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基本介紹

《禮物的(de)流動》是閻云(yun)翔創作的(de)社(she)會學類著作，首(shou)次出版于2017年2月。

《禮(li)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)流動》主要(yao)是關于中國北方一個村莊的(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)(wu)(wu)交(jiao)換(huan)體系和人(ren)(ren)際關系模(mo)式的(de)(de)(de)(de)民族志報告。禮(li)物(wu)(wu)(wu)饋贈是人(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中最為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)交(jiao)換(huan)方式之(zhi)一。義務性的(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)(wu)(wu)往來維持、強化(hua)(hua)并創(chuang)造了(le)各種——合作性的(de)(de)(de)(de)、競爭性的(de)(de)(de)(de)抑或是敵對性的(de)(de)(de)(de)——社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)連結。該書通過(guo)對禮(li)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)(de)探討(tao)為人(ren)(ren)們提供了(le)一條理解和詮(quan)釋既定社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中不同文(wen)化(hua)(hua)規則(ze)及社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)關系結構的(de)(de)(de)(de)途徑。

內容介紹

《禮(li)(li)(li)物的(de)(de)(de)流動》對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)東北的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)村莊中(zhong)的(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物實踐進行了人(ren)類學的(de)(de)(de)考察。作(zuo)者(zhe)在書中(zhong)描述了一(yi)個(ge)個(ge)禮(li)(li)(li)物交換的(de)(de)(de)故(gu)事，給人(ren)以親臨其境的(de)(de)(de)感覺。通過對(dui)(dui)經驗材料的(de)(de)(de)分(fen)析，作(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物交換作(zuo)了較為(wei)規范的(de)(de)(de)研究(jiu)，著(zhu)重(zhong)分(fen)析了若干(gan)作(zuo)為(wei)理解中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物實踐的(de)(de)(de)關鍵的(de)(de)(de)地方性(xing)(xing)概念(nian)，例如，關系(xi)、人(ren)情、面(mian)子等。通過田野考察，作(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)人(ren)類學的(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)物研究(jiu)的(de)(de)(de)三(san)個(ge)方面(mian)作(zuo)了回應：互惠問(wen)題(ti)(ti)、精神性(xing)(xing)問(wen)題(ti)(ti)及工具性(xing)(xing)問(wen)題(ti)(ti)。

背景介紹

作者閻云翔(xiang)對禮物交換問題的(de)(de)(de)興趣源于他(ta)在(zai)青少年時的(de)(de)(de)農村生活(huo)經歷(li)。他(ta)生長(chang)在(zai)北(bei)京，后來，從1966年起到1978年他(ta)住在(zai)中國兩個北(bei)方省份的(de)(de)(de)農村中。初次離開城市(shi)生活(huo)，他(ta)對新環(huan)境充(chong)滿了興趣，而其中最難以忘懷的(de)(de)(de)經歷(li)之(zhi)一(yi)就是在(zai)農歷(li)新年時見到鄰居和他(ta)們的(de)(de)(de)親戚交換禮物。

春節的(de)(de)頭(tou)一周中(zhong)村(cun)民(min)們忙著互相拜(bai)年。很(hen)快作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)注意到，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都拿了一個(ge)籃(lan)子或袋子，里面放(fang)滿(man)了自家做的(de)(de)蒸饃(mo)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)很(hen)吃驚(jing)地(di)得(de)知這些慢(man)頭(tou)就(jiu)是村(cun)民(min)之間交換的(de)(de)“禮(li)物(wu)”。在北京時作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)曾經認為(wei)禮(li)物(wu)是種不(bu)同尊常的(de)(de)和可(ke)愛(ai)的(de)(de)東西——一件逗(dou)人(ren)(ren)(ren)存愛(ai)的(de)(de)玩具、漂亮的(de)(de)衣原成者(zhe)金糖果。這些饅頭(tou)怎么(me)能被當作(zuo)(zuo)(zuo)禮(li)物(wu)呢？它們只是普(pu)酒的(de)(de)食(shi)品。而為(wei)什么(me)每個(ge)人(ren)(ren)(ren)都送、收同樣(yang)的(de)(de)禮(li)物(wu)呢？作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)問(wen)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)媽(ma)媽(ma)，她（和作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)樣(yang)缺乏農村(cun)經驗(yan)）告訴(su)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)，這是農村(cun)地(di)區(qu)的(de)(de)習俗(su)。

1971年(nian)作(zuo)者(zhe)離開(kai)了作(zuo)者(zhe)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)老家，獨自遷到(dao)黑(hei)龍江省的(de)(de)(de)(de)下岬(jia)村(cun)（20年(nian)后，作(zuo)者(zhe)將回到(dao)下岬(jia)進行促成本書的(de)(de)(de)(de)田野調查）。作(zuo)者(zhe)遷到(dao)下岬(jia)住時已(yi)經17歲了，所以必須(xu)作(zuo)為(wei)一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)成年(nian)的(de)(de)(de)(de)社區成員參與地(di)方的(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)交換體系(xi)。作(zuo)者(zhe)很(hen)快開(kai)始懂得(de)為(wei)某個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)屯親(qin)的(de)(de)(de)(de)婚禮(li)或(huo)者(zhe)鄰居的(de)(de)(de)(de)喪葬隨禮(li)的(de)(de)(de)(de)義(yi)務，而且當(dang)自己的(de)(de)(de)(de)確沒錢(qian)履行這(zhe)些義(yi)務雅(ya)物(wu)作(zuo)者(zhe)還發現，除了常規的(de)(de)(de)(de)，儀(yi)式化的(de)(de)(de)(de)送(song)禮(li)，還有許多(duo)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人間交換特殊禮(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)情形。作(zuo)者(zhe)記得(de)，曾(ceng)有幾個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)村(cun)民(min)逗(dou)一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)年(nian)輕人，讓他拿出他的(de)(de)(de)(de)煙袋(dai)給人們看。當(dang)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)青(qing)(qing)年(nian)拒不(bu)承認(ren)他有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)煙袋(dai)后，他的(de)(de)(de)(de)朋友(you)們就把他掀翻在地(di)搜(sou)他的(de)(de)(de)(de)口袋(dai)兒，找(zhao)到(dao)了一個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)上面(mian)繡(xiu)著一對(dui)(dui)鴛鴦的(de)(de)(de)(de)絲綢煙袋(dai)。在朋友(you)們的(de)(de)(de)(de)審問下，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)青(qing)(qing)年(nian)終(zhong)于承認(ren)煙袋(dai)是他未婚妻送(song)的(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)。這(zhe)對(dui)(dui)他的(de)(de)(de)(de)朋友(you)們來說是個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)令(ling)人激動而高興(xing)的(de)(de)(de)(de)時刻；大家都羨慕這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)精美的(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)，并祝賀他找(zhao)到(dao)這(zhe)么(me)好的(de)(de)(de)(de)未婚妻。

在(zai)這(zhe)村子里住得越(yue)久，作(zuo)者就越(yue)能理(li)解這(zhe)些禮物(wu)交換(huan)的(de)(de)(de)(de)插曲有(you)多(duo)有(you)趣。不久作(zuo)者得知在(zai)1962年的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次婚(hun)禮中三位客人(ren)進行了一(yi)(yi)次公(gong)開的(de)(de)(de)(de)隨禮攀比(bi)，他(ta)們恰好是新郎的(de)(de)(de)(de)三位姐夫，為方便起(qi)見，作(zuo)者用A、B和C來代表這(zhe)三個男人(ren)。A和B都是農(nong)民，而C是哈爾濱(bin)市的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個工(gong)(gong)人(ren)；這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)中國工(gong)(gong)人(ren)，無論在(zai)經濟上還是政(zheng)治上都享有(you)比(bi)農(nong)民高得多(duo)的(de)(de)(de)(de)地(di)位。C在(zai)向(xiang)主人(ren)贈送(song)禮物(wu)時(shi)給的(de)(de)(de)(de)禮金比(bi)A和B多(duo)，明顯意(yi)在(zai)炫耀他(ta)的(de)(de)(de)(de)大(da)方。自然，年長的(de)(de)(de)(de)A和B都被觸怒了，并立即想出了一(yi)(yi)個辦法(fa)當眾羞辱C。

婚禮(li)是(shi)(shi)農村生活中(zhong)最重(zhong)要的(de)(de)禮(li)物(wu)(wu)(wu)交換場合，禮(li)物(wu)(wu)(wu)在儀(yi)(yi)(yi)(yi)式的(de)(de)不(bu)同(tong)階段被送(song)給(gei)(gei)不(bu)同(tong)的(de)(de)受禮(li)者(zhe)。除去新郎的(de)(de)父親（或者(zhe)主(zhu)要家長）接受禮(li)物(wu)(wu)(wu)這(zhe)一(yi)(yi)主(zhu)要的(de)(de)送(song)禮(li)儀(yi)(yi)(yi)(yi)式外，還有一(yi)(yi)種新郎新娘給(gei)(gei)新郎最親近的(de)(de)親戚磕頭(tou)并收受額(e)外禮(li)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)小型儀(yi)(yi)(yi)(yi)式。在這(zhe)種儀(yi)(yi)(yi)(yi)式中(zhong)，A給(gei)(gei)了新郎新娘80塊錢禮(li)金（那(nei)時候是(shi)(shi)非(fei)同(tong)尋(xun)常的(de)(de)大禮(li)）。以此為例，B給(gei)(gei)了這(zhe)對新人(ren)100元。當司儀(yi)(yi)(yi)(yi)大聲宣(xuan)布“現在新人(ren)給(gei)(gei)三姐夫（即C）磕頭(tou)，請三姐夫就座，準備接受新人(ren)“叩(kou)拜”時，儀(yi)(yi)(yi)(yi)式達(da)到(dao)了高潮。由(you)于在第一(yi)(yi)輪中(zhong)C已經用(yong)光了錢，他(ta)只得低下頭(tou)假裝(zhuang)沒聽見：眾人(ren)的(de)(de)眼睛都盯著他(ta)，由(you)于沒法忍受這(zhe)種尷尬、他(ta)逃走了。

1991年作者訪(fang)談C時，他(ta)(ta)否認(ren)是由于羞愧而從婚禮(li)(li)上逃走的(de)，在(zai)他(ta)(ta)的(de)故事(shi)版(ban)本里，是他(ta)(ta)后(hou)父（新郎的(de)父親）的(de)一句“C還太小。不能受破頭(tou)禮(li)(li)，別管他(ta)(ta)了”把(ba)他(ta)(ta)從窘迫中解教出來。無(wu)論如何，C承認(ren)這(zhe)段括曲對他(ta)(ta)來說仍然是一個噩夢，而且他(ta)(ta)很后(hou)悔在(zai)第一輪(lun)中向A和B挑(tiao)釁。

這(zhe)件事已(yi)經變成下岬(jia)村的(de)(de)(de)一(yi)個地(di)方傳奇，20世紀70年代作(zuo)者(zhe)在村子(zi)里(li)住(zhu)時，它曾被公(gong)開談論(lun)過多次。多年以后作(zuo)者(zhe)讀到(dao)了美國西北海岸夸扣特爾人的(de)(de)(de)夸富(fu)宴時，馬上(shang)就想到(dao)了下岬(jia)村的(de)(de)(de)攀禮(li)(li)；由此(ci)作(zuo)者(zhe)對禮(li)(li)物(wu)饋(kui)贈這(zhe)一(yi)普遍性(xing)問題的(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)變得(de)更大。當作(zuo)者(zhe)有機會做自己的(de)(de)(de)人類(lei)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)時，深入探(tan)討這(zhe)一(yi)命題就是順(shun)理(li)成章的(de)(de)(de)事了。然而(er)，重要的(de)(de)(de)是要將(jiang)這(zhe)項研(yan)(yan)究(jiu)置(zhi)于此(ci)前關(guan)于禮(li)(li)物(wu)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)背景之(zhi)中(zhong)(zhong)。正如作(zuo)者(zhe)將(jiang)在結(jie)論(lun)一(yi)章中(zhong)(zhong)所論(lun)證的(de)(de)(de)，中(zhong)(zhong)國禮(li)(li)物(wu)饋(kui)贈形式的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)特性(xing)將(jiang)它與人類(lei)學(xue)文獻中(zhong)(zhong)描述(shu)的(de)(de)(de)其(qi)他體系(xi)區別開來。

作者介紹

閻(yan)(yan)云(yun)翔，美(mei)國(guo)加州大(da)學(xue)洛杉磯分校中國(guo)研(yan)究(jiu)中心主(zhu)任、文化人類學(xue)教(jiao)授(shou)。閻(yan)(yan)云(yun)翔先(xian)生系學(xue)者張(zhang)光直的(de)學(xue)生，早年著作有《禮物的(de)流動(dong)》，最(zui)近(jin)，他的(de)英文專(zhuan)著《私人生活的(de)變革：一個中國(guo)村(cun)莊里(li)的(de)愛情、家庭(ting)與親密關系：1949～1999》獲得美(mei)國(guo)的(de)歷史學(xue)學(xue)術著作獎(jiang)-列(lie)文森獎(jiang)。這(zhe)是(shi)為紀(ji)念美(mei)國(guo)漢學(xue)家列(lie)文森而設立的(de)，每(mei)年只頒(ban)發(fa)給兩(liang)本亞洲研(yan)究(jiu)專(zhuan)著的(de)作者。閻(yan)(yan)云(yun)翔先(xian)生是(shi)第一位獲此殊榮的(de)華裔學(xue)者。

鑒賞評價

作品思想

《禮(li)(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)動》采用人(ren)類學研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“民(min)(min)族(zu)志”方法，對一個不怎么(me)起眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“送(song)禮(li)(li)”與社會生(sheng)活(huo)進(jin)行了(le)深(shen)入剖析，閻云翔(xiang)調查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點是(shi)黑(hei)龍江省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下岬(jia)村(cun)。他在青(qing)少(shao)年時代在這(zhe)里生(sheng)活(huo)了(le)七年之久，后來(lai)由于研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要、先后又(you)在當(dang)地從事了(le)兩次深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)地考察。在這(zhe)部(bu)篇幅有限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中，閻云翔(xiang)為(wei)作者(zhe)們(men)理解中國人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會生(sheng)活(huo)，提供了(le)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料。他根(gen)據禮(li)(li)物(wu)饋贈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和社會關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異、區分了(le)禮(li)(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達性與工具性，認為(wei)“表(biao)達性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)物(wu)”（被村(cun)民(min)(min)稱(cheng)為(wei)“隨禮(li)(li)”）以(yi)交換本身為(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，反映了(le)送(song)禮(li)(li)人(ren)和受(shou)禮(li)(li)人(ren)之間(jian)長期形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會聯系，而(er)“工具性禮(li)(li)物(wu)”（被村(cun)民(min)(min)稱(cheng)為(wei)“送(song)禮(li)(li)”）則是(shi)以(yi)功利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)特征，其中“送(song)禮(li)(li)行為(wei)”無(wu)非(fei)(fei)是(shi)手段，帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)非(fei)(fei)也是(shi)短期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。

依據當地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語匯來進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念性(xing)(xing)(xing)區(qu)(qu)分(fen)，表(biao)(biao)面上(shang)(shang)(shang)看是(shi)(shi)很(hen)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)用，但實際上(shang)(shang)(shang)對于(yu)作者(zhe)們(men)理(li)解禮(li)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩面性(xing)(xing)(xing)、有(you)著(zhu)(zhu)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。閻云翔認為(wei)(wei)，民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達性(xing)(xing)(xing)禮(li)物(wu)(wu)”饋(kui)贈(zeng)中(zhong)(zhong)(zhong)、根據場(chang)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同包括了(le)“儀(yi)(yi)(yi)式化(hua)”（10種）和(he)“非儀(yi)(yi)(yi)式化(hua)”（6種）兩類，其中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)否(fou)設“禮(li)單”和(he)一(yi)次酒宴是(shi)(shi)兩者(zhe)之(zhi)間區(qu)(qu)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標識，而(er)村(cun)民(min)則(ze)以(yi)“大事”和(he)“小(xiao)情(qing)(qing)”區(qu)(qu)分(fen)。儀(yi)(yi)(yi)式化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)換(huan)(huan)一(yi)般(ban)(ban)會(hui)(hui)(hui)涉(she)及(ji)較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)關(guan)系，它(ta)(ta)(ta)表(biao)(biao)現(xian)了(le)一(yi)個(ge)家庭在(zai)(zai)關(guan)系網絡(luo)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量和(he)成(cheng)就。家庭在(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“隨禮(li)”花(hua)費(fei)中(zhong)(zhong)(zhong)，大部(bu)分(fen)都用于(yu)儀(yi)(yi)(yi)式化(hua)交(jiao)換(huan)(huan)，這說(shuo)明“禮(li)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)式性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)境”，對于(yu)村(cun)民(min)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活有(you)著(zhu)(zhu)至為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。但表(biao)(biao)達性(xing)(xing)(xing)禮(li)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)饋(kui)贈(zeng)，也有(you)“非儀(yi)(yi)(yi)式性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)案例，這種不(bu)怎么隆重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)(wu)交(jiao)換(huan)(huan)，是(shi)(shi)村(cun)民(min)日常(chang)(chang)(chang)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)部(bu)分(fen)，起(qi)著(zhu)(zhu)維持(chi)鄉土社會(hui)(hui)(hui)網絡(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，被(bei)人(ren)(ren)們(men)當成(cheng)聯(lian)絡(luo)感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般(ban)(ban)手(shou)段。工(gong)具性(xing)(xing)(xing)送禮(li)分(fen)為(wei)(wei)間接(jie)付酬、溜須(xu)（巴結性(xing)(xing)(xing)禮(li)物(wu)(wu)）和(he)上(shang)(shang)(shang)油（潤滑作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)(wu)）。其中(zhong)(zhong)(zhong)，“間接(jie)付酬”是(shi)(shi)在(zai)(zai)獲得關(guan)系網絡(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“局外人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助后(hou)，通(tong)過(guo)送禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式來回報人(ren)(ren)情(qing)(qing)，它(ta)(ta)(ta)有(you)潛力成(cheng)為(wei)(wei)長期性(xing)(xing)(xing)社會(hui)(hui)(hui)關(guan)系，也可能(neng)向表(biao)(biao)達性(xing)(xing)(xing)禮(li)物(wu)(wu)饋(kui)贈(zeng)轉(zhuan)換(huan)(huan)。“溜須(xu)”發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)級與從屬者(zhe)之(zhi)間，交(jiao)換(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)私利性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)“上(shang)(shang)(shang)油”則(ze)是(shi)(shi)作者(zhe)們(men)一(yi)般(ban)(ban)理(li)解中(zhong)(zhong)(zhong)“走(zou)后(hou)門”和(he)“賄賂”，當地人(ren)(ren)將它(ta)(ta)(ta)當成(cheng)是(shi)(shi)“一(yi)錘子(zi)買賣”，一(yi)般(ban)(ban)也只在(zai)(zai)本村(cun)以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)生(sheng)(sheng)。換(huan)(huan)言之(zhi)，在(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)莊內(nei)部(bu)進行(xing)禮(li)物(wu)(wu)交(jiao)換(huan)(huan)，人(ren)(ren)們(men)常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)會(hui)(hui)(hui)有(you)某(mou)種“人(ren)(ren)情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力，而(er)在(zai)(zai)自己社區(qu)(qu)之(zhi)外進行(xing)工(gong)具性(xing)(xing)(xing)禮(li)物(wu)(wu)饋(kui)贈(zeng)、人(ren)(ren)們(men)通(tong)常(chang)(chang)(chang)不(bu)存在(zai)(zai)這種社會(hui)(hui)(hui)心理(li)壓力。

一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)地(di)方那些形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“禮(li)(li)物(wu)流動”形(xing)式，絕對(dui)不(bu)是(shi)閻云翔(xiang)(xiang)要(yao)婆(po)婆(po)媽媽地(di)羅(luo)列給作者(zhe)們(men)(men)聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切，因為這樣(yang)“羅(luo)列”自有(you)(you)閻云翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)雄心(xin)隱含(han)其(qi)中(zhong)。在(zai)(zai)經典人(ren)(ren)(ren)類學理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)中(zhong)，學者(zhe)們(men)(men)通(tong)常來(lai)(lai)用歸(gui)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，對(dui)世(shi)界各族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生活(huo)(huo)論(lun)(lun)中(zhong)，學者(zhe)們(men)(men)通(tong)常采用歸(gui)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，對(dui)世(shi)界各族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生活(huo)(huo)資料進行比較研(yan)究，從(cong)中(zhong)提(ti)出(chu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)。莫斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“禮(li)(li)物(wu)”理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)屬于這一(yi)(yi)(yi)類型(xing)。但(dan)是(shi)，從(cong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)志資料總結出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，有(you)(you)時不(bu)一(yi)(yi)(yi)定具(ju)有(you)(you)個(ge)(ge)(ge)案研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度(du)、而(er)閻云翔(xiang)(xiang)恰(qia)恰(qia)是(shi)試圖在(zai)(zai)個(ge)(ge)(ge)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)面(mian)貌(mao)(mao)中(zhong)，質疑以往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)概(gai)括存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。對(dui)他來(lai)(lai)說，中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)禮(li)(li)物(wu)交(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜性，說明作者(zhe)們(men)(men)不(bu)能簡單地(di)像莫斯(si)那樣(yang)、將禮(li)(li)物(wu)歸(gui)結為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)鐵板(ban)一(yi)(yi)(yi)塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)想類型(xing)”，而(er)應當看到禮(li)(li)物(wu)交(jiao)換(huan)雖然通(tong)常帶(dai)有(you)(you)莫斯(si)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種“整體贈與”和“人(ren)(ren)(ren)格交(jiao)換(huan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質，卻也(ye)可能包(bao)(bao)含(han)著實(shi)利交(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)也(ye)正是(shi)禮(li)(li)物(wu)交(jiao)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)兩面(mian)性，代表著中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)社(she)會(hui)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)面(mian)貌(mao)(mao)。中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)是(shi)以私人(ren)(ren)(ren)倫理(li)(li)(li)(li)(li)(li)關系(xi)(xi)為本(ben)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)、人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)秉(bing)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“特殊主義(yi)原則”，他們(men)(men)根據具(ju)體情(qing)(qing)境來(lai)(lai)對(dui)自己提(ti)出(chu)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德要(yao)求，因而(er)在(zai)(zai)處(chu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)際關系(xi)(xi)（包(bao)(bao)括禮(li)(li)物(wu)交(jiao)換(huan)）時，也(ye)有(you)(you)著極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變通(tong)空間。在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)類學界，向來(lai)(lai)存在(zai)(zai)將禮(li)(li)物(wu)交(jiao)換(huan)完全歸(gui)結為“互惠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)。云翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)案研(yan)究從(cong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)側面(mian)指(zhi)出(chu)，在(zai)(zai)作者(zhe)們(men)(men)這個(ge)(ge)(ge)社(she)會(hui)中(zhong)，“互惠”只是(shi)作者(zhe)們(men)(men)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分。人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)情(qing)(qing)倫理(li)(li)(li)(li)(li)(li)”中(zhong)包(bao)(bao)含(han)“互惠”，也(ye)包(bao)(bao)含(han)變動巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)性算計和情(qing)(qing)感(gan)聯系(xi)(xi)。

閻云翔在解釋半個世紀以來的(de)(de)變化時，引用了(le)人類學(xue)界一(yi)個經典的(de)(de)概(gai)念——再分配制(zhi)度(du)，并(bing)認為民間送禮(li)的(de)(de)意義發生的(de)(de)變化，與“社會(hui)主(zhu)義再分配制(zhi)度(du)”的(de)(de)建立有(you)深刻(ke)的(de)(de)關系。這進(jin)一(yi)步說明人類學(xue)者從民間社會(hui)的(de)(de)田(tian)野考察得出的(de)(de)認識，絕對不(bu)局(ju)限于他所研(yan)究(jiu)的(de)(de)“小地方”，而是擁有(you)更廣(guang)闊的(de)(de)視野。

作品影響

閻云翔的(de)(de)(de)(de)《禮(li)物(wu)的(de)(de)(de)(de)流動》對中國(guo)(guo)人(ren)類學研究具有非常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)意義，填補(bu)了中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)與(yu)鄉村人(ren)際關(guan)系研究的(de)(de)(de)(de)空(kong)白(bai)，為人(ren)們研究中國(guo)(guo)本土的(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)饋贈提供了一個很好的(de)(de)(de)(de)理(li)論框架，也為今后相關(guan)的(de)(de)(de)(de)研究提供了借鑒。

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出版信息

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書(shu)名 出版(ban)(ban)年 作者 譯者 出版(ban)(ban)社

《禮物的流動(dong)》2017年 閻云(yun)翔(xiang) 李放春 劉瑜 上海人民出版社