芒果视频

基本介紹

《和(he)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)留別》是宋代文學家蘇軾的(de)詩作。此詩首聯(lian)寫董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)粗(cu)(cu)(cu)絲綁(bang)發，粗(cu)(cu)(cu)布(bu)披身，贊(zan)揚董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)雖然貧窮但勤于(yu)讀書，因此精神(shen)氣質非同常人(ren)；頷聯(lian)寫董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)倦于(yu)從(cong)師學禮，忙于(yu)溫書應考，表明(ming)董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)志向不甘心(xin)過(guo)貧苦的(de)日(ri)(ri)子，希望通過(guo)科舉出人(ren)頭地；頸聯(lian)用兩個典故鼓(gu)(gu)勵董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，雖不能像孟郊那樣(yang)騎馬看花，但卻(que)有(you)機會被(bei)“選婿車”包(bao)圍(wei)而眼花繚亂；尾聯(lian)承上(shang)繼續鼓(gu)(gu)勵董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)，希冀董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)能夠有(you)朝一(yi)(yi)日(ri)(ri)，可(ke)以金榜題名，揚眉吐氣，以夸世俗(su)。全詩蘊藉含蓄，巧(qiao)于(yu)用典，層層交織著董(dong)(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)粗(cu)(cu)(cu)衣在(zai)(zai)外而經綸在(zai)(zai)內(nei)以及貧困窘迫的(de)情狀(zhuang)與作者美好的(de)祝愿(yuan)之(zhi)間的(de)種種矛盾，造(zao)成強烈的(de)反差(cha)，給人(ren)以深刻的(de)印象。其中“腹有(you)詩書氣自華”一(yi)(yi)句，廣為傳(chuan)(chuan)(chuan)誦，膾炙人(ren)口。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大布裹生涯⑵，腹有詩書氣自(zi)華⑶。

厭伴老儒(ru)烹瓠(hu)葉⑷，強隨舉(ju)子踏槐花⑸。

囊空不(bu)辦(ban)尋春馬⑹，眼亂行(xing)看擇婿車(che)⑺。

得意(yi)猶(you)堪夸世俗⑻，詔黃新濕字如鴉(ya)⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字(zi)至和，洛(luo)陽（今屬河南(nan)）人(ren)，曾(ceng)在鳳翔與蘇(su)軾交游，二人(ren)感(gan)情深(shen)厚。

⑵粗繒（zēng）：粗制(zhi)的絲織(zhi)品。大布(bu)(bu)：古(gu)指(zhi)麻制(zhi)粗布(bu)(bu)。《左傳·閔(min)公(gong)二年(nian)》：“衛文公(gong)大布(bu)(bu)之(zhi)衣，大帛之(zhi)冠(guan)。”杜(du)預注：“大布(bu)(bu)，粗布(bu)(bu)。”裹(guo)：這里指(zhi)經(jing)歷(li)。生(sheng)(sheng)涯：人生(sheng)(sheng)的境遇和其過(guo)程(cheng)。語本《莊子·養生(sheng)(sheng)主》：“吾生(sheng)(sheng)也有涯，而知也無涯。”

⑶詩(shi)(shi)書(shu)(shu)：原指(zhi)(zhi)(zhi)《詩(shi)(shi)經(jing)》和《尚書(shu)(shu)》，泛指(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)籍。這里(li)指(zhi)(zhi)(zhi)才華、學識。氣：指(zhi)(zhi)(zhi)人的(de)外(wai)在精神氣色(se)。華：這里(li)指(zhi)(zhi)(zhi)人氣質高雅(ya)。

⑷老(lao)儒：對年(nian)老(lao)學子(zi)的稱呼。瓠（hù）葉：瓠的葉子(zi)，可(ke)作菜用(yong)。據載，東(dong)漢(han)劉昆有學生五百多人，每年(nian)春秋兩度祭祀，常常準備好各種禮(li)儀并用(yong)木瓠的葉子(zi)作祭祀品。瓠，葫蘆(lu)、冬瓜等的總名。

⑸強(qiang)：勉(mian)強(qiang)。舉(ju)子：指(zhi)被推薦(jian)參加考試(shi)的讀書人。踏槐(huai)花(hua)：舊時(shi)考試(shi)是在秋天舉(ju)行，夏季槐(huai)花(hua)黃(huang)的時(shi)節正在忙于溫書應考，故有“槐(huai)花(hua)黃(huang)，舉(ju)子忙”的諺(yan)語。

⑹囊(nang)空(kong)不辦(ban)：語出《南史?虞玩(wan)之傳》：“玩(wan)之為少府，猶躡屐(ji)造(zao)席。高帝取屐(ji)親視之，訛(e)黑斜銳，瓚斷以芒(mang)接之。問曰(yue)(yue)：‘卿此(ci)屐(ji)已(yi)(yi)幾載？’玩(wan)之曰(yue)(yue)：‘初(chu)釋(shi)褐拜征北(bei)行(xing)佐買(mai)之，著已(yi)(yi)三十年，貧士竟不辦(ban)易。’”囊(nang)空(kong)，口袋里(li)空(kong)空(kong)的，比喻(yu)沒有錢。尋春馬：唐代新科進士有頭簪鮮花，騎馬踏春的習俗。唐孟郊(jiao)《登科后》“春風得意馬蹄疾，一日看盡長(chang)安(an)花”即寫此(ci)事(shi)。

⑺擇婿車(che)：唐代科舉風俗，放榜那天，新科進士要在曲江宴(yan)會，公卿(qing)門(men)閥(fa)之家常常裝飾車(che)馬，前來選婿。這句(ju)暗示(shi)董傳尚(shang)未(wei)娶妻。

⑻得(de)意：即(ji)“春風得(de)意”，意謂黃榜得(de)中(zhong)。

⑼詔(zhao)(zhao)(zhao)黃：詔(zhao)(zhao)(zhao)書(shu)(shu)。因詔(zhao)(zhao)(zhao)書(shu)(shu)是(shi)用(yong)黃麻紙書(shu)(shu)寫，故(gu)稱。字如鴉：常指(zhi)亂涂或書(shu)(shu)法拙劣，這(zhe)里指(zhi)詔(zhao)(zhao)(zhao)書(shu)(shu)上(shang)寫的黑(hei)字。語出(chu)唐盧仝《示添(tian)丁(ding)》“忽來(lai)案上(shang)翻墨汁，涂抹(mo)詩書(shu)(shu)如老鴉”。

白話譯文

平日里穿著(zhu)粗制的絲織品和粗劣布衣，所有學問都在胸中氣(qi)質高雅光彩奪人。

厭倦了陪(pei)伴著老先生過清(qing)淡的苦日子，立志要跟隨舉子們一起參加(jia)科(ke)舉考試。

口袋里(li)沒錢(qian)就(jiu)不去置(zhi)辦那(nei)些高頭大(da)馬(ma)，只用(yong)眼睛看(kan)那(nei)目不暇接(jie)的(de)“擇婿車”。

高中(zhong)皇榜時就可以向世俗的人夸耀了，詔書(shu)上如鴉(ya)黑字一定會寫著你的大(da)名。

背景介紹

《和董傳(chuan)留(liu)別(bie)》是宋英宗(zong)治平元年(nian)(nian)（1064）十二月蘇軾罷官(guan)鳳翔簽(qian)判赴汴(bian)京，途經(jing)長安，與朋(peng)友董傳(chuan)話聚臨別(bie)時創作(zuo)的一首留(liu)別(bie)詩(shi)。一說此詩(shi)作(zuo)于宋仁宗(zong)嘉祐(you)七年(nian)(nian)（1062）。

宋仁宗嘉祐六年（1061），蘇(su)軾(shi)應中(zhong)制科考試，即通(tong)常所謂“三年京察”，入第(di)三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官，時董(dong)傳(chuan)曾(ceng)與之交游。兩人(ren)(ren)常在一起(qi)談古(gu)論(lun)今，吟(yin)詩作文(wen)，相知甚深(shen)。蘇(su)軾(shi)深(shen)感年輕的(de)董(dong)傳(chuan)不(bu)但詩才出類拔萃，而(er)且善于論(lun)詩衡文(wen)。對于董(dong)傳(chuan)的(de)學問與詩才，在《上韓魏公一首》中(zhong)，蘇(su)軾(shi)曾(ceng)有(you)較高(gao)的(de)評價：“其為人(ren)(ren)，不(bu)通(tong)曉世事，然(ran)酷嗜讀(du)書。其文(wen)字(zi)蕭然(ran)有(you)出塵之姿，至(zhi)詩與楚詞(ci)，則求之于世可與傳(chuan)比者，不(bu)過數人(ren)(ren)。”遺憾(han)的(de)是(shi)，董(dong)傳(chuan)終身布衣。因此(ci)，此(ci)次(ci)臨(lin)別(bie)蘇(su)軾(shi)作此(ci)詩以祝愿并寬(kuan)慰董(dong)傳(chuan)。

作者介紹

蘇(su)(su)軾（1037—1101），宋代文(wen)學(xue)家。字子瞻，一(yi)字和仲，號(hao)東坡居士。眉(mei)(mei)州(zhou)眉(mei)(mei)山（今屬(shu)四(si)川）人。嘉祐(you)進(jin)士。曾上(shang)書力(li)言王(wang)安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃(huang)州(zhou)。宋哲宗時任(ren)翰林學(xue)士，曾出(chu)知杭州(zhou)、潁州(zhou)，官至(zhi)禮(li)部尚書。后又(you)貶謫(zhe)惠(hui)州(zhou)、儋州(zhou)。多惠(hui)政。卒(zu)謚文(wen)忠。學(xue)識淵(yuan)博，喜(xi)獎勵后進(jin)。與(yu)父蘇(su)(su)洵、弟蘇(su)(su)轍合稱“三蘇(su)(su)”。其文(wen)縱(zong)橫恣肆，為“唐宋八大家”之一(yi)。其詩題(ti)材廣闊，清(qing)新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與(yu)黃(huang)庭堅并稱“蘇(su)(su)黃(huang)”。詞(ci)開豪放一(yi)派，與(yu)辛棄疾并稱“蘇(su)(su)辛”。又(you)工(gong)書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)稱許董傳(chuan)的志向，同時預祝他皇榜(bang)得(de)中。全詩(shi)巧于用典(dian)，蘊藉含蓄(xu)。其中“腹有詩(shi)書氣(qi)自華”一句，廣為傳(chuan)誦，膾炙(zhi)人(ren)口。

“粗繒大布裹(guo)生涯(ya)(ya)，腹(fu)有(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)華(hua)(hua)”，詩(shi)一(yi)(yi)開端，就吟出了(le)流(liu)傳(chuan)(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)，經典(dian)地(di)(di)(di)闡釋了(le)讀(du)書(shu)(shu)(shu)與個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)修(xiu)養之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。“粗繒大布”，說(shuo)明董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)家貧，穿不(bu)起一(yi)(yi)般讀(du)書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綾羅綢(chou)緞，同時，也(ye)說(shuo)明董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個愛慕虛(xu)榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)這(zhe)(zhe)樣(yang)描寫董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)嘲(chao)笑(xiao)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧窮，而是(shi)(shi)(shi)真誠(cheng)地(di)(di)(di)贊美董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)寧肯吃得(de)(de)(de)差、穿得(de)(de)(de)差，也(ye)要(yao)(yao)讀(du)好(hao)書(shu)(shu)(shu)、力(li)求上進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹(guo)生涯(ya)(ya)”，形象地(di)(di)(di)把(ba)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧之(zhi)態(tai)描寫了(le)出來(lai)(lai)。尤(you)其是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個“裹(guo)”字，極(ji)其傳(chuan)(chuan)神(shen)(shen)，也(ye)極(ji)有(you)畫面感，生動(dong)地(di)(di)(di)刻(ke)畫出窮人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男兒在(zai)衣不(bu)蔽體、食不(bu)果腹(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下，依然熱愛讀(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹(fu)有(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)”，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)己熱愛讀(du)書(shu)(shu)(shu)，對讀(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途(tu)自(zi)(zi)然理解(jie)深刻(ke)，所(suo)以，這(zhe)(zhe)四(si)個字意在(zai)說(shuo)明一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)雅氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)來(lai)(lai)自(zi)(zi)哪里(li)。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)華(hua)(hua)”，原來(lai)(lai)，讀(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)不(bu)僅在(zai)于占(zhan)有(you)知識，還在(zai)于提升人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)境界；讀(du)書(shu)(shu)(shu)，能(neng)夠使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)脫離低級(ji)趣味，養成(cheng)高(gao)雅、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)麗氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)由內及外所(suo)表(biao)現(xian)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)風貌和(he)高(gao)雅舉止。“華(hua)(hua)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)只能(neng)由自(zi)(zi)身修(xiu)養而來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)無法復(fu)制或模(mo)仿別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)責而華(hua)(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)容儀(yi)(yi)態(tai)儀(yi)(yi)姿，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)讓別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)看到你，就會覺得(de)(de)(de)你不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個普(pu)普(pu)通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個值得(de)(de)(de)尊重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)由骨子里(li)散發(fa)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，與金錢和(he)權力(li)沒(mei)有(you)任(ren)何(he)關系，完全(quan)是(shi)(shi)(shi)你所(suo)掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識把(ba)你洗(xi)練出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)儒雅之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。“自(zi)(zi)”是(shi)(shi)(shi)全(quan)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重心(xin)所(suo)在(zai)，它強調華(hua)(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)由自(zi)(zi)己修(xiu)煉而來(lai)(lai)，是(shi)(shi)(shi)你飽讀(du)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結果，它把(ba)“腹(fu)有(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)”和(he)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)華(hua)(hua)”有(you)機地(di)(di)(di)連(lian)接在(zai)一(yi)(yi)起了(le)，使(shi)得(de)(de)(de)二者互為因果關系，同時進步闡明了(le)一(yi)(yi)個淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理：無論一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)多么(me)貧窮，只要(yao)(yao)他刻(ke)苦(ku)讀(du)書(shu)(shu)(shu)、勤奮學習(xi)，終將會變(bian)得(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)熠(yi)熠(yi)、氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)非凡。

“厭(yan)伴老(lao)儒(ru)(ru)烹(peng)瓠葉(xie)，強(qiang)隨舉子踏(ta)槐花”，贊(zan)美董(dong)傳安貧但追(zhui)求(qiu)上(shang)(shang)進的品質，說(shuo)(shuo)明(ming)董(dong)傳是一個有高遠(yuan)志向的人。“厭(yan)伴”與“強(qiang)隨”相(xiang)對(dui)應(ying)(ying)，“老(lao)儒(ru)(ru)”和“舉子”相(xiang)對(dui)應(ying)(ying)，“烹(peng)瓠葉(xie)”和“踏(ta)槐花”相(xiang)對(dui)應(ying)(ying)，通過這種(zhong)兩(liang)兩(liang)對(dui)應(ying)(ying)的比較，來說(shuo)(shuo)明(ming)董(dong)傳一心向上(shang)(shang)的陽光心理。同時，“烹(peng)瓠葉(xie)”借(jie)用(yong)《詩經·小(xiao)雅·瓠葉(xie)》的典(dian)故，更加形象地描(miao)繪出董(dong)傳渴求(qiu)新(xin)知識(shi)的愿望。

“囊空不(bu)辦尋(xun)春馬，眼亂行看(kan)擇婿車”，雖然使用(yong)(yong)既詼諧(xie)又真(zhen)誠的(de)語言，勸慰自己的(de)朋友董(dong)傳，貧窮并不(bu)會(hui)(hui)(hui)影響到你(ni)(ni)高(gao)中皇榜，只要(yao)能(neng)夠進(jin)(jin)(jin)士(shi)及第，你(ni)(ni)不(bu)用(yong)(yong)騎著高(gao)頭大馬，一(yi)(yi)(yi)樣(yang)會(hui)(hui)(hui)被有(you)權(quan)有(you)勢(shi)人(ren)家(jia)的(de)姑娘相中。“尋(xun)春馬”，暗用(yong)(yong)孟郊(jiao)《登科后》的(de)典故(gu)，說明一(yi)(yi)(yi)個人(ren)一(yi)(yi)(yi)旦(dan)登科，即便沒錢置辦馬匹(pi)，像孟郊(jiao)那(nei)樣(yang)“一(yi)(yi)(yi)日看(kan)盡長安花”，也(ye)會(hui)(hui)(hui)很容易就(jiu)會(hui)(hui)(hui)被人(ren)們(men)發現，再一(yi)(yi)(yi)次強(qiang)調讀(du)書(shu)對于一(yi)(yi)(yi)個貧家(jia)子(zi)弟的(de)重(zhong)要(yao)性。“擇婿車”借用(yong)(yong)王定保在《唐(tang)摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》中記載(zai)的(de)唐(tang)代進(jin)(jin)(jin)士(shi)放榜的(de)當天，公卿(qing)家(jia)凡(fan)是有(you)待(dai)嫁女(nv)兒的(de)都傾(qing)巢而(er)出(chu)，滿城觀看(kan)，選取佳婿，以此鼓(gu)勵董(dong)傳積極進(jin)(jin)(jin)取，同時(shi)也(ye)描(miao)繪了當時(shi)的(de)一(yi)(yi)(yi)種社會(hui)(hui)(hui)狀(zhuang)態，人(ren)們(men)普遍對讀(du)書(shu)人(ren)認(ren)可度較高(gao)，整個社會(hui)(hui)(hui)對“科舉”高(gao)度重(zhong)視(shi)，以及人(ren)們(men)對讀(du)書(shu)人(ren)的(de)評(ping)價標準就(jiu)是“進(jin)(jin)(jin)士(shi)及第”。“眼亂行看(kan)”，盡管(guan)有(you)些調侃(kan)的(de)意味，但卻真(zhen)實地反映出(chu)“書(shu)中自有(you)顏如(ru)玉，書(shu)中自有(you)黃金(jin)屋”的(de)社會(hui)(hui)(hui)現實。

“得意猶堪夸世俗，詔(zhao)黃新濕字如鴉”，繼續(xu)鼓勵并預祝董傳能夠金榜題名，讓昔日那(nei)些認(ren)為他(ta)家貧(pin)而(er)小瞧(qiao)他(ta)的(de)世俗之人看看他(ta)揚眉吐氣的(de)樣子。最(zui)后這(zhe)兩句(ju)似乎與開頭(tou)的(de)“腹(fu)有詩書氣自華”有些許的(de)矛(mao)盾，其(qi)實，無(wu)論是對一(yi)個國家或(huo)民族來說(shuo)，抑(yi)或(huo)對于某一(yi)個體來說(shuo)，“貧(pin)窮(qiong)”永遠是制約其(qi)發(fa)展的(de)“緊箍(gu)咒(zhou)”。所(suo)以，詩人也沒有脫俗，又對當時的(de)這(zhe)一(yi)社會(hui)現象(xiang)給予了批判。

整首(shou)詩語言既樸素(su)又帶有一點詼(hui)諧；對仗工整，但又極其注重用(yong)典；而(er)且，用(yong)典之巧、之妙(miao)，堪稱高(gao)手(shou)中(zhong)的(de)高(gao)手(shou)；意蘊含蓄(xu)，卻深(shen)刻描摹出了(le)社會的(de)現實。足見詩人社會生活經(jing)驗(yan)豐(feng)富，而(er)且善于將生活中(zhong)的(de)現象融入詩歌創作之中(zhong)，這(zhe)正應(ying)了(le)那(nei)句“藝(yi)術來源于生活，但高(gao)于生活”的(de)深(shen)刻道(dao)理。

名家點評

明代譚元春《東(dong)坡(po)詩選》：“‘腹有詩書(shu)氣(qi)(qi)自華’，使人不敢空(kong)慕清華之氣(qi)(qi)，語亦大妙。”

清末高(gao)步瀛《唐宋(song)詩舉(ju)要》：“（首聯二句）飄然而來，有(you)昂頭天外之概。”