一、四大菩薩象征

文殊菩薩：大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅。

觀音菩薩：大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼。

普賢菩薩：大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。

地藏菩薩：大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽。

二、四大菩薩(sa)本愿

文(wen)殊菩薩(sa)：以(yi)大智慧為(wei)本愿，經(jing)中云(yun)：攝心(xin)為(wei)戒，由戒生(sheng)定，由定生(sheng)慧。而文(wen)殊菩薩(sa)以(yi)凈(jing)行法(fa)門做為(wei)攝心(xin)的法(fa)門。凈(jing)行法(fa)門中指(zhi)導我(wo)們要處(chu)處(chu)為(wei)眾生(sheng)著想，故文(wen)殊菩薩(sa)教導我(wo)們要有無(wu)私(si)念頭，把將大眾的利(li)(li)益放在第(di)一，自(zi)身清凈(jing)不染而利(li)(li)人，才能入三(san)昧大智正定。

觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)(sa)：以大悲為(wei)本愿，救苦(ku)救難(nan)為(wei)目的。經(jing)中(zhong)說：救度諸(zhu)末(mo)法(fa)，觀世(shi)音(yin)為(wei)最(zui)。悲是拔除(chu)眾(zhong)生之苦(ku)。當然，必須施與眾(zhong)生快(kuai)樂，才能離苦(ku)。故此，菩薩(sa)(sa)教導我(wo)們要有愛世(shi)精(jing)神，那里有苦(ku)難(nan)我(wo)們應盡量去(qu)幫忙，那就是觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)(sa)救度我(wo)們這個時代(dai)，最(zui)為(wei)著力(li)的原因。

普賢(xian)菩薩：以十大愿(yuan)王(wang)為本愿(yuan)，從一者禮(li)敬諸佛(fo)到十者普皆回向(xiang)。都(dou)體現菩薩度眾(zhong)生(sheng)的愿(yuan)力，普賢(xian)菩薩無有退(tui)轉的心(xin)更是(shi)不(bu)可思議。一時做善(shan)事、利益眾(zhong)生(sheng)、修行(xing)(xing)不(bu)難，一輩子做善(shan)事、利益眾(zhong)生(sheng)、修行(xing)(xing)就(jiu)難，而(er)普賢(xian)菩薩指導我們正是(shi)身無疲憊地去行(xing)(xing)去做，才是(shi)普賢(xian)菩薩的度眾(zhong)特(te)點。

地藏菩(pu)薩(sa)：蓋于陰(yin)陽之間，在陰(yin)廣(guang)度(du)幽冥(ming)世界離(li)開黑暗苦(ku)(ku)楚(chu)，在陽廣(guang)度(du)人間疾苦(ku)(ku)。而自己發愿度(du)盡(jin)眾生(sheng)而后(hou)成佛(fo)，可見度(du)眾愿望無有窮盡(jin)。地藏菩(pu)薩(sa)見證幽冥(ming)大(da)苦(ku)(ku)，普勸(quan)我們(men)要(yao)盡(jin)一生(sheng)力(li)量(liang)，不造罪惡，脫離(li)苦(ku)(ku)海輪回(hui)之苦(ku)(ku)，證得涅(nie)般快樂，此為地藏菩(pu)薩(sa)大(da)愿。

三(san)、恭敬禮敬方式(shi)

1、塑造佛像戒裝藏

佛(fo)像(xiang)如(ru)其(qi)不適宜，改造亦(yi)無(wu)妨。佛(fo)菩薩(sa)藏(zang)中所安置之(zhi)(zhi)各(ge)物，亦(yi)屬俗(su)情(qing)，并無(wu)深意。大乘經咒，安于(yu)藏(zang)中，則有(you)(you)益。余均(jun)俗(su)派。即(ji)彼密宗所說(shuo)，亦(yi)仍(reng)是(shi)俗(su)情(qing)。所最貽害后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)，裝(zhuang)(zhuang)藏(zang)用金(jin)銀寶物，以(yi)致(zhi)后(hou)來無(wu)知之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，便毀(hui)像(xiang)以(yi)取寶。寶豈(qi)有(you)(you)許多，名(ming)目而已(yi)，而害人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)禍，便基(ji)于(yu)裝(zhuang)(zhuang)藏(zang)之(zhi)(zhi)時。此亦(yi)可(ke)以(yi)為戒者(zhe)。昔山(shan)東一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)夜偷二郎神(shen)藏(zang)，次日(ri)神(shen)附人(ren)(ren)(ren)(ren)，謂我(wo)之(zhi)(zhi)藏(zang)，被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)偷去。問是(shi)何人(ren)(ren)(ren)(ren)，言此人(ren)(ren)(ren)(ren)厲害得很，通身(shen)都是(shi)毛，頭上長一(yi)只腳。言此人(ren)(ren)(ren)(ren)我(wo)們(men)找不到，只好你老人(ren)(ren)(ren)(ren)找。后(hou)其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在野地抽(chou)大解，見(jian)一(yi)小狗在旁，狗向糞門一(yi)咬(yao)，腸(chang)拉出來。其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)言我(wo)偷藏(zang)時，恐神(shen)認得，反穿皮襖，頭上戴一(yi)只棉襪子，方知通身(shen)是(shi)毛，頭上一(yi)只腳之(zhi)(zhi)話。鄉(xiang)間小民無(wu)利不求，所以(yi)塑像(xiang)切不可(ke)裝(zhuang)(zhuang)藏(zang)，若(ruo)裝(zhuang)(zhuang)后(hou)必被(bei)愚人(ren)(ren)(ren)(ren)所毀(hui)。（《印光文鈔(chao)三(san)編卷二·復施元(yuan)亮(liang)居士書四(si)》）

2、貼佛號應慎重

墻(qiang)上貼(tie)佛(fo)號，亦(yi)有利益，亦(yi)有罪過。即貼(tie)亦(yi)必相宜而貼(tie)，庶可久存。若于露地(di)，再不用好漿糊(hu)，則三(san)二日即墮于泥涂中，或被(bei)他人之(zhi)招貼(tie)蓋(gai)矣。此(ci)事亦(yi)不可潦草為之(zhi)。（《印光(guang)文鈔三(san)編卷三(san)·復唯佛(fo)居(ju)士書》）

3、佛像、圣號勿作信封及圖畫(hua)

阿(a)彌陀佛(fo)不可作(zuo)信底(di)用。前(qian)三(san)年范古(gu)農(nong)以(yi)(yi)弘一師篆文鉤印，光(guang)(guang)知(zhi)之(zhi)，力(li)言其(qi)(qi)褻(xie)瀆，古(gu)農(nong)因茲(zi)停印。宜(yi)將(jiang)最警(jing)策(ce)人之(zhi)言句印之(zhi)，則(ze)有益無過矣(yi)。若印佛(fo)號在上亂寫，于理(li)不當。六年應(ying)德閎(hong)與光(guang)(guang)書，箋上集晉帖字，至(zhi)彌勒二字，便畫(hua)一彌勒，光(guang)(guang)立斥(chi)其(qi)(qi)非(fei)。今人好異，若不知(zhi)檢(jian)點，將(jiang)濫無范圍(wei)矣(yi)。尤惜陰之(zhi)子化(hua)一，極(ji)信心(xin)，有行持，而以(yi)(yi)阿(a)彌陀佛(fo)，畫(hua)作(zuo)種(zhong)種(zhong)形式(shi)。惜陰已估價(jia)，將(jiang)刊(kan)板。化(hua)三(san)來山見光(guang)(guang)，光(guang)(guang)極(ji)斥(chi)其(qi)(qi)過，遂止(zhi)。祈(qi)為詳察。（《印光(guang)(guang)文鈔三(san)編卷三(san)·復康寄(ji)遙居士書四》）

4、慎(shen)戴護身(shen)符

凡身旁(pang)佩帶《楞嚴咒》等，遇臥息、大小便時(shi)，須解去。唯臨極危(wei)險時(shi)，可(ke)以不(bu)(bu)去。若平常無危(wei)險亦不(bu)(bu)去，則(ze)褻(xie)瀆之罪，可(ke)勝言乎(hu)？室內既有經像，當格(ge)外敬重。（《印光文鈔續編(bian)卷上·復念佛居士書》）

5、千佛衣辯(bian)

千佛衣(yi)(yi)(yi)，即賢(xian)劫千佛所(suo)制之(zhi)衣(yi)(yi)(yi)。即吾人所(suo)搭之(zhi)五衣(yi)(yi)(yi)、七衣(yi)(yi)(yi)、祖(zu)衣(yi)(yi)(yi)。無知之(zhi)人繡(xiu)佛像于衣(yi)(yi)(yi)上，則罪該(gai)萬死矣。愚(yu)人不知罪過，反以為(wei)榮。又復繡(xiu)龍、繡(xiu)花，以堂堂比丘(qiu)，而學女(nv)人派調。其人之(zhi)資格，已(yi)(yi)半文(wen)不值。蓮池大師《正訛集》第一條已(yi)(yi)說之(zhi)。（《印光文(wen)鈔(chao)三編卷四·答慕西(xi)和(he)尚問》）

6、相片不可(ke)掛于(yu)佛旁

相片不可掛于佛旁，當掛于去佛遠處，以免(mian)獲罪而折福。（《印(yin)光(guang)文鈔三編卷(juan)二(er)·復(fu)施智孚居士書》）

7、病房慎供佛像

臥室(shi)若不潔(jie)，可將佛像(xiang)供于(yu)凈室(shi)，日請來熟(shu)視一(yi)二次，則心中便可作憶念(nian)矣。念(nian)佛雖貴(gui)至(zhi)誠(cheng)清潔(jie)，然病(bing)人(ren)做不到，但(dan)心存至(zhi)誠(cheng)默(mo)念(nian)，或出聲念(nian)，功(gong)德(de)仍是一(yi)樣。以佛慈廣(guang)大(da)，如父(fu)母(mu)于(yu)兒(er)(er)女(nv)(nv)病(bing)苦時，則不以平(ping)常(chang)之儀式見責，而且為(wei)其(qi)撫摩身體(ti)，洗濯(zhuo)污穢。若兒(er)(er)女(nv)(nv)病(bing)好，猶然令父(fu)母(mu)同彼病(bing)時一(yi)樣伺候，則當被雷打。閣下何得謂臥床默(mo)念(nian)，恐有(you)罪(zui)過乎(hu)？即(ji)無病(bing)人(ren)，睡時尚宜默(mo)念(nian)，況病(bing)人(ren)乎(hu)？（《增廣(guang)印光文鈔卷二·復裘佩卿居士(shi)書二》）