《納尼亞傳奇》是英國作(zuo)家C·S·劉易斯創(chuang)作(zuo)的一套系列(lie)小(xiao)說,作(zuo)品于1950-1956年(nian)間出版。
全(quan)書由七個分冊(ce)組成,按(an)照故事的時(shi)間順(shun)序(xu),分別是《魔法師的外(wai)甥》、《獅子(zi)、女巫與魔衣櫥》、《能(neng)言馬與男孩(hai)》、《凱斯賓王子(zi)》、《黎明踏浪(lang)號》、《銀椅》和《最后一戰》。
《納尼亞傳奇》是一部兒(er)童(tong)游歷冒險(xian)小(xiao)說(shuo),其最(zui)大的(de)特(te)點是將神話奇幻巧妙地融入其中(zhong);同時它還是一部將種種神話。
《納(na)尼(ni)亞(ya)傳奇》是劉易斯(si)代表作之一(yi)(yi)。《納(na)尼(ni)亞(ya)傳奇》的(de)首卷(juan)《獅子、女巫與魔衣櫥(chu)》一(yi)(yi)經出(chu)版便(bian)引(yin)起了強烈反(fan)響,《最后一(yi)(yi)戰》則為路(lu)易斯(si)贏得了英國(guo)兒童文(wen)學(xue)(xue)的(de)最高榮譽—卡內(nei)基文(wen)學(xue)(xue)獎。該系列作品自20世紀50年代問世以來,銷(xiao)售(shou)近一(yi)(yi)億(yi)冊,已(yi)成為現代文(wen)學(xue)(xue)的(de)經典。
阿斯(si)蘭(lan)是(shi)唯一(yi)(yi)(yi)的一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)貫穿于《納(na)尼(ni)亞(ya)傳奇》七冊書中的靈魂人物(wu),在每一(yi)(yi)(yi)冊書中扮演了重要的角色(se)。在《魔法師的外甥》里,它創造了納(na)尼(ni)亞(ya)王(wang)國;在《獅子、女巫和魔衣(yi)柜(ju)》里,它戰勝了邪(xie)惡的白女巫;《凱斯(si)賓(bin)王(wang)子》講述彼得佩(pei)文西家的兄(xiong)弟姐妹對阿斯(si)蘭(lan)的信心(xin)決定(ding)了納(na)尼(ni)亞(ya)王(wang)國的回歸;在《黎明踏浪號》中,他拯(zheng)救了尤斯(si)塔斯(si);在《最后之(zhi)戰》里,阿斯(si)蘭(lan)給納(na)尼(ni)亞(ya)的故事畫上(shang)句號,帶領它忠實的朋友們到了一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)新世界。
阿(a)斯(si)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大不(bu)僅僅在(zai)(zai)于創造了整個納(na)(na)尼(ni)亞,還(huan)在(zai)(zai)于他用自己的(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)保護(hu)納(na)(na)尼(ni)亞和納(na)(na)尼(ni)亞的(de)(de)(de)(de)(de)居民,讓整個納(na)(na)尼(ni)亞死而(er)復生。阿(a)斯(si)蘭在(zai)(zai)整個故(gu)事(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)壯舉與其(qi)說(shuo)是善(shan)戰勝(sheng)惡的(de)(de)(de)(de)(de)道德價值所(suo)在(zai)(zai),不(bu)如說(shuo)是用詩意的(de)(de)(de)(de)(de)語言敘述阿(a)斯(si)蘭如何創造人(ren)類、拯救(jiu)人(ren)類,更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是警示人(ren)類、指引人(ren)類棄惡從善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)過程。
佩文(wen)西(xi)家四(si)兄(xiong)弟姐妹(mei),彼(bi)(bi)(bi)得(de)(de)、蘇珊(shan)、愛(ai)德蒙(meng)和(he)露西(xi)象征了(le)(le)(le)(le)(le)(le)教(jiao)會中的(de)教(jiao)徒(tu)。彼(bi)(bi)(bi)得(de)(de),是(shi)蘇珊(shan),愛(ai)德蒙(meng),露西(xi)的(de)兄(xiong)長,他(ta)(ta)負責任,疼愛(ai)弟弟妹(mei)妹(mei),表現出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)勇(yong)(yong)敢(gan)無畏(wei)和(he)勇(yong)(yong)于冒險的(de)精神,后來,彼(bi)(bi)(bi)得(de)(de)長大了(le)(le)(le)(le)(le)(le),當上了(le)(le)(le)(le)(le)(le)納尼(ni)亞(ya)(ya)王(wang)國(guo)的(de)皇帝(di)。蘇珊(shan)則(ze)具有(you)溫順而甜(tian)美的(de)性格。埃(ai)德蒙(meng),露茜的(de)哥(ge)哥(ge),因為(wei)他(ta)(ta)為(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)土耳其軟糖,竟然背叛(pan)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)大家。但在后面,他(ta)(ta)徹底改變了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。最后,他(ta)(ta)像哥(ge)哥(ge)彼(bi)(bi)(bi)得(de)(de)一(yi)(yi)樣,英勇(yong)(yong)善戰,受到了(le)(le)(le)(le)(le)(le)納尼(ni)亞(ya)(ya)王(wang)國(guo)人們的(de)愛(ai)戴。這(zhe)就是(shi)作(zuo)者創作(zuo)埃(ai)德蒙(meng)這(zhe)個(ge)角色的(de)目的(de)。他(ta)(ta)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)個(ge)犯了(le)(le)(le)(le)(le)(le)錯的(de)孩子,還作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)背叛(pan)者,他(ta)(ta)有(you)“罪”,所(suo)(suo)以,他(ta)(ta)就要為(wei)自己的(de)所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)為(wei)付出(chu)代(dai)價;所(suo)(suo)以才有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)后面的(de)故事情(qing)節,獅王(wang)阿斯(si)蘭才能犧牲自己的(de)生(sheng)命(ming),去拯救(jiu)埃(ai)德蒙(meng),他(ta)(ta)也就獲得(de)(de)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)重生(sheng)的(de)機會。露西(xi),是(shi)年紀(ji)最小的(de),她純真、善良、勇(yong)(yong)敢(gan)、可愛(ai)。是(shi)她第一(yi)(yi)個(ge)發現了(le)(le)(le)(le)(le)(le)納尼(ni)亞(ya)(ya)魔法王(wang)國(guo)的(de)秘密。
《納(na)尼亞傳奇》是劉易斯(si)于1950年至1956年間創作的七本系(xi)列魔幻(huan)故事,分別為《魔法師的外甥》、《獅子、女巫與(yu)魔衣(yi)櫥》、《能言(yan)馬與(yu)男孩》、《凱斯(si)賓王(wang)子》、《黎明(ming)踏浪號》、《銀椅》和《最后一戰》。
故事(shi)中(zhong)的(de)“納(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)王國(guo)”是一(yi)個神(shen)秘奇幻的(de)世(shi)界,在這些故事(shi)中(zhong),小(xiao)主人(ren)(ren)公(gong)們或憑借一(yi)枚魔(mo)法戒指,或通過一(yi)扇(shan)衣柜大門(men)等各種奇妙方法進入(ru)奇幻世(shi)界納(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)王國(guo)。故事(shi)以正義與邪惡的(de)斗(dou)爭為線索展開,他們在偉(wei)大的(de)獅(shi)王阿(a)斯蘭(lan)幫助下,通過英勇的(de)冒險和(he)戰斗(dou),一(yi)次次戰勝邪惡,拯救納(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)的(de)人(ren)(ren)們并(bing)保衛(wei)了(le)這個神(shen)奇而充(chong)滿(man)歡樂(le)的(de)國(guo)度。每個故事(shi)獨(du)立(li)成(cheng)冊,但形散神(shen)不散,七個主題(ti)構成(cheng)一(yi)部史詩般的(de)整體。
《The Magician's Nephew》
男孩(hai)(hai)(hai)(hai)迪(di)格(ge)雷·柯克和(he)(he)女(nv)孩(hai)(hai)(hai)(hai)波(bo)莉(li)·普(pu)盧默喜歡冒(mao)險,他倆(lia)誤入(ru)迪(di)格(ge)雷舅(jiu)舅(jiu)安德魯的(de)(de)(de)(de)實驗(yan)室,安德魯是個(ge)(ge)蹩腳而(er)自(zi)私的(de)(de)(de)(de)魔法師。為(wei)了實驗(yan)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)魔法,他利(li)用魔法戒(jie)指把(ba)迪(di)格(ge)雷和(he)(he)波(bo)莉(li)送(song)到(dao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)神秘的(de)(de)(de)(de)樹林,這里(li)可通(tong)往各個(ge)(ge)世界(jie)。通(tong)過戒(jie)指的(de)(de)(de)(de)魔力,兩個(ge)(ge)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)又(you)到(dao)達了一(yi)(yi)個(ge)(ge)瀕(bin)死的(de)(de)(de)(de)世界(jie)——恰恩(en)城。迪(di)格(ge)雷出于好奇,喚醒了邪惡的(de)(de)(de)(de)女(nv)巫(wu)----簡蒂(di)絲女(nv)王(wang)(wang)(wang)。女(nv)巫(wu)曾用滅絕咒使恰恩(en)王(wang)(wang)(wang)國(guo)變成(cheng)荒(huang)涼的(de)(de)(de)(de)城市,并滅絕了那里(li)所有(you)的(de)(de)(de)(de)活物。她(ta)跟隨兩個(ge)(ge)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)到(dao)了倫敦(dun)。安德魯舅(jiu)舅(jiu)在(zai)她(ta)面前(qian)嚇得直哆(duo)嗦,甘心做她(ta)的(de)(de)(de)(de)奴仆。為(wei)了不讓她(ta)繼(ji)續在(zai)城里(li)為(wei)非(fei)作(zuo)歹,兩個(ge)(ge)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)又(you)把(ba)她(ta)帶到(dao)另一(yi)(yi)個(ge)(ge)世界(jie)。安德魯舅(jiu)舅(jiu)、馬車(che)夫(fu)(fu)和(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)老馬也跟隨而(er)去。在(zai)這個(ge)(ge)世界(jie)里(li),他們目睹獅王(wang)(wang)(wang)阿(a)(a)斯(si)蘭(lan)創造(zao)了萬物,建立了一(yi)(yi)個(ge)(ge)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)國(guo)度——納尼(ni)(ni)亞王(wang)(wang)(wang)國(guo)。阿(a)(a)斯(si)蘭(lan)任命(ming)(ming)馬車(che)夫(fu)(fu)和(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)作(zuo)為(wei)納尼(ni)(ni)亞王(wang)(wang)(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)位國(guo)王(wang)(wang)(wang)和(he)(he)王(wang)(wang)(wang)后(hou),并把(ba)他的(de)(de)(de)(de)老馬變成(cheng)飛馬。迪(di)格(ge)雷被獅王(wang)(wang)(wang)阿(a)(a)斯(si)蘭(lan)派到(dao)遠方的(de)(de)(de)(de)花園摘取一(yi)(yi)只蘋(pin)果——生命(ming)(ming)果。在(zai)那里(li),迪(di)格(ge)雷抵制住女(nv)巫(wu)簡蒂(di)絲的(de)(de)(de)(de)誘惑,把(ba)生命(ming)(ming)果帶了回(hui)來。阿(a)(a)斯(si)蘭(lan)將蘋(pin)果樹種在(zai)納尼(ni)(ni)亞的(de)(de)(de)(de)邊(bian)境,以抵御女(nv)巫(wu)的(de)(de)(de)(de)侵襲。迪(di)格(ge)雷從(cong)這新(xin)的(de)(de)(de)(de)蘋(pin)果樹上得到(dao)一(yi)(yi)只生命(ming)(ming)果,和(he)(he)波(bo)莉(li)一(yi)(yi)起回(hui)家(jia),并治好了他母親的(de)(de)(de)(de)病。
《The Lion, the Witch and the Wardrobe》
在戰爭時(shi)期,為了躲避空襲,佩文西家(jia)四(si)個(ge)兄弟(di)姐妹(mei)彼得、蘇珊(shan)、愛德(de)蒙和露(lu)茜(qian)(qian)被送離(li)倫敦,寄(ji)住到(dao)鄉下一位(wei)老教授(老年的(de)迪格雷)的(de)家(jia)中(zhong)(zhong),露(lu)茜(qian)(qian)無(wu)意中(zhong)(zhong)發現衣(yi)(yi)櫥后隱藏著一個(ge)神(shen)奇的(de)魔法王國。這(zhe)里的(de)居(ju)民(min)有(you)羊(yang)怪、海貍、矮(ai)人、樹(shu)精(jing)……但在阿斯蘭(lan)離(li)開納(na)(na)尼亞(ya)(ya)期間(jian),這(zhe)個(ge)國家(jia)被一個(ge)邪惡的(de)白(bai)女(nv)巫(wu)占(zhan)領。她壓迫納(na)(na)尼亞(ya)(ya)的(de)居(ju)民(min),將其置(zhi)于永恒的(de)冬季(ji)之中(zhong)(zhong)。羊(yang)怪圖姆(mu)納(na)(na)斯曾冒著生命(ming)危險救過(guo)露(lu)茜(qian)(qian),海貍一家(jia)也幫助他(ta)們兄弟(di)姐妹(mei)逃脫白(bai)女(nv)巫(wu)的(de)追殺。愛德(de)蒙曾受白(bai)女(nv)巫(wu)土耳其軟糖的(de)誘惑,一度背叛過(guo)自(zi)己的(de)兄弟(di)姐妹(mei)。后來,阿斯蘭(lan)伴隨著圣誕老人來到(dao)納(na)(na)尼亞(ya)(ya),帶(dai)領大家(jia)戰勝(sheng)了女(nv)巫(wu)。四(si)個(ge)孩子成(cheng)為納(na)(na)尼亞(ya)(ya)的(de)國王與女(nv)王。多年后,他(ta)們在打獵(lie)時(shi)無(wu)意中(zhong)(zhong)穿過(guo)衣(yi)(yi)櫥,重新(xin)以孩子的(de)身份(fen)回(hui)到(dao)自(zi)己的(de)世界。
《The Horse And His Boy》
故事發生在彼得、蘇(su)珊、愛(ai)德蒙和露茜統治納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)的(de)時期。一(yi)天,少年沙斯(si)塔(ta)發現自己(ji)將(jiang)被(bei)他的(de)養父(fu)賣給一(yi)個(ge)兇惡的(de)卡樂門貴族為(wei)奴(nu)隸。夜里(li),他和貴族的(de)戰馬(ma)布里(li)一(yi)起(qi)逃(tao)跑。布里(li)原是納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)會(hui)說(shuo)話(hua)的(de)馬(ma)。沙斯(si)塔(ta)和它一(yi)起(qi)逃(tao)往納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)。途中,他們(men)(men)遇到了(le)貴族少女阿(a)(a)拉維斯(si)和她會(hui)說(shuo)話(hua)的(de)母馬(ma)赫(he)溫(wen)。阿(a)(a)拉維斯(si)是為(wei)了(le)不(bu)滿包辦婚姻而(er)逃(tao)跑的(de)。于(yu)是他們(men)(men)四個(ge)便(bian)結(jie)伴而(er)行。途中,他們(men)(men)歷盡艱(jian)險,還得知卡樂門王子拉巴達什(shen)在向蘇(su)珊女王求(qiu)婚被(bei)拒(ju)之后,試(shi)圖突襲阿(a)(a)欽(qin)蘭的(de)安瓦德城,然后再(zai)進攻納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)。在獅(shi)王阿(a)(a)斯(si)蘭的(de)幫助下(xia),他們(men)(men)騎馬(ma)飛奔(ben)報信,最后,沙斯(si)塔(ta)拯救了(le)納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)和阿(a)(a)欽(qin)蘭。勝利后,他發現自己(ji)是阿(a)(a)欽(qin)蘭王子,原名科(ke)奧,自幼被(bei)居心不(bu)良的(de)叛(pan)徒偷走,后被(bei)漁夫所(suo)撫(fu)養。他后來繼承了(le)阿(a)(a)欽(qin)蘭王位,并與(yu)阿(a)(a)拉維斯(si)結(jie)婚。
《Prince Caspian》
故(gu)事(shi)發生在(zai)彼得(de)等(deng)四兄(xiong)弟(di)姐妹(mei)(mei)回到自(zi)(zi)己的(de)(de)世界一年后。他(ta)(ta)們(men)四人在(zai)假期回校時(shi)坐在(zai)火車站(zhan)的(de)(de)長(chang)椅上(shang)等(deng)車,忽然感到有股(gu)特殊的(de)(de)力量將他(ta)(ta)們(men)拉進納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)。他(ta)(ta)們(men)得(de)知,自(zi)(zi)從(cong)他(ta)(ta)們(men)離(li)開(kai)納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)后已經過去(qu)了(le)1300年。納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)原國王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)弟(di)弟(di)彌若茲篡(cuan)奪了(le)王(wang)(wang)(wang)位(wei),殺害兄(xiong)長(chang)。在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)殘暴統治(zhi)下(xia),所有會說話的(de)(de)動(dong)物和(he)精(jing)靈們(men)都隱藏起來(lai)了(le)。然而老國王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)兒(er)子(zi)凱斯賓王(wang)(wang)(wang)子(zi)渴(ke)望解放納(na)尼(ni)亞(ya)(ya),他(ta)(ta)逃離(li)王(wang)(wang)(wang)宮,在(zai)森林(lin)里找到了(le)納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)的(de)(de)老居民(min),并得(de)到他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)支持。正邪(xie)雙方展開(kai)激(ji)戰。王(wang)(wang)(wang)子(zi)在(zai)寡不敵眾的(de)(de)時(shi)候(hou)吹(chui)響(xiang)了(le)蘇珊的(de)(de)魔法號角,將彼得(de)四兄(xiong)弟(di)姐妹(mei)(mei)喚(huan)回這個世界幫助(zhu)他(ta)(ta)們(men)。他(ta)(ta)們(men)領(ling)導納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)的(de)(de)動(dong)物和(he)精(jing)靈們(men)戰勝了(le)邪(xie)惡的(de)(de)國王(wang)(wang)(wang),凱斯賓王(wang)(wang)(wang)子(zi)繼承了(le)王(wang)(wang)(wang)位(wei),納(na)尼(ni)亞(ya)(ya)又(you)恢復了(le)以往的(de)(de)生機勃(bo)勃(bo)。彼得(de)四兄(xiong)弟(di)姐妹(mei)(mei)又(you)重(zhong)返自(zi)(zi)己的(de)(de)世界。
《The Voyage of the Dawn Treader》
暑假里,愛德蒙和(he)露(lu)西住在(zai)哈羅(luo)德舅舅家(jia),和(he)表弟(di)尤(you)斯(si)(si)塔斯(si)(si)住在(zai)一(yi)(yi)(yi)起。尤(you)斯(si)(si)塔斯(si)(si)是(shi)(shi)個(ge)(ge)令人(ren)(ren)討厭(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)伙。有一(yi)(yi)(yi)天,墻上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幅畫(hua)有帆船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)油畫(hua)忽然將他(ta)們拉進了(le)畫(hua)中(zhong),他(ta)們在(zai)船(chuan)上(shang)遇到了(le)凱斯(si)(si)賓國(guo)王,他(ta)正出航尋找(zhao)被(bei)叔叔驅(qu)逐(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎士(shi)們。航行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)希望(wang)找(zhao)到雄獅阿斯(si)(si)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王國(guo)。一(yi)(yi)(yi)路上(shang)他(ta)們經(jing)過(guo)了(le)各種神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)島嶼,如(ru)孤獨島、聲音島、黑(hei)暗島等(deng)等(deng),歷盡種種艱險。在(zai)這歷險過(guo)程中(zhong),尤(you)斯(si)(si)塔斯(si)(si)因為一(yi)(yi)(yi)次意外變成了(le)龍,后來改過(guo)自(zi)新,從(cong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)貪婪自(zi)私、惹人(ren)(ren)厭(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壞孩(hai)子轉變成一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)誠實勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子。他(ta)們最后航行到世界(jie)盡頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外邊,找(zhao)到阿斯(si)(si)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)土,但除了(le)老鼠雷佩契普留(liu)在(zai)阿斯(si)(si)蘭王國(guo)外,其他(ta)人(ren)(ren)都只能回(hui)(hui)到拉曼杜(du)島。他(ta)們解除了(le)魔法,喚(huan)醒了(le)三位沉睡(shui)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爵爺,最后又(you)都回(hui)(hui)到納(na)尼(ni)亞。愛德蒙、露(lu)西也回(hui)(hui)到劍(jian)橋舅媽家(jia)。
《The Silver Chair》
尤斯(si)(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)(si)和(he)女(nv)生吉(ji)爾(er)被(bei)一(yi)(yi)(yi)群壞學生所(suo)追趕,逃進了(le)一(yi)(yi)(yi)扇通(tong)往荒(huang)野的(de)(de)(de)(de)小門,意外地(di)發(fa)現自己來到(dao)(dao)了(le)阿斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)土上(shang)。他(ta)倆(lia)接受阿斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)交付的(de)(de)(de)(de)任務,尋找凱(kai)(kai)斯(si)(si)(si)(si)賓國(guo)(guo)王(wang)失蹤的(de)(de)(de)(de)獨子(zi)(zi)(zi)——瑞(rui)廉王(wang)子(zi)(zi)(zi)。王(wang)后(hou)被(bei)一(yi)(yi)(yi)條青綠色的(de)(de)(de)(de)毒蛇(she)咬死(si),不久,王(wang)子(zi)(zi)(zi)也被(bei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)綠衣美(mei)女(nv)誘走。其實,這(zhe)綠衣美(mei)女(nv)是(shi)蛇(she)精,它用(yong)(yong)魔(mo)法(fa)控制了(le)瑞(rui)廉王(wang)子(zi)(zi)(zi)。瑞(rui)廉王(wang)子(zi)(zi)(zi)每(mei)天只(zhi)有(you)夜間(jian)一(yi)(yi)(yi)個(ge)小時是(shi)清醒的(de)(de)(de)(de)。但這(zhe)時蛇(she)精把他(ta)捆在銀椅(yi)中,用(yong)(yong)魔(mo)法(fa)控制他(ta)。尤斯(si)(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)(si)和(he)吉(ji)爾(er)和(he)幫助他(ta)倆(lia)的(de)(de)(de)(de)沼澤(ze)怪一(yi)(yi)(yi)起踏上(shang)了(le)艱險的(de)(de)(de)(de)尋找之(zhi)路,但由(you)于吉(ji)爾(er)忘了(le)阿斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)指示,所(suo)以增加(jia)了(le)很多危險。他(ta)們通(tong)過巨人盤踞的(de)(de)(de)(de)北方荒(huang)原,誤入吃(chi)人的(de)(de)(de)(de)哈方宮,來到(dao)(dao)地(di)下的(de)(de)(de)(de)幽深(shen)王(wang)國(guo)(guo)……最(zui)后(hou)在黑暗城堡中解救了(le)瑞(rui)廉王(wang)子(zi)(zi)(zi),劈毀銀椅(yi)并(bing)抵御(yu)住蛇(she)精的(de)(de)(de)(de)魔(mo)法(fa),最(zui)后(hou)殺死(si)蛇(she)精,解放了(le)眾多的(de)(de)(de)(de)蛇(she)精奴隸(li)——地(di)精,回到(dao)(dao)納尼亞。而不幸的(de)(de)(de)(de)是(shi),年老的(de)(de)(de)(de)凱(kai)(kai)斯(si)(si)(si)(si)賓國(guo)(guo)王(wang)見到(dao)(dao)王(wang)子(zi)(zi)(zi)后(hou)立即死(si)去。后(hou)來,阿斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)滴鮮血使凱(kai)(kai)斯(si)(si)(si)(si)賓復(fu)活(huo)(huo)(huo),并(bing)恢(hui)復(fu)了(le)青春與活(huo)(huo)(huo)力(li)。他(ta)從(cong)此在阿斯(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)王(wang)國(guo)(guo)生活(huo)(huo)(huo),而尤斯(si)(si)(si)(si)塔斯(si)(si)(si)(si)和(he)吉(ji)爾(er)則回到(dao)(dao)自己的(de)(de)(de)(de)學校。
《The Last Battle》
一只(zhi)無(wu)尾(wei)猿(yuan)(yuan)無(wu)意(yi)中揀到(dao)一張獅(shi)(shi)子毛皮,勸誘(you)他(ta)(ta)(ta)的朋(peng)友——頭腦(nao)簡(jian)單(dan)的騾(luo)子披上獅(shi)(shi)皮,假扮(ban)阿(a)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan),控(kong)制(zhi)納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)的生(sheng)(sheng)物。國王(wang)蒂蓮為了(le)(le)解救納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)的生(sheng)(sheng)靈,并揭(jie)穿無(wu)尾(wei)猿(yuan)(yuan)的詭計而成(cheng)為無(wu)尾(wei)猿(yuan)(yuan)和(he)卡樂門人(ren)的俘虜(lu)。他(ta)(ta)(ta)向阿(a)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)呼救,喚(huan)來(lai)了(le)(le)尤(you)(you)斯(si)塔斯(si)和(he)吉爾。他(ta)(ta)(ta)們(men)救出蒂蓮國王(wang),并帶領(ling)獨(du)角(jiao)獸等忠誠的動物和(he)卡樂門軍隊、反叛的野(ye)獸以及矮人(ren)們(men)展開戰(zhan)斗(dou)。但(dan)此時殘(can)酷的異教塔什神已經來(lai)到(dao)納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)。尤(you)(you)斯(si)塔斯(si)被俘,在(zai)(zai)寡不敵眾的情(qing)況(kuang)下(xia),蒂蓮國王(wang)躲(duo)進馬廄,卻(que)發現(xian)七個國王(wang)和(he)女(nv)王(wang)——彼得(de)、愛德蒙、露西、尤(you)(you)斯(si)塔斯(si)、吉爾和(he)恢(hui)復了(le)(le)青春(chun)的迪格雷(lei)、波(bo)莉(li)以國王(wang)和(he)女(nv)王(wang)的身(shen)份站在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的面(mian)前(qian)。雄(xiong)獅(shi)(shi)阿(a)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)出現(xian)了(le)(le),“時間(jian)”巨人(ren)醒來(lai),世界末(mo)日的號角(jiao)已被吹響,黑夜籠罩(zhao)納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya),納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)終于(yu)被毀滅了(le)(le)。阿(a)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)帶領(ling)所(suo)有信仰他(ta)(ta)(ta)的生(sheng)(sheng)物穿過(guo)一道門,來(lai)到(dao)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的王(wang)國。阿(a)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)告(gao)訴(su)露茜,他(ta)(ta)(ta)們(men)其實都已經在(zai)(zai)火車事故(gu)中死(si)去(qu)。老納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)中一切重要(yao)的東西以及可愛的動物,都已經由這扇門進入真正的納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)。過(guo)去(qu)出現(xian)過(guo)的人(ren)物都在(zai)(zai)這里。從此,他(ta)(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)新的納(na)(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)過(guo)著幸福的生(sheng)(sheng)活。
第二次世界(jie)大戰后(hou),后(hou)現代(dai)各種主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)風生(sheng)水起,例如(ru)物(wu)質主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、自(zi)然主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、懷疑(yi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、相對(dui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和現代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)等等大行其道,背棄(qi)傳統成(cheng)為趨勢。
路(lu)(lu)易斯(si)(si)卻認為,回歸古(gu)典主義和(he)(he)西方希伯來傳統(tong)是拯救西方精神危機(ji)之路(lu)(lu)。但路(lu)(lu)易斯(si)(si)深(shen)知(zhi),西方傳統(tong)思想和(he)(he)現(xian)代(dai)工(gong)業文明(ming)格格不(bu)入,西方文明(ming)出現(xian)的(de)(de)(de)斷層已經使(shi)現(xian)代(dai)人(ren)失去(qu)了(le)圣哲先賢們(men)的(de)(de)(de)智慧(hui),人(ren)們(men)心靈(ling)日益貧弱(ruo),成為一片荒(huang)原。雖然現(xian)代(dai)機(ji)器和(he)(he)技術改善(shan)了(le)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)生活(huo)和(he)(he)提高了(le)處(chu)理間題的(de)(de)(de)能力,卻不(bu)能解(jie)決(jue)日益嚴重(zhong)的(de)(de)(de)精神危機(ji)。路(lu)(lu)易斯(si)(si)自嘲自己(ji)是“守舊(jiu)的(de)(de)(de)西方人(ren)”,帶著恐(kong)龍的(de)(de)(de)某種特質(zhi),他的(de)(de)(de)信念在(zai)現(xian)代(dai)學(xue)術界可謂鮮見。
戰火紛飛,英(ying)國(guo)的(de)(de)(de)國(guo)際地(di)位和(he)文化(hua)影響(xiang)力(li)都已(yi)經漸(jian)漸(jian)衰(shuai)弱,工(gong)業(ye)化(hua)的(de)(de)(de)進程停止(zhi)不了(le)前進的(de)(de)(de)腳步,鄉村的(de)(de)(de)綠色原野(ye)被灰色的(de)(de)(de)工(gong)業(ye)廠房所代替(ti),瓦藍的(de)(de)(de)天空下矗立的(de)(de)(de)都是(shi)高聳的(de)(de)(de)煙囪(cong),手工(gong)作坊的(de)(de)(de)溫馨(xin)變成(cheng)了(le)流(liu)水(shui)線(xian)上的(de)(de)(de)機(ji)械,工(gong)藝(yi)制作代替(ti)了(le)藝(yi)術創造。
在20世紀的(de)英國社會,理(li)性(xing)雖然(ran)引導人(ren)們在自然(ran)科學方(fang)面(mian)取(qu)得了(le)一個個耀眼的(de)成果,但人(ren)們對理(li)性(xing)、對自身(shen)也(ye)陷(xian)入(ru)盲目的(de)崇(chong)拜,理(li)性(xing)開始走向異化。面(mian)對第二次世界大戰(zhan)的(de)荒誕無稽,劉易斯以(yi)人(ren)類生存與永(yong)恒幸福為命題來構思小說,創造了(le)“納尼亞王國”這個奇幻的(de)童話世界。
路易斯創(chuang)造(zao)的“第二世界(jie)”表面(mian)看來是(shi)一(yi)種(zhong)奇幻,但本質上(shang)是(shi)他對(dui)當時英(ying)國或歐(ou)洲現(xian)實世界(jie)的不滿(man)和逃避。
《納(na)尼亞傳(chuan)奇(qi)》這部作品的(de)誕生與《魔戒(jie)》的(de)作者托爾金(jin)有(you)著極為密切的(de)關系(xi)。在20世紀30年代(dai),劉易斯(si)常和(he)托爾金(jin)在牛(niu)津(jin)大學(xue)附近的(de)小酒(jiu)館里聊天,分享著彼此稀奇(qi)古怪的(de)想法,并相(xiang)約寫一部奇(qi)幻(huan)史(shi)詩(shi)。
按劉易斯(si)的(de)(de)說法,《納尼亞王(wang)國(guo)傳奇》是始于(yu)他(ta)頭腦(nao)(nao)中的(de)(de)一(yi)(yi)系列畫(hua)(hua)面。"最初,”他(ta)寫(xie)道,"沒有故事(shi),只有一(yi)(yi)些畫(hua)(hua)面。” 《獅(shi)子、女巫和(he)魔衣櫥》就來自(zi)(zi)于(yu)這樣一(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)面:在(zai)白雪皚皚的(de)(de)樹林(lin)中,一(yi)(yi)個小羊怪(guai)打(da)著雨傘,背(bei)著包(bao)裹,匆忙(mang)前行(xing)。"這幅畫(hua)(hua)面,”劉易斯(si)后(hou)來回憶說,“從十六歲(sui)起就存(cun)在(zai)于(yu)我(wo)(wo)的(de)(de)腦(nao)(nao)海中。然后(hou),有一(yi)(yi)天(tian),在(zai)我(wo)(wo)四十歲(sui)的(de)(de)時候,我(wo)(wo)對自(zi)(zi)己說:讓(rang)我(wo)(wo)來就此(ci)寫(xie)個故事(shi)吧……”
20世紀40年代時,劉易斯早已是一(yi)(yi)位知名作(zuo)(zuo)家,但他(ta)(ta)所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)多是文學與宗(zong)教(jiao)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)嚴肅著作(zuo)(zuo)。在此(ci)之前(qian),他(ta)(ta)作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)個(ge)單身(shen)漢,并不(bu)(bu)認(ren)識多少孩(hai)子,也從(cong)未想到(dao)過要為孩(hai)子們(men)寫書。在二戰期(qi)間,有不(bu)(bu)少孩(hai)子從(cong)倫敦疏(shu)散到(dao)了鄉下(xia),其中(zhong)有四個(ge)被安排到(dao)他(ta)(ta)家中(zhong)避(bi)難。令劉易斯驚訝的(de)(de)(de)(de)是,這些孩(hai)子們(men)并沒有讀過什么富有想象(xiang)力的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi),于(yu)是他(ta)(ta)決定自己寫一(yi)(yi)個(ge)適合(he)孩(hai)子們(men)看的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。就這樣,故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)開(kai)頭(tou)被創作(zuo)(zuo)出來。故(gu)事(shi)是關于(yu)四個(ge)孩(hai)子的(de)(de)(de)(de),分別叫(jiao)作(zuo)(zuo)安、彼(bi)得、馬(ma)丁(ding)和羅斯,為躲避(bi)敵軍襲擊而被送出倫敦,到(dao)一(yi)(yi)位獨居鄉下(xia)的(de)(de)(de)(de)老教(jiao)授家里避(bi)難。
一個疏散來的(de)孩子(zi)向他(ta)提(ti)出(chu)了(le)一個令他(ta)十分著迷(mi)的(de)問題:家里那(nei)座(zuo)古老的(de)大衣柜后面有什么東(dong)西(xi)嗎?他(ta)記起(qi)了(le)自己童年(nian)時代(dai)的(de)往事:他(ta)和(he)哥哥總是鉆進祖父做的(de)那(nei)座(zuo)衣柜,坐在黑暗中給(gei)對方輪流講故事。所有的(de)因素結合起(qi)來,最(zui)終的(de)結果便是劉易(yi)斯寫下了(le)納尼(ni)亞傳奇的(de)第一部《獅子(zi)、女(nv)巫和(he)魔衣櫥》。
《獅(shi)子(zi)、女巫和魔衣櫥》于1950年(nian)(nian)出(chu)版(ban),并由一(yi)位年(nian)(nian)輕的(de)(de)藝術家保(bao)利娜·貝恩斯配上插圖,這(zhe)些插圖很好(hao)地再現(xian)了路易(yi)斯頭腦中的(de)(de)畫面。那時,劉(liu)易(yi)斯已經著(zhu)(zhu)手寫作(zuo)更多的(de)(de)納(na)尼亞故(gu)事,講述孩子(zi)們怎(zen)樣一(yi)次(ci)次(ci)找到途(tu)徑返(fan)回納(na)尼亞,經歷新的(de)(de)冒險與(yu)奇遇。在《凱(kai)斯賓(bin)王(wang)子(zi)》(1951)和《黎明踏浪號(hao)》(1952)中,劉(liu)易(yi)斯寫到了納(na)尼亞和現(xian)實世界之間存在的(de)(de)時間差別——這(zhe)一(yi)手法意味著(zhu)(zhu)在每一(yi)個新故(gu)事中,都有(you)一(yi)些不同尋常和出(chu)乎(hu)意料的(de)(de)東西。
“當我寫(xie)完了《黎明踏浪號》,”劉易(yi)斯后(hou)(hou)來回憶說,“我非(fei)常(chang)肯定這(zhe)將是最后(hou)(hou)一部。但我發(fa)現我錯(cuo)了。”1953年,他(ta)寫(xie)了《銀椅》;1954年,他(ta)又寫(xie)了《能言馬和男孩》,故事發(fa)生的時代跟《獅子、女巫和魔衣(yi)柜》相(xiang)同。
劉易斯(si)在寫(xie)作《納(na)尼亞王國傳(chuan)奇》時,并(bing)不是(shi)按照(zhao)七本(ben)書的(de)排列(lie)順序完成(cheng)的(de),先是(shi)《獅子、女巫與魔衣櫥》,然后(hou)是(shi)《凱斯(si)賓(bin)王子》(1951年(nian))《黎(li)明踏浪號》(1952年(nian))、《銀椅(yi)》(1953年(nian))、《能言(yan)馬和男孩》(1954年(nian)),最(zui)后(hou),一(yi)(yi)直(zhi)到(dao)了(le)(le)1955年(nian),才倒回來寫(xie)了(le)(le)第一(yi)(yi)部(bu)《魔法(fa)師的(de)外甥》,1956年(nian)完成(cheng)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)部(bu)《最(zui)后(hou)一(yi)(yi)戰》。這是(shi)因為,劉易斯(si)在寫(xie)《獅子、女巫和魔衣櫥》時,并(bing)沒(mei)有寫(xie)續篇的(de)打算,但沒(mei)想到(dao)竟受到(dao)了(le)(le)讀者們空前的(de)喜愛,于是(shi)便一(yi)(yi)發不可收(shou),竟寫(xie)出(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)部(bu)工程浩大的(de)“納(na)尼亞王國”的(de)編年(nian)史(shi)。
C.S.劉易斯(Clive Staples Lewis,1898—1963),英(ying)國(guo)20世(shi)紀文學家、學者、批評家,也是(shi)公認的20世(shi)紀重(zhong)要的基(ji)督(du)教作家之(zhi)一。他畢生研究文學、哲學、神學,對中古及文藝(yi)復興時期的英(ying)國(guo)文學造詣尤深(shen),被譽為“最偉(wei)大的牛(niu)津(jin)人”,也是(shi)《魔戒(jie)》作者托爾(er)金的真正(zheng)摯友。
宗教主題
作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)部經典的(de)(de)基督教奇(qi)(qi)幻(huan)(huan)小(xiao)說,《納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)傳奇(qi)(qi)》其實和《圣經》有著(zhu)千絲萬縷的(de)(de)聯系。所謂“納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)”,是路易斯在《納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)傳奇(qi)(qi)》中建造(zao)的(de)(de)一(yi)(yi)個奇(qi)(qi)幻(huan)(huan)世界,通過對納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)王國興衰史的(de)(de)講(jiang)述來體現(xian)諸如墮(duo)落(luo)、道成肉(rou)身、救(jiu)贖等基督教神學(xue)思想(xiang)的(de)(de)主題。盡管路易斯承(cheng)認其作(zuo)品中眾(zhong)多的(de)(de)基督教象征形象,但(dan)是他(ta)非常反感別(bie)人(ren)把(ba)《納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)傳奇(qi)(qi)》看作(zuo)像《天路歷程(cheng)》一(yi)(yi)樣的(de)(de)純宗教的(de)(de)說教故事。《納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)傳奇(qi)(qi)》是路易斯在飯依基督教之(zhi)后,結合(he)自(zi)己人(ren)生(sheng)閱歷所創(chuang)作(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)部反映基督教神學(xue)思想(xiang)的(de)(de)奇(qi)(qi)幻(huan)(huan)作(zuo)品,而(er)且相關學(xue)者(zhe)一(yi)(yi)般都認為(wei)(wei)路易斯是帶著(zhu)強烈的(de)(de)福音派思想(xiang)進行《納(na)尼(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)傳奇(qi)(qi)》創(chuang)作(zuo)的(de)(de)。
盡管納尼亞(ya)王國(guo)中(zhong)的(de)基督(du)教符號(hao)對于路(lu)易斯來說極(ji)其重(zhong)要(yao),但是他的(de)主要(yao)創(chuang)作目的(de)首先還(huan)是給孩子們(men)寫(xie)一個精彩的(de)故事。與(yu)此同時,路(lu)易斯也借阿斯蘭的(de)口道(dao)出(chu)了自己(ji)另外(wai)的(de)一個初衷(zhong)——讀者應該在現(xian)實(shi)生活(huo)中(zhong)對基督(du)教博愛、寬容等思想好好加以理解和執行。
正如(ru)《黎明踏浪號(hao)》中(zhong)獅王希望進入納尼亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小主人公們(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)人類世界(jie)里更好地去思(si)量他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)歷和(he)(he)(he)所(suo)得(de)。這(zhe)正是(shi)《納尼亞(ya)傳奇》作(zuo)為(wei)基督奇幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)。《納尼亞(ya)傳奇》全書(shu)宣揚了(le)很(hen)多(duo)路易(yi)(yi)斯(si)(si)(si)(si)(si)所(suo)重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督教思(si)想。其中(zhong),最(zui)顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對基督的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)。書(shu)中(zhong)不(bu)只一次(ci)要(yao)求孩(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)(men)對阿斯(si)(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)有(you)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)心(xin)。在(zai)(zai)(zai)(zai)《銀椅》中(zhong),阿斯(si)(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)告訴吉爾他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一個(ge)以(yi)阿斯(si)(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義要(yao)求他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)做某件(jian)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人就是(shi)失蹤(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王子(zi)(zi)。當(dang)孩(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)(men)聽到(dao)似乎處于瘋狂狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)在(zai)(zai)(zai)(zai)魔(mo)(mo)椅中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王子(zi)(zi)以(yi)阿斯(si)(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義要(yao)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)為(wei)他(ta)(ta)(ta)松綁時,孩(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)(men)雖然害怕被瘋子(zi)(zi)傷害,但(dan)為(wei)了(le)服從阿斯(si)(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指使,仍然為(wei)他(ta)(ta)(ta)松綁。這(zhe)種對神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對信(xin)任是(shi)基督教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)重(zhong)要(yao)教海。平常人比較容(rong)(rong)易(yi)(yi)接受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)基督教慈悲與寬容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)一點上,路易(yi)(yi)斯(si)(si)(si)(si)(si)走得(de)更遠:《獅子(zi)(zi)、女巫和(he)(he)(he)魔(mo)(mo)衣柜(ju)》中(zhong),愛德蒙背叛了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟姐妹,明顯(xian)是(shi)以(yi)該隱(yin)和(he)(he)(he)猶大這(zhe)兩個(ge)《圣經(jing)(jing)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛徒為(wei)原(yuan)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)路易(yi)(yi)斯(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)僅(jin)讓阿斯(si)(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)和(he)(he)(he)孩(hai)子(zi)(zi)們(men)(men)(men)原(yuan)諒了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯(cuo),并使阿斯(si)(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)為(wei)了(le)拯救愛德蒙而甘愿獻(xian)身。路易(yi)(yi)斯(si)(si)(si)(si)(si)給愛德蒙以(yi)悔改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui),在(zai)(zai)(zai)(zai)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事中(zhong)讓他(ta)(ta)(ta)成(cheng)為(wei)一個(ge)勇敢而又明智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。另外,路易(yi)(yi)斯(si)(si)(si)(si)(si)還通過阿斯(si)(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)告訴異教徒:即使相信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)異教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪神(shen),只要(yao)堅持正義,真正信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)阿斯(si)(si)(si)(si)(si)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)本人。
拯救主題
盡(jin)管納尼亞是(shi)一部為(wei)兒(er)童(tong)創作的(de)(de)(de)童(tong)話作品,但是(shi)它卻(que)具(ju)有一個十分宏大的(de)(de)(de)主(zhu)題一一“拯(zheng)救(jiu)”,這是(shi)《納尼亞傳奇(qi)》所表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)一個永恒(heng)的(de)(de)(de)主(zhu)題。首(shou)先,在故(gu)事的(de)(de)(de)內部,主(zhu)人(ren)公們就接連“拯(zheng)救(jiu)”和(he)“被拯(zheng)救(jiu)”。而(er)(er)(er)(er)在《獅(shi)子、女巫(wu)和(he)魔衣柜》中(zhong),還有一個情節也表(biao)現(xian)了拯(zheng)救(jiu)的(de)(de)(de)主(zhu)題:愛德蒙因(yin)為(wei)貪(tan)吃,結果食用了被施了魔法的(de)(de)(de)土耳其(qi)糖,他(ta)還奢(she)望將來某一天能(neng)夠當上納尼亞的(de)(de)(de)國(guo)王,為(wei)此甚至不惜背叛、出賣自己的(de)(de)(de)兄弟姐妹而(er)(er)(er)(er)投(tou)奔白(bai)女巫(wu)。依照國(guo)王最初在納尼亞施展(zhan)的(de)(de)(de)魔法,叛徒(tu)都(dou)要由(you)邪惡女巫(wu)處死。然而(er)(er)(er)(er)愛德蒙的(de)(de)(de)兄弟姐妹卻(que)仍然奮(fen)力營救(jiu)他(ta),阿斯(si)蘭為(wei)了救(jiu)贖他(ta)甘愿承受白(bai)女巫(wu)及其(qi)手下(xia)的(de)(de)(de)凌辱、受死。這正是(shi)戲擬了耶穌基督為(wei)了拯(zheng)救(jiu)萬民而(er)(er)(er)(er)甘愿被釘上十字(zi)架而(er)(er)(er)(er)死的(de)(de)(de)“拯(zheng)救(jiu)”主(zhu)題。
作(zuo)品(pin)表(biao)(biao)達了(le)博(bo)愛精神、親情(qing)、善良和(he)(he)正(zheng)義(yi)(yi)等(deng)(deng)信(xin)(xin)念(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)能夠真正(zheng)實現(xian)“拯(zheng)救”罪惡(e)和(he)(he)墮(duo)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量。其次(ci),在(zai)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部(bu),也(ye)就(jiu)是(shi)從(cong)整部(bu)作(zuo)品(pin)所傳(chuan)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神來看(kan)。也(ye)是(shi)對(dui)成(cheng)人(ren)(ren)世(shi)(shi)界中,逐漸失落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統道(dao)德(de)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚。《納尼亞(ya)(ya)傳(chuan)奇》在(zai)展示了(le)主人(ren)(ren)公受到種(zhong)種(zhong)歷練,最終聯合正(zheng)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量戰勝邪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝(hui)歷程之后(hou),又描寫他們(men)在(zai)成(cheng)人(ren)(ren)世(shi)(shi)界中,精神和(he)(he)思想(xiang)逐漸墮(duo)落(luo),兩者形成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比。作(zuo)者通(tong)過(guo)表(biao)(biao)現(xian)二(er)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)差,表(biao)(biao)達出自己(ji)呼喚成(cheng)人(ren)(ren)世(shi)(shi)界中,對(dui)友愛、善良、正(zheng)義(yi)(yi)等(deng)(deng)信(xin)(xin)念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸(gui)。在(zai)工具(ju)理性(xing)思想(xiang)占據當代社會思想(xiang)觀念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流(liu)時,道(dao)德(de)不(bu)再成(cheng)為(wei)(wei)衡量人(ren)(ren)或(huo)者事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)標準,取而(er)代之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)極具(ju)功利性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“價值(zhi)”尺(chi)度。因(yin)而(er)致使人(ren)(ren)們(men)交流(liu)和(he)(he)團結(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量也(ye)不(bu)再是(shi)正(zheng)義(yi)(yi)和(he)(he)善良等(deng)(deng)正(zheng)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感和(he)(he)道(dao)德(de)原則。“團結(jie)(jie)協作(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)模式經過(guo)人(ren)(ren)類長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)實踐(jian)積(ji)淀(dian)下來,成(cheng)為(wei)(wei)現(xian)代人(ren)(ren)類或(huo)多或(huo)少仍會無(wu)意(yi)識地去遵(zun)循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“原型”。在(zai)納尼亞(ya)(ya)世(shi)(shi)界中,由于善惡(e)分明,因(yin)此人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)觀念(nian)(nian)(nian)(nian)相對(dui)明朗和(he)(he)單一。人(ren)(ren)們(men)團結(jie)(jie)在(zai)一起(qi)并非(fei)完全是(shi)因(yin)為(wei)(wei)“有利”,而(er)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)情(qing)感和(he)(he)信(xin)(xin)念(nian)(nian)(nian)(nian)。正(zheng)因(yin)為(wei)(wei)在(zai)斗爭(zheng)十分激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境中,情(qing)感和(he)(he)信(xin)(xin)念(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)起(qi)到維護團結(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)力(li)量,因(yin)此,作(zuo)品(pin)在(zai)用戲(xi)擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式表(biao)(biao)達出了(le)呼喚古(gu)老神話(hua)中所蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de),傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)秩序和(he)(he)倫理觀念(nian)(nian)(nian)(nian)回歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。
成長主題
《納尼亞(ya)傳奇》每一(yi)冊書中的(de)主人公都經歷了(le)(le)不(bu)同的(de)旅程(cheng)。每個(ge)旅程(cheng)都遵循從“自我”到“他(ta)者(zhe)(阿(a)斯蘭)”的(de)線(xian)路:直到孩子(zi)們放(fang)下自我,阿(a)斯蘭才會現身,露(lu)出拯(zheng)救(jiu)者(zhe)的(de)英雄面目(mu)。旅程(cheng)本身不(bu)存在(zai)(zai)好壞之(zhi)分,只是在(zai)(zai)面臨誘惑和(he)困境時所做的(de)選(xuan)擇(ze)有(you)對錯(cuo)之(zhi)別。但錯(cuo)誤的(de)選(xuan)擇(ze)導致了(le)(le)惡(e),惡(e)凸(tu)顯(xian)了(le)(le)善,惡(e)之(zhi)所以產生,是因為(wei)“利用(yong)不(bu)正確的(de)手段,采用(yong)錯(cuo)誤的(de)方式,或貪得無(wu)厭”。旅程(cheng)也意味著成長。圣經中的(de)亞(ya)伯拉(la)罕和(he)摩西(xi)的(de)故事是典(dian)型的(de)成長小說的(de)范例。
在(zai)(zai)《納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞傳奇》中(zhong),每冊(ce)書(shu)都凸顯成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)主題(ti)。在(zai)(zai)《魔(mo)(mo)法師的(de)(de)(de)外(wai)甥(sheng)》中(zhong),迪格雷在(zai)(zai)從(cong)恰恩(en)國(guo)(guo)到納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞的(de)(de)(de)途(tu)中(zhong),兩次(ci)面對誘惑,最(zui)后勝過(guo)誘惑的(de)(de)(de)經(jing)歷也(ye)是成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)經(jing)歷。在(zai)(zai)《獅子(zi)、女巫和(he)魔(mo)(mo)法師》中(zhong),彼得、蘇(su)珊、愛(ai)德蒙和(he)露(lu)茜從(cong)倫敦到納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞,信心(xin)和(he)勇(yong)氣漸增。《能言(yan)馬(ma)與男(nan)(nan)孩》中(zhong)的(de)(de)(de)沙(sha)斯(si)(si)(si)塔(ta)、阿拉維斯(si)(si)(si)和(he)他們(men)的(de)(de)(de)馬(ma)在(zai)(zai)拯(zheng)救納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞的(de)(de)(de)旅(lv)途(tu)中(zhong)漸漸擯棄偏見,冰釋前嫌,樹立起對彼此(ci)的(de)(de)(de)信任(ren)。《黎明(ming)踏浪(lang)號》中(zhong)的(de)(de)(de)尤(you)斯(si)(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)(si)則(ze)明(ming)顯地經(jing)歷了(le)疏(shu)離、轉變(bian)和(he)回歸(gui)三個階段,而《凱斯(si)(si)(si)賓(bin)王(wang)子(zi)》中(zhong),驕傲(ao)的(de)(de)(de)凱斯(si)(si)(si)賓(bin)經(jing)過(guo)一(yi)系列挫(cuo)折,也(ye)變(bian)得謙卑。《銀椅》中(zhong)的(de)(de)(de)尤(you)斯(si)(si)(si)塔(ta)斯(si)(si)(si)和(he)吉爾的(de)(de)(de)尋求之(zhi)旅(lv)則(ze)讓他們(men)重新建(jian)立起對阿斯(si)(si)(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)信心(xin)和(he)信任(ren)。《最(zui)后一(yi)戰》則(ze)揭示了(le)在(zai)(zai)毀滅舊納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞,建(jian)立新納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞王(wang)國(guo)(guo)時,各種人(ren)和(he)動物(wu)對阿斯(si)(si)(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)信心(xin)。在(zai)(zai)《能言(yan)馬(ma)與男(nan)(nan)孩》中(zhong),戰馬(ma)布(bu)里初遇(yu)沙(sha)斯(si)(si)(si)塔(ta)時,傲(ao)慢自負,但在(zai)(zai)旅(lv)程(cheng)(cheng)中(zhong),他漸漸地垂(chui)下了(le)高傲(ao)的(de)(de)(de)頭(tou)。布(bu)里的(de)(de)(de)旅(lv)程(cheng)(cheng)不在(zai)(zai)于它(ta)艱(jian)難地穿過(guo)沙(sha)漠,而在(zai)(zai)于它(ta)從(cong)一(yi)個懷疑(yi)論者變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)個信者。對自我的(de)(de)(de)克服和(he)對真理(li)的(de)(de)(de)發現(xian)構成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)《納(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)(ni)亞傳奇》中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個重要的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)主題(ti)。
《納尼亞傳奇》各(ge)(ge)篇章故(gu)事(shi)精彩紛呈,整體性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)沖突(tu)(tu)卻是一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),它是一場善(shan)與(yu)惡之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)和(he)(he)精神之(zhi)戰(zhan)。幾乎(hu)每個故(gu)事(shi)都在描述不斷進行著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)與(yu)惡之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)沖突(tu)(tu)。例如,《魔(mo)法師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外甥》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迪格雷(lei)和(he)(he)女(nv)巫(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較量、《獅子、女(nv)巫(wu)和(he)(he)魔(mo)衣柜》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白女(nv)巫(wu)和(he)(he)埃(ai)德(de)蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)(tu)、《凱斯(si)(si)賓王(wang)子》中凱斯(si)(si)賓和(he)(he)篡(cuan)奪王(wang)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叔父之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)戰(zhan)、《黎明踏浪號》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂轉變、《銀椅》中尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)和(he)(he)綠衣蛇(she)精的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)斗和(he)(he)《最后(hou)一戰(zhan)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)與(yu)無尾猿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角逐,無一不體現了善(shan)必勝惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。每個人物都反映出與(yu)阿(a)斯(si)(si)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)合和(he)(he)背離。小說總是聚焦在處于十字路口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人身上(shang)。它是一系(xi)列關于道德(de)和(he)(he)精神兩(liang)難選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi),強調(diao)人所應該承擔(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)責任。在故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)個片段,決(jue)定(ding)行動不是由(you)外部環(huan)境所決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),是由(you)其道德(de)倫(lun)理選(xuan)擇(ze)決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
其(qi)次,在(zai)情節主題上,其(qi)統一性(xing)表現在(zai)對信、望、愛的追求,面對誘(you)惑的掙扎,對自身人性(xing)弱點(dian)的自省和如何有(you)價值(zhi)和尊(zun)嚴地活著,這些主題其(qi)實是(shi)西方基督教人文主義傳統的精髓(sui)。
如(ru)果(guo)認真(zhen)審視整部《納尼亞傳奇》的(de)(de)內容,還是(shi)不(bu)難發現路易斯(si)在創作這部作品時的(de)(de)許多不(bu)足,其(qi)中(zhong)包括阿(a)斯(si)蘭形(xing)象的(de)(de)嚴(yan)重矛盾、嚴(yan)重的(de)(de)人(ren)種偏見和歧視、對女(nv)性某種程度的(de)(de)貶低(di)以及在象征上帝的(de)(de)阿(a)斯(si)蘭的(de)(de)權威(wei)之下其(qi)他人(ren)物主體性的(de)(de)缺失,等(deng)等(deng)。
第二世界
《納尼亞(ya)傳奇(qi)(qi)》相(xiang)對于之前的(de)(de)奇(qi)(qi)幻(huan)作品,一(yi)個(ge)不同之處(chu)就(jiu)是路(lu)易斯(si)在(zai)魔衣櫥里(li)面(mian)創(chuang)造了(le)一(yi)個(ge)第(di)二(er)(er)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。他認為人(ren)們生(sheng)活的(de)(de)現實世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)即第(di)一(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)是神創(chuang)造的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie),而人(ren)們不滿足第(di)一(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)束縛;所(suo)以路(lu)易斯(si)借助奇(qi)(qi)幻(huan)的(de)(de)力量在(zai)魔衣櫥里(li)創(chuang)造了(le)一(yi)個(ge)充滿想象的(de)(de)第(di)二(er)(er)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。在(zai)這個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)里(li),所(suo)有的(de)(de)一(yi)切都(dou)是以一(yi)種(zhong)看得見的(de)(de)“真實”形象建構起(qi)來(lai)的(de)(de),它(ta)是幻(huan)想創(chuang)造出來(lai)的(de)(de)想像世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie),反映神創(chuang)造的(de)(de)第(di)一(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie),故(gu)它(ta)絕(jue)非“謊言”,而是另一(yi)種(zhong)“真相(xiang)”。“納尼亞(ya)”這個(ge)架空(kong)(kong)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)里(li),人(ren)口(kou)不止一(yi)個(ge),在(zai)《魔法師的(de)(de)外甥(sheng)》中(zhong),納尼亞(ya)王國(guo)的(de)(de)人(ren)口(kou)是所(suo)有世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)起(qi)點,一(yi)片完全靜謐的(de)(de)樹林(lin)(lin)和水塘;在(zai)《凱斯(si)賓王子(zi)》中(zhong)是四個(ge)孩子(zi)留下的(de)(de)號(hao)(hao)角;在(zai)《黎明踏浪號(hao)(hao)》中(zhong)換成了(le)一(yi)幅神奇(qi)(qi)的(de)(de)油畫;在(zai)《銀(yin)椅》中(zhong)又(you)成了(le)學校樹林(lin)(lin)邊的(de)(de)一(yi)塊荒蕪園地(di),它(ta)們都(dou)如同《獅子(zi)、女巫和魔衣櫥》里(li)面(mian)的(de)(de)魔衣櫥一(yi)樣,是鏈接第(di)一(yi)空(kong)(kong)間(jian)與第(di)二(er)(er)空(kong)(kong)間(jian)的(de)(de)通境。
作(zuo)為第二(er)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)跟(gen)人(ren)(ren)(ren)們(men)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)迥(jiong)然不(bu)同(tong)(tong)。“世(shi)界(jie)是(shi)平(ping)的(de)(de)(de)”成(cheng)了(le)(le)(le)(le)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)最好描述,而非(fei)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)星球(qiu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)扁球(qiu)狀行星體。換(huan)言之(zhi),如果在(zai)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)一(yi)(yi)直(zhi)往某方向走,就(jiu)會(hui)到(dao)(dao)(dao)(dao)達邊界(jie)又回到(dao)(dao)(dao)(dao)第一(yi)(yi)世(shi)界(jie)來(lai)。為了(le)(le)(le)(le)精確說明地理(li)狀況,路易(yi)斯(si)(si)還為納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)繪制了(le)(le)(le)(le)地圖,讀者可以在(zai)地圖上面看到(dao)(dao)(dao)(dao)白色女巫的(de)(de)(de)城堡和(he)阿斯(si)(si)蘭營地的(de)(de)(de)具體位置(zhi),還有卡(ka)羅門(men)王國等其他鄰國和(he)東海諸(zhu)島(dao)也可以找到(dao)(dao)(dao)(dao)。而且它隨著(zhu)年(nian)(nian)代的(de)(de)(de)推移還不(bu)斷(duan)發生(sheng)(sheng)著(zhu)地質(zhi)或環(huan)境的(de)(de)(de)動(dong)態變化。同(tong)(tong)時,路易(yi)斯(si)(si)還給納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)設(she)定了(le)(le)(le)(le)獨有的(de)(de)(de)時間(jian),當(dang)書中(zhong)小主人(ren)(ren)(ren)公們(men)在(zai)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)過了(le)(le)(le)(le)幾十年(nian)(nian),再回到(dao)(dao)(dao)(dao)現實世(shi)界(jie)后卻發現一(yi)(yi)切僅發生(sheng)(sheng)在(zai)轉瞬之(zhi)間(jian)。“納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)紀(ji)年(nian)(nian)”從《魔法(fa)師的(de)(de)(de)外甥》中(zhong)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)創建開始,男孩(hai)迪格雷和(he)女孩(hai)波莉無(wu)意中(zhong)卷人(ren)(ren)(ren)到(dao)(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)場奇(qi)怪的(de)(de)(de)實驗并穿越時空,見(jian)證了(le)(le)(le)(le)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)誕生(sheng)(sheng)。此后的(de)(de)(de)每分冊都有相應的(de)(de)(de)年(nian)(nian)代,直(zhi)到(dao)(dao)(dao)(dao)《最后一(yi)(yi)戰(zhan)》中(zhong)的(de)(de)(de)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)2555年(nian)(nian),猿(yuan)猴假借阿斯(si)(si)蘭之(zhi)名勾結卡(ka)羅門(men)人(ren)(ren)(ren)攻陷(xian)了(le)(le)(le)(le)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya),盡管尤斯(si)(si)塔斯(si)(si)和(he)吉爾合力解(jie)救出納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)國王蒂蓮(lian),卻無(wu)法(fa)阻止納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)末日來(lai)臨。《納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)傳奇(qi)》當(dang)中(zhong),時間(jian)作(zuo)為貫(guan)穿始末的(de)(de)(de)線(xian)索,精準到(dao)(dao)(dao)(dao)足以為其建立詳細的(de)(de)(de)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)紀(ji)年(nian)(nian)表(biao)。空間(jian)和(he)時間(jian)這兩個(ge)維(wei)度(du),彼此精細地纏繞(rao)在(zai)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)起,使得(de)故事展開的(de)(de)(de)同(tong)(tong)時顯得(de)前后因果的(de)(de)(de)層次特別分明,七(qi)冊故事便構成(cheng)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)部雄偉浩大、扣人(ren)(ren)(ren)心(xin)弦(xian)的(de)(de)(de)納(na)(na)(na)(na)尼(ni)(ni)(ni)亞(ya)(ya)(ya)(ya)歷代紀(ji)。
敘事策略
首(shou)先,作(zuo)品運用了(le)多重(zhong)時空(kong)的敘(xu)事策(ce)略。《納尼(ni)(ni)亞(ya)傳奇》中存在著兩個不(bu)同的時空(kong)—日常世界和納尼(ni)(ni)亞(ya),而阿(a)(a)斯蘭(lan)是超越(yue)時間(jian)的永恒所在,人們只有(you)通(tong)過死亡才能(neng)去往阿(a)(a)斯蘭(lan)的國土—真正(zheng)的納尼(ni)(ni)亞(ya)。
其次(ci),在敘(xu)事(shi)結(jie)構(gou)上(shang),作者(zhe)采用了(le)兒(er)童文學(xue)中常(chang)見的民間(jian)故事(shi)結(jie)構(gou)的敘(xu)事(shi)策略。這(zhe)種敘(xu)事(shi)結(jie)構(gou)使(shi)得故事(shi)既老(lao)套又新鮮,暗合(he)讀(du)者(zhe)的心理需(xu)要,使(shi)閱讀(du)過(guo)程既安全又充滿期待。
最后,文章的(de)(de)第三部(bu)分(fen)著重分(fen)析了權威聲(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)敘事(shi)策略(lve)。《納尼亞(ya)傳奇》中(zhong)(zhong)的(de)(de)敘述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)“我”在文木中(zhong)(zhong)處處留下痕(hen)跡,他不僅與讀者(zhe)(zhe)(zhe)展開交流和(he)對話(hua),并對故事(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)物、事(shi)件(jian)進行評論。敘述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)希望(wang)借此在文本中(zhong)(zhong)建立自己的(de)(de)權威,并引導讀者(zhe)(zhe)(zhe)去贊同他的(de)(de)道(dao)德(de)觀和(he)價(jia)值(zhi)觀。《納尼亞(ya)傳奇》中(zhong)(zhong)的(de)(de)敘事(shi)聲(sheng)音(yin)(yin)屬(shu)于作者(zhe)(zhe)(zhe)型聲(sheng)音(yin)(yin),敘述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)和(he)隱含作者(zhe)(zhe)(zhe)具有較(jiao)強(qiang)的(de)(de)一致性,屬(shu)于“可靠性敘述(shu)(shu)”,敘述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)接近作者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)。路易斯運(yun)用這些敘事(shi)策略(lve)取得了理(li)想(xiang)的(de)(de)效果,他抓(zhua)住了兒童(tong)的(de)(de)好奇心,并在潛移默化中(zhong)(zhong)讓他們接受其(qi)基督教倫理(li)和(he)價(jia)值(zhi)觀。
《納(na)尼(ni)亞傳(chuan)奇》的(de)(de)(de)表層(ceng)結(jie)構(gou)采用了兒童文學(xue)中具有普遍(bian)意義的(de)(de)(de)范式,即“在(zai)家/離家/回(hui)家”。《納(na)尼(ni)亞傳(chuan)奇》的(de)(de)(de)深層(ceng)敘(xu)事(shi)結(jie)構(gou)由主(zhu)體(ti)、客(ke)體(ti)、輔助者(zhe)(zhe)和(he)反(fan)(fan)對(dui)者(zhe)(zhe)四個行(xing)動(dong)位(wei)組成。在(zai)敘(xu)事(shi)過程(cheng)中,主(zhu)體(ti)與(yu)反(fan)(fan)對(dui)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)對(dui)立保(bao)持不(bu)變,4個主(zhu)要行(xing)動(dong)位(wei)之間的(de)(de)(de)矛盾關(guan)系也(ye)保(bao)持不(bu)變。除了幫(bang)助者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)角色一直(zhi)是(shi)阿斯(si)蘭外(wai),主(zhu)體(ti)、客(ke)體(ti)和(he)反(fan)(fan)對(dui)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)角色組成則是(shi)動(dong)態的(de)(de)(de),這樣(yang)就在(zai)單部作(zuo)品(pin)(pin)中不(bu)斷生成敘(xu)事(shi)轉(zhuan)換(huan),由此在(zai)表層(ceng)結(jie)構(gou)中實現了“相同線索(suo)不(bu)同故事(shi)”的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)效果,這樣(yang)《納(na)尼(ni)亞傳(chuan)奇》中的(de)(de)(de)每部作(zuo)品(pin)(pin)都可以被(bei)看做是(shi)其(qi)他(ta)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)變奏。
從整(zheng)個系列(lie)看,《納尼亞(ya)(ya)傳(chuan)奇》有著(zhu)(zhu)完(wan)整(zheng)的(de)(de)敘事結構。而從單(dan)部作品來看,每(mei)個故(gu)(gu)事也有著(zhu)(zhu)完(wan)整(zheng)的(de)(de)結構。《納尼亞(ya)(ya)傳(chuan)奇》的(de)(de)表層結構采用了兒童(tong)文(wen)(wen)學中(zhong)的(de)(de)一(yi)個基本范式,即“在家(jia)/離(li)家(jia)/回(hui)(hui)家(jia)”。佩里(li)·諾(nuo)德曼和(he)梅(mei)維絲·雷(lei)默(mo)在《兒童(tong)文(wen)(wen)學的(de)(de)樂(le)趣》一(yi)書中(zhong)認為(wei):“這種‘在家(jia)/離(li)家(jia)/回(hui)(hui)家(jia)’的(de)(de)范式是兒童(tong)文(wen)(wen)學最普遍(bian)的(de)(de)故(gu)(gu)事主(zhu)線。”七冊《納尼亞(ya)(ya)傳(chuan)奇》中(zhong),除了《能言馬與男(nan)孩》的(de)(de)故(gu)(gu)事單(dan)純(chun)發(fa)生(sheng)在幻(huan)想空間,其余幾部的(de)(de)小(xiao)主(zhu)人公們都是從日(ri)常生(sheng)活的(de)(de)世(shi)界(jie)出發(fa)進入到(dao)(dao)納尼亞(ya)(ya)的(de)(de),而且在大結局到(dao)(dao)來之前,每(mei)一(yi)部結尾時主(zhu)人公們都回(hui)(hui)到(dao)(dao)了他們日(ri)常生(sheng)活的(de)(de)世(shi)界(jie),這樣下一(yi)部便(bian)得以重復同(tong)樣的(de)(de)敘事結構。
人物形象
人(ren)類從(cong)第一次(ci)生物(wu)性選擇后(hou),身上仍保留著(zhu)獸的(de)本性,這一人(ren)獸結合的(de)特點被稱為斯芬(fen)克斯因子(zi)。路易斯通過斯芬(fen)克斯因子(zi)的(de)不同組(zu)合和(he)變化(hua)創造了三(san)種倫理形象,同時對應著(zhu)兒童的(de)三(san)個重要(yao)成長階段(duan)。
第一就是(shi)至惡至丑形象(以白女巫(wu)為(wei)代表),這一類形象的(de)本質(zhi)主要是(shi)“毀(hui)滅(mie)生(sheng)命(ming)(ming)、損害生(sheng)命(ming)(ming)、阻礙生(sheng)命(ming)(ming)的(de)發展”,例如故事中的(de)白女巫(wu)是(shi)貪婪、誘騙(pian)、嫉(ji)妒、仇恨的(de)化身。白女巫(wu)受自己權(quan)力欲望的(de)驅動把整個納尼亞抓在自己的(de)手里,使(shi)這兒一年到頭都是(shi)冬天(tian),還(huan)從來不(bu)過圣誕節,讓這里的(de)一切生(sheng)命(ming)(ming)都聽(ting)命(ming)(ming)于(yu)她,誰要是(shi)背叛她,仇恨極(ji)致(zhi)到毀(hui)滅(mie)其(qi)生(sheng)命(ming)(ming),讓其(qi)變成石頭。
路(lu)易斯塑造(zao)的(de)第二類(lei)形象就是(shi)至善(shan)(shan)至美,這一類(lei)形象的(de)本質(zhi)就是(shi)“保存生命(ming)(ming)、促(cu)進(jin)生命(ming)(ming)、使生命(ming)(ming)達到其最高度的(de)發展”,故事中最主(zhu)要的(de)善(shan)(shan)者是(shi)阿斯蘭,一個獅子王形象,“金(jin)色的(de)鬢毛(mao)和(he)那(nei)雙威(wei)武(wu)、高貴、莊嚴、懾人的(de)眼睛”他的(de)力量讓(rang)眾(zhong)人不(bu)敢(gan)正視于他,并且(qie)他用自己的(de)善(shan)(shan)舉讓(rang)眾(zhong)人懾服。
第(di)三(san)類(lei)形象就是半人(ren)半獸(shou),屬于斯(si)芬(fen)克斯(si)因子(zi)(zi)的結合體,也(ye)可(ke)以(yi)說善惡一體形象。故事中那四位(wei)孩子(zi)(zi)被稱(cheng)為亞當的兒(er)子(zi)(zi)和夏娃的女兒(er),路易斯(si)就暗示了人(ren)類(lei)具備了有(you)(you)生以(yi)來的原罪,擁有(you)(you)獸(shou)性因子(zi)(zi),因此人(ren)類(lei)歷(li)盡艱辛進行(xing)贖(shu)罪,讓自己成為真(zhen)正的人(ren)。
作(zuo)品也塑(su)造(zao)了(le)(le)(le)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)游(you)戲(xi)(xi)形象。劉易斯借(jie)鑒(jian)了(le)(le)(le)英國(guo)(guo)女(nv)(nv)作(zuo)家內(nei)斯比特塑(su)造(zao)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa),喜歡讓(rang)多(duo)個(ge)孩(hai)子同時出(chu)現(xian)(xian)(xian)(xian)在同一(yi)個(ge)事件(jian)之中(zhong)(zhong)(zhong),把他(ta)們(men)(men)設置成(cheng)英雄(xiong)人(ren)物(wu),背負著重任或宿(su)命,然后開始他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)冒(mao)險歷程,讓(rang)他(ta)們(men)(men)體驗這(zhe)(zhe)個(ge)未知世界的(de)(de)(de)驚奇。于是他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)冒(mao)險欲(yu)望就(jiu)在這(zhe)(zhe)種(zhong)奇特的(de)(de)(de)冒(mao)險過程中(zhong)(zhong)(zhong),緩慢而又強烈(lie)地釋放出(chu)來,淋漓盡致地表現(xian)(xian)(xian)(xian)各自的(de)(de)(de)天性。作(zuo)者采用了(le)(le)(le)夸張、變(bian)形等(deng)手法(fa)(fa),表現(xian)(xian)(xian)(xian)孩(hai)子們(men)(men)在納(na)尼亞(ya)王(wang)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)游(you)戲(xi)(xi),如(ru)捉迷藏、探險、與女(nv)(nv)巫作(zuo)戰(zhan)等(deng),使作(zuo)品充滿了(le)(le)(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)游(you)戲(xi)(xi)精神。在《獅子、女(nv)(nv)巫和(he)魔衣柜》中(zhong)(zhong)(zhong),彼得等(deng)四個(ge)孩(hai)子在阿斯蘭(lan)的(de)(de)(de)幫助下戰(zhan)勝(sheng)了(le)(le)(le)女(nv)(nv)巫,當(dang)上了(le)(le)(le)納(na)尼亞(ya)國(guo)(guo)王(wang),孩(hai)子們(men)(men)在游(you)戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)實現(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)他(ta)們(men)(men)在現(xian)(xian)(xian)(xian)實生活中(zhong)(zhong)(zhong)無(wu)(wu)法(fa)(fa)實現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)愿望。孩(hai)子們(men)(men)在游(you)戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)也展示了(le)(le)(le)他(ta)們(men)(men)獨特的(de)(de)(de)個(ge)性:如(ru)露西是個(ge)真誠(cheng)善良、富有愛心的(de)(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai);埃德蒙是個(ge)充滿激情(qing)、有英雄(xiong)潛質(zhi)的(de)(de)(de)搗蛋鬼等(deng)。他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)怪誕放縱的(de)(de)(de)游(you)戲(xi)(xi)方式、一(yi)往(wang)無(wu)(wu)前的(de)(de)(de)英雄(xiong)氣質(zhi),足以讓(rang)現(xian)(xian)(xian)(xian)實中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)兒童(tong)欽羨不已(yi)。
《納尼(ni)亞王國傳奇》集(ji)神話、童(tong)(tong)話和(he)(he)傳奇為(wei)一(yi)體。它的(de)故(gu)事以正義與邪惡的(de)斗爭為(wei)線索展開,寓(yu)意(yi)深(shen)刻,并富于戲劇性(xing),情節(jie)緊張,曲折動(dong)人(ren),想(xiang)象奇特、引(yin)人(ren)入(ru)勝(sheng)。作(zuo)者筆(bi)下的(de)人(ren)物,個(ge)性(xing)鮮明,惹人(ren)喜愛(ai)。作(zuo)品對童(tong)(tong)話環(huan)境(jing)也(ye)有清晰勾勒。這部(bu)作(zuo)品在(zai)英美(mei)世界(jie)幾乎是家喻戶曉的(de)兒童(tong)(tong)讀物,也(ye)被(bei)一(yi)些(xie)批評(ping)家、出(chu)版商和(he)(he)教育界(jie)人(ren)士公認為(wei)20世紀最佳兒童(tong)(tong)圖書(shu)之一(yi)。在(zai)半(ban)個(ge)世紀里,這部(bu)書(shu)的(de)銷售達到(dao)8500萬冊,至今已被(bei)翻譯成(cheng)30多種外國文字。其(qi)中的(de)故(gu)事不僅被(bei)搬上(shang)了電影(ying)和(he)(he)電視屏幕,有的(de)還(huan)被(bei)改變(bian)成(cheng)兒童(tong)(tong)劇和(he)(he)兒童(tong)(tong)芭(ba)蕾舞劇,在(zai)英美(mei)長演不衰。其(qi)中《最后一(yi)戰》一(yi)集(ji)獲卡內基獎。
2000年10月(yue),世界最(zui)大的(de)書展——第52屆法蘭克福(fu)書展上,《納尼亞王國傳奇》紅透整個展廳,掀(xian)起了一(yi)波又一(yi)波的(de)熱潮。劉(liu)易斯(si)的(de)名字被奔走相(xiang)告,各個國家的(de)許(xu)多出版(ban)社都(dou)簇擁到擺放(fang)納尼亞的(de)展臺前。
雖然在個別評(ping)論家眼中《納尼(ni)亞傳奇(qi)》只是消(xiao)費時代的(de)大(da)眾通(tong)俗讀物,難(nan)登(deng)大(da)雅之堂。但(dan)是美國(guo)伊(yi)(yi)利諾伊(yi)(yi)維(wei)頓學(xue)院(yuan)(yuan)、密歇根州(zhou)立(li)大(da)學(xue)、英(ying)(ying)國(guo)牛津大(da)學(xue)、加拿大(da)多倫多大(da)學(xue)等高等院(yuan)(yuan)校卻敢為(wei)人先,相(xiang)繼(ji)在其學(xue)校英(ying)(ying)文系(xi)開設了《納尼(ni)亞傳奇(qi)》選讀課程(cheng)。
《納(na)(na)尼(ni)亞(ya)傳(chuan)奇》的(de)故(gu)事在1988—1990年(nian)三(san)年(nian)間曾被英(ying)國BBC電(dian)視(shi)(shi)公司改編成電(dian)視(shi)(shi)電(dian)影,作品(pin)在英(ying)美世界(jie)幾乎是家喻戶曉的(de)兒童讀物,也被一(yi)些批評家、出(chu)版商和教(jiao)育界(jie)人士公認為20世紀(ji)最佳兒童圖書之一(yi)。《納(na)(na)尼(ni)亞(ya)傳(chuan)奇》至今仍然有(you)每年(nian)600萬冊的(de)發行量(liang)。
由小說改(gai)編的電影(ying)《獅子、女巫和魔衣柜》于(yu)2005年(nian)全球公映(ying)(ying),凈(jing)收入達7450萬美元。《凱斯賓王子》于(yu)2008年(nian)公映(ying)(ying),凈(jing)收入達4200萬美元。影(ying)片《黎明踏浪號》也(ye)于(yu)2010年(nian)推出(chu)。
美(mei)國《圖(tu)書評論(lun)》:小孩子看到奇怪又(you)生(sheng)動的人(ren)物和(he)故事;大孩子從冒險(xian)經(jing)歷中破譯傳奇和(he)神話的一切秘密(mi);即便是成(cheng)人(ren),也會被(bei)它的語(yu)言、細節和(he)意味深深打(da)動。
英國(guo)奇幻作(zuo)家菲利普·普爾(er)曼在重讀《納尼(ni)亞(ya)傳奇》之后,在各出版物上不斷發表言(yan)辭(ci)激烈的評(ping)論,公(gong)開指稱“納尼(ni)亞(ya)”系列叢書完全是(shi)一部宗教傳道書,是(shi)“丑(chou)陋和有副(fu)作(zuo)用”的。