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基本介紹

《黃(huang)河》是唐(tang)代(dai)詩人羅隱創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一首七(qi)言律(lv)詩。詩的(de)(de)(de)(de)(de)首聯(lian)以黃(huang)河無法澄清作(zuo)比喻(yu)，暗(an)示(shi)當時的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)舉(ju)考試的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)性。頷聯(lian)借曲折蜿蜒和(he)渾濁不清的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，表現對權貴利用科(ke)舉(ju)營私的(de)(de)(de)(de)(de)指責。頸聯(lian)用典(dian)，進(jin)一步諷刺(ci)世家望族對爵位和(he)升(sheng)黜的(de)(de)(de)(de)(de)把持。尾聯(lian)以調侃的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)氣，表露作(zuo)者對科(ke)舉(ju)和(he)官場的(de)(de)(de)(de)(de)失望。這首詩對晚唐(tang)混亂黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)現實作(zuo)了痛快淋漓的(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)露和(he)鞭笞，在(zai)此(ci)類詩作(zuo)中很(hen)具有代(dai)表性，寓言寫物，巧(qiao)妙貼(tie)切，新(xin)警深(shen)刻，構思獨(du)特。

內容介紹

作品原文

黃河

莫把(ba)阿(a)膠向此(ci)傾⑴，此(ci)中天意(yi)固難明。

解通(tong)銀漢應須曲⑶，才(cai)出(chu)昆侖便不清⑷。

高祖誓功衣帶小(xiao)⑸，仙人占斗(dou)客槎輕⑹。

三千年后知誰在(zai)⑺，何(he)必勞君報太平。

注釋譯文

詞句注釋

⑴阿(a)膠：藥名，據說將其投入濁水，可使濁水變清(qing)。

⑵解：能。通銀(yin)(yin)漢(han)：古人說黃河(he)的(de)上(shang)游叫(jiao)通天河(he)，與(yu)天上(shang)的(de)銀(yin)(yin)河(he)相通連。銀(yin)(yin)漢(han)，銀(yin)(yin)河(he)。

⑶出昆侖：先(xian)秦(qin)人以為黃(huang)河(he)發源于昆侖山，至張騫(qian)上考(kao)河(he)源才知不是。這里仍是姑(gu)妄言之。

⑷“高(gao)祖(zu)”句：漢高(gao)祖(zu)在平定(ding)天下后，封賞(shang)功臣的誓詞(ci)說，黃河即使狹窄如衣帶，功臣的爵祿也要傳給子孫。

⑸“仙(xian)(xian)人”句：漢(han)代張騫奉命探尋(xun)黃(huang)河源頭。據(ju)說他坐(zuo)了(le)一只木筏，溯河直上(shang)，不(bu)知不(bu)覺到了(le)一個地(di)方，看見有個女子(zi)(zi)正在織布，旁邊又有個放牛(niu)的男子(zi)(zi)。張騫后來(lai)回到西蜀(shu)，拿(na)這事請教(jiao)善于占卜的嚴君(jun)平(ping)，君(jun)平(ping)說，你已(yi)經到了(le)天上(shang)牛(niu)郎織女兩座星宿的所在地(di)。仙(xian)(xian)人占斗，意指權貴把持朝(chao)政。斗，喻指朝(chao)廷。客槎(cha)（chá），指張騫乘槎(cha)上(shang)天。槎(cha)，木筏。

⑹三千年：舊說黃(huang)(huang)河(he)五(wu)百(bai)年清(qing)一次，河(he)清(qing)是圣人出現、天下太平(ping)的征(zheng)兆。王嘉《拾遺記(ji)》載“黃(huang)(huang)河(he)千年一清(qing)，至圣之君以為大瑞”。此處三千年，有意夸張。

白話譯文

不要把阿(a)膠向黃河里傾倒，這里上天的意思難(nan)以明了。

黃河(he)能曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)彎彎上通銀河(he)，剛從昆(kun)侖發源便不再清(qing)澈。

高祖平定天(tian)下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘(cheng)槎上天(tian)。

三千年后(hou)黃(huang)河才澄清一次，你又何必著急報告好消(xiao)息。

背景介紹

唐(tang)代科(ke)舉(ju)考(kao)試(shi)(shi)(shi)到(dao)了(le)晚(wan)唐(tang)時期，日(ri)益腐敗(bai)。考(kao)試(shi)(shi)(shi)僅僅成形式，科(ke)場舞弊(bi)成風(feng)，出身寒門和正直(zhi)的(de)士(shi)子，即使(shi)才學再好，也難中舉(ju)。羅(luo)(luo)(luo)隱(yin)本名羅(luo)(luo)(luo)橫，從二十(shi)八歲起，就(jiu)(jiu)考(kao)進士(shi)，一直(zhi)考(kao)了(le)十(shi)次以上，考(kao)到(dao)五十(shi)五歲，始(shi)終不能被錄取(qu)。羅(luo)(luo)(luo)隱(yin)在(zai)年輕時詩(shi)名就(jiu)(jiu)傳遍各地，但他常(chang)在(zai)詩(shi)中譏刺腐敗(bai)的(de)朝(chao)政，得罪了(le)大官，這是(shi)考(kao)試(shi)(shi)(shi)落第的(de)一個重要原因；同時，羅(luo)(luo)(luo)隱(yin)又不屑于(yu)使(shi)用投(tou)靠巴結當權人物的(de)手法，所以屢試(shi)(shi)(shi)屢敗(bai)。他絕(jue)望了(le)，氣憤(fen)之下，改名為(wei)(wei)羅(luo)(luo)(luo)隱(yin)，回到(dao)家鄉杭州，再也不到(dao)長安考(kao)試(shi)(shi)(shi)。詩(shi)人因為(wei)(wei)有了(le)這段痛(tong)苦經歷(li)，對唐(tang)朝(chao)的(de)科(ke)舉(ju)制度深惡痛(tong)絕(jue)，看透了(le)科(ke)舉(ju)的(de)本質，于(yu)是(shi)寫下《黃河》一詩(shi)。

作者介紹

羅隱（833—909），唐末文(wen)學家。字(zi)昭諫(jian)，余杭（今屬浙江(jiang)(jiang)）人(ren)，一作(zuo)新登（今浙江(jiang)(jiang)桐廬(lu)）人(ren)。本名橫，以十(shi)舉進士不第，乃(nai)改(gai)名。唐光(guang)啟中(zhong)(zhong)，入鎮海節度使錢鏐幕，后遷節度判(pan)官、給事(shi)中(zhong)(zhong)等職(zhi)。其詩頗有諷刺現(xian)實(shi)之(zhi)作(zuo)，多用口語，故少數作(zuo)品(pin)能流傳(chuan)于(yu)民間。有詩集《甲乙集》，清人(ren)輯有《羅昭諫(jian)集》。

鑒賞評價

文學賞析

羅隱的這首《黃(huang)河(he)》，表(biao)面(mian)上借用(yong)黃(huang)河(he)的特點和典故來對(dui)(dui)其施(shi)以賦詠之辭，實(shi)(shi)則為借事寓意，對(dui)(dui)唐末昏暗的社會現(xian)實(shi)(shi)作了(le)真實(shi)(shi)寫照，尤其是大力抨(peng)擊和諷刺了(le)唐代(dai)(dai)腐敗的科舉制度，令士心為之一振(zhen)。這在(zai)此(ci)類詩(shi)作中很具有(you)代(dai)(dai)表(biao)性(xing)。

首聯“莫(mo)把阿膠(jiao)向此傾”借意于(yu)庾信《哀江南賦》：“阿膠(jiao)不(bu)(bu)能止黃河(he)之(zhi)濁(zhuo)。”其意云(yun)：即使用再多(duo)阿膠(jiao)也無(wu)法將黃河(he)之(zhi)渾濁(zhuo)澄清(qing)，純(chun)為徒勞無(wu)功之(zhi)舉(ju)，以此為喻，暗示當(dang)時科(ke)舉(ju)取士之(zhi)虛偽。“此中天意固難(nan)明”，當(dang)時奸邪當(dang)道，以曲求通(tong)之(zhi)事(shi)舉(ju)不(bu)(bu)勝舉(ju)，誰能真正明了(le)天意。將諷喻之(zhi)矛頭直指(zhi)最高統治者，言(yan)論大膽而尖銳。

頷聯兩句(ju)(ju)，作者進一(yi)步描畫科(ke)舉場中的(de)黑暗(an)。李白詩(shi)(shi)有(you)“君不(bu)(bu)見黃(huang)河(he)(he)之(zhi)水天上(shang)來(lai)”之(zhi)句(ju)(ju)。黃(huang)河(he)(he)古來(lai)又有(you)九曲(qu)(qu)之(zhi)稱，如(ru)劉禹錫《浪淘沙(sha)》詞：“九曲(qu)(qu)黃(huang)河(he)(he)萬里沙(sha)”。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)巧妙地把這兩層(ceng)意思(si)聯系起(qi)來(lai)，馳(chi)聘(pin)想象，寫(xie)道：“解通銀(yin)漢應須曲(qu)(qu)”。表面上(shang)是(shi)(shi)說(shuo)黃(huang)河(he)(he)所以(yi)能夠(gou)通到天上(shang)去，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)它河(he)(he)道曲(qu)(qu)折。可是(shi)(shi)“銀(yin)漢”在古人(ren)(ren)詩(shi)(shi)詞又常用來(lai)指(zhi)代(dai)皇(huang)室或朝(chao)廷，所以(yi)這句(ju)(ju)的(de)真實意思(si)是(shi)(shi)說(shuo)，能夠(gou)通到皇(huang)帝(di)身邊去的(de)（指(zhi)通過(guo)科(ke)舉考試(shi)取得高官顯位），必是(shi)(shi)運用“曲(qu)(qu)”的(de)手段(duan)，即(ji)不(bu)(bu)正(zheng)當(dang)(dang)的(de)手段(duan)。唐代(dai)科(ke)舉考試(shi)，特別是(shi)(shi)到晚唐，主要不(bu)(bu)是(shi)(shi)在考察學問(wen)，而是(shi)(shi)看士(shi)子有(you)沒有(you)投奔巴結(jie)(jie)當(dang)(dang)權人(ren)(ren)物(wu)的(de)本領，正(zheng)直(zhi)的(de)人(ren)(ren)肯定是(shi)(shi)要失敗的(de)。古人(ren)(ren)誤以(yi)為(wei)黃(huang)河(he)(he)發源(yuan)(yuan)于昆(kun)侖山，所以(yi)作者說(shuo)它“才出(chu)(chu)昆(kun)侖便不(bu)(bu)清”。這也(ye)是(shi)(shi)有(you)寓(yu)意的(de)。“昆(kun)侖”同(tong)“銀(yin)漢”一(yi)樣，是(shi)(shi)指(zhi)朝(chao)廷豪(hao)門貴族甚(shen)至(zhi)當(dang)(dang)朝(chao)皇(huang)帝(di)。因(yin)為(wei)那些被(bei)提拔薦引做了官的(de)士(shi)子，都是(shi)(shi)與貴族、大臣(chen)私下里勾結(jie)(jie)，一(yi)出(chu)(chu)手就不(bu)(bu)干不(bu)(bu)凈，正(zheng)如(ru)黃(huang)河(he)(he)在發源(yuan)(yuan)地就已經污濁了一(yi)樣。

頸聯兩句(ju)(ju)，其間包含(han)了兩個典故，從(cong)具體層面(mian)上揭示了封建(jian)政治的(de)(de)(de)腐朽。前(qian)者是(shi)漢高祖(zu)平定天(tian)(tian)下、分封群臣時的(de)(de)(de)誓詞，意(yi)(yi)為保王公貴族之爵位(wei)永存(cun)；后(hou)者是(shi)張(zhang)騫尋黃河(he)源頭遇仙(xian)之事。兩句(ju)(ju)合意(yi)(yi)，可(ke)知(zhi)一般的(de)(de)(de)寒(han)門(men)士子想要出將入相是(shi)比登天(tian)(tian)還難(nan)的(de)(de)(de)。此句(ju)(ju)從(cong)另一個側面(mian)再(zai)次抨擊了社會的(de)(de)(de)不(bu)公，懷(huai)才不(bu)遇之感也暗含(han)其中。加上尾聯的(de)(de)(de)“三千年后(hou)知(zhi)誰在(zai)，何必勞君報太平”一聲無(wu)奈的(de)(de)(de)感嘆，憤意(yi)(yi)難(nan)平，是(shi)對(dui)上天(tian)(tian)的(de)(de)(de)控(kong)訴，是(shi)對(dui)統(tong)治者的(de)(de)(de)不(bu)滿，是(shi)對(dui)整(zheng)個社會的(de)(de)(de)失望。由此可(ke)見，詩(shi)人雖(sui)然句(ju)(ju)句(ju)(ju)明寫黃河(he)，卻(que)句(ju)(ju)句(ju)(ju)都在(zai)映射封建(jian)王朝，罵(ma)得非(fei)常尖刻，比喻也十分貼切(qie)。這和(he)羅隱十次參加科舉考(kao)試失敗的(de)(de)(de)痛(tong)苦經歷有著密切(qie)的(de)(de)(de)關(guan)聯。

這(zhe)首詩(shi)藝術上值得稱道的(de)有兩點：第(di)一，詩(shi)人拿黃(huang)(huang)河來諷(feng)喻科(ke)舉制度，構思巧(qiao)妙；其次，句(ju)句(ju)緊扣黃(huang)(huang)河，而(er)又句(ju)句(ju)別有他指，手法也頗為(wei)高明。詩(shi)人對唐王朝(chao)科(ke)舉制度的(de)揭(jie)露，痛(tong)快淋(lin)漓，切(qie)中要害(hai)，很有代表性。詩(shi)中語氣(qi)激烈，曾有人說它是“失(shi)之大怒，其詞躁”（見劉鐵(tie)冷《作(zuo)詩(shi)百法》），即(ji)不夠“溫柔敦厚”。這(zhe)是沒有理解羅隱(yin)當時(shi)的(de)心情(qing)才作(zuo)的(de)“中庸之論(lun)”。

名家點評

元·方回《瀛(ying)奎律髓(sui)》：此以譬(pi)人心不可測者。

近(jin)代(dai)·李(li)慶(qing)甲《瀛奎律(lv)髓匯評》：何(he)義門：起處非人所(suo)能(neng)。三四(si)好諷刺。紀昀(yun)：三四(si)語亦太激，然托(tuo)于詠物，較勝(sheng)質言(yan)。