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基本介紹

《納尼亞(ya)傳奇》是(shi)英國作家(jia)C·S·劉易斯創作的一(yi)套系列小說(shuo)，作品(pin)于1950-1956年間出(chu)版。

全書由七個分(fen)冊組成，按照(zhao)故事(shi)的(de)時間(jian)順(shun)序(xu)，分(fen)別是《魔法師的(de)外甥》、《獅子、女(nv)巫(wu)與魔衣櫥》、《能言(yan)馬與男(nan)孩》、《凱斯賓王子》、《黎(li)明踏浪(lang)號》、《銀椅》和《最后一戰》。

《納尼亞傳(chuan)奇》是一部兒童游歷冒(mao)險小說(shuo)，其(qi)最(zui)大(da)的(de)特點是將神話(hua)奇幻巧妙地(di)融入(ru)其(qi)中；同時它還是一部將種種神話(hua)。

《納尼亞傳(chuan)奇》是劉(liu)易斯(si)代(dai)表作之一。《納尼亞傳(chuan)奇》的首卷(juan)《獅子、女巫與魔(mo)衣(yi)櫥》一經出版便引起了(le)強烈反響(xiang)，《最(zui)后一戰》則為路(lu)易斯(si)贏得了(le)英(ying)國兒童文(wen)學(xue)的最(zui)高榮譽(yu)—卡內(nei)基(ji)文(wen)學(xue)獎。該系列作品自20世(shi)紀(ji)50年代(dai)問世(shi)以來，銷(xiao)售近一億冊，已(yi)成(cheng)為現代(dai)文(wen)學(xue)的經典(dian)。

角色介紹

阿斯蘭

阿斯(si)蘭(lan)是唯(wei)一(yi)的(de)(de)一(yi)個貫(guan)穿于《納(na)尼亞傳(chuan)奇》七冊書中(zhong)的(de)(de)靈魂人物，在每一(yi)冊書中(zhong)扮演了(le)重(zhong)要的(de)(de)角色(se)。在《魔法師的(de)(de)外甥(sheng)》里(li)，它創造了(le)納(na)尼亞王國(guo)；在《獅子、女巫和魔衣柜》里(li)，它戰勝了(le)邪惡的(de)(de)白女巫；《凱斯(si)賓(bin)王子》講述彼得佩文西家的(de)(de)兄弟(di)姐妹對阿斯(si)蘭(lan)的(de)(de)信心決定(ding)了(le)納(na)尼亞王國(guo)的(de)(de)回歸；在《黎(li)明踏浪(lang)號(hao)》中(zhong)，他(ta)拯救了(le)尤斯(si)塔斯(si)；在《最后之戰》里(li)，阿斯(si)蘭(lan)給納(na)尼亞的(de)(de)故事畫上句號(hao)，帶領它忠實的(de)(de)朋友們到了(le)一(yi)個新世界。

阿(a)斯蘭(lan)的偉(wei)大(da)不僅(jin)僅(jin)在(zai)(zai)于創造了整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)納(na)尼亞(ya)(ya)，還在(zai)(zai)于他用自己的行動(dong)保護納(na)尼亞(ya)(ya)和納(na)尼亞(ya)(ya)的居民，讓整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)納(na)尼亞(ya)(ya)死而(er)復生(sheng)。阿(a)斯蘭(lan)在(zai)(zai)整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)故事(shi)中的壯舉(ju)與其說是善戰勝惡的道德價值所在(zai)(zai)，不如說是用詩意(yi)的語(yu)言敘述(shu)阿(a)斯蘭(lan)如何創造人類(lei)、拯(zheng)救人類(lei)，更重(zhong)要的是警示人類(lei)、指引人類(lei)棄惡從(cong)善的過程(cheng)。

佩文西四兄弟姐妹

佩文西家四兄(xiong)弟姐妹，彼(bi)(bi)得(de)、蘇(su)珊(shan)、愛(ai)德(de)(de)蒙(meng)和(he)露(lu)(lu)西象征了(le)(le)(le)(le)教會中的(de)(de)(de)教徒。彼(bi)(bi)得(de)，是蘇(su)珊(shan)，愛(ai)德(de)(de)蒙(meng)，露(lu)(lu)西的(de)(de)(de)兄(xiong)長(chang)，他負責任，疼愛(ai)弟弟妹妹，表(biao)現出了(le)(le)(le)(le)勇(yong)(yong)(yong)敢(gan)無畏和(he)勇(yong)(yong)(yong)于冒險的(de)(de)(de)精神，后(hou)(hou)來，彼(bi)(bi)得(de)長(chang)大了(le)(le)(le)(le)，當上了(le)(le)(le)(le)納尼亞王(wang)(wang)國的(de)(de)(de)皇帝。蘇(su)珊(shan)則具(ju)有(you)溫順而甜美(mei)的(de)(de)(de)性(xing)格。埃德(de)(de)蒙(meng)，露(lu)(lu)茜的(de)(de)(de)哥哥，因為(wei)他為(wei)了(le)(le)(le)(le)土耳其軟糖，竟然背叛了(le)(le)(le)(le)大家。但在(zai)后(hou)(hou)面，他徹底(di)改變了(le)(le)(le)(le)。最后(hou)(hou)，他像哥哥彼(bi)(bi)得(de)一(yi)樣，英勇(yong)(yong)(yong)善(shan)戰，受到了(le)(le)(le)(le)納尼亞王(wang)(wang)國人們的(de)(de)(de)愛(ai)戴。這就是作(zuo)者創(chuang)作(zuo)埃德(de)(de)蒙(meng)這個(ge)(ge)(ge)角(jiao)色的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。他不僅僅是個(ge)(ge)(ge)犯了(le)(le)(le)(le)錯(cuo)的(de)(de)(de)孩子，還作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)背叛者，他有(you)“罪”，所(suo)以，他就要為(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為(wei)付出代價；所(suo)以才有(you)了(le)(le)(le)(le)后(hou)(hou)面的(de)(de)(de)故事情(qing)節，獅王(wang)(wang)阿斯蘭才能犧牲(sheng)自己(ji)的(de)(de)(de)生命，去拯救埃德(de)(de)蒙(meng)，他也(ye)就獲得(de)了(le)(le)(le)(le)重生的(de)(de)(de)機會。露(lu)(lu)西，是年紀最小的(de)(de)(de)，她(ta)純真、善(shan)良、勇(yong)(yong)(yong)敢(gan)、可愛(ai)。是她(ta)第一(yi)個(ge)(ge)(ge)發現了(le)(le)(le)(le)納尼亞魔法(fa)王(wang)(wang)國的(de)(de)(de)秘密。

內容介紹

總體簡介

《納(na)尼亞傳奇(qi)》是劉易斯于(yu)1950年至1956年間創(chuang)作的(de)七(qi)本系列(lie)魔(mo)(mo)幻故事，分(fen)別為《魔(mo)(mo)法師的(de)外甥》、《獅子(zi)、女(nv)巫與魔(mo)(mo)衣櫥(chu)》、《能言馬與男孩》、《凱斯賓(bin)王子(zi)》、《黎明踏(ta)浪(lang)號》、《銀(yin)椅》和《最后一戰》。

故事中的(de)(de)(de)“納(na)尼(ni)亞王國(guo)”是(shi)一(yi)個神(shen)秘(mi)奇(qi)幻的(de)(de)(de)世界(jie)，在這些故事中，小主人公們或憑借(jie)一(yi)枚魔法戒指(zhi)，或通過一(yi)扇衣柜大(da)門等各種奇(qi)妙方法進入(ru)奇(qi)幻世界(jie)納(na)尼(ni)亞王國(guo)。故事以正義(yi)與(yu)邪惡(e)的(de)(de)(de)斗爭為線索展開，他(ta)們在偉大(da)的(de)(de)(de)獅(shi)王阿斯蘭(lan)幫助下，通過英勇的(de)(de)(de)冒險和戰斗，一(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)戰勝邪惡(e)，拯救納(na)尼(ni)亞的(de)(de)(de)人們并保衛(wei)了(le)這個神(shen)奇(qi)而充滿歡樂的(de)(de)(de)國(guo)度(du)。每個故事獨立(li)成冊，但形散(san)神(shen)不散(san)，七(qi)個主題構成一(yi)部史詩般的(de)(de)(de)整體(ti)。

分冊簡介

魔法師的外甥

《The Magician's Nephew》

男孩(hai)(hai)迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)·柯克和女孩(hai)(hai)波(bo)莉(li)·普盧默喜(xi)歡冒險(xian)，他(ta)倆誤入迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)安(an)德(de)魯(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)實驗室，安(an)德(de)魯(lu)(lu)是個(ge)(ge)蹩(bie)腳而自私的(de)(de)(de)(de)(de)魔法(fa)(fa)師。為(wei)了(le)(le)實驗自己的(de)(de)(de)(de)(de)魔法(fa)(fa)，他(ta)利用魔法(fa)(fa)戒(jie)指(zhi)把迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)和波(bo)莉(li)送到(dao)(dao)一個(ge)(ge)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)林，這(zhe)里(li)(li)可通往各(ge)個(ge)(ge)世界。通過戒(jie)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)魔力，兩個(ge)(ge)孩(hai)(hai)子又到(dao)(dao)達了(le)(le)一個(ge)(ge)瀕死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)世界——恰(qia)恩城。迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)出于好奇(qi)，喚(huan)醒了(le)(le)邪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)女巫(wu)(wu)----簡蒂(di)絲(si)女王(wang)(wang)。女巫(wu)(wu)曾(ceng)用滅絕咒使恰(qia)恩王(wang)(wang)國(guo)變成(cheng)荒涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)城市(shi)，并滅絕了(le)(le)那里(li)(li)所有的(de)(de)(de)(de)(de)活物。她(ta)跟隨(sui)兩個(ge)(ge)孩(hai)(hai)子到(dao)(dao)了(le)(le)倫(lun)敦。安(an)德(de)魯(lu)(lu)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)在她(ta)面前(qian)嚇得直(zhi)哆嗦，甘(gan)心(xin)做她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)仆。為(wei)了(le)(le)不讓她(ta)繼(ji)續(xu)在城里(li)(li)為(wei)非作(zuo)歹(dai)，兩個(ge)(ge)孩(hai)(hai)子又把她(ta)帶到(dao)(dao)另一個(ge)(ge)世界。安(an)德(de)魯(lu)(lu)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)、馬(ma)(ma)車夫和他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)馬(ma)(ma)也(ye)跟隨(sui)而去。在這(zhe)個(ge)(ge)世界里(li)(li)，他(ta)們目睹(du)獅(shi)王(wang)(wang)阿(a)斯蘭(lan)創(chuang)造了(le)(le)萬物，建立了(le)(le)一個(ge)(ge)全新的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)度(du)——納尼(ni)(ni)亞(ya)王(wang)(wang)國(guo)。阿(a)斯蘭(lan)任命馬(ma)(ma)車夫和他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子作(zuo)為(wei)納尼(ni)(ni)亞(ya)王(wang)(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)第一位國(guo)王(wang)(wang)和王(wang)(wang)后，并把他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)馬(ma)(ma)變成(cheng)飛馬(ma)(ma)。迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)被獅(shi)王(wang)(wang)阿(a)斯蘭(lan)派到(dao)(dao)遠方的(de)(de)(de)(de)(de)花園摘取一只蘋果(guo)(guo)——生命果(guo)(guo)。在那里(li)(li)，迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)抵制住女巫(wu)(wu)簡蒂(di)絲(si)的(de)(de)(de)(de)(de)誘惑，把生命果(guo)(guo)帶了(le)(le)回來。阿(a)斯蘭(lan)將(jiang)蘋果(guo)(guo)樹(shu)(shu)種在納尼(ni)(ni)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)邊境，以抵御(yu)女巫(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)侵襲(xi)。迪(di)格(ge)雷(lei)(lei)從這(zhe)新的(de)(de)(de)(de)(de)蘋果(guo)(guo)樹(shu)(shu)上得到(dao)(dao)一只生命果(guo)(guo)，和波(bo)莉(li)一起回家，并治好了(le)(le)他(ta)母(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)。

獅子、女巫與魔衣櫥

《The Lion, the Witch and the Wardrobe》

在(zai)戰(zhan)爭時期(qi)，為了(le)(le)躲(duo)避(bi)空襲，佩文西家(jia)四(si)個(ge)兄弟(di)姐(jie)(jie)妹(mei)彼得(de)、蘇珊、愛德(de)蒙和(he)露(lu)茜(qian)被(bei)(bei)送離(li)(li)倫(lun)敦，寄住(zhu)到鄉下一位老(lao)教授（老(lao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迪格(ge)雷(lei)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)中，露(lu)茜(qian)無(wu)意中發現(xian)衣(yi)櫥(chu)后隱藏著一個(ge)神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔法王國(guo)。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民有羊怪、海貍(li)、矮人、樹精……但在(zai)阿(a)斯(si)蘭(lan)離(li)(li)開納(na)(na)(na)尼亞期(qi)間，這(zhe)個(ge)國(guo)家(jia)被(bei)(bei)一個(ge)邪(xie)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)女(nv)巫(wu)(wu)占領。她(ta)壓迫納(na)(na)(na)尼亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民，將其置于永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬季之中。羊怪圖姆(mu)納(na)(na)(na)斯(si)曾冒著生命(ming)危險救過露(lu)茜(qian)，海貍(li)一家(jia)也幫助他們兄弟(di)姐(jie)(jie)妹(mei)逃脫(tuo)白(bai)女(nv)巫(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追殺。愛德(de)蒙曾受(shou)白(bai)女(nv)巫(wu)(wu)土耳其軟(ruan)糖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑，一度背叛過自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟(di)姐(jie)(jie)妹(mei)。后來，阿(a)斯(si)蘭(lan)伴隨著圣誕老(lao)人來到納(na)(na)(na)尼亞，帶(dai)領大家(jia)戰(zhan)勝了(le)(le)女(nv)巫(wu)(wu)。四(si)個(ge)孩子(zi)成為納(na)(na)(na)尼亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王與(yu)女(nv)王。多(duo)年(nian)后，他們在(zai)打獵時無(wu)意中穿過衣(yi)櫥(chu)，重新以孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份回到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界。

能言馬與男孩

《The Horse And His Boy》

故事發(fa)生在(zai)彼得(de)、蘇珊(shan)(shan)、愛德蒙和(he)(he)露(lu)茜統治納尼(ni)(ni)亞的(de)(de)(de)時期。一(yi)天(tian)，少年沙斯(si)(si)(si)塔(ta)發(fa)現自己將被他(ta)(ta)的(de)(de)(de)養父賣(mai)給(gei)一(yi)個兇惡的(de)(de)(de)卡樂(le)門(men)貴(gui)族(zu)(zu)為(wei)奴隸。夜里(li)，他(ta)(ta)和(he)(he)貴(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)戰馬(ma)(ma)布(bu)里(li)一(yi)起逃跑(pao)。布(bu)里(li)原是(shi)(shi)納尼(ni)(ni)亞會(hui)說話的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)。沙斯(si)(si)(si)塔(ta)和(he)(he)它一(yi)起逃往納尼(ni)(ni)亞。途中，他(ta)(ta)們(men)遇到(dao)了(le)(le)貴(gui)族(zu)(zu)少女阿(a)拉維斯(si)(si)(si)和(he)(he)她會(hui)說話的(de)(de)(de)母馬(ma)(ma)赫溫。阿(a)拉維斯(si)(si)(si)是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)不(bu)滿(man)包辦婚(hun)(hun)姻(yin)而(er)逃跑(pao)的(de)(de)(de)。于是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)四(si)個便結(jie)伴而(er)行。途中，他(ta)(ta)們(men)歷盡艱險，還得(de)知(zhi)卡樂(le)門(men)王(wang)(wang)(wang)子拉巴達什在(zai)向(xiang)蘇珊(shan)(shan)女王(wang)(wang)(wang)求婚(hun)(hun)被拒之后(hou)，試圖突襲阿(a)欽(qin)(qin)蘭的(de)(de)(de)安瓦德城，然后(hou)再進攻納尼(ni)(ni)亞。在(zai)獅王(wang)(wang)(wang)阿(a)斯(si)(si)(si)蘭的(de)(de)(de)幫(bang)助下，他(ta)(ta)們(men)騎馬(ma)(ma)飛(fei)奔(ben)報信，最后(hou)，沙斯(si)(si)(si)塔(ta)拯救了(le)(le)納尼(ni)(ni)亞和(he)(he)阿(a)欽(qin)(qin)蘭。勝(sheng)利后(hou)，他(ta)(ta)發(fa)現自己是(shi)(shi)阿(a)欽(qin)(qin)蘭王(wang)(wang)(wang)子，原名科奧，自幼被居心不(bu)良的(de)(de)(de)叛(pan)徒偷(tou)走，后(hou)被漁夫所撫養。他(ta)(ta)后(hou)來(lai)繼承(cheng)了(le)(le)阿(a)欽(qin)(qin)蘭王(wang)(wang)(wang)位，并與阿(a)拉維斯(si)(si)(si)結(jie)婚(hun)(hun)。

凱斯賓王子

《Prince Caspian》

故事發生(sheng)在(zai)(zai)彼(bi)得等四(si)兄(xiong)弟姐妹(mei)回到(dao)自己(ji)的(de)世(shi)界一年后(hou)(hou)。他(ta)們(men)四(si)人在(zai)(zai)假期回校時坐在(zai)(zai)火(huo)車站(zhan)的(de)長椅上等車，忽然(ran)感到(dao)有(you)股特殊的(de)力量將他(ta)們(men)拉進納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)。他(ta)們(men)得知，自從他(ta)們(men)離開納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)后(hou)(hou)已經過去了(le)(le)1300年。納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)原國(guo)王(wang)(wang)的(de)弟弟彌若茲篡奪了(le)(le)王(wang)(wang)位，殺害(hai)兄(xiong)長。在(zai)(zai)他(ta)的(de)殘(can)暴(bao)統治下，所有(you)會說話的(de)動物和精(jing)靈們(men)都隱(yin)藏起來(lai)了(le)(le)。然(ran)而老(lao)國(guo)王(wang)(wang)的(de)兒子凱斯賓(bin)王(wang)(wang)子渴望(wang)解放納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)，他(ta)逃離王(wang)(wang)宮，在(zai)(zai)森林里找(zhao)到(dao)了(le)(le)納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)的(de)老(lao)居民，并(bing)得到(dao)他(ta)們(men)的(de)支持。正邪雙方(fang)展開激(ji)戰(zhan)。王(wang)(wang)子在(zai)(zai)寡不敵眾的(de)時候(hou)吹(chui)響了(le)(le)蘇珊的(de)魔法號角，將彼(bi)得四(si)兄(xiong)弟姐妹(mei)喚回這個世(shi)界幫助他(ta)們(men)。他(ta)們(men)領(ling)導納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)的(de)動物和精(jing)靈們(men)戰(zhan)勝了(le)(le)邪惡的(de)國(guo)王(wang)(wang)，凱斯賓(bin)王(wang)(wang)子繼承了(le)(le)王(wang)(wang)位，納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)又(you)恢復了(le)(le)以往的(de)生(sheng)機(ji)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)。彼(bi)得四(si)兄(xiong)弟姐妹(mei)又(you)重返自己(ji)的(de)世(shi)界。

黎明踏浪號

《The Voyage of the Dawn Treader》

暑假里(li)，愛(ai)德蒙和露西(xi)住在(zai)哈羅(luo)德舅(jiu)舅(jiu)家，和表(biao)弟尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)住在(zai)一(yi)(yi)起。尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)是個(ge)令人(ren)(ren)討厭的(de)家伙。有(you)一(yi)(yi)天(tian)，墻上的(de)一(yi)(yi)幅(fu)畫(hua)有(you)帆船(chuan)的(de)油畫(hua)忽然(ran)將他(ta)(ta)們(men)(men)(men)拉(la)進了(le)畫(hua)中(zhong)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)在(zai)船(chuan)上遇到(dao)(dao)(dao)了(le)凱斯(si)(si)賓國(guo)王，他(ta)(ta)正出(chu)航尋找被叔叔驅(qu)逐的(de)騎士們(men)(men)(men)。航行的(de)另一(yi)(yi)個(ge)目的(de)是希望找到(dao)(dao)(dao)雄獅阿(a)(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)王國(guo)。一(yi)(yi)路上他(ta)(ta)們(men)(men)(men)經(jing)過了(le)各種(zhong)神奇(qi)的(de)島(dao)(dao)嶼，如孤獨島(dao)(dao)、聲音島(dao)(dao)、黑暗(an)島(dao)(dao)等(deng)等(deng)，歷(li)盡種(zhong)種(zhong)艱(jian)險(xian)。在(zai)這歷(li)險(xian)過程中(zhong)，尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)因為一(yi)(yi)次(ci)意外(wai)(wai)變(bian)成了(le)龍(long)，后(hou)(hou)來改過自新，從一(yi)(yi)個(ge)貪婪自私(si)、惹人(ren)(ren)厭的(de)壞孩子轉變(bian)成一(yi)(yi)個(ge)誠實勇敢的(de)孩子。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)最后(hou)(hou)航行到(dao)(dao)(dao)世界盡頭的(de)外(wai)(wai)邊(bian)，找到(dao)(dao)(dao)阿(a)(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)國(guo)土，但除了(le)老(lao)鼠雷(lei)佩契普留在(zai)阿(a)(a)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)王國(guo)外(wai)(wai)，其他(ta)(ta)人(ren)(ren)都只能回到(dao)(dao)(dao)拉(la)曼杜島(dao)(dao)。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)解除了(le)魔法(fa)，喚醒了(le)三位沉(chen)睡(shui)著(zhu)的(de)爵(jue)爺，最后(hou)(hou)又都回到(dao)(dao)(dao)納尼(ni)亞。愛(ai)德蒙、露西(xi)也回到(dao)(dao)(dao)劍橋舅(jiu)媽(ma)家。

銀椅

《The Silver Chair》

尤(you)斯(si)(si)(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)(si)(si)和(he)(he)女(nv)生吉爾(er)(er)被一(yi)(yi)群壞學生所追趕，逃(tao)進了(le)(le)(le)一(yi)(yi)扇通(tong)往荒野的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)門，意(yi)外地發現(xian)自己(ji)(ji)來到(dao)(dao)了(le)(le)(le)阿(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)國土上(shang)。他(ta)(ta)倆接受阿(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)交付的(de)(de)(de)(de)任務，尋找(zhao)凱(kai)斯(si)(si)(si)(si)賓(bin)國王(wang)(wang)(wang)失(shi)蹤(zong)的(de)(de)(de)(de)獨子(zi)(zi)——瑞廉王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)。王(wang)(wang)(wang)后被一(yi)(yi)條青(qing)綠色的(de)(de)(de)(de)毒蛇咬死，不(bu)久，王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)也(ye)被一(yi)(yi)個綠衣(yi)美女(nv)誘走。其實，這綠衣(yi)美女(nv)是蛇精(jing)(jing)(jing)(jing)，它用(yong)(yong)魔法控制了(le)(le)(le)瑞廉王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)。瑞廉王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)每(mei)天只有夜間一(yi)(yi)個小(xiao)(xiao)時(shi)是清醒的(de)(de)(de)(de)。但這時(shi)蛇精(jing)(jing)(jing)(jing)把他(ta)(ta)捆在銀(yin)椅(yi)中，用(yong)(yong)魔法控制他(ta)(ta)。尤(you)斯(si)(si)(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)(si)(si)和(he)(he)吉爾(er)(er)和(he)(he)幫助(zhu)他(ta)(ta)倆的(de)(de)(de)(de)沼澤怪一(yi)(yi)起踏上(shang)了(le)(le)(le)艱險的(de)(de)(de)(de)尋找(zhao)之路，但由于吉爾(er)(er)忘了(le)(le)(le)阿(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)示，所以(yi)增加了(le)(le)(le)很多(duo)危險。他(ta)(ta)們通(tong)過巨人(ren)盤踞的(de)(de)(de)(de)北方(fang)荒原，誤入吃人(ren)的(de)(de)(de)(de)哈(ha)方(fang)宮，來到(dao)(dao)地下的(de)(de)(de)(de)幽深王(wang)(wang)(wang)國……最(zui)后在黑暗城(cheng)堡(bao)中解救了(le)(le)(le)瑞廉王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)，劈毀銀(yin)椅(yi)并抵御住(zhu)蛇精(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)魔法，最(zui)后殺死蛇精(jing)(jing)(jing)(jing)，解放了(le)(le)(le)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)蛇精(jing)(jing)(jing)(jing)奴隸——地精(jing)(jing)(jing)(jing)，回到(dao)(dao)納尼(ni)亞。而不(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)(de)是，年老的(de)(de)(de)(de)凱(kai)斯(si)(si)(si)(si)賓(bin)國王(wang)(wang)(wang)見(jian)到(dao)(dao)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)后立即死去。后來，阿(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)用(yong)(yong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)滴鮮血(xue)使凱(kai)斯(si)(si)(si)(si)賓(bin)復活，并恢(hui)復了(le)(le)(le)青(qing)春與活力。他(ta)(ta)從此在阿(a)斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)國生活，而尤(you)斯(si)(si)(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)(si)(si)和(he)(he)吉爾(er)(er)則回到(dao)(dao)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)學校。

最后一戰

《The Last Battle》

一(yi)只無(wu)尾(wei)猿(yuan)無(wu)意中(zhong)揀到一(yi)張獅子(zi)毛皮，勸誘(you)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友——頭腦簡單的(de)(de)(de)(de)(de)騾子(zi)披上(shang)獅皮，假扮阿(a)斯(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)，控制納(na)(na)尼亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)。國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)蒂蓮(lian)為(wei)了解(jie)救納(na)(na)尼亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)靈，并揭穿無(wu)尾(wei)猿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)詭計而成為(wei)無(wu)尾(wei)猿(yuan)和(he)卡(ka)樂(le)門人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)俘(fu)虜。他(ta)(ta)向阿(a)斯(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)呼(hu)救，喚來(lai)了尤(you)斯(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)和(he)吉爾。他(ta)(ta)們(men)救出(chu)蒂蓮(lian)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang),并帶領獨角(jiao)獸等(deng)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)和(he)卡(ka)樂(le)門軍隊、反叛(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)野獸以(yi)及矮人(ren)們(men)展開(kai)戰斗(dou)。但(dan)此時殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)教塔什神已(yi)(yi)經(jing)來(lai)到納(na)(na)尼亞(ya)。尤(you)斯(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)被俘(fu)，在(zai)寡(gua)不敵(di)眾的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，蒂蓮(lian)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)躲(duo)進馬(ma)廄，卻(que)發現七(qi)個國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)和(he)女王(wang)(wang)(wang)(wang)——彼(bi)得(de)、愛德蒙(meng)、露西、尤(you)斯(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)、吉爾和(he)恢(hui)復了青春的(de)(de)(de)(de)(de)迪格雷、波莉以(yi)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)和(he)女王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)站在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)面前。雄獅阿(a)斯(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)出(chu)現了，“時間”巨(ju)人(ren)醒(xing)來(lai)，世界末(mo)日的(de)(de)(de)(de)(de)號角(jiao)已(yi)(yi)被吹響，黑夜籠(long)罩納(na)(na)尼亞(ya)，納(na)(na)尼亞(ya)終于被毀滅(mie)了。阿(a)斯(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)帶領所有信仰他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)穿過一(yi)道(dao)門，來(lai)到了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)。阿(a)斯(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)告訴露茜(qian)，他(ta)(ta)們(men)其實(shi)都(dou)已(yi)(yi)經(jing)在(zai)火車事故中(zhong)死(si)去(qu)。老納(na)(na)尼亞(ya)中(zhong)一(yi)切重要的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西以(yi)及可愛的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)，都(dou)已(yi)(yi)經(jing)由這扇門進入真正的(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)尼亞(ya)。過去(qu)出(chu)現過的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)都(dou)在(zai)這里。從此，他(ta)(ta)們(men)在(zai)新的(de)(de)(de)(de)(de)納(na)(na)尼亞(ya)過著幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活。

背景介紹

時代背景

第(di)二(er)次(ci)世界大(da)戰后，后現代(dai)各(ge)種主(zhu)義(yi)(yi)(yi)風生(sheng)水起，例(li)如物質主(zhu)義(yi)(yi)(yi)、自然主(zhu)義(yi)(yi)(yi)、懷疑主(zhu)義(yi)(yi)(yi)、相對主(zhu)義(yi)(yi)(yi)和現代(dai)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)等(deng)等(deng)大(da)行其道，背棄傳(chuan)統成為趨(qu)勢。

路(lu)(lu)易(yi)斯(si)卻認為，回歸古典主(zhu)義和西(xi)方希伯來傳(chuan)統是拯救西(xi)方精神危機(ji)(ji)之路(lu)(lu)。但(dan)路(lu)(lu)易(yi)斯(si)深知(zhi)，西(xi)方傳(chuan)統思想和現代(dai)(dai)工(gong)業文(wen)(wen)明格(ge)格(ge)不(bu)入，西(xi)方文(wen)(wen)明出現的(de)(de)斷(duan)層已經使(shi)現代(dai)(dai)人(ren)失去了圣(sheng)哲先賢(xian)們(men)的(de)(de)智慧，人(ren)們(men)心靈日(ri)益貧弱，成為一片荒原。雖然現代(dai)(dai)機(ji)(ji)器和技術(shu)改(gai)善了人(ren)們(men)的(de)(de)生活和提高了處理間題的(de)(de)能(neng)力，卻不(bu)能(neng)解決日(ri)益嚴重的(de)(de)精神危機(ji)(ji)。路(lu)(lu)易(yi)斯(si)自嘲自己是“守舊的(de)(de)西(xi)方人(ren)”，帶(dai)著恐龍(long)的(de)(de)某種(zhong)特質，他的(de)(de)信念在現代(dai)(dai)學術(shu)界(jie)可謂(wei)鮮見。

戰火紛飛，英(ying)國的(de)(de)國際地位(wei)和文(wen)化影響力(li)都已經漸(jian)漸(jian)衰弱，工(gong)業化的(de)(de)進程停止不了(le)前(qian)進的(de)(de)腳步(bu)，鄉村的(de)(de)綠色原野被灰(hui)色的(de)(de)工(gong)業廠房所代替(ti)，瓦藍的(de)(de)天(tian)空下矗立(li)的(de)(de)都是高(gao)聳(song)的(de)(de)煙囪，手工(gong)作(zuo)坊的(de)(de)溫(wen)馨變成了(le)流水線(xian)上的(de)(de)機械，工(gong)藝制作(zuo)代替(ti)了(le)藝術創(chuang)造。

在(zai)20世(shi)紀(ji)的(de)英國社會，理性(xing)雖然引導人(ren)們在(zai)自然科(ke)學方(fang)面取得了(le)一個個耀眼的(de)成果，但人(ren)們對(dui)理性(xing)、對(dui)自身也陷(xian)入(ru)盲目的(de)崇拜(bai)，理性(xing)開始走向異化。面對(dui)第(di)二(er)次世(shi)界(jie)(jie)大戰的(de)荒誕無稽，劉易斯以人(ren)類生存與永恒幸福為命(ming)題來構思小說，創造了(le)“納尼亞(ya)王國”這個奇(qi)幻(huan)的(de)童話世(shi)界(jie)(jie)。

路易(yi)斯(si)創造的“第(di)二(er)世(shi)界”表面看來是一種奇幻，但(dan)本質上是他對(dui)當時英國或(huo)歐洲現實世(shi)界的不滿(man)和逃避。

創作歷程

《納尼亞傳奇(qi)》這(zhe)部作品的(de)誕生與《魔戒》的(de)作者托(tuo)爾金有著(zhu)極為密切的(de)關系。在20世紀30年(nian)代，劉易斯常和托(tuo)爾金在牛津大學附(fu)近(jin)的(de)小酒館里聊天，分享(xiang)著(zhu)彼此稀奇(qi)古怪的(de)想法，并相約(yue)寫一部奇(qi)幻(huan)史詩(shi)。

按(an)劉易斯的(de)(de)(de)說法，《納尼(ni)亞(ya)王國(guo)傳奇》是始于他(ta)頭(tou)腦(nao)中的(de)(de)(de)一(yi)系(xi)列畫面。"最(zui)初，”他(ta)寫道，"沒(mei)有(you)故(gu)事，只有(you)一(yi)些(xie)畫面。” 《獅(shi)子(zi)、女巫和(he)魔衣(yi)櫥》就(jiu)來自于這樣一(yi)幅畫面：在白雪皚皚的(de)(de)(de)樹林中，一(yi)個小羊怪(guai)打著雨傘(san)，背著包裹，匆忙前(qian)行。"這幅畫面，”劉易斯后來回憶說，“從十六歲起就(jiu)存在于我(wo)的(de)(de)(de)腦(nao)海(hai)中。然后，有(you)一(yi)天，在我(wo)四十歲的(de)(de)(de)時(shi)候，我(wo)對自己(ji)說：讓我(wo)來就(jiu)此(ci)寫個故(gu)事吧(ba)……”

20世紀40年代時(shi)，劉(liu)易斯(si)早已是(shi)(shi)一(yi)位(wei)知(zhi)名作家(jia)，但他(ta)所寫(xie)的(de)多是(shi)(shi)文學與宗教方面的(de)嚴肅(su)著作。在(zai)(zai)此之前，他(ta)作為一(yi)個單(dan)身漢，并(bing)不認識多少(shao)孩(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)，也(ye)從(cong)(cong)未想到(dao)(dao)過(guo)要(yao)為孩(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)寫(xie)書。在(zai)(zai)二(er)戰(zhan)期間(jian)，有(you)不少(shao)孩(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)從(cong)(cong)倫敦(dun)疏散到(dao)(dao)了鄉下，其中有(you)四(si)個被(bei)安(an)排到(dao)(dao)他(ta)家(jia)中避(bi)難(nan)。令劉(liu)易斯(si)驚訝的(de)是(shi)(shi)，這(zhe)些(xie)孩(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)并(bing)沒有(you)讀過(guo)什么(me)富有(you)想象力的(de)故事，于是(shi)(shi)他(ta)決定自己寫(xie)一(yi)個適合(he)孩(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)看的(de)故事。就這(zhe)樣，故事的(de)開頭被(bei)創作出(chu)來。故事是(shi)(shi)關(guan)于四(si)個孩(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)，分(fen)別叫作安(an)、彼得(de)、馬丁和(he)羅斯(si)，為躲避(bi)敵(di)軍襲擊而(er)被(bei)送(song)出(chu)倫敦(dun)，到(dao)(dao)一(yi)位(wei)獨居鄉下的(de)老(lao)教授(shou)家(jia)里避(bi)難(nan)。

一(yi)個(ge)(ge)疏散來(lai)的孩子(zi)向他(ta)(ta)提(ti)出了一(yi)個(ge)(ge)令(ling)他(ta)(ta)十分著迷(mi)的問題：家里那座古老的大衣柜后面有什么(me)東西嗎？他(ta)(ta)記(ji)起了自己童年時代(dai)的往(wang)事：他(ta)(ta)和哥哥總是(shi)鉆進祖(zu)父做的那座衣柜，坐在黑暗中給對方輪(lun)流講故事。所有的因(yin)素結合起來(lai)，最終(zhong)的結果便是(shi)劉易(yi)斯寫(xie)下(xia)了納(na)尼亞傳(chuan)奇的第一(yi)部(bu)《獅子(zi)、女巫和魔(mo)衣櫥》。

《獅(shi)子、女巫和魔衣櫥》于1950年出(chu)版，并由(you)一(yi)(yi)位年輕的(de)藝術家(jia)保利娜·貝恩斯(si)(si)配(pei)上插(cha)圖，這些(xie)(xie)插(cha)圖很好地再(zai)現了路易(yi)斯(si)(si)頭(tou)腦中的(de)畫面。那時(shi)(shi)，劉易(yi)斯(si)(si)已經著手寫作(zuo)更多(duo)的(de)納尼亞(ya)故(gu)事，講述孩子們怎(zen)樣一(yi)(yi)次次找到(dao)途徑返回納尼亞(ya)，經歷新的(de)冒(mao)險與奇遇。在《凱斯(si)(si)賓王子》（1951）和《黎(li)明踏浪號》（1952）中，劉易(yi)斯(si)(si)寫到(dao)了納尼亞(ya)和現實世(shi)界(jie)之間存在的(de)時(shi)(shi)間差別——這一(yi)(yi)手法意味(wei)著在每一(yi)(yi)個(ge)新故(gu)事中，都有一(yi)(yi)些(xie)(xie)不(bu)同尋常(chang)和出(chu)乎意料的(de)東西。

“當我寫(xie)完了(le)(le)《黎明踏浪號(hao)》，”劉易(yi)斯后(hou)來回憶(yi)說，“我非常(chang)肯定這將是最后(hou)一部。但我發(fa)現我錯了(le)(le)。”1953年，他寫(xie)了(le)(le)《銀椅》；1954年，他又寫(xie)了(le)(le)《能言馬和男孩(hai)》，故(gu)事(shi)發(fa)生的時代跟《獅子、女巫和魔衣柜》相同。

劉易(yi)斯在寫(xie)(xie)(xie)作《納(na)尼(ni)亞王(wang)國傳(chuan)奇》時，并不是按照七本書的(de)(de)排列順序完(wan)成的(de)(de)，先是《獅子、女(nv)巫(wu)與魔衣(yi)(yi)櫥(chu)》，然(ran)后是《凱斯賓王(wang)子》（1951年(nian)）《黎明踏浪號(hao)》（1952年(nian)）、《銀椅》（1953年(nian)）、《能言馬和男孩》（1954年(nian)），最后，一直到(dao)(dao)(dao)了(le)1955年(nian)，才倒回來寫(xie)(xie)(xie)了(le)第(di)一部《魔法師的(de)(de)外甥》，1956年(nian)完(wan)成最后一部《最后一戰(zhan)》。這是因為，劉易(yi)斯在寫(xie)(xie)(xie)《獅子、女(nv)巫(wu)和魔衣(yi)(yi)櫥(chu)》時，并沒(mei)有寫(xie)(xie)(xie)續篇(pian)的(de)(de)打(da)算，但沒(mei)想到(dao)(dao)(dao)竟(jing)受到(dao)(dao)(dao)了(le)讀者們空前的(de)(de)喜(xi)愛，于是便一發不可收，竟(jing)寫(xie)(xie)(xie)出(chu)了(le)一部工(gong)程浩大(da)的(de)(de)“納(na)尼(ni)亞王(wang)國”的(de)(de)編年(nian)史。

作者介紹

C.S.劉(liu)易斯（Clive Staples Lewis，1898—1963），英(ying)國(guo)20世紀文(wen)學(xue)家(jia)、學(xue)者、批評(ping)家(jia)，也是(shi)公認的(de)(de)20世紀重要的(de)(de)基督(du)教(jiao)作家(jia)之一。他(ta)畢生研(yan)究文(wen)學(xue)、哲學(xue)、神學(xue)，對中古及(ji)文(wen)藝復興(xing)時期的(de)(de)英(ying)國(guo)文(wen)學(xue)造(zao)詣尤深，被譽為(wei)“最偉大(da)的(de)(de)牛津(jin)人”，也是(shi)《魔戒》作者托(tuo)爾金的(de)(de)真正摯友。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

宗教主題

作為(wei)(wei)一(yi)部經典(dian)的(de)(de)基(ji)督教奇(qi)(qi)幻(huan)小說，《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)奇(qi)(qi)》其(qi)實(shi)和《圣經》有著千絲萬縷的(de)(de)聯系(xi)。所(suo)(suo)謂“納(na)尼亞(ya)”，是(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)易(yi)(yi)斯(si)在(zai)(zai)《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)奇(qi)(qi)》中(zhong)(zhong)建造的(de)(de)一(yi)個奇(qi)(qi)幻(huan)世界，通(tong)過對納(na)尼亞(ya)王國興衰(shuai)史的(de)(de)講述來體現諸(zhu)如墮落、道成肉身、救贖(shu)等(deng)基(ji)督教神(shen)學(xue)思想的(de)(de)主題(ti)。盡管路(lu)(lu)易(yi)(yi)斯(si)承認其(qi)作品中(zhong)(zhong)眾多(duo)的(de)(de)基(ji)督教象征形(xing)象，但(dan)是(shi)(shi)(shi)他非常反感別人把《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)奇(qi)(qi)》看作像《天(tian)路(lu)(lu)歷程》一(yi)樣(yang)的(de)(de)純宗教的(de)(de)說教故(gu)事。《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)奇(qi)(qi)》是(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)易(yi)(yi)斯(si)在(zai)(zai)飯依基(ji)督教之后，結合自己人生閱歷所(suo)(suo)創(chuang)作的(de)(de)一(yi)部反映(ying)基(ji)督教神(shen)學(xue)思想的(de)(de)奇(qi)(qi)幻(huan)作品，而(er)且(qie)相關(guan)學(xue)者一(yi)般都認為(wei)(wei)路(lu)(lu)易(yi)(yi)斯(si)是(shi)(shi)(shi)帶著強(qiang)烈的(de)(de)福音派思想進行《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)奇(qi)(qi)》創(chuang)作的(de)(de)。

盡(jin)管納尼亞王國中的(de)(de)(de)基督教(jiao)(jiao)符號對于(yu)路易(yi)斯來說極(ji)其重要，但是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)主要創作(zuo)目的(de)(de)(de)首先還(huan)是(shi)給孩子們寫一個精彩的(de)(de)(de)故事(shi)。與此同時(shi)，路易(yi)斯也(ye)借阿(a)斯蘭的(de)(de)(de)口(kou)道出(chu)了自己(ji)另外的(de)(de)(de)一個初衷——讀者應該(gai)在現實生活(huo)中對基督教(jiao)(jiao)博愛、寬(kuan)容等思想好好加以理解和執行。

正(zheng)如(ru)《黎明(ming)踏浪號》中(zhong)獅王希望進入納尼亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)小主人(ren)(ren)(ren)公們(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)類世界里更好地(di)去(qu)思量他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷和(he)所得(de)(de)。這正(zheng)是(shi)(shi)《納尼亞(ya)(ya)傳(chuan)奇(qi)》作為(wei)(wei)(wei)基督奇(qi)幻(huan)的(de)(de)(de)(de)價值所在(zai)(zai)(zai)(zai)。《納尼亞(ya)(ya)傳(chuan)奇(qi)》全(quan)書(shu)宣揚了(le)很多(duo)路易(yi)斯所重視的(de)(de)(de)(de)基督教(jiao)(jiao)思想。其中(zhong)，最顯著的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)(dui)基督的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)。書(shu)中(zhong)不(bu)只一次要求孩(hai)(hai)子(zi)們(men)(men)(men)對(dui)(dui)阿(a)(a)(a)斯蘭(lan)(lan)有絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)信(xin)心。在(zai)(zai)(zai)(zai)《銀椅(yi)》中(zhong)，阿(a)(a)(a)斯蘭(lan)(lan)告訴吉爾他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)第(di)一個(ge)(ge)以(yi)阿(a)(a)(a)斯蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)名(ming)義要求他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)做某(mou)件(jian)事(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)是(shi)(shi)失蹤的(de)(de)(de)(de)王子(zi)。當孩(hai)(hai)子(zi)們(men)(men)(men)聽到(dao)似乎處(chu)于瘋狂狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)困在(zai)(zai)(zai)(zai)魔椅(yi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)王子(zi)以(yi)阿(a)(a)(a)斯蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)名(ming)義要他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)松(song)綁時，孩(hai)(hai)子(zi)們(men)(men)(men)雖然(ran)害怕(pa)被瘋子(zi)傷害，但(dan)為(wei)(wei)(wei)了(le)服從阿(a)(a)(a)斯蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)指使(shi)，仍然(ran)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)松(song)綁。這種對(dui)(dui)神的(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)信(xin)任是(shi)(shi)基督教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)重要教(jiao)(jiao)海。平常人(ren)(ren)(ren)比較容(rong)(rong)易(yi)接受的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)基督教(jiao)(jiao)慈悲與寬容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)思想。在(zai)(zai)(zai)(zai)這一點(dian)上，路易(yi)斯走得(de)(de)更遠(yuan)：《獅子(zi)、女巫和(he)魔衣柜(ju)》中(zhong)，愛(ai)德(de)(de)蒙(meng)背叛了(le)自己的(de)(de)(de)(de)兄(xiong)弟(di)姐(jie)妹(mei)，明(ming)顯是(shi)(shi)以(yi)該隱和(he)猶大這兩(liang)個(ge)(ge)《圣經(jing)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)叛徒為(wei)(wei)(wei)原型的(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)(shi)路易(yi)斯不(bu)僅讓(rang)阿(a)(a)(a)斯蘭(lan)(lan)和(he)孩(hai)(hai)子(zi)們(men)(men)(men)原諒了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)過錯，并使(shi)阿(a)(a)(a)斯蘭(lan)(lan)為(wei)(wei)(wei)了(le)拯救愛(ai)德(de)(de)蒙(meng)而甘愿獻身。路易(yi)斯給愛(ai)德(de)(de)蒙(meng)以(yi)悔改(gai)的(de)(de)(de)(de)機會(hui)，在(zai)(zai)(zai)(zai)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)故事(shi)中(zhong)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)成為(wei)(wei)(wei)一個(ge)(ge)勇敢而又明(ming)智的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。另(ling)外(wai)，路易(yi)斯還(huan)通過阿(a)(a)(a)斯蘭(lan)(lan)告訴異教(jiao)(jiao)徒：即(ji)使(shi)相信(xin)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)異教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)邪(xie)神，只要堅持正(zheng)義，真正(zheng)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)阿(a)(a)(a)斯蘭(lan)(lan)本人(ren)(ren)(ren)。

拯救主題

盡管納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)是一(yi)(yi)(yi)部為兒童創作的(de)(de)童話作品，但(dan)是它卻具有(you)一(yi)(yi)(yi)個十(shi)分宏大的(de)(de)主(zhu)題一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)“拯(zheng)(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)”，這(zhe)是《納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)傳奇(qi)》所表現的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個永(yong)恒的(de)(de)主(zhu)題。首先，在故事的(de)(de)內部，主(zhu)人公(gong)們(men)就(jiu)接連“拯(zheng)(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)”和“被(bei)(bei)拯(zheng)(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)”。而(er)(er)在《獅子、女巫和魔(mo)(mo)衣柜(ju)》中，還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)個情(qing)節也表現了(le)(le)拯(zheng)(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)的(de)(de)主(zhu)題：愛(ai)德蒙因為貪吃，結果食用(yong)了(le)(le)被(bei)(bei)施了(le)(le)魔(mo)(mo)法(fa)的(de)(de)土(tu)耳其(qi)(qi)糖，他(ta)(ta)還(huan)奢望(wang)將來(lai)某一(yi)(yi)(yi)天能夠當(dang)上納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)的(de)(de)國王，為此甚至(zhi)不惜背叛、出賣(mai)自己的(de)(de)兄(xiong)弟(di)姐妹而(er)(er)投奔白女巫。依照國王最初在納(na)(na)(na)尼(ni)亞(ya)施展的(de)(de)魔(mo)(mo)法(fa)，叛徒都要由(you)邪(xie)惡女巫處死。然(ran)而(er)(er)愛(ai)德蒙的(de)(de)兄(xiong)弟(di)姐妹卻仍然(ran)奮(fen)力營救(jiu)(jiu)他(ta)(ta)，阿斯蘭為了(le)(le)救(jiu)(jiu)贖他(ta)(ta)甘(gan)愿承受(shou)白女巫及(ji)其(qi)(qi)手下的(de)(de)凌辱、受(shou)死。這(zhe)正是戲擬了(le)(le)耶穌(su)基督(du)為了(le)(le)拯(zheng)(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)萬民而(er)(er)甘(gan)愿被(bei)(bei)釘上十(shi)字架而(er)(er)死的(de)(de)“拯(zheng)(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)”主(zhu)題。

作(zuo)品(pin)表(biao)達了博愛精(jing)神(shen)、親情(qing)(qing)、善良和(he)(he)(he)正(zheng)義等(deng)信(xin)念(nian)(nian)是(shi)能夠真正(zheng)實現(xian)“拯救”罪惡和(he)(he)(he)墮落(luo)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)。其次，在(zai)(zai)故事的(de)(de)(de)(de)外部(bu)，也(ye)(ye)就是(shi)從整部(bu)作(zuo)品(pin)所(suo)傳(chuan)(chuan)達的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)來看。也(ye)(ye)是(shi)對成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)世(shi)界(jie)中，逐(zhu)漸(jian)失(shi)落(luo)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統道德(de)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚。《納尼(ni)亞傳(chuan)(chuan)奇(qi)》在(zai)(zai)展示了主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公受到種(zhong)種(zhong)歷(li)練，最(zui)終聯合正(zheng)義的(de)(de)(de)(de)力量(liang)戰勝(sheng)邪惡的(de)(de)(de)(de)光(guang)輝歷(li)程之(zhi)后(hou)，又描(miao)寫他們(men)(men)在(zai)(zai)成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)世(shi)界(jie)中，精(jing)神(shen)和(he)(he)(he)思想逐(zhu)漸(jian)墮落(luo)，兩者(zhe)(zhe)形成(cheng)(cheng)(cheng)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)對比(bi)。作(zuo)者(zhe)(zhe)通(tong)過表(biao)現(xian)二者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)落(luo)差，表(biao)達出自(zi)己(ji)呼(hu)喚成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)世(shi)界(jie)中，對友愛、善良、正(zheng)義等(deng)信(xin)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)回(hui)歸。在(zai)(zai)工具理(li)性(xing)思想占據當代社會思想觀(guan)(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)時，道德(de)不再(zai)成(cheng)(cheng)(cheng)為衡量(liang)人(ren)(ren)(ren)或(huo)者(zhe)(zhe)事件的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要標準，取而代之(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)極(ji)具功利(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)“價(jia)值”尺(chi)度。因(yin)(yin)(yin)而致使(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)交流(liu)和(he)(he)(he)團(tuan)結(jie)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)也(ye)(ye)不再(zai)是(shi)正(zheng)義和(he)(he)(he)善良等(deng)正(zheng)面的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)和(he)(he)(he)道德(de)原則。“團(tuan)結(jie)協作(zuo)”的(de)(de)(de)(de)生存模式經過人(ren)(ren)(ren)類長期的(de)(de)(de)(de)生活實踐積淀下來，成(cheng)(cheng)(cheng)為現(xian)代人(ren)(ren)(ren)類或(huo)多(duo)或(huo)少仍會無(wu)意識地去遵循的(de)(de)(de)(de)“原型”。在(zai)(zai)納尼(ni)亞世(shi)界(jie)中，由于善惡分明(ming)，因(yin)(yin)(yin)此(ci)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)道德(de)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)相對明(ming)朗和(he)(he)(he)單一(yi)。人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)團(tuan)結(jie)在(zai)(zai)一(yi)起并非完(wan)全是(shi)因(yin)(yin)(yin)為“有(you)利(li)”，而更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)因(yin)(yin)(yin)為情(qing)(qing)感(gan)和(he)(he)(he)信(xin)念(nian)(nian)。正(zheng)因(yin)(yin)(yin)為在(zai)(zai)斗爭(zheng)十分激烈的(de)(de)(de)(de)環境中，情(qing)(qing)感(gan)和(he)(he)(he)信(xin)念(nian)(nian)是(shi)起到維護團(tuan)結(jie)的(de)(de)(de)(de)重要力量(liang)，因(yin)(yin)(yin)此(ci)，作(zuo)品(pin)在(zai)(zai)用戲擬(ni)的(de)(de)(de)(de)方式表(biao)達出了呼(hu)喚古(gu)老神(shen)話(hua)中所(suo)蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)，傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)道德(de)秩序和(he)(he)(he)倫理(li)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)回(hui)歸的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點。

成長主題

《納尼亞傳奇》每一冊書中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人公(gong)都(dou)經(jing)歷了不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)程(cheng)(cheng)。每個旅(lv)(lv)(lv)程(cheng)(cheng)都(dou)遵循從(cong)“自(zi)我”到“他(ta)者（阿斯蘭）”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線路：直(zhi)到孩子們放下自(zi)我，阿斯蘭才會現身，露出拯救者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄面(mian)目(mu)。旅(lv)(lv)(lv)程(cheng)(cheng)本身不(bu)存在好壞(huai)之分(fen)，只是(shi)在面(mian)臨誘惑(huo)和(he)困境時所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇有對錯之別(bie)。但錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇導(dao)致了惡，惡凸(tu)顯了善，惡之所以產生，是(shi)因(yin)為“利用不(bu)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)，采(cai)用錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)，或貪(tan)得無厭”。旅(lv)(lv)(lv)程(cheng)(cheng)也意(yi)味著(zhu)成(cheng)長。圣經(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亞伯拉罕和(he)摩西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事是(shi)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)例。

在(zai)《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)(chuan)奇》中(zhong)，每(mei)冊書都(dou)凸顯(xian)成(cheng)(cheng)長(chang)主(zhu)題。在(zai)《魔(mo)法師的(de)外甥(sheng)》中(zhong)，迪(di)格雷(lei)在(zai)從恰恩(en)國(guo)到(dao)納(na)尼亞(ya)的(de)途(tu)中(zhong)，兩次面對誘惑，最后(hou)勝過誘惑的(de)經歷(li)也是成(cheng)(cheng)長(chang)的(de)經歷(li)。在(zai)《獅(shi)子(zi)、女巫和(he)(he)魔(mo)法師》中(zhong)，彼(bi)得、蘇珊(shan)、愛(ai)德蒙和(he)(he)露(lu)茜從倫敦到(dao)納(na)尼亞(ya)，信心(xin)和(he)(he)勇(yong)氣(qi)漸(jian)(jian)增。《能言馬(ma)與(yu)男(nan)孩(hai)》中(zhong)的(de)沙斯(si)(si)(si)塔、阿(a)拉維斯(si)(si)(si)和(he)(he)他們(men)的(de)馬(ma)在(zai)拯(zheng)救納(na)尼亞(ya)的(de)旅(lv)途(tu)中(zhong)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)擯棄偏見，冰釋前嫌，樹(shu)立起(qi)對彼(bi)此的(de)信任(ren)。《黎明(ming)踏浪(lang)號》中(zhong)的(de)尤斯(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)則(ze)明(ming)顯(xian)地(di)經歷(li)了(le)疏離、轉變和(he)(he)回歸三(san)個(ge)(ge)階(jie)段，而(er)《凱斯(si)(si)(si)賓(bin)王(wang)子(zi)》中(zhong)，驕傲(ao)(ao)的(de)凱斯(si)(si)(si)賓(bin)經過一系列挫(cuo)折，也變得謙卑(bei)。《銀椅》中(zhong)的(de)尤斯(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)和(he)(he)吉爾(er)的(de)尋求之旅(lv)則(ze)讓他們(men)重新(xin)建(jian)立起(qi)對阿(a)斯(si)(si)(si)蘭的(de)信心(xin)和(he)(he)信任(ren)。《最后(hou)一戰(zhan)(zhan)》則(ze)揭(jie)示(shi)了(le)在(zai)毀滅舊納(na)尼亞(ya)，建(jian)立新(xin)納(na)尼亞(ya)王(wang)國(guo)時(shi)，各種人(ren)和(he)(he)動(dong)物對阿(a)斯(si)(si)(si)蘭的(de)信心(xin)。在(zai)《能言馬(ma)與(yu)男(nan)孩(hai)》中(zhong)，戰(zhan)(zhan)馬(ma)布里初遇沙斯(si)(si)(si)塔時(shi)，傲(ao)(ao)慢自負，但在(zai)旅(lv)程(cheng)中(zhong)，他漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地(di)垂下了(le)高傲(ao)(ao)的(de)頭。布里的(de)旅(lv)程(cheng)不在(zai)于(yu)它艱難(nan)地(di)穿過沙漠，而(er)在(zai)于(yu)它從一個(ge)(ge)懷疑論者(zhe)變成(cheng)(cheng)一個(ge)(ge)信者(zhe)。對自我的(de)克(ke)服和(he)(he)對真理的(de)發(fa)現構成(cheng)(cheng)了(le)《納(na)尼亞(ya)傳(chuan)(chuan)奇》中(zhong)的(de)一個(ge)(ge)重要的(de)成(cheng)(cheng)長(chang)主(zhu)題。

《納尼亞傳奇(qi)》各篇章(zhang)故(gu)(gu)(gu)事精(jing)彩紛(fen)呈，整體(ti)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)(jie)沖(chong)突卻是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)一場善與(yu)惡(e)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德和(he)精(jing)神之戰(zhan)(zhan)。幾乎(hu)每個故(gu)(gu)(gu)事都(dou)(dou)在(zai)描述不(bu)斷進行著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善與(yu)惡(e)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)(jie)沖(chong)突。例如，《魔法師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外甥(sheng)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迪格雷(lei)和(he)女(nv)(nv)巫(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)較量、《獅子(zi)、女(nv)(nv)巫(wu)和(he)魔衣柜》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白女(nv)(nv)巫(wu)和(he)埃德蒙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突、《凱斯(si)(si)賓王子(zi)》中(zhong)(zhong)凱斯(si)(si)賓和(he)篡奪王位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叔父之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭戰(zhan)(zhan)、《黎明踏浪號》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂轉變、《銀椅(yi)》中(zhong)(zhong)尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)和(he)綠衣蛇精(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)斗和(he)《最(zui)后一戰(zhan)(zhan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)斯(si)(si)蘭與(yu)無(wu)尾猿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)逐，無(wu)一不(bu)體(ti)現了善必(bi)勝(sheng)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。每個人(ren)(ren)物都(dou)(dou)反映出與(yu)阿(a)斯(si)(si)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯合和(he)背離。小說總(zong)是(shi)聚焦在(zai)處于十(shi)字路口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)身上。它是(shi)一系列關于道(dao)德和(he)精(jing)神兩難選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事，強調人(ren)(ren)所應該承擔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德責任。在(zai)故(gu)(gu)(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個片(pian)段，決(jue)定行動不(bu)是(shi)由(you)外部環境所決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)由(you)其道(dao)德倫理選擇決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

其(qi)次(ci)，在情(qing)節主題(ti)上，其(qi)統(tong)一性表(biao)現在對(dui)信、望、愛的追(zhui)求(qiu)，面對(dui)誘惑(huo)的掙扎，對(dui)自身人性弱點的自省和如何有(you)價值和尊嚴(yan)地活著(zhu)，這些主題(ti)其(qi)實是(shi)西方基督教人文主義傳統(tong)的精(jing)髓。

不足之處

如果認(ren)真審(shen)視整(zheng)部《納尼亞(ya)傳奇(qi)》的(de)內容，還(huan)是不(bu)難(nan)發現路易斯在(zai)創作這(zhe)部作品(pin)時的(de)許多不(bu)足，其(qi)中包括(kuo)阿斯蘭(lan)形(xing)象的(de)嚴重(zhong)(zhong)矛盾、嚴重(zhong)(zhong)的(de)人種偏見(jian)和歧視、對(dui)女性某種程度的(de)貶低以及在(zai)象征上帝的(de)阿斯蘭(lan)的(de)權(quan)威(wei)之下其(qi)他人物(wu)主(zhu)體性的(de)缺失(shi)，等(deng)等(deng)。

藝術特色

第二世界

《納尼(ni)亞(ya)(ya)傳奇(qi)》相對于之前的(de)(de)奇(qi)幻(huan)作品(pin)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)不(bu)同之處(chu)就是路易斯在魔(mo)(mo)衣(yi)(yi)(yi)(yi)櫥(chu)里面創造了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)第(di)(di)二世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。他認為人們(men)(men)生活的(de)(de)現實世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)即第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)是神(shen)創造的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，而人們(men)(men)不(bu)滿足第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)束(shu)縛；所以路易斯借助奇(qi)幻(huan)的(de)(de)力(li)量在魔(mo)(mo)衣(yi)(yi)(yi)(yi)櫥(chu)里創造了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)充滿想象的(de)(de)第(di)(di)二世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。在這個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)里，所有(you)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切都是以一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)看得見(jian)的(de)(de)“真實”形象建構(gou)起來的(de)(de)，它是幻(huan)想創造出來的(de)(de)想像世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，反映(ying)神(shen)創造的(de)(de)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，故它絕非(fei)“謊言”，而是另一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)“真相”。“納尼(ni)亞(ya)(ya)”這個(ge)(ge)架(jia)空(kong)的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)里，人口不(bu)止一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)，在《魔(mo)(mo)法師的(de)(de)外(wai)甥》中，納尼(ni)亞(ya)(ya)王國的(de)(de)人口是所有(you)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)起點，一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)完全靜謐的(de)(de)樹林和水塘；在《凱(kai)斯賓(bin)王子》中是四個(ge)(ge)孩子留下(xia)的(de)(de)號角；在《黎明踏浪號》中換成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅神(shen)奇(qi)的(de)(de)油畫(hua)；在《銀(yin)椅(yi)》中又成(cheng)了(le)(le)學(xue)校(xiao)樹林邊的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊荒蕪園地(di)，它們(men)(men)都如同《獅子、女巫和魔(mo)(mo)衣(yi)(yi)(yi)(yi)櫥(chu)》里面的(de)(de)魔(mo)(mo)衣(yi)(yi)(yi)(yi)櫥(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，是鏈接第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)空(kong)間與第(di)(di)二空(kong)間的(de)(de)通境。

作(zuo)為(wei)第(di)二世(shi)界(jie)(jie)的納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞跟(gen)人們生活(huo)(huo)的世(shi)界(jie)(jie)迥然不同。“世(shi)界(jie)(jie)是(shi)平的”成了(le)(le)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞世(shi)界(jie)(jie)的最(zui)好描述，而非人們的生活(huo)(huo)的星(xing)球是(shi)一(yi)個扁球狀(zhuang)行(xing)星(xing)體。換言之，如(ru)果在納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞的世(shi)界(jie)(jie)一(yi)直往某方向走(zou)，就會到(dao)達邊界(jie)(jie)又回到(dao)第(di)一(yi)世(shi)界(jie)(jie)來。為(wei)了(le)(le)精確(que)說明地(di)理(li)狀(zhuang)況，路(lu)易斯(si)還為(wei)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞繪制了(le)(le)地(di)圖，讀(du)者可(ke)(ke)以在地(di)圖上面看到(dao)白色女(nv)巫的城堡和(he)阿斯(si)蘭營地(di)的具(ju)體位置，還有(you)卡羅門王國(guo)等其他鄰國(guo)和(he)東海諸(zhu)島也可(ke)(ke)以找到(dao)。而且它(ta)隨著年(nian)(nian)代的推移(yi)還不斷發生著地(di)質或環境的動態變化。同時(shi)(shi)，路(lu)易斯(si)還給納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞設定了(le)(le)獨有(you)的時(shi)(shi)間，當書中(zhong)(zhong)小主人公們在納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞過了(le)(le)幾(ji)十年(nian)(nian)，再回到(dao)現實(shi)世(shi)界(jie)(jie)后(hou)卻發現一(yi)切僅發生在轉瞬之間。“納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞紀年(nian)(nian)”從《魔法師的外甥》中(zhong)(zhong)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞創建(jian)開始，男(nan)孩迪格雷和(he)女(nv)孩波(bo)莉無意中(zhong)(zhong)卷人到(dao)一(yi)場奇怪的實(shi)驗并(bing)穿越時(shi)(shi)空，見(jian)證(zheng)了(le)(le)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞的誕生。此后(hou)的每分冊都有(you)相應的年(nian)(nian)代，直到(dao)《最(zui)后(hou)一(yi)戰》中(zhong)(zhong)的納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞2555年(nian)(nian)，猿猴(hou)假借阿斯(si)蘭之名勾結(jie)卡羅門人攻(gong)陷了(le)(le)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞，盡管尤斯(si)塔(ta)斯(si)和(he)吉爾(er)合力(li)解(jie)救(jiu)出(chu)納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞國(guo)王蒂(di)蓮，卻無法阻止納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞的末(mo)日(ri)來臨。《納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞傳奇》當中(zhong)(zhong)，時(shi)(shi)間作(zuo)為(wei)貫穿始末(mo)的線索，精準到(dao)足(zu)以為(wei)其建(jian)立詳細的納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞紀年(nian)(nian)表。空間和(he)時(shi)(shi)間這兩(liang)個維度，彼此精細地(di)纏繞在了(le)(le)一(yi)起，使(shi)得(de)故(gu)事(shi)展開的同時(shi)(shi)顯得(de)前后(hou)因(yin)果的層(ceng)次特別(bie)分明，七(qi)冊故(gu)事(shi)便構成了(le)(le)一(yi)部雄偉浩大、扣(kou)人心弦(xian)的納(na)(na)(na)(na)(na)(na)尼(ni)亞歷代紀。

敘事策略

首先，作(zuo)品(pin)運用了多重時(shi)空(kong)的敘事(shi)策略。《納尼(ni)亞(ya)(ya)傳奇(qi)》中存在著兩個不同的時(shi)空(kong)—日常(chang)世(shi)界(jie)和納尼(ni)亞(ya)(ya)，而阿(a)斯蘭(lan)是超越時(shi)間的永恒所在，人們只有通過(guo)死亡才能去往阿(a)斯蘭(lan)的國土—真正的納尼(ni)亞(ya)(ya)。

其次，在敘事(shi)結(jie)(jie)構(gou)上，作者(zhe)采用了兒童文學中常見(jian)的(de)民間故事(shi)結(jie)(jie)構(gou)的(de)敘事(shi)策略。這種敘事(shi)結(jie)(jie)構(gou)使得故事(shi)既(ji)(ji)老(lao)套又新鮮，暗合(he)讀(du)者(zhe)的(de)心(xin)理需要(yao)，使閱讀(du)過(guo)程既(ji)(ji)安(an)全又充滿(man)期待。

最后，文章的(de)(de)(de)第三部分著(zhu)重分析了權威聲音(yin)(yin)的(de)(de)(de)敘事(shi)策略(lve)。《納尼(ni)亞傳奇》中的(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)者(zhe)“我(wo)”在文木中處處留(liu)下痕跡，他不僅(jin)與讀者(zhe)展開交流和(he)對(dui)話，并(bing)(bing)對(dui)故事(shi)中的(de)(de)(de)人物、事(shi)件進行評論。敘述(shu)(shu)者(zhe)希望(wang)借此在文本中建(jian)立自己的(de)(de)(de)權威，并(bing)(bing)引導讀者(zhe)去(qu)贊同他的(de)(de)(de)道德觀和(he)價(jia)值(zhi)觀。《納尼(ni)亞傳奇》中的(de)(de)(de)敘事(shi)聲音(yin)(yin)屬于作者(zhe)型(xing)聲音(yin)(yin)，敘述(shu)(shu)者(zhe)和(he)隱含作者(zhe)具(ju)有較強的(de)(de)(de)一(yi)致性(xing)，屬于“可靠性(xing)敘述(shu)(shu)”，敘述(shu)(shu)者(zhe)的(de)(de)(de)聲音(yin)(yin)接近作者(zhe)的(de)(de)(de)聲音(yin)(yin)。路易斯運用這些敘事(shi)策略(lve)取得了理想的(de)(de)(de)效果，他抓住了兒(er)童的(de)(de)(de)好奇心，并(bing)(bing)在潛(qian)移默化中讓他們接受(shou)其基督教倫理和(he)價(jia)值(zhi)觀。

《納(na)尼亞傳奇(qi)》的(de)(de)表層(ceng)結構采用(yong)了(le)(le)兒童(tong)文(wen)學中具有普(pu)遍(bian)意義的(de)(de)范式(shi)，即“在家/離家/回家”。《納(na)尼亞傳奇(qi)》的(de)(de)深層(ceng)敘(xu)事(shi)結構由主(zhu)體(ti)、客體(ti)、輔助者和(he)反對者四個行動(dong)位組(zu)成(cheng)。在敘(xu)事(shi)過程中，主(zhu)體(ti)與反對者的(de)(de)對立保持不(bu)變，4個主(zhu)要行動(dong)位之間的(de)(de)矛盾關(guan)系也保持不(bu)變。除了(le)(le)幫助者的(de)(de)角色一直是(shi)阿(a)斯蘭外，主(zhu)體(ti)、客體(ti)和(he)反對者的(de)(de)角色組(zu)成(cheng)則(ze)是(shi)動(dong)態的(de)(de)，這樣(yang)就在單部(bu)作品中不(bu)斷生成(cheng)敘(xu)事(shi)轉換(huan)，由此在表層(ceng)結構中實現(xian)了(le)(le)“相(xiang)同(tong)(tong)線索不(bu)同(tong)(tong)故事(shi)”的(de)(de)敘(xu)事(shi)效果，這樣(yang)《納(na)尼亞傳奇(qi)》中的(de)(de)每(mei)部(bu)作品都可以被看做是(shi)其(qi)他(ta)作品的(de)(de)變奏。

從(cong)整個系列看(kan)(kan)，《納(na)(na)(na)尼亞傳奇(qi)》有著完整的(de)(de)敘(xu)事結構。而從(cong)單(dan)部(bu)(bu)(bu)作品來看(kan)(kan)，每個故(gu)事也有著完整的(de)(de)結構。《納(na)(na)(na)尼亞傳奇(qi)》的(de)(de)表層結構采用了(le)兒童(tong)文學中的(de)(de)一個基(ji)本范式，即“在(zai)(zai)家(jia)(jia)/離家(jia)(jia)/回(hui)家(jia)(jia)”。佩里·諾(nuo)德曼和梅維(wei)絲·雷默(mo)在(zai)(zai)《兒童(tong)文學的(de)(de)樂趣》一書(shu)中認(ren)為(wei)：“這種‘在(zai)(zai)家(jia)(jia)/離家(jia)(jia)/回(hui)家(jia)(jia)’的(de)(de)范式是兒童(tong)文學最普(pu)遍(bian)的(de)(de)故(gu)事主線(xian)。”七冊《納(na)(na)(na)尼亞傳奇(qi)》中，除了(le)《能言馬與男孩》的(de)(de)故(gu)事單(dan)純發(fa)生在(zai)(zai)幻想空(kong)間，其余(yu)幾部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)小主人公們都是從(cong)日(ri)常生活的(de)(de)世界(jie)出發(fa)進入到納(na)(na)(na)尼亞的(de)(de)，而且在(zai)(zai)大(da)結局到來之前，每一部(bu)(bu)(bu)結尾(wei)時主人公們都回(hui)到了(le)他們日(ri)常生活的(de)(de)世界(jie)，這樣(yang)(yang)下一部(bu)(bu)(bu)便得以重復(fu)同樣(yang)(yang)的(de)(de)敘(xu)事結構。

人物形象

人類從第一次生物性選擇(ze)后，身上仍保留著獸的(de)本性，這一人獸結(jie)合的(de)特點被(bei)稱為斯芬克斯因子。路(lu)易斯通過斯芬克斯因子的(de)不同組(zu)合和變化創造了三種倫理(li)形象，同時對應著兒童的(de)三個(ge)重要(yao)成長階段。

第一(yi)(yi)(yi)就是(shi)(shi)至惡至丑(chou)形(xing)象（以白女巫(wu)為代(dai)表），這一(yi)(yi)(yi)類形(xing)象的(de)本質主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)“毀(hui)滅(mie)生(sheng)命、損害生(sheng)命、阻礙生(sheng)命的(de)發展”，例如故(gu)事中的(de)白女巫(wu)是(shi)(shi)貪婪、誘(you)騙、嫉妒、仇恨的(de)化身(shen)。白女巫(wu)受自(zi)己權力欲望的(de)驅動把整個納尼亞抓(zhua)在自(zi)己的(de)手里(li)(li)，使這兒一(yi)(yi)(yi)年(nian)到頭都(dou)是(shi)(shi)冬天(tian)，還從來不過圣誕節，讓這里(li)(li)的(de)一(yi)(yi)(yi)切生(sheng)命都(dou)聽(ting)命于(yu)她(ta)，誰要(yao)是(shi)(shi)背叛她(ta)，仇恨極(ji)致到毀(hui)滅(mie)其(qi)生(sheng)命，讓其(qi)變(bian)成石頭。

路易斯(si)塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)第二(er)類形象(xiang)就(jiu)是至善至美，這一類形象(xiang)的(de)(de)(de)本質就(jiu)是“保存生命(ming)、促(cu)進生命(ming)、使(shi)生命(ming)達到其最高度的(de)(de)(de)發(fa)展”，故事中最主要的(de)(de)(de)善者是阿斯(si)蘭，一個獅子王形象(xiang)，“金色(se)的(de)(de)(de)鬢(bin)毛和那雙威(wei)武、高貴、莊嚴、懾人(ren)的(de)(de)(de)眼睛(jing)”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)力(li)量讓眾人(ren)不(bu)敢正(zheng)視于(yu)他(ta)(ta)，并且他(ta)(ta)用自(zi)己的(de)(de)(de)善舉讓眾人(ren)懾服(fu)。

第三類(lei)形(xing)象(xiang)就(jiu)是半人(ren)半獸(shou)，屬于(yu)斯芬克斯因子(zi)的結合體，也(ye)可以(yi)說善(shan)惡一(yi)體形(xing)象(xiang)。故事中那四位孩(hai)子(zi)被(bei)稱為亞當的兒(er)子(zi)和夏娃的女兒(er)，路易斯就(jiu)暗示了(le)人(ren)類(lei)具(ju)備(bei)了(le)有(you)生以(yi)來的原(yuan)罪，擁有(you)獸(shou)性因子(zi)，因此人(ren)類(lei)歷盡艱辛進行(xing)贖罪，讓(rang)自己成為真正(zheng)的人(ren)。

作品也塑(su)造了(le)(le)(le)眾多的(de)(de)(de)游(you)戲(xi)形象。劉易(yi)斯借鑒了(le)(le)(le)英(ying)國女作家(jia)內(nei)斯比特塑(su)造人物的(de)(de)(de)方法(fa)，喜(xi)歡讓(rang)多個孩(hai)子同(tong)(tong)時出現在(zai)(zai)(zai)同(tong)(tong)一個事件之中，把他們(men)設(she)置成英(ying)雄(xiong)人物，背負著(zhu)重任或(huo)宿命，然后開始他們(men)的(de)(de)(de)冒險(xian)歷(li)程，讓(rang)他們(men)體驗這(zhe)個未知世界的(de)(de)(de)驚奇。于是(shi)他們(men)的(de)(de)(de)冒險(xian)欲望就在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種奇特的(de)(de)(de)冒險(xian)過程中，緩(huan)慢而(er)又強烈地釋放出來，淋漓(li)盡(jin)致(zhi)地表現各自的(de)(de)(de)天(tian)性。作者采用(yong)了(le)(le)(le)夸張、變形等(deng)手法(fa)，表現孩(hai)子們(men)在(zai)(zai)(zai)納尼亞(ya)(ya)王國的(de)(de)(de)游(you)戲(xi)，如(ru)捉迷(mi)藏、探險(xian)、與女巫(wu)作戰等(deng)，使(shi)作品充(chong)滿了(le)(le)(le)強烈的(de)(de)(de)游(you)戲(xi)精神(shen)。在(zai)(zai)(zai)《獅子、女巫(wu)和魔衣柜》中，彼得等(deng)四(si)個孩(hai)子在(zai)(zai)(zai)阿斯蘭的(de)(de)(de)幫(bang)助下戰勝了(le)(le)(le)女巫(wu)，當上(shang)了(le)(le)(le)納尼亞(ya)(ya)國王，孩(hai)子們(men)在(zai)(zai)(zai)游(you)戲(xi)中實現了(le)(le)(le)他們(men)在(zai)(zai)(zai)現實生活中無法(fa)實現的(de)(de)(de)愿(yuan)望。孩(hai)子們(men)在(zai)(zai)(zai)游(you)戲(xi)中也展示了(le)(le)(le)他們(men)獨(du)特的(de)(de)(de)個性：如(ru)露(lu)西(xi)是(shi)個真誠(cheng)善(shan)良、富有(you)愛心的(de)(de)(de)女孩(hai)；埃德蒙是(shi)個充(chong)滿激(ji)情、有(you)英(ying)雄(xiong)潛質(zhi)的(de)(de)(de)搗蛋鬼等(deng)。他們(men)的(de)(de)(de)這(zhe)種怪誕放縱的(de)(de)(de)游(you)戲(xi)方式(shi)、一往無前的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)氣質(zhi)，足以讓(rang)現實中的(de)(de)(de)兒(er)童欽羨(xian)不已。

作品影響

《納尼亞王國傳奇(qi)》集神話(hua)、童(tong)話(hua)和(he)(he)傳奇(qi)為一體(ti)。它的(de)故事以正義與(yu)邪惡的(de)斗爭為線索展(zhan)開，寓意深刻，并富(fu)于戲劇(ju)性，情節緊(jin)張,曲折動人(ren)，想象奇(qi)特、引人(ren)入勝。作(zuo)者(zhe)筆下的(de)人(ren)物(wu)，個性鮮明(ming)，惹人(ren)喜愛。作(zuo)品對童(tong)話(hua)環境也有(you)清晰(xi)勾勒。這部(bu)作(zuo)品在(zai)英美(mei)世(shi)界幾乎是家喻戶曉(xiao)的(de)兒童(tong)讀(du)物(wu)，也被一些批評(ping)家、出(chu)版商和(he)(he)教(jiao)育界人(ren)士公認(ren)為20世(shi)紀(ji)最(zui)佳(jia)兒童(tong)圖書(shu)之一。在(zai)半個世(shi)紀(ji)里，這部(bu)書(shu)的(de)銷售達到(dao)8500萬冊，至今已被翻譯成30多種外國文字(zi)。其中的(de)故事不僅被搬上(shang)了電(dian)(dian)影和(he)(he)電(dian)(dian)視屏幕，有(you)的(de)還(huan)被改變(bian)成兒童(tong)劇(ju)和(he)(he)兒童(tong)芭蕾(lei)舞劇(ju)，在(zai)英美(mei)長演不衰。其中《最(zui)后一戰》一集獲(huo)卡(ka)內基獎(jiang)。

2000年10月(yue)，世界最大的(de)書展(zhan)(zhan)——第(di)52屆法(fa)蘭克福書展(zhan)(zhan)上，《納尼亞王國(guo)(guo)傳奇》紅透整個展(zhan)(zhan)廳，掀起了一波(bo)又一波(bo)的(de)熱(re)潮。劉(liu)易斯的(de)名字被奔(ben)走(zou)相告，各(ge)個國(guo)(guo)家(jia)的(de)許多出(chu)版社都簇(cu)擁到擺放(fang)納尼亞的(de)展(zhan)(zhan)臺前。

雖然在個別(bie)評論家眼中《納尼亞傳奇》只是消費時代(dai)的大(da)(da)眾(zhong)通俗讀(du)物，難登大(da)(da)雅之堂。但是美國伊利諾伊維頓學院(yuan)、密歇根州(zhou)立大(da)(da)學、英(ying)國牛(niu)津大(da)(da)學、加拿大(da)(da)多倫多大(da)(da)學等高(gao)等院(yuan)校(xiao)卻敢為人先，相繼在其學校(xiao)英(ying)文系(xi)開設了《納尼亞傳奇》選讀(du)課程。

《納(na)(na)尼亞傳(chuan)奇》的故事在1988—1990年(nian)(nian)三年(nian)(nian)間曾被(bei)英國BBC電視公司(si)改編成電視電影，作品(pin)在英美世界幾乎是(shi)家(jia)喻戶(hu)曉的兒(er)童讀物，也被(bei)一些批評家(jia)、出版商和教育界人士公認為(wei)20世紀(ji)最(zui)佳兒(er)童圖(tu)書(shu)之一。《納(na)(na)尼亞傳(chuan)奇》至今仍(reng)然(ran)有每年(nian)(nian)600萬冊的發行量。

由小說改編的電(dian)影(ying)《獅子、女巫(wu)和魔衣柜》于2005年(nian)全(quan)球公(gong)映，凈(jing)收入達7450萬美元(yuan)。《凱斯賓王子》于2008年(nian)公(gong)映，凈(jing)收入達4200萬美元(yuan)。影(ying)片《黎明踏浪號(hao)》也于2010年(nian)推出(chu)。

作品評價

正面評價

美(mei)國《圖(tu)書評論》：小孩子(zi)(zi)看到奇(qi)怪又生動的(de)(de)(de)人物和(he)故事(shi)；大孩子(zi)(zi)從冒(mao)險經歷中破(po)譯傳(chuan)奇(qi)和(he)神(shen)話(hua)的(de)(de)(de)一切秘密(mi)；即便是成人，也會被它(ta)的(de)(de)(de)語言、細節和(he)意味深深打(da)動。

負面評價

英國奇(qi)(qi)幻作家菲利(li)普·普爾(er)曼在(zai)重(zhong)讀《納尼亞傳奇(qi)(qi)》之后，在(zai)各出版(ban)物上不斷發表言辭激烈(lie)的評論(lun)，公開指稱“納尼亞”系列叢書完全(quan)是(shi)一部宗教傳道書，是(shi)“丑陋和有副(fu)作用”的。