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基本介紹

《美麗新世界》是(shi)英國作家(jia)阿道司·赫(he)胥黎創作的長篇小說(shuo)。

《美麗新(xin)世(shi)界(jie)(jie)》的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)背景設在福特紀(ji)元632年(nian)（即(ji)遙遠的(de)(de)(de)未來2532年(nian)）的(de)(de)(de)人類社會。它是世(shi)界(jie)(jie)性國家，被(bei)稱之為“文明社會”，之外還有“蠻族(zu)保留(liu)區(qu)”，由一些(xie)印(yin)第安部落居(ju)住。伯納和(he)列(lie)寧娜去保留(liu)區(qu)游覽時遇到了(le)約翰和(he)他的(de)(de)(de)母(mu)親琳(lin)(lin)達，琳(lin)(lin)達曾是新(xin)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)居(ju)民(min)，來游玩時不慎墜下(xia)山崖而(er)(er)留(liu)下(xia)，并(bing)生(sheng)下(xia)了(le)約翰。伯納出于自(zi)己的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，將琳(lin)(lin)達母(mu)子(zi)帶回新(xin)世(shi)界(jie)(jie)，琳(lin)(lin)達很快(kuai)因(yin)服用過量的(de)(de)(de)唆麻（一種興奮劑）而(er)(er)死，約翰對新(xin)世(shi)界(jie)(jie)也由崇拜(bai)轉為厭惡，與新(xin)世(shi)界(jie)(jie)激烈沖(chong)突后自(zi)縊身亡。

該作主要刻畫了一(yi)個距今(jin)600年的未來世(shi)界，物質生活(huo)十分豐富，科學技術高度(du)發達，人們接(jie)受著各(ge)種安(an)于現狀的制約(yue)和教育，所(suo)有的一(yi)切都被標準統一(yi)化，人的欲望可以隨(sui)時隨(sui)地得到完全滿足，享受著衣食無(wu)憂(you)的日子，不必擔心生老病(bing)死帶來的痛苦，然而在(zai)機械文明的社(she)會中(zhong)卻無(wu)所(suo)謂家庭、個性、情緒、自由和道德，人與(yu)人之間根本不存在(zai)真(zhen)實的情感，人性在(zai)機器的碾磨下灰(hui)飛(fei)煙滅。

角色介紹

馬克斯

馬(ma)克(ke)斯長得比一般阿爾法瘦(shou)小，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是因為在(zai)胎兒(er)時期他的(de)血液里不(bu)小心被摻入了酒精(jing)的(de)緣故。由于身材(cai)矮小，馬(ma)克(ke)斯不(bu)像其他阿爾法那(nei)樣吸引女性，故他在(zai)心理上感(gan)到自卑(bei)，不(bu)怎么合群，老是有(you)一些古怪的(de)想法。比如他對美麗女郎蕾寧(ning)娜說，“我(wo)寧(ning)可(ke)作我(wo)自己(ji)，雖(sui)然我(wo)自己(ji)很(hen)不(bu)高(gao)明，也不(bu)要作別人，即使(shi)那(nei)很(hen)快(kuai)樂。”馬(ma)克(ke)斯說的(de)“寧(ning)可(ke)作我(wo)自己(ji)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)句話表明，他有(you)了自我(wo)意(yi)識和獨立意(yi)識，世(shi)界(jie)政府的(de)統(tong)治者非常害怕成員有(you)自我(wo)意(yi)識，個(ge)人有(you)了自我(wo)意(yi)識就意(yi)味著(zhu)他對社會推行的(de)主流思想有(you)可(ke)能產(chan)生懷疑，影響社會穩(wen)定(ding)。因此統(tong)治者通(tong)過(guo)提供滿足成員感(gan)官欲望的(de)手段來阻止成員自我(wo)意(yi)識的(de)產(chan)生。而(er)馬(ma)克(ke)斯在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)方面是一個(ge)例外(wai)(wai)，他不(bu)愿意(yi)像其他人那(nei)樣做。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)例外(wai)(wai)促使(shi)馬(ma)克(ke)斯不(bu)斷產(chan)生自我(wo)意(yi)識。自我(wo)意(yi)識的(de)出現標志(zhi)著(zhu)統(tong)治者的(de)手段落空了。

雖然馬(ma)克(ke)斯(si)產生(sheng)了自(zi)(zi)我(wo)意(yi)識(shi)，蔑視(shi)新(xin)世界(jie)的(de)(de)價值(zhi)標準，但是(shi)他(ta)(ta)并(bing)(bing)不理解自(zi)(zi)我(wo)意(yi)識(shi)的(de)(de)意(yi)義所在，他(ta)(ta)的(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)意(yi)識(shi)出(chu)現(xian)的(de)(de)根源在于(yu)身(shen)體上的(de)(de)缺陷和心理上的(de)(de)自(zi)(zi)卑。馬(ma)克(ke)斯(si)不理解自(zi)(zi)我(wo)意(yi)識(shi)與自(zi)(zi)由、個人幸(xing)福之間的(de)(de)關系(xi)。一旦他(ta)(ta)通過其他(ta)(ta)途徑恢復了自(zi)(zi)信(xin)心，克(ke)服了自(zi)(zi)卑感(gan)，他(ta)(ta)就認同新(xin)世界(jie)的(de)(de)價值(zhi)了，因此馬(ma)克(ke)斯(si)還是(shi)一個受到(dao)新(xin)世界(jie)價值(zhi)觀(guan)念制約的(de)(de)人，他(ta)(ta)對新(xin)世界(jie)價值(zhi)的(de)(de)背離(li)；并(bing)(bing)沒有對新(xin)世界(jie)構成嚴重的(de)(de)威脅。

赫姆赫茲

另外一個異端是阿爾法(fa)赫(he)姆(mu)(mu)赫(he)茲(zi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)是新世界(jie)情緒工程學(xue)院的(de)講(jiang)師，精通(tong)宣(xuan)傳(chuan)技巧(qiao)和撰穩他(ta)(ta)(ta)(ta)工作(zuo)努力(li)，成績突出。突然有(you)一天赫(he)姆(mu)(mu)赫(he)茲(zi)對性和自(zi)己的(de)宣(xuan)傳(chuan)工作(zuo)失去了(le)(le)興趣，對新世界(jie)的(de)享樂生活(huo)(huo)產生了(le)(le)厭倦之(zhi)情，他(ta)(ta)(ta)(ta)對馬克斯(si)說：“一兩個星期(qi)以來，我跟所有(you)的(de)委員會(hui)議和女孩子們都(dou)斷絕了(le)(le)來往。你無法(fa)想象為了(le)(le)這件事在學(xue)院里引起的(de)騷動，不(bu)過，我想這還(huan)是值得(de)的(de)。這種(zhong)結果……”他(ta)(ta)(ta)(ta)猶豫了(le)(le)一下，“很怪(guai)(guai)，真的(de)很怪(guai)(guai)。”赫(he)姆(mu)(mu)赫(he)茲(zi)自(zi)我隔離的(de)行為表明他(ta)(ta)(ta)(ta)對新世界(jie)的(de)體制和模式的(de)不(bu)認同(tong)和背(bei)離。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)背(bei)離暗示他(ta)(ta)(ta)(ta)要尋求一些使他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)生活(huo)(huo)更滿意的(de)東西(xi)。

琳達

琳達年輕的(de)(de)時候美麗動人，陪同(tong)孵化廠主管托馬斯來到保留(liu)區參觀，意外獨自迷路跌傷，被印(yin)第(di)安(an)(an)人收留(liu)，生(sheng)(sheng)下她(ta)(ta)與托馬斯的(de)(de)兒子約翰。因(yin)母體生(sheng)(sheng)育觸(chu)犯了福特禁忌(ji)，只好滯留(liu)下來。但作(zuo)為一個(ge)(ge)馬爾庫塞所(suo)謂的(de)(de)“單一向(xiang)度(du)”的(de)(de)文(wen)(wen)明人，一個(ge)(ge)只會在流(liu)水線上(shang)擺弄(nong)孵化瓶的(de)(de)貝(bei)塔，她(ta)(ta)缺乏(fa)在新環(huan)境中生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)智(zhi)慧和能(neng)力，令她(ta)(ta)遭受了千般侮辱和艱辛(xin)，促(cu)使她(ta)(ta)極其渴(ke)望回(hui)到文(wen)(wen)明社(she)會。但事實(shi)證明：跨界回(hui)歸卻(que)是更沉痛的(de)(de)悲劇(ju)。雖然先前無(wu)法融(rong)入印(yin)第(di)安(an)(an)文(wen)(wen)明，卻(que)有(you)(you)幸獲得(de)了印(yin)第(di)安(an)(an)人波普的(de)(de)愛情(qing)，可琳達不懂得(de)珍惜，她(ta)(ta)成長的(de)(de)經歷也沒有(you)(you)賦予她(ta)(ta)珍惜愛的(de)(de)能(neng)力。因(yin)伯(bo)納德要對付(fu)托馬斯，使她(ta)(ta)有(you)(you)了重新選擇生(sheng)(sheng)存(cun)空間的(de)(de)機(ji)會，便毅然回(hui)到文(wen)(wen)明社(she)會。

約翰

野人約翰從蠻夷保(bao)留區滿懷激情地來到(dao)新世(shi)(shi)界，卻意外發現(xian)這個新世(shi)(shi)界并不(bu)(bu)美麗，家庭、愛情、信仰(yang)、自(zi)由不(bu)(bu)復存在，他寧(ning)愿(yuan)過(guo)著為生老病死擔(dan)憂(you)的(de)(de)苦日(ri)子，也不(bu)(bu)愿(yuan)再(zai)受新世(shi)(shi)界道德淪喪、人性(xing)泯滅的(de)(de)折磨，“我寧(ning)可不(bu)(bu)快樂，也不(bu)(bu)要那種虛偽(wei)、欺騙的(de)(de)快樂”，他毅然決然選擇離(li)開安逸舒適的(de)(de)新世(shi)(shi)界，捍衛自(zi)己的(de)(de)人身(shen)自(zi)由然而，燈塔的(de)(de)懺悔引來了眾多記者的(de)(de)圍觀，新世(shi)(shi)界的(de)(de)潛規則并不(bu)(bu)會輕易放過(guo)他，最終將他逼上了絕路(lu)，野人用死亡(wang)控訴這個滅絕人性(xing)的(de)(de)黑暗世(shi)(shi)界，證明了他對真善美的(de)(de)執(zhi)著追求，這正與新人類(lei)的(de)(de)愚昧形成了鮮(xian)明對比。

內容介紹

故事(shi)設定的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)是(shi)(shi)公(gong)元26世紀左右，那時(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)類已經把(ba)汽車(che)大(da)王亨(heng)利·福特尊為神明，并以(yi)之為紀年(nian)(nian)單位，它的(de)(de)元年(nian)(nian)（1908年(nian)(nian)）是(shi)(shi)從福特第一(yi)(yi)輛(liang)T型(xing)車(che)上(shang)市那一(yi)(yi)年(nian)(nian)開(kai)(kai)始(shi)算起；類似于福特所發起的(de)(de)汽車(che)大(da)規模(mo)生(sheng)產的(de)(de)生(sheng)物(wu)學(xue)統一(yi)(yi)生(sheng)產方法，在那時(shi)(shi)就開(kai)(kai)始(shi)用在生(sheng)產一(yi)(yi)模(mo)一(yi)(yi)樣的(de)(de)人(ren)類身上(shang)，因(yin)為統治者相信，這樣可以(yi)提高生(sheng)產力。

正是在(zai)(zai)這個“美(mei)麗(li)新世界(jie)”里，雖然人人安居樂業、衣食無(wu)憂，但是家庭，個性(xing)，甚至喜怒哀樂卻都消失殆(dai)盡…在(zai)(zai)這個想象的(de)未來新世界(jie)中，人類(lei)已經人性(xing)消泯，成為嚴密科學控制下，一群(qun)被注定身分、一生命運的(de)奴隸。

故事世(shi)界(jie)里，近乎全部(bu)人(ren)(ren)都住在(zai)(zai)城(cheng)市，并說(shuo)同一種(zhong)(zhong)語言(yan)。這些(xie)城(cheng)市人(ren)(ren)在(zai)(zai)出生之(zhi)(zhi)前(qian)，就已被(bei)(bei)劃分(fen)為(wei)“阿(a)(a)爾(er)法(fa)(α)”、“貝(bei)塔(β)”、“伽瑪(γ)”、“德(de)(de)爾(er)塔(δ)”、“厄普(pu)西隆(long)(long)(ε)”五種(zhong)(zhong)“種(zhong)(zhong)姓”或社(she)會階(jie)層(ceng)。阿(a)(a)爾(er)法(fa)和貝(bei)塔是(shi)最高級，在(zai)(zai)“繁育中(zhong)心”孵化(hua)成熟為(wei)胚胎(tai)之(zhi)(zhi)前(qian)就被(bei)(bei)妥善保管，以(yi)(yi)便將(jiang)來(lai)培養成為(wei)領導和控制各(ge)個階(jie)層(ceng)的(de)(de)大人(ren)(ren)物；伽馬是(shi)普(pu)通(tong)階(jie)層(ceng)，相當于平民；德(de)(de)爾(er)塔和厄普(pu)西隆(long)(long)最低賤(jian)，只能(neng)做普(pu)通(tong)的(de)(de)體(ti)力勞動(dong)，而且智(zhi)力低下。此外，那些(xie)非阿(a)(a)爾(er)法(fa)或貝(bei)塔的(de)(de)受精(jing)卵在(zai)(zai)發育成為(wei)胚胎(tai)之(zhi)(zhi)前(qian)就會被(bei)(bei)一種(zhong)(zhong)叫“波坎諾夫斯基程序”的(de)(de)方法(fa)進行盡(jin)可(ke)能(neng)大規模的(de)(de)復制，并且經過(guo)一系列殘(can)酷的(de)(de)“競爭”之(zhi)(zhi)后(hou)才能(neng)存活(huo)下來(lai)，可(ke)謂(wei)“出胎(tai)即殺”。例如(ru)書中(zhong)以(yi)(yi)電極懲罰接(jie)觸花朵的(de)(de)德(de)(de)爾(er)塔、厄普(pu)西隆(long)(long)的(de)(de)嬰(ying)兒，以(yi)(yi)暴力洗腦的(de)(de)方式教(jiao)育。厄普(pu)西隆(long)(long)更是(shi)經以(yi)(yi)人(ren)(ren)工的(de)(de)方式導致腦性缺氧，藉(jie)以(yi)(yi)把人(ren)(ren)變成癡(chi)呆，好使這批人(ren)(ren)終(zhong)身只能(neng)以(yi)(yi)勞力工作。每(mei)一個人(ren)(ren)在(zai)(zai)出生后(hou)的(de)(de)睡夢(meng)中(zhong)被(bei)(bei)實(shi)行內容量巨大且不斷重(zhong)復的(de)(de)許普(pu)諾斯教(jiao)育，以(yi)(yi)灌輸階(jie)級意(yi)識等等所謂(wei)的(de)(de)道德(de)(de)教(jiao)育知識。

管理(li)人(ren)員用試管培植(zhi)、條件反射（Conditioning）、催(cui)眠(mian)、睡眠(mian)療(liao)法、巴甫洛夫(fu)條件反射等科學(xue)方(fang)法，嚴格控(kong)(kong)制(zhi)各姓(xing)人(ren)類的喜好(hao)，讓他們用最快樂的心情，去執行(xing)自己的被(bei)命定一(yi)生(sheng)的消費模式、社會(hui)姓(xing)和(he)崗位。真正的統治者(zhe)則高高在上，一(yi)邊(bian)(bian)嘲笑(xiao)，一(yi)邊(bian)(bian)安穩地(di)控(kong)(kong)制(zhi)著制(zhi)度內(nei)的人(ren)。偶有對現(xian)狀產生(sheng)懷疑(yi)或(huo)叛逆心態者(zhe)，均被(bei)視(shi)為不安定因(yin)素放逐到邊(bian)(bian)遠地(di)區。

嬰兒完(wan)全(quan)由(you)(you)試管培養、由(you)(you)實驗(yan)室中(zhong)傾倒出來，完(wan)全(quan)不需要(yao)(yao)書、語言，也(ye)不需要(yao)(yao)生育，而(er)不須(xu)負責任的(de)性愛成(cheng)為(wei)人們麻痹(bi)自己的(de)正當娛(yu)樂，一有(you)情緒問題用(yong)“唆麻”（一種無副(fu)作用(yong)的(de)致幻劑，類似(si)現在的(de)尼古(gu)丁）麻痹(bi)。所謂的(de)“家庭”、“愛情”、“宗教”…皆成(cheng)為(wei)歷(li)史名詞(ci)，社會(hui)的(de)箴言是“共有(you)、統一、安(an)定”。

阿爾法(fa)生(sheng)物學生(sheng)伯(bo)納(na)為(wei)了(le)完成他(ta)(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)物論(lun)文，帶(dai)著好(hao)友(you)(you)列寧娜一起來(lai)到(dao)(dao)了(le)美(mei)國(guo)新墨西哥州的(de)(de)(de)“野(ye)蠻(man)人(ren)(ren)保(bao)留(liu)區”，對當地(di)(di)的(de)(de)(de)居民(min)進行了(le)簡(jian)單的(de)(de)(de)觀察(cha)，兩個(ge)人(ren)(ren)認(ren)識了(le)約(yue)翰(han)(han)，并(bing)且他(ta)(ta)們還認(ren)識了(le)約(yue)翰(han)(han)的(de)(de)(de)生(sheng)母——琳達（倫敦(dun)孵(fu)化(hua)及(ji)控(kong)制中(zhong)心(xin)主管湯(tang)馬(ma)金(jin)的(de)(de)(de)女朋友(you)(you)，25年(nian)前在野(ye)蠻(man)人(ren)(ren)保(bao)留(liu)地(di)(di)失蹤(zong)，當時她(ta)已(yi)(yi)懷有湯(tang)馬(ma)金(jin)的(de)(de)(de)孩(hai)子——約(yue)翰(han)(han)。）琳達闡述了(le)她(ta)生(sheng)下(xia)約(yue)翰(han)(han)后，不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)適(shi)應那里的(de)(de)(de)環(huan)境，并(bing)想方設(she)法(fa)將約(yue)翰(han)(han)帶(dai)大，不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)忍受(shou)野(ye)蠻(man)人(ren)(ren)保(bao)留(liu)地(di)(di)的(de)(de)(de)生(sheng)活的(de)(de)(de)痛苦(ku)經歷。約(yue)翰(han)(han)在空閑時只(zhi)能閱讀他(ta)(ta)唯(wei)一的(de)(de)(de)一本書《莎士比亞全(quan)集》，讓(rang)它培養與(yu)引導他(ta)(ta)的(de)(de)(de)價值(zhi)觀。伯(bo)納(na)德此時已(yi)(yi)從(cong)好(hao)友(you)(you)赫姆霍茲處獲悉(xi)，他(ta)(ta)即將被(bei)倫敦(dun)孵(fu)化(hua)及(ji)控(kong)制中(zhong)心(xin)主管湯(tang)馬(ma)金(jin)降職。為(wei)了(le)研究目的(de)(de)(de)，同時與(yu)湯(tang)馬(ma)金(jin)對抗（在世界(jie)(jie)國(guo)，一個(ge)人(ren)(ren)有孩(hai)子是可笑的(de)(de)(de)、不(bu)(bu)可思議的(de)(de)(de)，會受(shou)到(dao)(dao)嘲諷與(yu)鄙視。），伯(bo)納(na)德說服了(le)約(yue)翰(han)(han)，使他(ta)(ta)帶(dai)著母親，跟隨伯(bo)納(na)到(dao)(dao)了(le)那個(ge)時代的(de)(de)(de)最大政權(quan)“世界(jie)(jie)國(guo)”的(de)(de)(de)重(zhong)要城市(shi)——倫敦(dun)。

在倫敦，約(yue)(yue)翰(han)(han)(han)(han)(han)(han)體驗(yan)了(le)(le)新世(shi)界中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇妙(miao)生活，但(dan)他(ta)憑著自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀，開始對(dui)(dui)新世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)感(gan)到不(bu)滿，因為(wei)(wei)當地人(ren)(ren)性欲很(hen)強、好親熱、沒有想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象力、有種族歧(qi)視、討厭模樣難(nan)看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、不(bu)要求自(zi)(zi)由、只做自(zi)(zi)己(ji)(ji)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)要做但(dan)在他(ta)眼里卻(que)(que)是十(shi)分無(wu)聊或不(bu)正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。同時(shi)，當地人(ren)(ren)也(ye)非常驚(jing)訝，因為(wei)(wei)約(yue)(yue)翰(han)(han)(han)(han)(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和行(xing)為(wei)(wei)有太多使(shi)他(ta)們不(bu)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，故(gu)把他(ta)稱作“野(ye)蠻人(ren)(ren)”。約(yue)(yue)翰(han)(han)(han)(han)(han)(han)為(wei)(wei)了(le)(le)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由、為(wei)(wei)了(le)(le)解(jie)放城市人(ren)(ren)而努力過(guo)一(yi)(yi)會(hui)兒、闖(chuang)了(le)(le)許多禍，卻(que)(que)受盡(jin)城市人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白眼、取笑。列寧娜(na)(na)很(hen)喜(xi)歡約(yue)(yue)翰(han)(han)(han)(han)(han)(han)，想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)要與約(yue)(yue)翰(han)(han)(han)(han)(han)(han)“一(yi)(yi)夜情”，但(dan)約(yue)(yue)翰(han)(han)(han)(han)(han)(han)受到了(le)(le)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，對(dui)(dui)列寧娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)大發(fa)雷霆，嚇走了(le)(le)列寧娜(na)(na)。此時(shi)約(yue)(yue)翰(han)(han)(han)(han)(han)(han)接到了(le)(le)母(mu)親琳(lin)(lin)(lin)達病危(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息，急忙趕到醫院，但(dan)他(ta)無(wu)法喚(huan)醒服用了(le)(le)過(guo)量唆麻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)琳(lin)(lin)(lin)達，而且(qie)他(ta)還(huan)對(dui)(dui)正在進行(xing)“死亡訓練”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、對(dui)(dui)琳(lin)(lin)(lin)達好奇、嘲諷、對(dui)(dui)死亡一(yi)(yi)無(wu)所知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普西隆多生子極其憤(fen)怒。琳(lin)(lin)(lin)達去世(shi)后，約(yue)(yue)翰(han)(han)(han)(han)(han)(han)對(dui)(dui)這(zhe)個社會(hui)充滿了(le)(le)厭惡，于是他(ta)就在在琳(lin)(lin)(lin)達去世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫院，與追(zhui)求美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赫姆霍茲(zi)一(yi)(yi)起，扔掉了(le)(le)德(de)爾塔們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唆麻，由此引發(fa)了(le)(le)一(yi)(yi)場(chang)斗毆事(shi)件。最(zui)終警察平息了(le)(le)這(zhe)場(chang)暴亂(luan)，并將約(yue)(yue)翰(han)(han)(han)(han)(han)(han)、伯(bo)納德(de)（當時(shi)他(ta)也(ye)在場(chang)）、赫姆霍茲(zi)帶到了(le)(le)總統(tong)穆斯塔法·蒙德(de)前。約(yue)(yue)翰(han)(han)(han)(han)(han)(han)與總統(tong)進行(xing)了(le)(le)一(yi)(yi)場(chang)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)交鋒，但(dan)約(yue)(yue)翰(han)(han)(han)(han)(han)(han)更(geng)深地陷入了(le)(le)對(dui)(dui)現實生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕望。于是，約(yue)(yue)翰(han)(han)(han)(han)(han)(han)離開了(le)(le)市中(zhong)心，找了(le)(le)一(yi)(yi)個與社會(hui)隔(ge)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方安定下(xia)來，想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)靠自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和勞動生存下(xia)去，但(dan)在最(zui)后還(huan)是被人(ren)(ren)發(fa)現，使(shi)他(ta)遭到無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷擾和羞辱，導致了(le)(le)他(ta)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)殺。

背景介紹

“烏(wu)托(tuo)邦(bang)”出自英國(guo)空想社(she)會主(zhu)義創始(shi)者托(tuo)馬斯(si)·摩(mo)爾的(de)小說《烏(wu)托(tuo)邦(bang)》，意為(wei)“沒有(you)的(de)地(di)(di)方”或(huo)“好地(di)(di)方”，寄予了(le)(le)人(ren)類對理(li)想世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)向往。進(jin)入20世(shi)(shi)紀以來，兩次世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)大戰和(he)科技(ji)的(de)迅猛發展打破了(le)(le)社(she)會原有(you)的(de)沉(chen)寂，知識(shi)分子(zi)開始(shi)重新審(shen)視社(she)會深(shen)度問題，反(fan)烏(wu)托(tuo)邦(bang)文學(xue)由此應運而(er)生(sheng)，成為(wei)了(le)(le)作家(jia)們抨擊黑暗(an)現實(shi)的(de)有(you)力工具。《美麗新世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)》就是在(zai)這樣(yang)的(de)背景下創作的(de)。

作者介紹

阿(a)道(dao)司·赫胥黎(li)（Aldous Huxley，1894─1963），英國作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，共寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了50多部小說(shuo)、詩歌、哲學著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)和游記，其中(zhong)(zhong)最著(zhu)名的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)是長(chang)篇小說(shuo)《美麗新(xin)世界》，他(ta)的(de)(de)(de)小說(shuo)注重(zhong)闡(chan)述思想(xiang)觀念(nian)甚于塑(su)造藝術形象，常(chang)被稱作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“觀念(nian)小說(shuo)”。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為生物(wu)學家(jia)的(de)(de)(de)兒子(zi)，他(ta)從小受(shou)到(dao)良好(hao)的(de)(de)(de)教育，先(xian)后(hou)畢業于伊頓公學和牛津大學。他(ta)對人(ren)類生活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)矛盾(dun)具有超人(ren)的(de)(de)(de)預見力(li)。盡管一次眼(yan)疾幾乎(hu)讓他(ta)視(shi)力(li)全失(shi)，但在學習了盲文后(hou)，他(ta)逐步(bu)開始(shi)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，先(xian)后(hou)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了許多膾炙人(ren)口的(de)(de)(de)小說(shuo)，并(bing)在20年(nian)代成為一個(ge)明星(xing)人(ren)物(wu)，其中(zhong)(zhong)，1931年(nian)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《美麗新(xin)世界》讓他(ta)名留(liu)青史。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

幸福的真諦

《美麗新(xin)世(shi)界》這(zhe)個書(shu)名來(lai)自(zi)莎士比亞的(de)《暴風(feng)雨》第五(wu)幕(mu)第一場，天真的(de)米蘭(lan)達唱到(dao)：“啊，多(duo)么(me)神奇！這(zhe)里有(you)(you)多(duo)少美妙(miao)的(de)人物；人類(lei)多(duo)么(me)美麗！奇妙(miao)的(de)新(xin)世(shi)界啊，竟有(you)(you)這(zhe)樣(yang)美好的(de)人！”莎士比亞用這(zhe)句臺(tai)詞諷刺引發米蘭(lan)達贊賞的(de)這(zhe)些美好的(de)人實際上(shang)都是些無賴。赫(he)胥黎(li)用它做(zuo)書(shu)名更加深了諷刺，因(yin)為他所展現(xian)在(zai)讀者面(mian)前的(de)未來(lai)景觀與其(qi)說是天堂不(bu)如說是人類(lei)的(de)惡(e)夢，赫(he)胥黎(li)認為現(xian)實世(shi)界是有(you)(you)缺陷的(de)，他看(kan)到(dao)的(de)社(she)會是充滿著極端利己主(zhu)義者和(he)個人主(zhu)義者的(de)社(she)會，里面(mian)的(de)人們(men)因(yin)為自(zi)己各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)欲望而掙扎、絕望，整個文(wen)明就在(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)憤怒、恐懼、絕望中分崩離(li)析，人們(men)被引入了這(zhe)個惡(e)夢般的(de)“Brave New World”。

在(zai)世界(jie)國中消費是(shi)(shi)幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)同義詞(ci)，所謂的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福是(shi)(shi)每個人對(dui)食物、性(xing)、藥品以及其他消費品的(de)(de)(de)(de)需(xu)求和(he)(he)欲望(wang)能得到即(ji)刻的(de)(de)(de)(de)滿足，但事實上這種(zhong)滿足只是(shi)(shi)虛假的(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)，它與(yu)真(zhen)(zhen)理(li)格格不入。探(tan)求真(zhen)(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)是(shi)(shi)一種(zhong)個人愿望(wang)，但這種(zhong)愿望(wang)在(zai)缺乏個性(xing)和(he)(he)思想的(de)(de)(de)(de)世界(jie)國中是(shi)(shi)不允許(xu)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)，這實際上就是(shi)(shi)一個人們(men)現(xian)在(zai)社(she)會經濟(ji)價值(zhi)(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)極端版本。在(zai)現(xian)代社(she)會的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)價值(zhi)(zhi)觀中，個人幸(xing)福被定義為滿足需(xu)要的(de)(de)(de)(de)能力，社(she)會的(de)(de)(de)(de)成功等于(yu)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)繁榮。人們(men)正(zheng)在(zai)逐(zhu)漸忘記幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)正(zheng)內(nei)涵是(shi)(shi)什(shen)么(me)。

真正的悲(bei)劇在異烏托邦小說中并不是人(ren)(ren)物(wu)命運的悲(bei)劇，而是文(wen)明(ming)(ming)沖突下空(kong)間選擇(ze)的悲(bei)劇。但是，讀者無法責怪(guai)小說中的約(yue)翰，因為(wei)他只不過做了(le)大多數人(ren)(ren)都(dou)會做出的選擇(ze)，這(zhe)與自文(wen)藝(yi)復(fu)興以來人(ren)(ren)類對科學技術的崇拜、追(zhui)求(qiu)和信仰(yang)是完(wan)全一致的。那么，歸(gui)根(gen)到(dao)底(di)約(yue)翰的悲(bei)劇就是全人(ren)(ren)類的悲(bei)劇，是人(ren)(ren)類文(wen)明(ming)(ming)發展道路的悲(bei)劇。福(fu)特社會祛除了(le)瘟疫、戰(zhan)爭、饑荒、衰老等困擾了(le)人(ren)(ren)類社會始終(zhong)的煩(fan)惱，在高科技的裝備成為(wei)美麗的文(wen)明(ming)(ming)新世界，但卻美到(dao)了(le)令人(ren)(ren)性(xing)窒息，人(ren)(ren)成為(wei)非人(ren)(ren)。

極權統治

在《美麗新世(shi)界(jie)》里(li)，2532年的世(shi)界(jie)是一個科學技術高度(du)發達的世(shi)界(jie)，那時的世(shi)界(jie)已經沒有國(guo)別，就叫(jiao)世(shi)界(jie)國(guo)。

在這(zhe)(zhe)個(ge)世界里，人(ren)不(bu)(bu)再(zai)是自然繁衍，而(er)是通過(guo)科技利用試管(guan)進行胚(pei)(pei)胎培(pei)育(yu)。為了(le)使世界國井然有序，有統治者(zhe)和被(bei)(bei)統治者(zhe)，勞(lao)心者(zhe)和勞(lao)力者(zhe)，同時也為了(le)便于(yu)統治，讓那些被(bei)(bei)統治者(zhe)不(bu)(bu)反抗，在培(pei)育(yu)胚(pei)(pei)胎時期就將(jiang)將(jiang)要出現的(de)人(ren)類在數量上做好了(le)比例分(fen)(fen)配，也預(yu)先(xian)將(jiang)這(zhe)(zhe)些人(ren)的(de)思想意識(shi)設定好了(le)，使這(zhe)(zhe)些人(ren)一出生就按照預(yu)定的(de)計劃發展。這(zhe)(zhe)些人(ren)被(bei)(bei)分(fen)(fen)為五個(ge)等級，有些像古印度的(de)種姓制度。這(zhe)(zhe)些等級從高(gao)到低依次為阿(a)爾法、貝塔、伽瑪、德塔和埃普西隆。每(mei)一個(ge)等級還有正負之分(fen)(fen)。

在這(zhe)些等級里，最高級的(de)(de)阿爾法(fa)是天生(sheng)(sheng)的(de)(de)統治者和(he)知(zhi)識分子，而伽瑪以下的(de)(de)都是體力勞動(dong)者，最低級的(de)(de)埃(ai)普西(xi)隆(long)(long)甚至“不需(xu)要(yao)(yao)有人(ren)(ren)類的(de)(de)智慧(hui)”。在利(li)用(yong)科學(xue)技術限制(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)等級胚(pei)胎這(zhe)個過程叫做“制(zhi)約(yue)”。為了使(shi)世界有大量的(de)(de)勞動(dong)力，在制(zhi)作甘塔(ta)、德塔(ta)和(he)埃(ai)普西(xi)隆(long)(long)這(zhe)些等級時，要(yao)(yao)通過多(duo)次(ci)分裂一個卵細胞以便產生(sheng)(sheng)更多(duo)的(de)(de)性格完全一樣的(de)(de)孿生(sheng)(sheng)兒，這(zhe)些人(ren)(ren)被(bei)作為“社會(hui)安定的(de)(de)主要(yao)(yao)工具(ju)”被(bei)大量復制(zhi)，這(zhe)種過程和(he)當(dang)前的(de)(de)克隆(long)(long)技術有驚(jing)人(ren)(ren)的(de)(de)相似之處。而這(zhe)部小說產生(sheng)(sheng)的(de)(de)年代是20世紀30年代，可見(jian)當(dang)時的(de)(de)赫(he)胥黎具(ju)有驚(jing)人(ren)(ren)的(de)(de)預見(jian)能力。

這(zhe)(zhe)個(ge)世界國(guo)是(shi)(shi)個(ge)具有(you)金字塔(ta)(ta)結構的(de)社會，塔(ta)(ta)尖是(shi)(shi)阿(a)爾(er)法，塔(ta)(ta)基是(shi)(shi)埃(ai)普西隆，在分工方(fang)而，阿(a)爾(er)法具有(you)絕(jue)對權力，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)可以從小說中的(de)人物(wu)可見(jian)一斑(ban)，如正阿(a)爾(er)法知識(shi)分子、負(fu)阿(a)爾(er)法監守長、負(fu)貝塔(ta)(ta)機械匠、正伽瑪(ma)門房、負(fu)伽瑪(ma)機器看管工、負(fu)埃(ai)普西隆半(ban)白癡(chi)的(de)電梯管理員(yuan)等。由于科學技術(shu)的(de)作(zuo)用(yong)，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)下層(ceng)(ceng)人士并沒有(you)意識(shi)到他們被(bei)(bei)壓迫、被(bei)(bei)奴(nu)役的(de)命運，相(xiang)反(fan)他們還被(bei)(bei)制約得非常愛自己的(de)階層(ceng)(ceng)和身份。

在這(zhe)個被科學技術統治的(de)(de)世界國里，是(shi)安定(ding)的(de)(de)幸(xing)福的(de)(de)，就(jiu)如(ru)世界國總統所說的(de)(de)那樣：“人民(min)過著安定(ding)的(de)(de)生(sheng)活，要什(shen)么有(you)什(shen)么。得不(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)東西他(ta)們(men)也(ye)絕不(bu)(bu)會(hui)要。他(ta)們(men)富裕，他(ta)們(men)安全，他(ta)們(men)從不(bu)(bu)生(sheng)病，也(ye)不(bu)(bu)怕死。他(ta)們(men)快快活活，不(bu)(bu)知道激(ji)情(qing)(qing)(qing)和(he)衰(shuai)老；沒什(shen)么爸(ba)爸(ba)媽媽給(gei)他(ta)們(men)添(tian)麻(ma)(ma)煩，也(ye)沒有(you)妻室兒女和(he)情(qing)(qing)(qing)人叫(jiao)他(ta)們(men)產生(sheng)激(ji)情(qing)(qing)(qing)；他(ta)們(men)的(de)(de)條件設置使(shi)他(ta)們(men)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)按(an)照(zhao)設置的(de)(de)條件走，萬一出了事還有(you)唆麻(ma)(ma)。”

在(zai)這里，科學技術對于人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)控制(zhi)已經(jing)達到(dao)了(le)極限(xian)，人(ren)(ren)已經(jing)成了(le)技術的(de)產(chan)物(wu)(wu)(wu)，在(zai)這里已經(jing)成了(le)一種物(wu)(wu)(wu)種、一種機器(qi)。有些像當(dang)前人(ren)(ren)工(gong)孵(fu)化(hua)的(de)肉雞，不(bu)是自然(ran)界的(de)生(sheng)物(wu)(wu)(wu)，而是人(ren)(ren)工(gong)培育的(de)一種肉類(lei)(lei)產(chan)品。

在世(shi)界(jie)國(guo)里，除了利(li)用科學(xue)技術對人(ren)類的(de)(de)思想(xiang)(xiang)進行控制(zhi)(zhi)外，為了彌補胚胎培育(yu)時的(de)(de)不足，還(huan)利(li)用心(xin)理學(xue)來加強對人(ren)類的(de)(de)思想(xiang)(xiang)控制(zhi)(zhi)，這些(xie)心(xin)理學(xue)包括睡(shui)眠教育(yu)和(he)條(tiao)件反射，還(huan)發(fa)(fa)明了復雜的(de)(de)娛樂(le)機(ji)器來從精(jing)(jing)神(shen)上控制(zhi)(zhi)人(ren)類，這些(xie)娛樂(le)有障礙式高爾夫球(qiu)、五(wu)感劇等(deng)。當人(ren)產生(sheng)不愉快時，國(guo)家就會發(fa)(fa)放精(jing)(jing)神(shen)麻(ma)醉藥物(wu)唆麻(ma)給人(ren)使用，就這樣全方(fang)位地控制(zhi)(zhi)了人(ren)類的(de)(de)各(ge)個方(fang)面。

《美(mei)麗新世界》中(zhong)(zhong)，雖然世界國號稱是文(wen)明社(she)會(hui)，但在(zai)這里的女(nv)性卻一直處于弱(ruo)勢地位。在(zai)階層(ceng)上，最高統治者(zhe)阿爾法中(zhong)(zhong)都是以男性為(wei)主，領導者(zhe)和(he)知識分子都是男性，女(nv)性的地位都在(zai)貝塔級別，小說中(zhong)(zhong)的幾個女(nv)性都是護士、裝瓶師之類(lei)。

小說中(zhong)的幾(ji)個(ge)女性都是缺乏(fa)獨立意識的，列寧娜雖(sui)然(ran)對保(bao)留(liu)區充(chong)滿了濃(nong)厚興趣，但前往(wang)保(bao)留(liu)區時(shi)，她卻需(xu)要(yao)納(na)柏陪同才(cai)能成行；而琳達所有(you)的快樂(le)則是來自(zi)(zi)于性愛和(he)唆麻；芬妮也認為一個(ge)女人必須(xu)與男(nan)人在一起，這(zhe)些女性都把自(zi)(zi)己當(dang)做男(nan)人的附屬品，缺乏(fa)應有(you)的獨立意識。

小說中(zhong)的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)對(dui)于(yu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)別認(ren)同也是(shi)處在無意(yi)識(shi)狀態下的(de)(de)(de)，她們認(ren)為(wei)自(zi)己(ji)作(zuo)為(wei)女(nv)性(xing)(xing)就(jiu)(jiu)是(shi)為(wei)了滿足(zu)男性(xing)(xing)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)愛(ai)而生，她們存在的(de)(de)(de)意(yi)義就(jiu)(jiu)是(shi)為(wei)了滿足(zu)男性(xing)(xing)的(de)(de)(de)云雨之歡的(de)(de)(de)。她們沒有尊嚴(yan)，對(dui)于(yu)愛(ai)和(he)做(zuo)愛(ai)沒什么區(qu)別，她們為(wei)自(zi)己(ji)作(zuo)為(wei)世界國(guo)的(de)(de)(de)第二(er)性(xing)(xing)深(shen)感驕傲和(he)滿足(zu)。造成這(zhe)(zhe)種后果其實(shi)不是(shi)這(zhe)(zhe)些女(nv)性(xing)(xing)人物本身(shen)的(de)(de)(de)錯誤，因為(wei)她們根(gen)本就(jiu)(jiu)沒有自(zi)我，在制作(zuo)她們時，極權主義就(jiu)(jiu)已(yi)經(jing)將她們的(de)(de)(de)思(si)想意(yi)識(shi)固(gu)定了。

由于在20世(shi)(shi)紀(ji)發生(sheng)(sheng)的(de)(de)兩次世(shi)(shi)界大戰，都是極(ji)權(quan)主(zhu)義(yi)(yi)下的(de)(de)產物。極(ji)權(quan)主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)總想(xiang)建立一個(ge)絕對服從(cong)的(de)(de)國家(jia)(jia)，希望所有(you)(you)(you)的(de)(de)人民(min)(min)只會(hui)服從(cong)和被奴役(yi)，沒有(you)(you)(you)思想(xiang)，不(bu)(bu)(bu)會(hui)反抗，但卻會(hui)勞動。極(ji)權(quan)主(zhu)義(yi)(yi)下的(de)(de)國家(jia)(jia)沒有(you)(you)(you)醫院、沒有(you)(you)(you)警察，人民(min)(min)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)病(bing)，沒有(you)(you)(you)矛盾(dun)。所以赫胥黎筆(bi)下的(de)(de)世(shi)(shi)界國居民(min)(min)才會(hui)被設置成沒有(you)(you)(you)靈魂、沒有(you)(you)(you)愛、沒有(you)(you)(you)恨、不(bu)(bu)(bu)怕死、不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)病(bing)的(de)(de)種族，就是這樣一個(ge)社會(hui)，還有(you)(you)(you)對權(quan)力的(de)(de)追(zhui)求，還會(hui)有(you)(you)(you)對人民(min)(min)的(de)(de)各種控制。可(ke)見極(ji)權(quan)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)控制欲是多么強(qiang)烈可(ke)怕。

科(ke)學技(ji)術(shu)自產(chan)生以來就是(shi)(shi)一把雙刀劍，一方面它提高了工作效(xiao)率，推(tui)動了世界發(fa)(fa)展(zhan)，滿足了人(ren)們的(de)(de)物質需(xu)要(yao)。但科(ke)學的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)卻引發(fa)(fa)了精(jing)神空(kong)虛和道德淪喪。尤(you)其是(shi)(shi)一些極權主義者(zhe)利用科(ke)學技(ji)術(shu)來制造(zao)一些有害(hai)于人(ren)類的(de)(de)化學武器。在《美麗新(xin)(xin)世界》中，科(ke)學技(ji)術(shu)發(fa)(fa)展(zhan)了，這里的(de)(de)人(ren)民有安(an)定的(de)(de)生活，不愁吃穿，也(ye)沒有失業的(de)(de)痛苦(ku)。可這個所謂的(de)(de)新(xin)(xin)世界卻是(shi)(shi)個可怕的(de)(de)世界，所有的(de)(de)人(ren)都是(shi)(shi)極權主義利用科(ke)學技(ji)術(shu)制造(zao)出來的(de)(de)沒有靈(ling)魂的(de)(de)工具(ju)。

由此(ci)可見(jian)，高(gao)科技沒有被(bei)正(zheng)確利用，帶給人民的不是(shi)幸福而是(shi)滅(mie)頂之滅(mie)。

藝術特色

反諷

（一）語言反諷

語言反(fan)諷指的(de)是小說作品(pin)在敘(xu)述人或者(zhe)事件時，運用(yong)的(de)語言和(he)通常意義上的(de)語言具有(you)相(xiang)反(fan)的(de)意義。這(zhe)種手法在《美麗新(xin)世界》中被廣泛運用(yong)。

小(xiao)說(shuo)中(zhong)描寫列寧娜和朋友(you)到西敏寺游玩(wan)，這是一(yi)個“無云的(de)夜晚，無月而多(duo)星(xing)”，很榮幸(xing)的(de)是，這種蕭(xiao)瑟景象列寧娜和朋友(you)沒有看見，因為“空中(zhong)的(de)電(dian)光廣(guang)告牌有效地隔絕了(le)外界的(de)黑暗”。明(ming)(ming)明(ming)(ming)是人(ren)類(lei)活動抹殺了(le)大(da)自然的(de)美好，作者卻說(shuo)大(da)自然太(tai)蕭(xiao)瑟了(le)，多(duo)虧人(ren)類(lei)文明(ming)(ming)的(de)遮掩。

小說中的(de)“唆(suo)(suo)麻”是一(yi)種用來麻醉(zui)人(ren)思想的(de)毒品(pin)，在(zai)美(mei)麗新世界(jie)成為人(ren)們生活中不可或缺的(de)產(chan)品(pin)，在(zai)小說中還有很多關于唆(suo)(suo)麻的(de)格言和頌(song)歌，“一(yi)顆(ke)唆(suo)(suo)麻好過(guo)一(yi)聲咒罵”，“1顆(ke)能(neng)治10倍的(de)憂傷”。在(zai)列寧(ning)娜表達愛情時(shi)是這(zhe)樣的(de)“摟緊我，愛人(ren)！抱緊我，親親！愛情美(mei)好如唆(suo)(suo)麻！”

（二）情景反諷

小說(shuo)中(zhong)(zhong)在(zai)敘(xu)述情(qing)(qing)景(jing)時，采用的(de)是電影中(zhong)(zhong)的(de)蒙太奇手法，將幾處場景(jing)交替(ti)描寫。例(li)如在(zai)倫敦(dun)制約中(zhong)(zhong)心，世界(jie)國總統正(zheng)在(zai)向(xiang)學(xue)生發表演(yan)說(shuo)，歌頌新(xin)(xin)世界(jie)規(gui)則的(de)偉(wei)大和合理。而在(zai)制約中(zhong)(zhong)心里，列寧娜正(zheng)在(zai)抱怨新(xin)(xin)世界(jie)規(gui)律的(de)不愉快體(ti)驗；兩種情(qing)(qing)景(jing)交替(ti)出現(xian)，造(zao)成一(yi)個(ge)在(zai)說(shuo)嘴(zui)，一(yi)個(ge)在(zai)打嘴(zui)的(de)諷刺效果。

總統正(zheng)在(zai)向學生演說掃掉歷史、否定家庭倫理(li)，批判愛情、扼殺民主自由、鼓勵消(xiao)費，大贊唆麻的功能(neng)。而列寧娜卻在(zai)抱(bao)怨(yuan)專一長久關系的不滿，計劃著(zhu)要去保留區看(kan)看(kan)。這(zhe)兩(liang)個人(ren)說的內容完全(quan)是(shi)對(dui)立的。在(zai)進行情景反(fan)諷的同時，作(zuo)者還在(zai)語言上進行反(fan)諷。對(dui)于總統的演說，采取的是(shi)理(li)由充足，似(si)乎(hu)句句都(dou)是(shi)真(zhen)理(li)；而列寧娜滿是(shi)抱(bao)怨(yuan)，初看(kan)起來，還是(shi)總統更積極，但細讀(du)才發現這(zhe)又是(shi)在(zai)反(fan)諷。

作品影響

《美麗新世界(jie)》與(yu)《1984》、《我(wo)們(men)》共同譽為“反(fan)(fan)烏(wu)托(tuo)邦(bang)三(san)部(bu)曲”，是20世紀最經典的反(fan)(fan)烏(wu)托(tuo)邦(bang)文(wen)學之一(yi)，具有(you)濃厚的哲(zhe)學思辨和(he)政治意(yi)義，在(zai)國(guo)內外的文(wen)學思想界(jie)都產(chan)生(sheng)了(le)深(shen)遠(yuan)的影(ying)響。截至(zhi)1966年，《美麗新世界(jie)》已出(chu)了(le)哈(ha)珀(po)版(ban)(ban)(ban)、新哈(ha)珀(po)版(ban)(ban)(ban)、矮(ai)腳雞(ji)版(ban)(ban)(ban)、矮(ai)腳雞(ji)經典版(ban)(ban)(ban)等57版(ban)(ban)(ban)，共275萬冊。