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金(jin)奔(ben)巴(ba)瓶即金(jin)瓶，珍(zhen)藏于西(xi)藏拉薩大昭(zhao)寺(si)，為清(qing)代乾隆五十七年（1792）所賜(si)，通(tong)高(gao)34厘米，通(tong)體以蓮瓣(ban)紋、如(ru)意頭(tou)紋、纏枝紋等圖案組成。

金瓶外包五(wu)(wu)色錦緞制(zhi)成(cheng)的瓶衣。瓶口內(nei)插有簽筒(tong)，筒(tong)內(nei)放置如意(yi)頭(tou)象牙簽五(wu)(wu)支，供尋找(zhao)活佛(fo)和呼圖(tu)克圖(tu)靈(ling)童(tong)時用。

清政府為防(fang)止蒙藏貴族(zu)操縱(zong)大活佛轉世，于乾隆(long)五十七年（1792）而(er)特意(yi)頒發的(de)，共兩只，一只貯北(bei)京雍和宮，一只存拉薩大昭寺。

象征意義

奔巴是藏(zang)語“瓶(ping)”的意思。根據佛經的意思，“達(da)賴(lai)、班(ban)禪、章(zhang)嘉、哲(zhe)布尊丹巴等(deng)藏(zang)、蒙(meng)地區的大活佛在圓寂(ji)以后都要投胎轉世(shi)，出現所謂的“轉世(shi)靈(ling)童(tong)(tong)”，由轉世(shi)靈(ling)童(tong)(tong)繼任為下一代(dai)的達(da)賴(lai)、班(ban)禪等(deng)大活佛。

尋找方法

先借助算卦的(de)(de)手段(duan)確定找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)人(ren)的(de)(de)方向(xiang)，然(ran)后(hou)(hou)組(zu)織一些喇(la)嘛，故意穿(chuan)得(de)破(po)破(po)爛(lan)爛(lan)去找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)人(ren)。一旦(dan)在他(ta)們(men)尋找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)的(de)(de)地區遇到小(xiao)孩，而(er)那小(xiao)孩又撲(pu)向(xiang)穿(chuan)得(de)最破(po)爛(lan)但卻又是主事的(de)(de)喇(la)嘛時(shi)，他(ta)們(men)就(jiu)會感(gan)到非常高(gao)興(xing)，認為(wei)是找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)到靈(ling)童(tong)(tong)了。接著便對這小(xiao)孩進行考驗(yan)，他(ta)們(men)拿出大(da)(da)活佛(fo)生前(qian)用(yong)(yong)過的(de)(de)物品(pin)如(ru)(ru)小(xiao)荷包什么的(de)(de)，同時(shi)拿出仿(fang)制品(pin)，如(ru)(ru)果小(xiao)孩從中找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)出大(da)(da)活佛(fo)用(yong)(yong)過的(de)(de)實(shi)物，他(ta)們(men)就(jiu)要從高(gao)興(xing)變為(wei)虔(qian)誠，進一步確認已找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)到真正的(de)(de)轉世(shi)靈(ling)童(tong)(tong)。并要立即報告(gao)有關部門。因為(wei)有它的(de)(de)偶然(ran)性，所以有時(shi)找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)到幾個轉世(shi)靈(ling)童(tong)(tong)，如(ru)(ru)八世(shi)班禪逝世(shi)后(hou)(hou)，就(jiu)找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)到三(san)個轉世(shi)靈(ling)童(tong)(tong)。遇到這種情況(kuang)，就(jiu)要用(yong)(yong)金(jin)奔巴瓶抽簽(qian)，以確定人(ren)選(xuan)。

抽簽(qian)的(de)過程是(shi)：將每個(ge)靈童(tong)的(de)名字(zi)用(yong)滿、漢(han)、藏(zang)(zang)三種文字(zi)各(ge)寫在一支(zhi)象牙(ya)制的(de)簽(qian)上(shang)，并用(yong)紙包好放(fang)入金(jin)(jin)奔巴(ba)瓶中，然(ran)后(hou)由喇嘛們誦(song)經七晝夜，誦(song)經結束后(hou)，由清(qing)政(zheng)府(fu)(fu)派的(de)駐藏(zang)(zang)大臣（若是(shi)蒙族大活佛則改為清(qing)理藩院尚書(shu)）拿一雙(shuang)金(jin)(jin)筷子在金(jin)(jin)奔巴(ba)瓶中攪(jiao)動三匝，隨即箝出一個(ge)紙包，此紙包內象牙(ya)簽(qian)上(shang)所寫的(de)靈童(tong)便正式被確(que)定(ding)為下一世的(de)某大活佛。此金(jin)(jin)瓶的(de)設立和使(shi)用(yong)反映了清(qing)政(zheng)府(fu)(fu)對蒙藏(zang)(zang)地區的(de)有效(xiao)管理。