構(gou)采用了兒(er)童文學(xue)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個基本范(fan)式(shi)，即“在(zai)(zai)家/離家/回家”。佩里·諾德(de)曼和梅維絲·雷(lei)默在(zai)(zai)《兒(er)童文學(xue)的(de)(de)(de)(de)樂趣》一(yi)(yi)書(shu)中認為：“這種(zhong)‘在(zai)(zai)家/離家/回家’的(de)(de)(de)(de)范(fan)式(shi)是(shi)兒(er)童文學(xue)最普遍的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)主線。”七冊《納(na)尼(ni)亞(ya)傳奇(qi)(qi)》中，除了《能言馬與男(nan)孩(hai)》的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)單純發(fa)生在(zai)(zai)幻想空間，其余幾部(bu)的(de)(de)(de)(de)小主人公們都(dou)是(shi)從(cong)(cong)日常(chang)生活的(de)(de)(de)(de)世界出(chu)發(fa)進入到納(na)尼(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)且在(zai)(zai)大(da)結(jie)局到來之前，每一(yi)(yi)部(bu)結(jie)尾(wei)時(shi)主人公們都(dou)回到了他(ta)們日常(chang)生活的(de)(de)(de)(de)世界，這樣下一(yi)(yi)部(bu)便(bian)得以重(zhong)復(fu)同樣的(de)(de)(de)(de)敘事(shi)結(jie)構(gou)。

人物形象

人(ren)類從第一次生物性選(xuan)擇后(hou)，身(shen)上仍保留著獸的本(ben)性，這一人(ren)獸結合的特點被稱為(wei)斯(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)因子。路易斯(si)(si)通過斯(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)因子的不同組合和變化創造了三(san)種倫理形象(xiang)，同時(shi)對應著兒(er)童的三(san)個重(zhong)要成長階(jie)段。

第(di)一就是(shi)至惡至丑形象（以白(bai)女巫(wu)為(wei)代表），這一類形象的(de)(de)本(ben)質主要是(shi)“毀滅生(sheng)命(ming)、損(sun)害生(sheng)命(ming)、阻礙生(sheng)命(ming)的(de)(de)發展(zhan)”，例如(ru)故事中的(de)(de)白(bai)女巫(wu)是(shi)貪婪、誘騙、嫉(ji)妒、仇(chou)恨的(de)(de)化身。白(bai)女巫(wu)受自己(ji)權力(li)欲(yu)望的(de)(de)驅動把整(zheng)個納尼亞抓在自己(ji)的(de)(de)手里(li)(li)，使這兒一年到頭都(dou)是(shi)冬天，還從(cong)來不過圣誕節，讓(rang)這里(li)(li)的(de)(de)一切生(sheng)命(ming)都(dou)聽命(ming)于她，誰要是(shi)背叛她，仇(chou)恨極致到毀滅其生(sheng)命(ming)，讓(rang)其變(bian)成石頭。

路易斯塑造的(de)(de)(de)第二類形(xing)(xing)象就(jiu)(jiu)是至善(shan)至美，這(zhe)一(yi)(yi)類形(xing)(xing)象的(de)(de)(de)本質就(jiu)(jiu)是“保(bao)存生命、促進生命、使生命達到其最(zui)高度的(de)(de)(de)發展”，故事中最(zui)主要的(de)(de)(de)善(shan)者是阿斯蘭，一(yi)(yi)個獅子王形(xing)(xing)象，“金色的(de)(de)(de)鬢毛和那(nei)雙威武、高貴、莊(zhuang)嚴、懾人(ren)的(de)(de)(de)眼睛”他(ta)的(de)(de)(de)力量(liang)讓(rang)眾(zhong)人(ren)不(bu)敢正視于他(ta)，并且他(ta)用(yong)自己的(de)(de)(de)善(shan)舉讓(rang)眾(zhong)人(ren)懾服(fu)。

第三類形象就(jiu)(jiu)是半人半獸，屬于(yu)斯(si)芬(fen)克斯(si)因(yin)子(zi)的(de)結合體(ti)，也可以(yi)說善(shan)惡一體(ti)形象。故(gu)事中那四位孩子(zi)被稱(cheng)為亞當的(de)兒子(zi)和夏娃的(de)女兒，路易斯(si)就(jiu)(jiu)暗示了人類具(ju)備了有生(sheng)以(yi)來(lai)的(de)原罪(zui)(zui)，擁有獸性因(yin)子(zi)，因(yin)此人類歷(li)盡艱(jian)辛進行贖罪(zui)(zui)，讓自己(ji)成為真正的(de)人。

作(zuo)品(pin)也塑(su)造了眾多的(de)(de)游(you)(you)戲形(xing)象(xiang)。劉易斯(si)(si)借鑒了英(ying)國女(nv)作(zuo)家內斯(si)(si)比特塑(su)造人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)方(fang)法，喜歡讓(rang)多個孩(hai)(hai)子(zi)同時出現(xian)在(zai)同一個事(shi)件之中(zhong)(zhong)(zhong)，把他(ta)們設置(zhi)成英(ying)雄(xiong)人(ren)物(wu)(wu)，背負著(zhu)重(zhong)任或宿命，然后開始(shi)他(ta)們的(de)(de)冒(mao)(mao)險(xian)(xian)(xian)歷程，讓(rang)他(ta)們體驗(yan)這個未知(zhi)世(shi)界的(de)(de)驚奇(qi)。于是(shi)他(ta)們的(de)(de)冒(mao)(mao)險(xian)(xian)(xian)欲望(wang)就在(zai)這種(zhong)奇(qi)特的(de)(de)冒(mao)(mao)險(xian)(xian)(xian)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，緩慢而又強(qiang)烈(lie)地(di)釋(shi)放出來，淋(lin)漓(li)盡致地(di)表現(xian)各自的(de)(de)天性(xing)。作(zuo)者采用了夸張(zhang)、變形(xing)等(deng)手法，表現(xian)孩(hai)(hai)子(zi)們在(zai)納尼亞王(wang)國的(de)(de)游(you)(you)戲，如捉迷藏、探險(xian)(xian)(xian)、與女(nv)巫作(zuo)戰等(deng)，使(shi)作(zuo)品(pin)充滿了強(qiang)烈(lie)的(de)(de)游(you)(you)戲精神。在(zai)《獅子(zi)、女(nv)巫和(he)魔衣柜》中(zhong)(zhong)(zhong)，彼得等(deng)四個孩(hai)(hai)子(zi)在(zai)阿斯(si)(si)蘭的(de)(de)幫助下戰勝了女(nv)巫，當上(shang)了納尼亞國王(wang)，孩(hai)(hai)子(zi)們在(zai)游(you)(you)戲中(zhong)(zhong)(zhong)實(shi)(shi)現(xian)了他(ta)們在(zai)現(xian)實(shi)(shi)生活中(zhong)(zhong)(zhong)無法實(shi)(shi)現(xian)的(de)(de)愿望(wang)。孩(hai)(hai)子(zi)們在(zai)游(you)(you)戲中(zhong)(zhong)(zhong)也展示了他(ta)們獨特的(de)(de)個性(xing)：如露西是(shi)個真誠善(shan)良、富有愛心的(de)(de)女(nv)孩(hai)(hai)；埃德蒙是(shi)個充滿激(ji)情、有英(ying)雄(xiong)潛質(zhi)的(de)(de)搗蛋鬼等(deng)。他(ta)們的(de)(de)這種(zhong)怪誕放縱的(de)(de)游(you)(you)戲方(fang)式(shi)、一往無前的(de)(de)英(ying)雄(xiong)氣質(zhi)，足以(yi)讓(rang)現(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)兒童欽羨不已。

作品影響

《納(na)尼亞王國(guo)傳奇(qi)》集神話(hua)(hua)、童話(hua)(hua)和(he)(he)傳奇(qi)為一(yi)體。它的(de)故事以正義與邪惡的(de)斗(dou)爭(zheng)為線索展開，寓意深(shen)刻，并富于戲劇(ju)(ju)性(xing)，情節緊張,曲(qu)折動人(ren)，想象奇(qi)特、引人(ren)入勝。作者筆下的(de)人(ren)物(wu)，個(ge)性(xing)鮮(xian)明，惹人(ren)喜愛(ai)。作品(pin)對童話(hua)(hua)環境也(ye)有清晰勾(gou)勒(le)。這部作品(pin)在(zai)(zai)英美世(shi)界(jie)(jie)幾乎是家(jia)喻戶曉的(de)兒(er)童讀(du)物(wu)，也(ye)被一(yi)些批評家(jia)、出版商和(he)(he)教(jiao)育界(jie)(jie)人(ren)士公認為20世(shi)紀最佳兒(er)童圖書之一(yi)。在(zai)(zai)半個(ge)世(shi)紀里，這部書的(de)銷售達(da)到8500萬冊，至(zhi)今已被翻(fan)譯成30多(duo)種外國(guo)文字。其中(zhong)的(de)故事不僅(jin)被搬(ban)上了電影和(he)(he)電視屏幕，有的(de)還被改變成兒(er)童劇(ju)(ju)和(he)(he)兒(er)童芭蕾舞劇(ju)(ju)，在(zai)(zai)英美長演不衰。其中(zhong)《最后一(yi)戰》一(yi)集獲卡(ka)內基獎。

2000年10月，世界最大(da)的(de)書展——第(di)52屆法蘭克福書展上，《納(na)尼亞王國傳(chuan)奇(qi)》紅(hong)透整個展廳，掀(xian)起了一(yi)波又(you)一(yi)波的(de)熱潮。劉(liu)易斯的(de)名字被奔(ben)走相告，各(ge)個國家的(de)許多出版(ban)社都簇擁到擺放納(na)尼亞的(de)展臺(tai)前。

雖然在個別評(ping)論(lun)家眼中《納(na)尼亞傳(chuan)奇》只(zhi)是消費時代(dai)的大眾通(tong)俗讀物，難登大雅之(zhi)堂(tang)。但是美國伊(yi)利諾伊(yi)維頓(dun)學(xue)院、密(mi)歇根州(zhou)立大學(xue)、英國牛(niu)津大學(xue)、加拿大多倫多大學(xue)等(deng)高等(deng)院校卻敢為人先，相繼在其學(xue)校英文系開設了《納(na)尼亞傳(chuan)奇》選讀課(ke)程。

《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)奇》的(de)故事(shi)在1988—1990年(nian)三年(nian)間曾(ceng)被英國BBC電視公司(si)改編成電視電影，作品在英美世界幾(ji)乎是(shi)家喻(yu)戶(hu)曉的(de)兒童(tong)讀物，也被一些批評家、出版商(shang)和教育界人士公認為20世紀最佳兒童(tong)圖(tu)書(shu)之(zhi)一。《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)奇》至今仍然(ran)有每年(nian)600萬冊(ce)的(de)發行量。

由小說改(gai)編(bian)的電影(ying)(ying)《獅(shi)子(zi)、女(nv)巫和(he)魔(mo)衣柜》于2005年(nian)全球公映，凈收入(ru)達7450萬美(mei)元。《凱斯賓(bin)王(wang)子(zi)》于2008年(nian)公映，凈收入(ru)達4200萬美(mei)元。影(ying)(ying)片(pian)《黎明踏浪(lang)號》也(ye)于2010年(nian)推出。

作品評價

正面評價

美國《圖書評論》：小孩(hai)(hai)子看到(dao)奇怪又生(sheng)動的人(ren)物(wu)和(he)故事；大孩(hai)(hai)子從(cong)冒險經歷(li)中破(po)譯傳奇和(he)神話(hua)的一切秘(mi)密；即便(bian)是(shi)成人(ren)，也(ye)會(hui)被它的語言、細節和(he)意味深深打動。

負面評價

英(ying)國(guo)奇幻作家(jia)菲利普·普爾曼在(zai)重讀《納尼(ni)亞(ya)傳奇》之后，在(zai)各出版物上不斷發表言辭激烈(lie)的(de)評論，公開指稱“納尼(ni)亞(ya)”系(xi)列叢書完全是一部(bu)宗教傳道書，是“丑(chou)陋和(he)有副(fu)作用”的(de)。