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基本介紹

《踏莎行·郴(chen)州旅(lv)舍》是宋(song)代詞(ci)人秦(qin)觀的(de)詞(ci)作(zuo)(zuo)。此詞(ci)大約作(zuo)(zuo)于紹(shao)圣(sheng)四年（1097）春(chun)三月作(zuo)(zuo)者初抵郴(chen)州（今屬湖(hu)南）之時。詞(ci)人因(yin)黨爭遭貶，遠(yuan)徙郴(chen)州，精神上倍(bei)感痛(tong)苦，故(gu)作(zuo)(zuo)詞(ci)抒寫(xie)客次旅(lv)舍的(de)感慨(kai)：上片寫(xie)謫居中寂(ji)寞凄冷的(de)環境；下片由敘實開始，寫(xie)遠(yuan)方友人殷勤致意(yi)、安慰。全詞(ci)以委婉(wan)曲折的(de)筆(bi)法，抒寫(xie)了失意(yi)人的(de)凄苦和哀怨的(de)心情(qing)，流露了對現(xian)實政治的(de)不(bu)滿。

內容介紹

作品原文

踏莎(sha)行⑴·郴州旅舍⑵

霧(wu)失(shi)樓臺⑶，月迷津渡(du)⑷，桃源望斷無尋處⑸。可堪孤館閉春(chun)寒⑹，杜鵑聲里斜陽暮⑺。

驛寄(ji)梅花(hua)⑻，魚(yu)傳尺(chi)素⑼，砌成(cheng)此(ci)恨無(wu)重數⑽。郴江幸自繞郴山⑾，為誰流(liu)下(xia)瀟湘去⑿？

注釋譯文

詞句注釋

⑴踏莎行：詞(ci)牌名。此詞(ci)雙調五十八字，前后段各五句、三仄韻(yun)。

⑵郴（chēn）州：今屬湖南。

⑶霧(wu)失樓臺：暮靄沉沉，樓臺消失在濃霧(wu)中。

⑷月迷津渡(du)(du)：月色朦(meng)朧，渡(du)(du)口迷失不(bu)見(jian)。

⑸桃(tao)(tao)源(yuan)望斷無尋(xun)處：拼(pin)命尋(xun)找(zhao)也看不見理(li)想的(de)桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)。桃(tao)(tao)源(yuan)，語出(chu)晉陶淵明《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記》，指(zhi)生活安樂(le)、合乎理(li)想的(de)地方。無尋(xun)處，找(zhao)不到(dao)。

⑹可堪：怎(zen)堪，哪堪，受不住。

⑺杜鵑(juan)：鳥名，相傳其鳴叫(jiao)聲像人言“不如歸(gui)去”，容易勾起人的思鄉之(zhi)情。

⑻驛寄(ji)(ji)梅(mei)花：北(bei)魏陸凱《贈范(fan)曄(ye)詩》：“折梅(mei)逢(feng)驛使，寄(ji)(ji)與隴頭人(ren)。江南(nan)無所(suo)有(you)，聊寄(ji)(ji)一枝春。”這里作者是將自己比(bi)作范(fan)曄(ye)，表示收到了來自遠方的(de)問候(hou)。

⑼魚傳尺(chi)(chi)素：古時舟車勞頓，信(xin)件很容易損壞，古人便(bian)將(jiang)信(xin)件放入匣子中(zhong)，再將(jiang)信(xin)匣刻成(cheng)魚形，美觀而又方(fang)便(bian)攜(xie)帶。東漢蔡邕《飲馬長(chang)城窟行》：“客(ke)從遠方(fang)來，遺我雙鯉魚。呼兒烹(peng)鯉魚，中(zhong)有(you)尺(chi)(chi)素書。”“魚傳尺(chi)(chi)素”成(cheng)了傳遞(di)書信(xin)的代名(ming)詞(ci)。這(zhe)里也表示接到朋友問候的意思。

⑽砌(qi)：堆積。無重數(shu)：數(shu)不盡。

⑾郴(chen)(chen)江(jiang)：清顧(gu)祖禹《讀史方輿(yu)紀(ji)要·湖廣(guang)》載：郴(chen)(chen)水(shui)在“州(zhou)東一里，一名郴(chen)(chen)江(jiang)，源發黃(huang)岑山(shan)，北流(liu)經此……下流(liu)匯淶水(shui)及自(zi)豹(bao)水(shui)入湘江(jiang)”。幸自(zi)：本自(zi)，本來是(shi)。

⑿為(wei)誰流下瀟(xiao)湘(xiang)去：為(wei)什么(me)要(yao)流到瀟(xiao)湘(xiang)去呢？意思是(shi)連郴(chen)江都耐不住寂寞(mo)何況(kuang)人呢。為(wei)誰，為(wei)什么(me)。瀟(xiao)湘(xiang)，瀟(xiao)水和湘(xiang)水，是(shi)湖南(nan)境(jing)內的兩(liang)條河流，合(he)流后稱(cheng)湘(xiang)江，又稱(cheng)瀟(xiao)湘(xiang)。

白話譯文

樓臺消失在(zai)迷霧之中，渡口隱沒在(zai)朦(meng)朧的(de)月色里(li)。世(shi)外桃源雖然向往(wang)已久但無處可(ke)尋。春天還很(hen)寒冷，獨自住在(zai)客店里(li)哪受得(de)了這寂寞凄涼？夕陽(yang)西下，杜鵑不停地鳴叫著。

友(you)人遠方寄來書信，他們的關懷反(fan)而增添了我更多的離愁別恨(hen)。郴江本來是繞著(zhu)郴山奔流的，可為什(shen)么又要無情地向瀟湘流去呢？

背景介紹

此(ci)詞為作者紹圣四年（1097）作者因(yin)坐黨籍連遭貶謫于(yu)郴州(zhou)旅店所寫。當時作者因(yin)新(xin)舊黨爭先貶杭州(zhou)通判，再貶監(jian)州(zhou)酒稅，后又被羅(luo)織罪名貶謫郴州(zhou)，削去所有官爵和俸祿，又貶橫州(zhou)。此(ci)詞作于(yu)離郴前。

元祐六年(nian)（1091）七月，蘇(su)軾受到(dao)賈易(yi)的(de)(de)(de)彈劾。秦(qin)觀從蘇(su)軾處得知自己亦(yi)附帶被劾，便立(li)刻(ke)去找有(you)(you)關臺諫(jian)官員疏通。秦(qin)觀的(de)(de)(de)失(shi)態使得蘇(su)軾兄弟的(de)(de)(de)政治操行(xing)遭到(dao)政敵的(de)(de)(de)攻訐，而蘇(su)軾與秦(qin)觀的(de)(de)(de)關系也因此發生(sheng)了(le)微妙的(de)(de)(de)變(bian)化。有(you)(you)人(ren)認為，這(zhe)首《踏莎行(xing)》的(de)(de)(de)下闋，很(hen)可能是秦(qin)觀在流放歲(sui)月中，通過(guo)同為蘇(su)門友(you)人(ren)的(de)(de)(de)黃庭(ting)堅，向蘇(su)軾所作的(de)(de)(de)曲折表(biao)白。

作者介紹

秦觀（1049—1100），北宋詞(ci)(ci)人。字(zi)少游(you)，一(yi)字(zi)太虛，號邗溝居士，學(xue)者稱淮(huai)(huai)海(hai)(hai)先(xian)生。揚州高郵（今屬(shu)江蘇）人。曾任(ren)秘書省正字(zi)、國史院(yuan)編修(xiu)官(guan)等職。因政治(zhi)上(shang)傾向于舊(jiu)黨，被目為(wei)(wei)元祐黨人，紹(shao)圣(sheng)后貶謫。文辭為(wei)(wei)蘇軾所賞識，為(wei)(wei)“蘇門四(si)學(xue)士”之(zhi)(zhi)一(yi)。工詩詞(ci)(ci)，詞(ci)(ci)多(duo)寫(xie)男女情愛，也頗有感傷身(shen)世之(zhi)(zhi)作，風格(ge)委婉(wan)含蓄，清麗雅淡。詩風與詞(ci)(ci)相近。有《淮(huai)(huai)海(hai)(hai)集》四(si)十卷、《淮(huai)(huai)海(hai)(hai)居士長短句》（又名《淮(huai)(huai)海(hai)(hai)詞(ci)(ci)》）。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞(ci)(ci)上(shang)片(pian)寫(xie)謫居中(zhong)寂寞凄(qi)(qi)冷的(de)(de)(de)(de)環境。開頭三(san)句(ju)，緣(yuan)情寫(xie)景(jing)，劈(pi)面推(tui)開一(yi)幅(fu)凄(qi)(qi)楚迷(mi)茫(mang)、黯然銷(xiao)魂的(de)(de)(de)(de)畫面：漫(man)天迷(mi)霧(wu)隱(yin)去了(le)樓臺，月(yue)(yue)(yue)色朦朧中(zhong)，渡口顯得迷(mi)茫(mang)難辨。“霧(wu)失樓臺，月(yue)(yue)(yue)迷(mi)津(jin)渡。”互文見義(yi)，不僅對句(ju)工(gong)整(zheng)，也不只(zhi)是(shi)(shi)狀寫(xie)景(jing)物，而是(shi)(shi)情景(jing)交融的(de)(de)(de)(de)佳句(ju)。“失”“迷(mi)”二字，既(ji)準(zhun)確地(di)勾勒出(chu)(chu)月(yue)(yue)(yue)下霧(wu)中(zhong)樓臺、津(jin)渡的(de)(de)(de)(de)模糊，又恰切地(di)寫(xie)出(chu)(chu)了(le)作者無(wu)(wu)(wu)限凄(qi)(qi)迷(mi)的(de)(de)(de)(de)意緒。“霧(wu)失”“月(yue)(yue)(yue)迷(mi)”，皆為下句(ju)“望(wang)斷”出(chu)(chu)力。“桃源(yuan)(yuan)望(wang)斷無(wu)(wu)(wu)尋(xun)處(chu)”。詞(ci)(ci)人(ren)站在(zai)旅舍觀望(wang)應(ying)該已經很(hen)久了(le)，他目(mu)(mu)尋(xun)當年(nian)陶淵(yuan)明筆下的(de)(de)(de)(de)那塊世外桃源(yuan)(yuan)。桃源(yuan)(yuan)，其(qi)地(di)在(zai)武陵(ling)（今湖南常德），離郴州不遠(yuan)。詞(ci)(ci)人(ren)由(you)此(ci)生聯想(xiang)：即是(shi)(shi)“望(wang)斷”，亦為枉(wang)然。著一(yi)“斷”字，讓人(ren)體味出(chu)(chu)詞(ci)(ci)人(ren)久佇苦(ku)尋(xun)幻想(xiang)境界的(de)(de)(de)(de)悵惘目(mu)(mu)光及其(qi)失望(wang)痛(tong)苦(ku)心(xin)情。他的(de)(de)(de)(de)《點絳唇(chun)·桃源(yuan)(yuan)》詞(ci)(ci)中(zhong)“塵緣(yuan)相(xiang)誤，無(wu)(wu)(wu)計花間住。”寫(xie)的(de)(de)(de)(de)當是(shi)(shi)同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)心(xin)情。“桃源(yuan)(yuan)”是(shi)(shi)陶淵(yuan)明心(xin)目(mu)(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)避亂勝地(di)，也是(shi)(shi)詞(ci)(ci)人(ren)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)樂土，千古關情，異代同心(xin)。而“霧(wu)”“月(yue)(yue)(yue)”則(ze)是(shi)(shi)不可克服的(de)(de)(de)(de)現實阻礙，它(ta)們(men)(men)以其(qi)本身的(de)(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)(wu)(wu)縹緲呈(cheng)現出(chu)(chu)其(qi)不可言喻的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意義(yi)。而“樓臺”“津(jin)渡”，在(zai)中(zhong)國文人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)目(mu)(mu)中(zhong)，同樣(yang)被賦予了(le)文化精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)蘊涵，它(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)精神(shen)空間的(de)(de)(de)(de)向上(shang)與(yu)超(chao)越的(de)(de)(de)(de)拓展。詞(ci)(ci)人(ren)希望(wang)借此(ci)尋(xun)出(chu)(chu)一(yi)條(tiao)通向“桃源(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)(de)秘(mi)道(dao)。然而他只(zhi)有失望(wang)而已。一(yi)“失”一(yi)“迷(mi)”，現實回報他的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這片(pian)霧(wu)籠煙鎖的(de)(de)(de)(de)景(jing)象。

“適(shi)彼(bi)樂(le)土”《詩(shi)經·魏風·碩(shuo)鼠(shu)》之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)能，旨在引出(chu)現實(shi)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)堪(kan)。于(yu)是(shi)放(fang)縱的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光開始(shi)內收，逗出(chu)“可堪(kan)孤(gu)館閉(bi)春寒(han)，杜鵑(juan)聲(sheng)里斜(xie)陽(yang)暮(mu)(mu)。”桃源無(wu)覓，又(you)謫(zhe)居遠離家鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)郴州(zhou)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)湘南小城的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)舍里，本自(zi)容易滋生思(si)鄉(xiang)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，更(geng)何況不(bu)(bu)是(shi)宦游(you)他鄉(xiang)，而是(shi)天涯淪落啊(a)。這(zhe)(zhe)兩句正是(shi)意在渲染這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)貶所的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)清冷寞。春寒(han)料峭(qiao)時節，獨處客(ke)館，念往事煙(yan)靄紛(fen)紛(fen)，瞻前景(jing)不(bu)(bu)寒(han)而栗(li)。一個(ge)(ge)“閉(bi)”字，鎖住(zhu)了料峭(qiao)春寒(han)中的(de)(de)(de)(de)(de)館門(men)，也(ye)鎖住(zhu)了那顆欲求拓(tuo)展的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈。更(geng)有杜鵑(juan)聲(sheng)聲(sheng)，催人(ren)(ren)(ren)“不(bu)(bu)如(ru)歸去”，勾起旅人(ren)(ren)(ren)愁(chou)(chou)思(si)；斜(xie)陽(yang)沉(chen)沉(chen)，正墜西(xi)(xi)土，怎能不(bu)(bu)觸動一腔身(shen)世凄(qi)涼之(zhi)(zhi)感(gan)。詞人(ren)(ren)(ren)連(lian)用(yong)“孤(gu)館”“春寒(han)”“杜鵑(juan)”“斜(xie)陽(yang)”等引人(ren)(ren)(ren)感(gan)發(fa)，令人(ren)(ren)(ren)生悲傷心(xin)景(jing)物于(yu)一境，即把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)融(rong)入景(jing)物，創造“有我(wo)之(zhi)(zhi)境”。又(you)以(yi)“可堪(kan)”二(er)字領(ling)起一種(zhong)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)冷氣氛，好(hao)像他整個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)心(xin)都被(bei)吞噬(shi)在這(zhe)(zhe)片(pian)充斥天宇的(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)淡愁(chou)(chou)云之(zhi)(zhi)中。前人(ren)(ren)(ren)多病(bing)其“斜(xie)陽(yang)”后再著(zhu)一“暮(mu)(mu)”字，以(yi)為(wei)重(zhong)累。其實(shi)不(bu)(bu)然(ran)，這(zhe)(zhe)三字表明著(zhu)時間的(de)(de)(de)(de)(de)推移，為(wei)“望斷”作注。夕陽(yang)偏西(xi)(xi)，是(shi)日斜(xie)之(zhi)(zhi)時，慢慢沉(chen)落，始(shi)開暮(mu)(mu)色。“暮(mu)(mu)”，為(wei)日沉(chen)之(zhi)(zhi)時，這(zhe)(zhe)時間順序，蘊含著(zhu)詞人(ren)(ren)(ren)因(yin)孤(gu)寂而擔心(xin)夜(ye)晚來臨更(geng)添寂寞難(nan)耐的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)。這(zhe)(zhe)是(shi)處境順利、生活充實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)所未曾體驗到的(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)(chou)人(ren)(ren)(ren)心(xin)緒。因(yin)此，“斜(xie)陽(yang)暮(mu)(mu)”三字，正大(da)大(da)加重(zhong)了感(gan)情(qing)(qing)色彩。

下片由敘實開始，寫(xie)遠方(fang)友人(ren)(ren)(ren)(ren)殷勤致意、安(an)慰(wei)。“驛寄(ji)梅花，魚傳(chuan)尺素(su)。”連用兩則有關(guan)友人(ren)(ren)(ren)(ren)投寄(ji)書信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故(gu)，分見于(yu)《荊州記》和古詩《飲(yin)馬長(chang)城窟行(xing)》。寄(ji)梅傳(chuan)素(su)，遠方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親友送來安(an)慰(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息，按理應該(gai)欣喜為(wei)是(shi)，但身為(wei)貶謫(zhe)之詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)，北歸無(wu)(wu)望(wang)，卻“別是(shi)一(yi)般(ban)(ban)滋味在(zai)心頭”，每(mei)一(yi)封裹寄(ji)著(zhu)親友慰(wei)安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書信(xin)，觸動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總是(shi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)那根敏感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心弦，奏響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)往(wang)昔生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追憶和痛省今(jin)時困苦處(chu)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)曲曲凄傷哀婉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌。每(mei)一(yi)封信(xin)來，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)歷經一(yi)次這個心靈掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程，添其(qi)此(ci)恨(hen)綿綿。故(gu)于(yu)第三句急轉，“砌成(cheng)此(ci)恨(hen)無(wu)(wu)重(zhong)數”。一(yi)切安(an)慰(wei)均無(wu)(wu)濟(ji)于(yu)事。離恨(hen)猶(you)如(ru)“恨(hen)”墻高(gao)砌，使人(ren)(ren)(ren)(ren)不勝負(fu)擔(dan)。一(yi)個“砌”字，將那無(wu)(wu)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷感(gan)形(xing)象化，好(hao)像還可以重(zhong)重(zhong)累積(ji)，終如(ru)磚石壘墻般(ban)(ban)筑起(qi)一(yi)道高(gao)無(wu)(wu)重(zhong)數、沉(chen)重(zhong)堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“恨(hen)”墻。恨(hen)誰(shui)，恨(hen)什么，身處(chu)逆境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)沒有明(ming)說。聯(lian)系(xi)他在(zai)《自(zi)挽詞(ci)(ci)》中(zhong)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)朝奇禍作，漂零(ling)(ling)(ling)至(zhi)于(yu)是(shi)”，可知他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恨(hen)，與(yu)飄零(ling)(ling)(ling)有關(guan)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飄零(ling)(ling)(ling)與(yu)黨禍相聯(lian)。在(zai)詞(ci)(ci)史(shi)上(shang)，作為(wei)婉約派代(dai)表詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)，秦(qin)觀(guan)正是(shi)以這堵心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“恨(hen)”墻表明(ming)他對(dui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭。

他也想將心中(zhong)的(de)(de)悲憤一(yi)吐為快，但他憂讒畏譏，不能說(shuo)透。于(yu)是(shi)化(hua)實為虛(xu)，作宕開之(zhi)筆，借眼前山(shan)水(shui)作癡癡一(yi)問：“郴(chen)江(jiang)(jiang)(jiang)幸自繞郴(chen)山(shan)，為誰流(liu)下瀟(xiao)湘去？”無(wu)理有(you)情，無(wu)理而(er)妙。好像(xiang)詞人(ren)(ren)在(zai)對(dui)郴(chen)江(jiang)(jiang)(jiang)說(shuo)：郴(chen)江(jiang)(jiang)(jiang)啊，你本(ben)來是(shi)圍繞著郴(chen)山(shan)而(er)流(liu)的(de)(de)，為什么卻(que)要老(lao)遠地北(bei)流(liu)向瀟(xiao)湘而(er)去呢(ni)？詞人(ren)(ren)在(zai)幻想、希(xi)望(wang)(wang)與失(shi)望(wang)(wang)、展(zhan)望(wang)(wang)的(de)(de)感(gan)情掙扎中(zhong)，面對(dui)眼前無(wu)言而(er)各得其所的(de)(de)山(shan)水(shui)，也許他悄然(ran)地獲得了一(yi)種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)生感(gan)悟：生活(huo)本(ben)身充滿了各種(zhong)(zhong)解釋，有(you)不同(tong)的(de)(de)發展(zhan)趨(qu)勢(shi)，生活(huo)并(bing)不是(shi)從一(yi)開始便(bian)固定了的(de)(de)故事，就像(xiang)這繞著郴(chen)山(shan)的(de)(de)郴(chen)江(jiang)(jiang)(jiang)，它(ta)自己也是(shi)不由(you)自主地向北(bei)奔(ben)流(liu)向瀟(xiao)湘而(er)去。生活(huo)的(de)(de)洪流(liu)，依(yi)著慣性(xing)，滾滾向前，它(ta)總是(shi)把(ba)人(ren)(ren)帶到深不可(ke)測的(de)(de)遠方。與秦觀(guan)悲劇(ju)性(xing)一(yi)生“同(tong)升而(er)并(bing)黜”的(de)(de)蘇軾(shi)，同(tong)病相憐更具一(yi)份知己的(de)(de)靈感(gan)犀心，亦絕愛其尾(wei)兩句，及聞其死，嘆曰：“少游已(yi)矣，雖萬人(ren)(ren)何贖！”自書(shu)于(yu)扇面以志不忘(wang)。

綜上(shang)所述(shu)，這(zhe)首(shou)詞(ci)最(zui)佳處在(zai)于(yu)虛(xu)實相間，互為(wei)生發。上(shang)片以(yi)虛(xu)帶實，下片化(hua)實為(wei)虛(xu)，以(yi)上(shang)下兩結飲譽詞(ci)壇(tan)。激賞(shang)“可(ke)堪(kan)孤館閉春寒，杜鵑聲里(li)斜陽暮”的王國維，以(yi)東(dong)坡賞(shang)其(qi)后二語為(wei)“皮相”。持(chi)論(lun)未免(mian)偏頗。深味末二句“郴(chen)江”之(zhi)問，其(qi)氣格、意蘊，毫不(bu)愧色于(yu)“可(ke)堪(kan)”二句。所謂東(dong)坡“皮相”之(zhi)賞(shang)，亦可(ke)謂“解人正不(bu)易得”。

名家點評

宋·王楙(mao)《野客叢書》卷二十：《詩(shi)眼》載前輩有病少游“杜(du)(du)鵑聲里(li)斜(xie)陽暮”之句(ju)，謂(wei)“斜(xie)陽暮”似覺意重(zhong)。仆謂(wei)不然，此(ci)句(ju)讀之，于理無礙。謝莊詩(shi)：“夕天際(ji)晩氣，輕霞(xia)澄暮陰。”一(yi)聯(lian)之中，三見晩意，尤(you)為(wei)重(zhong)疊。梁元帝詩(shi)：“斜(xie)景(jing)落高(gao)舂(chong)。”既(ji)言(yan)“斜(xie)景(jing)”，復言(yan)“高(gao)舂(chong)”，豈不為(wei)贅(zhui)？古(gu)人為(wei)詩(shi)，正不如是之泥觀當時(shi)米(mi)元章所書此(ci)詞，乃是“杜(du)(du)鵑聲里(li)斜(xie)陽曙”，非“暮”字也，得非避廟諱而改為(wei)“暮”乎？

宋·張侃《拙軒詞話》：前(qian)輩論王(wang)羲之之作修禊敘，不合用(yong)(yong)(yong)絲竹管弦。黃太(tai)史(shi)謂秦少游《踏莎(sha)行》末句(ju)“杜鵑聲里斜(xie)陽暮(mu)”，不合用(yong)(yong)(yong)“斜(xie)陽”，又(you)用(yong)(yong)(yong)“暮(mu)”，此固點(dian)檢曲盡。孟氏亦有“雞豚狗彘(zhi)”之語，既云“豚”，又(you)云“彘(zhi)”，未免一物兩用(yong)(yong)(yong)。

明·楊慎(shen)《詞品》卷三：秦少(shao)游(you)《踏莎行(xing)》“杜鵑聲里斜(xie)陽(yang)暮”，極(ji)為東坡所賞(shang)，而(er)后人(ren)病其“斜(xie)陽(yang)暮”似重復(fu)，非也(ye)。見(jian)斜(xie)陽(yang)而(er)知(zhi)日(ri)暮，非復(fu)也(ye)。猶(you)韋應(ying)物詩(shi)：“須臾風暖朝(chao)日(ri)暾。”既曰“朝(chao)日(ri)”，又曰“暾”，當(dang)亦(yi)為宋人(ren)所譏矣。此非知(zhi)詩(shi)者。古(gu)詩(shi)“明月皎夜(ye)(ye)光(guang)”，“明”“皎”“光(guang)”，非復(fu)乎？李商(shang)隱詩(shi)：“日(ri)向花間留返照。”皆然。又唐詩(shi)：“青山萬(wan)里一(yi)(yi)孤舟(zhou)。”又：“滄溟千萬(wan)里，日(ri)夜(ye)(ye)一(yi)(yi)孤舟(zhou)。”宋人(ren)亦(yi)言“一(yi)(yi)孤舟(zhou)”為復(fu)，而(er)唐人(ren)累用(yong)之，不以為復(fu)也(ye)。

明·王世貞《藝苑卮言》：“平蕪盡處是(shi)青(qing)山(shan)，行人更在青(qing)山(shan)外(wai)”，又(you)“郴江幸自繞郴山(shan)，為誰流(liu)下(xia)瀟湘去(qu)”，此淡語之有情(qing)者也。

明·俞彥《爰園詞話》：古(gu)人好詞，即一字(zi)未易彈(dan)，亦(yi)未易改。子(zi)瞻“綠水人家繞”，別本(ben)“繞”作“曉”，為《古(gu)今詞話》所賞。愚謂“繞”字(zi)雖(sui)平，然是實境。“曉”字(zi)無皈著，試通詠全章便見。少游“斜陽暮”，后人妄肆(si)譏評，托名山(shan)谷，《淮海集(ji)》辨之(zhi)詳矣(yi)。又有(you)人親在(zai)郴州見石刻是“斜陽樹”，“樹”字(zi)甚佳猶未若“暮”字(zi)。

清·王士禛《花(hua)草蒙拾》：“郴(chen)江幸自繞郴(chen)山(shan)，為(wei)誰流下瀟湘去。”千古絕(jue)唱。秦歿后，坡公嘗書此于扇云：“少游已矣，雖萬人何(he)贖！”高山(shan)流水之(zhi)悲，千載而下，令人腹痛(tong)。

清·黃蘇《蓼園詞選》：按少游坐黨籍，安置(zhi)郴(chen)(chen)州。首(shou)一闋是寫在郴(chen)(chen)，望想玉(yu)堂(tang)天上，如桃源不可尋(xun)，而自己意(yi)緒無(wu)聊也(ye)。次闋言書難達意(yi)，自己同郴(chen)(chen)水(shui)自繞郴(chen)(chen)山，不能下瀟湘以向(xiang)北流也(ye)；語(yu)意(yi)凄切，亦自蘊藉，玩味不盡。“霧失(shi)”“月(yue)迷”，總(zong)是被(bei)讒寫照。

清·王國維《人間(jian)詞話》：少游詞境最(zui)為凄惋。至(zhi)“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則(ze)變而凄厲(li)矣(yi)。東(dong)坡(po)賞其后二語，猶為皮相。