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基本介紹

《納尼亞傳奇(qi)》是英國(guo)作家C·S·劉易斯創(chuang)作的一(yi)套(tao)系列小說，作品于(yu)1950-1956年(nian)間出版。

全書由七個(ge)分冊組(zu)成，按(an)照故事(shi)的(de)時間順序(xu)，分別(bie)是《魔法(fa)師的(de)外甥》、《獅子(zi)、女(nv)巫與魔衣櫥》、《能言馬與男孩》、《凱斯賓(bin)王(wang)子(zi)》、《黎明踏浪號》、《銀(yin)椅(yi)》和《最后(hou)一戰》。

《納尼亞傳奇》是(shi)(shi)一(yi)部(bu)(bu)兒童(tong)游歷(li)冒險小(xiao)說，其最大的(de)特點是(shi)(shi)將神(shen)話奇幻巧妙(miao)地融入其中；同時它還是(shi)(shi)一(yi)部(bu)(bu)將種種神(shen)話。

《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)奇(qi)》是劉(liu)易斯代(dai)(dai)表(biao)作之(zhi)一。《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)奇(qi)》的首卷《獅子、女巫與(yu)魔(mo)衣櫥》一經出版便引(yin)起了(le)(le)強烈反(fan)響，《最(zui)后一戰》則為(wei)路易斯贏得了(le)(le)英國兒童文(wen)學(xue)的最(zui)高榮譽—卡內基文(wen)學(xue)獎。該系列作品自20世(shi)紀50年(nian)代(dai)(dai)問(wen)世(shi)以來，銷(xiao)售(shou)近一億(yi)冊，已成為(wei)現代(dai)(dai)文(wen)學(xue)的經典。

角色介紹

阿斯蘭

阿(a)(a)(a)斯(si)蘭是唯一(yi)(yi)的一(yi)(yi)個貫穿(chuan)于《納尼(ni)亞(ya)傳奇》七冊(ce)書(shu)中的靈(ling)魂人物，在每一(yi)(yi)冊(ce)書(shu)中扮(ban)演了(le)(le)(le)(le)重(zhong)要的角色(se)。在《魔法師的外(wai)甥》里(li)，它(ta)(ta)創造了(le)(le)(le)(le)納尼(ni)亞(ya)王國；在《獅子、女巫和魔衣(yi)柜》里(li)，它(ta)(ta)戰(zhan)勝了(le)(le)(le)(le)邪(xie)惡(e)的白女巫；《凱斯(si)賓(bin)王子》講述彼得佩文西家的兄(xiong)弟(di)姐妹對(dui)阿(a)(a)(a)斯(si)蘭的信心決定了(le)(le)(le)(le)納尼(ni)亞(ya)王國的回歸；在《黎明踏(ta)浪號》中，他拯救了(le)(le)(le)(le)尤(you)斯(si)塔(ta)斯(si)；在《最后之戰(zhan)》里(li)，阿(a)(a)(a)斯(si)蘭給納尼(ni)亞(ya)的故事畫上(shang)句號，帶領它(ta)(ta)忠實的朋(peng)友們到了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個新世界。

阿(a)斯(si)蘭的(de)(de)偉大(da)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)在(zai)(zai)于創(chuang)造了整個(ge)納(na)尼亞(ya)(ya)，還在(zai)(zai)于他(ta)用自己的(de)(de)行動保護納(na)尼亞(ya)(ya)和納(na)尼亞(ya)(ya)的(de)(de)居民(min)，讓(rang)整個(ge)納(na)尼亞(ya)(ya)死(si)而復生(sheng)。阿(a)斯(si)蘭在(zai)(zai)整個(ge)故事中的(de)(de)壯舉與其說是(shi)善戰(zhan)勝惡的(de)(de)道德價值所(suo)在(zai)(zai)，不(bu)如說是(shi)用詩(shi)意(yi)的(de)(de)語(yu)言敘述阿(a)斯(si)蘭如何(he)創(chuang)造人(ren)類(lei)、拯救人(ren)類(lei)，更重要的(de)(de)是(shi)警(jing)示人(ren)類(lei)、指引人(ren)類(lei)棄惡從善的(de)(de)過程。

佩文西四兄弟姐妹

佩文西(xi)家四(si)兄弟姐妹，彼(bi)得(de)、蘇珊、愛德(de)蒙和露(lu)西(xi)象征(zheng)了教(jiao)會(hui)中的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)徒。彼(bi)得(de)，是(shi)蘇珊，愛德(de)蒙，露(lu)西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)兄長，他負(fu)責任，疼愛弟弟妹妹，表現(xian)出了勇敢無畏和勇于(yu)冒險的(de)(de)(de)(de)(de)精神，后來，彼(bi)得(de)長大(da)了，當上了納尼亞(ya)王國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)皇帝(di)。蘇珊則(ze)具有溫順(shun)而甜美的(de)(de)(de)(de)(de)性格。埃德(de)蒙，露(lu)茜(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)哥哥，因為(wei)他為(wei)了土耳其軟糖，竟然(ran)背叛了大(da)家。但在后面，他徹(che)底改(gai)變了。最后，他像哥哥彼(bi)得(de)一樣(yang)，英(ying)勇善(shan)戰，受到了納尼亞(ya)王國(guo)人們的(de)(de)(de)(de)(de)愛戴。這就(jiu)(jiu)是(shi)作(zuo)者創作(zuo)埃德(de)蒙這個(ge)角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。他不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)個(ge)犯了錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)，還(huan)作(zuo)為(wei)一個(ge)背叛者，他有“罪(zui)”，所以(yi)，他就(jiu)(jiu)要為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)所作(zuo)所為(wei)付出代價；所以(yi)才有了后面的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事情節，獅王阿斯蘭才能犧牲自己的(de)(de)(de)(de)(de)生命，去拯救埃德(de)蒙，他也就(jiu)(jiu)獲(huo)得(de)了重(zhong)生的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)。露(lu)西(xi)，是(shi)年紀最小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)，她純真、善(shan)良、勇敢、可愛。是(shi)她第一個(ge)發現(xian)了納尼亞(ya)魔法王國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)秘密(mi)。

內容介紹

總體簡介

《納尼(ni)亞傳奇》是劉(liu)易斯(si)于1950年至1956年間創(chuang)作的(de)七本系列魔(mo)幻故(gu)事，分(fen)別(bie)為《魔(mo)法師(shi)的(de)外甥》、《獅子、女巫(wu)與(yu)魔(mo)衣櫥》、《能言馬與(yu)男(nan)孩》、《凱(kai)斯(si)賓(bin)王子》、《黎明踏浪號(hao)》、《銀椅》和(he)《最后一戰》。

故事中(zhong)的(de)“納(na)尼亞王國(guo)(guo)”是一(yi)個(ge)(ge)(ge)神秘(mi)奇(qi)幻的(de)世(shi)界，在這(zhe)些故事中(zhong)，小主(zhu)(zhu)人公們(men)或憑(ping)借一(yi)枚(mei)魔(mo)法戒指，或通過一(yi)扇衣柜大(da)門(men)等各種奇(qi)妙(miao)方法進(jin)入奇(qi)幻世(shi)界納(na)尼亞王國(guo)(guo)。故事以(yi)正義與邪惡的(de)斗(dou)爭為(wei)線(xian)索展開(kai)，他們(men)在偉大(da)的(de)獅王阿斯蘭(lan)幫(bang)助下，通過英勇的(de)冒(mao)險和戰斗(dou)，一(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)戰勝邪惡，拯(zheng)救納(na)尼亞的(de)人們(men)并保衛(wei)了(le)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)神奇(qi)而(er)充(chong)滿歡(huan)樂(le)的(de)國(guo)(guo)度(du)。每個(ge)(ge)(ge)故事獨立成(cheng)冊，但形散(san)神不散(san)，七(qi)個(ge)(ge)(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)構(gou)成(cheng)一(yi)部史詩般的(de)整體。

分冊簡介

魔法師的外甥

《The Magician's Nephew》

男(nan)孩(hai)(hai)迪(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)·柯(ke)克和女(nv)(nv)(nv)(nv)孩(hai)(hai)波莉·普盧默喜歡冒險，他倆(lia)誤(wu)入(ru)迪(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)舅(jiu)舅(jiu)安德(de)(de)魯的(de)(de)(de)(de)實驗室，安德(de)(de)魯是個(ge)(ge)蹩(bie)腳而自私的(de)(de)(de)(de)魔(mo)法師。為(wei)了實驗自己(ji)的(de)(de)(de)(de)魔(mo)法，他利用魔(mo)法戒指把(ba)迪(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)和波莉送到(dao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)神秘的(de)(de)(de)(de)樹(shu)林，這里(li)可(ke)通往(wang)各個(ge)(ge)世(shi)界。通過戒指的(de)(de)(de)(de)魔(mo)力，兩個(ge)(ge)孩(hai)(hai)子(zi)又到(dao)達了一(yi)(yi)個(ge)(ge)瀕死的(de)(de)(de)(de)世(shi)界——恰(qia)恩城(cheng)。迪(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)出于好奇，喚醒(xing)了邪惡的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)巫(wu)----簡蒂絲女(nv)(nv)(nv)(nv)王(wang)(wang)。女(nv)(nv)(nv)(nv)巫(wu)曾用滅(mie)絕咒使恰(qia)恩王(wang)(wang)國(guo)變(bian)成(cheng)荒涼的(de)(de)(de)(de)城(cheng)市，并滅(mie)絕了那(nei)里(li)所有的(de)(de)(de)(de)活物。她跟(gen)(gen)隨(sui)兩個(ge)(ge)孩(hai)(hai)子(zi)到(dao)了倫敦(dun)。安德(de)(de)魯舅(jiu)舅(jiu)在她面(mian)前(qian)嚇(xia)得(de)直哆(duo)嗦，甘心做她的(de)(de)(de)(de)奴(nu)仆。為(wei)了不讓她繼續在城(cheng)里(li)為(wei)非作歹，兩個(ge)(ge)孩(hai)(hai)子(zi)又把(ba)她帶到(dao)另一(yi)(yi)個(ge)(ge)世(shi)界。安德(de)(de)魯舅(jiu)舅(jiu)、馬(ma)(ma)車夫(fu)和他的(de)(de)(de)(de)老馬(ma)(ma)也跟(gen)(gen)隨(sui)而去。在這個(ge)(ge)世(shi)界里(li)，他們目(mu)睹(du)獅(shi)王(wang)(wang)阿(a)斯蘭(lan)(lan)創(chuang)造了萬(wan)物，建立了一(yi)(yi)個(ge)(ge)全新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)國(guo)度——納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)王(wang)(wang)國(guo)。阿(a)斯蘭(lan)(lan)任命(ming)馬(ma)(ma)車夫(fu)和他的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)作為(wei)納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)王(wang)(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)位(wei)國(guo)王(wang)(wang)和王(wang)(wang)后(hou)，并把(ba)他的(de)(de)(de)(de)老馬(ma)(ma)變(bian)成(cheng)飛馬(ma)(ma)。迪(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)被(bei)獅(shi)王(wang)(wang)阿(a)斯蘭(lan)(lan)派到(dao)遠方(fang)的(de)(de)(de)(de)花園摘取一(yi)(yi)只蘋果(guo)(guo)——生命(ming)果(guo)(guo)。在那(nei)里(li)，迪(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)抵制(zhi)住女(nv)(nv)(nv)(nv)巫(wu)簡蒂絲的(de)(de)(de)(de)誘(you)惑，把(ba)生命(ming)果(guo)(guo)帶了回來。阿(a)斯蘭(lan)(lan)將蘋果(guo)(guo)樹(shu)種在納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)邊境(jing)，以抵御女(nv)(nv)(nv)(nv)巫(wu)的(de)(de)(de)(de)侵襲。迪(di)格(ge)(ge)雷(lei)(lei)從這新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)蘋果(guo)(guo)樹(shu)上得(de)到(dao)一(yi)(yi)只生命(ming)果(guo)(guo)，和波莉一(yi)(yi)起回家，并治好了他母親(qin)的(de)(de)(de)(de)病。

獅子、女巫與魔衣櫥

《The Lion, the Witch and the Wardrobe》

在(zai)戰爭時期(qi)，為了躲避空襲，佩(pei)文西家(jia)四個(ge)(ge)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)姐妹彼得(de)、蘇珊、愛(ai)德蒙和露(lu)茜被(bei)送離倫(lun)敦，寄住到鄉下(xia)一位老(lao)(lao)教授（老(lao)(lao)年的(de)(de)(de)迪格雷）的(de)(de)(de)家(jia)中(zhong)，露(lu)茜無(wu)意中(zhong)發(fa)現衣櫥后隱藏著一個(ge)(ge)神奇的(de)(de)(de)魔法(fa)王(wang)(wang)國(guo)。這(zhe)里的(de)(de)(de)居民(min)有羊怪、海(hai)貍、矮人、樹精(jing)……但在(zai)阿斯(si)蘭離開納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)(ya)期(qi)間，這(zhe)個(ge)(ge)國(guo)家(jia)被(bei)一個(ge)(ge)邪惡的(de)(de)(de)白(bai)女巫(wu)(wu)占(zhan)領。她壓迫納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)居民(min)，將其置于永恒(heng)的(de)(de)(de)冬季之中(zhong)。羊怪圖(tu)姆(mu)納(na)(na)(na)斯(si)曾冒著生命危(wei)險救過露(lu)茜，海(hai)貍一家(jia)也幫(bang)助他(ta)們(men)(men)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)姐妹逃脫白(bai)女巫(wu)(wu)的(de)(de)(de)追殺。愛(ai)德蒙曾受白(bai)女巫(wu)(wu)土耳其軟糖的(de)(de)(de)誘惑，一度背叛過自(zi)己的(de)(de)(de)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)姐妹。后來，阿斯(si)蘭伴隨著圣(sheng)誕老(lao)(lao)人來到納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)(ya)，帶領大家(jia)戰勝(sheng)了女巫(wu)(wu)。四個(ge)(ge)孩子成為納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)與女王(wang)(wang)。多年后，他(ta)們(men)(men)在(zai)打(da)獵時無(wu)意中(zhong)穿過衣櫥，重新(xin)以孩子的(de)(de)(de)身份回到自(zi)己的(de)(de)(de)世界(jie)。

能言馬與男孩

《The Horse And His Boy》

故(gu)事發生在(zai)彼得、蘇珊、愛德蒙和(he)(he)露(lu)茜(qian)統(tong)治納(na)尼亞(ya)的(de)時期。一(yi)(yi)天，少(shao)年沙斯(si)(si)(si)塔(ta)(ta)發現自(zi)己將被(bei)他(ta)的(de)養(yang)父賣給一(yi)(yi)個兇惡的(de)卡樂門貴族(zu)為奴(nu)隸(li)。夜里，他(ta)和(he)(he)貴族(zu)的(de)戰馬布里一(yi)(yi)起逃跑(pao)。布里原是(shi)(shi)納(na)尼亞(ya)會說(shuo)話的(de)馬。沙斯(si)(si)(si)塔(ta)(ta)和(he)(he)它一(yi)(yi)起逃往納(na)尼亞(ya)。途中(zhong)，他(ta)們遇到了貴族(zu)少(shao)女阿拉維(wei)斯(si)(si)(si)和(he)(he)她會說(shuo)話的(de)母(mu)馬赫溫。阿拉維(wei)斯(si)(si)(si)是(shi)(shi)為了不滿包(bao)辦婚姻而(er)逃跑(pao)的(de)。于是(shi)(shi)他(ta)們四(si)個便結(jie)(jie)伴而(er)行。途中(zhong)，他(ta)們歷盡艱險(xian)，還得知(zhi)卡樂門王(wang)子拉巴達什在(zai)向(xiang)蘇珊女王(wang)求婚被(bei)拒(ju)之后，試圖(tu)突襲阿欽蘭(lan)的(de)安瓦德城，然后再進攻納(na)尼亞(ya)。在(zai)獅王(wang)阿斯(si)(si)(si)蘭(lan)的(de)幫助(zhu)下，他(ta)們騎馬飛奔報信，最后，沙斯(si)(si)(si)塔(ta)(ta)拯救(jiu)了納(na)尼亞(ya)和(he)(he)阿欽蘭(lan)。勝利后，他(ta)發現自(zi)己是(shi)(shi)阿欽蘭(lan)王(wang)子，原名科奧，自(zi)幼被(bei)居心不良的(de)叛(pan)徒偷走(zou)，后被(bei)漁夫所撫(fu)養(yang)。他(ta)后來繼承了阿欽蘭(lan)王(wang)位，并與阿拉維(wei)斯(si)(si)(si)結(jie)(jie)婚。

凱斯賓王子

《Prince Caspian》

故(gu)事發生在(zai)彼(bi)得(de)等(deng)四(si)兄弟(di)(di)姐妹回(hui)到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)世(shi)界(jie)一年后。他們(men)(men)四(si)人在(zai)假期回(hui)校時坐在(zai)火車(che)站的(de)(de)長椅上等(deng)車(che)，忽然感(gan)到(dao)有股(gu)特殊的(de)(de)力量將他們(men)(men)拉進納尼(ni)(ni)亞。他們(men)(men)得(de)知，自(zi)從他們(men)(men)離開納尼(ni)(ni)亞后已經過(guo)去(qu)了(le)1300年。納尼(ni)(ni)亞原國(guo)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)彌(mi)若茲篡奪了(le)王(wang)(wang)(wang)位，殺(sha)害兄長。在(zai)他的(de)(de)殘暴統治(zhi)下，所有會說話的(de)(de)動(dong)物(wu)和(he)(he)精靈(ling)們(men)(men)都隱藏起來了(le)。然而老(lao)國(guo)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)兒(er)子凱(kai)斯賓王(wang)(wang)(wang)子渴望解放納尼(ni)(ni)亞，他逃離王(wang)(wang)(wang)宮，在(zai)森林(lin)里(li)找(zhao)到(dao)了(le)納尼(ni)(ni)亞的(de)(de)老(lao)居民(min)，并得(de)到(dao)他們(men)(men)的(de)(de)支持。正邪(xie)雙方(fang)展開激戰。王(wang)(wang)(wang)子在(zai)寡不敵眾(zhong)的(de)(de)時候吹響了(le)蘇珊的(de)(de)魔(mo)法號角，將彼(bi)得(de)四(si)兄弟(di)(di)姐妹喚回(hui)這個世(shi)界(jie)幫助(zhu)他們(men)(men)。他們(men)(men)領(ling)導納尼(ni)(ni)亞的(de)(de)動(dong)物(wu)和(he)(he)精靈(ling)們(men)(men)戰勝了(le)邪(xie)惡的(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)(wang)，凱(kai)斯賓王(wang)(wang)(wang)子繼承了(le)王(wang)(wang)(wang)位，納尼(ni)(ni)亞又恢復(fu)了(le)以往的(de)(de)生機勃勃。彼(bi)得(de)四(si)兄弟(di)(di)姐妹又重返自(zi)己(ji)的(de)(de)世(shi)界(jie)。

黎明踏浪號

《The Voyage of the Dawn Treader》

暑假里，愛德蒙(meng)和露西(xi)住(zhu)在哈羅(luo)德舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)家(jia)，和表弟尤(you)斯(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)住(zhu)在一(yi)起(qi)。尤(you)斯(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)是個(ge)(ge)令(ling)人(ren)討(tao)厭的(de)(de)家(jia)伙(huo)。有(you)一(yi)天，墻上(shang)的(de)(de)一(yi)幅畫有(you)帆(fan)船的(de)(de)油畫忽然將他(ta)(ta)(ta)們拉(la)進了(le)(le)畫中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)們在船上(shang)遇(yu)到(dao)了(le)(le)凱斯(si)(si)賓國(guo)王，他(ta)(ta)(ta)正出航(hang)尋找(zhao)(zhao)被叔叔驅(qu)逐的(de)(de)騎士(shi)們。航(hang)行(xing)的(de)(de)另一(yi)個(ge)(ge)目的(de)(de)是希望找(zhao)(zhao)到(dao)雄獅阿斯(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)王國(guo)。一(yi)路上(shang)他(ta)(ta)(ta)們經過(guo)了(le)(le)各(ge)種(zhong)神奇的(de)(de)島(dao)嶼，如孤(gu)獨島(dao)、聲音(yin)島(dao)、黑暗(an)島(dao)等等，歷盡種(zhong)種(zhong)艱險(xian)。在這歷險(xian)過(guo)程中(zhong)，尤(you)斯(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)因為(wei)一(yi)次意外變(bian)(bian)成了(le)(le)龍，后來改(gai)過(guo)自(zi)新，從一(yi)個(ge)(ge)貪婪自(zi)私(si)、惹人(ren)厭的(de)(de)壞孩子(zi)轉變(bian)(bian)成一(yi)個(ge)(ge)誠(cheng)實(shi)勇(yong)敢的(de)(de)孩子(zi)。他(ta)(ta)(ta)們最后航(hang)行(xing)到(dao)世(shi)界盡頭(tou)的(de)(de)外邊，找(zhao)(zhao)到(dao)阿斯(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)國(guo)土(tu)，但除了(le)(le)老鼠雷佩(pei)契普留在阿斯(si)(si)蘭(lan)(lan)王國(guo)外，其(qi)他(ta)(ta)(ta)人(ren)都只(zhi)能(neng)回(hui)(hui)到(dao)拉(la)曼杜(du)島(dao)。他(ta)(ta)(ta)們解除了(le)(le)魔法，喚醒了(le)(le)三位(wei)沉(chen)睡(shui)著(zhu)的(de)(de)爵爺，最后又(you)都回(hui)(hui)到(dao)納尼亞。愛德蒙(meng)、露西(xi)也回(hui)(hui)到(dao)劍(jian)橋舅(jiu)(jiu)媽(ma)家(jia)。

銀椅

《The Silver Chair》

尤斯(si)(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)(si)和女生(sheng)吉(ji)爾(er)(er)被(bei)一(yi)群(qun)壞學生(sheng)所(suo)追趕，逃進了(le)(le)一(yi)扇通往荒野(ye)的(de)(de)(de)(de)小門(men)，意(yi)外地(di)發(fa)現自(zi)己來(lai)到(dao)了(le)(le)阿(a)斯(si)(si)(si)蘭的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)土上。他(ta)(ta)倆接受(shou)阿(a)斯(si)(si)(si)蘭交付的(de)(de)(de)(de)任務(wu)，尋(xun)找凱(kai)(kai)斯(si)(si)(si)賓(bin)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)失(shi)蹤的(de)(de)(de)(de)獨(du)子(zi)——瑞廉王(wang)(wang)(wang)子(zi)。王(wang)(wang)(wang)后(hou)被(bei)一(yi)條青綠色的(de)(de)(de)(de)毒蛇咬死，不(bu)久，王(wang)(wang)(wang)子(zi)也(ye)被(bei)一(yi)個綠衣美(mei)女誘(you)走。其(qi)實，這(zhe)綠衣美(mei)女是(shi)蛇精(jing)，它(ta)用(yong)魔(mo)法控制(zhi)了(le)(le)瑞廉王(wang)(wang)(wang)子(zi)。瑞廉王(wang)(wang)(wang)子(zi)每天只有(you)夜間(jian)一(yi)個小時是(shi)清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)。但這(zhe)時蛇精(jing)把他(ta)(ta)捆在(zai)銀椅中，用(yong)魔(mo)法控制(zhi)他(ta)(ta)。尤斯(si)(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)(si)和吉(ji)爾(er)(er)和幫助他(ta)(ta)倆的(de)(de)(de)(de)沼澤怪一(yi)起踏上了(le)(le)艱險的(de)(de)(de)(de)尋(xun)找之路(lu)，但由于吉(ji)爾(er)(er)忘了(le)(le)阿(a)斯(si)(si)(si)蘭的(de)(de)(de)(de)指示，所(suo)以增加了(le)(le)很多(duo)危險。他(ta)(ta)們(men)通過(guo)巨人盤踞的(de)(de)(de)(de)北方荒原，誤入吃(chi)人的(de)(de)(de)(de)哈方宮，來(lai)到(dao)地(di)下(xia)的(de)(de)(de)(de)幽深王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)……最(zui)后(hou)在(zai)黑暗城堡中解救了(le)(le)瑞廉王(wang)(wang)(wang)子(zi)，劈毀銀椅并(bing)抵(di)御住蛇精(jing)的(de)(de)(de)(de)魔(mo)法，最(zui)后(hou)殺死蛇精(jing)，解放了(le)(le)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)蛇精(jing)奴隸——地(di)精(jing)，回到(dao)納尼亞。而不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)是(shi)，年老的(de)(de)(de)(de)凱(kai)(kai)斯(si)(si)(si)賓(bin)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)見到(dao)王(wang)(wang)(wang)子(zi)后(hou)立即死去。后(hou)來(lai)，阿(a)斯(si)(si)(si)蘭用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)一(yi)滴鮮血使凱(kai)(kai)斯(si)(si)(si)賓(bin)復(fu)活(huo)，并(bing)恢(hui)復(fu)了(le)(le)青春與活(huo)力(li)。他(ta)(ta)從此在(zai)阿(a)斯(si)(si)(si)蘭的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)生(sheng)活(huo)，而尤斯(si)(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)(si)和吉(ji)爾(er)(er)則(ze)回到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)學校。

最后一戰

《The Last Battle》

一只(zhi)無尾猿(yuan)無意中(zhong)揀(jian)到一張獅(shi)(shi)子(zi)毛皮，勸誘他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友——頭腦簡單的(de)(de)(de)(de)(de)騾子(zi)披上獅(shi)(shi)皮，假扮阿(a)斯(si)(si)蘭，控制納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)生物。國(guo)王(wang)(wang)(wang)蒂(di)(di)蓮(lian)為了解(jie)救(jiu)納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)生靈，并揭穿(chuan)無尾猿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)詭計而成為無尾猿(yuan)和(he)卡樂門人的(de)(de)(de)(de)(de)俘虜(lu)。他(ta)(ta)向(xiang)阿(a)斯(si)(si)蘭呼救(jiu)，喚(huan)來(lai)了尤(you)斯(si)(si)塔斯(si)(si)和(he)吉爾(er)。他(ta)(ta)們救(jiu)出蒂(di)(di)蓮(lian)國(guo)王(wang)(wang)(wang),并帶領(ling)獨角獸等(deng)忠誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物和(he)卡樂門軍隊、反(fan)叛的(de)(de)(de)(de)(de)野獸以及(ji)(ji)矮人們展開戰斗。但(dan)此時殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)異教塔什神已(yi)經(jing)來(lai)到納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)。尤(you)斯(si)(si)塔斯(si)(si)被(bei)(bei)俘，在寡(gua)不敵眾的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)，蒂(di)(di)蓮(lian)國(guo)王(wang)(wang)(wang)躲進(jin)馬廄(jiu)，卻(que)發現(xian)七個國(guo)王(wang)(wang)(wang)和(he)女(nv)王(wang)(wang)(wang)——彼(bi)得、愛(ai)德蒙、露(lu)西(xi)、尤(you)斯(si)(si)塔斯(si)(si)、吉爾(er)和(he)恢復了青春(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)迪格(ge)雷、波莉以國(guo)王(wang)(wang)(wang)和(he)女(nv)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)身份站在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)面前。雄獅(shi)(shi)阿(a)斯(si)(si)蘭出現(xian)了，“時間”巨人醒(xing)來(lai)，世界末日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)號角已(yi)被(bei)(bei)吹響，黑(hei)夜籠罩納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)，納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)終(zhong)于被(bei)(bei)毀滅了。阿(a)斯(si)(si)蘭帶領(ling)所有信仰(yang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生物穿(chuan)過(guo)一道門，來(lai)到了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)國(guo)。阿(a)斯(si)(si)蘭告訴露(lu)茜，他(ta)(ta)們其(qi)實都已(yi)經(jing)在火車事故中(zhong)死去。老(lao)納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)中(zhong)一切重要的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)以及(ji)(ji)可愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物，都已(yi)經(jing)由(you)這扇門進(jin)入真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)。過(guo)去出現(xian)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)人物都在這里。從此，他(ta)(ta)們在新的(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)過(guo)著幸福的(de)(de)(de)(de)(de)生活。

背景介紹

時代背景

第二(er)次世(shi)界大戰后(hou)，后(hou)現代各種主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)風生水起，例(li)如物質主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、自然主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、懷疑主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、相對(dui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和現代主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)等等大行其道，背(bei)棄(qi)傳(chuan)統成為趨勢(shi)。

路易(yi)(yi)斯卻(que)認(ren)為，回(hui)歸古(gu)典主義(yi)和(he)西(xi)方希伯來傳(chuan)統(tong)是拯救西(xi)方精神(shen)危(wei)機之(zhi)路。但路易(yi)(yi)斯深知，西(xi)方傳(chuan)統(tong)思想和(he)現代(dai)工業文明(ming)格格不(bu)入(ru)，西(xi)方文明(ming)出現的(de)(de)(de)斷(duan)層已(yi)經使現代(dai)人失去了圣哲先賢們的(de)(de)(de)智(zhi)慧，人們心靈日益貧弱，成為一片(pian)荒原。雖然現代(dai)機器和(he)技術改善了人們的(de)(de)(de)生活和(he)提(ti)高(gao)了處理間題的(de)(de)(de)能(neng)力，卻(que)不(bu)能(neng)解決日益嚴重的(de)(de)(de)精神(shen)危(wei)機。路易(yi)(yi)斯自(zi)嘲自(zi)己是“守舊(jiu)的(de)(de)(de)西(xi)方人”，帶著恐龍的(de)(de)(de)某種特質，他(ta)的(de)(de)(de)信(xin)念(nian)在現代(dai)學(xue)術界可謂鮮見。

戰火紛飛，英國的(de)(de)(de)國際地位和文化影響力(li)都(dou)已經漸(jian)漸(jian)衰弱，工業化的(de)(de)(de)進(jin)程(cheng)停止不了(le)前進(jin)的(de)(de)(de)腳步，鄉(xiang)村的(de)(de)(de)綠(lv)色(se)原野被灰色(se)的(de)(de)(de)工業廠房所代替(ti)(ti)，瓦藍的(de)(de)(de)天空下矗立的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)高聳的(de)(de)(de)煙(yan)囪(cong)，手工作(zuo)坊的(de)(de)(de)溫馨變成了(le)流水線上的(de)(de)(de)機械(xie)，工藝(yi)制作(zuo)代替(ti)(ti)了(le)藝(yi)術創造。

在(zai)20世紀的英國(guo)(guo)社會，理(li)性雖然引導(dao)人(ren)們在(zai)自(zi)然科學方面(mian)取得了(le)一個(ge)個(ge)耀眼的成(cheng)果，但(dan)人(ren)們對理(li)性、對自(zi)身也陷入盲目的崇拜，理(li)性開始(shi)走(zou)向異化(hua)。面(mian)對第二(er)次世界大戰的荒誕無稽，劉易斯以人(ren)類生存與永恒幸(xing)福為命題來構思(si)小說(shuo)，創造了(le)“納尼(ni)亞王國(guo)(guo)”這個(ge)奇幻的童(tong)話世界。

路(lu)易斯創造的(de)“第(di)二世界”表面看(kan)來(lai)是一種奇(qi)幻，但本質上是他對當時(shi)英國(guo)或(huo)歐(ou)洲現實(shi)世界的(de)不(bu)滿和逃(tao)避。

創作歷程

《納尼亞(ya)傳奇(qi)》這部作品(pin)的(de)誕(dan)生與《魔戒》的(de)作者托(tuo)爾金(jin)有著極(ji)為密切的(de)關(guan)系(xi)。在20世紀30年代，劉(liu)易斯(si)常和(he)托(tuo)爾金(jin)在牛津大學(xue)附近的(de)小(xiao)酒館里聊天，分(fen)享(xiang)著彼此(ci)稀奇(qi)古怪的(de)想法(fa)，并相約寫一部奇(qi)幻史詩。

按(an)劉(liu)易斯的(de)(de)說法(fa)，《納尼亞王國傳奇(qi)》是始于他(ta)頭(tou)腦中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)系列(lie)畫面(mian)。"最初，”他(ta)寫道，"沒有(you)故(gu)事，只有(you)一(yi)(yi)些畫面(mian)。” 《獅子、女巫(wu)和(he)魔衣櫥》就(jiu)來自于這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)幅畫面(mian)：在白雪皚(ai)皚(ai)的(de)(de)樹林中(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)個小羊怪打著(zhu)雨傘，背著(zhu)包裹，匆忙前(qian)行(xing)。"這(zhe)幅畫面(mian)，”劉(liu)易斯后(hou)來回憶說，“從十(shi)六歲起就(jiu)存在于我的(de)(de)腦海中(zhong)(zhong)(zhong)。然后(hou)，有(you)一(yi)(yi)天，在我四十(shi)歲的(de)(de)時(shi)候，我對自己說：讓(rang)我來就(jiu)此寫個故(gu)事吧……”

20世紀40年代(dai)時(shi)，劉(liu)易斯(si)早已是(shi)一(yi)位知名作(zuo)家(jia)(jia)，但(dan)他(ta)所寫的多是(shi)文學與宗教(jiao)方面的嚴肅著作(zuo)。在此之(zhi)前，他(ta)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)單身漢，并(bing)不(bu)認(ren)識(shi)多少孩子，也從(cong)未想到(dao)過要為(wei)(wei)孩子們寫書(shu)。在二戰期(qi)間，有(you)不(bu)少孩子從(cong)倫敦疏散到(dao)了鄉下，其中(zhong)有(you)四個(ge)被(bei)(bei)安排到(dao)他(ta)家(jia)(jia)中(zhong)避難。令劉(liu)易斯(si)驚(jing)訝的是(shi)，這(zhe)些孩子們并(bing)沒(mei)有(you)讀過什(shen)么富有(you)想象(xiang)力的故事(shi)，于是(shi)他(ta)決定(ding)自(zi)己寫一(yi)個(ge)適合孩子們看(kan)的故事(shi)。就這(zhe)樣，故事(shi)的開頭被(bei)(bei)創作(zuo)出(chu)來。故事(shi)是(shi)關于四個(ge)孩子的，分(fen)別叫作(zuo)安、彼得(de)、馬丁和羅斯(si)，為(wei)(wei)躲避敵軍襲擊而(er)被(bei)(bei)送出(chu)倫敦，到(dao)一(yi)位獨(du)居鄉下的老教(jiao)授家(jia)(jia)里避難。

一(yi)個(ge)疏散來(lai)的孩子向他(ta)提出了一(yi)個(ge)令(ling)他(ta)十分著(zhu)迷的問(wen)題：家(jia)里那(nei)座古老的大衣柜后(hou)面有(you)什么東西嗎？他(ta)記起了自(zi)己(ji)童年(nian)時代的往事：他(ta)和哥哥總是鉆進(jin)祖(zu)父做(zuo)的那(nei)座衣柜，坐在(zai)黑暗中給對方輪流講故(gu)事。所有(you)的因(yin)素結合起來(lai)，最終的結果(guo)便(bian)是劉易斯寫(xie)下了納尼亞(ya)傳奇的第一(yi)部《獅子、女巫和魔衣櫥》。

《獅(shi)子、女巫和魔(mo)衣櫥》于1950年(nian)出版，并(bing)由一(yi)(yi)位年(nian)輕的(de)藝術(shu)家保利(li)娜·貝恩斯(si)配上插(cha)圖，這些插(cha)圖很(hen)好地(di)再現了(le)路易(yi)斯(si)頭(tou)腦(nao)中的(de)畫面(mian)。那時，劉易(yi)斯(si)已(yi)經著(zhu)手(shou)寫(xie)作(zuo)更多的(de)納尼亞(ya)(ya)故事(shi)，講(jiang)述(shu)孩子們怎樣一(yi)(yi)次(ci)次(ci)找到途徑返回(hui)納尼亞(ya)(ya)，經歷新的(de)冒(mao)險與(yu)奇遇。在(zai)《凱斯(si)賓(bin)王子》（1951）和《黎明踏浪號》（1952）中，劉易(yi)斯(si)寫(xie)到了(le)納尼亞(ya)(ya)和現實世界之間存在(zai)的(de)時間差別——這一(yi)(yi)手(shou)法意味著(zhu)在(zai)每一(yi)(yi)個新故事(shi)中，都(dou)有一(yi)(yi)些不同(tong)尋常(chang)和出乎意料的(de)東西。

“當(dang)我(wo)寫(xie)(xie)完了《黎明(ming)踏浪號》，”劉易(yi)斯(si)后(hou)來回憶說，“我(wo)非(fei)常(chang)肯定這將(jiang)是(shi)最(zui)后(hou)一(yi)部。但我(wo)發現我(wo)錯了。”1953年，他寫(xie)(xie)了《銀(yin)椅》；1954年，他又寫(xie)(xie)了《能言(yan)馬和男孩》，故事發生的時代跟《獅子、女(nv)巫和魔衣柜》相(xiang)同。

劉(liu)易斯在寫(xie)(xie)作《納尼亞王國傳(chuan)奇》時，并不是按照七本書的(de)排列順序完(wan)成的(de)，先是《獅子、女巫(wu)(wu)與魔衣櫥》，然(ran)后(hou)(hou)是《凱斯賓王子》（1951年(nian)）《黎明踏浪號》（1952年(nian)）、《銀椅》（1953年(nian)）、《能(neng)言(yan)馬和(he)男孩》（1954年(nian)），最后(hou)(hou)，一直到(dao)了1955年(nian)，才(cai)倒回來寫(xie)(xie)了第一部《魔法師的(de)外(wai)甥》，1956年(nian)完(wan)成最后(hou)(hou)一部《最后(hou)(hou)一戰》。這(zhe)是因為，劉(liu)易斯在寫(xie)(xie)《獅子、女巫(wu)(wu)和(he)魔衣櫥》時，并沒(mei)有(you)寫(xie)(xie)續(xu)篇的(de)打算，但沒(mei)想到(dao)竟(jing)受到(dao)了讀者們空(kong)前(qian)的(de)喜愛，于是便一發不可收，竟(jing)寫(xie)(xie)出了一部工程浩大的(de)“納尼亞王國”的(de)編年(nian)史。

作者介紹

C.S.劉(liu)易斯（Clive Staples Lewis，1898—1963），英(ying)國20世(shi)紀文(wen)學家、學者、批評家，也是公(gong)認(ren)的(de)(de)20世(shi)紀重要的(de)(de)基(ji)督教(jiao)作(zuo)家之一。他(ta)畢(bi)生研究(jiu)文(wen)學、哲學、神學，對中古(gu)及文(wen)藝復興時期的(de)(de)英(ying)國文(wen)學造詣尤深，被譽(yu)為“最偉大的(de)(de)牛津人(ren)”，也是《魔戒》作(zuo)者托(tuo)爾金(jin)的(de)(de)真正摯友。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

宗教主題

作為(wei)一部(bu)經典的(de)基(ji)督(du)(du)教(jiao)奇(qi)(qi)(qi)幻(huan)小說，《納(na)(na)尼(ni)亞(ya)(ya)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)(qi)》其(qi)實和《圣經》有(you)著千絲萬(wan)縷的(de)聯(lian)系。所謂“納(na)(na)尼(ni)亞(ya)(ya)”，是路(lu)易(yi)斯(si)在(zai)《納(na)(na)尼(ni)亞(ya)(ya)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)(qi)》中建(jian)造的(de)一個奇(qi)(qi)(qi)幻(huan)世界，通(tong)過對(dui)納(na)(na)尼(ni)亞(ya)(ya)王國興(xing)衰(shuai)史的(de)講述來(lai)體現諸如墮落(luo)、道成肉身、救(jiu)贖等基(ji)督(du)(du)教(jiao)神(shen)學思想的(de)主題。盡(jin)管(guan)路(lu)易(yi)斯(si)承(cheng)認其(qi)作品中眾(zhong)多的(de)基(ji)督(du)(du)教(jiao)象征(zheng)形象，但(dan)是他非(fei)常反(fan)感別人(ren)把《納(na)(na)尼(ni)亞(ya)(ya)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)(qi)》看作像《天路(lu)歷程》一樣的(de)純宗教(jiao)的(de)說教(jiao)故事。《納(na)(na)尼(ni)亞(ya)(ya)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)(qi)》是路(lu)易(yi)斯(si)在(zai)飯依(yi)基(ji)督(du)(du)教(jiao)之后，結(jie)合(he)自己人(ren)生閱歷所創作的(de)一部(bu)反(fan)映基(ji)督(du)(du)教(jiao)神(shen)學思想的(de)奇(qi)(qi)(qi)幻(huan)作品，而且相關學者一般都認為(wei)路(lu)易(yi)斯(si)是帶著強烈的(de)福音派思想進行(xing)《納(na)(na)尼(ni)亞(ya)(ya)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)(qi)》創作的(de)。

盡(jin)管納尼亞王國中的(de)基督教符(fu)號(hao)對(dui)于(yu)路(lu)易(yi)斯(si)來說極(ji)其重要(yao)(yao)，但是他的(de)主要(yao)(yao)創作目的(de)首先還是給孩子(zi)們寫一個精彩(cai)的(de)故事(shi)。與此同時，路(lu)易(yi)斯(si)也借阿斯(si)蘭的(de)口道(dao)出了自己(ji)另外的(de)一個初衷——讀者應該在(zai)現實生活中對(dui)基督教博愛、寬容(rong)等思想好(hao)好(hao)加以理解(jie)和(he)執行(xing)。

正如《黎明(ming)踏浪(lang)號(hao)》中(zhong)(zhong)獅(shi)(shi)王希望進入納(na)尼亞(ya)的(de)(de)(de)小主人(ren)公(gong)們(men)在(zai)(zai)(zai)人(ren)類世界(jie)里(li)更(geng)好地去思量他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)經歷和(he)所得。這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)《納(na)尼亞(ya)傳奇(qi)(qi)》作為基(ji)督奇(qi)(qi)幻(huan)的(de)(de)(de)價值(zhi)所在(zai)(zai)(zai)。《納(na)尼亞(ya)傳奇(qi)(qi)》全書(shu)(shu)宣揚了很多(duo)路易斯(si)(si)所重(zhong)視的(de)(de)(de)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)思想。其中(zhong)(zhong)，最顯著的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)基(ji)督的(de)(de)(de)信仰(yang)。書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)不只一(yi)次(ci)要求孩子(zi)(zi)們(men)對(dui)(dui)阿(a)(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)有絕(jue)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)信心(xin)。在(zai)(zai)(zai)《銀椅》中(zhong)(zhong)，阿(a)(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)告訴(su)吉爾他(ta)(ta)們(men)遇到的(de)(de)(de)第一(yi)個(ge)以(yi)(yi)阿(a)(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)名義要求他(ta)(ta)們(men)做某件事的(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)失蹤的(de)(de)(de)王子(zi)(zi)。當孩子(zi)(zi)們(men)聽到似(si)乎處(chu)于瘋狂(kuang)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)困在(zai)(zai)(zai)魔椅中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)王子(zi)(zi)以(yi)(yi)阿(a)(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)名義要他(ta)(ta)們(men)為他(ta)(ta)松(song)綁時，孩子(zi)(zi)們(men)雖然害怕被瘋子(zi)(zi)傷害，但為了服(fu)從(cong)阿(a)(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)指(zhi)使(shi)，仍然為他(ta)(ta)松(song)綁。這(zhe)種對(dui)(dui)神(shen)的(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)(dui)信任是(shi)(shi)(shi)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要教(jiao)(jiao)(jiao)海(hai)。平常人(ren)比較(jiao)容易接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)慈悲與(yu)寬容的(de)(de)(de)思想。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)點上，路易斯(si)(si)走(zou)得更(geng)遠：《獅(shi)(shi)子(zi)(zi)、女(nv)巫和(he)魔衣柜》中(zhong)(zhong)，愛(ai)德蒙背(bei)叛了自己的(de)(de)(de)兄弟姐妹，明(ming)顯是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)該隱和(he)猶大這(zhe)兩(liang)個(ge)《圣經》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)叛徒為原型(xing)的(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)路易斯(si)(si)不僅讓阿(a)(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)和(he)孩子(zi)(zi)們(men)原諒了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)過(guo)錯，并使(shi)阿(a)(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)為了拯救愛(ai)德蒙而甘(gan)愿獻(xian)身。路易斯(si)(si)給愛(ai)德蒙以(yi)(yi)悔改的(de)(de)(de)機會，在(zai)(zai)(zai)以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)故事中(zhong)(zhong)讓他(ta)(ta)成為一(yi)個(ge)勇敢而又明(ming)智(zhi)的(de)(de)(de)人(ren)。另外，路易斯(si)(si)還通過(guo)阿(a)(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)告訴(su)異教(jiao)(jiao)(jiao)徒：即使(shi)相信的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)異教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)邪神(shen)，只要堅持正義，真正信仰(yang)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)阿(a)(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)本人(ren)。

拯救主題

盡管納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)是(shi)一(yi)部為(wei)(wei)兒童(tong)創作的(de)童(tong)話(hua)作品，但(dan)是(shi)它(ta)卻(que)具有一(yi)個十分宏大的(de)主題(ti)(ti)(ti)一(yi)一(yi)“拯(zheng)救(jiu)(jiu)(jiu)”，這是(shi)《納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)傳(chuan)奇(qi)》所表現的(de)一(yi)個永恒的(de)主題(ti)(ti)(ti)。首先，在(zai)故事的(de)內部，主人(ren)公們就接(jie)連(lian)“拯(zheng)救(jiu)(jiu)(jiu)”和“被拯(zheng)救(jiu)(jiu)(jiu)”。而(er)(er)在(zai)《獅子、女(nv)巫(wu)(wu)和魔(mo)(mo)(mo)衣(yi)柜》中，還有一(yi)個情節也表現了(le)拯(zheng)救(jiu)(jiu)(jiu)的(de)主題(ti)(ti)(ti)：愛德蒙因為(wei)(wei)貪吃，結果食用(yong)了(le)被施了(le)魔(mo)(mo)(mo)法(fa)的(de)土耳(er)其糖，他還奢望將(jiang)來(lai)某一(yi)天能夠當上(shang)納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)國王，為(wei)(wei)此甚(shen)至不惜背叛、出賣自己的(de)兄(xiong)弟姐妹(mei)(mei)而(er)(er)投奔白女(nv)巫(wu)(wu)。依(yi)照(zhao)國王最初在(zai)納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)施展的(de)魔(mo)(mo)(mo)法(fa)，叛徒都(dou)要由邪惡女(nv)巫(wu)(wu)處死(si)(si)。然而(er)(er)愛德蒙的(de)兄(xiong)弟姐妹(mei)(mei)卻(que)仍(reng)然奮力營救(jiu)(jiu)(jiu)他，阿斯蘭為(wei)(wei)了(le)救(jiu)(jiu)(jiu)贖他甘愿(yuan)承受白女(nv)巫(wu)(wu)及其手(shou)下的(de)凌(ling)辱、受死(si)(si)。這正是(shi)戲擬了(le)耶(ye)穌基督為(wei)(wei)了(le)拯(zheng)救(jiu)(jiu)(jiu)萬民而(er)(er)甘愿(yuan)被釘上(shang)十字架(jia)而(er)(er)死(si)(si)的(de)“拯(zheng)救(jiu)(jiu)(jiu)”主題(ti)(ti)(ti)。

作(zuo)品表達(da)了博愛(ai)精神(shen)(shen)、親情(qing)、善(shan)(shan)良(liang)(liang)和(he)(he)(he)(he)正(zheng)(zheng)義等信(xin)念(nian)(nian)是(shi)(shi)能夠真正(zheng)(zheng)實(shi)(shi)現“拯救”罪惡和(he)(he)(he)(he)墮落(luo)的(de)(de)(de)力量。其次，在(zai)(zai)故(gu)事的(de)(de)(de)外部，也(ye)就是(shi)(shi)從整部作(zuo)品所(suo)傳達(da)的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)來(lai)看。也(ye)是(shi)(shi)對成(cheng)人世(shi)界(jie)中(zhong)，逐(zhu)漸失落(luo)的(de)(de)(de)傳統(tong)道(dao)(dao)德(de)精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)呼喚(huan)。《納尼(ni)亞傳奇》在(zai)(zai)展(zhan)示了主人公受到種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)歷練，最終聯合(he)正(zheng)(zheng)義的(de)(de)(de)力量戰勝邪惡的(de)(de)(de)光輝歷程之后(hou)，又描寫他們(men)在(zai)(zai)成(cheng)人世(shi)界(jie)中(zhong)，精神(shen)(shen)和(he)(he)(he)(he)思想(xiang)(xiang)逐(zhu)漸墮落(luo)，兩者形成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)對比。作(zuo)者通過表現二(er)者的(de)(de)(de)落(luo)差(cha)，表達(da)出(chu)(chu)自己(ji)呼喚(huan)成(cheng)人世(shi)界(jie)中(zhong)，對友(you)愛(ai)、善(shan)(shan)良(liang)(liang)、正(zheng)(zheng)義等信(xin)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)回(hui)歸(gui)。在(zai)(zai)工(gong)具(ju)理性思想(xiang)(xiang)占(zhan)據當代(dai)社會思想(xiang)(xiang)觀念(nian)(nian)的(de)(de)(de)主流時，道(dao)(dao)德(de)不再(zai)成(cheng)為衡量人或(huo)者事件(jian)的(de)(de)(de)主要標準，取(qu)而(er)代(dai)之的(de)(de)(de)是(shi)(shi)極(ji)具(ju)功利(li)性的(de)(de)(de)“價值”尺度。因(yin)而(er)致使人們(men)交(jiao)流和(he)(he)(he)(he)團結(jie)的(de)(de)(de)力量也(ye)不再(zai)是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)義和(he)(he)(he)(he)善(shan)(shan)良(liang)(liang)等正(zheng)(zheng)面的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)和(he)(he)(he)(he)道(dao)(dao)德(de)原則。“團結(jie)協作(zuo)”的(de)(de)(de)生存模式(shi)經過人類長期的(de)(de)(de)生活(huo)實(shi)(shi)踐積淀下(xia)來(lai)，成(cheng)為現代(dai)人類或(huo)多(duo)或(huo)少仍(reng)會無(wu)意識地去(qu)遵(zun)循的(de)(de)(de)“原型”。在(zai)(zai)納尼(ni)亞世(shi)界(jie)中(zhong)，由于善(shan)(shan)惡分明，因(yin)此(ci)人們(men)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)觀念(nian)(nian)相對明朗和(he)(he)(he)(he)單一。人們(men)團結(jie)在(zai)(zai)一起并非完全是(shi)(shi)因(yin)為“有(you)利(li)”，而(er)更多(duo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)因(yin)為情(qing)感(gan)和(he)(he)(he)(he)信(xin)念(nian)(nian)。正(zheng)(zheng)因(yin)為在(zai)(zai)斗爭十分激烈(lie)的(de)(de)(de)環境(jing)中(zhong)，情(qing)感(gan)和(he)(he)(he)(he)信(xin)念(nian)(nian)是(shi)(shi)起到維護團結(jie)的(de)(de)(de)重(zhong)要力量，因(yin)此(ci)，作(zuo)品在(zai)(zai)用戲(xi)擬的(de)(de)(de)方式(shi)表達(da)出(chu)(chu)了呼喚(huan)古(gu)老神(shen)(shen)話中(zhong)所(suo)蘊含的(de)(de)(de)，傳統(tong)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)秩序和(he)(he)(he)(he)倫(lun)理觀念(nian)(nian)回(hui)歸(gui)的(de)(de)(de)觀點。

成長主題

《納尼亞(ya)傳奇》每(mei)一(yi)冊書(shu)中的主(zhu)人公都(dou)經(jing)歷了(le)不同的旅(lv)(lv)程。每(mei)個旅(lv)(lv)程都(dou)遵循從“自我”到(dao)(dao)“他者(zhe)（阿斯(si)蘭）”的線路：直到(dao)(dao)孩子們放下自我，阿斯(si)蘭才會現(xian)身，露出拯救者(zhe)的英雄面(mian)目。旅(lv)(lv)程本(ben)身不存在(zai)好壞之(zhi)分，只是在(zai)面(mian)臨誘惑和(he)困境時所做(zuo)的選(xuan)擇有對錯之(zhi)別(bie)。但錯誤(wu)的選(xuan)擇導致(zhi)了(le)惡(e)，惡(e)凸顯了(le)善，惡(e)之(zhi)所以產(chan)生(sheng)，是因為(wei)“利用不正(zheng)確(que)的手段，采用錯誤(wu)的方(fang)式，或貪(tan)得(de)無厭”。旅(lv)(lv)程也意(yi)味著(zhu)成長。圣(sheng)經(jing)中的亞(ya)伯拉罕(han)和(he)摩西的故(gu)事是典型的成長小(xiao)說的范(fan)例。

在《納(na)(na)尼(ni)亞傳奇》中(zhong)(zhong)(zhong)，每冊書都凸顯成(cheng)長主(zhu)題(ti)。在《魔法(fa)師(shi)的(de)(de)(de)(de)外甥》中(zhong)(zhong)(zhong)，迪格(ge)雷在從(cong)恰(qia)恩(en)國到(dao)納(na)(na)尼(ni)亞的(de)(de)(de)(de)途中(zhong)(zhong)(zhong)，兩次面(mian)對(dui)(dui)誘(you)惑(huo)，最(zui)后勝過(guo)(guo)誘(you)惑(huo)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)歷也是成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)歷。在《獅(shi)子、女(nv)巫和(he)(he)(he)魔法(fa)師(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)，彼(bi)得、蘇珊、愛德蒙(meng)和(he)(he)(he)露茜從(cong)倫敦到(dao)納(na)(na)尼(ni)亞，信(xin)心(xin)和(he)(he)(he)勇(yong)氣(qi)漸增(zeng)。《能(neng)言(yan)(yan)馬與(yu)男孩》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)沙斯(si)(si)(si)塔(ta)、阿拉維斯(si)(si)(si)和(he)(he)(he)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)馬在拯(zheng)救納(na)(na)尼(ni)亞的(de)(de)(de)(de)旅途中(zhong)(zhong)(zhong)漸漸擯棄(qi)偏見，冰釋(shi)前嫌(xian)，樹立起對(dui)(dui)彼(bi)此的(de)(de)(de)(de)信(xin)任(ren)。《黎明踏浪號》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)尤斯(si)(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)(si)則明顯地經(jing)(jing)歷了(le)疏離(li)、轉變和(he)(he)(he)回歸三(san)個(ge)(ge)(ge)階段，而《凱斯(si)(si)(si)賓(bin)王子》中(zhong)(zhong)(zhong)，驕傲(ao)的(de)(de)(de)(de)凱斯(si)(si)(si)賓(bin)經(jing)(jing)過(guo)(guo)一(yi)系列挫折，也變得謙(qian)卑。《銀椅》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)尤斯(si)(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)(si)和(he)(he)(he)吉爾(er)的(de)(de)(de)(de)尋求之旅則讓(rang)他(ta)們重新(xin)建立起對(dui)(dui)阿斯(si)(si)(si)蘭的(de)(de)(de)(de)信(xin)心(xin)和(he)(he)(he)信(xin)任(ren)。《最(zui)后一(yi)戰》則揭(jie)示了(le)在毀滅(mie)舊納(na)(na)尼(ni)亞，建立新(xin)納(na)(na)尼(ni)亞王國時(shi)，各種人(ren)和(he)(he)(he)動(dong)物對(dui)(dui)阿斯(si)(si)(si)蘭的(de)(de)(de)(de)信(xin)心(xin)。在《能(neng)言(yan)(yan)馬與(yu)男孩》中(zhong)(zhong)(zhong)，戰馬布里初遇沙斯(si)(si)(si)塔(ta)時(shi)，傲(ao)慢自負，但在旅程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)漸漸地垂下了(le)高(gao)傲(ao)的(de)(de)(de)(de)頭。布里的(de)(de)(de)(de)旅程(cheng)不在于(yu)它艱難地穿過(guo)(guo)沙漠，而在于(yu)它從(cong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)懷疑(yi)論者變成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)(ge)信(xin)者。對(dui)(dui)自我的(de)(de)(de)(de)克(ke)服和(he)(he)(he)對(dui)(dui)真理(li)的(de)(de)(de)(de)發現構成(cheng)了(le)《納(na)(na)尼(ni)亞傳奇》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)重要的(de)(de)(de)(de)成(cheng)長主(zhu)題(ti)。

《納尼亞傳奇(qi)》各(ge)篇章(zhang)故(gu)(gu)事(shi)精(jing)(jing)彩紛呈，整(zheng)體性(xing)的(de)(de)(de)情(qing)節沖(chong)突(tu)卻是一(yi)致的(de)(de)(de)，它是一(yi)場(chang)善(shan)與(yu)(yu)惡之(zhi)間的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)和(he)精(jing)(jing)神(shen)之(zhi)戰(zhan)。幾乎每個故(gu)(gu)事(shi)都在(zai)描述不斷進行著(zhu)的(de)(de)(de)善(shan)與(yu)(yu)惡之(zhi)間的(de)(de)(de)情(qing)節沖(chong)突(tu)。例如(ru)，《魔(mo)法師的(de)(de)(de)外甥(sheng)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)迪格雷和(he)女(nv)巫的(de)(de)(de)較量、《獅子(zi)、女(nv)巫和(he)魔(mo)衣柜》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)白(bai)女(nv)巫和(he)埃(ai)德(de)(de)蒙的(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)、《凱斯(si)(si)賓王(wang)子(zi)》中(zhong)(zhong)凱斯(si)(si)賓和(he)篡奪王(wang)位的(de)(de)(de)叔父之(zhi)間的(de)(de)(de)爭戰(zhan)、《黎明踏浪號》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)的(de)(de)(de)靈魂(hun)轉(zhuan)變、《銀椅》中(zhong)(zhong)尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)和(he)綠(lv)衣蛇(she)精(jing)(jing)的(de)(de)(de)決(jue)斗和(he)《最后一(yi)戰(zhan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)阿斯(si)(si)蘭與(yu)(yu)無尾猿的(de)(de)(de)角逐(zhu)，無一(yi)不體現(xian)了善(shan)必勝惡的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)。每個人(ren)物都反映出與(yu)(yu)阿斯(si)(si)蘭的(de)(de)(de)聯合(he)和(he)背離。小說總(zong)是聚焦在(zai)處于(yu)(yu)十(shi)字路口的(de)(de)(de)人(ren)身上。它是一(yi)系列關于(yu)(yu)道(dao)德(de)(de)和(he)精(jing)(jing)神(shen)兩難選擇(ze)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)，強(qiang)調人(ren)所(suo)應(ying)該(gai)承擔(dan)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)責任(ren)。在(zai)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)各(ge)個片段，決(jue)定行動不是由外部(bu)環(huan)境所(suo)決(jue)定的(de)(de)(de)，是由其道(dao)德(de)(de)倫理選擇(ze)決(jue)定的(de)(de)(de)。

其(qi)次，在情(qing)節主(zhu)題上，其(qi)統一性(xing)表現(xian)在對信、望、愛的追求，面對誘惑的掙扎，對自身(shen)人性(xing)弱點的自省和如何有價值和尊嚴(yan)地活著(zhu)，這些主(zhu)題其(qi)實是西方基(ji)督教人文(wen)主(zhu)義傳統的精(jing)髓。

不足之處

如果認(ren)真審視(shi)整部(bu)《納(na)尼亞傳奇》的(de)內容，還(huan)是(shi)不(bu)難發現路易斯在(zai)(zai)創作(zuo)這(zhe)部(bu)作(zuo)品(pin)時的(de)許多不(bu)足，其中(zhong)包括阿斯蘭形象(xiang)的(de)嚴(yan)重(zhong)矛盾、嚴(yan)重(zhong)的(de)人種偏見(jian)和歧視(shi)、對女性某種程度的(de)貶低以及(ji)在(zai)(zai)象(xiang)征上帝的(de)阿斯蘭的(de)權威(wei)之(zhi)下其他(ta)人物主體(ti)性的(de)缺失，等等。

藝術特色

第二世界

《納尼亞傳奇(qi)》相對于之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)幻(huan)作品，一(yi)(yi)個(ge)不同之(zhi)處(chu)就是(shi)(shi)路易斯(si)在(zai)魔(mo)衣櫥(chu)里(li)面創(chuang)造了一(yi)(yi)個(ge)第(di)(di)(di)二世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)。他認為人(ren)們生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)即第(di)(di)(di)一(yi)(yi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)神(shen)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)，而(er)人(ren)們不滿(man)足(zu)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛(fu)；所(suo)以(yi)路易斯(si)借助(zhu)奇(qi)幻(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)在(zai)魔(mo)衣櫥(chu)里(li)創(chuang)造了一(yi)(yi)個(ge)充滿(man)想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)二世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)。在(zai)這個(ge)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)里(li)，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都是(shi)(shi)以(yi)一(yi)(yi)種(zhong)看得見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“真實”形(xing)象(xiang)建構起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)幻(huan)想(xiang)創(chuang)造出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)像(xiang)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)，反(fan)映神(shen)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)，故它(ta)絕非“謊言”，而(er)是(shi)(shi)另一(yi)(yi)種(zhong)“真相”。“納尼亞”這個(ge)架空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)里(li)，人(ren)口不止(zhi)一(yi)(yi)個(ge)，在(zai)《魔(mo)法(fa)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外甥》中(zhong)，納尼亞王(wang)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)口是(shi)(shi)所(suo)有(you)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點，一(yi)(yi)片完全靜謐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)林(lin)和水塘；在(zai)《凱斯(si)賓王(wang)子(zi)》中(zhong)是(shi)(shi)四個(ge)孩子(zi)留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)號角；在(zai)《黎明踏浪號》中(zhong)換成了一(yi)(yi)幅(fu)神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)油畫；在(zai)《銀椅》中(zhong)又成了學校樹(shu)林(lin)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊荒蕪園地，它(ta)們都如同《獅子(zi)、女巫和魔(mo)衣櫥(chu)》里(li)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)衣櫥(chu)一(yi)(yi)樣，是(shi)(shi)鏈接第(di)(di)(di)一(yi)(yi)空間與第(di)(di)(di)二空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通境。

作為(wei)第二世界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)跟人(ren)們生(sheng)活(huo)的(de)世界(jie)(jie)(jie)(jie)迥然不(bu)同。“世界(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)平的(de)”成了(le)(le)(le)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)世界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)最好描述，而(er)(er)非人(ren)們的(de)生(sheng)活(huo)的(de)星球(qiu)是(shi)一(yi)(yi)個扁(bian)球(qiu)狀行(xing)星體。換言之，如果(guo)在(zai)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)世界(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)直(zhi)往某(mou)方向走(zou)，就會到(dao)(dao)達(da)邊(bian)界(jie)(jie)(jie)(jie)又回到(dao)(dao)第一(yi)(yi)世界(jie)(jie)(jie)(jie)來(lai)。為(wei)了(le)(le)(le)精(jing)確說(shuo)明地(di)理狀況，路易斯(si)(si)(si)還為(wei)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)繪制了(le)(le)(le)地(di)圖，讀者可以(yi)在(zai)地(di)圖上面(mian)看到(dao)(dao)白色女(nv)巫的(de)城堡和(he)(he)阿(a)斯(si)(si)(si)蘭營地(di)的(de)具(ju)體位置，還有卡羅門王(wang)國(guo)等其(qi)(qi)他鄰國(guo)和(he)(he)東(dong)海諸島(dao)也可以(yi)找到(dao)(dao)。而(er)(er)且它隨著(zhu)年(nian)代(dai)(dai)的(de)推移還不(bu)斷(duan)發生(sheng)著(zhu)地(di)質(zhi)或環境的(de)動態變化。同時(shi)，路易斯(si)(si)(si)還給納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)設(she)定了(le)(le)(le)獨有的(de)時(shi)間，當書(shu)中小主人(ren)公們在(zai)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)過了(le)(le)(le)幾十年(nian)，再回到(dao)(dao)現實世界(jie)(jie)(jie)(jie)后(hou)(hou)卻發現一(yi)(yi)切(qie)僅(jin)發生(sheng)在(zai)轉瞬之間。“納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)紀年(nian)”從《魔法(fa)師的(de)外甥》中納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)創(chuang)建(jian)開(kai)始，男孩迪格雷和(he)(he)女(nv)孩波莉無意中卷人(ren)到(dao)(dao)一(yi)(yi)場(chang)奇怪的(de)實驗并穿越時(shi)空(kong)，見證了(le)(le)(le)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)誕生(sheng)。此后(hou)(hou)的(de)每分冊都有相應的(de)年(nian)代(dai)(dai)，直(zhi)到(dao)(dao)《最后(hou)(hou)一(yi)(yi)戰》中的(de)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)2555年(nian)，猿猴假借阿(a)斯(si)(si)(si)蘭之名勾結卡羅門人(ren)攻陷了(le)(le)(le)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)，盡管尤斯(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)和(he)(he)吉爾合(he)力解救出(chu)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)國(guo)王(wang)蒂(di)蓮(lian)，卻無法(fa)阻止納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)的(de)末日來(lai)臨。《納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)傳(chuan)奇》當中，時(shi)間作為(wei)貫穿始末的(de)線索，精(jing)準(zhun)到(dao)(dao)足以(yi)為(wei)其(qi)(qi)建(jian)立詳細(xi)(xi)的(de)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)紀年(nian)表(biao)。空(kong)間和(he)(he)時(shi)間這(zhe)兩(liang)個維度(du)，彼此精(jing)細(xi)(xi)地(di)纏繞在(zai)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)起，使得(de)故事展開(kai)的(de)同時(shi)顯得(de)前后(hou)(hou)因果(guo)的(de)層次特(te)別分明，七(qi)冊故事便構成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)部雄(xiong)偉浩大、扣人(ren)心弦(xian)的(de)納(na)(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)代(dai)(dai)紀。

敘事策略

首先，作品(pin)運用了多重時(shi)空的(de)敘(xu)事(shi)策(ce)略。《納(na)尼(ni)亞(ya)傳奇》中存在著兩個(ge)不(bu)同的(de)時(shi)空—日常世界和納(na)尼(ni)亞(ya)，而阿斯蘭是(shi)超越時(shi)間的(de)永恒所在，人們只有通過死亡才能去往(wang)阿斯蘭的(de)國(guo)土(tu)—真正的(de)納(na)尼(ni)亞(ya)。

其次(ci)，在敘(xu)事(shi)(shi)結構(gou)上，作者采(cai)用(yong)了兒童文學中常見的(de)(de)民(min)間故事(shi)(shi)結構(gou)的(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)策(ce)略。這種敘(xu)事(shi)(shi)結構(gou)使得故事(shi)(shi)既(ji)老套又新鮮，暗(an)合讀者的(de)(de)心理(li)需(xu)要(yao)，使閱讀過程既(ji)安(an)全又充滿期待。

最后，文章的(de)(de)(de)第(di)三(san)部分著(zhu)重分析了權威(wei)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)策(ce)略。《納尼亞(ya)(ya)傳奇(qi)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)敘(xu)述者(zhe)“我”在文木中(zhong)(zhong)處(chu)處(chu)留(liu)下痕(hen)跡(ji)，他不僅與讀(du)者(zhe)展開交流和(he)對話(hua)，并對故事(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人物、事(shi)件進行評論(lun)。敘(xu)述者(zhe)希(xi)望(wang)借此(ci)在文本中(zhong)(zhong)建立(li)自己的(de)(de)(de)權威(wei)，并引導讀(du)者(zhe)去贊同他的(de)(de)(de)道德觀和(he)價(jia)值(zhi)觀。《納尼亞(ya)(ya)傳奇(qi)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)屬于(yu)作者(zhe)型聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，敘(xu)述者(zhe)和(he)隱含作者(zhe)具有較強的(de)(de)(de)一致性(xing)，屬于(yu)“可靠性(xing)敘(xu)述”，敘(xu)述者(zhe)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)接近作者(zhe)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。路易斯運用這些敘(xu)事(shi)策(ce)略取得了理(li)想的(de)(de)(de)效果，他抓住了兒童的(de)(de)(de)好奇(qi)心(xin)，并在潛移默化(hua)中(zhong)(zhong)讓他們(men)接受其基督(du)教倫理(li)和(he)價(jia)值(zhi)觀。

《納(na)尼亞傳奇》的(de)表(biao)(biao)層(ceng)結構采用了兒童文學中(zhong)(zhong)具(ju)有普遍意義的(de)范式(shi)，即“在(zai)(zai)家/離家/回家”。《納(na)尼亞傳奇》的(de)深層(ceng)敘(xu)事(shi)(shi)結構由主體、客體、輔助(zhu)者(zhe)和(he)反(fan)對(dui)(dui)者(zhe)四(si)個行動位(wei)組(zu)成。在(zai)(zai)敘(xu)事(shi)(shi)過程中(zhong)(zhong)，主體與反(fan)對(dui)(dui)者(zhe)的(de)對(dui)(dui)立保持不(bu)變，4個主要行動位(wei)之間的(de)矛盾(dun)關系也保持不(bu)變。除了幫助(zhu)者(zhe)的(de)角色一直是(shi)(shi)阿斯(si)蘭外，主體、客體和(he)反(fan)對(dui)(dui)者(zhe)的(de)角色組(zu)成則是(shi)(shi)動態的(de)，這樣就在(zai)(zai)單部(bu)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)不(bu)斷生成敘(xu)事(shi)(shi)轉(zhuan)換，由此(ci)在(zai)(zai)表(biao)(biao)層(ceng)結構中(zhong)(zhong)實現了“相同(tong)線索不(bu)同(tong)故事(shi)(shi)”的(de)敘(xu)事(shi)(shi)效果(guo)，這樣《納(na)尼亞傳奇》中(zhong)(zhong)的(de)每部(bu)作(zuo)品(pin)都可以被(bei)看做是(shi)(shi)其(qi)他作(zuo)品(pin)的(de)變奏。

從(cong)整(zheng)個(ge)系列看(kan)，《納(na)(na)尼亞傳奇》有著完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)敘事結(jie)(jie)構(gou)。而從(cong)單部作(zuo)品來(lai)看(kan)，每(mei)個(ge)故事也(ye)有著完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)構(gou)。《納(na)(na)尼亞傳奇》的(de)(de)(de)表層結(jie)(jie)構(gou)采用了兒(er)(er)童文學中的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)基(ji)本(ben)范式，即(ji)“在(zai)(zai)家(jia)(jia)/離家(jia)(jia)/回(hui)家(jia)(jia)”。佩里(li)·諾德曼和梅維絲·雷默在(zai)(zai)《兒(er)(er)童文學的(de)(de)(de)樂趣(qu)》一(yi)書中認(ren)為：“這種‘在(zai)(zai)家(jia)(jia)/離家(jia)(jia)/回(hui)家(jia)(jia)’的(de)(de)(de)范式是兒(er)(er)童文學最普遍的(de)(de)(de)故事主(zhu)線。”七冊(ce)《納(na)(na)尼亞傳奇》中，除了《能(neng)言馬與男孩》的(de)(de)(de)故事單純發(fa)生(sheng)在(zai)(zai)幻想空間，其(qi)余幾部的(de)(de)(de)小主(zhu)人公(gong)(gong)們都(dou)是從(cong)日常生(sheng)活的(de)(de)(de)世界出發(fa)進(jin)入(ru)到(dao)(dao)納(na)(na)尼亞的(de)(de)(de)，而且在(zai)(zai)大結(jie)(jie)局到(dao)(dao)來(lai)之前，每(mei)一(yi)部結(jie)(jie)尾時主(zhu)人公(gong)(gong)們都(dou)回(hui)到(dao)(dao)了他們日常生(sheng)活的(de)(de)(de)世界，這樣下一(yi)部便得以重復同樣的(de)(de)(de)敘事結(jie)(jie)構(gou)。

人物形象

人類從第(di)一次(ci)生物(wu)性選擇后，身上仍(reng)保留著獸的(de)本(ben)性，這(zhe)一人獸結合的(de)特點被稱為斯(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)因子。路(lu)易(yi)斯(si)(si)通過斯(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)因子的(de)不同組合和變化創造了三種倫理形象，同時(shi)對應著兒(er)童的(de)三個重要成長階段。

第一就是至惡(e)至丑形(xing)象(xiang)（以白(bai)女巫為代(dai)表），這一類(lei)形(xing)象(xiang)的(de)本質主要(yao)是“毀(hui)滅生命(ming)、損害(hai)生命(ming)、阻礙生命(ming)的(de)發展”，例如故事中的(de)白(bai)女巫是貪(tan)婪(lan)、誘騙、嫉妒、仇恨(hen)(hen)的(de)化身。白(bai)女巫受自(zi)己權力欲望的(de)驅(qu)動(dong)把整(zheng)個(ge)納尼亞抓在自(zi)己的(de)手里(li)，使這兒一年到(dao)頭(tou)都是冬天，還(huan)從來不(bu)過(guo)圣誕節，讓這里(li)的(de)一切生命(ming)都聽命(ming)于她(ta)，誰要(yao)是背叛她(ta)，仇恨(hen)(hen)極致到(dao)毀(hui)滅其生命(ming)，讓其變成石頭(tou)。

路易斯塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二類(lei)形(xing)象就是至(zhi)善至(zhi)美，這一類(lei)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質就是“保存生命、促進生命、使(shi)生命達到其最高度的(de)(de)(de)(de)(de)發展”，故事中最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)善者是阿斯蘭，一個(ge)獅子王形(xing)象，“金色的(de)(de)(de)(de)(de)鬢毛(mao)和那雙威武(wu)、高貴(gui)、莊嚴(yan)、懾人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛”他的(de)(de)(de)(de)(de)力量讓眾(zhong)人(ren)不敢正視于他，并且他用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)善舉讓眾(zhong)人(ren)懾服。

第(di)三類形象(xiang)就是半(ban)人(ren)半(ban)獸，屬于(yu)斯(si)芬克斯(si)因(yin)子(zi)的(de)結(jie)合體，也可以(yi)說善惡(e)一體形象(xiang)。故(gu)事中那(nei)四(si)位孩子(zi)被稱為亞當(dang)的(de)兒子(zi)和(he)夏娃(wa)的(de)女(nv)兒，路易斯(si)就暗示了(le)人(ren)類具備了(le)有生以(yi)來的(de)原罪，擁有獸性因(yin)子(zi)，因(yin)此人(ren)類歷盡艱(jian)辛進行贖罪，讓自己成(cheng)為真正的(de)人(ren)。

作品(pin)也(ye)塑造了(le)(le)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)戲(xi)形(xing)象。劉(liu)易斯(si)借鑒了(le)(le)英國女(nv)(nv)作家(jia)內斯(si)比特(te)塑造人物的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，喜歡讓(rang)(rang)多個(ge)孩(hai)子(zi)同(tong)(tong)時出現(xian)在(zai)同(tong)(tong)一(yi)個(ge)事件(jian)之(zhi)中(zhong)，把他(ta)(ta)(ta)們(men)設置成英雄(xiong)人物，背(bei)負(fu)著重任或(huo)宿(su)命，然后開始他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)冒(mao)險(xian)歷程，讓(rang)(rang)他(ta)(ta)(ta)們(men)體驗這(zhe)(zhe)個(ge)未知世界的(de)(de)(de)(de)(de)驚奇(qi)。于是他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)冒(mao)險(xian)欲望(wang)就(jiu)在(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)冒(mao)險(xian)過程中(zhong)，緩慢而又強烈(lie)地釋放出來，淋漓盡(jin)致(zhi)地表(biao)現(xian)各自的(de)(de)(de)(de)(de)天性。作者采用了(le)(le)夸張、變(bian)形(xing)等(deng)手法，表(biao)現(xian)孩(hai)子(zi)們(men)在(zai)納尼亞王國的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)戲(xi)，如(ru)捉(zhuo)迷藏、探險(xian)、與女(nv)(nv)巫(wu)作戰(zhan)(zhan)等(deng)，使作品(pin)充(chong)滿了(le)(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)戲(xi)精神(shen)。在(zai)《獅子(zi)、女(nv)(nv)巫(wu)和魔衣柜》中(zhong)，彼得等(deng)四個(ge)孩(hai)子(zi)在(zai)阿斯(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助下戰(zhan)(zhan)勝(sheng)了(le)(le)女(nv)(nv)巫(wu)，當上了(le)(le)納尼亞國王，孩(hai)子(zi)們(men)在(zai)游(you)戲(xi)中(zhong)實現(xian)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)在(zai)現(xian)實生活(huo)中(zhong)無法實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)。孩(hai)子(zi)們(men)在(zai)游(you)戲(xi)中(zhong)也(ye)展示(shi)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性：如(ru)露西是個(ge)真誠善良、富有愛心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)；埃德蒙(meng)是個(ge)充(chong)滿激情、有英雄(xiong)潛(qian)質的(de)(de)(de)(de)(de)搗蛋鬼等(deng)。他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)怪誕放縱的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)戲(xi)方(fang)(fang)式、一(yi)往無前的(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)氣質，足以讓(rang)(rang)現(xian)實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)童欽羨不(bu)已。

作品影響

《納(na)尼亞(ya)王國(guo)傳奇(qi)(qi)》集(ji)神(shen)話、童(tong)話和傳奇(qi)(qi)為一(yi)體(ti)。它(ta)的(de)故事以正義與邪惡的(de)斗爭為線索展開，寓意深刻，并富于(yu)戲劇性，情節緊張,曲折動人(ren)，想象奇(qi)(qi)特(te)、引人(ren)入(ru)勝。作(zuo)者筆下的(de)人(ren)物，個性鮮明，惹人(ren)喜(xi)愛(ai)。作(zuo)品(pin)對童(tong)話環境(jing)也(ye)(ye)有(you)清晰勾(gou)勒。這部作(zuo)品(pin)在英美(mei)世界(jie)幾乎是家喻(yu)戶(hu)曉的(de)兒童(tong)讀物，也(ye)(ye)被一(yi)些批評家、出版(ban)商和教育界(jie)人(ren)士公認為20世紀最佳兒童(tong)圖(tu)書之(zhi)一(yi)。在半(ban)個世紀里，這部書的(de)銷售達到8500萬冊(ce)，至今已被翻(fan)譯成30多種外(wai)國(guo)文字。其中的(de)故事不(bu)僅被搬上(shang)了電影和電視屏(ping)幕(mu)，有(you)的(de)還被改變成兒童(tong)劇和兒童(tong)芭蕾舞劇，在英美(mei)長演不(bu)衰。其中《最后一(yi)戰》一(yi)集(ji)獲卡(ka)內基獎。

2000年10月，世界最大的(de)(de)書(shu)展(zhan)——第52屆(jie)法蘭克福書(shu)展(zhan)上，《納尼亞王國(guo)傳奇》紅透整個展(zhan)廳，掀起了一波又一波的(de)(de)熱潮。劉易斯的(de)(de)名字被奔走(zou)相告，各個國(guo)家的(de)(de)許多(duo)出版社都(dou)簇(cu)擁到擺(bai)放納尼亞的(de)(de)展(zhan)臺(tai)前(qian)。

雖然在個別評論家(jia)眼中《納(na)尼亞(ya)傳奇》只是(shi)消費時代(dai)的大(da)(da)眾(zhong)通(tong)俗(su)讀物，難登大(da)(da)雅(ya)之堂。但(dan)是(shi)美國(guo)伊(yi)利諾伊(yi)維頓學院、密(mi)歇根州立大(da)(da)學、英國(guo)牛(niu)津大(da)(da)學、加(jia)拿大(da)(da)多倫(lun)多大(da)(da)學等高等院校(xiao)卻(que)敢(gan)為(wei)人先，相繼在其(qi)學校(xiao)英文系(xi)開設了《納(na)尼亞(ya)傳奇》選讀課程。

《納(na)尼亞傳奇》的故事在1988—1990年(nian)三年(nian)間曾被(bei)英(ying)國(guo)BBC電(dian)視公(gong)(gong)司(si)改編成電(dian)視電(dian)影，作品在英(ying)美世界(jie)幾乎是家喻戶曉的兒(er)童讀(du)物，也被(bei)一些批評(ping)家、出(chu)版商和教育(yu)界(jie)人(ren)士公(gong)(gong)認為20世紀最佳兒(er)童圖書之一。《納(na)尼亞傳奇》至今仍然有(you)每年(nian)600萬冊的發行(xing)量。

由小說改編的(de)電影《獅子、女巫和魔衣(yi)柜》于(yu)2005年全球公(gong)映，凈收入達7450萬(wan)美元(yuan)。《凱斯賓王子》于(yu)2008年公(gong)映，凈收入達4200萬(wan)美元(yuan)。影片《黎明踏浪號》也于(yu)2010年推出。

作品評價

正面評價

美國《圖書評論》：小孩(hai)子看到奇怪又生(sheng)動的人物和故事；大孩(hai)子從(cong)冒險(xian)經歷中破譯傳奇和神話的一切秘密；即便是成人，也會被它的語言(yan)、細(xi)節和意味深深打動。

負面評價

英(ying)國奇幻作家菲利普·普爾曼(man)在重讀《納尼(ni)亞(ya)傳奇》之后(hou)，在各出版物上不斷(duan)發表(biao)言辭激烈的評論，公(gong)開指稱“納尼(ni)亞(ya)”系列叢書完全(quan)是一(yi)部宗教(jiao)傳道(dao)書，是“丑(chou)陋和有(you)副(fu)作用”的。