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基本介紹

《禮物的流動》是閻云(yun)翔創作(zuo)的社會(hui)學類著作(zuo)，首次出版于2017年2月。

《禮物(wu)的(de)流動》主要是關(guan)于中國北方(fang)(fang)一(yi)(yi)個村莊(zhuang)的(de)禮物(wu)交換體系(xi)(xi)(xi)和(he)人際關(guan)系(xi)(xi)(xi)模式的(de)民族志報告。禮物(wu)饋(kui)贈是人類社會(hui)中最(zui)為(wei)重(zhong)要的(de)社會(hui)交換方(fang)(fang)式之一(yi)(yi)。義務性(xing)的(de)禮物(wu)往(wang)來維持(chi)、強化并創造(zao)了各種——合(he)作性(xing)的(de)、競爭性(xing)的(de)抑或是敵對性(xing)的(de)——社會(hui)連結。該書通過對禮物(wu)的(de)交換的(de)探討為(wei)人們(men)提供了一(yi)(yi)條理解(jie)和(he)詮釋(shi)既定社會(hui)中不同文(wen)化規(gui)則及(ji)社會(hui)關(guan)系(xi)(xi)(xi)結構的(de)途徑。

內容介紹

《禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)的(de)流動(dong)》對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國東北的(de)一個村莊中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)實踐(jian)進行了(le)人(ren)(ren)類(lei)(lei)學的(de)考察。作(zuo)者在書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)描述了(le)一個個禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)交換(huan)的(de)故(gu)事，給人(ren)(ren)以(yi)親臨(lin)其(qi)境的(de)感覺。通過對經驗材料的(de)分(fen)析，作(zuo)者對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)交換(huan)作(zuo)了(le)較為(wei)規范(fan)的(de)研究，著重分(fen)析了(le)若干作(zuo)為(wei)理解中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)實踐(jian)的(de)關(guan)鍵的(de)地方(fang)性概念，例如，關(guan)系、人(ren)(ren)情、面子等(deng)。通過田野考察，作(zuo)者對人(ren)(ren)類(lei)(lei)學的(de)禮(li)(li)(li)物(wu)(wu)研究的(de)三個方(fang)面作(zuo)了(le)回應：互惠問(wen)題(ti)(ti)、精神性問(wen)題(ti)(ti)及工(gong)具性問(wen)題(ti)(ti)。

背景介紹

作(zuo)者閻云翔對(dui)禮物交換問(wen)題(ti)的興(xing)趣(qu)源于他(ta)在青少年(nian)(nian)時(shi)(shi)的農(nong)村生(sheng)活(huo)(huo)經歷(li)。他(ta)生(sheng)長(chang)在北京，后來，從1966年(nian)(nian)起到(dao)1978年(nian)(nian)他(ta)住在中(zhong)(zhong)(zhong)國兩(liang)個北方省份(fen)的農(nong)村中(zhong)(zhong)(zhong)。初(chu)次(ci)離開城市生(sheng)活(huo)(huo)，他(ta)對(dui)新(xin)(xin)環境(jing)充滿了(le)興(xing)趣(qu)，而其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)最難以忘懷的經歷(li)之(zhi)一(yi)就是在農(nong)歷(li)新(xin)(xin)年(nian)(nian)時(shi)(shi)見到(dao)鄰居和(he)他(ta)們的親戚交換禮物。

春節的(de)頭(tou)一周中村(cun)(cun)民們(men)忙著互(hu)相拜年。很(hen)快(kuai)作者(zhe)(zhe)注意(yi)到，人(ren)人(ren)都拿了一個籃子或袋子，里面放(fang)滿了自家做(zuo)的(de)蒸(zheng)饃(mo)。作者(zhe)(zhe)很(hen)吃驚地得知這些慢(man)頭(tou)就是村(cun)(cun)民之間(jian)交換的(de)“禮(li)物”。在(zai)北(bei)京(jing)時作者(zhe)(zhe)曾經認為禮(li)物是種不(bu)同尊常的(de)和(he)可(ke)愛的(de)東(dong)西——一件逗人(ren)存(cun)愛的(de)玩具、漂亮的(de)衣原成者(zhe)(zhe)金糖果。這些饅(man)頭(tou)怎么能(neng)被當作禮(li)物呢？它們(men)只是普酒的(de)食品。而為什么每(mei)個人(ren)都送、收同樣的(de)禮(li)物呢？作者(zhe)(zhe)問(wen)作者(zhe)(zhe)媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)，她（和(he)作者(zhe)(zhe)樣缺乏農村(cun)(cun)經驗）告訴作者(zhe)(zhe)，這是農村(cun)(cun)地區的(de)習俗。

1971年(nian)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)離開了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)老家(jia)，獨自遷到黑龍江省的(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)岬(jia)村（20年(nian)后，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)將回到下(xia)(xia)岬(jia)進(jin)行促成(cheng)本書的(de)(de)(de)(de)田野調查）。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)遷到下(xia)(xia)岬(jia)住時已經17歲了(le)(le)，所以(yi)必須作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)成(cheng)年(nian)的(de)(de)(de)(de)社區(qu)成(cheng)員參與地方(fang)的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)物(wu)交換體系。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)很快開始懂得(de)為(wei)某(mou)個(ge)(ge)(ge)屯親的(de)(de)(de)(de)婚禮(li)(li)或者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)鄰居的(de)(de)(de)(de)喪(sang)葬隨禮(li)(li)的(de)(de)(de)(de)義務，而且當自己(ji)的(de)(de)(de)(de)確沒錢履(lv)行這(zhe)些義務雅物(wu)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)還(huan)發現，除了(le)(le)常規(gui)的(de)(de)(de)(de)，儀式化(hua)的(de)(de)(de)(de)送禮(li)(li)，還(huan)有(you)(you)許多個(ge)(ge)(ge)人(ren)間(jian)交換特(te)殊禮(li)(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)情形。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)記得(de)，曾(ceng)有(you)(you)幾個(ge)(ge)(ge)村民逗(dou)一(yi)個(ge)(ge)(ge)年(nian)輕人(ren)，讓(rang)他拿出他的(de)(de)(de)(de)煙袋(dai)給人(ren)們看。當這(zhe)個(ge)(ge)(ge)青(qing)年(nian)拒不承認他有(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)煙袋(dai)后，他的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)們就(jiu)把他掀翻(fan)在(zai)地搜他的(de)(de)(de)(de)口袋(dai)兒，找到了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)上面(mian)繡著一(yi)對(dui)鴛鴦的(de)(de)(de)(de)絲綢煙袋(dai)。在(zai)朋(peng)友(you)們的(de)(de)(de)(de)審問下(xia)(xia)，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)青(qing)年(nian)終于承認煙袋(dai)是他未(wei)(wei)婚妻(qi)送的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)物(wu)。這(zhe)對(dui)他的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)們來說是個(ge)(ge)(ge)令人(ren)激動而高興的(de)(de)(de)(de)時刻；大家(jia)都羨慕這(zhe)個(ge)(ge)(ge)精美(mei)的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)物(wu)，并祝賀他找到這(zhe)么好的(de)(de)(de)(de)未(wei)(wei)婚妻(qi)。

在這村子里(li)住得(de)越久(jiu)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)就越能理解這些禮(li)(li)物交換的(de)(de)(de)插曲有(you)多有(you)趣。不久(jiu)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)得(de)知在1962年的(de)(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)婚(hun)禮(li)(li)中三位客人(ren)進行了(le)(le)一(yi)(yi)次(ci)公開的(de)(de)(de)隨禮(li)(li)攀比(bi)，他(ta)們恰好是(shi)(shi)新郎的(de)(de)(de)三位姐夫，為方便起見，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)用A、B和C來代表這三個(ge)男人(ren)。A和B都(dou)是(shi)(shi)農民(min)，而(er)C是(shi)(shi)哈爾濱市的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)工人(ren)；這一(yi)(yi)時期的(de)(de)(de)中國(guo)工人(ren)，無(wu)論在經濟上還是(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)上都(dou)享有(you)比(bi)農民(min)高得(de)多的(de)(de)(de)地(di)位。C在向主人(ren)贈送禮(li)(li)物時給的(de)(de)(de)禮(li)(li)金比(bi)A和B多，明顯(xian)意(yi)在炫耀他(ta)的(de)(de)(de)大方。自然(ran)，年長的(de)(de)(de)A和B都(dou)被觸(chu)怒了(le)(le)，并立即想出了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)辦(ban)法當眾羞辱C。

婚禮(li)是(shi)農(nong)村生活中最重要的(de)禮(li)物(wu)交換場合，禮(li)物(wu)在(zai)儀式(shi)的(de)不(bu)同階段被送給不(bu)同的(de)受禮(li)者。除去新(xin)郎(lang)的(de)父親（或者主要家長）接受禮(li)物(wu)這(zhe)一(yi)主要的(de)送禮(li)儀式(shi)外，還有一(yi)種新(xin)郎(lang)新(xin)娘(niang)(niang)給新(xin)郎(lang)最親近的(de)親戚磕頭(tou)并收受額外禮(li)物(wu)的(de)小型儀式(shi)。在(zai)這(zhe)種儀式(shi)中，A給了(le)新(xin)郎(lang)新(xin)娘(niang)(niang)80塊(kuai)錢(qian)禮(li)金（那時候是(shi)非同尋常(chang)的(de)大禮(li)）。以此(ci)為例，B給了(le)這(zhe)對新(xin)人(ren)(ren)100元。當(dang)司儀大聲宣(xuan)布(bu)“現在(zai)新(xin)人(ren)(ren)給三(san)姐夫(fu)（即C）磕頭(tou)，請(qing)三(san)姐夫(fu)就座，準備接受新(xin)人(ren)(ren)“叩拜”時，儀式(shi)達到了(le)高潮。由于在(zai)第一(yi)輪(lun)中C已經用光(guang)了(le)錢(qian)，他只(zhi)得低下(xia)頭(tou)假裝沒聽見(jian)：眾人(ren)(ren)的(de)眼睛都盯著他，由于沒法忍(ren)受這(zhe)種尷尬(ga)、他逃走了(le)。

1991年作者訪談C時(shi)，他(ta)(ta)否認是由(you)于羞愧(kui)而從婚(hun)禮上逃走的(de)(de)，在他(ta)(ta)的(de)(de)故(gu)事版(ban)本里，是他(ta)(ta)后父（新郎的(de)(de)父親）的(de)(de)一句“C還(huan)太小。不能受(shou)破頭(tou)禮，別管他(ta)(ta)了”把他(ta)(ta)從窘迫(po)中(zhong)解教出來。無(wu)論如何，C承認這段括曲對他(ta)(ta)來說仍然是一個噩夢，而且他(ta)(ta)很后悔(hui)在第一輪中(zhong)向(xiang)A和B挑(tiao)釁。

這(zhe)件事(shi)已經變成下岬(jia)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個地方傳(chuan)奇，20世紀70年代作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在村(cun)子里住(zhu)時，它(ta)曾被公(gong)開談論(lun)過多次。多年以(yi)后作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)讀(du)到(dao)了(le)美國西(xi)北海(hai)岸(an)夸(kua)扣特(te)爾人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)夸(kua)富宴時，馬上就(jiu)想到(dao)了(le)下岬(jia)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)攀禮(li)(li)；由此作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對禮(li)(li)物(wu)饋贈這(zhe)一(yi)(yi)普遍性問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣變得更大。當作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)有機會(hui)做(zuo)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)學研究時，深入探討這(zhe)一(yi)(yi)命(ming)題(ti)(ti)就(jiu)是順理成章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)了(le)。然而，重要的(de)(de)(de)(de)(de)是要將(jiang)(jiang)這(zhe)項研究置(zhi)于此前關于禮(li)(li)物(wu)研究的(de)(de)(de)(de)(de)背景之中(zhong)(zhong)(zhong)。正如(ru)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)將(jiang)(jiang)在結論(lun)一(yi)(yi)章(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)論(lun)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)(zhong)(zhong)國禮(li)(li)物(wu)饋贈形式的(de)(de)(de)(de)(de)某些特(te)性將(jiang)(jiang)它(ta)與人(ren)類(lei)學文(wen)獻中(zhong)(zhong)(zhong)描述的(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)體系區別(bie)開來(lai)。

作者介紹

閻(yan)(yan)(yan)云翔，美國(guo)加(jia)州大學洛杉(shan)磯分校中(zhong)國(guo)研究(jiu)中(zhong)心(xin)主任、文(wen)化人類學教授(shou)。閻(yan)(yan)(yan)云翔先生(sheng)系(xi)學者(zhe)張光直的(de)(de)學生(sheng)，早年(nian)著(zhu)作(zuo)有《禮物的(de)(de)流動》，最近(jin)，他的(de)(de)英文(wen)專(zhuan)著(zhu)《私人生(sheng)活的(de)(de)變(bian)革：一(yi)個(ge)中(zhong)國(guo)村莊(zhuang)里的(de)(de)愛情、家庭與親密關系(xi)：1949～1999》獲得美國(guo)的(de)(de)歷史學學術著(zhu)作(zuo)獎-列文(wen)森獎。這(zhe)是為紀念美國(guo)漢學家列文(wen)森而(er)設立的(de)(de)，每年(nian)只頒發給兩本亞洲研究(jiu)專(zhuan)著(zhu)的(de)(de)作(zuo)者(zhe)。閻(yan)(yan)(yan)云翔先生(sheng)是第一(yi)位獲此殊榮的(de)(de)華裔學者(zhe)。

鑒賞評價

作品思想

《禮(li)(li)(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)流動》采用人類學(xue)研究的(de)(de)(de)(de)“民(min)(min)族(zu)志”方法，對一個不怎么起眼的(de)(de)(de)(de)村莊的(de)(de)(de)(de)“送(song)禮(li)(li)(li)”與(yu)社(she)會生活進行了深(shen)入剖析，閻云(yun)翔調查的(de)(de)(de)(de)地點是(shi)(shi)黑龍江(jiang)省的(de)(de)(de)(de)下(xia)岬村。他在青(qing)少(shao)年(nian)時代在這里生活了七年(nian)之(zhi)久(jiu)，后來由于研究的(de)(de)(de)(de)需要(yao)、先后又(you)在當地從事了兩次深(shen)入的(de)(de)(de)(de)實(shi)地考(kao)察。在這部(bu)篇幅(fu)有(you)限的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，閻云(yun)翔為(wei)作(zuo)者們理解中(zhong)國人的(de)(de)(de)(de)社(she)會生活，提供了豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)資料。他根(gen)據禮(li)(li)(li)物(wu)饋贈的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)和社(she)會關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)差(cha)異、區(qu)分了禮(li)(li)(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)表達(da)性與(yu)工(gong)具性，認為(wei)“表達(da)性的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物(wu)”（被村民(min)(min)稱為(wei)“隨禮(li)(li)(li)”）以交(jiao)換(huan)本身為(wei)目的(de)(de)(de)(de)，反映了送(song)禮(li)(li)(li)人和受禮(li)(li)(li)人之(zhi)間長期(qi)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)社(she)會聯系(xi)，而“工(gong)具性禮(li)(li)(li)物(wu)”（被村民(min)(min)稱為(wei)“送(song)禮(li)(li)(li)”）則是(shi)(shi)以功利的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)為(wei)特征，其中(zhong)“送(song)禮(li)(li)(li)行為(wei)”無非(fei)是(shi)(shi)手段，帶來的(de)(de)(de)(de)無非(fei)也是(shi)(shi)短期(qi)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。

依據(ju)當(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語匯(hui)來進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念性(xing)(xing)區分(fen)(fen)，表(biao)(biao)(biao)面(mian)上看是(shi)很簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借用(yong)，但實際(ji)上對(dui)于作者(zhe)們(men)理解(jie)禮(li)(li)(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩面(mian)性(xing)(xing)、有(you)著(zhu)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。閻云(yun)翔認為(wei)，民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)達(da)性(xing)(xing)禮(li)(li)(li)物(wu)”饋贈中、根據(ju)場合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同包(bao)括了(le)(le)“儀(yi)(yi)式(shi)化(hua)”（10種(zhong)(zhong)）和(he)(he)“非(fei)儀(yi)(yi)式(shi)化(hua)”（6種(zhong)(zhong)）兩類，其(qi)中是(shi)否設“禮(li)(li)(li)單(dan)”和(he)(he)一(yi)(yi)次酒宴是(shi)兩者(zhe)之間區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標識，而(er)村(cun)民則以(yi)“大(da)(da)事”和(he)(he)“小情(qing)(qing)”區分(fen)(fen)。儀(yi)(yi)式(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)換(huan)(huan)一(yi)(yi)般(ban)會(hui)涉及較多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，它(ta)表(biao)(biao)(biao)現了(le)(le)一(yi)(yi)個家(jia)庭在(zai)(zai)關(guan)(guan)(guan)系(xi)網(wang)絡上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量和(he)(he)成(cheng)就。家(jia)庭在(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“隨(sui)禮(li)(li)(li)”花費中，大(da)(da)部(bu)分(fen)(fen)都用(yong)于儀(yi)(yi)式(shi)化(hua)交(jiao)(jiao)(jiao)換(huan)(huan)，這說明(ming)“禮(li)(li)(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)性(xing)(xing)情(qing)(qing)境”，對(dui)于村(cun)民們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)生活(huo)有(you)著(zhu)至為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。但表(biao)(biao)(biao)達(da)性(xing)(xing)禮(li)(li)(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)饋贈，也有(you)“非(fei)儀(yi)(yi)式(shi)性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)案例，這種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)怎么隆重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物(wu)交(jiao)(jiao)(jiao)換(huan)(huan)，是(shi)村(cun)民日常生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)部(bu)分(fen)(fen)，起著(zhu)維持鄉土社(she)(she)會(hui)網(wang)絡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，被人(ren)(ren)們(men)當(dang)成(cheng)聯(lian)絡感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般(ban)手(shou)段。工(gong)具性(xing)(xing)送禮(li)(li)(li)分(fen)(fen)為(wei)間接付(fu)酬、溜須（巴結性(xing)(xing)禮(li)(li)(li)物(wu)）和(he)(he)上油(you)(you)（潤滑作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物(wu)）。其(qi)中，“間接付(fu)酬”是(shi)在(zai)(zai)獲(huo)得關(guan)(guan)(guan)系(xi)網(wang)絡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“局(ju)外人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)后(hou)，通過(guo)送禮(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)來回(hui)報人(ren)(ren)情(qing)(qing)，它(ta)有(you)潛(qian)力(li)成(cheng)為(wei)長期性(xing)(xing)社(she)(she)會(hui)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，也可能向表(biao)(biao)(biao)達(da)性(xing)(xing)禮(li)(li)(li)物(wu)饋贈轉換(huan)(huan)。“溜須”發生在(zai)(zai)上級與從屬(shu)者(zhe)之間，交(jiao)(jiao)(jiao)換(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)私(si)利性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)“上油(you)(you)”則是(shi)作者(zhe)們(men)一(yi)(yi)般(ban)理解(jie)中“走后(hou)門”和(he)(he)“賄賂”，當(dang)地(di)人(ren)(ren)將它(ta)當(dang)成(cheng)是(shi)“一(yi)(yi)錘子(zi)買賣”，一(yi)(yi)般(ban)也只在(zai)(zai)本村(cun)以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景中發生。換(huan)(huan)言之，在(zai)(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)莊內部(bu)進(jin)行禮(li)(li)(li)物(wu)交(jiao)(jiao)(jiao)換(huan)(huan)，人(ren)(ren)們(men)常常會(hui)有(you)某種(zhong)(zhong)“人(ren)(ren)情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)(ya)力(li)，而(er)在(zai)(zai)自(zi)己社(she)(she)區之外進(jin)行工(gong)具性(xing)(xing)禮(li)(li)(li)物(wu)饋贈、人(ren)(ren)們(men)通常不(bu)(bu)存在(zai)(zai)這種(zhong)(zhong)社(she)(she)會(hui)心理壓(ya)(ya)力(li)。

一個(ge)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小地(di)(di)方那些形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“禮物(wu)流動”形(xing)式，絕對不(bu)(bu)是(shi)(shi)閻云翔要婆婆媽(ma)媽(ma)地(di)(di)羅列(lie)給作(zuo)者(zhe)(zhe)們(men)(men)聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切，因(yin)為這(zhe)樣“羅列(lie)”自有閻云翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論雄心隱含(han)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)經(jing)典人(ren)(ren)類(lei)學理(li)論中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，學者(zhe)(zhe)們(men)(men)通常(chang)來(lai)用歸納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)，對世(shi)界(jie)(jie)各族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)生(sheng)活論中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，學者(zhe)(zhe)們(men)(men)通常(chang)采(cai)用歸納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)，對世(shi)界(jie)(jie)各族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)生(sheng)活資料進行(xing)比較研(yan)(yan)究，從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)提出理(li)論。莫斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“禮物(wu)”理(li)論屬于這(zhe)一類(lei)型。但是(shi)(shi)，從(cong)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族志資料總結出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)，有時不(bu)(bu)一定具有個(ge)案研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度、而(er)閻云翔恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)試圖在(zai)(zai)個(ge)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富面貌中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，質(zhi)疑(yi)以(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論概括(kuo)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。對他來(lai)說(shuo)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)禮物(wu)交(jiao)(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)性(xing)，說(shuo)明(ming)作(zuo)者(zhe)(zhe)們(men)(men)不(bu)(bu)能簡(jian)單地(di)(di)像莫斯那樣、將禮物(wu)歸結為一個(ge)鐵板一塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)想類(lei)型”，而(er)應(ying)當看到禮物(wu)交(jiao)(jiao)換(huan)雖然(ran)通常(chang)帶(dai)有莫斯所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種“整體贈(zeng)與(yu)”和(he)“人(ren)(ren)格交(jiao)(jiao)換(huan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質(zhi)，卻也(ye)可能包含(han)著(zhu)實利交(jiao)(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一也(ye)正是(shi)(shi)禮物(wu)交(jiao)(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一兩面性(xing)，代表著(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)社(she)(she)會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)面貌。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)(she)會(hui)是(shi)(shi)以(yi)私人(ren)(ren)倫理(li)關系(xi)(xi)(xi)為本(ben)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)、人(ren)(ren)們(men)(men)秉(bing)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“特(te)殊主(zhu)義原則”，他們(men)(men)根據具體情境來(lai)對自己提出不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德要求，因(yin)而(er)在(zai)(zai)處理(li)人(ren)(ren)際(ji)關系(xi)(xi)(xi)（包括(kuo)禮物(wu)交(jiao)(jiao)換(huan)）時，也(ye)有著(zhu)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)通空間。在(zai)(zai)人(ren)(ren)類(lei)學界(jie)(jie)，向來(lai)存在(zai)(zai)將禮物(wu)交(jiao)(jiao)換(huan)完全歸結為“互(hu)惠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)。云翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)案研(yan)(yan)究從(cong)一個(ge)側面指出，在(zai)(zai)作(zuo)者(zhe)(zhe)們(men)(men)這(zhe)個(ge)社(she)(she)會(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，“互(hu)惠”只(zhi)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)們(men)(men)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分。人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)情倫理(li)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)包含(han)“互(hu)惠”，也(ye)包含(han)變(bian)動巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)算計(ji)和(he)情感聯(lian)系(xi)(xi)(xi)。

閻(yan)云翔(xiang)在解釋半個(ge)世紀以來的(de)(de)(de)(de)變化時，引用了人類(lei)學界一個(ge)經典的(de)(de)(de)(de)概念——再分配制度(du)，并認(ren)為民間送禮(li)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)變化，與“社(she)(she)會(hui)主義(yi)再分配制度(du)”的(de)(de)(de)(de)建立有(you)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。這進一步說(shuo)明(ming)人類(lei)學者從民間社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)田野(ye)考察得出的(de)(de)(de)(de)認(ren)識，絕對不局限于他所研究的(de)(de)(de)(de)“小地方(fang)”，而是(shi)擁有(you)更廣闊的(de)(de)(de)(de)視(shi)野(ye)。

作品影響

閻云翔的(de)(de)《禮(li)物(wu)的(de)(de)流動》對(dui)中國人(ren)類學研(yan)究具有非常(chang)重(zhong)要的(de)(de)意義，填補了中國的(de)(de)禮(li)物(wu)與鄉村(cun)人(ren)際關系研(yan)究的(de)(de)空白，為(wei)人(ren)們(men)研(yan)究中國本土(tu)的(de)(de)禮(li)物(wu)饋贈提(ti)供(gong)了一個(ge)很好的(de)(de)理論框架，也(ye)為(wei)今(jin)后相關的(de)(de)研(yan)究提(ti)供(gong)了借鑒。

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書名 出(chu)版(ban)年 作者 譯者 出(chu)版(ban)社

《禮物的(de)流動》2017年(nian) 閻云(yun)翔(xiang) 李放春 劉瑜 上海(hai)人民出(chu)版(ban)社(she)