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鬼(gui)姓(xing)是中(zhong)國姓(xing)氏(shi)之一，鬼(gui)也作(zuo)傀、隗(wei)，古音(yin)讀作(zuo)wěi，但(dan)不可讀作(zuo)guǐ。得姓(xing)始祖是鬼(gui)臾區。鬼(gui)姓(xing)是一個多(duo)(duo)淵源多(duo)(duo)民族的(de)姓(xing)氏(shi)，但(dan)現在已經少有人姓(xing)。分布未知。

姓氏淵源

鬼姓源出有：

第一個淵源

源(yuan)(yuan)自夏(xia)代(dai)通靈師，這可以在《姓(xing)氏考略(lve)》得(de)到印證。此(ci)(ci)淵(yuan)源(yuan)(yuan)姓(xing)氏特點(dian)有(you)3處(chu)，一(yi)處(chu)為(wei)左臂有(you)黑痣。另(ling)一(yi)處(chu)為(wei)左耳后側有(you)痣。最后一(yi)處(chu)為(wei)脖子后有(you)痣。三處(chu)有(you)一(yi)處(chu)就此(ci)(ci)淵(yuan)源(yuan)(yuan)后裔。因為(wei)與占卜祭祀(si)相關，所以隨(sui)著佛道盛行(xing)，中國(guo)本土的原始宗(zong)教(jiao)沒落(luo)和被打(da)擊，清代(dai)以后此(ci)(ci)淵(yuan)源(yuan)(yuan)的后裔大部(bu)分都流散到異國(guo)他鄉。此(ci)(ci)淵(yuan)源(yuan)(yuan)姓(xing)氏為(wei)古代(dai)祭祀(si)人(ren)員所以遵從原始薩滿教(jiao)，除(chu)非祭祀(si)禁(jin)忌(ji)宰殺食(shi)用蛇、猴、穿山甲、野鳥(niao)飛禽，禁(jin)忌(ji)佩戴象牙、犀(xi)角，以羽毫石為(wei)本族守護石。

第二個淵

源于(yu)姜姓，出自炎帝衍支(zhi)鬼(gui)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)鬼(gui)臾區(qu)(qu)，屬于(yu)以氏族(zu)(zu)(zu)名(ming)稱為氏。“鬼(gui)”字的(de)古(gu)義，就是(shi)(shi)精靈。實際上，古(gu)人(ren)認(ren)為“鬼(gui)”是(shi)(shi)人(ren)死(si)后(hou)(hou)(hou)的(de)靈氣，可以為神(shen)祉(zhi)，可佑后(hou)(hou)(hou)人(ren)。最早的(de)“鬼(gui)”，就是(shi)(shi)母(mu)親(qin)死(si)后(hou)(hou)(hou)的(de)遺留形象(xiang)，是(shi)(shi)母(mu)系氏族(zu)(zu)(zu)社會(hui)(hui)中(zhong)的(de)精神(shen)支(zhi)撐文(wen)(wen)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，后(hou)(hou)(hou)來，逐(zhu)漸(jian)延伸(shen)為對所(suo)(suo)有(you)死(si)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)靈魂的(de)稱謂。因此，“鬼(gui)”與(yu)非(fei)人(ren)族(zu)(zu)(zu)所(suo)(suo)形成的(de)“怪”決然不同。古(gu)人(ren)對“鬼(gui)”是(shi)(shi)崇敬祀奉(feng)，因“鬼(gui)”是(shi)(shi)逝(shi)(shi)母(mu)，何(he)(he)懼(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)？人(ren)類所(suo)(suo)懼(ju)怕的(de)并不是(shi)(shi)鬼(gui)，而(er)是(shi)(shi)不知為何(he)(he)物(wu)的(de)“怪”。后(hou)(hou)(hou)來，人(ren)們(men)將農歷7月半定為“盂蘭(lan)盆節”，舉族(zu)(zu)(zu)祀奉(feng)悼念(nian)逝(shi)(shi)去的(de)家族(zu)(zu)(zu)親(qin)人(ren)，俗稱“鬼(gui)節”，屆時人(ren)們(men)沿河放燈，映河緩(huan)去的(de)如星燈火，寄(ji)托了在(zai)世人(ren)們(men)的(de)情(qing)思(si)，照亮不知身(shen)在(zai)何(he)(he)處、但一(yi)定會(hui)(hui)通橋(qiao)(qiao)轉世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“奈(nai)何(he)(he)橋(qiao)(qiao)”的(de)逝(shi)(shi)人(ren)。進入父系氏族(zu)(zu)(zu)社會(hui)(hui)后(hou)(hou)(hou)，“鬼(gui)”逐(zhu)漸(jian)演(yan)變為人(ren)類族(zu)(zu)(zu)群的(de)象(xiang)征，典型代表就是(shi)(shi)象(xiang)征炎帝衍支(zhi)的(de)鬼(gui)氏部族(zu)(zu)(zu)，在(zai)史籍(ji)《古(gu)今人(ren)表》中(zhong)所(suo)(suo)記載(zai)的(de)名(ming)人(ren)鬼(gui)臾區(qu)(qu)，都是(shi)(shi)該部族(zu)(zu)(zu)的(de)典型人(ren)物(wu)。鬼(gui)臾區(qu)(qu)，一(yi)作(zuo)鬼(gui)容(rong)區(qu)(qu)，是(shi)(shi)傳說(shuo)中(zhong)的(de)上古(gu)醫(yi)家，黃帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣，他擅于(yu)五行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。唐朝學者王冰(bing)住在(zai)《素問》中(zhong)就黃帝問于(yu)鬼(gui)臾區(qu)(qu)所(suo)(suo)答“臣積考太(tai)始天元冊(ce)文(wen)(wen)曰(yue)”時指出：“鬼(gui)臾區(qu)(qu)十世祖(zu)始誦而(er)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此太(tai)古(gu)占候靈文(wen)(wen)，洎(ji)乎伏義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，巳鐫諸王版(ban)，命曰(yue)冊(ce)文(wen)(wen)。”由此可知確有(you)鬼(gui)臾區(qu)(qu)其人(ren)，本(ben)書認(ren)為，此當系神(shen)農氏后(hou)(hou)(hou)相傳十世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世醫(yi)。

鬼臾區的(de)后(hou)裔(yi)子孫，就以其先(xian)祖所出部(bu)落名稱(cheng)為姓(xing)氏，稱(cheng)鬼氏，是非常古(gu)早且神圣的(de)行姓(xing)氏之一，正確的(de)姓(xing)氏讀(du)音作wěi(ㄨㄟˇ)。

第三個淵源

源于鬼(gui)(gui)方(fang)(fang)(fang)(fang)氏(shi)(shi)，出自商(shang)(shang)、周(zhou)時期居(ju)于西(xi)北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)戎(rong)狄(di)族(zu)之(zhi)鬼(gui)(gui)方(fang)(fang)(fang)(fang)氏(shi)(shi)，屬于以(yi)部(bu)(bu)族(zu)名(ming)稱(cheng)為氏(shi)(shi)。鬼(gui)(gui)方(fang)(fang)(fang)(fang)，是(shi)商(shang)(shang)、周(zhou)時期居(ju)于中(zhong)(zhong)國(guo)西(xi)北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)少(shao)數民族(zu)，其(qi)活動載于《汲(ji)冢周(zhou)書》、《易經(jing)》、《山海(hai)經(jing)》、《古(gu)本竹書紀(ji)年》、《史(shi)記·殷本紀(ji)》和(he)出土的(de)《小盂(yu)鼎》及商(shang)(shang)周(zhou)甲骨(gu)卜辭中(zhong)(zhong)。漠南(nan)地區多(duo)次發生(sheng)討伐鬼(gui)(gui)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)大(da)規模戰(zhan)爭，甲骨(gu)卜辭中(zhong)(zhong)有(you)“鬼(gui)(gui)方(fang)(fang)(fang)(fang)易”的(de)記載，即鬼(gui)(gui)方(fang)(fang)(fang)(fang)氏(shi)(shi)族(zu)向遠方(fang)(fang)(fang)(fang)遷徙走了(le)。據史(shi)料記載，當時居(ju)于匈奴以(yi)北(bei)(bei)(bei)和(he)康居(ju)之(zhi)北(bei)(bei)(bei)(今巴爾喀什湖和(he)咸海(hai)之(zhi)間，東(dong)至(zhi)烏孫，西(xi)達奄蔡，南(nan)接大(da)月氏(shi)(shi)，東(dong)南(nan)臨大(da)宛(wan))。春秋(qiu)時期，漢(han)(han)史(shi)中(zhong)(zhong)多(duo)稱(cheng)這一族(zu)人作(zuo)(zuo)(zuo)“鬼(gui)(gui)方(fang)(fang)(fang)(fang)”。其(qi)后，在秦、漢(han)(han)時期又以(yi)“丁(ding)(ding)零”的(de)名(ming)字出現在史(shi)籍(ji)(ji)中(zhong)(zhong)。丁(ding)(ding)零，在史(shi)籍(ji)(ji)《山海(hai)經(jing)》中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)“釘靈(ling)”，在史(shi)籍(ji)(ji)《史(shi)記·匈奴列(lie)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)“丁(ding)(ding)靈(ling)”，在史(shi)籍(ji)(ji)《漢(han)(han)書·蘇武(wu)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)“丁(ding)(ding)零，在史(shi)籍(ji)(ji)《魏略·西(xi)戎(rong)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)“丁(ding)(ding)令”。兩漢(han)(han)時期，丁(ding)(ding)零族(zu)南(nan)遷蒙古(gu)高(gao)原(yuan)，史(shi)稱(cheng)狄(di)歷(li)、敕勒或鐵(tie)勒。在后來史(shi)書記載的(de)高(gao)車六部(bu)(bu)中(zhong)(zhong)，狄(di)歷(li)為其(qi)一，且為六部(bu)(bu)之(zhi)首(shou)。其(qi)他五部(bu)(bu)分別為袁(yuan)紇部(bu)(bu)、斛律氏(shi)(shi)、解批氏(shi)(shi)、護骨(gu)氏(shi)(shi)、異奇(qi)斤氏(shi)(shi)，其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)袁(yuan)紇部(bu)(bu)是(shi)歷(li)史(shi)上最早出現的(de)“回紇民族(zu)”漢(han)(han)文譯名(ming)。

二十世(shi)紀八十年代以來，經中國、前蘇(su)聯、蒙古(gu)等國考(kao)古(gu)工作(zuo)者的(de)發掘與研究，證明了鬼(gui)(gui)方氏(shi)族人后(hou)來遷(qian)徙到了南西(xi)伯(bo)利亞，分布于東起貝加爾湖，西(xi)至巴爾喀(ka)什湖一(yi)帶地區，世(shi)人稱之(zhi)族人為鬼(gui)(gui)氏(shi)，正確的(de)姓氏(shi)讀音亦作(zuo)kuí(ㄎㄨㄟˊ)。

讀音

鬼[傀、隗，讀音作wěi(ㄨㄟˇ)，亦可(ke)讀作kuí(ㄎㄨㄟˊ)，就是不可(ke)讀作guǐ(ㄍㄨㄟˇ)]

歷史名人

鬼侯

殷(yin)諸侯。《禮記·明堂位》：“昔(xi)殷(yin)紂亂天下，脯鬼(gui)(gui)侯以饗諸侯。”《戰國(guo)策·趙策三(san)》：“昔(xi)者鬼(gui)(gui)侯、鄂侯、文(wen)王，紂之(zhi)(zhi)三(san)公(gong)也。鬼(gui)(gui)侯有(you)子而(er)好，故入之(zhi)(zhi)於紂。以為惡，醢鬼(gui)(gui)侯。”按《史記·殷(yin)本紀(ji)》作“九侯”。

得姓始祖

鬼臾區(生卒年(nian)待考)，亦名(ming)(ming)(ming)鬼容區，號大鴻。著名(ming)(ming)(ming)黃(huang)帝(di)(di)之臣，五(wu)行(xing)醫(yi)學創始(shi)人(ren)，傳說中的(de)上古醫(yi)家，他(ta)擅于五(wu)行(xing)之說，為(wei)神農氏后(hou)相傳十世(shi)之世(shi)醫(yi)。鬼臾區曾佐黃(huang)帝(di)(di)發(fa)明五(wu)行(xing)，詳論脈經，于難經究盡其(qi)義理，以為(wei)經論。鬼臾區的(de)后(hou)裔子孫(sun)，就以其(qi)先祖(zu)所出部落名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)為(wei)姓氏，稱(cheng)鬼氏。鬼氏族人(ren)皆奉(feng)鬼臾區為(wei)得姓始(shi)祖(zu)。