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基本介紹

《納尼亞傳奇(qi)》是英國作(zuo)家C·S·劉(liu)易斯創作(zuo)的一(yi)套系(xi)列小說，作(zuo)品于1950-1956年間出(chu)版。

全書由(you)七個分(fen)冊組成(cheng)，按照故事的時(shi)間順序，分(fen)別是《魔法師的外(wai)甥(sheng)》、《獅子(zi)、女巫與魔衣櫥》、《能(neng)言馬與男孩》、《凱斯賓王(wang)子(zi)》、《黎明踏浪號》、《銀椅》和《最(zui)后一戰》。

《納尼亞傳奇》是一部兒童游(you)歷冒險小說，其最大的特點是將(jiang)神(shen)話奇幻(huan)巧妙地融入其中(zhong)；同時(shi)它(ta)還(huan)是一部將(jiang)種種神(shen)話。

《納(na)尼亞(ya)(ya)傳(chuan)奇》是(shi)劉易(yi)斯(si)代表(biao)作(zuo)之一(yi)(yi)。《納(na)尼亞(ya)(ya)傳(chuan)奇》的首卷《獅子、女巫與魔衣櫥》一(yi)(yi)經(jing)(jing)出版便引起了強烈反響，《最后一(yi)(yi)戰(zhan)》則為路(lu)易(yi)斯(si)贏(ying)得了英國兒(er)童文學的最高榮譽—卡內(nei)基文學獎。該系(xi)列作(zuo)品自20世紀50年代問世以來，銷(xiao)售近一(yi)(yi)億冊，已成(cheng)為現代文學的經(jing)(jing)典。

角色介紹

阿斯蘭

阿(a)斯蘭是唯一(yi)的一(yi)個(ge)貫穿于《納(na)尼亞(ya)傳奇》七(qi)冊(ce)書中(zhong)的靈魂(hun)人(ren)物，在(zai)每一(yi)冊(ce)書中(zhong)扮演了(le)(le)重要的角色(se)。在(zai)《魔(mo)法師的外甥》里(li)，它(ta)創造了(le)(le)納(na)尼亞(ya)王(wang)國(guo)(guo)；在(zai)《獅子、女(nv)巫和魔(mo)衣柜》里(li)，它(ta)戰勝了(le)(le)邪惡的白女(nv)巫；《凱斯賓王(wang)子》講述彼得佩文(wen)西家(jia)的兄弟姐(jie)妹對阿(a)斯蘭的信(xin)心決定了(le)(le)納(na)尼亞(ya)王(wang)國(guo)(guo)的回(hui)歸；在(zai)《黎明踏浪號(hao)》中(zhong)，他拯救了(le)(le)尤斯塔斯；在(zai)《最后之戰》里(li)，阿(a)斯蘭給納(na)尼亞(ya)的故事畫上句號(hao)，帶領它(ta)忠實的朋友們到了(le)(le)一(yi)個(ge)新世界。

阿斯蘭的(de)(de)偉大不僅(jin)僅(jin)在于(yu)創造了整個納(na)(na)(na)尼亞，還在于(yu)他用(yong)自己的(de)(de)行動(dong)保護納(na)(na)(na)尼亞和(he)納(na)(na)(na)尼亞的(de)(de)居民，讓整個納(na)(na)(na)尼亞死(si)而(er)復生。阿斯蘭在整個故事(shi)中(zhong)的(de)(de)壯舉與其說(shuo)是善(shan)戰勝惡的(de)(de)道德價值所在，不如(ru)說(shuo)是用(yong)詩(shi)意的(de)(de)語言敘述阿斯蘭如(ru)何(he)創造人(ren)類、拯救人(ren)類，更重(zhong)要的(de)(de)是警示人(ren)類、指引(yin)人(ren)類棄惡從善(shan)的(de)(de)過程(cheng)。

佩文西四兄弟姐妹

佩文(wen)西家四兄弟姐妹，彼(bi)(bi)(bi)得(de)、蘇珊、愛德蒙(meng)(meng)和露西象征了(le)教會中(zhong)的(de)(de)(de)教徒。彼(bi)(bi)(bi)得(de)，是(shi)蘇珊，愛德蒙(meng)(meng)，露西的(de)(de)(de)兄長，他(ta)負責任，疼愛弟弟妹妹，表現出了(le)勇敢無畏和勇于冒險的(de)(de)(de)精神(shen)，后(hou)來，彼(bi)(bi)(bi)得(de)長大了(le)，當(dang)上了(le)納尼(ni)亞(ya)王(wang)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)皇帝。蘇珊則具(ju)有(you)溫(wen)順而(er)甜(tian)美的(de)(de)(de)性格。埃(ai)德蒙(meng)(meng)，露茜的(de)(de)(de)哥哥，因為他(ta)為了(le)土(tu)耳(er)其軟糖，竟然(ran)背叛了(le)大家。但在(zai)后(hou)面，他(ta)徹底改變(bian)了(le)。最后(hou)，他(ta)像(xiang)哥哥彼(bi)(bi)(bi)得(de)一樣，英(ying)勇善(shan)戰，受到了(le)納尼(ni)亞(ya)王(wang)國(guo)(guo)人(ren)們的(de)(de)(de)愛戴。這就(jiu)(jiu)是(shi)作(zuo)者創作(zuo)埃(ai)德蒙(meng)(meng)這個(ge)角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。他(ta)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)個(ge)犯(fan)了(le)錯(cuo)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)，還作(zuo)為一個(ge)背叛者，他(ta)有(you)“罪(zui)”，所(suo)(suo)以，他(ta)就(jiu)(jiu)要為自(zi)己的(de)(de)(de)所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)為付出代價(jia)；所(suo)(suo)以才有(you)了(le)后(hou)面的(de)(de)(de)故事情節，獅王(wang)阿斯蘭才能犧(xi)牲自(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)命，去(qu)拯救埃(ai)德蒙(meng)(meng)，他(ta)也(ye)就(jiu)(jiu)獲得(de)了(le)重生(sheng)的(de)(de)(de)機(ji)會。露西，是(shi)年紀(ji)最小的(de)(de)(de)，她純真、善(shan)良、勇敢、可愛。是(shi)她第(di)一個(ge)發(fa)現了(le)納尼(ni)亞(ya)魔法(fa)王(wang)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)秘密(mi)。

內容介紹

總體簡介

《納(na)尼亞傳奇》是劉易斯于1950年至1956年間創作的七本系列魔幻故事，分別為(wei)《魔法師的外甥》、《獅子、女巫與魔衣櫥》、《能言馬與男(nan)孩》、《凱斯賓王子》、《黎明踏浪號》、《銀椅》和(he)《最(zui)后一戰(zhan)》。

故(gu)事(shi)(shi)中的(de)“納(na)(na)尼亞(ya)(ya)王(wang)國(guo)”是一(yi)個(ge)(ge)神(shen)秘奇幻(huan)的(de)世界(jie)，在(zai)(zai)這些故(gu)事(shi)(shi)中，小(xiao)主(zhu)(zhu)人公(gong)們(men)或(huo)憑借一(yi)枚魔法戒指，或(huo)通(tong)過(guo)一(yi)扇衣(yi)柜(ju)大(da)門(men)等各種奇妙方法進入(ru)奇幻(huan)世界(jie)納(na)(na)尼亞(ya)(ya)王(wang)國(guo)。故(gu)事(shi)(shi)以正義與邪惡的(de)斗(dou)爭(zheng)為線索展開(kai)，他們(men)在(zai)(zai)偉大(da)的(de)獅(shi)王(wang)阿(a)斯蘭幫助下(xia)，通(tong)過(guo)英勇(yong)的(de)冒險和戰斗(dou)，一(yi)次(ci)次(ci)戰勝邪惡，拯救納(na)(na)尼亞(ya)(ya)的(de)人們(men)并保(bao)衛了這個(ge)(ge)神(shen)奇而(er)充滿(man)歡樂的(de)國(guo)度。每個(ge)(ge)故(gu)事(shi)(shi)獨立成冊，但形散(san)神(shen)不散(san)，七個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)題構(gou)成一(yi)部(bu)史(shi)詩般的(de)整(zheng)體。

分冊簡介

魔法師的外甥

《The Magician's Nephew》

男孩迪格(ge)雷(lei)·柯克和(he)女孩波莉(li)·普盧默喜(xi)歡(huan)冒險，他(ta)倆誤入迪格(ge)雷(lei)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)安(an)德魯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實驗(yan)(yan)室，安(an)德魯是個(ge)蹩腳而(er)自私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)法(fa)師。為了(le)實驗(yan)(yan)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)法(fa)，他(ta)利用魔(mo)法(fa)戒(jie)指把(ba)迪格(ge)雷(lei)和(he)波莉(li)送到(dao)一個(ge)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)林(lin)，這里可通(tong)往各個(ge)世(shi)界(jie)。通(tong)過戒(jie)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)力，兩(liang)個(ge)孩子又到(dao)達了(le)一個(ge)瀕死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)——恰恩城。迪格(ge)雷(lei)出(chu)于好(hao)奇，喚醒了(le)邪(xie)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女巫----簡(jian)蒂(di)絲女王(wang)(wang)。女巫曾用滅絕咒使(shi)恰恩王(wang)(wang)國(guo)變成(cheng)荒涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市，并滅絕了(le)那里所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活物(wu)。她(ta)跟(gen)隨兩(liang)個(ge)孩子到(dao)了(le)倫敦(dun)。安(an)德魯舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)在她(ta)面前(qian)嚇(xia)得(de)(de)直哆嗦，甘(gan)心(xin)做她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴仆。為了(le)不(bu)讓她(ta)繼續在城里為非作歹，兩(liang)個(ge)孩子又把(ba)她(ta)帶到(dao)另一個(ge)世(shi)界(jie)。安(an)德魯舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)、馬(ma)車(che)夫(fu)(fu)和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)馬(ma)也跟(gen)隨而(er)去。在這個(ge)世(shi)界(jie)里，他(ta)們目睹獅(shi)王(wang)(wang)阿(a)斯蘭(lan)(lan)創造了(le)萬物(wu)，建立(li)了(le)一個(ge)全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)度——納尼(ni)亞(ya)王(wang)(wang)國(guo)。阿(a)斯蘭(lan)(lan)任命馬(ma)車(che)夫(fu)(fu)和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子作為納尼(ni)亞(ya)王(wang)(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一位國(guo)王(wang)(wang)和(he)王(wang)(wang)后，并把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)馬(ma)變成(cheng)飛馬(ma)。迪格(ge)雷(lei)被(bei)獅(shi)王(wang)(wang)阿(a)斯蘭(lan)(lan)派到(dao)遠(yuan)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園摘取一只蘋果——生命果。在那里，迪格(ge)雷(lei)抵制住女巫簡(jian)蒂(di)絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)惑，把(ba)生命果帶了(le)回來(lai)。阿(a)斯蘭(lan)(lan)將蘋果樹(shu)種在納尼(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊境(jing)，以(yi)抵御(yu)女巫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵襲。迪格(ge)雷(lei)從這新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋果樹(shu)上得(de)(de)到(dao)一只生命果，和(he)波莉(li)一起(qi)回家，并治(zhi)好(hao)了(le)他(ta)母親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病。

獅子、女巫與魔衣櫥

《The Lion, the Witch and the Wardrobe》

在戰(zhan)(zhan)爭時(shi)期，為了躲避空襲，佩文(wen)西家(jia)四個(ge)兄弟姐(jie)(jie)妹彼得(de)、蘇(su)珊、愛德蒙和露(lu)(lu)茜被送離倫敦，寄住(zhu)到(dao)鄉下(xia)一位老(lao)教(jiao)授（老(lao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)迪格雷）的(de)(de)(de)(de)家(jia)中，露(lu)(lu)茜無(wu)意中發現衣櫥后(hou)隱藏著(zhu)一個(ge)神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)魔法王國。這里(li)的(de)(de)(de)(de)居民有(you)羊怪、海貍、矮(ai)人、樹精……但在阿斯(si)蘭(lan)離開納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)期間，這個(ge)國家(jia)被一個(ge)邪惡的(de)(de)(de)(de)白(bai)女(nv)巫(wu)(wu)占領。她壓迫納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)居民，將其置于永恒的(de)(de)(de)(de)冬季之中。羊怪圖姆納(na)斯(si)曾冒著(zhu)生命危險救過露(lu)(lu)茜，海貍一家(jia)也幫助他(ta)們兄弟姐(jie)(jie)妹逃脫白(bai)女(nv)巫(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)追殺。愛德蒙曾受白(bai)女(nv)巫(wu)(wu)土(tu)耳(er)其軟糖的(de)(de)(de)(de)誘惑，一度背叛過自己的(de)(de)(de)(de)兄弟姐(jie)(jie)妹。后(hou)來(lai)，阿斯(si)蘭(lan)伴隨著(zhu)圣(sheng)誕老(lao)人來(lai)到(dao)納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)，帶領大家(jia)戰(zhan)(zhan)勝了女(nv)巫(wu)(wu)。四個(ge)孩子成為納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)國王與女(nv)王。多年(nian)后(hou)，他(ta)們在打獵(lie)時(shi)無(wu)意中穿過衣櫥，重新以(yi)孩子的(de)(de)(de)(de)身份回到(dao)自己的(de)(de)(de)(de)世(shi)界。

能言馬與男孩

《The Horse And His Boy》

故事發生在彼得(de)、蘇珊、愛德(de)蒙(meng)和(he)露茜統治納尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)時期。一(yi)天，少(shao)年沙斯(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)發現(xian)自(zi)(zi)己將被(bei)他(ta)(ta)的(de)(de)養父賣(mai)給(gei)一(yi)個兇惡的(de)(de)卡(ka)(ka)樂門貴族(zu)為(wei)奴(nu)隸。夜里，他(ta)(ta)和(he)貴族(zu)的(de)(de)戰馬(ma)布(bu)里一(yi)起逃跑。布(bu)里原(yuan)是(shi)(shi)納尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)會說話(hua)(hua)的(de)(de)馬(ma)。沙斯(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)和(he)它(ta)一(yi)起逃往納尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)。途中(zhong)，他(ta)(ta)們(men)遇到了貴族(zu)少(shao)女阿(a)拉維斯(si)(si)和(he)她會說話(hua)(hua)的(de)(de)母馬(ma)赫溫。阿(a)拉維斯(si)(si)是(shi)(shi)為(wei)了不滿包辦婚姻而逃跑的(de)(de)。于是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)四個便(bian)結(jie)伴而行。途中(zhong)，他(ta)(ta)們(men)歷盡(jin)艱險，還得(de)知卡(ka)(ka)樂門王子拉巴達什在向蘇珊女王求(qiu)婚被(bei)拒之后(hou)(hou)，試圖突襲阿(a)欽(qin)蘭的(de)(de)安瓦德(de)城，然后(hou)(hou)再(zai)進攻(gong)納尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)。在獅王阿(a)斯(si)(si)蘭的(de)(de)幫助(zhu)下(xia)，他(ta)(ta)們(men)騎馬(ma)飛奔(ben)報信，最后(hou)(hou)，沙斯(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)拯救(jiu)了納尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)和(he)阿(a)欽(qin)蘭。勝利后(hou)(hou)，他(ta)(ta)發現(xian)自(zi)(zi)己是(shi)(shi)阿(a)欽(qin)蘭王子，原(yuan)名科奧，自(zi)(zi)幼(you)被(bei)居心不良的(de)(de)叛徒偷走，后(hou)(hou)被(bei)漁夫所(suo)撫養。他(ta)(ta)后(hou)(hou)來繼承了阿(a)欽(qin)蘭王位，并與阿(a)拉維斯(si)(si)結(jie)婚。

凱斯賓王子

《Prince Caspian》

故事發(fa)生在(zai)(zai)(zai)(zai)彼得(de)等四(si)兄弟(di)(di)姐妹回(hui)到(dao)自己的(de)(de)世界(jie)(jie)一年后。他(ta)們(men)四(si)人(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)假期(qi)回(hui)校時坐在(zai)(zai)(zai)(zai)火車站的(de)(de)長(chang)椅上等車，忽(hu)然感到(dao)有股特(te)殊的(de)(de)力量將(jiang)他(ta)們(men)拉(la)進(jin)納尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)。他(ta)們(men)得(de)知(zhi)，自從他(ta)們(men)離(li)開納尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)后已經過去了(le)(le)(le)1300年。納尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)原(yuan)國王(wang)的(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)彌(mi)若茲篡奪了(le)(le)(le)王(wang)位(wei)，殺害兄長(chang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)殘暴統治下，所有會說話的(de)(de)動(dong)物和(he)精(jing)靈(ling)們(men)都隱(yin)藏起來了(le)(le)(le)。然而老國王(wang)的(de)(de)兒(er)子凱斯(si)賓王(wang)子渴望(wang)解放納尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)，他(ta)逃離(li)王(wang)宮(gong)，在(zai)(zai)(zai)(zai)森林(lin)里找到(dao)了(le)(le)(le)納尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)的(de)(de)老居民(min)，并得(de)到(dao)他(ta)們(men)的(de)(de)支持(chi)。正邪(xie)雙方展開激戰。王(wang)子在(zai)(zai)(zai)(zai)寡不敵眾(zhong)的(de)(de)時候吹響了(le)(le)(le)蘇珊的(de)(de)魔法號角，將(jiang)彼得(de)四(si)兄弟(di)(di)姐妹喚回(hui)這個世界(jie)(jie)幫(bang)助他(ta)們(men)。他(ta)們(men)領導納尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)的(de)(de)動(dong)物和(he)精(jing)靈(ling)們(men)戰勝了(le)(le)(le)邪(xie)惡(e)的(de)(de)國王(wang)，凱斯(si)賓王(wang)子繼承了(le)(le)(le)王(wang)位(wei)，納尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)又(you)恢復了(le)(le)(le)以往的(de)(de)生機勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)。彼得(de)四(si)兄弟(di)(di)姐妹又(you)重返自己的(de)(de)世界(jie)(jie)。

黎明踏浪號

《The Voyage of the Dawn Treader》

暑假里(li)，愛德(de)蒙和(he)露(lu)西住在(zai)哈羅德(de)舅(jiu)舅(jiu)家，和(he)表弟尤(you)斯(si)塔(ta)斯(si)住在(zai)一(yi)(yi)起。尤(you)斯(si)塔(ta)斯(si)是個令人討厭的(de)(de)(de)(de)家伙。有一(yi)(yi)天，墻上的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅畫(hua)有帆船的(de)(de)(de)(de)油(you)畫(hua)忽然(ran)將他(ta)(ta)們拉(la)(la)進了(le)畫(hua)中(zhong)，他(ta)(ta)們在(zai)船上遇到(dao)(dao)了(le)凱斯(si)賓國(guo)(guo)王(wang)，他(ta)(ta)正(zheng)出航尋找(zhao)被(bei)叔叔驅逐的(de)(de)(de)(de)騎士們。航行的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個目的(de)(de)(de)(de)是希望找(zhao)到(dao)(dao)雄獅阿(a)斯(si)蘭的(de)(de)(de)(de)王(wang)國(guo)(guo)。一(yi)(yi)路(lu)上他(ta)(ta)們經過(guo)了(le)各種(zhong)神奇的(de)(de)(de)(de)島嶼，如孤(gu)獨(du)島、聲音島、黑暗島等等，歷(li)盡種(zhong)種(zhong)艱險。在(zai)這歷(li)險過(guo)程(cheng)中(zhong)，尤(you)斯(si)塔(ta)斯(si)因(yin)為一(yi)(yi)次意外變成了(le)龍，后來改(gai)過(guo)自新，從(cong)一(yi)(yi)個貪婪(lan)自私、惹人厭的(de)(de)(de)(de)壞孩(hai)子轉(zhuan)變成一(yi)(yi)個誠(cheng)實勇敢的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子。他(ta)(ta)們最后航行到(dao)(dao)世(shi)界盡頭的(de)(de)(de)(de)外邊，找(zhao)到(dao)(dao)阿(a)斯(si)蘭的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)土，但除了(le)老(lao)鼠(shu)雷佩(pei)契普留(liu)在(zai)阿(a)斯(si)蘭王(wang)國(guo)(guo)外，其他(ta)(ta)人都只能回到(dao)(dao)拉(la)(la)曼杜島。他(ta)(ta)們解除了(le)魔法，喚醒了(le)三位(wei)沉睡著(zhu)的(de)(de)(de)(de)爵爺，最后又(you)都回到(dao)(dao)納尼亞(ya)。愛德(de)蒙、露(lu)西也(ye)回到(dao)(dao)劍橋舅(jiu)媽家。

銀椅

《The Silver Chair》

尤(you)斯(si)塔斯(si)和女生(sheng)(sheng)吉(ji)爾被(bei)一群壞學生(sheng)(sheng)所追(zhui)趕，逃進(jin)了(le)一扇通(tong)(tong)往荒(huang)野(ye)的(de)(de)(de)小(xiao)門，意外地(di)(di)發現自己(ji)(ji)來(lai)到(dao)了(le)阿斯(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)土上。他(ta)倆接受阿斯(si)蘭(lan)交付的(de)(de)(de)任務，尋找凱斯(si)賓國(guo)(guo)王(wang)(wang)失蹤的(de)(de)(de)獨子(zi)——瑞廉(lian)王(wang)(wang)子(zi)。王(wang)(wang)后(hou)(hou)被(bei)一條青(qing)綠色的(de)(de)(de)毒蛇(she)咬死，不久，王(wang)(wang)子(zi)也(ye)被(bei)一個(ge)綠衣(yi)美(mei)(mei)女誘走。其實，這綠衣(yi)美(mei)(mei)女是蛇(she)精(jing)，它(ta)用(yong)(yong)(yong)魔法(fa)控制(zhi)了(le)瑞廉(lian)王(wang)(wang)子(zi)。瑞廉(lian)王(wang)(wang)子(zi)每(mei)天只有夜間(jian)一個(ge)小(xiao)時(shi)是清醒的(de)(de)(de)。但這時(shi)蛇(she)精(jing)把他(ta)捆(kun)在(zai)銀椅中，用(yong)(yong)(yong)魔法(fa)控制(zhi)他(ta)。尤(you)斯(si)塔斯(si)和吉(ji)爾和幫助他(ta)倆的(de)(de)(de)沼澤怪一起踏上了(le)艱險的(de)(de)(de)尋找之路，但由(you)于吉(ji)爾忘了(le)阿斯(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)指示，所以(yi)增(zeng)加了(le)很(hen)多危險。他(ta)們通(tong)(tong)過巨人盤踞的(de)(de)(de)北方荒(huang)原，誤入吃人的(de)(de)(de)哈方宮，來(lai)到(dao)地(di)(di)下的(de)(de)(de)幽深王(wang)(wang)國(guo)(guo)……最后(hou)(hou)在(zai)黑暗城堡中解救了(le)瑞廉(lian)王(wang)(wang)子(zi)，劈毀銀椅并抵御(yu)住蛇(she)精(jing)的(de)(de)(de)魔法(fa)，最后(hou)(hou)殺(sha)死蛇(she)精(jing)，解放了(le)眾(zhong)多的(de)(de)(de)蛇(she)精(jing)奴隸——地(di)(di)精(jing)，回到(dao)納尼(ni)亞。而不幸(xing)的(de)(de)(de)是，年老的(de)(de)(de)凱斯(si)賓國(guo)(guo)王(wang)(wang)見到(dao)王(wang)(wang)子(zi)后(hou)(hou)立即死去。后(hou)(hou)來(lai)，阿斯(si)蘭(lan)用(yong)(yong)(yong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)一滴鮮血使凱斯(si)賓復(fu)活(huo)，并恢(hui)復(fu)了(le)青(qing)春與活(huo)力。他(ta)從此在(zai)阿斯(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)國(guo)(guo)生(sheng)(sheng)活(huo)，而尤(you)斯(si)塔斯(si)和吉(ji)爾則回到(dao)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)學校(xiao)。

最后一戰

《The Last Battle》

一只無尾猿無意(yi)中(zhong)揀到一張(zhang)獅子(zi)毛(mao)皮，勸誘他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)朋友——頭(tou)腦(nao)簡單的(de)(de)(de)騾(luo)子(zi)披(pi)上(shang)獅皮，假扮阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)，控制納(na)尼亞(ya)的(de)(de)(de)生物。國王蒂蓮為了(le)解救納(na)尼亞(ya)的(de)(de)(de)生靈，并揭(jie)穿無尾猿的(de)(de)(de)詭計而成(cheng)為無尾猿和卡(ka)樂(le)門(men)人(ren)的(de)(de)(de)俘(fu)虜(lu)。他(ta)(ta)(ta)向阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)呼(hu)救，喚來(lai)了(le)尤(you)斯(si)(si)塔斯(si)(si)和吉(ji)爾(er)。他(ta)(ta)(ta)們(men)救出蒂蓮國王,并帶(dai)領獨角獸等忠誠的(de)(de)(de)動物和卡(ka)樂(le)門(men)軍隊、反叛的(de)(de)(de)野(ye)獸以及(ji)矮(ai)人(ren)們(men)展開戰斗。但此時(shi)殘酷的(de)(de)(de)異教塔什(shen)神已經(jing)來(lai)到納(na)尼亞(ya)。尤(you)斯(si)(si)塔斯(si)(si)被俘(fu)，在寡(gua)不敵眾的(de)(de)(de)情況(kuang)下，蒂蓮國王躲進(jin)馬(ma)廄，卻發現(xian)七(qi)個國王和女王——彼得(de)、愛(ai)德蒙、露(lu)西(xi)、尤(you)斯(si)(si)塔斯(si)(si)、吉(ji)爾(er)和恢復了(le)青春的(de)(de)(de)迪格雷、波莉(li)以國王和女王的(de)(de)(de)身份(fen)站在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)面前。雄(xiong)獅阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)出現(xian)了(le)，“時(shi)間”巨人(ren)醒來(lai)，世界(jie)末日的(de)(de)(de)號角已被吹響，黑夜籠罩(zhao)納(na)尼亞(ya)，納(na)尼亞(ya)終于被毀滅了(le)。阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)帶(dai)領所有信仰他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)生物穿過(guo)(guo)(guo)一道(dao)門(men)，來(lai)到了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)王國。阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)告(gao)訴(su)露(lu)茜，他(ta)(ta)(ta)們(men)其實都已經(jing)在火車事故中(zhong)死去(qu)。老(lao)納(na)尼亞(ya)中(zhong)一切重要的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)以及(ji)可愛(ai)的(de)(de)(de)動物，都已經(jing)由這扇門(men)進(jin)入真正的(de)(de)(de)納(na)尼亞(ya)。過(guo)(guo)(guo)去(qu)出現(xian)過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)人(ren)物都在這里(li)。從此，他(ta)(ta)(ta)們(men)在新的(de)(de)(de)納(na)尼亞(ya)過(guo)(guo)(guo)著(zhu)幸福的(de)(de)(de)生活。

背景介紹

時代背景

第二次世界大(da)戰后，后現(xian)代各種主(zhu)(zhu)義(yi)風生水起，例如物(wu)質主(zhu)(zhu)義(yi)、自然主(zhu)(zhu)義(yi)、懷疑主(zhu)(zhu)義(yi)、相對主(zhu)(zhu)義(yi)和現(xian)代主(zhu)(zhu)義(yi)等(deng)等(deng)大(da)行其道，背棄傳(chuan)統成為趨勢。

路(lu)易(yi)斯(si)(si)卻(que)認為，回歸古典主義和(he)(he)西(xi)方希伯來傳統(tong)是拯救西(xi)方精神危(wei)機(ji)之路(lu)。但路(lu)易(yi)斯(si)(si)深知，西(xi)方傳統(tong)思想和(he)(he)現(xian)代工業文明格(ge)(ge)格(ge)(ge)不(bu)入(ru)，西(xi)方文明出現(xian)的斷層已經使(shi)現(xian)代人失去了圣哲先賢們(men)(men)的智慧(hui)，人們(men)(men)心靈日益貧弱，成為一片荒原。雖然現(xian)代機(ji)器和(he)(he)技術改善了人們(men)(men)的生活(huo)和(he)(he)提高了處理間(jian)題的能(neng)(neng)力，卻(que)不(bu)能(neng)(neng)解(jie)決(jue)日益嚴(yan)重的精神危(wei)機(ji)。路(lu)易(yi)斯(si)(si)自(zi)嘲自(zi)己(ji)是“守舊的西(xi)方人”，帶著(zhu)恐(kong)龍的某(mou)種特質，他的信念在現(xian)代學術界(jie)可(ke)謂鮮見。

戰火(huo)紛飛，英國的(de)(de)(de)(de)(de)國際地位(wei)和文化影響力都(dou)已經漸漸衰弱(ruo)，工(gong)業化的(de)(de)(de)(de)(de)進程停止不了前進的(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)步，鄉(xiang)村的(de)(de)(de)(de)(de)綠色原野被灰色的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)業廠房所代替(ti)，瓦藍的(de)(de)(de)(de)(de)天空下矗(chu)立的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)高聳的(de)(de)(de)(de)(de)煙囪，手(shou)工(gong)作坊的(de)(de)(de)(de)(de)溫馨(xin)變成了流水(shui)線上的(de)(de)(de)(de)(de)機械(xie)，工(gong)藝制作代替(ti)了藝術創造。

在20世紀的英國社(she)會，理性(xing)雖然引導人(ren)(ren)們(men)在自然科學方面取得了(le)一個個耀眼的成(cheng)果，但人(ren)(ren)們(men)對理性(xing)、對自身也陷入盲目的崇(chong)拜(bai)，理性(xing)開(kai)始走向異化。面對第二次世界大戰的荒誕無稽(ji)，劉易斯以人(ren)(ren)類生存與永恒幸福為命(ming)題(ti)來構(gou)思小說，創造了(le)“納(na)尼亞(ya)王國”這個奇幻(huan)的童話(hua)世界。

路易斯(si)創造(zao)的“第(di)二世(shi)界”表面看來是(shi)一種奇幻，但(dan)本質上是(shi)他對(dui)當(dang)時英國或歐洲現(xian)實世(shi)界的不滿和逃避。

創作歷程

《納尼亞傳(chuan)奇》這部作(zuo)品的(de)誕生(sheng)與《魔戒》的(de)作(zuo)者托(tuo)爾金(jin)有(you)著(zhu)極為(wei)密切的(de)關(guan)系。在20世紀(ji)30年代(dai)，劉易(yi)斯常和(he)托(tuo)爾金(jin)在牛(niu)津大(da)學附近的(de)小酒館里聊天(tian)，分享(xiang)著(zhu)彼此稀奇古(gu)怪(guai)的(de)想法，并相(xiang)約(yue)寫(xie)一部奇幻(huan)史(shi)詩。

按(an)劉(liu)易(yi)斯的(de)(de)說法，《納尼亞王國傳奇》是始于他(ta)頭(tou)腦(nao)中的(de)(de)一(yi)系列畫面(mian)。"最初，”他(ta)寫(xie)道，"沒有(you)故事(shi)，只(zhi)有(you)一(yi)些(xie)畫面(mian)。” 《獅子、女巫和魔衣櫥》就來自(zi)于這樣(yang)一(yi)幅(fu)畫面(mian)：在(zai)(zai)白雪皚皚的(de)(de)樹林中，一(yi)個小羊怪(guai)打著雨傘(san)，背著包裹，匆(cong)忙前行。"這幅(fu)畫面(mian)，”劉(liu)易(yi)斯后來回憶說，“從十六歲起就存在(zai)(zai)于我(wo)(wo)的(de)(de)腦(nao)海中。然(ran)后，有(you)一(yi)天，在(zai)(zai)我(wo)(wo)四十歲的(de)(de)時(shi)候，我(wo)(wo)對自(zi)己說：讓我(wo)(wo)來就此寫(xie)個故事(shi)吧……”

20世(shi)紀40年(nian)代時，劉易(yi)斯(si)早已是(shi)一位知名作(zuo)家，但他(ta)(ta)所寫(xie)的多是(shi)文學與宗(zong)教方面的嚴(yan)肅著作(zuo)。在此之前(qian)，他(ta)(ta)作(zuo)為(wei)一個單身漢(han)，并不認識多少(shao)孩子(zi)(zi)，也從(cong)未想到(dao)過(guo)要為(wei)孩子(zi)(zi)們寫(xie)書。在二戰(zhan)期間(jian)，有(you)不少(shao)孩子(zi)(zi)從(cong)倫敦(dun)疏散到(dao)了鄉(xiang)下(xia)，其中有(you)四(si)個被(bei)(bei)安排到(dao)他(ta)(ta)家中避難(nan)。令劉易(yi)斯(si)驚訝(ya)的是(shi)，這(zhe)(zhe)些孩子(zi)(zi)們并沒(mei)有(you)讀過(guo)什么富有(you)想象力的故(gu)事，于(yu)(yu)是(shi)他(ta)(ta)決(jue)定自(zi)己寫(xie)一個適合孩子(zi)(zi)們看的故(gu)事。就這(zhe)(zhe)樣，故(gu)事的開頭被(bei)(bei)創作(zuo)出(chu)來。故(gu)事是(shi)關于(yu)(yu)四(si)個孩子(zi)(zi)的，分(fen)別叫作(zuo)安、彼(bi)得(de)、馬丁和(he)羅斯(si)，為(wei)躲避敵(di)軍襲擊而被(bei)(bei)送(song)出(chu)倫敦(dun)，到(dao)一位獨居鄉(xiang)下(xia)的老教授家里避難(nan)。

一(yi)(yi)個疏散(san)來的(de)孩子(zi)向他(ta)(ta)提出了(le)一(yi)(yi)個令他(ta)(ta)十分著迷的(de)問題：家里(li)那座(zuo)古老(lao)的(de)大衣柜后面有什么東西嗎？他(ta)(ta)記起了(le)自(zi)己童年時代(dai)的(de)往(wang)事(shi)：他(ta)(ta)和(he)哥哥總是鉆進祖(zu)父做的(de)那座(zuo)衣柜，坐在(zai)黑(hei)暗中給對方輪(lun)流(liu)講故事(shi)。所有的(de)因素(su)結合起來，最終的(de)結果便是劉易斯寫下(xia)了(le)納尼亞傳(chuan)奇的(de)第一(yi)(yi)部《獅(shi)子(zi)、女巫和(he)魔衣櫥》。

《獅子(zi)(zi)、女巫和(he)魔衣櫥》于(yu)1950年(nian)出版，并由一(yi)位年(nian)輕的(de)(de)藝(yi)術家保(bao)利娜(na)·貝恩斯配上插圖，這些插圖很好地(di)再現(xian)了路易(yi)斯頭腦(nao)中的(de)(de)畫面。那時，劉易(yi)斯已經(jing)著(zhu)手寫(xie)作(zuo)更多(duo)的(de)(de)納(na)尼亞(ya)故事，講述孩子(zi)(zi)們怎樣(yang)一(yi)次(ci)次(ci)找到(dao)途徑返回納(na)尼亞(ya)，經(jing)歷新(xin)(xin)的(de)(de)冒險與奇遇(yu)。在《凱斯賓(bin)王子(zi)(zi)》（1951）和(he)《黎明踏浪號》（1952）中，劉易(yi)斯寫(xie)到(dao)了納(na)尼亞(ya)和(he)現(xian)實(shi)世(shi)界之間存在的(de)(de)時間差別(bie)——這一(yi)手法(fa)意味著(zhu)在每一(yi)個新(xin)(xin)故事中，都有一(yi)些不同尋(xun)常和(he)出乎意料(liao)的(de)(de)東西。

“當我(wo)寫(xie)完了《黎(li)明踏浪號》，”劉易斯后來回(hui)憶說(shuo)，“我(wo)非常肯(ken)定這將是最后一部。但我(wo)發現我(wo)錯了。”1953年(nian)(nian)，他寫(xie)了《銀椅(yi)》；1954年(nian)(nian)，他又寫(xie)了《能言馬和男孩(hai)》，故事發生的時代跟《獅子、女巫和魔(mo)衣柜》相同。

劉易(yi)斯在(zai)寫(xie)作《納(na)尼亞王國傳(chuan)奇》時(shi)，并不是按照(zhao)七本書的排列(lie)順序完(wan)成(cheng)的，先(xian)是《獅子、女巫(wu)與(yu)魔衣櫥》，然后是《凱斯賓王子》（1951年）《黎(li)明踏浪(lang)號》（1952年）、《銀椅》（1953年）、《能(neng)言馬和(he)男(nan)孩》（1954年），最后，一直到(dao)了(le)1955年，才倒回來寫(xie)了(le)第一部《魔法師的外(wai)甥》，1956年完(wan)成(cheng)最后一部《最后一戰》。這是因(yin)為，劉易(yi)斯在(zai)寫(xie)《獅子、女巫(wu)和(he)魔衣櫥》時(shi)，并沒有寫(xie)續篇(pian)的打算，但(dan)沒想到(dao)竟受到(dao)了(le)讀(du)者(zhe)們空前(qian)的喜(xi)愛，于(yu)是便(bian)一發(fa)不可收，竟寫(xie)出了(le)一部工(gong)程浩大的“納(na)尼亞王國”的編(bian)年史。

作者介紹

C.S.劉(liu)易斯（Clive Staples Lewis，1898—1963），英國20世(shi)(shi)紀文(wen)(wen)學家、學者、批(pi)評(ping)家，也(ye)是公認的(de)(de)20世(shi)(shi)紀重要(yao)的(de)(de)基督教作家之一(yi)。他(ta)畢生(sheng)研(yan)究文(wen)(wen)學、哲學、神學，對中古及(ji)文(wen)(wen)藝復(fu)興時期的(de)(de)英國文(wen)(wen)學造詣尤深，被譽(yu)為(wei)“最偉大的(de)(de)牛津人”，也(ye)是《魔戒》作者托爾金的(de)(de)真正摯(zhi)友。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

宗教主題

作(zuo)為一部經典的(de)基督(du)教奇(qi)幻(huan)小說，《納尼(ni)亞(ya)傳(chuan)奇(qi)》其(qi)(qi)實和《圣經》有(you)著千絲萬縷的(de)聯(lian)系(xi)。所謂“納尼(ni)亞(ya)”，是路(lu)易斯在(zai)(zai)《納尼(ni)亞(ya)傳(chuan)奇(qi)》中建造的(de)一個(ge)奇(qi)幻(huan)世界，通過對納尼(ni)亞(ya)王國興(xing)衰史的(de)講述來體現(xian)諸如墮(duo)落、道成肉身、救贖等(deng)基督(du)教神學思想(xiang)的(de)主題。盡管路(lu)易斯承認其(qi)(qi)作(zuo)品(pin)中眾多的(de)基督(du)教象征形象，但是他非常(chang)反感(gan)別人(ren)(ren)把《納尼(ni)亞(ya)傳(chuan)奇(qi)》看(kan)作(zuo)像《天路(lu)歷程(cheng)》一樣的(de)純(chun)宗教的(de)說教故(gu)事。《納尼(ni)亞(ya)傳(chuan)奇(qi)》是路(lu)易斯在(zai)(zai)飯依基督(du)教之后，結(jie)合(he)自己人(ren)(ren)生(sheng)閱(yue)歷所創(chuang)作(zuo)的(de)一部反映基督(du)教神學思想(xiang)的(de)奇(qi)幻(huan)作(zuo)品(pin)，而且相(xiang)關學者一般都認為路(lu)易斯是帶著強(qiang)烈的(de)福音派思想(xiang)進(jin)行《納尼(ni)亞(ya)傳(chuan)奇(qi)》創(chuang)作(zuo)的(de)。

盡(jin)管納尼亞王國中的(de)基督教符(fu)號對于路易斯(si)來說(shuo)極其(qi)重要(yao)，但(dan)是(shi)他的(de)主要(yao)創(chuang)作目的(de)首先還是(shi)給孩子們(men)寫一個(ge)精彩的(de)故事。與(yu)此(ci)同時(shi)，路易斯(si)也借阿斯(si)蘭的(de)口道(dao)出(chu)了自己另外的(de)一個(ge)初(chu)衷——讀者應(ying)該在現實(shi)生活中對基督教博(bo)愛、寬容等思(si)想(xiang)好好加以(yi)理解和執(zhi)行。

正如《黎明踏浪號》中獅王希望進入納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)主人公們(men)在(zai)人類世界里更好地去思量他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)經歷和所得。這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)(shi)(shi)《納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)傳(chuan)奇》作為(wei)基(ji)督奇幻的(de)(de)(de)(de)價值所在(zai)。《納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)傳(chuan)奇》全書宣揚了(le)(le)很多路(lu)(lu)(lu)易(yi)(yi)(yi)斯(si)(si)(si)(si)所重視(shi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)督教思想。其(qi)中，最(zui)顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)對基(ji)督的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)。書中不只一(yi)次(ci)要(yao)求孩子(zi)(zi)(zi)們(men)對阿(a)(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)有(you)絕對的(de)(de)(de)(de)信心。在(zai)《銀(yin)椅》中，阿(a)(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)告訴吉爾(er)他(ta)們(men)遇到的(de)(de)(de)(de)第一(yi)個以(yi)(yi)阿(a)(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)名義要(yao)求他(ta)們(men)做某件事(shi)的(de)(de)(de)(de)人就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)失蹤的(de)(de)(de)(de)王子(zi)(zi)(zi)。當孩子(zi)(zi)(zi)們(men)聽到似乎處(chu)于瘋狂(kuang)狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)困在(zai)魔(mo)(mo)椅中的(de)(de)(de)(de)王子(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)阿(a)(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)名義要(yao)他(ta)們(men)為(wei)他(ta)松綁(bang)時，孩子(zi)(zi)(zi)們(men)雖然(ran)害怕被瘋子(zi)(zi)(zi)傷害，但為(wei)了(le)(le)服從阿(a)(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)指使(shi)，仍然(ran)為(wei)他(ta)松綁(bang)。這(zhe)(zhe)種對神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)絕對信任是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)督教的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要(yao)教海。平常(chang)人比較容(rong)易(yi)(yi)(yi)接受的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)督教慈悲與寬容(rong)的(de)(de)(de)(de)思想。在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)點上，路(lu)(lu)(lu)易(yi)(yi)(yi)斯(si)(si)(si)(si)走得更遠：《獅子(zi)(zi)(zi)、女巫和魔(mo)(mo)衣柜》中，愛德蒙背叛(pan)了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)兄弟姐(jie)妹(mei)，明顯是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)該隱和猶大這(zhe)(zhe)兩(liang)個《圣(sheng)經》中的(de)(de)(de)(de)叛(pan)徒為(wei)原(yuan)型(xing)的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)(lu)易(yi)(yi)(yi)斯(si)(si)(si)(si)不僅讓(rang)阿(a)(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)和孩子(zi)(zi)(zi)們(men)原(yuan)諒了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)過錯，并使(shi)阿(a)(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)為(wei)了(le)(le)拯救愛德蒙而甘(gan)愿獻(xian)身。路(lu)(lu)(lu)易(yi)(yi)(yi)斯(si)(si)(si)(si)給愛德蒙以(yi)(yi)悔改(gai)的(de)(de)(de)(de)機會，在(zai)以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)故事(shi)中讓(rang)他(ta)成(cheng)為(wei)一(yi)個勇敢而又明智的(de)(de)(de)(de)人。另外(wai)，路(lu)(lu)(lu)易(yi)(yi)(yi)斯(si)(si)(si)(si)還(huan)通過阿(a)(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)告訴異教徒：即使(shi)相信的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)異教的(de)(de)(de)(de)邪神(shen)(shen)，只要(yao)堅(jian)持(chi)正義，真正信仰(yang)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)阿(a)(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)本(ben)人。

拯救主題

盡管(guan)納(na)尼亞(ya)是(shi)(shi)一(yi)部(bu)為(wei)(wei)兒童創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)童話(hua)作品(pin)，但(dan)是(shi)(shi)它卻(que)具有(you)一(yi)個十(shi)分宏大的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題一(yi)一(yi)“拯(zheng)(zheng)救(jiu)”，這是(shi)(shi)《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)奇》所表現的(de)(de)(de)(de)一(yi)個永恒的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。首(shou)先，在(zai)故事的(de)(de)(de)(de)內部(bu)，主(zhu)人(ren)公們(men)就(jiu)接連“拯(zheng)(zheng)救(jiu)”和“被(bei)(bei)拯(zheng)(zheng)救(jiu)”。而在(zai)《獅子(zi)、女巫(wu)(wu)(wu)和魔(mo)衣柜》中，還有(you)一(yi)個情節也表現了(le)拯(zheng)(zheng)救(jiu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題：愛德蒙因為(wei)(wei)貪(tan)吃，結果食用了(le)被(bei)(bei)施(shi)了(le)魔(mo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)土耳其糖，他(ta)還奢(she)望(wang)將(jiang)來某一(yi)天能夠當上(shang)納(na)尼亞(ya)的(de)(de)(de)(de)國王，為(wei)(wei)此甚至不惜背叛(pan)、出(chu)賣自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)兄弟姐妹(mei)而投奔白女巫(wu)(wu)(wu)。依照國王最(zui)初在(zai)納(na)尼亞(ya)施(shi)展的(de)(de)(de)(de)魔(mo)法(fa)，叛(pan)徒都要由邪惡女巫(wu)(wu)(wu)處(chu)死。然而愛德蒙的(de)(de)(de)(de)兄弟姐妹(mei)卻(que)仍然奮力營(ying)救(jiu)他(ta)，阿斯蘭為(wei)(wei)了(le)救(jiu)贖他(ta)甘愿(yuan)承受白女巫(wu)(wu)(wu)及其手下的(de)(de)(de)(de)凌(ling)辱、受死。這正(zheng)是(shi)(shi)戲擬了(le)耶穌基(ji)督為(wei)(wei)了(le)拯(zheng)(zheng)救(jiu)萬民而甘愿(yuan)被(bei)(bei)釘上(shang)十(shi)字架(jia)而死的(de)(de)(de)(de)“拯(zheng)(zheng)救(jiu)”主(zhu)題。

作(zuo)(zuo)(zuo)品表(biao)(biao)達(da)了博愛精(jing)神、親情(qing)、善良(liang)和(he)(he)(he)(he)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)義等信(xin)念(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)能夠真(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)實現(xian)“拯(zheng)救”罪惡(e)(e)和(he)(he)(he)(he)墮落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。其次(ci)，在(zai)(zai)(zai)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)從整部作(zuo)(zuo)(zuo)品所傳達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神來看(kan)。也(ye)是(shi)(shi)(shi)對(dui)成(cheng)人(ren)世(shi)界(jie)中，逐漸(jian)失落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統道(dao)德(de)(de)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚。《納(na)尼(ni)亞傳奇》在(zai)(zai)(zai)展示(shi)了主(zhu)人(ren)公受(shou)到(dao)種種歷練，最終聯合正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)戰勝邪(xie)惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝(hui)歷程(cheng)之后，又描(miao)寫他(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)成(cheng)人(ren)世(shi)界(jie)中，精(jing)神和(he)(he)(he)(he)思(si)想逐漸(jian)墮落(luo)(luo)，兩者形(xing)成(cheng)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)。作(zuo)(zuo)(zuo)者通過表(biao)(biao)現(xian)二者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)(luo)差(cha)，表(biao)(biao)達(da)出自己呼喚成(cheng)人(ren)世(shi)界(jie)中，對(dui)友愛、善良(liang)、正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)義等信(xin)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸。在(zai)(zai)(zai)工具理(li)(li)性思(si)想占據當代社會思(si)想觀念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)時，道(dao)德(de)(de)不再(zai)成(cheng)為(wei)衡量(liang)人(ren)或(huo)者事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)標(biao)準(zhun)，取而代之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)極具功利性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“價值”尺度。因而致使人(ren)們(men)交流(liu)和(he)(he)(he)(he)團結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)也(ye)不再(zai)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)義和(he)(he)(he)(he)善良(liang)等正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感和(he)(he)(he)(he)道(dao)德(de)(de)原(yuan)則。“團結協作(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存模式經(jing)過人(ren)類長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活實踐積(ji)淀(dian)下來，成(cheng)為(wei)現(xian)代人(ren)類或(huo)多或(huo)少(shao)仍會無意識地去遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“原(yuan)型”。在(zai)(zai)(zai)納(na)尼(ni)亞世(shi)界(jie)中，由于善惡(e)(e)分(fen)明(ming)(ming)，因此人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)觀念(nian)(nian)(nian)相(xiang)對(dui)明(ming)(ming)朗和(he)(he)(he)(he)單一(yi)(yi)。人(ren)們(men)團結在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)并(bing)非完全是(shi)(shi)(shi)因為(wei)“有利”，而更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)情(qing)感和(he)(he)(he)(he)信(xin)念(nian)(nian)(nian)。正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)因為(wei)在(zai)(zai)(zai)斗爭十分(fen)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境中，情(qing)感和(he)(he)(he)(he)信(xin)念(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)起(qi)(qi)到(dao)維護團結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)力量(liang)，因此，作(zuo)(zuo)(zuo)品在(zai)(zai)(zai)用(yong)戲擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式表(biao)(biao)達(da)出了呼喚古老神話中所蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)秩序和(he)(he)(he)(he)倫(lun)理(li)(li)觀念(nian)(nian)(nian)回歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。

成長主題

《納尼亞(ya)傳奇》每一冊(ce)書中的(de)(de)(de)主人公都經(jing)歷了不(bu)同的(de)(de)(de)旅(lv)(lv)程。每個旅(lv)(lv)程都遵循從“自我”到“他(ta)者（阿斯(si)蘭）”的(de)(de)(de)線路：直到孩子(zi)們放下自我，阿斯(si)蘭才會現(xian)身(shen)，露出拯救者的(de)(de)(de)英雄面目。旅(lv)(lv)程本(ben)身(shen)不(bu)存在(zai)(zai)好壞之(zhi)分，只是在(zai)(zai)面臨誘(you)惑(huo)和困境時所做(zuo)的(de)(de)(de)選(xuan)擇有對(dui)錯之(zhi)別。但錯誤的(de)(de)(de)選(xuan)擇導(dao)致了惡，惡凸顯了善，惡之(zhi)所以產生(sheng)，是因為“利用(yong)不(bu)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)手段，采(cai)用(yong)錯誤的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，或貪得無厭”。旅(lv)(lv)程也意味著成長。圣(sheng)經(jing)中的(de)(de)(de)亞(ya)伯(bo)拉罕和摩(mo)西的(de)(de)(de)故事是典型(xing)的(de)(de)(de)成長小說的(de)(de)(de)范例(li)。

在(zai)(zai)(zai)《納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)傳奇(qi)》中(zhong)(zhong)(zhong)，每冊書都(dou)凸顯成(cheng)長(chang)主(zhu)題(ti)。在(zai)(zai)(zai)《魔法(fa)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外甥》中(zhong)(zhong)(zhong)，迪格雷在(zai)(zai)(zai)從恰(qia)恩國到納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途中(zhong)(zhong)(zhong)，兩次(ci)面對誘(you)惑(huo)，最(zui)后勝過誘(you)惑(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)也(ye)是(shi)成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)。在(zai)(zai)(zai)《獅子(zi)、女巫和(he)(he)(he)(he)魔法(fa)師》中(zhong)(zhong)(zhong)，彼得(de)(de)、蘇珊、愛德蒙和(he)(he)(he)(he)露(lu)茜從倫敦到納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)，信(xin)心和(he)(he)(he)(he)勇氣漸(jian)(jian)(jian)增(zeng)。《能(neng)言馬(ma)與(yu)男孩(hai)(hai)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙斯(si)塔(ta)、阿拉維(wei)斯(si)和(he)(he)(he)(he)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)在(zai)(zai)(zai)拯救(jiu)納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)途中(zhong)(zhong)(zhong)漸(jian)(jian)(jian)漸(jian)(jian)(jian)擯棄偏見(jian)，冰(bing)釋前(qian)嫌(xian)，樹立(li)(li)起對彼此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)任。《黎明(ming)踏浪(lang)號》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤(you)斯(si)塔(ta)斯(si)則明(ming)顯地(di)經(jing)歷(li)了疏離、轉變(bian)和(he)(he)(he)(he)回歸三個階(jie)段(duan)，而《凱斯(si)賓王子(zi)》中(zhong)(zhong)(zhong)，驕傲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱斯(si)賓經(jing)過一系列挫折，也(ye)變(bian)得(de)(de)謙(qian)卑。《銀椅》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤(you)斯(si)塔(ta)斯(si)和(he)(he)(he)(he)吉爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋求之旅(lv)則讓他們重新建立(li)(li)起對阿斯(si)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)心和(he)(he)(he)(he)信(xin)任。《最(zui)后一戰(zhan)》則揭(jie)示了在(zai)(zai)(zai)毀滅舊(jiu)納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)，建立(li)(li)新納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)王國時，各種人和(he)(he)(he)(he)動物(wu)對阿斯(si)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)心。在(zai)(zai)(zai)《能(neng)言馬(ma)與(yu)男孩(hai)(hai)》中(zhong)(zhong)(zhong)，戰(zhan)馬(ma)布(bu)里初遇沙斯(si)塔(ta)時，傲慢自負，但在(zai)(zai)(zai)旅(lv)程中(zhong)(zhong)(zhong)，他漸(jian)(jian)(jian)漸(jian)(jian)(jian)地(di)垂下了高傲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭。布(bu)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)程不在(zai)(zai)(zai)于它(ta)艱難(nan)地(di)穿過沙漠，而在(zai)(zai)(zai)于它(ta)從一個懷疑論(lun)者變(bian)成(cheng)一個信(xin)者。對自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)克服和(he)(he)(he)(he)對真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)構成(cheng)了《納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)傳奇(qi)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)主(zhu)題(ti)。

《納尼亞傳奇》各(ge)篇章故(gu)(gu)事(shi)精(jing)彩紛呈，整體性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)沖(chong)(chong)突卻(que)是(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)場善(shan)與惡之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德和(he)(he)精(jing)神之戰。幾乎每(mei)個(ge)故(gu)(gu)事(shi)都在描述不斷進行著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)與惡之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)沖(chong)(chong)突。例如，《魔(mo)法師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外甥》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迪(di)格雷和(he)(he)女巫(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)較量、《獅子、女巫(wu)和(he)(he)魔(mo)衣柜》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白女巫(wu)和(he)(he)埃德蒙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突、《凱斯(si)(si)賓王子》中(zhong)凱斯(si)(si)賓和(he)(he)篡奪王位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叔父之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭戰、《黎明踏浪號》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂轉(zhuan)變、《銀(yin)椅》中(zhong)尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)和(he)(he)綠衣蛇(she)精(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決斗和(he)(he)《最后一(yi)戰》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)斯(si)(si)蘭與無尾猿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角逐，無一(yi)不體現(xian)了善(shan)必勝惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。每(mei)個(ge)人(ren)(ren)物都反映出與阿(a)斯(si)(si)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯合(he)和(he)(he)背離。小說總是(shi)(shi)聚焦(jiao)在處于十字路口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)身上。它(ta)是(shi)(shi)一(yi)系列關于道德和(he)(he)精(jing)神兩難(nan)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)，強調人(ren)(ren)所應該承(cheng)擔(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德責任。在故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個(ge)片段，決定(ding)行動不是(shi)(shi)由(you)外部(bu)環境所決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)由(you)其道德倫理選擇決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

其次，在情(qing)節主(zhu)(zhu)題上，其統一性(xing)表現(xian)在對信、望、愛的(de)(de)追求(qiu)，面(mian)對誘惑的(de)(de)掙(zheng)扎，對自身(shen)人(ren)性(xing)弱點(dian)的(de)(de)自省和(he)如何(he)有價值和(he)尊嚴(yan)地活著，這些主(zhu)(zhu)題其實是西方基督教人(ren)文主(zhu)(zhu)義傳統的(de)(de)精髓。

不足之處

如果(guo)認真審視整(zheng)部《納尼亞(ya)傳奇(qi)》的內容(rong)，還是不難發(fa)現路(lu)易(yi)斯(si)在創作(zuo)這(zhe)部作(zuo)品時的許(xu)多不足，其中(zhong)包括阿(a)斯(si)蘭形象(xiang)的嚴(yan)重(zhong)矛盾、嚴(yan)重(zhong)的人種偏見和歧視、對女性某種程(cheng)度的貶低以(yi)及在象(xiang)征上帝的阿(a)斯(si)蘭的權威之下其他人物主(zhu)體性的缺失，等(deng)等(deng)。

藝術特色

第二世界

《納(na)(na)尼(ni)亞(ya)傳奇(qi)》相對于之(zhi)前的(de)(de)奇(qi)幻作(zuo)品(pin)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)不同之(zhi)處(chu)就是(shi)路易斯在(zai)魔衣櫥(chu)(chu)(chu)里面(mian)創造(zao)(zao)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)第二世(shi)(shi)(shi)界(jie)。他認為(wei)人(ren)們(men)生活的(de)(de)現實(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)即(ji)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)是(shi)神創造(zao)(zao)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，而人(ren)們(men)不滿(man)足第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)束縛；所(suo)(suo)以(yi)路易斯借(jie)助奇(qi)幻的(de)(de)力量在(zai)魔衣櫥(chu)(chu)(chu)里創造(zao)(zao)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)充滿(man)想象(xiang)的(de)(de)第二世(shi)(shi)(shi)界(jie)。在(zai)這個(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)里，所(suo)(suo)有的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切都是(shi)以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種看(kan)得見的(de)(de)“真實(shi)”形象(xiang)建構起來的(de)(de)，它(ta)是(shi)幻想創造(zao)(zao)出(chu)來的(de)(de)想像世(shi)(shi)(shi)界(jie)，反映(ying)神創造(zao)(zao)的(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，故(gu)它(ta)絕非(fei)“謊(huang)言”，而是(shi)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種“真相”。“納(na)(na)尼(ni)亞(ya)”這個(ge)架空(kong)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)里，人(ren)口不止一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)，在(zai)《魔法師的(de)(de)外甥》中，納(na)(na)尼(ni)亞(ya)王(wang)國(guo)的(de)(de)人(ren)口是(shi)所(suo)(suo)有世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)起點，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)完全靜謐的(de)(de)樹(shu)林(lin)和水塘；在(zai)《凱斯賓(bin)王(wang)子(zi)》中是(shi)四(si)個(ge)孩子(zi)留(liu)下的(de)(de)號(hao)角；在(zai)《黎明踏浪號(hao)》中換(huan)成了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅神奇(qi)的(de)(de)油畫；在(zai)《銀椅》中又成了學校(xiao)樹(shu)林(lin)邊的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊荒(huang)蕪(wu)園地，它(ta)們(men)都如(ru)同《獅子(zi)、女巫和魔衣櫥(chu)(chu)(chu)》里面(mian)的(de)(de)魔衣櫥(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，是(shi)鏈接第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)空(kong)間(jian)與第二空(kong)間(jian)的(de)(de)通(tong)境。

作(zuo)(zuo)為(wei)第(di)二世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)跟人們(men)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界迥然不同。“世界是(shi)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”成(cheng)了(le)(le)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好描(miao)述，而非人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星球是(shi)一個(ge)扁球狀行星體。換(huan)言之(zhi)，如(ru)果在(zai)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界一直往某方向走，就會到(dao)(dao)(dao)達邊界又回(hui)到(dao)(dao)(dao)第(di)一世界來。為(wei)了(le)(le)精確(que)說明地理狀況，路(lu)易斯(si)還(huan)為(wei)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)繪制(zhi)了(le)(le)地圖(tu)，讀(du)者可以在(zai)地圖(tu)上面看到(dao)(dao)(dao)白色女巫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城堡和(he)(he)阿(a)斯(si)蘭營地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體位置，還(huan)有卡羅門(men)王國(guo)(guo)(guo)等(deng)其(qi)他鄰(lin)國(guo)(guo)(guo)和(he)(he)東海諸島也可以找到(dao)(dao)(dao)。而且它隨著年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移還(huan)不斷發生著地質(zhi)或環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動態(tai)變化。同時(shi)(shi)，路(lu)易斯(si)還(huan)給納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)設定了(le)(le)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間，當書中(zhong)小主人公們(men)在(zai)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)過了(le)(le)幾十年(nian)，再回(hui)到(dao)(dao)(dao)現(xian)實世界后卻發現(xian)一切僅發生在(zai)轉(zhuan)瞬之(zhi)間。“納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)紀年(nian)”從(cong)《魔法師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)甥》中(zhong)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)創建(jian)開始，男孩迪格(ge)雷(lei)和(he)(he)女孩波莉無意中(zhong)卷人到(dao)(dao)(dao)一場奇(qi)怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實驗并穿(chuan)(chuan)越時(shi)(shi)空，見(jian)證了(le)(le)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生。此后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每分冊(ce)都(dou)有相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)，直到(dao)(dao)(dao)《最(zui)后一戰》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)2555年(nian)，猿猴(hou)假借阿(a)斯(si)蘭之(zhi)名(ming)勾結卡羅門(men)人攻陷了(le)(le)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)，盡管尤斯(si)塔(ta)斯(si)和(he)(he)吉爾(er)合力解(jie)救(jiu)出納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)國(guo)(guo)(guo)王蒂蓮(lian)，卻無法阻止納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末日來臨。《納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)傳奇(qi)》當中(zhong)，時(shi)(shi)間作(zuo)(zuo)為(wei)貫穿(chuan)(chuan)始末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索，精準到(dao)(dao)(dao)足以為(wei)其(qi)建(jian)立詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)紀年(nian)表。空間和(he)(he)時(shi)(shi)間這兩個(ge)維度，彼此精細地纏繞(rao)在(zai)了(le)(le)一起(qi)，使得故事展(zhan)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)顯得前后因果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次特(te)別分明，七冊(ce)故事便構成(cheng)了(le)(le)一部雄偉浩大、扣(kou)人心弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)代(dai)紀。

敘事策略

首先，作品運用了多重時(shi)空的(de)(de)敘事策略(lve)。《納尼(ni)(ni)亞(ya)傳奇》中存在(zai)著(zhu)兩個不同的(de)(de)時(shi)空—日常(chang)世界和納尼(ni)(ni)亞(ya)，而阿斯蘭(lan)是超越(yue)時(shi)間的(de)(de)永恒所(suo)在(zai)，人們只有通過死亡才能(neng)去往阿斯蘭(lan)的(de)(de)國土—真正的(de)(de)納尼(ni)(ni)亞(ya)。

其(qi)次，在敘事結(jie)構(gou)上，作者采用了兒童文學中常見的(de)民間故事結(jie)構(gou)的(de)敘事策(ce)略。這種敘事結(jie)構(gou)使得故事既老套(tao)又新(xin)鮮，暗合(he)讀者的(de)心理需要，使閱讀過程既安全(quan)又充滿(man)期待。

最后，文(wen)章的第三部分著重分析了(le)(le)權(quan)威聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)的敘(xu)事策略。《納(na)尼亞傳奇(qi)》中(zhong)的敘(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)“我”在(zai)(zai)(zai)文(wen)木(mu)中(zhong)處處留下痕(hen)跡，他(ta)(ta)不僅與(yu)讀者(zhe)(zhe)展開交流和對話，并對故事中(zhong)的人物、事件進(jin)行評論。敘(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)希望借此(ci)在(zai)(zai)(zai)文(wen)本(ben)中(zhong)建(jian)立自己(ji)的權(quan)威，并引導讀者(zhe)(zhe)去贊同他(ta)(ta)的道德(de)觀和價值(zhi)觀。《納(na)尼亞傳奇(qi)》中(zhong)的敘(xu)事聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)屬(shu)于作者(zhe)(zhe)型(xing)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)，敘(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)和隱(yin)含(han)作者(zhe)(zhe)具有較強的一致性，屬(shu)于“可靠(kao)性敘(xu)述(shu)(shu)”，敘(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)的聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)接近作者(zhe)(zhe)的聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)。路易(yi)斯(si)運用(yong)這些(xie)敘(xu)事策略取得了(le)(le)理想的效(xiao)果，他(ta)(ta)抓(zhua)住了(le)(le)兒(er)童的好奇(qi)心(xin)，并在(zai)(zai)(zai)潛移默化中(zhong)讓他(ta)(ta)們(men)接受其基(ji)督(du)教倫理和價值(zhi)觀。

《納(na)尼(ni)亞傳奇》的(de)(de)表(biao)(biao)層結(jie)(jie)構(gou)采用了(le)兒童文(wen)學中(zhong)(zhong)具有普遍(bian)意義的(de)(de)范式，即“在(zai)(zai)家(jia)/離家(jia)/回家(jia)”。《納(na)尼(ni)亞傳奇》的(de)(de)深層敘事(shi)(shi)結(jie)(jie)構(gou)由(you)主體(ti)、客(ke)體(ti)、輔助(zhu)者和(he)反對(dui)者四個(ge)行(xing)動(dong)(dong)位組(zu)成(cheng)。在(zai)(zai)敘事(shi)(shi)過(guo)程中(zhong)(zhong)，主體(ti)與反對(dui)者的(de)(de)對(dui)立保(bao)持(chi)不變(bian)(bian)(bian)，4個(ge)主要行(xing)動(dong)(dong)位之間的(de)(de)矛盾關系也保(bao)持(chi)不變(bian)(bian)(bian)。除了(le)幫助(zhu)者的(de)(de)角色(se)一(yi)直是阿斯蘭外，主體(ti)、客(ke)體(ti)和(he)反對(dui)者的(de)(de)角色(se)組(zu)成(cheng)則是動(dong)(dong)態(tai)的(de)(de)，這(zhe)樣就在(zai)(zai)單部作品中(zhong)(zhong)不斷生成(cheng)敘事(shi)(shi)轉換，由(you)此在(zai)(zai)表(biao)(biao)層結(jie)(jie)構(gou)中(zhong)(zhong)實現(xian)了(le)“相(xiang)同(tong)線(xian)索不同(tong)故事(shi)(shi)”的(de)(de)敘事(shi)(shi)效果，這(zhe)樣《納(na)尼(ni)亞傳奇》中(zhong)(zhong)的(de)(de)每部作品都可以被看(kan)做是其他作品的(de)(de)變(bian)(bian)(bian)奏。

從(cong)整(zheng)個(ge)系列(lie)看(kan)(kan)，《納尼(ni)亞傳奇(qi)》有著(zhu)完(wan)整(zheng)的(de)敘事(shi)(shi)結(jie)(jie)構(gou)。而從(cong)單部(bu)作品來看(kan)(kan)，每個(ge)故(gu)事(shi)(shi)也有著(zhu)完(wan)整(zheng)的(de)結(jie)(jie)構(gou)。《納尼(ni)亞傳奇(qi)》的(de)表(biao)層結(jie)(jie)構(gou)采用了(le)兒(er)童(tong)文學(xue)中的(de)一(yi)個(ge)基本(ben)范(fan)式，即“在(zai)家(jia)(jia)(jia)/離家(jia)(jia)(jia)/回家(jia)(jia)(jia)”。佩(pei)里·諾德曼和梅維絲·雷(lei)默在(zai)《兒(er)童(tong)文學(xue)的(de)樂趣》一(yi)書中認為：“這種‘在(zai)家(jia)(jia)(jia)/離家(jia)(jia)(jia)/回家(jia)(jia)(jia)’的(de)范(fan)式是兒(er)童(tong)文學(xue)最普(pu)遍的(de)故(gu)事(shi)(shi)主(zhu)線。”七冊《納尼(ni)亞傳奇(qi)》中，除了(le)《能言(yan)馬與男孩》的(de)故(gu)事(shi)(shi)單純發生(sheng)在(zai)幻(huan)想(xiang)空間，其余幾部(bu)的(de)小主(zhu)人公們(men)(men)(men)都是從(cong)日常生(sheng)活的(de)世界(jie)出發進(jin)入到納尼(ni)亞的(de)，而且(qie)在(zai)大結(jie)(jie)局到來之前，每一(yi)部(bu)結(jie)(jie)尾時(shi)主(zhu)人公們(men)(men)(men)都回到了(le)他們(men)(men)(men)日常生(sheng)活的(de)世界(jie)，這樣下(xia)一(yi)部(bu)便得(de)以重復同樣的(de)敘事(shi)(shi)結(jie)(jie)構(gou)。

人物形象

人類從第一(yi)次生物性選擇后，身上仍保留(liu)著(zhu)獸的本性，這一(yi)人獸結合(he)的特點被稱為(wei)斯(si)芬克(ke)斯(si)因子(zi)。路易(yi)斯(si)通(tong)過斯(si)芬克(ke)斯(si)因子(zi)的不同組合(he)和變化創造了三種(zhong)倫(lun)理形象，同時對應著(zhu)兒童的三個重要成長(chang)階段。

第一就是(shi)(shi)(shi)至惡至丑形象（以白(bai)女巫為(wei)代表(biao)），這(zhe)一類形象的(de)本質主要(yao)是(shi)(shi)(shi)“毀(hui)滅生(sheng)命、損害生(sheng)命、阻(zu)礙生(sheng)命的(de)發展”，例如故事中的(de)白(bai)女巫是(shi)(shi)(shi)貪婪(lan)、誘騙、嫉妒、仇(chou)恨(hen)的(de)化身。白(bai)女巫受自(zi)己權力欲(yu)望的(de)驅(qu)動把(ba)整個納(na)尼亞(ya)抓在自(zi)己的(de)手里(li)，使(shi)這(zhe)兒一年到頭都(dou)是(shi)(shi)(shi)冬天，還(huan)從來不過(guo)圣誕節(jie)，讓(rang)這(zhe)里(li)的(de)一切(qie)生(sheng)命都(dou)聽命于她(ta)，誰要(yao)是(shi)(shi)(shi)背叛她(ta)，仇(chou)恨(hen)極致到毀(hui)滅其生(sheng)命，讓(rang)其變成石(shi)頭。

路易斯(si)(si)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)第二類(lei)形(xing)象(xiang)(xiang)就(jiu)是至善至美，這一類(lei)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)本質就(jiu)是“保存生(sheng)命、促進(jin)生(sheng)命、使生(sheng)命達到(dao)其最高度(du)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)”，故(gu)事(shi)中最主要的(de)(de)(de)(de)善者(zhe)是阿斯(si)(si)蘭，一個獅(shi)子王形(xing)象(xiang)(xiang)，“金色的(de)(de)(de)(de)鬢毛和(he)那雙威武、高貴、莊嚴、懾(she)人(ren)的(de)(de)(de)(de)眼睛”他的(de)(de)(de)(de)力量讓眾(zhong)人(ren)不(bu)敢(gan)正視于他，并且他用(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)善舉讓眾(zhong)人(ren)懾(she)服。

第三類(lei)形(xing)象就是半(ban)人(ren)(ren)(ren)半(ban)獸(shou)，屬于斯芬(fen)克斯因子的結合體(ti)，也可(ke)以說善惡(e)一體(ti)形(xing)象。故事中那四位孩(hai)子被稱為(wei)(wei)亞當的兒子和夏娃的女兒，路易斯就暗示了人(ren)(ren)(ren)類(lei)具備(bei)了有生(sheng)以來的原罪，擁有獸(shou)性(xing)因子，因此(ci)人(ren)(ren)(ren)類(lei)歷盡艱辛進行贖罪，讓自己成(cheng)為(wei)(wei)真正的人(ren)(ren)(ren)。

作(zuo)(zuo)品也塑(su)造了(le)(le)(le)(le)(le)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)游戲(xi)(xi)(xi)形象。劉易(yi)斯(si)借(jie)鑒了(le)(le)(le)(le)(le)英(ying)國女(nv)(nv)作(zuo)(zuo)家內斯(si)比(bi)特塑(su)造人物(wu)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，喜歡讓(rang)多(duo)個孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)同(tong)(tong)時出現(xian)(xian)在(zai)同(tong)(tong)一個事(shi)件之中(zhong)(zhong)，把他們(men)(men)設(she)置成英(ying)雄人物(wu)，背負(fu)著重任(ren)或宿命，然(ran)后開(kai)始他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)冒(mao)險(xian)歷程，讓(rang)他們(men)(men)體驗這(zhe)(zhe)(zhe)個未知世界的(de)(de)(de)(de)驚奇。于是他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)冒(mao)險(xian)欲(yu)望就在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)奇特的(de)(de)(de)(de)冒(mao)險(xian)過(guo)程中(zhong)(zhong)，緩慢而又強烈(lie)地釋放出來，淋漓盡致地表(biao)現(xian)(xian)各自的(de)(de)(de)(de)天性。作(zuo)(zuo)者采用了(le)(le)(le)(le)(le)夸張、變形等(deng)手法(fa)，表(biao)現(xian)(xian)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)在(zai)納(na)尼亞王國的(de)(de)(de)(de)游戲(xi)(xi)(xi)，如(ru)捉迷藏、探險(xian)、與女(nv)(nv)巫(wu)(wu)作(zuo)(zuo)戰等(deng)，使作(zuo)(zuo)品充滿了(le)(le)(le)(le)(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)游戲(xi)(xi)(xi)精神。在(zai)《獅子(zi)(zi)、女(nv)(nv)巫(wu)(wu)和魔(mo)衣柜(ju)》中(zhong)(zhong)，彼(bi)得等(deng)四個孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)在(zai)阿斯(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)幫助下(xia)戰勝了(le)(le)(le)(le)(le)女(nv)(nv)巫(wu)(wu)，當上了(le)(le)(le)(le)(le)納(na)尼亞國王，孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)在(zai)游戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)實現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)他們(men)(men)在(zai)現(xian)(xian)實生活中(zhong)(zhong)無法(fa)實現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)愿望。孩(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)在(zai)游戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)也展示了(le)(le)(le)(le)(le)他們(men)(men)獨特的(de)(de)(de)(de)個性：如(ru)露(lu)西是個真(zhen)誠善良、富有愛心的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)(hai)；埃(ai)德蒙是個充滿激情(qing)、有英(ying)雄潛(qian)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)搗蛋鬼(gui)等(deng)。他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)怪誕放縱的(de)(de)(de)(de)游戲(xi)(xi)(xi)方式、一往無前的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄氣質(zhi)(zhi)，足以讓(rang)現(xian)(xian)實中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)兒童(tong)欽羨(xian)不已。

作品影響

《納尼亞王國傳(chuan)奇(qi)》集(ji)神話(hua)、童話(hua)和(he)傳(chuan)奇(qi)為(wei)一體。它的(de)(de)故事以正義與邪惡的(de)(de)斗爭為(wei)線索(suo)展開，寓意(yi)深刻，并(bing)富于戲劇(ju)性(xing)，情節緊張,曲折動人，想(xiang)象奇(qi)特(te)、引人入勝。作(zuo)者筆下的(de)(de)人物(wu)，個(ge)性(xing)鮮明，惹人喜愛。作(zuo)品(pin)(pin)對童話(hua)環境也(ye)有(you)清晰(xi)勾勒。這部作(zuo)品(pin)(pin)在(zai)(zai)英美世(shi)界幾乎是(shi)家喻戶曉的(de)(de)兒(er)(er)(er)童讀物(wu)，也(ye)被(bei)(bei)一些批評家、出版商和(he)教育界人士公認(ren)為(wei)20世(shi)紀最佳(jia)兒(er)(er)(er)童圖書之一。在(zai)(zai)半(ban)個(ge)世(shi)紀里，這部書的(de)(de)銷售(shou)達到8500萬冊，至今已被(bei)(bei)翻譯成30多(duo)種(zhong)外國文字。其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)故事不僅被(bei)(bei)搬上(shang)了(le)電影和(he)電視(shi)屏幕(mu)，有(you)的(de)(de)還被(bei)(bei)改變成兒(er)(er)(er)童劇(ju)和(he)兒(er)(er)(er)童芭蕾舞劇(ju)，在(zai)(zai)英美長演不衰(shuai)。其(qi)(qi)中(zhong)《最后一戰》一集(ji)獲卡內基(ji)獎(jiang)。

2000年(nian)10月，世界最大(da)的(de)(de)書展(zhan)——第(di)52屆法(fa)蘭克福書展(zhan)上，《納尼亞王國(guo)傳奇》紅透整個(ge)展(zhan)廳，掀起了一(yi)波(bo)又一(yi)波(bo)的(de)(de)熱潮。劉易斯的(de)(de)名字被奔走相(xiang)告(gao)，各個(ge)國(guo)家的(de)(de)許多出版社都簇擁到擺放納尼亞的(de)(de)展(zhan)臺(tai)前(qian)。

雖然在個別評論家眼中《納(na)尼亞傳奇》只(zhi)是消費時(shi)代(dai)的大(da)(da)眾通俗讀(du)物，難登(deng)大(da)(da)雅之(zhi)堂。但是美國(guo)伊利諾(nuo)伊維(wei)頓學院(yuan)(yuan)、密歇根州立大(da)(da)學、英(ying)國(guo)牛津(jin)大(da)(da)學、加拿大(da)(da)多倫多大(da)(da)學等高(gao)等院(yuan)(yuan)校卻敢為人先，相繼在其學校英(ying)文系(xi)開設(she)了《納(na)尼亞傳奇》選讀(du)課程。

《納(na)尼(ni)亞(ya)傳(chuan)奇》的故事在1988—1990年(nian)(nian)三(san)年(nian)(nian)間(jian)曾被英(ying)國BBC電(dian)(dian)視公司改編(bian)成(cheng)電(dian)(dian)視電(dian)(dian)影，作品在英(ying)美世界幾乎是(shi)家(jia)喻戶曉(xiao)的兒童(tong)(tong)讀物(wu)，也被一(yi)些批評家(jia)、出(chu)版商和教(jiao)育界人士公認為20世紀最佳(jia)兒童(tong)(tong)圖(tu)書之一(yi)。《納(na)尼(ni)亞(ya)傳(chuan)奇》至今仍(reng)然(ran)有(you)每年(nian)(nian)600萬(wan)冊的發(fa)行量。

由小說改(gai)編的電(dian)影《獅子、女巫和魔衣柜》于2005年全球公映(ying)，凈收入達7450萬美(mei)(mei)元。《凱斯賓(bin)王子》于2008年公映(ying)，凈收入達4200萬美(mei)(mei)元。影片《黎明踏浪號》也于2010年推出。

作品評價

正面評價

美國《圖書評論》：小孩子(zi)看到奇怪又生(sheng)動的人物和故事；大孩子(zi)從冒險經歷中破譯(yi)傳奇和神(shen)話的一切秘密；即便是成人，也會被它的語言、細節和意味(wei)深(shen)深(shen)打動。

負面評價

英國奇幻作家菲利普(pu)·普(pu)爾(er)曼在重讀《納(na)尼亞(ya)傳奇》之后，在各出版物(wu)上不斷發表言(yan)辭(ci)激烈的(de)評論，公開指稱(cheng)“納(na)尼亞(ya)”系列叢(cong)書(shu)完全是一部宗教傳道書(shu)，是“丑陋和有副作用”的(de)。