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元(yuan)(yuan)“統領釋教大元(yuan)(yuan)國師之印”龍(long)鈕玉印，元(yuan)(yuan)代(dai)玉器，屬第三批禁止出境(jing)展(zhan)覽文(wen)物，現藏(zang)于西藏(zang)博物館。

  元代(dai)，為了(le)鞏固和(he)加強(qiang)西(xi)(xi)(xi)藏地方(fang)與中央政府(fu)的(de)隸屬關系(xi)，朝廷曾授予西(xi)(xi)(xi)藏主要僧(seng)俗首領(ling)以(yi)各種頭(tou)銜、名號，并頒賜給西(xi)(xi)(xi)藏地方(fang)數量(liang)眾多的(de)印章(zhang)。如今在西(xi)(xi)(xi)藏博(bo)物館的(de)展廳(ting)中，就陳列著一枚(mei)彌足(zu)珍貴的(de)元代(dai)印章(zhang)傳世(shi)品——“統領(ling)釋教(jiao)大元國(guo)師(shi)之(zhi)印”龍鈕(niu)玉(yu)印。這(zhe)枚(mei)印章(zhang)，是中央政府(fu)直接管轄(xia)西(xi)(xi)(xi)藏地方(fang)的(de)重(zhong)要歷史見證(zheng)，實(shi)證(zheng)了(le)西(xi)(xi)(xi)藏自(zi)古以(yi)來就是祖國(guo)神圣領(ling)土不可分割的(de)一部分。

     該印為(wei)青玉(yu)(yu)質，質地細膩溫潤，印文(wen)為(wei)八思巴文(wen)所書“統領釋(shi)教(jiao)大(da)元國師(shi)”。印面(mian)長12.4厘米(mi)、寬(kuan)12.1厘米(mi)、高11.４厘米(mi)，重3.27千克。其(qi)上(shang)部(bu)為(wei)龍(long)形(xing)鈕，鈕上(shang)雕一對(dui)玉(yu)(yu)龍(long)，二(er)龍(long)軀(qu)體相反(fan)，頭(tou)部(bu)位于左右(you)兩端，龍(long)身及尾(wei)部(bu)彎曲(qu)成(cheng)Ｓ形(xing)。二(er)龍(long)中間有(you)孔，可系絲(si)綬(shou)。龍(long)頭(tou)突出，頭(tou)上(shang)雙角，眉骨凸起，龍(long)眼(yan)明(ming)顯，鼻部(bu)上(shang)翹，鼻上(shang)刻(ke)如意云紋，張口(kou)露齒，胡須垂足，足為(wei)五(wu)爪。龍(long)紋均呈臥狀、弓身，采用重刀深雕的手法，以粗獷豪放的風格把兩條(tiao)龍(long)刻(ke)畫得栩栩如生、惟(wei)妙惟(wei)肖，立體感(gan)很強，給人一種神(shen)圣威嚴和(he)氣勢(shi)沖天之感(gan)。

     龍鈕，是(shi)指印(yin)(yin)章頂(ding)部雕刻(ke)成(cheng)龍紋(wen)的(de)古(gu)(gu)印(yin)(yin)。龍自古(gu)(gu)就是(shi)四靈之(zhi)首(shou)，為(wei)至高(gao)(gao)的(de)祥瑞(rui)，后來(lai)成(cheng)為(wei)歷朝歷代(dai)皇權的(de)象(xiang)征。古(gu)(gu)印(yin)(yin)主要分為(wei)官印(yin)(yin)、私印(yin)(yin)兩(liang)種，從秦朝開(kai)始歷朝歷代(dai)都有明(ming)確的(de)官印(yin)(yin)使(shi)用規制，以示(shi)使(shi)用者地(di)位和官職高(gao)(gao)低。

     美麗(li)的(de)(de)玉石，在古代不僅代表地位、財富，同樣還有(you)高貴(gui)吉祥的(de)(de)寓(yu)意，深(shen)受王公(gong)貴(gui)族的(de)(de)追捧和喜愛。關于玉印的(de)(de)使用，在元朝有(you)了更(geng)加嚴格(ge)的(de)(de)等級(ji)要求。《新元史》記載(zai)：“一品(pin)、二品(pin)用玉，三品(pin)至五品(pin)用金(jin)；皇(huang)太后、皇(huang)后皆(jie)玉寶(bao)(bao)，皇(huang)太子(zi)金(jin)寶(bao)(bao)。”由此可見，上(shang)述(shu)這枚元代龍鈕(niu)玉印的(de)(de)級(ji)別非同一般。

     釋(shi)教(jiao)，亦(yi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)。統(tong)領(ling)釋(shi)教(jiao)就是指統(tong)率、領(ling)導佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的人。自(zi)兩漢時(shi)期(qi)開始，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)在(zai)我(wo)國經過長期(qi)的傳(chuan)播與(yu)發展，逐(zhu)步(bu)形成了(le)具(ju)有中國特色的三大主要佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)派別：漢傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)、藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)和南傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)。

     佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)傳入(ru)青藏高原后，與西(xi)藏本土宗(zong)教(jiao)(jiao)苯教(jiao)(jiao)以及傳統文(wen)化相融(rong)合，形(xing)(xing)成了(le)(le)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)。公(gong)元7世(shi)紀，吐(tu)蕃(fan)政(zheng)權的贊普松(song)贊干布迎娶尼泊爾赤(chi)尊(zun)公(gong)主、唐朝(chao)文(wen)成公(gong)主，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)從(cong)尼泊爾和中(zhong)原地(di)區(qu)(qu)傳入(ru)，吐(tu)蕃(fan)王室逐漸(jian)信仰佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)。由(you)于王朝(chao)大(da)力(li)倡(chang)導(dao)、支持，吐(tu)蕃(fan)地(di)區(qu)(qu)的佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)信仰廣(guang)泛普及起來。但到了(le)(le)吐(tu)蕃(fan)政(zheng)權瓦解時，西(xi)藏各地(di)處于分(fen)裂(lie)割(ge)據狀態，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)受到很大(da)沖擊(ji)。直至公(gong)元10世(shi)紀末(mo)期以后，西(xi)藏分(fen)立(li)的地(di)方(fang)勢力(li)與各新興的佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)上層(ceng)僧(seng)侶結合，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)重新興起，并(bing)形(xing)(xing)成寧瑪派、噶(ga)當派、薩迦派、噶(ga)舉(ju)派、格魯派等(deng)幾大(da)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)派別。

     薩(sa)(sa)(sa)迦派是藏傳佛教的(de)重要教派之一。“薩(sa)(sa)(sa)迦”藏語意為“灰白(bai)色的(de)土地”，因該(gai)派寺院圍(wei)墻涂有(you)象(xiang)征文(wen)殊、觀(guan)音和金剛手(shou)“三怙主”菩薩(sa)(sa)(sa)的(de)紅(hong)、白(bai)、藍三色條，也俗稱“花(hua)教”。其教派首領出(chu)自(zi)薩(sa)(sa)(sa)迦昆氏家族，其中的(de)薩(sa)(sa)(sa)迦第四祖(zu)薩(sa)(sa)(sa)班·貢噶堅贊（1182-1251年）、薩(sa)(sa)(sa)迦第五(wu)祖(zu)八(ba)思巴（1235-1280年）以及恰那多吉(ji)（1239-1267年）等，都對維護祖(zu)國統一、促(cu)進民族團結作出(chu)過重要貢獻。

     國師，也是元(yuan)朝(chao)(chao)時(shi)期(qi)封授(shou)藏(zang)傳佛教僧人(ren)的(de)官銜(xian)。元(yuan)朝(chao)(chao)官銜(xian)以“帝師”為首，還下設“國師”“大(da)國師”“灌頂國師”等眾多名號。

     自元(yuan)代(dai)(dai)始(shi)，西(xi)藏地方正式納入中(zhong)央政府直接行(xing)政管轄，而在此(ci)(ci)過程中(zhong)薩(sa)迦(jia)派發揮了不可(ke)或缺的重要作(zuo)用。因此(ci)(ci)，元(yuan)朝廷頒賜(si)西(xi)藏地方首領的官印(yin)大多出自薩(sa)迦(jia)派；從八思巴開始(shi)，歷(li)任統(tong)(tong)領釋(shi)教(jiao)大元(yuan)國(guo)師(shi)(shi)的官印(yin)也(ye)都(dou)是由元(yuan)朝皇帝親自頒賜(si)的。這件流傳于世(shi)的元(yuan)代(dai)(dai)“統(tong)(tong)領釋(shi)教(jiao)大元(yuan)國(guo)師(shi)(shi)之(zhi)印(yin)”龍(long)鈕玉(yu)印(yin)，就是對(dui)那(nei)段宏(hong)闊歷(li)史的最(zui)好印(yin)證之(zhi)一。