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元“統領(ling)釋教大元國師之印”龍鈕玉(yu)印，元代玉(yu)器，屬第三批禁止(zhi)出境展覽文物，現藏(zang)于西藏(zang)博(bo)物館。

  元(yuan)代(dai)，為了(le)鞏(gong)固和加(jia)強西藏(zang)(zang)(zang)地方與中央政(zheng)府的隸(li)屬關(guan)系，朝廷曾授(shou)予西藏(zang)(zang)(zang)主要僧俗首(shou)領(ling)(ling)以各種頭銜、名號，并(bing)頒(ban)賜(si)給西藏(zang)(zang)(zang)地方數量眾多的印(yin)(yin)章。如今在西藏(zang)(zang)(zang)博物館的展廳中，就(jiu)陳列著一枚彌足珍貴的元(yuan)代(dai)印(yin)(yin)章傳(chuan)世品——“統領(ling)(ling)釋(shi)教(jiao)大(da)元(yuan)國師(shi)之印(yin)(yin)”龍鈕玉印(yin)(yin)。這枚印(yin)(yin)章，是中央政(zheng)府直接管轄西藏(zang)(zang)(zang)地方的重要歷史見證，實證了(le)西藏(zang)(zang)(zang)自古(gu)以來就(jiu)是祖(zu)國神圣領(ling)(ling)土不(bu)可(ke)分(fen)割的一部分(fen)。

     該印(yin)為(wei)青玉(yu)質(zhi)，質(zhi)地(di)細膩溫潤，印(yin)文(wen)為(wei)八(ba)思(si)巴文(wen)所書“統領釋教大元國師”。印(yin)面長12.4厘米(mi)、寬12.1厘米(mi)、高11.４厘米(mi)，重3.27千克(ke)。其(qi)上部(bu)為(wei)龍(long)(long)形鈕，鈕上雕(diao)一對(dui)玉(yu)龍(long)(long)，二龍(long)(long)軀體相反，頭(tou)部(bu)位(wei)于左右兩端，龍(long)(long)身及(ji)尾部(bu)彎曲成Ｓ形。二龍(long)(long)中間有孔(kong)，可系(xi)絲綬。龍(long)(long)頭(tou)突(tu)出，頭(tou)上雙角，眉骨凸起，龍(long)(long)眼明(ming)顯，鼻部(bu)上翹(qiao)，鼻上刻(ke)如(ru)意云紋(wen)，張口露齒，胡(hu)須垂(chui)足，足為(wei)五爪。龍(long)(long)紋(wen)均呈(cheng)臥狀、弓身，采用重刀深雕(diao)的手法，以粗(cu)獷(guang)豪(hao)放的風格把兩條(tiao)龍(long)(long)刻(ke)畫得栩栩如(ru)生、惟妙惟肖，立(li)體感很強，給人一種神圣威嚴(yan)和氣勢(shi)沖天之感。

     龍鈕(niu)，是(shi)指印章頂部雕(diao)刻成龍紋(wen)的(de)古印。龍自古就是(shi)四靈之(zhi)首，為至高(gao)的(de)祥瑞，后來成為歷(li)朝歷(li)代皇權的(de)象征。古印主要分為官印、私印兩種(zhong)，從秦朝開始歷(li)朝歷(li)代都有明確(que)的(de)官印使用規制，以示使用者(zhe)地(di)位和官職(zhi)高(gao)低。

     美(mei)麗的玉(yu)石(shi)，在古(gu)代(dai)(dai)不(bu)僅代(dai)(dai)表地位(wei)、財富，同樣還有高貴吉祥的寓(yu)意，深受王公貴族(zu)的追捧(peng)和喜愛。關于玉(yu)印的使用(yong)，在元(yuan)(yuan)朝有了更加嚴格的等(deng)級要求(qiu)。《新元(yuan)(yuan)史》記(ji)載：“一品、二品用(yong)玉(yu)，三品至五(wu)品用(yong)金(jin)(jin)；皇(huang)(huang)太(tai)后、皇(huang)(huang)后皆玉(yu)寶(bao)，皇(huang)(huang)太(tai)子金(jin)(jin)寶(bao)。”由此(ci)可(ke)見，上(shang)述(shu)這枚元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)龍鈕玉(yu)印的級別非同一般(ban)。

     釋教(jiao)(jiao)(jiao)，亦佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)。統(tong)領(ling)釋教(jiao)(jiao)(jiao)就(jiu)是(shi)指統(tong)率、領(ling)導佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)人。自兩漢時期開(kai)始，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)在我國(guo)經過長(chang)期的(de)傳(chuan)播與發展，逐步形成(cheng)了具有(you)中國(guo)特色(se)的(de)三大主要(yao)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)派別：漢傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)和南(nan)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)。

     佛(fo)教(jiao)傳(chuan)(chuan)入青藏高原(yuan)后，與(yu)西藏本土宗教(jiao)苯教(jiao)以及傳(chuan)(chuan)統文(wen)化相融(rong)合，形成了(le)藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)。公(gong)元7世(shi)紀，吐(tu)蕃政(zheng)權的(de)贊普(pu)松贊干布迎娶(qu)尼泊爾(er)赤(chi)尊公(gong)主、唐朝文(wen)成公(gong)主，佛(fo)教(jiao)從尼泊爾(er)和中原(yuan)地(di)區(qu)傳(chuan)(chuan)入，吐(tu)蕃王室逐漸(jian)信(xin)仰佛(fo)教(jiao)。由(you)于王朝大(da)(da)力(li)倡導、支持，吐(tu)蕃地(di)區(qu)的(de)佛(fo)教(jiao)信(xin)仰廣泛普(pu)及起來(lai)。但到了(le)吐(tu)蕃政(zheng)權瓦解時，西藏各地(di)處于分(fen)裂割據狀(zhuang)態，佛(fo)教(jiao)受到很大(da)(da)沖擊。直至公(gong)元10世(shi)紀末期以后，西藏分(fen)立的(de)地(di)方勢力(li)與(yu)各新(xin)興(xing)的(de)佛(fo)教(jiao)上層僧侶結合，佛(fo)教(jiao)重(zhong)新(xin)興(xing)起，并形成寧瑪派(pai)(pai)(pai)、噶當派(pai)(pai)(pai)、薩迦派(pai)(pai)(pai)、噶舉派(pai)(pai)(pai)、格魯派(pai)(pai)(pai)等幾大(da)(da)藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)派(pai)(pai)(pai)別。

     薩(sa)迦派(pai)是藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教的(de)重(zhong)要(yao)教派(pai)之一。“薩(sa)迦”藏(zang)語意為“灰白(bai)色(se)的(de)土地”，因(yin)該派(pai)寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛(gang)手“三(san)(san)怙(hu)主(zhu)”菩薩(sa)的(de)紅、白(bai)、藍三(san)(san)色(se)條，也俗稱“花教”。其(qi)(qi)教派(pai)首領出自薩(sa)迦昆氏家族，其(qi)(qi)中的(de)薩(sa)迦第(di)四祖薩(sa)班·貢噶堅贊（1182-1251年）、薩(sa)迦第(di)五祖八思巴（1235-1280年）以及恰那多吉（1239-1267年）等，都(dou)對維護(hu)祖國統一、促(cu)進民族團結作出過重(zhong)要(yao)貢獻。

     國師，也是元朝時(shi)期封授藏傳佛教僧人的官(guan)銜。元朝官(guan)銜以“帝師”為首，還(huan)下設“國師”“大國師”“灌(guan)頂國師”等眾(zhong)多名號。

     自(zi)元(yuan)(yuan)代始，西(xi)(xi)藏地(di)方(fang)正(zheng)式納(na)入中央政府直接行政管(guan)轄，而在此(ci)過程中薩(sa)迦(jia)(jia)派發揮了(le)不可或缺的(de)重(zhong)要作用。因(yin)此(ci)，元(yuan)(yuan)朝廷頒(ban)賜(si)西(xi)(xi)藏地(di)方(fang)首領(ling)(ling)的(de)官(guan)印大多(duo)出自(zi)薩(sa)迦(jia)(jia)派；從八思巴開(kai)始，歷任(ren)統領(ling)(ling)釋教大元(yuan)(yuan)國(guo)師的(de)官(guan)印也都是由元(yuan)(yuan)朝皇帝親自(zi)頒(ban)賜(si)的(de)。這件流傳于(yu)世的(de)元(yuan)(yuan)代“統領(ling)(ling)釋教大元(yuan)(yuan)國(guo)師之印”龍鈕(niu)玉印，就是對那段宏闊(kuo)歷史的(de)最(zui)好印證之一。