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踏虎鑿花文化特征

1、表現手法

踏虎鑿(zao)花常(chang)把不(bu)同季節、不(bu)同環境、不(bu)同物(wu)象組(zu)合(he)在一(yi)起，放在一(yi)個平面上展開，對能體現物(wu)象美的(de)部分，采用抽象的(de)裝(zhuang)飾手法，使其(qi)圖案化、符號化，常(chang)以“寓意(yi)美”“形式美”“裝飾美”為(wei)法(fa)則(ze)。如(ru)以(yi)獅子、喜(xi)(xi)鵲(que)、喜(xi)(xi)燈(deng)、蝴蝶為(wei)元(yuan)素組(zu)合(he)在一(yi)起的(de)《四(si)喜(xi)(xi)臨門(men)圖(tu)》，以(yi)龍、鳳、石榴、蝴蝶、楓葉為(wei)元(yuan)素組(zu)合(he)在一(yi)起的(de)《代代昌(chang)盛圖(tu)》。這(zhe)些(xie)被鑿刻在一(yi)個平面上的(de)物象，都有(you)著(zhu)各自的(de)象征含義，隱喻著(zhu)人們對(dui)吉祥(xiang)、平安、福壽的(de)企盼，賦予了(le)深(shen)切的(de)情感內涵，從而(er)形成了(le)具有(you)地方民族特色的(de)裝飾風(feng)貌。

2、造型布局

線條鑿(zao)刻(ke)(ke)在(zai)踏虎(hu)鑿(zao)花(hua)(hua)藝(yi)術中(zhong)具有(you)舉(ju)足輕重的(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)，用(yong)(yong)刻(ke)(ke)刀鑿(zao)刻(ke)(ke)出來的(de)(de)作(zuo)品紋樣往(wang)往(wang)表(biao)現(xian)(xian)得更加(jia)圓潤和(he)細膩，踏虎(hu)鑿(zao)花(hua)(hua)秉承(cheng)古老的(de)(de)鏤刻(ke)(ke)遺風(feng)，以(yi)(yi)運(yun)用(yong)(yong)線條為主，結(jie)合(he)點面(mian)塑造物象，使(shi)作(zuo)品呈(cheng)現(xian)(xian)出富有(you)生命律動的(de)(de)活力(li)與秀逸瀟灑的(de)(de)神(shen)韻。踏虎(hu)鑿(zao)花(hua)(hua)多以(yi)(yi)塊面(mian)結(jie)合(he)，還因多層的(de)(de)挫刻(ke)(ke)以(yi)(yi)及刀法與針法的(de)(de)結(jie)合(he)，畫(hua)面(mian)呈(cheng)現(xian)(xian)出浮(fu)雕般的(de)(de)立體效果。

踏(ta)虎鑿(zao)花(hua)作(zuo)品(pin)在(zai)布局上尤(you)其(qi)注重(zhong)對(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)與(yu)平(ping)衡(heng)，這里的(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)是(shi)指(zhi)一(yi)(yi)(yi)幅鑿(zao)花(hua)作(zuo)品(pin)的(de)上下、左右相(xiang)互對(dui)(dui)(dui)(dui)應。鑿(zao)花(hua)手工藝者在(zai)鑿(zao)刻對(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)時，會先將紙(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)折，然(ran)后(hou)畫出基本單元形(xing)(xing)(xing)，再(zai)在(zai)一(yi)(yi)(yi)半(ban)紙(zhi)面(mian)(mian)上進(jin)行鑿(zao)刻，完成后(hou)原來一(yi)(yi)(yi)半(ban)的(de)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)便成了左右形(xing)(xing)(xing)狀相(xiang)同、方向相(xiang)反的(de)兩面(mian)(mian)對(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)的(de)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)。另外，還有(you)四面(mian)(mian)對(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)鑿(zao)花(hua)、中心(xin)對(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)鑿(zao)花(hua)、部分對(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)鑿(zao)花(hua)等形(xing)(xing)(xing)式。平(ping)衡(heng)與(yu)對(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣，對(dui)(dui)(dui)(dui)稱(cheng)形(xing)(xing)(xing)式上的(de)相(xiang)等有(you)嚴(yan)謹、莊重(zhong)感，而平(ping)衡(heng)則(ze)是(shi)通過一(yi)(yi)(yi)定(ding)形(xing)(xing)(xing)式的(de)組(zu)合，使畫面(mian)(mian)產生一(yi)(yi)(yi)種(zhong)“平穩”的(de)(de)感(gan)受。踏虎鑿(zao)花作品并不全是(shi)對(dui)稱的(de)(de)，尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)表現(xian)特(te)定(ding)歷(li)史畫(hua)面(mian)的(de)(de)題材圖案中，作者為了(le)使畫(hua)面(mian)穩定(ding)、豐滿，一般通過“量(liang)感(gan)”來把握整幅作品。鑿(zao)花作品鏤空(kong)的(de)(de)位置(zhi)較多，給(gei)人感(gan)覺“量(liang)感(gan)”不足，需要在(zai)布(bu)局上(shang)補充，這是(shi)形(xing)式上(shang)的(de)(de)要求(qiu)。

湘西踏(ta)虎鑿(zao)花(hua)(hua)藝術家(jia)黃(huang)靠天的創作(zuo)主張為(wei)：繁(fan)中求(qiu)簡(jian)，簡(jian)中見繁(fan)，細膩而不見其假(jia)，粗(cu)狂而不失(shi)其真，并力求(qiu)構圖嚴謹飽滿。很多(duo)鑿(zao)花(hua)(hua)創作(zuo)者(zhe)受黃(huang)靠天的影響，內部(bu)的細膩處(chu)多(duo)以(yi)陰刻為(wei)主，采用簡(jian)單的單元形進行(xing)合理布局(ju)，使畫(hua)(hua)面(mian)穩重(zhong)(zhong)有(you)(you)序而不凌亂。此外，踏(ta)虎鑿(zao)花(hua)(hua)藝人還善于運(yun)用點、線(xian)組合的形式(shi)，來(lai)傳遞富有(you)(you)個(ge)性特(te)征的面(mian)，并運(yun)用對比、重(zhong)(zhong)復、重(zhong)(zhong)疊等形式(shi)法則，巧(qiao)妙營造畫(hua)(hua)面(mian)的意境(jing)，從整體(ti)上把握(wo)局(ju)部(bu)，做到(dao)不輕(qing)不重(zhong)(zhong)，繁(fan)簡(jian)得當(dang)，疏密有(you)(you)致。

3、紋樣特征

踏虎鑿花(hua)的紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)是根據瀘溪(xi)地(di)域的民(min)俗風情、宗教信仰、傳(chuan)說故事、心靈意愿所形成的，具有獨特(te)的審美(mei)風格(ge)。如蝴蝶紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)，它反映了(le)(le)苗(miao)族(zu)人(ren)(ren)民(min)的祖先(xian)崇拜意識(shi)；狗(gou)腦帽紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)反映了(le)(le)苗(miao)族(zu)人(ren)(ren)民(min)對(dui)盤瓠遠(yuan)祖的懷念(nian)(nian)和(he)崇敬；鴛鴦采(cai)蓮紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)，反映了(le)(le)苗(miao)族(zu)人(ren)(ren)民(min)對(dui)愛情生(sheng)活(huo)(huo)美(mei)好的追求(qiu)(qiu)和(he)祝福；儺神紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)，顯示(shi)了(le)(le)巫儺信仰在廣(guang)大(da)人(ren)(ren)民(min)群眾的思想(xiang)中(zhong)并未完全消失。還有眾多吉祥紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)，如福壽紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)、龍鳳紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)、喜慶紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)等(deng)等(deng)都(dou)包含(han)了(le)(le)瀘溪(xi)地(di)域獨特(te)的題材內容。盡管有些紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)融合了(le)(le)漢族(zu)文化的某些觀念(nian)(nian)，但大(da)部分紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)(yang)(yang)都(dou)能(neng)顯示(shi)出湘西苗(miao)族(zu)人(ren)(ren)民(min)在不同時代、不同時期對(dui)物質(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)和(he)精神生(sheng)活(huo)(huo)的寄托和(he)追求(qiu)(qiu)。

踏虎鑿花制作工序

1、畫稿

根據人們的愿望和情感(gan)，把所要(yao)表達的意(yi)圖用(yong)“線(xian)”的(de)(de)形式表現出(chu)來。通(tong)過“線(xian)”的(de)(de)粗細(xi)變(bian)化，長(chang)短的(de)(de)組合，疏密(mi)處理，突(tu)出(chu)“陰線(xian)”與“陽線(xian)”的(de)(de)比較關系，使稿樣的(de)(de)紋樣達(da)到和諧統一(yi)。

2、固定稿樣

稿樣(yang)確定后，將(jiang)宣(xuan)紙(zhi)裁(cai)成(cheng)與設計的(de)稿樣(yang)一(yi)(yi)樣(yang)大小規格，整齊疊放在(zai)一(yi)(yi)起。用(yong)鐵(tie)針穿(chuan)眼（打(da)眼的(de)部(bu)位應在(zai)刻去(qu)(qu)的(de)地方(fang)），將(jiang)紙(zhi)釘（用(yong)生宣(xuan)紙(zhi)剪(jian)(jian)成(cheng)三角形(xing)，捻搓成(cheng)像鐵(tie)釘形(xing)的(de)）穿(chuan)進針孔并拉緊，用(yong)剪(jian)(jian)刀剪(jian)(jian)去(qu)(qu)兩頭多余部(bu)分(fen)，用(yong)鐵(tie)錘將(jiang)每一(yi)(yi)個紙(zhi)釘打(da)緊，這樣(yang)就算固定好(hao)了稿件。

3、鑿刻

固定稿(gao)件后，就可以在自(zi)制的(de)蠟版(ban)上進行鑿刻(ke)，工具有蠟版(ban)、刻(ke)刀(dao)、剪刀(dao)、美工刀(dao)、磨刀(dao)石(shi)、石(shi)膏袋、釘錘、鐵針(zhen)、訂書(shu)機，鑿放的(de)規律一(yi)般是(shi)由里向外，從上至下，從繁(fan)到簡，從左到右的(de)程(cheng)序進行，較大(da)的(de)空白(bai)處(chu)留在最后。在制作的(de)過程(cheng)中(zhong)，可采用陰(yin)(yin)刻(ke)法(fa)(fa)(fa)、陽(yang)刻(ke)法(fa)(fa)(fa)、陰(yin)(yin)陽(yang)混合刻(ke)法(fa)(fa)(fa)，陰(yin)(yin)陽(yang)分刻(ke)法(fa)(fa)(fa)四種方法(fa)(fa)(fa)。

4、裝裱

鑿花工(gong)藝(yi)品最(zui)后一(yi)個程序是裝裱(biao)，裝裱(biao)方法(fa)很多，有立(li)軸式(shi)、鏡片式(shi)、冊頁式(shi)、壓塑式(shi)等。

踏虎鑿花題材作品

傳統(tong)踏虎鑿花的(de)圖案(an)題(ti)材(cai)大(da)(da)多貼近(jin)現(xian)實生活(huo)，反映了(le)苗族(zu)人民(min)熱愛自(zi)然，向(xiang)往(wang)美(mei)好生活(huo)的(de)愿望。其內容大(da)(da)致分為三(san)類(lei)：一是表(biao)現(xian)自(zi)然現(xian)象(xiang)中的(de)山川樹木(mu)、花鳥魚(yu)蟲；二是表(biao)現(xian)苗族(zu)故事(shi)傳說；三(san)是驅邪避災、消(xiao)除病痛、祭祀求福、喪葬等活(huo)動所用(yong)的(de)題(ti)材(cai)。

現代(dai)的(de)題(ti)(ti)材(cai)的(de)踏虎鑿(zao)花(hua)豐(feng)富(fu)多樣，技藝傳(chuan)承人(ren)從湘(xiang)西地(di)區(qu)苗族(zu)人(ren)民(min)的(de)日常(chang)生(sheng)活(huo)、農業(ye)勞作(zuo)和自然風貌等方面入手(shou)，通過(guo)鑿(zao)花(hua)的(de)圖案(an)樣式傳(chuan)遞給受眾。現代(dai)題(ti)(ti)材(cai)主要(yao)分為(wei)以下幾類：一是以苗族(zu)人(ren)民(min)日常(chang)生(sheng)活(huo)習(xi)俗為(wei)題(ti)(ti)材(cai)的(de)作(zuo)品，如《沖糍(ci)圖》《苗寨六(liu)月六(liu)》《哭嫁圖》等；二(er)是以湘(xiang)西地(di)區(qu)苗族(zu)人(ren)民(min)農耕文(wen)化(hua)為(wei)題(ti)(ti)材(cai)的(de)作(zuo)品，再現了人(ren)們(men)的(de)生(sheng)產勞動(dong)情(qing)景(jing)；三是以表現湘(xiang)西地(di)區(qu)代(dai)表性的(de)景(jing)觀建筑為(wei)題(ti)(ti)材(cai)；四是以動(dong)物和苗族(zu)神話傳(chuan)說(shuo)為(wei)題(ti)(ti)材(cai)的(de)作(zuo)品。

而按(an)照用(yong)(yong)途區分(fen)踏虎(hu)鑿花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)大(da)致可分(fen)為六大(da)類(lei)(lei)型(xing)：服飾類(lei)(lei)，如胸圍花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、衣袖花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、褲邊花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、圍裙花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)；鞋(xie)帽(mao)類(lei)(lei)，如狗腦帽(mao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、八卦(gua)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、蓮花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)帽(mao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、福(fu)壽(shou)幅(fu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、麻草鞋(xie)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、嫁娘鞋(xie)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、亡人鞋(xie)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)；床上用(yong)(yong)品(pin)類(lei)(lei)，如帳(zhang)檐(yan)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、帳(zhang)檐(yan)飄(piao)帶花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、被蓋堂(tang)心花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、枕頭(tou)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)；生活用(yong)(yong)品(pin)類(lei)(lei)，如腰包(bao)(bao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、煙荷包(bao)(bao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、水袋花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、褡鏈花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、背裙花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、門簾花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)；婚嫁喜(xi)(xi)禮用(yong)(yong)品(pin)，如壽(shou)幛花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、喜(xi)(xi)幛花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、喜(xi)(xi)盤(pan)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、門窗花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、喜(xi)(xi)字(zi)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)；祭(ji)祀(si)用(yong)(yong)品(pin)類(lei)(lei)，如招魂幡花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、神旗花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、神像花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、紙錢花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、靈堂(tang)屏風(feng)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、壽(shou)棺蓋花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)。

此外，按照(zhao)苗(miao)族(zu)人的信仰意識劃分，踏虎鑿花又可以分為圖(tu)騰崇拜(bai)題(ti)材(cai)、生(sheng)肖崇拜(bai)題(ti)材(cai)和自然崇拜(bai)題(ti)材(cai)三類。

踏虎鑿花榮譽認證

2008年6月7日，剪(jian)紙（踏虎(hu)鑿花(hua)）經中華(hua)人民共和國(guo)國(guo)務院批準(zhun)列入第二批國(guo)家(jia)級非物質文化遺產(chan)(chan)名錄，遺產(chan)(chan)編號：Ⅶ-16。

踏虎鑿花歷史起源

據(ju)《瀘(lu)(lu)溪縣志(zhi)》記載(zai)，瀘(lu)(lu)溪踏虎(hu)剪紙起源(yuan)于清乾隆年間(jian)的瀘(lu)(lu)溪踏虎(hu)鄉(xiang)（即合水(shui)鎮踏虎(hu)村），并漸由剪紙向鑿花演變(bian)。藝人從(cong)民間(jian)鑿“喜(xi)錢(qian)(qian)”（人們春(chun)節(jie)(jie)時貼在(zai)門楣上的(de)(de)祭祀用品）的(de)(de)工序中得(de)到啟發，將(jiang)刀剪(jian)改為刀刻（即“鑿(zao)”）。當(dang)踏虎剪(jian)紙在(zai)工藝(yi)流程上有了獨特變化(hua)后(hou)，瀘溪當(dang)地(di)人便把它稱作“鑿(zao)花(hua)”或(huo)“扎花(hua)”。早期(qi)的(de)(de)鑿(zao)花(hua)作品多為人們春(chun)節(jie)(jie)時貼在(zai)門楣上的(de)(de)“喜(xi)錢(qian)(qian)”，以及祭祀期(qi)間的(de)(de)裝飾物和辟邪物。

清(qing)朝(chao)末期，踏虎鑿花作品(pin)多與(yu)人們的(de)生活需求(qiu)相關聯，以民間(jian)刺繡(xiu)、挑花的(de)稿本而存在，如“頭巾花(hua)(hua)”“帽子花(hua)(hua)”“衣角花(hua)(hua)”“圍裙花(hua)(hua)”“荷包花(hua)(hua)”“鞋花(hua)(hua)”“褲腳花(hua)(hua)”等，作品具有簡(jian)潔(jie)粗(cu)狂的風格(ge)特征。

20世紀50年代，瀘(lu)溪(xi)民間(jian)鑿花(hua)作品不(bu)僅(jin)滿足(zu)于生(sheng)活的需求，也(ye)開始轉型反映現(xian)實生(sheng)活，服務(wu)政治(zhi)生(sheng)活。鑿花(hua)作品風格(ge)從以(yi)前的傳統簡潔粗狂(kuang)紋樣逐(zhu)漸轉變為(wei)精致細膩的裝飾畫，并(bing)在(zai)各種(zhong)比賽中嶄露頭角，提高(gao)了踏(ta)虎鑿花(hua)的知名度(du)以(yi)及人們對它的關注。

20世紀80年代(dai)以后，踏(ta)虎鑿花擺脫了政(zheng)治意(yi)識形(xing)態對內容和形(xing)式等方面的(de)(de)控(kong)制，題材和形(xing)式語言、應用范圍都呈(cheng)現(xian)了多元化發展(zhan)，這個(ge)時(shi)期(qi)的(de)(de)作品更多的(de)(de)是貼近生(sheng)活(huo)接近群眾走進(jin)市(shi)場，多為描(miao)述民俗風景(jing)的(de)(de)大(da)幅場景(jing)畫，為踏(ta)虎鑿花藝術的(de)(de)生(sheng)存發展(zhan)拓寬了空間(jian)。

2010年開始，瀘溪民間鑿(zao)花傳(chuan)承人(ren)嘗試對傳(chuan)統鑿(zao)花進行(xing)新的(de)轉型，其中(zhong)具有代表性的(de)是(shi)多層(ceng)(ceng)“套色(se)鑿(zao)花”，其線條豐富，層(ceng)(ceng)次分明，畫(hua)面(mian)精致，立體(ti)感和藝術感染力更強，改變了踏(ta)虎(hu)鑿(zao)花傳(chuan)統工藝單層(ceng)(ceng)紙張鑿(zao)刻成畫(hua)的(de)格局。同(tong)時(shi)，踏(ta)虎(hu)鑿(zao)花作品(pin)也(ye)不斷向旅游產(chan)品(pin)、商(shang)品(pin)外包裝、廳堂掛件(jian)、擺件(jian)、月歷(li)等與現代生(sheng)活緊密相關的(de)領域拓展。

踏虎鑿花傳承保護

1、傳承價值

踏虎鑿(zao)花歷史悠久，內涵豐富(fu)，題材廣(guang)泛，形式多樣，是(shi)歷代苗族群眾(zhong)集體智慧的(de)結晶，充分(fen)反映了苗族人民的(de)精神追(zhui)求和思想感情。

踏(ta)虎鑿花(hua)藝術豐(feng)富了苗族地(di)(di)區(qu)廣大群眾(zhong)的業余文(wen)(wen)化(hua)生活，提(ti)高了他們的審美(mei)品位，為西南(nan)民族地(di)(di)區(qu)民間文(wen)(wen)化(hua)的傳播和(he)發展作出了重要(yao)貢(gong)獻。

2、傳承狀況

隨(sui)著生(sheng)活習俗的變遷(qian)，鑿花藝術受到前所(suo)未有的沖擊，處(chu)于(yu)瀕危境地，迫切需(xu)要采取有力的保護扶持(chi)措施。

3、傳承人物

鄧興(xing)隆，男，出生于1949年10月，第(di)三批國家級非物質(zhi)文(wen)化遺產項(xiang)目(mu)(mu)代表性傳承人，項(xiang)目(mu)(mu)名稱(cheng)：剪紙（踏虎鑿(zao)花），湖南省瀘(lu)溪縣申報。

4、保護措施

瀘溪(xi)縣成立了瀘溪(xi)縣踏虎鑿(zao)花藝術研究(jiu)(jiu)室，經常(chang)開展踏虎鑿(zao)花調查研究(jiu)(jiu)、學術探討等活動。

瀘溪(xi)縣第(di)一職業中(zhong)學將踏(ta)虎鑿花引(yin)入美術(shu)手工課(ke)(ke)堂，任課(ke)(ke)教師為踏(ta)虎鑿花州級代(dai)表性傳承(cheng)人鄧淑(shu)芳老(lao)師，校(xiao)內還設有踏(ta)虎鑿花工作室(shi)。瀘溪(xi)縣第(di)三小學也開設了踏(ta)虎鑿花興趣班，寒暑假期間還設有興趣培訓課(ke)(ke)程，免(mian)費對外開課(ke)(ke)。

瀘溪(xi)縣圖(tu)書館內設有踏虎鑿(zao)花傳(chuan)習基地(di)，傳(chuan)習基地(di)主要以傳(chuan)承傳(chuan)統(tong)踏虎鑿(zao)花技藝為(wei)目的，免費教(jiao)學，甚(shen)至送(song)教(jiao)下鄉(xiang)。

2019年11月，《國家級非物質文化(hua)遺產代(dai)表性項(xiang)目(mu)保(bao)護單位名單》公布，瀘溪縣踏(ta)虎鑿花(hua)傳習所獲得“剪紙（踏(ta)虎鑿花(hua)）”項(xiang)目(mu)保(bao)護單位資格。

踏虎鑿花社會影響

2014年10月，踏(ta)虎鑿(zao)花在中國第三屆非物質文化遺產博覽會中展出。

2016年5月(yue)，踏虎鑿花在世界手工藝產業博覽會中(zhong)展出。

2018年5月，踏虎鑿花在(zai)深圳文博(bo)會中展出。