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扎如寺怎么樣

扎(zha)如寺坐落于九寨(zhai)溝風景(jing)名(ming)勝區扎(zha)如馬道中(zhong)途，寶鏡(jing)巖下，是九寨(zhai)溝附近最大(da)的(de)雍仲(zhong)本教寺廟。

據藏文史籍記載，距(ju)今已有一千(qian)年的歷史。藏語全(quan)稱叫“熱悟貢扎(zha)(zha)西彭措林”（圣地(di)吉祥圓滿洲(zhou)）。由(you)于文化大(da)革命時期寺(si)院被毀(hui)后，寺(si)址歸附近的扎(zha)(zha)如村所有，故(gu)順(shun)口稱之為“扎(zha)(zha)如寺(si)。

現(xian)任住持為奔卡嘎桑仁靜仁波切。

扎如寺(si)由大(da)殿、藏經(jing)樓、吉祥多(duo)門(men)塔等(deng)組成，是一座具有(you)濃厚藏族(zu)寺(si)廟(miao)色彩的建(jian)筑，廟(miao)前掛(gua)有(you)五色經(jing)幡，隨風而動。“

扎如寺景區介紹

寺廟創建

扎(zha)如寺(si)屬“雍仲本教”，歷史上(shang)屬“奔卡(ka)拉(la)(la)康”。“奔卡(ka)拉(la)(la)康”是(shi)本教創(chuang)始(shi)人--辛饒彌沃如來佛祖(zu)（敦巴辛饒）的(de)(de)(de)(de)骨系(xi)--”希升貢燦(can)旺登“后裔”章松(song)尼瑪塔(ta)朵“活(huo)佛約(yue)在(zai)(zai)公(gong)元870年創(chuang)建。到(dao)明朝(chao)末(mo)年公(gong)元1573年，第二十一(yi)(yi)世(shi)奔卡(ka)活(huo)佛旦增堅(jian)參得(de)到(dao)當時從西(xi)藏來的(de)(de)(de)(de)尕讓尼瑪高(gao)僧的(de)(de)(de)(de)加持和指點(dian)，把以前幾座分(fen)散的(de)(de)(de)(de)小廟(miao)（奔卡(ka)拉(la)(la)康、盤興拉(la)(la)康等）統合成一(yi)(yi)個大寺(si)院(yuan)，并選寺(si)址(zhi)新建大寺(si)，賜名為“熱悟宮扎(zha)西(xi)彭措林”（圣地吉(ji)祥圓滿洲）。因此，奔卡(ka)活(huo)佛旦增堅(jian)贊是(shi)一(yi)(yi)位在(zai)(zai)近(jin)代深(shen)受(shou)愛戴的(de)(de)(de)(de)活(huo)佛，在(zai)(zai)九寨溝一(yi)(yi)帶有(you)深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)影響。文化大革命時期(qi)寺(si)院(yuan)被(bei)毀后，寺(si)址(zhi)歸(gui)附近(jin)的(de)(de)(de)(de)扎(zha)如村(cun)所有(you)，故順(shun)口稱之為“扎(zha)如寺(si)”。

到清朝中末(mo)期，第(di)二十八世奔(ben)卡活(huo)(huo)佛仁(ren)青堅(jian)贊和第(di)二十九世奔(ben)卡活(huo)(huo)佛尤仲(zhong)赤仲(zhong)時期，先后(hou)對寺(si)院(yuan)進行了大(da)規模的(de)擴(kuo)建修繕，同時特派一(yi)批信念堅(jian)定、能吃苦耐(nai)勞的(de)僧人赴青海、西藏等地去(qu)購(gou)買寺(si)院(yuan)所需的(de)建筑裝飾物及(ji)經書、佛菩(pu)薩、法(fa)器(qi)等。

到民改(gai)前夕，寺(si)院已建成了(le)具有(you)相當(dang)規模的(de)(de)朝拜(bai)之(zhi)地，成為香火旺盛的(de)(de)佛法(fa)圣地。

僧眾信眾

寺(si)廟(miao)有僧侶129人，“杜旦”5人，活佛(fo)2人（第三(san)十(shi)世(shi)奔(ben)卡(ka)桑吉次仲和磐興澤覺），信教村寨四十(shi)多個，信教群(qun)眾六千余(yu)人。寺(si)

法器文物

重要(yao)法(fa)(fa)器、文物有(you)(you)(you)(you)“能敘大仁估讓胸”、“自生(sheng)金(jin)(jin)菩薩(sa)”、“自生(sheng)金(jin)(jin)塔”、“佛(fo)(fo)舍利子”等(deng)(deng)(deng)；另有(you)(you)(you)(you)金(jin)(jin)頂、金(jin)(jin)輪(lun)、金(jin)(jin)塔、金(jin)(jin)幢(chuang)、金(jin)(jin)法(fa)(fa)獸等(deng)(deng)(deng)，佛(fo)(fo)菩薩(sa)塑(su)像大小(xiao)一百多個(ge)，有(you)(you)(you)(you)千尊(zun)佛(fo)(fo)、壁畫、唐卡、蟒(mang)筒、銅號(hao)、嗩吶、凈水壺、末尼(ni)寶、金(jin)(jin)剛(gang)杵、鼓、鑼、缽、銅燈、銅器等(deng)(deng)(deng)。有(you)(you)(you)(you)佛(fo)(fo)經(jing)“甘珠爾(er)”等(deng)(deng)(deng)經(jing)書300多卷；大小(xiao)轉經(jing)桶500多個(ge)，佛(fo)(fo)事活動和(he)神(shen)舞中使用(yong)的(de)各(ge)種(zhong)法(fa)(fa)器法(fa)(fa)具70余件。

解放后民族地區(qu)土地改革時(shi)，黨和國家(jia)對寺(si)院采取了保(bao)留并加以保(bao)護的(de)政策。1957年(nian)，阿(a)壩州藏區(qu)發生反動上層的(de)叛亂(luan)，將(jiang)南坪縣(xian)一帶(dai)（九寨(zhai)(zhai)溝(gou)縣(xian)）的(de)寺(si)院房屋(wu)和主要文物法器(qi)破壞，剩余的(de)房屋(wu)和財產在十(shi)年(nian)浩劫中(zhong)作(zuo)為“四舊(jiu)”切底毀滅。1970年(nian)，在“農業(ye)學大寨(zhai)(zhai)”中(zhong)推倒(dao)殘墻(qiang)開墾為農田，并改造成果木園。

扎如寺重建

黨的十一屆三中全(quan)會(hui)以后，1985年，信(xin)教群眾和原寺院(yuan)的僧侶們自(zi)發集會(hui)在寺院(yuan)遺址搭帳篷開展了第一次佛事活動。以后信(xin)教群眾積極(ji)捐(juan)款捐(juan)物(wu)要求重建扎如寺。

1986年，在四川省人民政府九寨溝現(xian)場辦公會期間，四川省民委、四川省宗教局(ju)參加(jia)了(le)會議(yi)。四川省宗教局(ju)負責人對(dui)扎(zha)(zha)如寺(si)的(de)情(qing)況作詳細調查后，同(tong)意恢(hui)復扎(zha)(zha)如寺(si)，阿(a)壩(ba)州宗教局(ju)以阿(a)宗發（1986）2號文批(pi)準恢(hui)復扎(zha)(zha)如寺(si)，四川省宗教局(ju)撥款(kuan)40000元作為恢(hui)復扎(zha)(zha)如寺(si)的(de)資金，加(jia)上(shang)群眾的(de)捐(juan)款(kuan)捐(juan)物，扎(zha)(zha)如寺(si)大經堂計劃按原(yuan)始規模(mo)和形狀加(jia)以重建恢(hui)復。但因當時(shi)的(de)政策等(deng)原(yuan)因未能得成，只(zhi)好壓(ya)縮了(le)大經堂建筑規模(mo)。此后根據籌集的(de)資金情(qing)況陸續(xu)修建了(le)。

寺(si)院成立了由奔卡嘎(ga)桑(sang)仁(ren)(ren)靜(jing)、郎介赤果(guo)、澤(ze)旺郎杰(jie)、能杰(jie)、澤(ze)丁介等(deng)7人(ren)組(zu)成的寺(si)管(guan)會(hui)，由第31世(shi)奔卡嘎(ga)桑(sang)仁(ren)(ren)靜(jing)活(huo)佛擔任寺(si)院主持及寺(si)管(guan)會(hui)主任。

國家對扎(zha)如寺(si)實行了以寺(si)養(yang)寺(si)的(de)政策，同時(shi)作為(wei)人(ren)文景點(dian)納(na)入九寨(zhai)溝(gou)風景區的(de)總(zong)體規劃，統一管理，寺(si)院開展(zhan)了以餐(can)飲服務、出售旅(lv)游(you)紀(ji)念品為(wei)主的(de)經濟(ji)(ji)收(shou)(shou)入門路。并靠信教(jiao)群眾和(he)游(you)人(ren)的(de)募捐(juan)增(zeng)加(jia)經濟(ji)(ji)收(shou)(shou)入，逐步完善了寺(si)院的(de)各項(xiang)社會職能。

經過全體僧侶，廣大信眾(zhong)和(he)特有一(yi)批善(shan)心人士的鼎力支(zhi)持下，寺院管理(li)班子克服各(ge)種艱(jian)難困苦，迎難而上(shang)較好的完成了寺院主體工程建設及部分裝修和(he)佛菩薩的安置任務。

寺廟建筑

如(ru)今寺(si)院(yuan)總(zong)占地(di)面(mian)積(ji)為(wei)(wei)(wei)100余畝，建筑面(mian)積(ji)為(wei)(wei)(wei)20000多平方(fang)米(mi)，其中，寺(si)院(yuan)標志性(xing)建筑有“雍仲拉澤佛塔(ta)”。該塔(ta)總(zong)高為(wei)(wei)(wei)50米(mi)，實用空(kong)間為(wei)(wei)(wei)5層，每層空(kong)間高度為(wei)(wei)(wei)6米(mi)。第(di)一層為(wei)(wei)(wei)博(bo)物館，第(di)二(er)層為(wei)(wei)(wei)顯(xian)宗殿，第(di)三層為(wei)(wei)(wei)密(mi)宗殿，第(di)四(si)層為(wei)(wei)(wei)心宗殿，第(di)五層供有佛祖舍利寶塔(ta)和大藏經“甘珠尓(er)”108套。

在主殿外有一圈圍(wei)廊，圍(wei)廊上(shang)面安置著許多轉(zhuan)經筒。

還建有茶(cha)房、庫房、客(ke)房、接待房、奔卡倉囊欽(qin)（活佛(fo)樓）、郎介確登欽(qin)牟（尊(zun)勝大佛(fo)塔(ta)）、廣場(chang)、僧侶公(gong)寓(yu)、打鼓(gu)房、禪(chan)門，以及商店、餐廳(ting)、停(ting)車(che)場(chang)等。

寺廟傳承

扎如寺屬“雍仲(zhong)(zhong)本教(jiao)(jiao)”，“雍仲(zhong)(zhong)本教(jiao)(jiao)”是辛饒彌(mi)沃如來(lai)佛祖所(suo)傳教(jiao)(jiao)的(de)(de)如來(lai)正法(fa)，也(ye)被稱為西藏最古老(lao)的(de)(de)象(xiang)(xiang)雄佛教(jiao)(jiao)。“雍仲(zhong)(zhong)本教(jiao)(jiao)”就是以人(ren)為“本”，將一切有情眾生都作為普度的(de)(de)對象(xiang)(xiang)，令世(shi)(shi)人(ren)破迷(mi)開悟、斷障(zhang)除惑(huo)、解今(jin)生來(lai)世(shi)(shi)之苦、獲得究竟圓(yuan)滿解脫(tuo)的(de)(de)大乘佛法(fa)。

由(you)于“古象(xiang)雄(xiong)文明”有著悠(you)久燦爛(lan)的歷史，已被列入(ru)世界文化遺產的保護范圍。2013年7月，“古象(xiang)雄(xiong)佛法”大(da)藏經(jing)”漢譯工程已經(jing)被列入(ru)“中國(guo)社會科學院”的重點課題(ti)。

雍仲本(ben)(ben)教(jiao)在藏地傳承了(le)一萬八千多年，從(cong)十(shi)(shi)八位象(xiang)雄國(guo)(guo)王至吐蕃第一任國(guo)(guo)王聶赤贊布之(zhi)間(jian)，全民信奉本(ben)(ben)教(jiao)，因(yin)此(ci)有(you)不少修行本(ben)(ben)教(jiao)而成(cheng)就(jiu)虹(hong)化(hua)身的(de)(de)大(da)成(cheng)就(jiu)者，歷史上(shang)因(yin)修行本(ben)(ben)教(jiao)而成(cheng)就(jiu)虹(hong)化(hua)身一輩輩從(cong)無間(jian)斷(duan)過的(de)(de)大(da)成(cheng)就(jiu)者就(jiu)有(you)二十(shi)(shi)四位，而其(qi)他有(you)間(jian)斷(duan)的(de)(de)虹(hong)化(hua)身大(da)成(cheng)就(jiu)者，則更是(shi)無記其(qi)數(shu)。“雍仲本(ben)(ben)教(jiao)”既是(shi)古象(xiang)雄文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)核心，也是(shi)中國(guo)(guo)西(xi)藏民族傳統文(wen)(wen)化(hua)和藏傳佛教(jiao)的(de)(de)源泉，是(shi)青藏高原的(de)(de)人們獻給世(shi)界的(de)(de)瑰寶(bao)(bao)和值得(de)藏族人民驕傲的(de)(de)寶(bao)(bao)貴精神財富。

寺廟大事

2014年5月18日，九(jiu)寨溝(gou)扎(zha)(zha)如寺“圣(sheng)地吉祥圓(yuan)滿洲”舉行(xing)盛大儀(yi)式，扎(zha)(zha)如寺主持活佛(fo)(fo)奔(ben)卡(ka)嘎(ga)桑仁靜仁波切率領(ling)全寺僧眾，迎請(qing)佛(fo)(fo)祖辛饒彌沃(wo)舍利寶到該寺“雍仲(zhong)喇(la)則(ze)”佛(fo)(fo)塔頂(ding)端供奉。

寺院(yuan)每年舉(ju)行(xing)4次(ci)佛事活動，第一次(ci)是“良美都欽”，舉(ju)行(xing)時間(jian)為農歷(li)正月(yue)初三至初六共4天；

第二(er)次是“麻智助欽”，舉行(xing)時(shi)間為(wei)農歷四月(yue)初七至十六(liu)日共11天；

第(di)三(san)次是“郎介東確”，舉行時間為農歷五月十四至(zhi)十六日共3天；

第四次是(shi)“顧朵”，舉(ju)行時間為農(nong)歷九月二(er)十(shi)七(qi)至二(er)十(shi)九日(ri)共(gong)3天。

榮譽及其他

日桑文化節

九(jiu)(jiu)寨(zhai)溝的藏民(min)信(xin)仰的多(duo)為(wei)本波教，本波教又名本教，雍(yong)仲本教。是最早傳入藏區(qu)的古象(xiang)雄佛法(fa)。最基(ji)本的理(li)論是：萬(wan)物有(you)靈(ling)。靈(ling)為(wei)“靈(ling)魂和生(sheng)命”。信(xin)奉(feng)本教的藏民(min)認(ren)為(wei)，九(jiu)(jiu)寨(zhai)溝的山(shan)山(shan)水(shui)水(shui)、一草一木(mu)都是神靈(ling)所賜，因(yin)此(ci)對九(jiu)(jiu)寨(zhai)溝的萬(wan)物給予加倍(bei)的愛(ai)護(hu)。

九寨溝(gou)藏族同胞(bao)相信萬物有(you)神(shen)。山有(you)山神(shen)，水(shui)有(you)水(shui)神(shen)。在每(mei)年藏歷4月(yue)（陽歷6月(yue)）舉行一次，為期5天”日(ri)桑(sang)文(wen)化節“又被稱為祭“神(shen)山、神(shen)水(shui)“的節日(ri)（日(ri)桑(sang)藏語譯音，意思是(shi)“神(shen)山、神(shen)水(shui)”）。

九(jiu)寨(zhai)溝日桑文化節期間，舉辦(ban)地點將搭建帳篷(peng)(peng)群，中間為(wei)講經主體帳篷(peng)(peng)，專為(wei)講經、說(shuo)道(dao)的高僧(seng)大德準備；周邊為(wei)村(cun)寨(zhai)帳篷(peng)(peng)群，用(yong)于九(jiu)寨(zhai)溝九(jiu)個(ge)藏(zang)族村(cun)寨(zhai)藏(zang)族同胞(bao)參會所用(yong)。

扎(zha)如寺現任住持奔(ben)卡嘎桑(sang)仁(ren)靜仁(ren)波(bo)切在日桑(sang)文化節的(de)期間將為(wei)信教(jiao)群眾進行講經、說道(dao)。內容多以祈(qi)禱和諧(xie)(xie)、平安為(wei)主：祈(qi)禱大自然和諧(xie)(xie)、人與自然的(de)和諧(xie)(xie)、人與人的(de)和諧(xie)(xie)；祈(qi)禱各個(ge)村寨、藏(zang)家的(de)平安、順(shun)利、五(wu)谷豐(feng)登以及(ji)來年(nian)免遭各種(zhong)災害的(de)侵襲。

日桑(sang)文化節的(de)最(zui)高(gao)潮(chao)在最(zui)后一天，人們將所把經文、藥材、刀箭放(fang)置(zhi)于精美的(de)寶瓶內，再由僧(seng)人帶領各(ge)村寨信眾前往神(shen)山(shan)頂、海子邊，分別(bie)將寶瓶放(fang)置(zhi)于最(zui)深的(de)海底、最(zui)高(gao)的(de)山(shan)頂不同(tong)的(de)八個方向。通過這(zhe)種敬天神(shen)、山(shan)神(shen)、水神(shen)的(de)形(xing)式，來祈禱風調雨順，莊稼豐(feng)收，人畜(chu)平安等。