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扎如寺怎么樣

扎如寺(si)坐落于九(jiu)寨溝風景名勝區扎如馬道中(zhong)途(tu)，寶鏡巖(yan)下(xia)，是九(jiu)寨溝附(fu)近最大的(de)雍仲(zhong)本教寺(si)廟。

據藏文(wen)史籍(ji)記(ji)載(zai)，距今已有一千(qian)年(nian)的歷史。藏語全稱叫“熱(re)悟貢扎西彭措林”（圣地吉祥圓滿洲）。由于文(wen)化大革命時期寺院被毀(hui)后，寺址歸附近的扎如村所有，故順口稱之(zhi)為(wei)“扎如寺。

現任住持為奔(ben)卡嘎桑仁(ren)靜(jing)仁(ren)波切。

扎如(ru)寺(si)由大殿(dian)、藏經(jing)樓、吉祥多門塔(ta)等組成，是一座具有濃厚藏族寺(si)廟色(se)彩的建(jian)筑(zhu)，廟前(qian)掛有五色(se)經(jing)幡，隨風(feng)而動。“

扎如寺景區介紹

寺廟創建

扎(zha)如(ru)寺(si)(si)屬“雍仲本教(jiao)”，歷(li)史上屬“奔(ben)卡(ka)拉康”。“奔(ben)卡(ka)拉康”是本教(jiao)創始人--辛饒彌(mi)沃如(ru)來佛(fo)祖（敦巴辛饒）的(de)(de)骨系--”希(xi)升(sheng)貢(gong)燦旺登“后裔(yi)”章松尼瑪塔(ta)朵“活佛(fo)約在(zai)公(gong)元(yuan)870年創建。到明朝末(mo)年公(gong)元(yuan)1573年，第二十一世奔(ben)卡(ka)活佛(fo)旦增(zeng)堅參(can)得(de)到當時從西藏(zang)來的(de)(de)尕讓(rang)尼瑪高僧的(de)(de)加持(chi)和(he)指點，把以前幾座分散的(de)(de)小廟（奔(ben)卡(ka)拉康、盤興拉康等(deng)）統合成一個大(da)寺(si)(si)院，并選寺(si)(si)址新建大(da)寺(si)(si)，賜名為(wei)(wei)“熱悟宮(gong)扎(zha)西彭措林”（圣地吉祥圓滿洲(zhou)）。因(yin)此(ci)，奔(ben)卡(ka)活佛(fo)旦增(zeng)堅贊是一位在(zai)近代(dai)深受愛戴的(de)(de)活佛(fo)，在(zai)九寨溝一帶(dai)有深遠的(de)(de)影響。文化大(da)革命時期寺(si)(si)院被(bei)毀后，寺(si)(si)址歸(gui)附(fu)近的(de)(de)扎(zha)如(ru)村所(suo)有，故(gu)順(shun)口稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“扎(zha)如(ru)寺(si)(si)”。

到(dao)清朝(chao)中末期(qi)，第二(er)十(shi)八世奔(ben)卡(ka)活佛仁青堅(jian)(jian)贊和第二(er)十(shi)九世奔(ben)卡(ka)活佛尤(you)仲赤仲時期(qi)，先(xian)后對寺院(yuan)進行了(le)大(da)規模的擴建修(xiu)繕(shan)，同時特派一批(pi)信念(nian)堅(jian)(jian)定(ding)、能吃苦耐勞的僧人赴青海、西藏等地去購(gou)買寺院(yuan)所需的建筑裝(zhuang)飾物及經書、佛菩薩、法(fa)器等。

到民改前夕，寺(si)院已建成了具有相(xiang)當(dang)規模的朝拜之地，成為香火旺盛的佛法圣地。

僧眾信眾

寺(si)廟有僧侶129人(ren)，“杜旦”5人(ren)，活佛2人(ren)（第三十世奔(ben)卡桑吉次仲和磐(pan)興澤覺），信教(jiao)村寨四(si)十多個，信教(jiao)群眾六千(qian)余人(ren)。寺(si)

法器文物

重(zhong)要(yao)法器(qi)、文物有“能敘大(da)仁估讓(rang)胸”、“自(zi)生(sheng)金菩薩”、“自(zi)生(sheng)金塔”、“佛舍利子”等(deng)；另有金頂、金輪(lun)、金塔、金幢、金法獸等(deng)，佛菩薩塑像大(da)小一百多個，有千尊佛、壁畫(hua)、唐卡(ka)、蟒筒、銅號、嗩吶、凈水(shui)壺、末尼寶、金剛(gang)杵(chu)、鼓、鑼(luo)、缽、銅燈、銅器(qi)等(deng)。有佛經(jing)“甘珠爾”等(deng)經(jing)書300多卷；大(da)小轉經(jing)桶500多個，佛事(shi)活動和(he)神舞中使用的(de)各種法器(qi)法具(ju)70余件(jian)。

解放(fang)后民族地區(qu)土地改(gai)革時(shi)，黨和國家(jia)對寺院(yuan)采取了保留并加以保護的政策。1957年，阿(a)壩州藏區(qu)發生反(fan)動上層(ceng)的叛(pan)亂，將(jiang)南坪縣一帶(dai)（九寨溝縣）的寺院(yuan)房屋(wu)和主要文(wen)物法器破壞，剩余(yu)的房屋(wu)和財(cai)產(chan)在十(shi)年浩(hao)劫中(zhong)作為“四舊”切底毀滅。1970年，在“農(nong)業學(xue)大寨”中(zhong)推倒(dao)殘墻開墾為農(nong)田，并改(gai)造成果木園(yuan)。

扎如寺重建

黨(dang)的十一屆(jie)三(san)中全(quan)會(hui)以(yi)后(hou)(hou)，1985年，信(xin)教(jiao)群眾(zhong)和原寺(si)(si)院的僧侶們(men)自(zi)發集會(hui)在(zai)寺(si)(si)院遺址搭帳篷開展了第一次佛事(shi)活動。以(yi)后(hou)(hou)信(xin)教(jiao)群眾(zhong)積極(ji)捐款捐物要求重建扎(zha)如寺(si)(si)。

1986年，在四(si)川省(sheng)人民政府九寨溝現場辦公會(hui)期間(jian)，四(si)川省(sheng)民委、四(si)川省(sheng)宗(zong)(zong)(zong)教局(ju)參加(jia)了會(hui)議。四(si)川省(sheng)宗(zong)(zong)(zong)教局(ju)負責人對扎(zha)如寺(si)(si)的(de)情況(kuang)(kuang)作詳(xiang)細調查后(hou)，同意恢(hui)(hui)復(fu)扎(zha)如寺(si)(si)，阿(a)壩州宗(zong)(zong)(zong)教局(ju)以(yi)(yi)阿(a)宗(zong)(zong)(zong)發（1986）2號文批(pi)準恢(hui)(hui)復(fu)扎(zha)如寺(si)(si)，四(si)川省(sheng)宗(zong)(zong)(zong)教局(ju)撥(bo)款(kuan)40000元作為恢(hui)(hui)復(fu)扎(zha)如寺(si)(si)的(de)資金，加(jia)上(shang)群眾的(de)捐款(kuan)捐物，扎(zha)如寺(si)(si)大(da)經(jing)堂(tang)計劃按原始規模和形(xing)狀加(jia)以(yi)(yi)重建恢(hui)(hui)復(fu)。但因(yin)當時(shi)的(de)政策等原因(yin)未(wei)能得成(cheng)，只好(hao)壓縮(suo)了大(da)經(jing)堂(tang)建筑規模。此后(hou)根據籌集的(de)資金情況(kuang)(kuang)陸(lu)續修建了。

寺院成(cheng)立(li)了由(you)奔卡嘎桑仁(ren)靜(jing)(jing)、郎(lang)介赤果、澤旺郎(lang)杰、能杰、澤丁介等7人組成(cheng)的寺管會(hui)，由(you)第31世奔卡嘎桑仁(ren)靜(jing)(jing)活佛擔(dan)任(ren)寺院主持及寺管會(hui)主任(ren)。

國家對扎如寺實行了(le)以寺養寺的(de)(de)政(zheng)策，同時作(zuo)為人文(wen)景(jing)點納入(ru)九寨溝風景(jing)區的(de)(de)總體規劃，統一管理，寺院開展了(le)以餐飲服務、出售旅游紀念(nian)品為主的(de)(de)經(jing)濟(ji)收(shou)入(ru)門路。并靠信教(jiao)群眾和游人的(de)(de)募捐增加經(jing)濟(ji)收(shou)入(ru)，逐步完善(shan)了(le)寺院的(de)(de)各(ge)項社(she)會職能。

經過全體(ti)(ti)僧(seng)侶，廣(guang)大信眾和特有(you)一批(pi)善心(xin)人士的鼎(ding)力(li)支持下，寺院管(guan)理班子克服各(ge)種艱(jian)難困苦，迎(ying)難而上(shang)較好的完成(cheng)了(le)寺院主體(ti)(ti)工程建設及部分裝修和佛菩薩(sa)的安置(zhi)任(ren)務。

寺廟建筑

如(ru)今寺院總占(zhan)地(di)面(mian)積為100余畝(mu)，建(jian)筑面(mian)積為20000多平方米(mi)(mi)，其(qi)中，寺院標(biao)志性(xing)建(jian)筑有“雍仲拉澤佛塔(ta)”。該塔(ta)總高(gao)為50米(mi)(mi)，實(shi)用空間為5層(ceng)，每層(ceng)空間高(gao)度為6米(mi)(mi)。第(di)一層(ceng)為博物館(guan)，第(di)二層(ceng)為顯宗(zong)殿(dian)，第(di)三層(ceng)為密宗(zong)殿(dian)，第(di)四層(ceng)為心宗(zong)殿(dian)，第(di)五層(ceng)供(gong)有佛祖舍利寶(bao)塔(ta)和大藏經“甘珠尓”108套。

在主殿外有一圈(quan)圍廊(lang)，圍廊(lang)上面安置著許多轉經筒。

還建有茶房(fang)、庫(ku)房(fang)、客(ke)房(fang)、接待房(fang)、奔卡(ka)倉囊欽（活(huo)佛樓）、郎介確(que)登欽牟（尊勝大佛塔(ta)）、廣場、僧侶(lv)公(gong)寓(yu)、打(da)鼓(gu)房(fang)、禪門，以及商店、餐廳(ting)、停車場等。

寺廟傳承

扎如寺(si)屬“雍仲本教(jiao)”，“雍仲本教(jiao)”是(shi)辛(xin)饒(rao)彌沃(wo)如來佛祖所傳(chuan)教(jiao)的如來正(zheng)法，也(ye)被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)西藏最(zui)古老的象(xiang)雄(xiong)佛教(jiao)。“雍仲本教(jiao)”就是(shi)以人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)“本”，將一切(qie)有情眾生(sheng)都作為(wei)(wei)(wei)普度(du)的對象(xiang)，令(ling)世(shi)(shi)人(ren)(ren)破迷開(kai)悟、斷障除惑、解今生(sheng)來世(shi)(shi)之苦、獲得究竟圓滿(man)解脫的大乘(cheng)佛法。

由于“古(gu)象雄文明”有著(zhu)悠(you)久燦爛的(de)歷史，已被(bei)列(lie)入世界文化遺產的(de)保護范圍。2013年7月，“古(gu)象雄佛(fo)法”大藏經”漢譯工程已經被(bei)列(lie)入“中國(guo)社(she)會科(ke)學院”的(de)重點課題(ti)。

雍仲本(ben)教在藏(zang)(zang)地傳(chuan)承了一(yi)萬八千多年，從(cong)十(shi)八位象(xiang)雄國王至吐(tu)蕃(fan)第一(yi)任國王聶赤贊布之間(jian)，全民信奉本(ben)教，因(yin)此有(you)不少修行(xing)本(ben)教而成就(jiu)虹化身(shen)的(de)(de)(de)大成就(jiu)者(zhe)，歷史上(shang)因(yin)修行(xing)本(ben)教而成就(jiu)虹化身(shen)一(yi)輩輩從(cong)無間(jian)斷(duan)過的(de)(de)(de)大成就(jiu)者(zhe)就(jiu)有(you)二十(shi)四(si)位，而其他有(you)間(jian)斷(duan)的(de)(de)(de)虹化身(shen)大成就(jiu)者(zhe)，則更是(shi)無記(ji)其數。“雍仲本(ben)教”既是(shi)古象(xiang)雄文(wen)化的(de)(de)(de)核(he)心，也是(shi)中國西藏(zang)(zang)民族(zu)傳(chuan)統文(wen)化和藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教的(de)(de)(de)源(yuan)泉，是(shi)青藏(zang)(zang)高原的(de)(de)(de)人們獻給世界的(de)(de)(de)瑰寶和值得藏(zang)(zang)族(zu)人民驕(jiao)傲的(de)(de)(de)寶貴(gui)精神財富。

寺廟大事

2014年5月18日(ri)，九寨溝扎如(ru)(ru)寺(si)“圣(sheng)地(di)吉祥圓滿洲(zhou)”舉行盛大儀式，扎如(ru)(ru)寺(si)主持(chi)活佛奔卡嘎桑仁靜仁波切率領全寺(si)僧眾(zhong)，迎請佛祖辛饒彌沃舍利(li)寶到該寺(si)“雍仲喇則”佛塔頂端供奉。

寺院每年舉行(xing)4次佛事(shi)活動，第(di)一次是“良(liang)美都欽”，舉行(xing)時(shi)間為農(nong)歷正月初三(san)至初六共4天；

第二次是“麻智助欽”，舉(ju)行時間為農歷四(si)月初(chu)七至十(shi)六(liu)日(ri)共11天；

第三次是(shi)“郎介東確”，舉行時間為農(nong)歷五月十四至十六日共3天；

第四次是“顧朵”，舉行時間為農歷九月(yue)二十七至二十九日(ri)共3天。

榮譽及其他

日桑文化節

九寨(zhai)溝(gou)(gou)的(de)(de)(de)藏民信仰(yang)的(de)(de)(de)多為本(ben)(ben)波(bo)教，本(ben)(ben)波(bo)教又名本(ben)(ben)教，雍仲(zhong)本(ben)(ben)教。是(shi)最早傳(chuan)入(ru)藏區的(de)(de)(de)古象雄佛(fo)法(fa)。最基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)理論是(shi)：萬(wan)物有靈(ling)。靈(ling)為“靈(ling)魂和生命”。信奉本(ben)(ben)教的(de)(de)(de)藏民認(ren)為，九寨(zhai)溝(gou)(gou)的(de)(de)(de)山山水水、一(yi)(yi)草(cao)一(yi)(yi)木都(dou)是(shi)神靈(ling)所(suo)賜，因此對九寨(zhai)溝(gou)(gou)的(de)(de)(de)萬(wan)物給予(yu)加倍的(de)(de)(de)愛護(hu)。

九(jiu)寨(zhai)溝藏族同胞相信萬物有神(shen)。山有山神(shen)，水(shui)有水(shui)神(shen)。在每年藏歷(li)4月（陽歷(li)6月）舉行一(yi)次(ci)，為(wei)期5天”日桑文(wen)化節“又(you)被稱為(wei)祭“神(shen)山、神(shen)水(shui)“的節日（日桑藏語譯(yi)音，意思是“神(shen)山、神(shen)水(shui)”）。

九寨溝日桑文化(hua)節期間，舉辦地點將(jiang)搭(da)建(jian)帳篷(peng)群，中間為(wei)(wei)講經(jing)主體(ti)帳篷(peng)，專(zhuan)為(wei)(wei)講經(jing)、說道的高僧大(da)德準備；周邊為(wei)(wei)村(cun)寨帳篷(peng)群，用(yong)于九寨溝九個藏族村(cun)寨藏族同胞參會所用(yong)。

扎如寺現任住(zhu)持(chi)奔卡(ka)嘎桑(sang)仁靜(jing)仁波切在日桑(sang)文化節(jie)的(de)期間將(jiang)為信教群(qun)眾進行講經、說道(dao)。內容多以祈(qi)禱和(he)(he)諧(xie)(xie)、平安為主：祈(qi)禱大自(zi)然(ran)和(he)(he)諧(xie)(xie)、人(ren)與自(zi)然(ran)的(de)和(he)(he)諧(xie)(xie)、人(ren)與人(ren)的(de)和(he)(he)諧(xie)(xie)；祈(qi)禱各(ge)個村寨(zhai)、藏家的(de)平安、順利、五(wu)谷豐登以及來年免遭(zao)各(ge)種災害的(de)侵襲。

日桑文(wen)化(hua)節的最(zui)高潮在(zai)最(zui)后一天(tian)，人們將所(suo)把經文(wen)、藥材(cai)、刀箭(jian)放(fang)置(zhi)于(yu)精美的寶瓶內，再(zai)由僧人帶領各村寨信(xin)眾前往神(shen)(shen)(shen)山(shan)頂、海子邊(bian)，分別將寶瓶放(fang)置(zhi)于(yu)最(zui)深(shen)的海底、最(zui)高的山(shan)頂不同(tong)的八(ba)個(ge)方(fang)向(xiang)。通過這種敬(jing)天(tian)神(shen)(shen)(shen)、山(shan)神(shen)(shen)(shen)、水神(shen)(shen)(shen)的形式，來祈禱風(feng)調雨順，莊(zhuang)稼豐收，人畜平安等。