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基本介紹

《黃(huang)河(he)》是唐代詩人羅隱創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首七(qi)言(yan)律詩。詩的(de)(de)(de)(de)(de)首聯(lian)以黃(huang)河(he)無法澄清作(zuo)比喻，暗(an)示(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)舉考試的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽性。頷(han)聯(lian)借曲折蜿蜒和渾濁不清的(de)(de)(de)(de)(de)特征，表(biao)(biao)現對(dui)(dui)權貴利用科(ke)舉營私的(de)(de)(de)(de)(de)指責。頸聯(lian)用典，進一(yi)步諷(feng)刺世家望(wang)族對(dui)(dui)爵(jue)位和升黜的(de)(de)(de)(de)(de)把持。尾聯(lian)以調侃的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)氣，表(biao)(biao)露(lu)作(zuo)者對(dui)(dui)科(ke)舉和官場的(de)(de)(de)(de)(de)失望(wang)。這首詩對(dui)(dui)晚唐混(hun)亂黑(hei)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)現實作(zuo)了痛快淋(lin)漓的(de)(de)(de)(de)(de)揭露(lu)和鞭笞，在此類詩作(zuo)中很具有(you)代表(biao)(biao)性，寓言(yan)寫(xie)物，巧妙(miao)貼(tie)切，新警深刻(ke)，構思獨特。

內容介紹

作品原文

黃河

莫把阿膠向此(ci)傾⑴，此(ci)中天(tian)意固難明。

解通銀漢應須曲⑶，才(cai)出昆侖便不清⑷。

高祖誓功衣帶小⑸，仙人占斗(dou)客槎(cha)輕⑹。

三千年(nian)后知誰在⑺，何必勞君報太平。

注釋譯文

詞句注釋

⑴阿膠(jiao)：藥(yao)名(ming)，據說將其投入濁水，可使濁水變清。

⑵解：能(neng)。通(tong)銀(yin)(yin)(yin)漢：古人(ren)說黃(huang)河(he)的(de)(de)上(shang)游(you)叫通(tong)天(tian)河(he)，與天(tian)上(shang)的(de)(de)銀(yin)(yin)(yin)河(he)相(xiang)通(tong)連。銀(yin)(yin)(yin)漢，銀(yin)(yin)(yin)河(he)。

⑶出(chu)昆侖：先秦人(ren)以(yi)為黃河發源(yuan)于昆侖山，至張騫上考河源(yuan)才知不(bu)是(shi)。這里(li)仍是(shi)姑妄言(yan)之。

⑷“高祖(zu)”句：漢高祖(zu)在平定天(tian)下(xia)后，封賞功臣的(de)誓詞(ci)說，黃河即使狹窄(zhai)如衣帶，功臣的(de)爵祿也(ye)要(yao)傳給子孫。

⑸“仙人”句：漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據說他坐了(le)一(yi)只木(mu)筏，溯河直上(shang)(shang)(shang)，不知不覺到了(le)一(yi)個地方(fang)，看見(jian)有(you)個女(nv)子正在織布，旁邊(bian)又(you)有(you)個放牛的(de)男子。張騫后來回到西蜀，拿這事請(qing)教善于占卜的(de)嚴君平(ping)(ping)，君平(ping)(ping)說，你已經到了(le)天上(shang)(shang)(shang)牛郎(lang)織女(nv)兩座星宿的(de)所在地。仙人占斗，意指權貴把持朝政。斗，喻(yu)指朝廷。客槎(cha)(cha)（chá），指張騫乘(cheng)槎(cha)(cha)上(shang)(shang)(shang)天。槎(cha)(cha)，木(mu)筏。

⑹三(san)千(qian)年(nian)：舊說黃河(he)五百年(nian)清(qing)一(yi)次(ci)，河(he)清(qing)是圣人出現、天下太平的(de)征(zheng)兆。王嘉《拾遺記》載“黃河(he)千(qian)年(nian)一(yi)清(qing)，至圣之君以為(wei)大瑞”。此處(chu)三(san)千(qian)年(nian)，有意(yi)夸張。

白話譯文

不要把阿膠向(xiang)黃(huang)河里傾倒，這里上天的(de)意(yi)思難以明了。

黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從昆侖發源便不再清澈。

高祖平定天(tian)下時(shi)宣誓(shi)好聽(ting)，嚴君平占卜(bu)張騫乘(cheng)槎上天(tian)。

三千(qian)年后(hou)黃河才澄清一次，你又何(he)必著急(ji)報告(gao)好消息。

背景介紹

唐代科(ke)舉(ju)考(kao)試(shi)到了晚唐時(shi)期(qi)，日益腐(fu)敗。考(kao)試(shi)僅僅成形(xing)式，科(ke)場舞弊(bi)成風，出身寒門和(he)正直的士子，即使才學再好(hao)，也(ye)難(nan)中(zhong)舉(ju)。羅(luo)隱本名(ming)羅(luo)橫，從二十(shi)八歲(sui)起，就考(kao)進士，一直考(kao)了十(shi)次以上，考(kao)到五(wu)十(shi)五(wu)歲(sui)，始(shi)終(zhong)不(bu)能被錄(lu)取(qu)。羅(luo)隱在年輕時(shi)詩名(ming)就傳遍(bian)各地，但他常(chang)在詩中(zhong)譏刺腐(fu)敗的朝(chao)政，得罪(zui)了大官，這(zhe)是考(kao)試(shi)落(luo)第的一個(ge)重要原因(yin)；同時(shi)，羅(luo)隱又(you)不(bu)屑于使用投靠巴結當權(quan)人物(wu)的手法，所以屢(lv)試(shi)屢(lv)敗。他絕望了，氣憤之下，改名(ming)為羅(luo)隱，回(hui)到家(jia)鄉杭州，再也(ye)不(bu)到長安考(kao)試(shi)。詩人因(yin)為有(you)了這(zhe)段痛苦經歷，對唐朝(chao)的科(ke)舉(ju)制(zhi)度深惡痛絕，看透了科(ke)舉(ju)的本質，于是寫下《黃河》一詩。

作者介紹

羅隱（833—909），唐末文學家。字昭(zhao)諫，余杭（今(jin)(jin)屬浙江）人(ren)，一作(zuo)(zuo)新登（今(jin)(jin)浙江桐廬）人(ren)。本名橫，以十(shi)舉進士不第，乃改名。唐光啟中(zhong)，入鎮(zhen)海節度(du)使(shi)錢鏐幕(mu)，后遷(qian)節度(du)判官(guan)、給事(shi)中(zhong)等職(zhi)。其詩(shi)(shi)頗有諷刺現實之作(zuo)(zuo)，多(duo)用口語(yu)，故(gu)少數作(zuo)(zuo)品能流(liu)傳于民間。有詩(shi)(shi)集《甲乙集》，清人(ren)輯有《羅昭(zhao)諫集》。

鑒賞評價

文學賞析

羅隱的(de)這(zhe)首(shou)《黃河(he)》，表面上借用黃河(he)的(de)特(te)點(dian)和(he)典故來對其施以賦詠之(zhi)辭，實則為借事寓意，對唐(tang)末昏暗(an)的(de)社會現(xian)實作了真實寫照，尤其是大力抨擊(ji)和(he)諷刺了唐(tang)代(dai)腐(fu)敗的(de)科舉制度，令(ling)士心為之(zhi)一振。這(zhe)在(zai)此類詩(shi)作中很具有代(dai)表性。

首聯(lian)“莫把阿(a)膠向此(ci)傾(qing)”借意于(yu)庾信(xin)《哀江南(nan)賦》：“阿(a)膠不(bu)能止黃河(he)(he)之濁。”其意云：即(ji)使(shi)用再(zai)多阿(a)膠也無法將(jiang)黃河(he)(he)之渾濁澄清，純為(wei)徒勞無功之舉，以此(ci)為(wei)喻(yu)，暗示當(dang)時科舉取(qu)士(shi)之虛偽。“此(ci)中(zhong)天意固難明”，當(dang)時奸邪(xie)當(dang)道，以曲(qu)求通之事舉不(bu)勝舉，誰能真正明了天意。將(jiang)諷喻(yu)之矛頭直指(zhi)最高統治(zhi)者，言論大(da)膽而尖銳。

頷聯(lian)兩句，作(zuo)者進(jin)一(yi)(yi)步描(miao)畫(hua)科(ke)舉場(chang)中(zhong)的(de)黑暗。李(li)白詩(shi)有“君不(bu)見黃河(he)之水天上(shang)來(lai)”之句。黃河(he)古來(lai)又(you)有九(jiu)曲(qu)之稱，如劉禹錫《浪淘(tao)沙(sha)》詞(ci)(ci)：“九(jiu)曲(qu)黃河(he)萬(wan)里(li)沙(sha)”。詩(shi)人(ren)巧妙地(di)把(ba)這兩層意思(si)聯(lian)系起來(lai)，馳聘想象，寫道：“解通銀(yin)(yin)漢(han)應須曲(qu)”。表面上(shang)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)黃河(he)所(suo)以(yi)能夠通到天上(shang)去(qu)，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)它河(he)道曲(qu)折。可是(shi)(shi)(shi)“銀(yin)(yin)漢(han)”在(zai)(zai)古人(ren)詩(shi)詞(ci)(ci)又(you)常(chang)用來(lai)指代皇室或朝(chao)(chao)廷，所(suo)以(yi)這句的(de)真實意思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，能夠通到皇帝身邊去(qu)的(de)（指通過科(ke)舉考(kao)試取得(de)高官(guan)(guan)顯(xian)位），必(bi)是(shi)(shi)(shi)運用“曲(qu)”的(de)手(shou)段，即不(bu)正(zheng)當的(de)手(shou)段。唐代科(ke)舉考(kao)試，特別是(shi)(shi)(shi)到晚唐，主要不(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)考(kao)察學問，而是(shi)(shi)(shi)看士子有沒有投奔巴(ba)結當權(quan)人(ren)物的(de)本領(ling)，正(zheng)直的(de)人(ren)肯定是(shi)(shi)(shi)要失敗(bai)的(de)。古人(ren)誤以(yi)為(wei)黃河(he)發源于昆侖(lun)山，所(suo)以(yi)作(zuo)者說(shuo)(shuo)它“才(cai)出昆侖(lun)便不(bu)清”。這也是(shi)(shi)(shi)有寓(yu)意的(de)。“昆侖(lun)”同“銀(yin)(yin)漢(han)”一(yi)(yi)樣(yang)，是(shi)(shi)(shi)指朝(chao)(chao)廷豪(hao)門貴(gui)族甚至(zhi)當朝(chao)(chao)皇帝。因(yin)為(wei)那些被提(ti)拔薦引做(zuo)了官(guan)(guan)的(de)士子，都是(shi)(shi)(shi)與貴(gui)族、大臣私(si)下里(li)勾結，一(yi)(yi)出手(shou)就不(bu)干不(bu)凈，正(zheng)如黃河(he)在(zai)(zai)發源地(di)就已經(jing)污(wu)濁了一(yi)(yi)樣(yang)。

頸聯(lian)兩句(ju)(ju)，其間包含了(le)兩個(ge)典(dian)故，從(cong)具體層(ceng)面上(shang)(shang)揭示了(le)封(feng)(feng)建政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)腐朽。前者(zhe)(zhe)是漢(han)高祖平(ping)定天(tian)下(xia)、分封(feng)(feng)群臣時的(de)(de)(de)誓詞，意為(wei)保王(wang)公(gong)(gong)貴(gui)族之爵位永存；后者(zhe)(zhe)是張(zhang)騫尋黃(huang)河(he)源頭遇(yu)仙(xian)之事。兩句(ju)(ju)合意，可知一般的(de)(de)(de)寒門士子想要出將入相是比登天(tian)還難的(de)(de)(de)。此(ci)句(ju)(ju)從(cong)另(ling)一個(ge)側面再次抨擊了(le)社會的(de)(de)(de)不公(gong)(gong)，懷才(cai)不遇(yu)之感(gan)也(ye)暗含其中。加上(shang)(shang)尾聯(lian)的(de)(de)(de)“三(san)千年后知誰在(zai)，何必(bi)勞君報太平(ping)”一聲無奈的(de)(de)(de)感(gan)嘆，憤意難平(ping)，是對(dui)(dui)上(shang)(shang)天(tian)的(de)(de)(de)控訴，是對(dui)(dui)統治(zhi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)不滿，是對(dui)(dui)整(zheng)個(ge)社會的(de)(de)(de)失望。由(you)此(ci)可見，詩人雖然(ran)句(ju)(ju)句(ju)(ju)明寫黃(huang)河(he)，卻句(ju)(ju)句(ju)(ju)都在(zai)映射封(feng)(feng)建王(wang)朝，罵得非常尖(jian)刻，比喻也(ye)十分貼切。這和羅隱十次參加科舉(ju)考試失敗的(de)(de)(de)痛(tong)苦經歷(li)有著密切的(de)(de)(de)關聯(lian)。

這首詩(shi)藝術上值得稱(cheng)道的有(you)(you)兩點：第一，詩(shi)人(ren)拿黃河來諷喻科舉(ju)制度，構(gou)思巧妙；其(qi)次(ci)，句句緊扣(kou)黃河，而又句句別(bie)有(you)(you)他指，手法也頗為高明。詩(shi)人(ren)對(dui)唐王朝科舉(ju)制度的揭露，痛快淋(lin)漓，切中(zhong)要害(hai)，很有(you)(you)代表性。詩(shi)中(zhong)語氣激烈(lie)，曾有(you)(you)人(ren)說它是“失之(zhi)大怒(nu)，其(qi)詞(ci)躁”（見劉鐵冷《作詩(shi)百法》），即不夠“溫柔敦(dun)厚”。這是沒(mei)有(you)(you)理(li)解羅隱(yin)當時(shi)的心情才作的“中(zhong)庸(yong)之(zhi)論”。

名家點評

元·方回《瀛奎律髓》：此以譬人心(xin)不可測者(zhe)。

近代(dai)·李慶甲《瀛奎(kui)律髓匯評》：何義(yi)門：起(qi)處非人所能。三(san)四(si)好(hao)諷刺(ci)。紀(ji)昀：三(san)四(si)語亦太激，然托于詠(yong)物(wu)，較勝質言。