芒果视频下载

基本介紹

《納尼亞傳奇》是(shi)英國作家C·S·劉易斯創(chuang)作的一套系列小說，作品于1950-1956年間(jian)出版。

全書由七個分冊組成，按(an)照(zhao)故事的時(shi)間順序，分別是《魔(mo)法師的外甥》、《獅子(zi)、女巫與魔(mo)衣(yi)櫥(chu)》、《能言馬(ma)與男孩(hai)》、《凱(kai)斯賓王子(zi)》、《黎(li)明踏浪號》、《銀(yin)椅》和(he)《最后(hou)一戰》。

《納尼亞傳(chuan)奇》是一部(bu)兒童游歷(li)冒險小說，其最大的(de)特點是將(jiang)(jiang)神話奇幻巧妙地融入其中；同時它還是一部(bu)將(jiang)(jiang)種(zhong)種(zhong)神話。

《納尼亞傳奇》是(shi)劉易斯代(dai)表(biao)作(zuo)之一。《納尼亞傳奇》的首卷《獅子、女巫與魔衣櫥》一經(jing)出版(ban)便引起了強烈反響，《最后一戰》則為路易斯贏(ying)得了英國兒童(tong)文(wen)(wen)學(xue)的最高榮譽—卡(ka)內基文(wen)(wen)學(xue)獎。該系列作(zuo)品自(zi)20世紀(ji)50年代(dai)問世以來，銷售近一億冊，已成為現代(dai)文(wen)(wen)學(xue)的經(jing)典(dian)。

角色介紹

阿斯蘭

阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)是(shi)唯一的一個(ge)貫穿于(yu)《納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)傳(chuan)奇(qi)》七冊書中(zhong)(zhong)(zhong)的靈魂人物，在每(mei)一冊書中(zhong)(zhong)(zhong)扮演了(le)重要(yao)的角色。在《魔法師的外甥(sheng)》里(li)，它創造(zao)了(le)納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)王國；在《獅(shi)子(zi)、女(nv)巫和(he)魔衣柜》里(li)，它戰勝(sheng)了(le)邪惡(e)的白女(nv)巫；《凱斯(si)(si)賓王子(zi)》講(jiang)述彼得佩文西家的兄弟姐(jie)妹(mei)對阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)的信(xin)心決定了(le)納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)王國的回歸；在《黎(li)明踏浪號》中(zhong)(zhong)(zhong)，他拯救了(le)尤斯(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)；在《最(zui)后之戰》里(li)，阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)給納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)的故事畫上句號，帶領它忠實的朋(peng)友們(men)到了(le)一個(ge)新(xin)世界(jie)。

阿(a)(a)斯(si)(si)蘭的(de)偉大不僅(jin)僅(jin)在于創造(zao)了(le)整個(ge)(ge)納尼(ni)亞(ya)(ya)，還在于他用自(zi)己的(de)行動保護納尼(ni)亞(ya)(ya)和(he)納尼(ni)亞(ya)(ya)的(de)居民，讓整個(ge)(ge)納尼(ni)亞(ya)(ya)死(si)而復(fu)生。阿(a)(a)斯(si)(si)蘭在整個(ge)(ge)故事中的(de)壯舉(ju)與其說是善戰(zhan)勝惡的(de)道德價值所在，不如說是用詩意的(de)語(yu)言敘述阿(a)(a)斯(si)(si)蘭如何(he)創造(zao)人類(lei)、拯救人類(lei)，更重要的(de)是警示(shi)人類(lei)、指引(yin)人類(lei)棄惡從(cong)善的(de)過程。

佩文西四兄弟姐妹

佩文西(xi)家(jia)四(si)兄弟姐(jie)妹(mei)(mei)，彼(bi)(bi)得、蘇珊(shan)、愛(ai)德(de)蒙(meng)(meng)和露(lu)西(xi)象征了(le)(le)(le)(le)教會中的(de)(de)(de)(de)(de)教徒(tu)。彼(bi)(bi)得，是(shi)(shi)蘇珊(shan)，愛(ai)德(de)蒙(meng)(meng)，露(lu)西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)兄長(chang)，他(ta)(ta)(ta)負責任(ren)，疼愛(ai)弟弟妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)，表(biao)現出(chu)了(le)(le)(le)(le)勇(yong)敢無畏(wei)和勇(yong)于冒險的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，后(hou)(hou)來，彼(bi)(bi)得長(chang)大了(le)(le)(le)(le)，當上了(le)(le)(le)(le)納尼亞(ya)王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝。蘇珊(shan)則具有(you)溫順而甜美的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)。埃德(de)蒙(meng)(meng)，露(lu)茜的(de)(de)(de)(de)(de)哥哥，因為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)土耳其軟糖(tang)，竟然背叛了(le)(le)(le)(le)大家(jia)。但在后(hou)(hou)面(mian)，他(ta)(ta)(ta)徹(che)底(di)改變了(le)(le)(le)(le)。最后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)像哥哥彼(bi)(bi)得一(yi)樣，英勇(yong)善(shan)戰，受到了(le)(le)(le)(le)納尼亞(ya)王(wang)國(guo)人們的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)戴。這就(jiu)是(shi)(shi)作者(zhe)創作埃德(de)蒙(meng)(meng)這個(ge)(ge)角色的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)不僅僅是(shi)(shi)個(ge)(ge)犯了(le)(le)(le)(le)錯的(de)(de)(de)(de)(de)孩子，還作為(wei)(wei)一(yi)個(ge)(ge)背叛者(zhe)，他(ta)(ta)(ta)有(you)“罪”，所(suo)(suo)(suo)以，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)要為(wei)(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)作所(suo)(suo)(suo)為(wei)(wei)付出(chu)代價；所(suo)(suo)(suo)以才有(you)了(le)(le)(le)(le)后(hou)(hou)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)情節(jie)，獅王(wang)阿(a)斯(si)蘭才能(neng)犧牲自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生命，去拯救埃德(de)蒙(meng)(meng)，他(ta)(ta)(ta)也(ye)就(jiu)獲得了(le)(le)(le)(le)重生的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會。露(lu)西(xi)，是(shi)(shi)年紀最小的(de)(de)(de)(de)(de)，她純真、善(shan)良、勇(yong)敢、可愛(ai)。是(shi)(shi)她第一(yi)個(ge)(ge)發現了(le)(le)(le)(le)納尼亞(ya)魔法王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)秘密。

內容介紹

總體簡介

《納尼亞傳(chuan)奇》是劉易斯(si)于1950年至(zhi)1956年間創(chuang)作的(de)七本系(xi)列魔(mo)幻故事，分別為《魔(mo)法師的(de)外甥(sheng)》、《獅子(zi)(zi)、女巫與魔(mo)衣(yi)櫥》、《能言(yan)馬與男孩》、《凱(kai)斯(si)賓王子(zi)(zi)》、《黎明踏浪(lang)號》、《銀椅》和《最后一戰(zhan)》。

故事(shi)中(zhong)的(de)(de)“納(na)尼(ni)亞王(wang)國(guo)(guo)”是(shi)一(yi)個(ge)神(shen)(shen)秘(mi)奇幻的(de)(de)世(shi)界(jie)，在(zai)這些故事(shi)中(zhong)，小主人(ren)公們或憑借(jie)一(yi)枚(mei)魔(mo)法戒指(zhi)，或通過一(yi)扇衣柜(ju)大(da)門等各種奇妙方法進入奇幻世(shi)界(jie)納(na)尼(ni)亞王(wang)國(guo)(guo)。故事(shi)以(yi)正義與邪惡(e)的(de)(de)斗爭為線索展開，他們在(zai)偉大(da)的(de)(de)獅王(wang)阿斯蘭(lan)幫助下，通過英勇的(de)(de)冒險和戰斗，一(yi)次次戰勝邪惡(e)，拯救(jiu)納(na)尼(ni)亞的(de)(de)人(ren)們并保衛了(le)這個(ge)神(shen)(shen)奇而充滿歡樂的(de)(de)國(guo)(guo)度(du)。每個(ge)故事(shi)獨立成冊，但形散神(shen)(shen)不散，七(qi)個(ge)主題構成一(yi)部史(shi)詩般的(de)(de)整(zheng)體。

分冊簡介

魔法師的外甥

《The Magician's Nephew》

男孩(hai)迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)·柯(ke)克和(he)(he)女孩(hai)波(bo)莉(li)·普盧默喜(xi)歡冒險(xian)，他(ta)倆誤(wu)入迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)舅舅安(an)德魯的(de)(de)實驗(yan)室，安(an)德魯是個(ge)蹩(bie)腳而(er)自私的(de)(de)魔法師。為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)實驗(yan)自己的(de)(de)魔法，他(ta)利用魔法戒指(zhi)把迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)和(he)(he)波(bo)莉(li)送到(dao)(dao)一(yi)個(ge)神(shen)秘的(de)(de)樹林，這(zhe)里可通(tong)往各個(ge)世(shi)界(jie)。通(tong)過戒指(zhi)的(de)(de)魔力，兩個(ge)孩(hai)子(zi)(zi)又(you)到(dao)(dao)達了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)瀕死的(de)(de)世(shi)界(jie)——恰(qia)恩城。迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)出(chu)于(yu)好(hao)奇，喚醒了(le)(le)(le)(le)邪(xie)惡的(de)(de)女巫(wu)----簡(jian)蒂(di)絲女王(wang)(wang)(wang)(wang)。女巫(wu)曾用滅絕咒使恰(qia)恩王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)變(bian)成(cheng)荒涼(liang)的(de)(de)城市，并(bing)滅絕了(le)(le)(le)(le)那里所有(you)的(de)(de)活(huo)物(wu)。她(ta)跟隨兩個(ge)孩(hai)子(zi)(zi)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)倫敦(dun)。安(an)德魯舅舅在她(ta)面前嚇得直哆嗦，甘(gan)心(xin)做她(ta)的(de)(de)奴仆。為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)不讓(rang)她(ta)繼續在城里為(wei)(wei)非作歹，兩個(ge)孩(hai)子(zi)(zi)又(you)把她(ta)帶(dai)到(dao)(dao)另一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)。安(an)德魯舅舅、馬(ma)(ma)車(che)夫(fu)和(he)(he)他(ta)的(de)(de)老馬(ma)(ma)也跟隨而(er)去。在這(zhe)個(ge)世(shi)界(jie)里，他(ta)們(men)目睹獅(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)阿斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)創(chuang)造(zao)了(le)(le)(le)(le)萬物(wu)，建立了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)全新(xin)的(de)(de)國(guo)度——納尼亞王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)。阿斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)任(ren)命馬(ma)(ma)車(che)夫(fu)和(he)(he)他(ta)的(de)(de)妻子(zi)(zi)作為(wei)(wei)納尼亞王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)的(de)(de)第一(yi)位國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)和(he)(he)王(wang)(wang)(wang)(wang)后，并(bing)把他(ta)的(de)(de)老馬(ma)(ma)變(bian)成(cheng)飛馬(ma)(ma)。迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)被獅(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)阿斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)派到(dao)(dao)遠方(fang)的(de)(de)花園摘取一(yi)只蘋果(guo)(guo)——生命果(guo)(guo)。在那里，迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)抵制住女巫(wu)簡(jian)蒂(di)絲的(de)(de)誘(you)惑，把生命果(guo)(guo)帶(dai)了(le)(le)(le)(le)回來。阿斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)將蘋果(guo)(guo)樹種在納尼亞的(de)(de)邊境(jing)，以抵御女巫(wu)的(de)(de)侵襲。迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)從這(zhe)新(xin)的(de)(de)蘋果(guo)(guo)樹上得到(dao)(dao)一(yi)只生命果(guo)(guo)，和(he)(he)波(bo)莉(li)一(yi)起回家(jia)，并(bing)治(zhi)好(hao)了(le)(le)(le)(le)他(ta)母(mu)親(qin)的(de)(de)病。

獅子、女巫與魔衣櫥

《The Lion, the Witch and the Wardrobe》

在戰爭(zheng)時(shi)期(qi)，為(wei)了躲避空襲，佩文(wen)西(xi)家(jia)四個兄(xiong)弟(di)(di)姐(jie)妹彼得、蘇(su)珊、愛德蒙和露(lu)茜被送離(li)(li)倫敦，寄住(zhu)到(dao)鄉下一位老教授（老年的(de)(de)(de)(de)迪格雷）的(de)(de)(de)(de)家(jia)中(zhong)，露(lu)茜無意(yi)中(zhong)發現衣櫥后(hou)隱藏(zang)著一個神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)魔法王(wang)國。這里的(de)(de)(de)(de)居民(min)有羊怪、海(hai)貍(li)、矮人(ren)、樹(shu)精(jing)……但在阿斯(si)蘭離(li)(li)開納(na)(na)(na)尼(ni)亞期(qi)間，這個國家(jia)被一個邪(xie)惡的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)女巫(wu)占領。她壓(ya)迫納(na)(na)(na)尼(ni)亞的(de)(de)(de)(de)居民(min)，將其置(zhi)于(yu)永恒的(de)(de)(de)(de)冬季(ji)之中(zhong)。羊怪圖姆納(na)(na)(na)斯(si)曾(ceng)冒著生命危險救過(guo)露(lu)茜，海(hai)貍(li)一家(jia)也(ye)幫(bang)助(zhu)他(ta)們兄(xiong)弟(di)(di)姐(jie)妹逃脫白(bai)(bai)女巫(wu)的(de)(de)(de)(de)追殺。愛德蒙曾(ceng)受(shou)白(bai)(bai)女巫(wu)土耳其軟糖的(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)，一度背叛過(guo)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)兄(xiong)弟(di)(di)姐(jie)妹。后(hou)來，阿斯(si)蘭伴隨著圣(sheng)誕(dan)老人(ren)來到(dao)納(na)(na)(na)尼(ni)亞，帶(dai)領大家(jia)戰勝了女巫(wu)。四個孩(hai)子成為(wei)納(na)(na)(na)尼(ni)亞的(de)(de)(de)(de)國王(wang)與(yu)女王(wang)。多(duo)年后(hou)，他(ta)們在打(da)獵時(shi)無意(yi)中(zhong)穿(chuan)過(guo)衣櫥，重(zhong)新以孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)身份回到(dao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)世界。

能言馬與男孩

《The Horse And His Boy》

故(gu)事發生在(zai)(zai)彼得(de)、蘇(su)珊(shan)、愛(ai)德(de)蒙和(he)露茜統治納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)時期。一(yi)天(tian)，少(shao)年沙(sha)(sha)(sha)斯(si)(si)塔(ta)發現自己(ji)將被(bei)他(ta)的(de)(de)(de)養父賣(mai)給一(yi)個兇惡(e)的(de)(de)(de)卡樂門貴(gui)族為(wei)(wei)奴隸。夜里(li)，他(ta)和(he)貴(gui)族的(de)(de)(de)戰馬布(bu)里(li)一(yi)起逃跑。布(bu)里(li)原(yuan)是納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)會說話的(de)(de)(de)馬。沙(sha)(sha)(sha)斯(si)(si)塔(ta)和(he)它一(yi)起逃往納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)。途中(zhong)，他(ta)們(men)遇(yu)到(dao)了(le)貴(gui)族少(shao)女阿拉維斯(si)(si)和(he)她會說話的(de)(de)(de)母馬赫溫(wen)。阿拉維斯(si)(si)是為(wei)(wei)了(le)不滿包辦婚(hun)姻而逃跑的(de)(de)(de)。于是他(ta)們(men)四個便(bian)結(jie)伴而行(xing)。途中(zhong)，他(ta)們(men)歷盡艱險，還得(de)知卡樂門王(wang)子拉巴(ba)達(da)什(shen)在(zai)(zai)向蘇(su)珊(shan)女王(wang)求婚(hun)被(bei)拒之(zhi)后(hou)，試圖突(tu)襲阿欽(qin)(qin)蘭(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)安瓦德(de)城，然后(hou)再進攻納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)。在(zai)(zai)獅王(wang)阿斯(si)(si)蘭(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)幫助下，他(ta)們(men)騎馬飛奔(ben)報(bao)信，最(zui)后(hou)，沙(sha)(sha)(sha)斯(si)(si)塔(ta)拯救了(le)納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)和(he)阿欽(qin)(qin)蘭(lan)(lan)(lan)。勝(sheng)利后(hou)，他(ta)發現自己(ji)是阿欽(qin)(qin)蘭(lan)(lan)(lan)王(wang)子，原(yuan)名科(ke)奧，自幼被(bei)居心不良的(de)(de)(de)叛(pan)徒偷走，后(hou)被(bei)漁夫所撫養。他(ta)后(hou)來繼承了(le)阿欽(qin)(qin)蘭(lan)(lan)(lan)王(wang)位(wei)，并與阿拉維斯(si)(si)結(jie)婚(hun)。

凱斯賓王子

《Prince Caspian》

故事發生在(zai)(zai)彼(bi)得(de)(de)等四(si)(si)兄(xiong)弟姐(jie)(jie)妹(mei)回到(dao)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)世(shi)界一年后。他(ta)(ta)(ta)們(men)四(si)(si)人(ren)在(zai)(zai)假期回校時(shi)坐(zuo)在(zai)(zai)火車站的(de)(de)(de)長(chang)椅(yi)上等車，忽然(ran)感(gan)到(dao)有股特殊(shu)的(de)(de)(de)力量將他(ta)(ta)(ta)們(men)拉進(jin)納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)。他(ta)(ta)(ta)們(men)得(de)(de)知，自從(cong)他(ta)(ta)(ta)們(men)離開(kai)納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)后已經過去了(le)1300年。納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)原(yuan)國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)弟弟彌若茲篡奪了(le)王(wang)位，殺(sha)害(hai)兄(xiong)長(chang)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)殘暴統治下，所有會(hui)說話(hua)的(de)(de)(de)動物(wu)和(he)精靈們(men)都隱藏起來了(le)。然(ran)而老(lao)國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)凱斯賓王(wang)子(zi)(zi)渴望解(jie)放納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)，他(ta)(ta)(ta)逃離王(wang)宮，在(zai)(zai)森林里找到(dao)了(le)納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)老(lao)居(ju)民，并得(de)(de)到(dao)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)支(zhi)持(chi)。正邪雙方展開(kai)激戰。王(wang)子(zi)(zi)在(zai)(zai)寡不敵眾(zhong)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)吹響了(le)蘇珊(shan)的(de)(de)(de)魔法號角，將彼(bi)得(de)(de)四(si)(si)兄(xiong)弟姐(jie)(jie)妹(mei)喚回這(zhe)個世(shi)界幫助他(ta)(ta)(ta)們(men)。他(ta)(ta)(ta)們(men)領(ling)導納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)動物(wu)和(he)精靈們(men)戰勝了(le)邪惡的(de)(de)(de)國(guo)王(wang)，凱斯賓王(wang)子(zi)(zi)繼承了(le)王(wang)位，納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)又(you)恢復了(le)以往(wang)的(de)(de)(de)生機勃(bo)勃(bo)。彼(bi)得(de)(de)四(si)(si)兄(xiong)弟姐(jie)(jie)妹(mei)又(you)重返自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)世(shi)界。

黎明踏浪號

《The Voyage of the Dawn Treader》

暑假里(li)，愛德(de)蒙(meng)和露(lu)(lu)西住(zhu)在(zai)(zai)哈羅德(de)舅舅家，和表(biao)弟尤(you)斯(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)住(zhu)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起。尤(you)斯(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)是(shi)個(ge)令人討厭的(de)(de)(de)(de)家伙。有一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)，墻上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅畫(hua)有帆船的(de)(de)(de)(de)油(you)畫(hua)忽(hu)然將他(ta)們拉進(jin)了(le)(le)(le)畫(hua)中(zhong)，他(ta)們在(zai)(zai)船上(shang)遇(yu)到(dao)了(le)(le)(le)凱斯(si)(si)賓國王(wang)，他(ta)正(zheng)出航(hang)尋找被叔叔驅逐的(de)(de)(de)(de)騎士們。航(hang)行的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)希望(wang)找到(dao)雄獅阿斯(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)王(wang)國。一(yi)(yi)(yi)(yi)路上(shang)他(ta)們經過了(le)(le)(le)各種(zhong)神奇的(de)(de)(de)(de)島(dao)(dao)嶼，如孤(gu)獨島(dao)(dao)、聲(sheng)音(yin)島(dao)(dao)、黑(hei)暗島(dao)(dao)等(deng)等(deng)，歷盡種(zhong)種(zhong)艱(jian)險(xian)(xian)。在(zai)(zai)這歷險(xian)(xian)過程中(zhong)，尤(you)斯(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)因為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)次意外變(bian)成了(le)(le)(le)龍，后(hou)來(lai)改過自新，從一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)貪(tan)婪自私、惹人厭的(de)(de)(de)(de)壞孩子轉變(bian)成一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)誠實勇敢的(de)(de)(de)(de)孩子。他(ta)們最后(hou)航(hang)行到(dao)世(shi)界盡頭的(de)(de)(de)(de)外邊，找到(dao)阿斯(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)國土，但除了(le)(le)(le)老鼠(shu)雷佩契普留在(zai)(zai)阿斯(si)(si)蘭(lan)(lan)王(wang)國外，其他(ta)人都只能回到(dao)拉曼(man)杜島(dao)(dao)。他(ta)們解除了(le)(le)(le)魔(mo)法，喚醒(xing)了(le)(le)(le)三位沉睡著的(de)(de)(de)(de)爵(jue)爺(ye)，最后(hou)又(you)都回到(dao)納尼(ni)亞。愛德(de)蒙(meng)、露(lu)(lu)西也回到(dao)劍橋舅媽家。

銀椅

《The Silver Chair》

尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)和女(nv)生吉(ji)爾被(bei)一群壞學生所追趕，逃進了(le)一扇通(tong)往荒野的(de)小(xiao)(xiao)門，意外地發現自己來到(dao)(dao)了(le)阿(a)(a)斯(si)(si)蘭的(de)國(guo)土上。他(ta)(ta)倆(lia)接受阿(a)(a)斯(si)(si)蘭交付(fu)的(de)任務，尋找凱斯(si)(si)賓國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)失(shi)蹤(zong)的(de)獨(du)子(zi)——瑞廉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)后(hou)被(bei)一條青(qing)綠色的(de)毒蛇(she)咬死，不久，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)也被(bei)一個(ge)綠衣(yi)美女(nv)誘(you)走。其實(shi)，這綠衣(yi)美女(nv)是蛇(she)精(jing)(jing)，它用(yong)魔法控制了(le)瑞廉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)。瑞廉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)每(mei)天只有(you)夜間一個(ge)小(xiao)(xiao)時是清(qing)醒的(de)。但這時蛇(she)精(jing)(jing)把他(ta)(ta)捆在(zai)(zai)銀椅(yi)中(zhong)(zhong)，用(yong)魔法控制他(ta)(ta)。尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)和吉(ji)爾和幫助他(ta)(ta)倆(lia)的(de)沼澤怪一起踏上了(le)艱險的(de)尋找之(zhi)路，但由于吉(ji)爾忘了(le)阿(a)(a)斯(si)(si)蘭的(de)指(zhi)示，所以增加(jia)了(le)很多危險。他(ta)(ta)們通(tong)過巨人盤踞(ju)的(de)北方(fang)荒原，誤入(ru)吃人的(de)哈(ha)方(fang)宮，來到(dao)(dao)地下的(de)幽(you)深王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)……最(zui)后(hou)在(zai)(zai)黑暗城堡(bao)中(zhong)(zhong)解(jie)救了(le)瑞廉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)，劈(pi)毀(hui)銀椅(yi)并抵御住蛇(she)精(jing)(jing)的(de)魔法，最(zui)后(hou)殺死蛇(she)精(jing)(jing)，解(jie)放了(le)眾多的(de)蛇(she)精(jing)(jing)奴隸(li)——地精(jing)(jing)，回到(dao)(dao)納尼亞。而不幸的(de)是，年老的(de)凱斯(si)(si)賓國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)見到(dao)(dao)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)后(hou)立即死去。后(hou)來，阿(a)(a)斯(si)(si)蘭用(yong)自己的(de)一滴鮮血使凱斯(si)(si)賓復活，并恢(hui)復了(le)青(qing)春與活力。他(ta)(ta)從(cong)此在(zai)(zai)阿(a)(a)斯(si)(si)蘭的(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)生活，而尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)和吉(ji)爾則(ze)回到(dao)(dao)自己的(de)學校。

最后一戰

《The Last Battle》

一(yi)只無尾(wei)猿無意(yi)中揀到一(yi)張獅(shi)子毛皮(pi)，勸誘他(ta)的(de)(de)(de)朋友——頭腦簡單的(de)(de)(de)騾子披(pi)上獅(shi)皮(pi)，假(jia)扮阿(a)(a)斯(si)蘭(lan)(lan)，控制納(na)(na)尼(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)生物(wu)(wu)(wu)。國(guo)王(wang)(wang)(wang)蒂蓮為了(le)解救(jiu)納(na)(na)尼(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)生靈，并揭穿無尾(wei)猿的(de)(de)(de)詭計(ji)而成為無尾(wei)猿和(he)(he)卡樂門(men)(men)人(ren)的(de)(de)(de)俘虜。他(ta)向阿(a)(a)斯(si)蘭(lan)(lan)呼救(jiu)，喚來了(le)尤(you)(you)斯(si)塔(ta)斯(si)和(he)(he)吉(ji)爾。他(ta)們(men)(men)(men)救(jiu)出(chu)蒂蓮國(guo)王(wang)(wang)(wang),并帶領獨角獸等忠(zhong)誠的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)和(he)(he)卡樂門(men)(men)軍隊、反叛的(de)(de)(de)野(ye)獸以(yi)及(ji)矮人(ren)們(men)(men)(men)展開戰斗。但(dan)此(ci)時殘酷的(de)(de)(de)異教塔(ta)什(shen)神已經(jing)來到納(na)(na)尼(ni)亞(ya)。尤(you)(you)斯(si)塔(ta)斯(si)被(bei)俘，在寡不敵眾的(de)(de)(de)情況(kuang)下，蒂蓮國(guo)王(wang)(wang)(wang)躲進(jin)馬廄(jiu)，卻發現(xian)七個(ge)國(guo)王(wang)(wang)(wang)和(he)(he)女王(wang)(wang)(wang)——彼得、愛(ai)德蒙、露西、尤(you)(you)斯(si)塔(ta)斯(si)、吉(ji)爾和(he)(he)恢復了(le)青春(chun)的(de)(de)(de)迪(di)格(ge)雷、波(bo)莉(li)以(yi)國(guo)王(wang)(wang)(wang)和(he)(he)女王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)身份站在他(ta)的(de)(de)(de)面前。雄獅(shi)阿(a)(a)斯(si)蘭(lan)(lan)出(chu)現(xian)了(le)，“時間”巨人(ren)醒來，世界末日(ri)的(de)(de)(de)號(hao)角已被(bei)吹(chui)響，黑夜籠罩(zhao)納(na)(na)尼(ni)亞(ya)，納(na)(na)尼(ni)亞(ya)終于被(bei)毀滅了(le)。阿(a)(a)斯(si)蘭(lan)(lan)帶領所有信仰他(ta)的(de)(de)(de)生物(wu)(wu)(wu)穿過(guo)一(yi)道門(men)(men)，來到了(le)他(ta)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)國(guo)。阿(a)(a)斯(si)蘭(lan)(lan)告(gao)訴(su)露茜，他(ta)們(men)(men)(men)其實都已經(jing)在火車事(shi)故(gu)中死去。老納(na)(na)尼(ni)亞(ya)中一(yi)切(qie)重要(yao)的(de)(de)(de)東西以(yi)及(ji)可愛(ai)的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)，都已經(jing)由這扇(shan)門(men)(men)進(jin)入真(zhen)正的(de)(de)(de)納(na)(na)尼(ni)亞(ya)。過(guo)去出(chu)現(xian)過(guo)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)都在這里(li)。從此(ci)，他(ta)們(men)(men)(men)在新(xin)的(de)(de)(de)納(na)(na)尼(ni)亞(ya)過(guo)著幸福的(de)(de)(de)生活。

背景介紹

時代背景

第(di)二次世(shi)界(jie)大戰后(hou)，后(hou)現代各種主義(yi)(yi)風生(sheng)水起，例如物質主義(yi)(yi)、自然主義(yi)(yi)、懷疑主義(yi)(yi)、相(xiang)對主義(yi)(yi)和現代主義(yi)(yi)等(deng)等(deng)大行其道，背棄傳統(tong)成為趨勢。

路(lu)(lu)易斯卻認為，回歸古典主義和西(xi)方希(xi)伯來(lai)傳統(tong)是拯救西(xi)方精神(shen)危機(ji)(ji)之路(lu)(lu)。但(dan)路(lu)(lu)易斯深(shen)知(zhi)，西(xi)方傳統(tong)思(si)想和現(xian)代(dai)工業文(wen)(wen)明(ming)格格不(bu)入，西(xi)方文(wen)(wen)明(ming)出現(xian)的(de)斷層已經使現(xian)代(dai)人失去(qu)了(le)圣(sheng)哲(zhe)先賢們的(de)智(zhi)慧，人們心(xin)靈日益貧弱(ruo)，成為一(yi)片荒原。雖然現(xian)代(dai)機(ji)(ji)器和技術改善(shan)了(le)人們的(de)生活和提高了(le)處理間(jian)題的(de)能力，卻不(bu)能解決(jue)日益嚴(yan)重的(de)精神(shen)危機(ji)(ji)。路(lu)(lu)易斯自嘲自己(ji)是“守(shou)舊的(de)西(xi)方人”，帶著(zhu)恐龍的(de)某種特質，他的(de)信念(nian)在現(xian)代(dai)學術界可謂鮮(xian)見。

戰火紛飛，英國的(de)(de)國際地位和(he)文化影響力都已經(jing)漸漸衰弱，工(gong)業化的(de)(de)進(jin)程停止不了前進(jin)的(de)(de)腳步，鄉村的(de)(de)綠色原(yuan)野被灰色的(de)(de)工(gong)業廠(chang)房(fang)所代替，瓦藍的(de)(de)天空下(xia)矗立(li)的(de)(de)都是高聳的(de)(de)煙(yan)囪，手工(gong)作坊(fang)的(de)(de)溫馨變成(cheng)了流水線上的(de)(de)機(ji)械，工(gong)藝制作代替了藝術創(chuang)造(zao)。

在(zai)20世紀的(de)英國社會(hui)，理性(xing)雖然引導人(ren)們(men)(men)在(zai)自(zi)然科(ke)學方面取得了(le)一(yi)個(ge)個(ge)耀(yao)眼的(de)成果，但人(ren)們(men)(men)對理性(xing)、對自(zi)身也陷入盲目的(de)崇拜，理性(xing)開始走向異化。面對第(di)二次世界(jie)大(da)戰的(de)荒誕(dan)無稽，劉易斯以人(ren)類(lei)生存(cun)與永(yong)恒幸(xing)福為命題(ti)來構思(si)小說，創造(zao)了(le)“納尼亞王國”這個(ge)奇(qi)幻的(de)童(tong)話(hua)世界(jie)。

路易斯(si)創造的(de)“第二世界(jie)”表面看(kan)來是(shi)一種奇幻，但本質上是(shi)他對當時(shi)英國或歐(ou)洲現實世界(jie)的(de)不滿(man)和逃避。

創作歷程

《納尼亞傳奇(qi)》這(zhe)部作品(pin)的誕生與《魔戒》的作者(zhe)托爾金有著極為密切的關系。在20世紀(ji)30年代，劉易斯常和托爾金在牛津大(da)學附近的小(xiao)酒館里聊天，分享著彼此稀(xi)奇(qi)古(gu)怪的想法，并相約寫一部奇(qi)幻史詩。

按劉易斯(si)的(de)(de)說法，《納尼亞王國傳(chuan)奇》是(shi)始于他頭腦(nao)中(zhong)的(de)(de)一(yi)系列畫面。"最初，”他寫道，"沒有故事(shi)，只有一(yi)些畫面。” 《獅子、女巫和魔(mo)衣櫥》就(jiu)來自于這樣一(yi)幅(fu)畫面：在白雪(xue)皚皚的(de)(de)樹林中(zhong)，一(yi)個小(xiao)羊(yang)怪打著雨傘(san)，背著包裹，匆(cong)忙前行。"這幅(fu)畫面，”劉易斯(si)后來回憶說，“從(cong)十六歲(sui)起就(jiu)存在于我(wo)(wo)的(de)(de)腦(nao)海中(zhong)。然后，有一(yi)天，在我(wo)(wo)四十歲(sui)的(de)(de)時候，我(wo)(wo)對(dui)自己(ji)說：讓我(wo)(wo)來就(jiu)此寫個故事(shi)吧……”

20世(shi)紀40年代時，劉易斯早已是(shi)一(yi)位知名作家，但他(ta)所寫的(de)(de)多是(shi)文學與宗教(jiao)方面的(de)(de)嚴肅著作。在此之前，他(ta)作為(wei)(wei)一(yi)個單(dan)身漢，并(bing)不(bu)認(ren)識多少(shao)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)，也從未想(xiang)到過(guo)要為(wei)(wei)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)們(men)寫書。在二(er)戰(zhan)期間，有不(bu)少(shao)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)從倫(lun)敦(dun)(dun)疏(shu)散到了鄉(xiang)下(xia)，其中有四個被(bei)(bei)安排到他(ta)家中避難。令劉易斯驚訝的(de)(de)是(shi)，這(zhe)些孩(hai)子(zi)(zi)(zi)們(men)并(bing)沒有讀過(guo)什么富有想(xiang)象力的(de)(de)故事(shi)(shi)，于是(shi)他(ta)決定自己寫一(yi)個適合孩(hai)子(zi)(zi)(zi)們(men)看的(de)(de)故事(shi)(shi)。就這(zhe)樣，故事(shi)(shi)的(de)(de)開頭被(bei)(bei)創(chuang)作出來。故事(shi)(shi)是(shi)關于四個孩(hai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)，分別(bie)叫作安、彼得、馬丁和羅(luo)斯，為(wei)(wei)躲避敵軍襲擊而被(bei)(bei)送(song)出倫(lun)敦(dun)(dun)，到一(yi)位獨居鄉(xiang)下(xia)的(de)(de)老教(jiao)授(shou)家里避難。

一(yi)個疏散來的(de)孩子向(xiang)他提出了一(yi)個令他十分(fen)著迷的(de)問題(ti)：家里(li)那座古老的(de)大衣(yi)(yi)柜后面有什么東西嗎？他記(ji)起了自己童年時代的(de)往事：他和(he)哥哥總是鉆進(jin)祖(zu)父(fu)做的(de)那座衣(yi)(yi)柜，坐在黑暗中給對方輪流講故事。所(suo)有的(de)因素結合起來，最終的(de)結果便(bian)是劉(liu)易斯寫下了納尼亞傳(chuan)奇的(de)第一(yi)部《獅(shi)子、女巫(wu)和(he)魔衣(yi)(yi)櫥》。

《獅子、女巫和魔(mo)衣櫥(chu)》于1950年出(chu)版，并由(you)一(yi)位年輕的(de)藝術家保(bao)利娜·貝恩斯配上插(cha)圖(tu)(tu)，這些(xie)插(cha)圖(tu)(tu)很好地(di)再現了路易(yi)斯頭腦中(zhong)的(de)畫(hua)面。那時，劉易(yi)斯已經著手寫(xie)作更多的(de)納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)故(gu)事，講述(shu)孩子們怎樣一(yi)次次找到(dao)途徑返回納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)，經歷新的(de)冒險與奇遇(yu)。在《凱斯賓王子》（1951）和《黎明踏浪號(hao)》（1952）中(zhong)，劉易(yi)斯寫(xie)到(dao)了納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)和現實世界之間存在的(de)時間差(cha)別——這一(yi)手法意味著在每一(yi)個新故(gu)事中(zhong)，都有一(yi)些(xie)不同尋常(chang)和出(chu)乎意料(liao)的(de)東西。

“當我(wo)(wo)寫完(wan)了(le)《黎明(ming)踏浪(lang)號》，”劉易斯后來(lai)回憶說，“我(wo)(wo)非常肯(ken)定這將是最后一部。但我(wo)(wo)發(fa)現我(wo)(wo)錯了(le)。”1953年，他寫了(le)《銀椅》；1954年，他又寫了(le)《能言馬和男(nan)孩》，故事發(fa)生的時代(dai)跟《獅子、女巫(wu)和魔衣柜》相同(tong)。

劉易斯(si)在寫作《納(na)尼亞王國傳(chuan)奇》時，并不是按照七本書(shu)的(de)(de)排列順序完成(cheng)的(de)(de)，先(xian)是《獅子、女巫與魔(mo)衣櫥》，然后是《凱斯(si)賓王子》（1951年(nian)(nian)）《黎明踏浪號》（1952年(nian)(nian)）、《銀椅》（1953年(nian)(nian)）、《能言馬和(he)男孩》（1954年(nian)(nian)），最后，一(yi)(yi)直(zhi)到(dao)了1955年(nian)(nian)，才倒回來寫了第一(yi)(yi)部《魔(mo)法師的(de)(de)外甥》，1956年(nian)(nian)完成(cheng)最后一(yi)(yi)部《最后一(yi)(yi)戰》。這(zhe)是因為(wei)，劉易斯(si)在寫《獅子、女巫和(he)魔(mo)衣櫥》時，并沒有寫續(xu)篇(pian)的(de)(de)打算(suan)，但沒想到(dao)竟(jing)(jing)受到(dao)了讀(du)者們空(kong)前(qian)的(de)(de)喜愛(ai)，于是便一(yi)(yi)發(fa)不可收，竟(jing)(jing)寫出了一(yi)(yi)部工程浩大的(de)(de)“納(na)尼亞王國”的(de)(de)編(bian)年(nian)(nian)史。

作者介紹

C.S.劉易斯(si)（Clive Staples Lewis，1898—1963），英國20世紀文學(xue)家、學(xue)者(zhe)、批評家，也(ye)是(shi)公認的20世紀重要的基督教作家之一(yi)。他畢生研究文學(xue)、哲學(xue)、神學(xue)，對中古及文藝(yi)復興時(shi)期的英國文學(xue)造詣尤深，被譽為“最偉大的牛津人”，也(ye)是(shi)《魔戒(jie)》作者(zhe)托爾金(jin)的真正摯友。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

宗教主題

作為一(yi)(yi)部經(jing)典的(de)(de)基督教(jiao)(jiao)(jiao)奇幻小(xiao)說，《納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)傳奇》其(qi)實和《圣經(jing)》有著千(qian)絲萬縷的(de)(de)聯系。所(suo)謂(wei)“納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)”，是(shi)(shi)路(lu)易斯在《納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)傳奇》中建造的(de)(de)一(yi)(yi)個奇幻世界，通過對(dui)納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)王國興(xing)衰史的(de)(de)講述來體現(xian)諸如墮落、道成肉身、救贖等基督教(jiao)(jiao)(jiao)神學(xue)(xue)思想的(de)(de)主題。盡管(guan)路(lu)易斯承認(ren)其(qi)作品(pin)中眾(zhong)多的(de)(de)基督教(jiao)(jiao)(jiao)象征(zheng)形象，但是(shi)(shi)他非常反(fan)感別人把(ba)《納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)傳奇》看作像(xiang)《天路(lu)歷程》一(yi)(yi)樣的(de)(de)純宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)故事。《納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)傳奇》是(shi)(shi)路(lu)易斯在飯依基督教(jiao)(jiao)(jiao)之后，結合自己人生閱歷所(suo)創作的(de)(de)一(yi)(yi)部反(fan)映基督教(jiao)(jiao)(jiao)神學(xue)(xue)思想的(de)(de)奇幻作品(pin)，而且相關學(xue)(xue)者一(yi)(yi)般都認(ren)為路(lu)易斯是(shi)(shi)帶著強烈的(de)(de)福音派思想進(jin)行《納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)傳奇》創作的(de)(de)。

盡管(guan)納(na)尼亞王國(guo)中(zhong)的基(ji)督(du)(du)教符號對(dui)(dui)于路易斯(si)來說極其(qi)重(zhong)要(yao)，但是他的主要(yao)創作目的首先還是給(gei)孩子們寫一(yi)個精彩(cai)的故事。與此同時，路易斯(si)也借(jie)阿斯(si)蘭的口(kou)道出了(le)自己另外的一(yi)個初衷(zhong)——讀者應該在現實生活(huo)中(zhong)對(dui)(dui)基(ji)督(du)(du)教博愛(ai)、寬容(rong)等思想好好加以(yi)理解和執(zhi)行。

正(zheng)如(ru)《黎明(ming)(ming)踏浪(lang)號(hao)》中(zhong)獅王(wang)希望進入(ru)納尼(ni)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)小主人(ren)公(gong)們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)人(ren)類世(shi)界里(li)更(geng)好地(di)去思(si)量他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷和所得。這正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《納尼(ni)亞(ya)(ya)傳(chuan)奇(qi)》作為(wei)基(ji)督奇(qi)幻的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)所在(zai)(zai)(zai)。《納尼(ni)亞(ya)(ya)傳(chuan)奇(qi)》全(quan)書(shu)宣揚了(le)(le)很多路易(yi)(yi)斯所重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督教(jiao)思(si)想(xiang)。其中(zhong)，最顯著的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)基(ji)督的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰。書(shu)中(zhong)不只一(yi)(yi)次要(yao)(yao)(yao)求孩(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)對(dui)(dui)阿(a)斯蘭(lan)(lan)(lan)有絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)心。在(zai)(zai)(zai)《銀椅》中(zhong)，阿(a)斯蘭(lan)(lan)(lan)告訴(su)吉爾他(ta)(ta)們(men)(men)遇到的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)以(yi)(yi)(yi)阿(a)斯蘭(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義要(yao)(yao)(yao)求他(ta)(ta)們(men)(men)做某件事的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)失蹤(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)子(zi)(zi)。當孩(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)聽到似乎處于瘋狂狀態的(de)(de)(de)(de)(de)困在(zai)(zai)(zai)魔(mo)椅中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)子(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)阿(a)斯蘭(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義要(yao)(yao)(yao)他(ta)(ta)們(men)(men)為(wei)他(ta)(ta)松綁時，孩(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)雖然害怕被瘋子(zi)(zi)傷害，但為(wei)了(le)(le)服從阿(a)斯蘭(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)指使，仍(reng)然為(wei)他(ta)(ta)松綁。這種對(dui)(dui)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)信(xin)(xin)任是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)教(jiao)海。平常(chang)人(ren)比較容(rong)易(yi)(yi)接受的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)督教(jiao)慈(ci)悲與(yu)寬容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。在(zai)(zai)(zai)這一(yi)(yi)點上，路易(yi)(yi)斯走得更(geng)遠(yuan)：《獅子(zi)(zi)、女巫(wu)和魔(mo)衣柜》中(zhong)，愛德蒙背叛了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)兄弟姐妹，明(ming)(ming)顯是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)該隱和猶(you)大這兩個(ge)《圣經(jing)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)叛徒(tu)為(wei)原型的(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)路易(yi)(yi)斯不僅讓(rang)(rang)阿(a)斯蘭(lan)(lan)(lan)和孩(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)原諒了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯(cuo)，并(bing)使阿(a)斯蘭(lan)(lan)(lan)為(wei)了(le)(le)拯救愛德蒙而甘愿獻身。路易(yi)(yi)斯給愛德蒙以(yi)(yi)(yi)悔改(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)機會，在(zai)(zai)(zai)以(yi)(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事中(zhong)讓(rang)(rang)他(ta)(ta)成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)勇敢而又明(ming)(ming)智的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。另(ling)外，路易(yi)(yi)斯還通過(guo)阿(a)斯蘭(lan)(lan)(lan)告訴(su)異(yi)教(jiao)徒(tu)：即使相信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)異(yi)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)邪神(shen)(shen)，只要(yao)(yao)(yao)堅持(chi)正(zheng)義，真正(zheng)信(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)阿(a)斯蘭(lan)(lan)(lan)本(ben)人(ren)。

拯救主題

盡管納(na)尼亞是(shi)一(yi)部(bu)為(wei)兒童(tong)創作(zuo)的(de)(de)(de)童(tong)話作(zuo)品，但是(shi)它(ta)卻(que)具有一(yi)個(ge)十分宏大的(de)(de)(de)主題(ti)一(yi)一(yi)“拯(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)”，這(zhe)是(shi)《納(na)尼亞傳(chuan)奇(qi)》所表現的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)永恒的(de)(de)(de)主題(ti)。首(shou)先，在(zai)故事的(de)(de)(de)內部(bu)，主人公們就接連(lian)“拯(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)”和“被拯(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)”。而(er)在(zai)《獅(shi)子、女巫和魔衣(yi)柜》中，還有一(yi)個(ge)情節也表現了拯(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)主題(ti)：愛(ai)德蒙因為(wei)貪吃，結果(guo)食用(yong)了被施(shi)了魔法(fa)的(de)(de)(de)土耳(er)其糖，他(ta)還奢(she)望將來某一(yi)天(tian)能夠(gou)當上納(na)尼亞的(de)(de)(de)國(guo)王，為(wei)此(ci)甚(shen)至不(bu)惜(xi)背叛(pan)、出賣自己的(de)(de)(de)兄弟姐(jie)妹(mei)(mei)而(er)投奔白女巫。依(yi)照國(guo)王最初在(zai)納(na)尼亞施(shi)展的(de)(de)(de)魔法(fa)，叛(pan)徒都要由邪惡(e)女巫處死。然而(er)愛(ai)德蒙的(de)(de)(de)兄弟姐(jie)妹(mei)(mei)卻(que)仍然奮(fen)力(li)營(ying)救(jiu)(jiu)他(ta)，阿斯蘭(lan)為(wei)了救(jiu)(jiu)贖他(ta)甘愿承受(shou)(shou)白女巫及其手下(xia)的(de)(de)(de)凌辱(ru)、受(shou)(shou)死。這(zhe)正是(shi)戲擬了耶穌基督為(wei)了拯(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)萬民而(er)甘愿被釘(ding)上十字架而(er)死的(de)(de)(de)“拯(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)”主題(ti)。

作品表(biao)達了(le)博(bo)愛精神、親情、善良(liang)和(he)(he)正(zheng)義等(deng)(deng)信(xin)(xin)念(nian)是(shi)(shi)能夠真正(zheng)實(shi)現“拯救”罪(zui)惡和(he)(he)墮落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)。其次，在(zai)(zai)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部，也就是(shi)(shi)從整部作品所傳(chuan)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神來(lai)看。也是(shi)(shi)對(dui)成人(ren)(ren)(ren)世界中(zhong)，逐漸失落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統道德精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)(hu)喚。《納尼(ni)(ni)亞傳(chuan)奇》在(zai)(zai)展(zhan)示了(le)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公受到種(zhong)種(zhong)歷練，最終聯合正(zheng)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)戰勝邪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝歷程之后(hou)，又描寫他們(men)在(zai)(zai)成人(ren)(ren)(ren)世界中(zhong)，精神和(he)(he)思(si)想逐漸墮落(luo)(luo)(luo)，兩者(zhe)(zhe)形(xing)成鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比。作者(zhe)(zhe)通過表(biao)現二者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)(luo)(luo)差，表(biao)達出(chu)自己呼(hu)(hu)喚成人(ren)(ren)(ren)世界中(zhong)，對(dui)友愛、善良(liang)、正(zheng)義等(deng)(deng)信(xin)(xin)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸。在(zai)(zai)工(gong)具理性思(si)想占據當(dang)代(dai)社會思(si)想觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流時，道德不再(zai)成為衡量(liang)人(ren)(ren)(ren)或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)事(shi)(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)標(biao)準，取(qu)而代(dai)之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)極具功利性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“價值”尺度(du)。因(yin)(yin)而致(zhi)使人(ren)(ren)(ren)們(men)交流和(he)(he)團(tuan)結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)也不再(zai)是(shi)(shi)正(zheng)義和(he)(he)善良(liang)等(deng)(deng)正(zheng)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感和(he)(he)道德原則。“團(tuan)結協作”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存模(mo)式經過人(ren)(ren)(ren)類長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活實(shi)踐積淀(dian)下來(lai)，成為現代(dai)人(ren)(ren)(ren)類或(huo)(huo)多(duo)或(huo)(huo)少仍會無意識地去遵(zun)循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“原型(xing)”。在(zai)(zai)納尼(ni)(ni)亞世界中(zhong)，由(you)于善惡分(fen)明(ming)(ming)，因(yin)(yin)此人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德觀念(nian)相對(dui)明(ming)(ming)朗(lang)和(he)(he)單一。人(ren)(ren)(ren)們(men)團(tuan)結在(zai)(zai)一起并非完全是(shi)(shi)因(yin)(yin)為“有利”，而更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為情感和(he)(he)信(xin)(xin)念(nian)。正(zheng)因(yin)(yin)為在(zai)(zai)斗爭十(shi)分(fen)激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)，情感和(he)(he)信(xin)(xin)念(nian)是(shi)(shi)起到維護(hu)團(tuan)結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)力(li)(li)量(liang)，因(yin)(yin)此，作品在(zai)(zai)用戲擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式表(biao)達出(chu)了(le)呼(hu)(hu)喚古(gu)老神話中(zhong)所蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德秩(zhi)序(xu)和(he)(he)倫(lun)理觀念(nian)回歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)。

成長主題

《納尼(ni)亞傳(chuan)奇》每一冊書(shu)中的(de)(de)主人公(gong)都經歷了(le)不(bu)同的(de)(de)旅(lv)程(cheng)(cheng)。每個(ge)旅(lv)程(cheng)(cheng)都遵循從“自(zi)我”到“他者(zhe)（阿斯(si)蘭）”的(de)(de)線路：直到孩子們放下自(zi)我，阿斯(si)蘭才會現身，露(lu)出拯救者(zhe)的(de)(de)英(ying)雄(xiong)面目。旅(lv)程(cheng)(cheng)本身不(bu)存在好壞之分，只(zhi)是在面臨誘(you)惑和困境時所做的(de)(de)選擇有對錯之別。但錯誤的(de)(de)選擇導致了(le)惡(e)，惡(e)凸顯了(le)善，惡(e)之所以產生，是因為“利用不(bu)正確的(de)(de)手段，采用錯誤的(de)(de)方式，或貪得無厭”。旅(lv)程(cheng)(cheng)也意味著成長。圣經中的(de)(de)亞伯拉罕和摩西的(de)(de)故事是典型的(de)(de)成長小說的(de)(de)范(fan)例。

在(zai)《納(na)(na)尼亞(ya)傳奇》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，每冊書都(dou)凸(tu)顯成(cheng)長主題。在(zai)《魔(mo)(mo)法師的(de)(de)外甥》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，迪格雷在(zai)從(cong)恰(qia)恩(en)國到納(na)(na)尼亞(ya)的(de)(de)途中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，兩次面(mian)對(dui)誘惑，最后勝過(guo)誘惑的(de)(de)經(jing)歷也是成(cheng)長的(de)(de)經(jing)歷。在(zai)《獅子、女巫和(he)(he)魔(mo)(mo)法師》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，彼得、蘇珊(shan)、愛德蒙和(he)(he)露(lu)茜(qian)從(cong)倫敦(dun)到納(na)(na)尼亞(ya)，信心(xin)和(he)(he)勇氣漸(jian)增(zeng)。《能言(yan)馬與(yu)男(nan)(nan)孩》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)沙斯(si)(si)(si)塔、阿拉維斯(si)(si)(si)和(he)(he)他(ta)(ta)們的(de)(de)馬在(zai)拯(zheng)救納(na)(na)尼亞(ya)的(de)(de)旅途中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)漸(jian)漸(jian)擯棄偏(pian)見，冰釋前嫌，樹立起對(dui)彼此(ci)的(de)(de)信任。《黎(li)明(ming)踏浪號》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)尤(you)(you)斯(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)則(ze)明(ming)顯地經(jing)歷了(le)疏離、轉變(bian)和(he)(he)回歸三個階段，而(er)《凱(kai)斯(si)(si)(si)賓王子》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，驕傲的(de)(de)凱(kai)斯(si)(si)(si)賓經(jing)過(guo)一(yi)(yi)系列挫折，也變(bian)得謙卑。《銀椅》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)尤(you)(you)斯(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)和(he)(he)吉(ji)爾的(de)(de)尋(xun)求之旅則(ze)讓他(ta)(ta)們重(zhong)(zhong)新建立起對(dui)阿斯(si)(si)(si)蘭(lan)的(de)(de)信心(xin)和(he)(he)信任。《最后一(yi)(yi)戰》則(ze)揭示了(le)在(zai)毀滅舊納(na)(na)尼亞(ya)，建立新納(na)(na)尼亞(ya)王國時(shi)，各種(zhong)人和(he)(he)動物對(dui)阿斯(si)(si)(si)蘭(lan)的(de)(de)信心(xin)。在(zai)《能言(yan)馬與(yu)男(nan)(nan)孩》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，戰馬布里初遇沙斯(si)(si)(si)塔時(shi)，傲慢(man)自負(fu)，但在(zai)旅程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)漸(jian)漸(jian)地垂下了(le)高(gao)傲的(de)(de)頭。布里的(de)(de)旅程不在(zai)于(yu)它(ta)艱難地穿過(guo)沙漠，而(er)在(zai)于(yu)它(ta)從(cong)一(yi)(yi)個懷疑論者(zhe)變(bian)成(cheng)一(yi)(yi)個信者(zhe)。對(dui)自我的(de)(de)克服和(he)(he)對(dui)真理的(de)(de)發現構(gou)成(cheng)了(le)《納(na)(na)尼亞(ya)傳奇》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)(zhong)要的(de)(de)成(cheng)長主題。

《納尼亞傳(chuan)奇(qi)》各篇章故事(shi)(shi)精(jing)(jing)彩(cai)紛呈，整體性的(de)(de)(de)(de)(de)情節沖(chong)突(tu)(tu)卻是(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)一(yi)場善與(yu)惡(e)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)和(he)(he)(he)精(jing)(jing)神(shen)之(zhi)戰。幾(ji)乎每(mei)個故事(shi)(shi)都(dou)在描述(shu)不(bu)斷進行(xing)著的(de)(de)(de)(de)(de)善與(yu)惡(e)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)情節沖(chong)突(tu)(tu)。例如，《魔(mo)法師的(de)(de)(de)(de)(de)外甥(sheng)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)迪(di)格雷和(he)(he)(he)女巫的(de)(de)(de)(de)(de)較量、《獅子、女巫和(he)(he)(he)魔(mo)衣柜》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)白女巫和(he)(he)(he)埃德(de)(de)蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)(tu)、《凱(kai)斯(si)(si)(si)(si)(si)賓王子》中(zhong)凱(kai)斯(si)(si)(si)(si)(si)賓和(he)(he)(he)篡奪王位的(de)(de)(de)(de)(de)叔父之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)爭戰、《黎明踏浪號(hao)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)尤斯(si)(si)(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)轉變、《銀椅(yi)》中(zhong)尤斯(si)(si)(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)(si)(si)和(he)(he)(he)綠衣蛇(she)精(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)斗和(he)(he)(he)《最后一(yi)戰》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)阿斯(si)(si)(si)(si)(si)蘭與(yu)無(wu)尾猿的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)逐，無(wu)一(yi)不(bu)體現(xian)了善必勝惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)主題。每(mei)個人(ren)物都(dou)反映出(chu)與(yu)阿斯(si)(si)(si)(si)(si)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)聯合和(he)(he)(he)背離。小說總是(shi)(shi)聚焦在處于(yu)十字路(lu)口的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)身上。它是(shi)(shi)一(yi)系列(lie)關于(yu)道(dao)德(de)(de)和(he)(he)(he)精(jing)(jing)神(shen)兩難選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，強調人(ren)所應(ying)該承擔的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)責(ze)任。在故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)各個片段(duan)，決(jue)定(ding)(ding)行(xing)動不(bu)是(shi)(shi)由外部環境所決(jue)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)由其道(dao)德(de)(de)倫理選擇(ze)決(jue)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)。

其(qi)次，在情節主題(ti)上，其(qi)統一性(xing)(xing)表現在對信、望(wang)、愛的(de)(de)追求，面對誘惑的(de)(de)掙扎，對自(zi)身(shen)人(ren)性(xing)(xing)弱(ruo)點的(de)(de)自(zi)省和如何有價(jia)值和尊嚴地(di)活著，這些主題(ti)其(qi)實(shi)是西方(fang)基督教人(ren)文主義傳統的(de)(de)精髓。

不足之處

如果認真審視整(zheng)部《納尼亞傳奇》的(de)(de)(de)內(nei)容，還是不(bu)難發現路易斯在創作這部作品(pin)時(shi)的(de)(de)(de)許多不(bu)足，其(qi)中包括(kuo)阿斯蘭(lan)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)嚴重矛盾、嚴重的(de)(de)(de)人種偏見和歧視、對女性某種程(cheng)度的(de)(de)(de)貶低以及(ji)在象(xiang)征上帝的(de)(de)(de)阿斯蘭(lan)的(de)(de)(de)權威之下其(qi)他人物(wu)主體性的(de)(de)(de)缺(que)失，等等。

藝術特色

第二世界

《納尼(ni)亞(ya)傳(chuan)奇(qi)》相對于之前的(de)(de)奇(qi)幻作品，一(yi)(yi)(yi)個不同之處就是(shi)路易(yi)斯(si)在(zai)(zai)(zai)魔衣(yi)櫥(chu)里(li)面(mian)創(chuang)造了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個第(di)(di)二世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。他認為人(ren)(ren)們(men)生活(huo)的(de)(de)現實世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)即第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)是(shi)神創(chuang)造的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，而人(ren)(ren)們(men)不滿(man)足第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)束縛(fu)；所(suo)以路易(yi)斯(si)借助奇(qi)幻的(de)(de)力量(liang)在(zai)(zai)(zai)魔衣(yi)櫥(chu)里(li)創(chuang)造了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個充滿(man)想(xiang)象(xiang)的(de)(de)第(di)(di)二世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。在(zai)(zai)(zai)這個世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)里(li)，所(suo)有的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切都(dou)是(shi)以一(yi)(yi)(yi)種看得(de)見的(de)(de)“真實”形象(xiang)建構起來的(de)(de)，它是(shi)幻想(xiang)創(chuang)造出來的(de)(de)想(xiang)像世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，反映神創(chuang)造的(de)(de)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，故它絕非“謊言”，而是(shi)另(ling)一(yi)(yi)(yi)種“真相”。“納尼(ni)亞(ya)”這個架空(kong)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)里(li)，人(ren)(ren)口不止(zhi)一(yi)(yi)(yi)個，在(zai)(zai)(zai)《魔法師的(de)(de)外甥》中，納尼(ni)亞(ya)王(wang)國的(de)(de)人(ren)(ren)口是(shi)所(suo)有世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)起點(dian)，一(yi)(yi)(yi)片完全靜謐的(de)(de)樹林和水塘(tang)；在(zai)(zai)(zai)《凱斯(si)賓王(wang)子》中是(shi)四個孩子留下的(de)(de)號角；在(zai)(zai)(zai)《黎明踏浪號》中換(huan)成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)幅神奇(qi)的(de)(de)油(you)畫；在(zai)(zai)(zai)《銀椅》中又成了(le)(le)學校樹林邊的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊荒蕪(wu)園地，它們(men)都(dou)如同《獅子、女巫和魔衣(yi)櫥(chu)》里(li)面(mian)的(de)(de)魔衣(yi)櫥(chu)一(yi)(yi)(yi)樣，是(shi)鏈接第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)空(kong)間(jian)與(yu)第(di)(di)二空(kong)間(jian)的(de)(de)通境。

作為(wei)第(di)二世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)跟人(ren)(ren)們(men)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)迥然不(bu)同。“世(shi)(shi)(shi)界(jie)是(shi)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”成(cheng)了(le)(le)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好描(miao)述，而非人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)球是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)扁球狀行(xing)星(xing)體。換言之，如果(guo)在(zai)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)一(yi)(yi)(yi)直往某方向走，就會到(dao)達邊界(jie)又(you)回到(dao)第(di)一(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)來。為(wei)了(le)(le)精確說明地(di)理狀況，路易斯還(huan)為(wei)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)繪制了(le)(le)地(di)圖(tu)，讀者可以(yi)(yi)在(zai)地(di)圖(tu)上(shang)面(mian)看(kan)到(dao)白(bai)色女(nv)巫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城堡和(he)阿(a)斯蘭營地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體位(wei)置，還(huan)有(you)(you)卡(ka)羅門(men)王國等其(qi)他鄰國和(he)東海諸(zhu)島也(ye)可以(yi)(yi)找到(dao)。而且它隨著年(nian)(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移還(huan)不(bu)斷發生著地(di)質或環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動態變化。同時(shi)，路易斯還(huan)給納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)設定了(le)(le)獨(du)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間，當(dang)書(shu)中(zhong)(zhong)小主(zhu)人(ren)(ren)公們(men)在(zai)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)過了(le)(le)幾十年(nian)(nian)，再回到(dao)現實世(shi)(shi)(shi)界(jie)后卻(que)發現一(yi)(yi)(yi)切僅發生在(zai)轉瞬之間。“納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)紀(ji)年(nian)(nian)”從《魔法(fa)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外甥》中(zhong)(zhong)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)創建開始，男孩迪(di)格雷和(he)女(nv)孩波(bo)莉無(wu)意中(zhong)(zhong)卷人(ren)(ren)到(dao)一(yi)(yi)(yi)場(chang)奇怪(guai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實驗并穿越時(shi)空(kong)，見證了(le)(le)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生。此后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)分(fen)冊都有(you)(you)相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)代，直到(dao)《最后一(yi)(yi)(yi)戰》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)2555年(nian)(nian)，猿猴假借阿(a)斯蘭之名勾結卡(ka)羅門(men)人(ren)(ren)攻(gong)陷了(le)(le)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)，盡管(guan)尤斯塔斯和(he)吉爾合力解(jie)救(jiu)出納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)國王蒂蓮(lian)，卻(que)無(wu)法(fa)阻止納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末日(ri)來臨(lin)。《納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)傳奇》當(dang)中(zhong)(zhong)，時(shi)間作為(wei)貫(guan)穿始末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索，精準到(dao)足以(yi)(yi)為(wei)其(qi)建立詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)紀(ji)年(nian)(nian)表(biao)。空(kong)間和(he)時(shi)間這兩個(ge)維度，彼(bi)此精細地(di)纏(chan)繞在(zai)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)起，使得故事(shi)(shi)展(zhan)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)顯得前后因(yin)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次特別分(fen)明，七(qi)冊故事(shi)(shi)便構成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)部雄偉浩大、扣人(ren)(ren)心弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)歷代紀(ji)。

敘事策略

首先，作品運用了多重時(shi)空(kong)的(de)敘(xu)事策略。《納尼(ni)(ni)亞傳奇》中存在著兩個不同的(de)時(shi)空(kong)—日常世界和納尼(ni)(ni)亞，而阿斯蘭(lan)(lan)是超(chao)越時(shi)間的(de)永恒所在，人們只有通過(guo)死亡才能去往阿斯蘭(lan)(lan)的(de)國土(tu)—真正的(de)納尼(ni)(ni)亞。

其(qi)次，在(zai)敘(xu)事(shi)結(jie)構(gou)上，作者采用了兒童文學中常見的(de)民間故(gu)(gu)事(shi)結(jie)構(gou)的(de)敘(xu)事(shi)策略。這種敘(xu)事(shi)結(jie)構(gou)使得故(gu)(gu)事(shi)既(ji)(ji)老(lao)套又新鮮，暗(an)合讀(du)者的(de)心理需要，使閱讀(du)過程既(ji)(ji)安全又充(chong)滿期待(dai)。

最后，文(wen)章的(de)(de)第三部(bu)分(fen)著重分(fen)析(xi)了權威(wei)聲(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)敘(xu)事(shi)策(ce)略。《納尼亞(ya)傳(chuan)(chuan)奇》中的(de)(de)敘(xu)述者(zhe)(zhe)(zhe)“我”在(zai)文(wen)木中處(chu)處(chu)留下痕跡(ji)，他(ta)(ta)不僅與讀者(zhe)(zhe)(zhe)展(zhan)開交流和對(dui)話，并(bing)對(dui)故事(shi)中的(de)(de)人物(wu)、事(shi)件進行評論(lun)。敘(xu)述者(zhe)(zhe)(zhe)希望借此在(zai)文(wen)本中建(jian)立自己的(de)(de)權威(wei)，并(bing)引導讀者(zhe)(zhe)(zhe)去贊同他(ta)(ta)的(de)(de)道德觀和價(jia)值(zhi)觀。《納尼亞(ya)傳(chuan)(chuan)奇》中的(de)(de)敘(xu)事(shi)聲(sheng)音(yin)(yin)屬于(yu)(yu)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)型聲(sheng)音(yin)(yin)，敘(xu)述者(zhe)(zhe)(zhe)和隱(yin)含作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)具有較強的(de)(de)一(yi)致性，屬于(yu)(yu)“可(ke)靠性敘(xu)述”，敘(xu)述者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)接(jie)近作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)。路易(yi)斯運用這些敘(xu)事(shi)策(ce)略取得了理(li)想(xiang)的(de)(de)效果，他(ta)(ta)抓住了兒(er)童的(de)(de)好(hao)奇心，并(bing)在(zai)潛移(yi)默(mo)化中讓他(ta)(ta)們(men)接(jie)受(shou)其基督教倫理(li)和價(jia)值(zhi)觀。

《納(na)(na)尼亞傳奇(qi)》的(de)表層(ceng)結(jie)構(gou)采用了兒童(tong)文學中(zhong)具有普遍意義(yi)的(de)范式，即“在(zai)(zai)家(jia)/離家(jia)/回家(jia)”。《納(na)(na)尼亞傳奇(qi)》的(de)深(shen)層(ceng)敘事(shi)(shi)(shi)結(jie)構(gou)由(you)主體、客體、輔(fu)助(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)和反對(dui)者(zhe)(zhe)四個(ge)行動位組成。在(zai)(zai)敘事(shi)(shi)(shi)過程中(zhong)，主體與反對(dui)者(zhe)(zhe)的(de)對(dui)立保(bao)持(chi)不(bu)變，4個(ge)主要行動位之間的(de)矛盾(dun)關系也保(bao)持(chi)不(bu)變。除了幫(bang)助(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)的(de)角色一直是(shi)阿斯蘭(lan)外，主體、客體和反對(dui)者(zhe)(zhe)的(de)角色組成則(ze)是(shi)動態的(de)，這樣(yang)就在(zai)(zai)單部作品(pin)中(zhong)不(bu)斷生成敘事(shi)(shi)(shi)轉換，由(you)此在(zai)(zai)表層(ceng)結(jie)構(gou)中(zhong)實現了“相同線索不(bu)同故事(shi)(shi)(shi)”的(de)敘事(shi)(shi)(shi)效果(guo)，這樣(yang)《納(na)(na)尼亞傳奇(qi)》中(zhong)的(de)每(mei)部作品(pin)都可以被看做是(shi)其他作品(pin)的(de)變奏。

從(cong)整個系列看(kan)(kan)，《納尼(ni)亞傳(chuan)奇(qi)》有著完整的(de)(de)敘事(shi)(shi)結構(gou)。而(er)從(cong)單部作品來看(kan)(kan)，每(mei)(mei)個故事(shi)(shi)也有著完整的(de)(de)結構(gou)。《納尼(ni)亞傳(chuan)奇(qi)》的(de)(de)表層結構(gou)采用了(le)兒(er)童文(wen)學(xue)中的(de)(de)一個基本(ben)范式，即“在(zai)(zai)家(jia)/離家(jia)/回(hui)家(jia)”。佩里·諾德曼(man)和梅(mei)維絲·雷(lei)默在(zai)(zai)《兒(er)童文(wen)學(xue)的(de)(de)樂趣》一書中認為(wei)：“這種(zhong)‘在(zai)(zai)家(jia)/離家(jia)/回(hui)家(jia)’的(de)(de)范式是(shi)(shi)兒(er)童文(wen)學(xue)最普遍的(de)(de)故事(shi)(shi)主(zhu)線。”七冊《納尼(ni)亞傳(chuan)奇(qi)》中，除(chu)了(le)《能言馬與男孩(hai)》的(de)(de)故事(shi)(shi)單純發生在(zai)(zai)幻(huan)想空間，其余(yu)幾部的(de)(de)小主(zhu)人(ren)公們(men)都是(shi)(shi)從(cong)日常(chang)(chang)生活的(de)(de)世(shi)界(jie)出發進入到(dao)納尼(ni)亞的(de)(de)，而(er)且在(zai)(zai)大結局到(dao)來之(zhi)前，每(mei)(mei)一部結尾(wei)時主(zhu)人(ren)公們(men)都回(hui)到(dao)了(le)他們(men)日常(chang)(chang)生活的(de)(de)世(shi)界(jie)，這樣(yang)下一部便得以(yi)重(zhong)復同樣(yang)的(de)(de)敘事(shi)(shi)結構(gou)。

人物形象

人類從第一次生物性(xing)選擇(ze)后，身上仍保留(liu)著獸的(de)本性(xing)，這一人獸結合的(de)特點(dian)被稱為斯(si)芬克(ke)斯(si)因子(zi)(zi)。路易斯(si)通過斯(si)芬克(ke)斯(si)因子(zi)(zi)的(de)不同組(zu)合和變化創(chuang)造了三(san)種倫理形象，同時對(dui)應著兒童(tong)的(de)三(san)個重要(yao)成長階段。

第一(yi)就是(shi)至惡(e)至丑形象(xiang)(xiang)（以(yi)白女巫(wu)(wu)為代表），這(zhe)一(yi)類(lei)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)本(ben)質主要(yao)是(shi)“毀(hui)滅生(sheng)(sheng)命、損害生(sheng)(sheng)命、阻礙生(sheng)(sheng)命的(de)(de)發展”，例如故事中的(de)(de)白女巫(wu)(wu)是(shi)貪婪、誘騙、嫉妒、仇(chou)恨(hen)的(de)(de)化身。白女巫(wu)(wu)受自己(ji)權力(li)欲望的(de)(de)驅動把整個納尼(ni)亞抓在自己(ji)的(de)(de)手里(li)，使這(zhe)兒(er)一(yi)年到頭都(dou)是(shi)冬天，還從來(lai)不過圣誕節，讓(rang)這(zhe)里(li)的(de)(de)一(yi)切生(sheng)(sheng)命都(dou)聽命于她，誰要(yao)是(shi)背叛她，仇(chou)恨(hen)極(ji)致(zhi)到毀(hui)滅其(qi)生(sheng)(sheng)命，讓(rang)其(qi)變成石頭。

路(lu)易斯塑造的(de)(de)(de)第二類(lei)形(xing)象(xiang)就是至善(shan)至美，這一類(lei)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)本質(zhi)就是“保存生命、促(cu)進生命、使生命達到(dao)其最(zui)高度的(de)(de)(de)發展”，故事(shi)中最(zui)主(zhu)要的(de)(de)(de)善(shan)者是阿(a)斯蘭，一個獅子王(wang)形(xing)象(xiang)，“金(jin)色的(de)(de)(de)鬢毛和那雙威武(wu)、高貴、莊嚴、懾(she)人(ren)的(de)(de)(de)眼睛(jing)”他的(de)(de)(de)力量讓眾人(ren)不敢正視于(yu)他，并(bing)且他用自己(ji)的(de)(de)(de)善(shan)舉讓眾人(ren)懾(she)服。

第三類形象就(jiu)是(shi)半人半獸，屬(shu)于斯(si)芬克(ke)斯(si)因子(zi)的(de)(de)結合(he)體，也可以(yi)說善惡一(yi)體形象。故事(shi)中那(nei)四(si)位孩子(zi)被稱為亞當的(de)(de)兒(er)子(zi)和(he)夏娃的(de)(de)女兒(er)，路易斯(si)就(jiu)暗(an)示了人類具(ju)備了有(you)生以(yi)來的(de)(de)原罪，擁有(you)獸性因子(zi)，因此人類歷盡艱辛進行贖罪，讓自己(ji)成為真正的(de)(de)人。

作(zuo)品(pin)也塑(su)造了(le)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)戲(xi)形(xing)象。劉(liu)易斯借鑒(jian)了(le)英國女(nv)(nv)作(zuo)家內斯比特(te)(te)塑(su)造人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，喜(xi)歡讓(rang)多個(ge)(ge)孩(hai)(hai)子同(tong)時出現(xian)(xian)(xian)在(zai)同(tong)一個(ge)(ge)事件之中(zhong)，把他(ta)(ta)們(men)(men)(men)設置成英雄人(ren)物(wu)，背負著重任或宿(su)命(ming)，然后(hou)開始他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)冒險(xian)(xian)歷(li)程(cheng)，讓(rang)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)體(ti)驗這(zhe)個(ge)(ge)未知(zhi)世界的(de)(de)(de)(de)(de)驚奇(qi)。于是他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)冒險(xian)(xian)欲望就在(zai)這(zhe)種奇(qi)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)冒險(xian)(xian)過程(cheng)中(zhong)，緩慢而(er)又強(qiang)烈(lie)地釋放出來，淋漓盡致地表現(xian)(xian)(xian)各自的(de)(de)(de)(de)(de)天性。作(zuo)者(zhe)采用了(le)夸張、變形(xing)等手法(fa)，表現(xian)(xian)(xian)孩(hai)(hai)子們(men)(men)(men)在(zai)納(na)尼(ni)亞(ya)王國的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)戲(xi)，如捉迷(mi)藏、探險(xian)(xian)、與女(nv)(nv)巫作(zuo)戰等，使作(zuo)品(pin)充滿(man)了(le)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)戲(xi)精神。在(zai)《獅子、女(nv)(nv)巫和魔衣柜》中(zhong)，彼得等四個(ge)(ge)孩(hai)(hai)子在(zai)阿斯蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助下戰勝(sheng)了(le)女(nv)(nv)巫，當上了(le)納(na)尼(ni)亞(ya)國王，孩(hai)(hai)子們(men)(men)(men)在(zai)游(you)(you)戲(xi)中(zhong)實現(xian)(xian)(xian)了(le)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)在(zai)現(xian)(xian)(xian)實生(sheng)活中(zhong)無(wu)法(fa)實現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望。孩(hai)(hai)子們(men)(men)(men)在(zai)游(you)(you)戲(xi)中(zhong)也展示了(le)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性：如露西是個(ge)(ge)真誠(cheng)善良、富有愛心的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)；埃德蒙(meng)是個(ge)(ge)充滿(man)激情、有英雄潛質的(de)(de)(de)(de)(de)搗蛋鬼等。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種怪(guai)誕放縱的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)戲(xi)方式、一往無(wu)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)英雄氣質，足以讓(rang)現(xian)(xian)(xian)實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)兒童欽羨不已。

作品影響

《納尼亞(ya)王國傳奇(qi)(qi)》集(ji)神(shen)話(hua)、童(tong)(tong)(tong)話(hua)和傳奇(qi)(qi)為一(yi)(yi)體。它的(de)(de)故事(shi)(shi)以正義與邪惡(e)的(de)(de)斗爭為線(xian)索展開，寓意(yi)深刻，并富于戲劇性(xing)，情節緊張,曲折動人(ren)，想象奇(qi)(qi)特、引人(ren)入勝(sheng)。作者筆(bi)下(xia)的(de)(de)人(ren)物，個性(xing)鮮明(ming)，惹(re)人(ren)喜(xi)愛。作品對童(tong)(tong)(tong)話(hua)環境也(ye)有(you)清晰勾勒。這(zhe)部作品在英美世界(jie)幾(ji)乎是家喻戶曉(xiao)的(de)(de)兒童(tong)(tong)(tong)讀物，也(ye)被(bei)一(yi)(yi)些批評家、出版商和教(jiao)育(yu)界(jie)人(ren)士公認為20世紀(ji)(ji)最佳(jia)兒童(tong)(tong)(tong)圖書之(zhi)一(yi)(yi)。在半個世紀(ji)(ji)里，這(zhe)部書的(de)(de)銷售達到(dao)8500萬冊，至今已被(bei)翻譯成(cheng)30多(duo)種外國文(wen)字。其中(zhong)的(de)(de)故事(shi)(shi)不(bu)僅被(bei)搬上了電影和電視(shi)屏幕，有(you)的(de)(de)還被(bei)改(gai)變(bian)成(cheng)兒童(tong)(tong)(tong)劇和兒童(tong)(tong)(tong)芭(ba)蕾(lei)舞劇，在英美長演(yan)不(bu)衰(shuai)。其中(zhong)《最后一(yi)(yi)戰》一(yi)(yi)集(ji)獲卡內基獎。

2000年(nian)10月，世界最大的(de)(de)書展(zhan)——第(di)52屆(jie)法蘭(lan)克福(fu)書展(zhan)上(shang)，《納尼亞王國(guo)傳奇》紅透整個展(zhan)廳(ting)，掀起了一(yi)波又一(yi)波的(de)(de)熱(re)潮(chao)。劉易(yi)斯(si)的(de)(de)名字被奔走相告(gao)，各個國(guo)家的(de)(de)許(xu)多出版社(she)都(dou)簇擁到擺放納尼亞的(de)(de)展(zhan)臺前。

雖然(ran)在個別評論(lun)家眼中《納尼亞傳奇》只是(shi)消費時代(dai)的大(da)(da)(da)眾通俗讀(du)(du)物，難登大(da)(da)(da)雅之堂。但是(shi)美國伊利諾伊維頓學院、密(mi)歇根州立大(da)(da)(da)學、英國牛津大(da)(da)(da)學、加拿大(da)(da)(da)多倫多大(da)(da)(da)學等高等院校(xiao)卻敢為人(ren)先，相繼在其學校(xiao)英文系開(kai)設了《納尼亞傳奇》選讀(du)(du)課(ke)程。

《納尼(ni)亞傳奇(qi)》的(de)故事在1988—1990年(nian)三年(nian)間曾被(bei)英國(guo)BBC電(dian)視(shi)(shi)公司(si)改編成電(dian)視(shi)(shi)電(dian)影，作品在英美(mei)世(shi)界幾乎是家(jia)喻(yu)戶曉的(de)兒童讀物，也(ye)被(bei)一(yi)些批(pi)評家(jia)、出版商和教育(yu)界人士公認為(wei)20世(shi)紀最佳兒童圖書(shu)之一(yi)。《納尼(ni)亞傳奇(qi)》至(zhi)今仍然有每年(nian)600萬冊(ce)的(de)發行量(liang)。

由(you)小說(shuo)改編(bian)的電影《獅子(zi)、女巫和魔衣柜》于(yu)2005年(nian)全(quan)球公映(ying)，凈收(shou)入達7450萬美(mei)元。《凱斯(si)賓王(wang)子(zi)》于(yu)2008年(nian)公映(ying)，凈收(shou)入達4200萬美(mei)元。影片(pian)《黎明踏浪號》也于(yu)2010年(nian)推出。

作品評價

正面評價

美(mei)國《圖(tu)書評論》：小孩子(zi)看到奇怪又(you)生動的(de)人物和故(gu)事(shi)；大孩子(zi)從冒(mao)險經歷中破譯傳(chuan)奇和神話的(de)一切秘密；即(ji)便是(shi)成(cheng)人，也會(hui)被它的(de)語(yu)言、細(xi)節和意味深深打(da)動。

負面評價

英國奇幻作家(jia)菲利(li)普(pu)·普(pu)爾曼在(zai)重讀《納尼亞傳(chuan)奇》之(zhi)后，在(zai)各出版物(wu)上不斷發(fa)表言辭激(ji)烈的評論，公開指稱“納尼亞”系列叢書完全是一部宗教傳(chuan)道書，是“丑陋和(he)有(you)副作用”的。