《資(zi)本論》（全稱(cheng)《資(zi)本論：政治經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)批判》）是德國(guo)思想家卡爾·馬克(ke)思創作(zuo)的政治經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)著作(zuo)，1867—1894年(nian)分為(wei)三(san)卷出版。
《資本論》全書共(gong)三卷，以剩余價值(zhi)為中心，對資本主義進行(xing)了(le)(le)(le)徹(che)底的(de)(de)批判。第(di)一卷研究了(le)(le)(le)資本的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)過程，分(fen)(fen)(fen)析了(le)(le)(le)剩余價值(zhi)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)問題。第(di)二卷在資本生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)過程的(de)(de)基礎上研究了(le)(le)(le)資本的(de)(de)流通(tong)過程，分(fen)(fen)(fen)析了(le)(le)(le)剩余價值(zhi)的(de)(de)實現問題。第(di)三卷講(jiang)(jiang)述了(le)(le)(le)資本主義生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)總(zong)過程，分(fen)(fen)(fen)別研究了(le)(le)(le)資本和(he)剩余價值(zhi)的(de)(de)具(ju)體形式。這一卷講(jiang)(jiang)述的(de)(de)內(nei)容達到了(le)(le)(le)資本的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)過程、流通(tong)過程和(he)分(fen)(fen)(fen)配過程的(de)(de)高(gao)度統一，分(fen)(fen)(fen)析了(le)(le)(le)剩余價值(zhi)的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)配問題。
馬克思在《資本(ben)論(lun)》中以(yi)唯(wei)物史(shi)觀的(de)基本(ben)思想作為指導(dao)，通(tong)過深(shen)刻分(fen)析資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)生產方式(shi)，揭示了資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)社會發(fa)展的(de)規律，并使唯(wei)物史(shi)觀得到科學(xue)(xue)驗證和進一步的(de)豐(feng)富(fu)發(fa)展。《資本(ben)論(lun)》跨越了經濟、政治、哲學(xue)(xue)等多個領域，是全世界無(wu)產階級運動的(de)思想指導(dao)。
《資(zi)本(ben)(ben)(ben)論(lun)》第一卷是整個《資(zi)本(ben)(ben)(ben)論(lun)》的(de)(de)基礎部(bu)分(fen)。《資(zi)本(ben)(ben)(ben)論(lun)》第一卷通過對直接生產過程的(de)(de)分(fen)析，揭示(shi)了(le)(le)資(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義的(de)(de)一般基礎（商品經濟）、剩余價值的(de)(de)秘密、資(zi)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質、資(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義的(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)矛盾(dun)及其(qi)發展(zhan)的(de)(de)歷(li)史趨勢，因而(er)從根本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)層次上闡明(ming)了(le)(le)資(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義經濟中的(de)(de)最主(zhu)要、最基本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)問題(ti)，并且有始有終、首尾呼應(ying)，具有邏輯和歷(li)史的(de)(de)相(xiang)對完整性。
《資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)論(lun)》第(di)(di)二卷(juan)考(kao)察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)廣義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)流通過程(cheng)；即除了(le)直(zhi)接生(sheng)(sheng)產(chan)過程(cheng)外(wai)，把交(jiao)換過程(cheng)加進來(lai)了(le)。這(zhe)(zhe)一(yi)卷(juan)主要分(fen)析(xi)(xi)單個(ge)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)生(sheng)(sheng)產(chan)（資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)循環和(he)(he)周轉）和(he)(he)社會總(zong)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)生(sheng)(sheng)產(chan)，揭(jie)示資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)觀經(jing)(jing)濟(ji)和(he)(he)宏觀經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行過程(cheng)。這(zhe)(zhe)些分(fen)析(xi)(xi)，一(yi)方面是(shi)(shi)(shi)(shi)對《資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)論(lun)》第(di)(di)一(yi)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)補充和(he)(he)展(zhan)開，由此使人們(men)進一(yi)步認識到，資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)帶來(lai)剩余(yu)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)，而且是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)不(bu)斷運(yun)動（再(zai)生(sheng)(sheng)產(chan)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，它只有在這(zhe)(zhe)種連續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動中才能(neng)實現(xian)增值(zhi)；另一(yi)方面是(shi)(shi)(shi)(shi)向《資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)論(lun)》第(di)(di)三(san)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過渡(du)，或者說是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)(di)三(san)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引言，因為第(di)(di)三(san)卷(juan)考(kao)察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)業資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、商業資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、借貸資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)等獨立化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)形式，是(shi)(shi)(shi)(shi)以第(di)(di)二卷(juan)對資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)循環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)為基(ji)礎和(he)(he)出(chu)發點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
《資本(ben)論(lun)(lun)》第三卷(juan)是對資本(ben)運(yun)動總過程的(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)，既是理論(lun)(lun)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)高潮，又是理論(lun)(lun)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)完成。因為這里(li)的(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)不再(zai)停(ting)留在(zai)本(ben)質的(de)(de)層(ceng)次上(shang)(shang)。而是上(shang)(shang)升到(dao)社會(hui)的(de)(de)表面。由此，把資本(ben)主義這個龐然大物從(cong)里(li)到(dao)外清楚地再(zai)現(xian)在(zai)人們面前。同時，前兩卷(juan)暫時存而未論(lun)(lun)的(de)(de)問題在(zai)這里(li)得到(dao)了(le)回答(da)，前面做過的(de)(de)許多(duo)分(fen)(fen)析(xi)(xi)(xi)（如價值、貨幣等）在(zai)這里(li)又得到(dao)了(le)更加深(shen)入、更加豐富、更加具體的(de)(de)論(lun)(lun)證。
隨著資(zi)本(ben)主(zhu)義生產(chan)方式在歐洲社會的(de)(de)迅(xun)猛(meng)發展，資(zi)本(ben)主(zhu)義社會形態(tai)下(xia)的(de)(de)固有矛盾愈(yu)發明顯地(di)暴露(lu)出來。無產(chan)階(jie)級反對資(zi)產(chan)階(jie)級，他(ta)們之間的(de)(de)斗爭日(ri)益尖銳，呈現復雜化(hua)的(de)(de)趨勢。馬克思為了給無產(chan)階(jie)級提供強大(da)的(de)(de)理論武器，開始(shi)著手研究(jiu)政治經濟學。
1857年，爆發(fa)了世界性(xing)的(de)(de)經濟(ji)危機(ji)。馬克思(si)認為(wei)(wei)，隨著經濟(ji)危機(ji)而來的(de)(de)可能(neng)是革命，在這(zhe)之前要用科(ke)學(xue)理(li)論武裝工人階(jie)級。因此，馬克思(si)在給恩格(ge)斯的(de)(de)信(xin)中(zhong)說：“我現在發(fa)狂(kuang)似地通宵總結(jie)我的(de)(de)經濟(ji)學(xue)研究，為(wei)(wei)的(de)(de)是在洪水(shui)之前至少把一些基本問(wen)題搞清楚。”
為了(le)寫作《資(zi)本論》，馬克思(si)20年如(ru)一(yi)日，每(mei)天堅持到英國博物館去(qu)看書(shu)(shu)，查(cha)閱資(zi)料，被圖書(shu)(shu)館員稱為最勤奮的(de)(de)讀者。馬克思(si)在(zai)閱覽室里埋(mai)頭讀書(shu)(shu)的(de)(de)時候，常常情不自禁地用腳來(lai)回(hui)擦地，天長日久之后，竟(jing)然(ran)把他(ta)的(de)(de)固定座位(wei)下堅硬的(de)(de)水泥地磨出(chu)了(le)一(yi)道凹(ao)下去(qu)的(de)(de)印子，被人們傳頌為“馬克思(si)的(de)(de)足跡(ji)”。
對于馬克思孜(zi)孜(zi)不(bu)倦的研究精神。保爾·拉法(fa)格回(hui)憶說：“工作變成(cheng)了馬克思的一(yi)種(zhong)癖(pi)好，他是(shi)如此地(di)專(zhuan)心工作，以致廢寢忘食(shi)。他常常要被呼(hu)喚好幾遍(bian)才(cai)下樓到(dao)餐室去，而且幾乎不(bu)等咽下最后一(yi)口(kou)飯(fan)就(jiu)又回(hui)到(dao)他的書房去了。”
據不(bu)完全統計，馬克思在寫作《資本(ben)論》的(de)(de)過程中，閱(yue)讀了(le)(le)2000多冊有關(guan)的(de)(de)經濟學著作，收集了(le)(le)4000多種報刊雜(za)志(zhi)，研(yan)究了(le)(le)大量的(de)(de)英(ying)國(guo)官(guan)方會議(yi)的(de)(de)有關(guan)文件和藍皮書(shu)。他寫的(de)(de)各種摘錄、手稿(gao)、提綱、札記等(deng)達100多本(ben)。
卡爾·馬克(ke)思（Karl Heinrich Marx，1818～1883），猶太裔德國人(ren)，馬克(ke)思主義的(de)創始(shi)人(ren)，哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)、政治家(jia)、經(jing)(jing)(jing)濟(ji)學(xue)(xue)(xue)家(jia)、社會學(xue)(xue)(xue)家(jia)、革(ge)命理論家(jia)。馬克(ke)思知識(shi)淵(yuan)博，留(liu)下(xia)了很多著作，他(ta)的(de)知識(shi)領(ling)域涉及哲學(xue)(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)(xue)、邏(luo)輯學(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)、經(jing)(jing)(jing)濟(ji)學(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)、法學(xue)(xue)(xue)以及自(zi)然科學(xue)(xue)(xue)。代表作有(you)《1844年經(jing)(jing)(jing)濟(ji)學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)手稿》《共產黨宣言》《資本論》等。
政治經濟學(xue)是研究(jiu)生產(chan)(chan)關(guan)系(xi)的(de)(de)，而生產(chan)(chan)關(guan)系(xi)是生產(chan)(chan)、交換、分配、消費(fei)四個環節(jie)的(de)(de)關(guan)系(xi)的(de)(de)總和(he)(he)。《資(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)論(lun)(lun)》正是系(xi)統地分析(xi)(xi)資(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)主義(yi)(yi)的(de)(de)全部(bu)生產(chan)(chan)關(guan)系(xi)，而且這種分析(xi)(xi)是辯證(zheng)的(de)(de)，由簡單到(dao)復(fu)雜，由局(ju)部(bu)到(dao)整體(ti)，由本(ben)(ben)質到(dao)現(xian)(xian)象。《資(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)論(lun)(lun)》第(di)一卷(juan)(juan)重點研究(jiu)資(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)主義(yi)(yi)直接生產(chan)(chan)過(guo)程中(zhong)的(de)(de)關(guan)系(xi)，揭示(shi)資(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)主義(yi)(yi)剝削(xue)(xue)關(guan)系(xi)的(de)(de)一般本(ben)(ben)質。《資(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)論(lun)(lun)》第(di)二卷(juan)(juan)分析(xi)(xi)作為(wei)生產(chan)(chan)和(he)(he)交換的(de)(de)統一的(de)(de)廣(guang)義(yi)(yi)的(de)(de)資(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)流(liu)通過(guo)程，進(jin)一步(bu)揭示(shi)資(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)主義(yi)(yi)剝削(xue)(xue)關(guan)系(xi)在(zai)流(liu)通中(zhong)的(de)(de)表現(xian)(xian)。《資(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)論(lun)(lun)》第(di)三(san)卷(juan)(juan)分析(xi)(xi)了作為(wei)生產(chan)(chan)、流(liu)通、分配的(de)(de)統一的(de)(de)資(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)主義(yi)(yi)生產(chan)(chan)的(de)(de)總過(guo)程，進(jin)一步(bu)重點揭示(shi)了接近社(she)會表面(mian)的(de)(de)分配領(ling)域的(de)(de)資(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)主義(yi)(yi)剝削(xue)(xue)關(guan)系(xi)。至(zhi)于資(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)主義(yi)(yi)的(de)(de)消費(fei)關(guan)系(xi)，一、二、三(san)卷(juan)(juan)都作了有關(guan)的(de)(de)分析(xi)(xi)。
勞動(dong)價(jia)值論是《資(zi)本論》科學體系的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部(bu)分(fen)，也是《資(zi)本論》的(de)(de)(de)理(li)論基礎和出發點。而勞動(dong)價(jia)值論的(de)(de)(de)核(he)心是勞動(dong)的(de)(de)(de)二重(zhong)性(xing)學說。這(zhe)是資(zi)產階級經(jing)(jing)濟學家(jia)“處處都碰(peng)到不(bu)能解釋的(de)(de)(de)現象。實(shi)際上，這(zhe)就(jiu)是批判地理(li)解問(wen)題的(de)(de)(de)全部(bu)秘密”。勞動(dong)二重(zhong)性(xing)的(de)(de)(de)原理(li)是“理(li)解政(zheng)治經(jing)(jing)濟學的(de)(de)(de)樞紐”。正(zheng)是由于(yu)《資(zi)本論》的(de)(de)(de)全部(bu)分(fen)析(xi)都建立在這(zhe)個堅實(shi)的(de)(de)(de)基礎上，所以(yi)《資(zi)本論》具有(you)高度的(de)(de)(de)科學性(xing)。
剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)是(shi)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義生產的(de)唯一目的(de)和動(dong)機，是(shi)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義生產的(de)實(shi)(shi)質。剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)規(gui)律是(shi)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義經(jing)濟的(de)基本(ben)經(jing)濟規(gui)律。全部(bu)(bu)《資(zi)(zi)本(ben)論(lun)》都(dou)是(shi)以剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)為(wei)中心展開分(fen)析的(de)。《資(zi)(zi)本(ben)論(lun)》第一卷(juan)(juan)著(zhu)重闡(chan)(chan)明(ming)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)生產，第二卷(juan)(juan)著(zhu)重闡(chan)(chan)明(ming)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)實(shi)(shi)現，第三(san)卷(juan)(juan)著(zhu)重闡(chan)(chan)明(ming)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)分(fen)配，第四卷(juan)(juan)著(zhu)重闡(chan)(chan)明(ming)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)學說(shuo)的(de)歷史(shi)。所(suo)以，剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)是(shi)貫穿(chuan)在(zai)整個《資(zi)(zi)本(ben)論(lun)》中一條主(zhu)(zhu)(zhu)導的(de)紅線。正因為(wei)這樣，四卷(juan)(juan)《資(zi)(zi)本(ben)論(lun)》構成一部(bu)(bu)全面反映資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義剝削關系(xi)的(de)完整的(de)剩(sheng)(sheng)(sheng)余(yu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)理論(lun)。
《資(zi)(zi)本(ben)論》通過對剩余價值這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義的(de)(de)核心問(wen)題的(de)(de)分析，揭(jie)示了資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義生(sheng)產方式的(de)(de)基本(ben)矛(mao)盾及其發(fa)展(zhan)的(de)(de)歷史趨勢，從而科學(xue)地(di)證明了一(yi)(yi)個(ge)(ge)真(zhen)理(li)，這(zhe)(zhe)就是：資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義制(zhi)度只(zhi)是與生(sheng)產力(li)發(fa)展(zhan)的(de)(de)一(yi)(yi)定階段相適應(ying)的(de)(de)特殊歷史性(xing)(xing)的(de)(de)制(zhi)度，它必將隨著生(sheng)產社會化的(de)(de)進一(yi)(yi)步發(fa)展(zhan)而趨于(yu)滅亡。這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)個(ge)(ge)不以人的(de)(de)意志為轉移的(de)(de)鐵的(de)(de)必然性(xing)(xing)。正(zheng)如(ru)恩(en)格斯所(suo)說：馬克思在《資(zi)(zi)本(ben)論》中，“根據以無(wu)可懷疑(yi)的(de)(de)知識所(suo)作的(de)(de)絕對認(ren)真(zhen)的(de)(de)研(yan)究，得出了這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)結(jie)論：整個(ge)(ge)‘資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)義生(sheng)產方式’必定要被消滅。”
盡管馬克(ke)思破解了(le)資(zi)本(ben)主義(yi)(yi)(yi)(yi)社(she)(she)會(hui)(hui)中人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“存(cun)在(zai)(zai)秘密”，但(dan)是(shi)(shi)為(wei)了(le)徹底(di)克(ke)服抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)，必(bi)須從對政治(zhi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)過渡到(dao)對資(zi)本(ben)主義(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)產(chan)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)，實現(xian)人類(lei)解放。所(suo)(suo)以，雖然(ran)《資(zi)本(ben)論》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“最終目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”是(shi)(shi)“揭示現(xian)代社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)運動規律”，但(dan)是(shi)(shi)，作為(wei)“政治(zhi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)學(xue)(xue)批(pi)判(pan)”，它(ta)并不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)種“純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)認識”，更是(shi)(shi)一(yi)種“縮(suo)短(duan)和(he)減輕分娩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武器，是(shi)(shi)“一(yi)種關于人類(lei)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說”。所(suo)(suo)以，馬克(ke)思在(zai)(zai)亞當·斯密、李嘉圖(tu)等人認為(wei)已(yi)有答案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，發(fa)現(xian)了(le)問題(ti)所(suo)(suo)在(zai)(zai)，他不(bu)是(shi)(shi)“簡單(dan)地確認一(yi)種經(jing)(jing)(jing)濟(ji)事實”，而(er)(er)是(shi)(shi)“把(ba)理解全(quan)部資(zi)本(ben)主義(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰匙交(jiao)給那個知(zhi)道(dao)怎么使用它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”，“使現(xian)存(cun)世(shi)界革命化(hua)”。在(zai)(zai)這一(yi)意義(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)闡釋《資(zi)本(ben)論》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科學(xue)(xue)性(xing)(xing)”，不(bu)僅(jin)彰顯(xian)了(le)其批(pi)判(pan)性(xing)(xing)和(he)革命性(xing)(xing)，而(er)(er)且論述了(le)它(ta)在(zai)(zai)何種意義(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)超越了(le)古典政治(zhi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)學(xue)(xue)。
在馬(ma)克思(si)主義以前，已經有(you)了政治經濟學(xue)(xue)(xue)，不過那是(shi)資產(chan)階級(ji)的政治經濟學(xue)(xue)(xue)。資產(chan)階級(ji)政治經濟學(xue)(xue)(xue)把(ba)“國民財富(fu)”作(zuo)(zuo)為(wei)研究對(dui)象，只講物與(yu)物的關系(xi)，不講人(ren)與(yu)人(ren)的特殊社會關系(xi)，把(ba)資本主義生產(chan)關系(xi)看成(cheng)自(zi)古有(you)之，永恒(heng)存(cun)在的東西。馬(ma)克思(si)通過創作(zuo)(zuo)《資本論(lun)》，實現了政治經濟學(xue)(xue)(xue)的根(gen)本革(ge)命，為(wei)政治經濟學(xue)(xue)(xue)的發展作(zuo)(zuo)出了劃時(shi)代的貢獻。
《資(zi)本論(lun)》明確(que)把資(zi)本主義生(sheng)產(chan)關系作(zuo)為研究對象(xiang)(xiang)，并以(yi)唯物(wu)辯證(zheng)法作(zuo)指導，運(yun)用科(ke)學抽象(xiang)(xiang)法進行研究，從而第一次科(ke)學地確(que)立了政治經濟學的對象(xiang)(xiang)和方法。
《資(zi)本論》在批判資(zi)產階級(ji)古(gu)典政治經濟(ji)學的(de)(de)價值論的(de)(de)基礎上，創(chuang)造性地分析(xi)了勞動(dong)的(de)(de)二重性，建(jian)立了科學的(de)(de)勞動(dong)價值論，從而為政治經濟(ji)學奠(dian)定了理論基礎。
習(xi)近平《習(xi)近平在紀(ji)念馬(ma)克思誕辰200周年(nian)大會上的講(jiang)話》：1867年(nian)問世的《資本論》是馬(ma)克思主義(yi)最厚(hou)重(zhong)、最豐富的著作，被譽為“工人階級的圣經(jing)”。
1867年9月，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。
關于(yu)(yu)該書結構的(de)構想，馬克(ke)思(si)在1866年他給庫格曼的(de)信中有(you)過描述：“全部著作分(fen)(fen)(fen)為以下幾部分(fen)(fen)(fen)：第(di)(di)一冊(ce)，資本(ben)的(de)生(sheng)產過程。第(di)(di)二(er)冊(ce)，資本(ben)的(de)流通過程。第(di)(di)三(san)冊(ce)，總過程的(de)各種形式。第(di)(di)四冊(ce)，理論(lun)(lun)史。”但《資本(ben)論(lun)(lun)》第(di)(di)一卷出(chu)(chu)版(ban)后(hou)，由(you)于(yu)(yu)馬克(ke)思(si)身體狀(zhuang)況的(de)惡(e)化(hua)。第(di)(di)二(er)、第(di)(di)三(san)卷未及出(chu)(chu)版(ban)，馬克(ke)思(si)就與世(shi)長辭了。馬克(ke)思(si)逝世(shi)后(hou)，恩格斯整理了《資本(ben)論(lun)(lun)》第(di)(di)二(er)卷和第(di)(di)三(san)卷，分(fen)(fen)(fen)別于(yu)(yu)1885年和1894年出(chu)(chu)版(ban)。恩格斯曾打算(suan)整理出(chu)(chu)版(ban)《資本(ben)論(lun)(lun)》第(di)(di)四卷，可惜未能如愿。這部分(fen)(fen)(fen)后(hou)來被(bei)考茨基整理為《剩余價值學說史》，于(yu)(yu)1904年、1905年、1910年分(fen)(fen)(fen)三(san)卷出(chu)(chu)版(ban)。
1930年(nian)3月，上海昆侖書店出版(ban)馬(ma)克思的(de)主(zhu)要經典(dian)著作《資本論》的(de)第1卷(juan)，第1分冊(ce)（即(ji)第1卷(juan)的(de)第1篇），由(you)陳啟修（陳豹隱）根據德(de)文(wen)版(ban)參照日文(wen)版(ban)翻譯。
1932年8月、1933年1月，在北(bei)平(ping)東亞書店(dian)出(chu)版《資本(ben)論(lun)(lun)》的第2、3、4分冊，包括(kuo)第1卷的全部，由潘冬舟翻譯(yi)。1932年9月，北(bei)平(ping)國際學社出(chu)版《資本(ben)論(lun)(lun)》的上冊，由王慎(shen)明（思華(hua)）、侯外廬(lu)譯(yi)。
1934年5月，商務印書館出版《資(zi)本(ben)論》第(di)(di)1卷第(di)(di)1分冊（即第(di)(di)1卷第(di)(di)1、2篇(pian)），吳半農譯，千家駒校。
1936年(nian)6月，北(bei)平(ping)世界(jie)名著(zhu)譯(yi)社(she)出(chu)版《資(zi)本論》第(di)(di)(di)(di)1卷中冊（即(ji)第(di)(di)(di)(di)3篇(pian)(pian)(pian)第(di)(di)(di)(di)8章至第(di)(di)(di)(di)4篇(pian)(pian)(pian)第(di)(di)(di)(di)13章）。世界(jie)名著(zhu)譯(yi)社(she)出(chu)版《資(zi)本論》第(di)(di)(di)(di)1卷下冊（即(ji)第(di)(di)(di)(di)5篇(pian)(pian)(pian)第(di)(di)(di)(di)14章至第(di)(di)(di)(di)7篇(pian)(pian)(pian)第(di)(di)(di)(di)25章），右銘(ming)、玉樞(shu)譯(yi)。
1938年(nian)，《資本論》全譯本問世(shi)。
2018年1月，《資(zi)本論》首次(ci)出少兒彩繪版。
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