一(yi)、四大(da)菩薩象(xiang)征

文殊菩薩：大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅。

觀音菩薩：大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼。

普賢菩薩：大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。

地藏菩薩：大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽。

二(er)、四(si)大菩薩本愿

文殊(shu)菩(pu)薩：以(yi)大(da)智(zhi)慧(hui)為本愿(yuan)，經中云：攝(she)心為戒，由戒生定(ding)，由定(ding)生慧(hui)。而(er)文殊(shu)菩(pu)薩以(yi)凈(jing)(jing)行法(fa)門做為攝(she)心的法(fa)門。凈(jing)(jing)行法(fa)門中指導(dao)我(wo)們(men)要(yao)處(chu)處(chu)為眾生著想，故(gu)文殊(shu)菩(pu)薩教(jiao)導(dao)我(wo)們(men)要(yao)有無私念頭，把將大(da)眾的利益放在第(di)一，自身清凈(jing)(jing)不染而(er)利人，才能入三(san)昧大(da)智(zhi)正定(ding)。

觀世音(yin)菩薩(sa)：以(yi)大悲為本愿，救(jiu)苦(ku)救(jiu)難為目(mu)的。經中說：救(jiu)度諸末法，觀世音(yin)為最。悲是(shi)拔除(chu)眾生之苦(ku)。當(dang)然，必(bi)須施與(yu)眾生快樂，才能離苦(ku)。故此，菩薩(sa)教導我們(men)要(yao)有愛世精神，那(nei)里(li)有苦(ku)難我們(men)應盡量去(qu)幫忙，那(nei)就是(shi)觀世音(yin)菩薩(sa)救(jiu)度我們(men)這(zhe)個時代，最為著力的原因。

普(pu)賢菩薩：以十大(da)愿王為本愿，從(cong)一者(zhe)禮敬諸(zhu)佛到十者(zhe)普(pu)皆回向(xiang)。都體現菩薩度眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)愿力，普(pu)賢菩薩無(wu)有退轉的(de)(de)心更是(shi)不(bu)可(ke)思議(yi)。一時做善事(shi)、利益眾(zhong)生(sheng)、修行不(bu)難，一輩(bei)子做善事(shi)、利益眾(zhong)生(sheng)、修行就難，而普(pu)賢菩薩指導我們正是(shi)身無(wu)疲憊地去(qu)行去(qu)做，才是(shi)普(pu)賢菩薩的(de)(de)度眾(zhong)特點(dian)。

地藏菩薩(sa)：蓋于(yu)陰陽(yang)之間(jian)，在(zai)(zai)陰廣度(du)幽冥世界離開(kai)黑暗苦楚，在(zai)(zai)陽(yang)廣度(du)人間(jian)疾苦。而(er)自己發(fa)愿度(du)盡眾(zhong)生(sheng)而(er)后成佛(fo)，可見度(du)眾(zhong)愿望無有(you)窮盡。地藏菩薩(sa)見證幽冥大(da)苦，普勸我們要盡一生(sheng)力量，不造罪惡，脫離苦海(hai)輪(lun)回之苦，證得涅般(ban)快樂，此為地藏菩薩(sa)大(da)愿。

三、恭敬(jing)禮敬(jing)方(fang)式

1、塑造(zao)佛像戒裝藏(zang)

佛(fo)像(xiang)如其不適宜，改造亦(yi)無妨。佛(fo)菩薩藏(zang)中所(suo)(suo)安(an)置之(zhi)各物(wu)，亦(yi)屬俗情，并無深(shen)意。大(da)乘經咒，安(an)于藏(zang)中，則(ze)有益。余均俗派。即(ji)彼密宗所(suo)(suo)說(shuo)，亦(yi)仍是俗情。所(suo)(suo)最貽害(hai)(hai)后人(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)，裝藏(zang)用金銀(yin)寶物(wu)，以致后來無知(zhi)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，便(bian)毀(hui)像(xiang)以取寶。寶豈有許多，名目而已(yi)，而害(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)禍，便(bian)基于裝藏(zang)之(zhi)時。此亦(yi)可以為戒者(zhe)。昔山東一人(ren)(ren)(ren)(ren)夜(ye)偷二(er)郎神(shen)藏(zang)，次日神(shen)附人(ren)(ren)(ren)(ren)，謂(wei)我之(zhi)藏(zang)，被(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)偷去。問是何人(ren)(ren)(ren)(ren)，言(yan)(yan)此人(ren)(ren)(ren)(ren)厲害(hai)(hai)得很，通(tong)身都是毛，頭(tou)上長一只(zhi)腳。言(yan)(yan)此人(ren)(ren)(ren)(ren)我們(men)找不到(dao)，只(zhi)好你老人(ren)(ren)(ren)(ren)找。后其人(ren)(ren)(ren)(ren)在野(ye)地抽大(da)解，見一小狗(gou)在旁(pang)，狗(gou)向糞門一咬，腸拉(la)出來。其人(ren)(ren)(ren)(ren)言(yan)(yan)我偷藏(zang)時，恐神(shen)認得，反穿皮襖，頭(tou)上戴一只(zhi)棉襪子，方知(zhi)通(tong)身是毛，頭(tou)上一只(zhi)腳之(zhi)話(hua)。鄉間小民無利不求，所(suo)(suo)以塑(su)像(xiang)切(qie)不可裝藏(zang)，若裝后必(bi)被(bei)(bei)愚人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)毀(hui)。（《印光文鈔三編卷二(er)·復施(shi)元亮居士(shi)書四》）

2、貼佛號(hao)應慎重

墻上貼(tie)佛(fo)號，亦(yi)(yi)(yi)有(you)利(li)益，亦(yi)(yi)(yi)有(you)罪過。即(ji)貼(tie)亦(yi)(yi)(yi)必相宜而貼(tie)，庶可(ke)久存(cun)。若于(yu)露地，再不用(yong)好(hao)漿糊，則(ze)三(san)(san)二(er)日即(ji)墮于(yu)泥涂中，或被他人之招(zhao)貼(tie)蓋矣。此(ci)事(shi)亦(yi)(yi)(yi)不可(ke)潦草為之。（《印(yin)光文鈔三(san)(san)編卷三(san)(san)·復唯佛(fo)居士書》）

3、佛(fo)像(xiang)、圣號勿作信封(feng)及圖畫(hua)

阿彌陀佛不(bu)可作信(xin)底用。前(qian)三(san)(san)年(nian)(nian)范(fan)古(gu)(gu)農(nong)以弘一師篆文鉤印(yin)，光(guang)知之(zhi)，力(li)言(yan)其褻瀆，古(gu)(gu)農(nong)因茲停印(yin)。宜(yi)將最警(jing)策人(ren)(ren)之(zhi)言(yan)句印(yin)之(zhi)，則有益無(wu)過(guo)矣(yi)。若印(yin)佛號在上亂寫，于(yu)理不(bu)當。六年(nian)(nian)應德閎與光(guang)書(shu)，箋(jian)上集晉帖字，至彌勒二字，便畫(hua)一彌勒，光(guang)立斥其非。今人(ren)(ren)好(hao)異，若不(bu)知檢點(dian)，將濫(lan)無(wu)范(fan)圍(wei)矣(yi)。尤惜陰之(zhi)子化(hua)一，極(ji)信(xin)心，有行持，而(er)以阿彌陀佛，畫(hua)作種種形式。惜陰已估價，將刊板。化(hua)三(san)(san)來山見光(guang)，光(guang)極(ji)斥其過(guo)，遂止。祈為詳(xiang)察。（《印(yin)光(guang)文鈔三(san)(san)編卷三(san)(san)·復(fu)康寄(ji)遙居士書(shu)四》）

4、慎戴護身符

凡身旁佩帶(dai)《楞嚴咒(zhou)》等，遇臥息、大小便時，須解去。唯臨極(ji)危險(xian)時，可(ke)以不去。若平常無危險(xian)亦不去，則褻瀆之(zhi)罪，可(ke)勝言乎？室內既(ji)有經像，當格外敬重。（《印(yin)光文(wen)鈔續編卷上(shang)·復念佛居士書》）

5、千(qian)佛(fo)衣辯

千佛衣(yi)(yi)，即賢劫(jie)千佛所(suo)制之(zhi)衣(yi)(yi)。即吾(wu)人所(suo)搭(da)之(zhi)五(wu)衣(yi)(yi)、七衣(yi)(yi)、祖衣(yi)(yi)。無知之(zhi)人繡佛像于衣(yi)(yi)上，則罪(zui)該萬死(si)矣。愚人不(bu)知罪(zui)過(guo)，反(fan)以(yi)為榮。又復繡龍、繡花(hua)，以(yi)堂(tang)堂(tang)比(bi)丘(qiu)，而學女人派調。其人之(zhi)資(zi)格，已(yi)半文(wen)不(bu)值(zhi)。蓮池大師《正訛集》第(di)一條(tiao)已(yi)說之(zhi)。（《印光(guang)文(wen)鈔三編(bian)卷(juan)四·答(da)慕(mu)西和尚問》）

6、相片(pian)不可掛(gua)于佛旁

相(xiang)片不可掛(gua)于佛旁，當(dang)掛(gua)于去(qu)佛遠處，以(yi)免獲罪而折福。（《印光(guang)文(wen)鈔(chao)三(san)編卷(juan)二·復施智孚(fu)居(ju)士書》）

7、病房慎供佛(fo)像

臥室(shi)若(ruo)不(bu)潔(jie)，可(ke)將佛像供于凈室(shi)，日請來(lai)熟(shu)視一二次，則(ze)心中便可(ke)作憶念(nian)矣。念(nian)佛雖貴至誠清潔(jie)，然病人做不(bu)到，但心存(cun)至誠默念(nian)，或出聲念(nian)，功德仍是(shi)一樣。以佛慈廣(guang)大，如父(fu)母于兒女(nv)病苦時，則(ze)不(bu)以平常(chang)之儀式(shi)見責，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。若(ruo)兒女(nv)病好，猶然令父(fu)母同彼病時一樣伺候，則(ze)當被雷(lei)打。閣下何得謂(wei)臥床默念(nian)，恐有罪過乎？即無病人，睡時尚(shang)宜(yi)默念(nian)，況病人乎？（《增廣(guang)印光文鈔卷二·復(fu)裘佩卿居士(shi)書二》）