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基本介紹

《公(gong)無渡河(he)》是唐代大(da)詩(shi)人李白(bai)的(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)是借樂府古(gu)(gu)題以及古(gu)(gu)老的(de)(de)渡河(he)故事寫(xie)下的(de)(de)一(yi)(yi)首狂(kuang)放(fang)而怫郁的(de)(de)悲歌。詩(shi)中描述一(yi)(yi)狂(kuang)夫(fu)不顧河(he)水(shui)洶涌只身過河(he)，其妻(qi)在(zai)后邊呼喊(han)著卻不能阻止，狂(kuang)夫(fu)墜河(he)溺水(shui)而死(si)的(de)(de)場(chang)景，表(biao)現了一(yi)(yi)種知(zhi)其不可為而為之的(de)(de)悲劇精神。全詩(shi)描寫(xie)生動，氣勢磅礴(bo)，有著濃(nong)郁的(de)(de)悲壯(zhuang)色彩。

內容介紹

作品原文

公無渡河⑴

黃河(he)西來決昆侖⑵，咆哮萬里觸龍門⑶。

波滔天，堯咨嗟⑷。

大禹理百川(chuan)，兒啼(ti)不窺家⑸。

殺湍堙洪水⑹，九州始蠶(can)麻⑺。

其(qi)害乃去，茫然風沙⑻。

被發(fa)之(zhi)叟狂而癡，清晨臨流(liu)欲奚為⑼。

旁人(ren)不(bu)惜妻止之，公無渡河苦渡之。

虎可搏，河難憑，公果溺死(si)流海(hai)湄⑽。

有(you)長(chang)鯨白齒(chi)若(ruo)雪山，公乎公乎掛罥于其間⑾。

箜篌所悲竟不還⑿。

注釋譯文

詞句注釋

⑴公無(wu)渡河(he)：樂(le)府(fu)古(gu)題(ti)，又名“箜篌引”。郭茂倩《樂(le)府(fu)詩集》卷二(er)十六列入(ru)《相和歌(ge)辭》。

⑵昆侖(lun)：山(shan)名(ming)，在新疆西藏之(zhi)間，古代相傳黃河發源(yuan)于昆侖(lun)山(shan)。

⑶龍門：即(ji)龍門山，在今(jin)陜(shan)(shan)西(xi)河津、陜(shan)(shan)西(xi)韓城之間，黃河流(liu)經其間。

⑷“波(bo)滔天(tian)”二句：《尚書·堯(yao)典(dian)》：“帝(di)曰：咨！四岳。湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵(ling)，浩浩滔天(tian)。”

⑸“大禹”二句：《史記·夏本紀》載(zai)：大禹治水(shui)，“乃勞身焦思，居外十三年(nian)，過家(jia)門(men)而不(bu)入”。理，即治。唐(tang)人(ren)避唐(tang)高宗諱，改“治”為“理”。窺(kui)家(jia)，大禹在外治水(shui)八年(nian)，三過家(jia)門(men)而不(bu)入。

⑹殺：減少。湍：急流之水(shui)。堙（yīn）：堵塞(sai)。

⑺九州：泛指天下。蠶麻(ma)：養蠶種麻(ma)，此泛指農業生產。

⑻茫(mang)然(ran)風沙(sha)：此句(ju)的意思是水雖不(bu)至于有滔天(tian)之禍，仍有風沙(sha)之害。

⑼臨流：指渡(du)河(he)。臨，《全唐詩》校：“一作徑。”奚為(wei)(wei)：何(he)為(wei)(wei)。

⑽“虎可搏(bo)”三句(ju)：《詩經(jing)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”毛傳：“徒涉曰馮河。”馮，同“憑”。流(liu)海湄，漂流(liu)到海邊。

⑾掛罥（juàn）：尸骨掛于雪齒之間。

⑿箜(kong)篌：古時的一種(zhong)弦樂(le)器(qi)。似琴(qin)而小(xiao)，用撥彈之。有豎、臥兩種(zhong)。

白話譯文

黃河(he)之(zhi)水從西而來，它決開昆侖(lun)，咆哮萬里，沖擊著龍門。

堯帝曾經為這滔天的洪水(shui)，發出過慨嘆(tan)。

大禹也為治理這(zhe)泛濫(lan)百(bai)川的沮天洪水(shui)，不顧(gu)幼兒的啼哭(ku)，毅然(ran)別(bie)家出(chu)走(zou)。

在治水的日(ri)子里，他三過家門而(er)不入，一心(xin)勤勞為(wei)公。

這才治住了(le)洪(hong)水，使(shi)天下人民恢復了(le)男耕(geng)女織的太平(ping)生活。

雖(sui)然消除了(le)水(shui)害(hai)，但是(shi)留下了(le)風沙的禍患。

古時有一個狂夫，他披頭散發大(da)清(qing)早便沖出門去，要(yao)徒步渡河。

別人只是在一旁看熱(re)鬧，只有他(ta)的妻子(zi)前去阻(zu)止他(ta)，在后(hou)面喊(han)著要他(ta)不(bu)要渡河(he)，可(ke)是他(ta)偏要向河(he)里(li)跳(tiao)。

猛虎(hu)雖可縛，大(da)河卻不可渡，這位狂夫果(guo)然被水所(suo)溺，其尸首(shou)隨(sui)波逐(zhu)流，漂至大(da)海。

狂夫(fu)被那白齒如山的(de)長(chang)鯨(jing)所吞(tun)食，他的(de)尸骨(gu)掛于(yu)長(chang)鯨(jing)的(de)雪齒之間。

其妻彈(dan)著箜篌(hou)唱著悲歌，可(ke)惜她的丈(zhang)失(shi)再也回(hui)不(bu)來了。

背景介紹

此詩創作(zuo)(zuo)時(shi)間有不同說法。有人認為(wei)它作(zuo)(zuo)于安祿山反叛之前，有人認為(wei)當作(zuo)(zuo)于唐(tang)肅(su)宗至德二(er)載（757）李白長流(liu)夜郎與宗氏夫(fu)人分別之時(shi)。

作者介紹

李(li)白(bai)（701—762），字太白(bai)，號青蓮居士。有(you)“詩(shi)(shi)仙”之美譽，與杜(du)甫并稱“李(li)杜(du)”。其(qi)詩(shi)(shi)以抒(shu)情為主，表(biao)現出蔑視權貴(gui)的傲岸精神(shen)(shen)，對(dui)人(ren)民疾苦表(biao)示(shi)同情，又善于(yu)描繪自然(ran)景色，表(biao)達對(dui)祖國(guo)山河的熱愛。詩(shi)(shi)風(feng)雄奇豪放，想象(xiang)豐(feng)富，語言流轉自然(ran)，音律和諧多變，善于(yu)從民間文藝(yi)(yi)和神(shen)(shen)話傳說中吸取營養和素(su)材，構成其(qi)特有(you)的瑰(gui)瑋(wei)絢爛的色彩，是屈原(yuan)以來最具(ju)個(ge)性特色和浪漫(man)精神(shen)(shen)的詩(shi)(shi)人(ren)，達到(dao)盛(sheng)唐詩(shi)(shi)歌藝(yi)(yi)術的巔峰。存世詩(shi)(shi)文千余篇，有(you)《李(li)太白(bai)集(ji)》三十卷。

鑒賞評價

整體賞析

李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)首(shou)《公無(wu)渡河(he)(he)》開篇就(jiu)將巨(ju)筆伸向了(le)(le)(le)蒼茫(mang)(mang)遼遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往古(gu)(gu)——“黃河(he)(he)西(xi)來(lai)決昆(kun)侖，咆哮(xiao)萬里(li)觸(chu)龍(long)門”。這(zhe)(zhe)是“四瀆之(zhi)長”現(xian)身荒古(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)次逞威，它似乎立(li)誓要在(zai)(zai)世界打上它狂暴不(bu)(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性烙印，故來(lai)勢(shi)格外兇(xiong)猛。詩中(zhong)以(yi)(yi)突兀驚呼之(zhi)語，寫(xie)它在(zai)(zai)霎那間沖(chong)決力量(liang)和(he)氣(qi)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征——橫(heng)亙天地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)侖山；隨即挾著雷鳴般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“咆哮(xiao)”，直撞“萬里(li)”之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“龍(long)門”（今山西(xi)河(he)(he)津(jin)西(xi)北(bei)）。詩人(ren)只寥(liao)寥(liao)兩筆，就(jiu)在(zai)(zai)“昆(kun)侖”“龍(long)門”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震(zhen)蕩聲(sheng)中(zhong)，展現(xian)了(le)(le)(le)“西(xi)來(lai)”黃河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限(xian)聲(sheng)威。它因(yin)此(ci)帶來(lai)了(le)(le)(le)滔天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)(hong)波，吞噬了(le)(le)(le)無(wu)數生民。“波滔天，堯咨嗟”，茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)荒古(gu)(gu)，頓時(shi)充斥了(le)(le)(le)帝堯放勛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩然(ran)(ran)嘆息：因(yin)為詩中(zhong)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是三(san)言短句，這(zhe)(zhe)嘆息之(zhi)音，聽來(lai)便(bian)愈加激(ji)切。于是，一(yi)(yi)位(wei)肩扛巨(ju)斧(fu)、褲管高挽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄“大(da)(da)禹(yu)”出現(xian)了(le)(le)(le)。大(da)(da)禹(yu)治(zhi)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話傳說，本可以(yi)(yi)激(ji)發詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多奇思，但此(ci)節重(zhong)在(zai)(zai)描述(shu)黃河(he)(he)，故詩中(zhong)僅以(yi)(yi)“大(da)(da)禹(yu)理(li)百川(chuan)”四句帶過，以(yi)(yi)表現(xian)桀驁狂暴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)(hong)水(shui)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)位(wei)英(ying)(ying)雄腳下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馴服。不(bu)(bu)(bu)過，詩人(ren)也沒有忘記，在(zai)(zai)“殺湍堙洪(hong)(hong)水(shui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近景(jing)上，添(tian)幾聲(sheng)大(da)(da)禹(yu)之(zhi)子“兒啼”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫外音。“兒啼不(bu)(bu)(bu)歸(gui)家”，寥(liao)寥(liao)五個字就(jiu)使一(yi)(yi)位(wei)為公忘私、“三(san)過家門而不(bu)(bu)(bu)入(ru)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)水(shui)英(ying)(ying)雄風(feng)(feng)貌，由此(ci)躍然(ran)(ran)紙(zhi)上。黃河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒古(gu)(gu)之(zhi)害從此(ci)驅除，但它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪波在(zai)(zai)洶涌(yong)歸(gui)道之(zhi)際，卻在(zai)(zai)兩岸留下了(le)(le)(le)“茫(mang)(mang)然(ran)(ran)風(feng)(feng)沙”。

以(yi)上一(yi)節從(cong)荒古(gu)的(de)(de)(de)(de)河(he)害(hai)，寫到滔(tao)天(tian)洪水(shui)的(de)(de)(de)(de)平治。不(bu)(bu)僅展現了(le)黃(huang)河(he)那西“決昆侖”、東“觸龍門(men)”的(de)(de)(de)(de)雄奇之境(jing)，更讓(rang)讀(du)者從(cong)它“波(bo)滔(tao)天(tian)”的(de)(de)(de)(de)歷史危害(hai)中，領略了(le)它所(suo)獨(du)具的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)暴肆(si)虐之性。為(wei)下(xia)(xia)文作(zuo)足了(le)鋪墊(dian)。而今，那白(bai)發(fa)之叟，竟想“憑(ping)河(he)”（涉水(shui)渡河(he)）而渡，他竟然不(bu)(bu)怕被(bei)它吞沒(mei)。詩(shi)之后一(yi)節，正以(yi)極大的(de)(de)(de)(de)困惑(huo)，向(xiang)悲(bei)劇(ju)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)(gong)發(fa)出了(le)呼(hu)喊：“被(bei)發(fa)之叟狂(kuang)(kuang)而癡，清晨臨(lin)流(liu)欲奚為(wei)？”這呼(hu)喊仿佛是(shi)“狂(kuang)(kuang)夫”之妻(qi)的(de)(de)(de)(de)陡然驚(jing)呼(hu)。因為(wei)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)緊接狂(kuang)(kuang)夫“臨(lin)流(liu)”之后，就急速推(tui)出了(le)那位“旁人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)惜妻(qi)止之”的(de)(de)(de)(de)深情妻(qi)子。于是(shi)，全詩(shi)的(de)(de)(de)(de)情景發(fa)生了(le)驚(jing)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)突變：在(zai)(zai)轟然震(zhen)蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)浪(lang)濤聲中，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自身隱去了(le)，眼前(qian)只留下(xia)(xia)了(le)一(yi)位悲(bei)慟而歌(ge)的(de)(de)(de)(de)蓬(peng)發(fa)婦人(ren)(ren)(ren)(ren)：“虎可(ke)搏，河(he)難(nan)憑(ping)。公(gong)(gong)(gong)果(guo)溺(ni)死流(liu)海湄(mei)（水(shui)邊(bian)）。有(you)長鯨(jing)白(bai)齒若雪(xue)(xue)山(shan)，公(gong)(gong)(gong)乎(hu)(hu)(hu)！公(gong)(gong)(gong)乎(hu)(hu)(hu)！掛罥于其間！”詩(shi)中以(yi)夸張的(de)(de)(de)(de)筆墨，痛歌(ge)狂(kuang)(kuang)叟的(de)(de)(de)(de)溺(ni)死浪(lang)波(bo)，終于作(zuo)了(le)巨若“雪(xue)(xue)山(shan)”的(de)(de)(de)(de)鯨(jing)齒冤(yuan)魂(hun)。這景象是(shi)恐怖的(de)(de)(de)(de)。何況又從(cong)“援(yuan)箜篌而歌(ge)”的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)夫之妻(qi)的(de)(de)(de)(de)慟哭(ku)聲中寫來，更覺有(you)一(yi)種天(tian)旋地轉、惻怛(da)號泣(qi)之悲(bei)。那“公(gong)(gong)(gong)乎(hu)(hu)(hu)！公(gong)(gong)(gong)乎(hu)(hu)(hu)！”的(de)(de)(de)(de)呼(hu)叫，聲聲震(zhen)顫(zhan)在(zai)(zai)讀(du)者耳邊(bian)，實在(zai)(zai)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)忍卒聽。結(jie)尾詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)陡變雙(shuang)行體為(wei)單(dan)行，似乎(hu)(hu)(hu)被(bei)悲(bei)憤籠罩，無以(yi)復言，便擲筆而嘆：“箜篌所(suo)悲(bei)竟不(bu)(bu)還！”全詩(shi)就這樣結(jie)束了(le)。黃(huang)河(he)的(de)(de)(de)(de)裂(lie)岸濤浪(lang)卻還在(zai)(zai)洶涌，“狂(kuang)(kuang)夫”之妻(qi)的(de)(de)(de)(de)惻怛(da)號泣(qi)還壓過(guo)浪(lang)波(bo)，在(zai)(zai)長天(tian)下(xia)(xia)回蕩(dang)。

從詩中對(dui)黃河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述看，它(ta)那(nei)狂暴(bao)肆虐(nve)、滔天害(hai)民之(zhi)形(xing)，似(si)乎頗有象征意味；至于(yu)“白齒若雪山”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“長鯨”，似(si)乎更是另(ling)有所指。有可(ke)能(neng)它(ta)是對(dui)猖獗“河(he)(he)北(bei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)史之(zhi)亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)喻(yu)（如(ru)《北(bei)上(shang)行》一詩，即(ji)以(yi)“奔鯨夾黃河(he)(he)”喻(yu)安(an)祿山之(zhi)亂軍），至于(yu)“臨(lin)流”“憑河(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“披(pi)發之(zhi)叟(sou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喻(yu)指對(dui)象，則不好(hao)確(que)定。或(huo)者這(zhe)只是一首抒寫《公無渡河(he)(he)》“本(ben)事(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲歌，并(bing)無其它(ta)寄(ji)寓之(zhi)情。但可(ke)以(yi)肯(ken)定：古(gu)歌中“白首狂夫”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渡河(he)(he)故事(shi)，經過李(li)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再創(chuang)造，帶有了更強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)色彩。那(nei)位“狂而癡(chi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)披(pi)發之(zhi)叟(sou)，似(si)乎正(zheng)苦(ku)苦(ku)地追求著(zhu)什么。他那(nei)妻止渡河(he)(he)“苦(ku)渡之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)著(zhu)精神，以(yi)及終于(yu)尸流“海湄”、“掛罥”鯨齒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀滅遭(zao)遇，給人一種(zhong)近乎“崇高”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲壯感。與其將他視(shi)為“狂癡(chi)”，不如(ru)說詩一位在追求中生死不回頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高士。同時(shi)未嘗(chang)沒有詩人執(zhi)著(zhu)追求理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子在其中。

名家點評

元代蕭士赟《分類補(bu)注李(li)太白詩(shi)》：詩(shi)謂(wei)洪水滔天，下民(min)昏墊，天之作孽，不(bu)(bu)可違也。當(dang)地平天成(cheng)，上下相安之時(shi)，乃無故(gu)馮（憑）河而死，是則所謂(wei)自作孽者，其亦可哀而不(bu)(bu)足惜(xi)也矣。故(gu)詩(shi)曰“旁人(ren)不(bu)(bu)惜(xi)妻止之”，是亦諷止當(dang)時(shi)不(bu)(bu)靖之人(ren)自投憲網(wang)者，借此(ci)以(yi)為(wei)喻云耳。

明代胡震亨《李杜詩通》：“波滔天(tian)，堯(yao)咨嗟。大禹理百川，兒啼不窺家。其害乃去，茫然風沙。”太白之極(ji)力于漢者(zhe)也，然詞氣太逸(yi)，白是太白語。

清代陳沆《詩比興箋》：是詩自(zi)昔不(bu)(bu)(bu)言所指(zhi)，蓋悲永王璘起(qi)(qi)兵(bing)不(bu)(bu)(bu)成誅(zhu)死。而《新唐書》言永王璘辟白(bai)(bai)為府僚佐，及璘起(qi)(qi)兵(bing)，白(bai)(bai)逃(tao)還(huan)彭澤。蓋永王初起(qi)(qi)事時，太(tai)白(bai)(bai)實望其(qi)勤(qin)王，不(bu)(bu)(bu)圖其(qi)猖獗江淮(huai)，是以見機逃(tao)遁。及璘兵(bing)敗身戳，太(tai)白(bai)(bai)被誣，坐(zuo)流夜郎(lang)，至后遇赦(she)得還(huan)，乃追悲之(zhi)(zhi)(zhi)。“黃河(he)咆(pao)哮”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，喻叛賊之(zhi)(zhi)(zhi)匈(xiong)潰。“波滔天(tian)，堯咨嗟”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，喻明皇(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)危。“大禹理百川，兒啼(ti)不(bu)(bu)(bu)窺(kui)家(jia)”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，謂肅宗出兵(bing)朔方(fang)，諸將載力，轉戰(zhan)連(lian)年，乃克收(shou)復也，艱難(nan)若此，豈狂癡無知之(zhi)(zhi)(zhi)永王所能(neng)立功乎？乃既無戡(kan)亂討賊之(zhi)(zhi)(zhi)才，復無量力守分之(zhi)(zhi)(zhi)智，馮河(he)暴虎，自(zi)取覆滅，與(yu)渡河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)叟何異乎？《豫章篇》云(yun)(yun)：“本為休(xiu)明人，斬虜素不(bu)(bu)(bu)閑(xian)。豈惜戰(zhan)斗死，為君掃(sao)兇頑(wan)。精感不(bu)(bu)(bu)沒羽，豈云(yun)(yun)憚險(xian)艱？樓(lou)船若鯨(jing)飛，波蕩落星灣。”即此詩所指(zhi)。