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基本介紹

《論法(fa)的(de)精神》是法(fa)國思想家(jia)查理·路易·孟德斯(si)鳩創作(zuo)的(de)政治(zhi)哲(zhe)學著作(zuo)。法(fa)語(yu)原著1748年(nian)首版。中文版，鐘書峰譯，2020年(nian)出版。

《論法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)》原(yuan)著全(quan)書，除“原(yuan)著說明”“原(yuan)著前言”外，共6編(bian)31章(zhang)，其中(zhong)，第(di)1編(bian)8章(zhang)，第(di)2編(bian)5章(zhang)，第(di)3編(bian)6章(zhang)，第(di)4編(bian)4章(zhang)，第(di)5編(bian)3章(zhang)，第(di)6編(bian)5章(zhang)。第(di)1編(bian)主(zhu)要(yao)談(tan)法(fa)(fa)(fa)和(he)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般概念以(yi)及法(fa)(fa)(fa)律(lv)和(he)政體性(xing)質與(yu)(yu)原(yuan)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。第(di)2編(bian)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)法(fa)(fa)(fa)律(lv)和(he)國(guo)家安全(quan)、法(fa)(fa)(fa)律(lv)和(he)戰(zhan)爭(zheng)、憲法(fa)(fa)(fa)與(yu)(yu)政治(zhi)自(zi)由、刑法(fa)(fa)(fa)和(he)國(guo)家稅收與(yu)(yu)公民(min)(min)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系問題(ti)；第(di)3編(bian)專論法(fa)(fa)(fa)律(lv)與(yu)(yu)氣候、土壤、民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般精神(shen)、風(feng)俗(su)和(he)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。第(di)4編(bian)談(tan)法(fa)(fa)(fa)律(lv)和(he)貿(mao)易；第(di)5編(bian)談(tan)法(fa)(fa)(fa)律(lv)和(he)宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，各種部門法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用范圍等(deng)問題(ti)；第(di)6編(bian)主(zhu)要(yao)追溯法(fa)(fa)(fa)國(guo)法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源和(he)變革。

《論(lun)法(fa)的(de)(de)精(jing)神(shen)》“一切(qie)擁有(you)權力(li)者，皆會(hui)濫權”的(de)(de)洞見(jian)，奠定了(le)將權力(li)關(guan)進籠子里的(de)(de)思想基礎(chu)，系“三權分立”學說的(de)(de)先驅；“萬物皆有(you)法(fa)”的(de)(de)闡(chan)述，道出了(le)人(ren)(ren)人(ren)(ren)傳頌的(de)(de)法(fa)意(yi)。其追求自由、主張法(fa)治、實行分權的(de)(de)理(li)論(lun)，對(dui)世(shi)界(jie)范圍的(de)(de)資產階(jie)級(ji)革命產生了(le)很大影響。孟德斯鳩《論(lun)法(fa)的(de)(de)精(jing)神(shen)》，名(ming)列(lie)“影響世(shi)界(jie)歷史(shi)進程的(de)(de)十大經典名(ming)著”，與(yu)伏爾(er)泰《哲學通信》和盧(lu)梭(suo)《社會(hui)契約論(lun)》一起(qi)合稱“啟蒙運動(dong)三書(shu)”。

內容介紹

《論法的(de)精(jing)神》除(chu)“原著說明”“原著前言”外(wai)，共6編31章。

第1編（第1—8章）著重論述了法(fa)(fa)律(lv)的(de)定義、法(fa)(fa)律(lv)和(he)政體(ti)的(de)關系(xi)、政體(ti)的(de)種類(lei)以及它們各(ge)自的(de)原則。

第2編（第9—13章）論述了(le)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)概念、法(fa)(fa)律自(zi)(zi)由與政體(ti)的(de)(de)(de)關(guan)系，尤其是通過“分析說”深刻(ke)地(di)揭示(shi)了(le)以上關(guan)系。他(ta)將(jiang)國家(jia)政體(ti)的(de)(de)(de)權(quan)力歸結為立法(fa)(fa)權(quan)、行政權(quan)和司(si)法(fa)(fa)權(quan)三(san)種。并且通過英格蘭實行“三(san)權(quan)分立”的(de)(de)(de)經驗以及(ji)羅馬等國家(jia)行使三(san)種權(quan)力的(de)(de)(de)教訓，從正反兩方(fang)面深刻(ke)地(di)論述了(le)三(san)種權(quan)力之間相(xiang)(xiang)互(hu)依存(cun)、相(xiang)(xiang)互(hu)制約，不可相(xiang)(xiang)互(hu)代替的(de)(de)(de)關(guan)系。

第3編（第14—19章）主(zhu)要闡述作者關于法律與地域氣候的(de)(de)(de)關系的(de)(de)(de)觀點(dian)。他認為(wei)人的(de)(de)(de)性(xing)格、嗜好、心(xin)理、生理特(te)(te)點(dian)的(de)(de)(de)形成與人所處(chu)的(de)(de)(de)環境或氣候有密切的(de)(de)(de)關系。因而不(bu)同環境的(de)(de)(de)民(min)族有不(bu)同的(de)(de)(de)精神(shen)風貌和性(xing)格特(te)(te)點(dian)。

第(di)(di)4編（第(di)(di)20—23章）闡(chan)述了法(fa)律與貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)、貨(huo)幣(bi)(bi)與人口的(de)(de)(de)關系。作者認為(wei)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)的(de)(de)(de)發(fa)展應(ying)當有章可循(xun)，有法(fa)可依，只有這樣，貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)活(huo)動(dong)才能為(wei)人類(lei)社會創造出更多的(de)(de)(de)財(cai)富。作者力求倡導建立(li)適合于(yu)各(ge)類(lei)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)法(fa)律法(fa)規。作者從貨(huo)幣(bi)(bi)的(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)出發(fa)，著重(zhong)(zhong)論述了貨(huo)幣(bi)(bi)在(zai)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)活(huo)動(dong)中所(suo)扮演的(de)(de)(de)角(jiao)色和所(suo)起的(de)(de)(de)作用，強調貨(huo)幣(bi)(bi)的(de)(de)(de)發(fa)行和兌換應(ying)受(shou)國家機器的(de)(de)(de)控制，并(bing)遵循(xun)貿(mao)(mao)(mao)易(yi)(yi)市場的(de)(de)(de)客觀需求。作者從立(li)法(fa)的(de)(de)(de)角(jiao)度著重(zhong)(zhong)論述了“天賦人權”的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要性(xing)，并(bing)詳細闡(chan)述了各(ge)階層的(de)(de)(de)人們的(de)(de)(de)社會地位。

第(di)5編（第(di)24—26章）詳(xiang)細論述了基(ji)督教(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)、耶穌新教(jiao)(jiao)和伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)各(ge)自的(de)特點和各(ge)自相(xiang)應(ying)的(de)國(guo)(guo)家(jia)政體，并從古代的(de)一些宗教(jiao)(jiao)派別的(de)發展過程出(chu)發，闡述了宗教(jiao)(jiao)對國(guo)(guo)家(jia)尤(you)其是對國(guo)(guo)家(jia)的(de)統治者(zhe)的(de)重要性(xing)。同時，在(zai)該卷中較為(wei)詳(xiang)細地論述了民(min)事(shi)法規與宗教(jiao)(jiao)法規從內(nei)容到實施(shi)的(de)不(bu)同之(zhi)處(chu)。

第6編（第27—31章）著重對歐洲各國(guo)法律的(de)(de)起源、人(ren)物(wu)和(he)事件進行了(le)深入細致的(de)(de)探討和(he)研究，并對建立(li)這些法律的(de)(de)理論根(gen)據、歷史(shi)淵源、人(ren)物(wu)和(he)事件進行了(le)考證和(he)甄別(bie)。

背景介紹

孟(meng)德斯鳩(jiu)(jiu)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代是17世紀(ji)(ji)末和18世紀(ji)(ji)初(chu)，此時(shi)正值法國(guo)封建主(zhu)義(yi)(yi)和君主(zhu)專制從發展高峰急劇走(zou)向沒落的(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)。統治階(jie)級以極其殘忍的(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)壓迫廣(guang)大(da)(da)人(ren)民，宮廷和貴族極盡奢侈。民眾卻在(zai)(zai)饑寒中掙扎，長期(qi)的(de)(de)(de)(de)戰亂、苛政使農民起(qi)義(yi)(yi)此起(qi)彼伏，政治、經濟危機(ji)愈(yu)演愈(yu)烈(lie)。工業革(ge)命(ming)在(zai)(zai)法國(guo)逐漸興起(qi)，工業資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)利益與專制主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)沖突日益尖銳，資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)時(shi)機(ji)進(jin)一(yi)步成熟。另外，思(si)想領域的(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)也為孟(meng)德斯鳩(jiu)(jiu)理論的(de)(de)(de)(de)形(xing)成做(zuo)好了較為充(chong)分(fen)的(de)(de)(de)(de)思(si)想準備。英國(guo)培(pei)根的(de)(de)(de)(de)實驗主(zhu)義(yi)(yi)，法國(guo)笛卡爾(er)的(de)(de)(de)(de)理性主(zhu)義(yi)(yi)對他(ta)產(chan)(chan)生著(zhu)深刻的(de)(de)(de)(de)影響。一(yi)大(da)(da)批進(jin)步的(de)(de)(de)(de)史學(xue)家、科學(xue)家、哲學(xue)家、作家和進(jin)步人(ren)士為新興的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級奔走(zou)呼號(hao)，他(ta)們激烈(lie)地抨擊封建主(zhu)義(yi)(yi)腐朽的(de)(de)(de)(de)社(she)會秩序。英國(guo)資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)思(si)想也被(bei)廣(guang)泛(fan)接受。這都為《論法的(de)(de)(de)(de)精神》的(de)(de)(de)(de)誕生打下(xia)了堅實的(de)(de)(de)(de)社(she)會基礎。

1731年(nian)，孟(meng)德斯鳩(jiu)回到法(fa)國。埋頭整理資料(liao)，潛心著述。1748年(nian)，《論(lun)法(fa)的精(jing)神》出版。他(ta)在這上面(mian)花了20年(nian)的心血。

鑒賞評價

作品思想

《論法的(de)精神》其內容主要(yao)涉(she)及(ji)政(zheng)治(zhi)、法律、經濟等方面的(de)理(li)(li)論。政(zheng)治(zhi)理(li)(li)論方面，孟德斯鳩(jiu)把(ba)政(zheng)體(ti)分為共和(he)、君主、專(zhuan)制三(san)(san)(san)種，并指(zhi)出了每種政(zheng)體(ti)的(de)原則，對共和(he)政(zheng)體(ti)極力褒揚(yang)的(de)同時也無情(qing)抨擊(ji)了專(zhuan)制政(zheng)體(ti)。孟德斯鳩(jiu)最(zui)大(da)的(de)政(zheng)治(zhi)理(li)(li)論貢(gong)獻在(zai)于它在(zai)《論法的(de)精神》一(yi)書中提出的(de)“三(san)(san)(san)權分立(li)”學說，即要(yao)按照立(li)法、行(xing)政(zheng)、司(si)法三(san)(san)(san)權分立(li)的(de)原則組成國家。三(san)(san)(san)種權力相(xiang)互制約、相(xiang)互協調。

《論法的(de)精(jing)神(shen)》還提(ti)出了許多關于法律的(de)理論，深刻批判(pan)了封建制度下(xia)殘暴的(de)刑法。《論法的(de)精(jing)神(shen)》中還有不少的(de)經濟(ji)學理論，孟德斯鳩主張尊重私人財產(chan)權，大(da)力發展工(gong)業(ye)和商業(ye)，減(jian)輕賦稅(shui)，廢除(chu)奴隸制。此外(wai)，該書中還提(ti)出了“地理說(shuo)”，闡述了法律和地理環境，尤(you)其是氣候、土(tu)壤的(de)關系(xi)。具體來說(shuo)，《論法的(de)精(jing)神(shen)》主要包括以下(xia)思想：

法的定義

廣義(yi)上(shang)的法(fa)(fa)(fa)(fa)指的是(shi)(shi)源于客觀(guan)事(shi)物(wu)性質的必然關系。人(ren)(ren)(ren)們所生活的客觀(guan)世界是(shi)(shi)由物(wu)質運動構(gou)成的，而物(wu)質運動必然具(ju)有某(mou)種固定(ding)的規(gui)律，即一(yi)般(ban)的法(fa)(fa)(fa)(fa)。法(fa)(fa)(fa)(fa)基本上(shang)可(ke)以分為(wei)自然法(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)人(ren)(ren)(ren)為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)兩類(lei)(lei)(lei)。前者是(shi)(shi)在人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)和(he)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)社會之前就已(yi)經存在的法(fa)(fa)(fa)(fa)；后者則是(shi)(shi)進(jin)入(ru)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)社會之后產生的法(fa)(fa)(fa)(fa)，如國際公法(fa)(fa)(fa)(fa)、民法(fa)(fa)(fa)(fa)等。

法與政體

有(you)些人(ren)(ren)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)直接產生于政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)有(you)三(san)種(zhong)(zhong)類型：共和(he)(he)政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、君(jun)(jun)主政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、專(zhuan)制(zhi)政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。這三(san)種(zhong)(zhong)政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)顯而(er)易見(jian)：共和(he)(he)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)制(zhi)是(shi)全體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)人(ren)(ren)民或部分(fen)人(ren)(ren)民擁有(you)最高權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)制(zhi)；君(jun)(jun)主政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)意(yi)味(wei)著只(zhi)有(you)一個人(ren)(ren)統(tong)治國家，只(zhi)不過遵(zun)循業已建(jian)立(li)和(he)(he)確(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)；專(zhuan)制(zhi)政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)毫無(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)與規章，由一人(ren)(ren)按照自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志以及(ji)(ji)變(bian)化無(wu)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)領導國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切。每種(zhong)(zhong)政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)都會(hui)有(you)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)，也都有(you)各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則，而(er)政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)原(yuan)則是(shi)政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。共和(he)(he)政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則是(shi)品德，君(jun)(jun)主政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則是(shi)榮譽，專(zhuan)制(zhi)政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則是(shi)恐(kong)懼。總之(zhi)，法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)和(he)(he)政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)相互聯(lian)系、不可分(fen)割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)應該(gai)與政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則相適應。政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不同，法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁簡以及(ji)(ji)判(pan)處方式(shi)也就不同，君(jun)(jun)主政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)就比(bi)專(zhuan)制(zhi)政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)復(fu)雜(za)得多。政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則不僅影響與之(zhi)對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)，還決定政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存亡，因(yin)為(wei)(wei)每一種(zhong)(zhong)政(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐(fu)化幾(ji)乎都始于原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐(fu)化。

法與自由

在一(yi)個(ge)(ge)有法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)社會(hui)里，自(zi)(zi)由(you)(you)(you)只(zhi)能是人們能夠做(zuo)應(ying)該做(zuo)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)，是做(zuo)一(yi)切(qie)法(fa)(fa)律(lv)所允許(xu)做(zuo)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情的(de)(de)(de)權(quan)利(li)。如(ru)果一(yi)個(ge)(ge)公(gong)(gong)(gong)民(min)能夠做(zuo)被法(fa)(fa)律(lv)所禁止的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情，那么他(ta)就(jiu)不再有自(zi)(zi)由(you)(you)(you)了，因為(wei)其他(ta)人同樣(yang)有這個(ge)(ge)權(quan)利(li)。沒有絕(jue)對的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)，只(zhi)有法(fa)(fa)律(lv)約束下(xia)的(de)(de)(de)相對自(zi)(zi)由(you)(you)(you)。政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)與政(zheng)體(ti)(ti)、公(gong)(gong)(gong)民(min)、稅(shui)收(shou)(shou)等(deng)有著密切(qie)的(de)(de)(de)聯系(xi)。首先，國家(jia)權(quan)力可以分(fen)(fen)為(wei)立(li)法(fa)(fa)權(quan)、司法(fa)(fa)權(quan)和(he)行政(zheng)權(quan)三種，只(zhi)有將這三種權(quan)力分(fen)(fen)開，避(bi)免三權(quan)集中在一(yi)個(ge)(ge)人手中，公(gong)(gong)(gong)民(min)才可能享受到真正的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)，因此專制政(zheng)體(ti)(ti)下(xia)毫無政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)可言。其次(ci)，當政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)和(he)公(gong)(gong)(gong)民(min)聯系(xi)在一(yi)起時(shi)，便(bian)是指公(gong)(gong)(gong)民(min)的(de)(de)(de)安(an)全感。共和(he)國可以給予公(gong)(gong)(gong)民(min)充(chong)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)，即讓公(gong)(gong)(gong)民(min)感到很安(an)全。最后，關(guan)于(yu)征稅(shui)、國庫(ku)收(shou)(shou)入(ru)與自(zi)(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，一(yi)般的(de)(de)(de)規律(lv)是：國民(min)所享受的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)越多(duo)，征收(shou)(shou)的(de)(de)(de)賦(fu)稅(shui)便(bian)越重(zhong)(zhong)；國民(min)所受的(de)(de)(de)壓迫越重(zhong)(zhong)，就(jiu)越要減(jian)輕(qing)賦(fu)稅(shui)。

法與地理環境

人(ren)(ren)的性格，嗜(shi)好、心(xin)理(li)、生理(li)特點的形成與人(ren)(ren)所處的環(huan)(huan)境或氣候有(you)著(zhu)密切(qie)關系。處在(zai)不(bu)同環(huan)(huan)境下的民族有(you)不(bu)同的精神(shen)風貌(mao)和性格特點。立法者的責(ze)任就是在(zai)認真(zhen)研究分析這些(xie)特點的基(ji)礎上，制定(ding)出相應的法律(lv)，發(fa)揚精華，抑制或摒棄(qi)糟(zao)粕。

法與貿易

貿易(yi)是隨著人(ren)類社會的(de)(de)發展(zhan)而出現的(de)(de)商業活(huo)動。它(ta)促(cu)進(jin)人(ren)類社會的(de)(de)發展(zhan)，擴大(da)世(shi)界各民(min)族之間(jian)的(de)(de)交(jiao)流。貿易(yi)的(de)(de)發展(zhan)應當有章可循、有法(fa)可依，必須(xu)建立適(shi)合于(yu)各類貿易(yi)活(huo)動的(de)(de)法(fa)律法(fa)規(gui)，努力使貿易(yi)活(huo)動在其相適(shi)應的(de)(de)國家(jia)政體下受到(dao)保(bao)護和發展(zhan)。歷(li)史的(de)(de)車輪不(bu)斷(duan)前進(jin)，如今的(de)(de)貿易(yi)已經大(da)不(bu)同于(yu)往日，必須(xu)根據實際情(qing)況制定適(shi)用的(de)(de)法(fa)律法(fa)規(gui)，以便(bian)促(cu)進(jin)各國貿易(yi)的(de)(de)發展(zhan)。

法與貨幣

貨(huo)幣是貿(mao)(mao)易(yi)(yi)活動的(de)(de)必然產物(wu)，是代表各類商品(pin)價值(zhi)的(de)(de)標記。貨(huo)幣的(de)(de)使用方便了(le)交易(yi)(yi)的(de)(de)進行，使買和賣可(ke)以在時空(kong)上分離(li)，拓(tuo)展(zhan)了(le)貿(mao)(mao)易(yi)(yi)空(kong)間。但貨(huo)幣的(de)(de)發行和兌換應受國(guo)家機器的(de)(de)控制，并遵(zun)循貿(mao)(mao)易(yi)(yi)市場的(de)(de)客觀需求。

法與人口

人(ren)類(lei)的(de)(de)生(sheng)息(xi)(xi)繁衍(yan)是(shi)人(ren)類(lei)社會賴以生(sheng)存的(de)(de)基礎，人(ren)類(lei)社會的(de)(de)發(fa)展(zhan)也(ye)正(zheng)是(shi)為了(le)人(ren)類(lei)的(de)(de)生(sheng)息(xi)(xi)和繁衍(yan)。沒有了(le)人(ren)類(lei)的(de)(de)繁衍(yan)生(sheng)息(xi)(xi)，人(ren)類(lei)也(ye)就失去了(le)發(fa)展(zhan)的(de)(de)動力。婚(hun)姻和生(sheng)育應符合社會發(fa)展(zhan)的(de)(de)需求，同(tong)時(shi)國家也(ye)應制定相應的(de)(de)法(fa)律法(fa)規(gui)保護(hu)人(ren)類(lei)的(de)(de)婚(hun)姻和生(sheng)育。

法與宗教

宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰是伴隨著(zhu)人類(lei)社會的(de)(de)發(fa)展而(er)出現的(de)(de)，并(bing)逐撕成(cheng)為人類(lei)生(sheng)活的(de)(de)一個(ge)重要(yao)組成(cheng)部(bu)分。只要(yao)能把宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)利益與(yu)同家(jia)政治體(ti)制(zhi)的(de)(de)利益結合(he)起來，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)就起著(zhu)與(yu)法(fa)律同樣的(de)(de)作用，成(cheng)為人們安(an)(an)居樂業(ye)的(de)(de)可(ke)靠保證。基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)都(dou)有(you)各自的(de)(de)特點和與(yu)之相適應的(de)(de)國家(jia)政體(ti)。國家(jia)統治者(zhe)只有(you)信奉(feng)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)才(cai)可(ke)能實施(shi)仁(ren)政。一個(ge)國家(jia)信奉(feng)的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是好是壞，應當從這種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是否有(you)利于國家(jia)的(de)(de)發(fa)展來判斷。宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)一些戒律還可(ke)以彌補民(min)事(shi)(shi)(shi)法(fa)規的(de)(de)不足(zu)。但民(min)事(shi)(shi)(shi)法(fa)規與(yu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)規畢竟(jing)不同，兩者(zhe)不能混(hun)淆(xiao)使(shi)用，只有(you)依法(fa)行事(shi)(shi)(shi)，不濫(lan)用法(fa)律，不混(hun)淆(xiao)各種法(fa)律的(de)(de)使(shi)用范疇(chou)，才(cai)能國泰民(min)安(an)(an)。

歐洲各國法律

歐(ou)洲各國的(de)法(fa)律(lv)都(dou)有其(qi)理(li)論根據、歷史(shi)淵源、相關的(de)人物和(he)事件。古羅馬繼承(cheng)法(fa)便是(shi)依附(fu)于羅馬的(de)政治體制，并(bing)且派生于土地分配法(fa)律(lv)，日耳曼各民族的(de)法(fa)律(lv)也有各自不(bu)同的(de)特征(zheng)。

作品影響

《論(lun)法的精神》于1748年(nian)在日內瓦出版。出版后轟動(dong)一時(shi)，兩(liang)年(nian)內連續印行了22版，并很快被譯為多(duo)種文字。

《論(lun)(lun)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神》突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)新貢(gong)獻，在(zai)于它(ta)(ta)是(shi)第(di)一(yi)(yi)本(ben)完備的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)(jiao)法(fa)(fa)學的(de)(de)(de)(de)(de)巨著。該書自(zi)始至(zhi)終地(di)滲(shen)透(tou)著這(zhe)一(yi)(yi)方法(fa)(fa)論(lun)(lun)。每一(yi)(yi)章都把(ba)世(shi)界(jie)上一(yi)(yi)些主(zhu)要國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)制度(du)和法(fa)(fa)律制度(du)進行(xing)反(fan)復交(jiao)錯的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)(jiao)研究(jiu)。在(zai)那里列舉大量歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)、現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料，并廣泛地(di)結合經濟、文(wen)(wen)化、意識(shi)形態(tai)、自(zi)然狀況及(ji)國(guo)際(ji)關(guan)系(xi)諸方面的(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)。第(di)二十九章是(shi)表現(xian)作(zuo)者(zhe)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)(jiao)法(fa)(fa)學方法(fa)(fa)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)為(wei)精(jing)彩的(de)(de)(de)(de)(de)部分。其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)十一(yi)(yi)節指(zhi)出(chu)：“要判(pan)斷這(zhe)些法(fa)(fa)律中(zhong)哪一(yi)(yi)些最合乎情理(li)，就不(bu)應(ying)當逐(zhu)條逐(zhu)條地(di)比(bi)較(jiao)(jiao)；而應(ying)要把(ba)它(ta)(ta)們作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個整(zheng)(zheng)體(ti)來看，進行(xing)整(zheng)(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)(jiao)。”因為(wei)，逐(zhu)條比(bi)較(jiao)(jiao)僅有數量的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)；唯(wei)有整(zheng)(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)從立法(fa)(fa)精(jing)神和法(fa)(fa)律體(ti)系(xi)上進行(xing)比(bi)較(jiao)(jiao)才(cai)足(zu)以(yi)揭示法(fa)(fa)律的(de)(de)(de)(de)(de)實質，反(fan)過來才(cai)能把(ba)握各法(fa)(fa)律條文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實意義(yi)。

《論法的(de)(de)精神》不僅是(shi)西方自亞里(li)士(shi)多德以來(lai)的(de)(de)一部重要的(de)(de)政(zheng)治(zhi)哲學著(zhu)作，而(er)且(qie)也是(shi)資(zi)產階級(ji)(ji)法學最早的(de)(de)古典(dian)名著(zhu)，對近代資(zi)產階級(ji)(ji)政(zheng)治(zhi)學的(de)(de)發展產生了巨大的(de)(de)影響(xiang)。

2014年，《論(lun)法的精神》入選“在中國最有影響(xiang)的十部(bu)法國書籍(ji)”。

其他信息

出版信息

在中國，此書(shu)于1902年(nian)以《萬法(fa)精理》為題，出過漢文(wen)的(de)文(wen)言(yan)譯(yi)本(ben)(ben)，1913年(nian)，商(shang)務印書(shu)館出版(ban)(ban)(ban)了主(zhu)張君(jun)主(zhu)立憲(xian)的(de)嚴復的(de)漢文(wen)文(wen)言(yan)譯(yi)本(ben)(ben)，此譯(yi)本(ben)(ben)名為《法(fa)意》。1961年(nian)商(shang)務印書(shu)館出版(ban)(ban)(ban)了新的(de)譯(yi)本(ben)(ben)《論法(fa)的(de)精神》，此譯(yi)本(ben)(ben)是(shi)據(ju)1949年(nian)法(fa)國巴(ba)黎出版(ban)(ban)(ban)的(de)法(fa)文(wen)版(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)譯(yi)出。2020年(nian)，鐘書(shu)峰翻(fan)譯(yi)的(de)《論法(fa)的(de)精神》，由法(fa)律出版(ban)(ban)(ban)社出版(ban)(ban)(ban)。