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基本介紹

《和董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)留別》是宋(song)代(dai)文學家(jia)蘇軾的(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)。此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)首聯(lian)寫董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)粗(cu)絲綁發，粗(cu)布披(pi)身，贊揚董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)雖然(ran)貧窮但勤于(yu)(yu)讀書，因此(ci)(ci)精神氣(qi)(qi)質(zhi)非同常人；頷聯(lian)寫董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)倦(juan)于(yu)(yu)從師學禮，忙于(yu)(yu)溫書應(ying)考(kao)，表明董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)的(de)志向不(bu)甘心過貧苦的(de)日子，希(xi)望(wang)通(tong)過科舉出人頭地；頸聯(lian)用(yong)兩個典故鼓(gu)勵(li)(li)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)，雖不(bu)能像孟郊那(nei)樣(yang)騎(qi)馬(ma)看花，但卻有(you)(you)機會被“選婿車”包圍而(er)眼花繚亂；尾聯(lian)承上繼續鼓(gu)勵(li)(li)董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)，希(xi)冀董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)能夠有(you)(you)朝一日，可以(yi)(yi)金榜題名(ming)，揚眉吐(tu)氣(qi)(qi)，以(yi)(yi)夸世俗。全詩(shi)(shi)(shi)蘊藉含(han)蓄(xu)，巧于(yu)(yu)用(yong)典，層層交(jiao)織著董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)粗(cu)衣在(zai)外(wai)而(er)經綸在(zai)內以(yi)(yi)及貧困窘迫的(de)情狀與作(zuo)者(zhe)美好的(de)祝愿之間(jian)的(de)種種矛(mao)盾，造(zao)成強烈的(de)反差，給人以(yi)(yi)深(shen)刻的(de)印象。其(qi)中(zhong)“腹有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)書氣(qi)(qi)自華”一句，廣為傳(chuan)(chuan)誦，膾炙人口(kou)。

內容介紹

作品原文

和董傳留別⑴

粗繒大(da)布裹生涯⑵，腹(fu)有詩書氣自(zi)華⑶。

厭(yan)伴老儒烹(peng)瓠葉⑷，強(qiang)隨舉子踏槐花⑸。

囊空不辦尋春馬⑹，眼(yan)亂(luan)行看擇婿車⑺。

得意猶堪夸世俗⑻，詔黃新濕字(zi)如鴉⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴董傳：字至和，洛陽（今(jin)屬(shu)河南(nan)）人(ren)，曾(ceng)在鳳翔與蘇(su)軾交游，二人(ren)感情(qing)深厚。

⑵粗繒(zeng)（zēng）：粗制的絲(si)織品。大布(bu)：古指麻制粗布(bu)。《左傳·閔公(gong)二年》：“衛文公(gong)大布(bu)之(zhi)衣(yi)，大帛之(zhi)冠。”杜預(yu)注：“大布(bu)，粗布(bu)。”裹：這里指經歷。生(sheng)涯：人(ren)生(sheng)的境遇和(he)其(qi)過程(cheng)。語(yu)本(ben)《莊子(zi)·養生(sheng)主》：“吾生(sheng)也有(you)涯，而知也無涯。”

⑶詩書(shu)：原(yuan)指(zhi)《詩經》和《尚書(shu)》，泛(fan)指(zhi)書(shu)籍。這里指(zhi)才華、學識。氣：指(zhi)人的外在精神氣色。華：這里指(zhi)人氣質高雅。

⑷老(lao)儒：對年(nian)老(lao)學子(zi)的(de)稱呼。瓠（hù）葉：瓠的(de)葉子(zi)，可作菜用。據載，東(dong)漢(han)劉昆有(you)學生五百多人(ren)，每年(nian)春秋兩(liang)度祭祀，常常準備(bei)好各種禮儀并用木瓠的(de)葉子(zi)作祭祀品(pin)。瓠，葫蘆、冬瓜等的(de)總名。

⑸強(qiang)：勉強(qiang)。舉(ju)子：指(zhi)被推薦(jian)參加考試(shi)的(de)讀書(shu)人。踏(ta)槐花(hua)：舊時考試(shi)是在(zai)秋天舉(ju)行，夏(xia)季槐花(hua)黃(huang)的(de)時節正在(zai)忙(mang)(mang)于(yu)溫書(shu)應考，故有“槐花(hua)黃(huang)，舉(ju)子忙(mang)(mang)”的(de)諺語。

⑹囊空(kong)不(bu)辦：語出《南史?虞(yu)玩之(zhi)(zhi)傳》：“玩之(zhi)(zhi)為少府，猶躡屐造席。高帝取屐親視之(zhi)(zhi)，訛黑(hei)斜銳(rui)，瓚斷(duan)以芒接之(zhi)(zhi)。問曰(yue)：‘卿(qing)此(ci)屐已幾載？’玩之(zhi)(zhi)曰(yue)：‘初釋褐拜征北行佐買之(zhi)(zhi)，著已三十年(nian)，貧(pin)士竟不(bu)辦易。’”囊空(kong)，口袋里空(kong)空(kong)的，比喻沒有錢(qian)。尋春馬(ma)(ma)：唐(tang)代新科進士有頭簪(zan)鮮花，騎馬(ma)(ma)踏(ta)春的習俗。唐(tang)孟郊《登科后》“春風得意馬(ma)(ma)蹄(ti)疾(ji)，一日看(kan)盡長安花”即寫此(ci)事。

⑺擇婿車(che)：唐代(dai)科舉風俗，放榜那(nei)天，新(xin)科進士要在曲江(jiang)宴會，公卿門(men)閥之家常常裝飾車(che)馬，前(qian)來(lai)選婿。這句暗示董傳尚未娶妻。

⑻得意：即“春風得意”，意謂黃榜(bang)得中(zhong)。

⑼詔黃：詔書。因詔書是用黃麻紙書寫(xie)(xie)，故稱。字如鴉(ya)：常指(zhi)亂涂(tu)或書法拙劣，這(zhe)里指(zhi)詔書上寫(xie)(xie)的黑字。語出唐盧仝《示添丁(ding)》“忽來案(an)上翻墨汁，涂(tu)抹詩(shi)書如老鴉(ya)”。

白話譯文

平日(ri)里穿著粗制的(de)絲(si)織品和粗劣(lie)布(bu)衣，所有(you)學問都在(zai)胸中氣質高雅光彩奪人(ren)。

厭倦了陪伴著老(lao)先生過清淡的苦日子，立志要跟隨舉(ju)子們一(yi)起參(can)加科舉(ju)考試(shi)。

口袋里沒錢就不(bu)去置(zhi)辦那些(xie)高頭大馬，只用眼睛看那目(mu)不(bu)暇接的“擇(ze)婿車”。

高中皇榜時就可以(yi)向(xiang)世俗的(de)人夸(kua)耀(yao)了(le)，詔書上(shang)如鴉黑(hei)字一定(ding)會寫著(zhu)你的(de)大名。

背景介紹

《和(he)董(dong)傳留別(bie)》是宋(song)英宗(zong)治平元(yuan)年(nian)（1064）十二月蘇軾罷官鳳(feng)翔(xiang)簽(qian)判(pan)赴汴京(jing)，途經長安，與朋友董(dong)傳話聚臨別(bie)時創作(zuo)的(de)一首留別(bie)詩。一說此詩作(zuo)于宋(song)仁宗(zong)嘉祐(you)七年(nian)（1062）。

宋仁宗嘉祐六年（1061），蘇軾應中(zhong)制科考試，即通常(chang)(chang)所(suo)謂“三年京察”，入第三等(deng)，授大(da)理評(ping)事、簽書鳳翔府判(pan)官，時董傳(chuan)曾與(yu)之交游(you)。兩人常(chang)(chang)在一(yi)起談古論今(jin)，吟詩(shi)(shi)作文(wen)，相知甚(shen)深(shen)。蘇軾深(shen)感(gan)年輕的(de)董傳(chuan)不但(dan)詩(shi)(shi)才出類拔萃，而(er)且(qie)善于(yu)論詩(shi)(shi)衡文(wen)。對于(yu)董傳(chuan)的(de)學問(wen)與(yu)詩(shi)(shi)才，在《上(shang)韓魏公一(yi)首》中(zhong)，蘇軾曾有較高的(de)評(ping)價(jia)：“其(qi)為人，不通曉世事，然酷嗜讀書。其(qi)文(wen)字蕭然有出塵(chen)之姿(zi)，至(zhi)詩(shi)(shi)與(yu)楚詞，則求(qiu)之于(yu)世可與(yu)傳(chuan)比者，不過數人。”遺憾的(de)是，董傳(chuan)終身布衣。因此(ci)，此(ci)次臨別蘇軾作此(ci)詩(shi)(shi)以祝愿并寬(kuan)慰董傳(chuan)。

作者介紹

蘇(su)軾（1037—1101），宋代文(wen)(wen)學家。字子瞻，一(yi)字和(he)仲(zhong)，號(hao)東(dong)坡(po)居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐進士。曾上書力言王安石(shi)新(xin)(xin)法之(zhi)弊，后因(yin)作詩(shi)諷刺新(xin)(xin)法而下御史獄，貶(bian)黃州。宋哲宗(zong)時任翰林學士，曾出知(zhi)杭州、潁州，官至禮部尚書。后又貶(bian)謫惠州、儋(dan)州。多惠政(zheng)。卒謚文(wen)(wen)忠。學識淵博(bo)，喜獎(jiang)勵后進。與父(fu)蘇(su)洵、弟蘇(su)轍合稱(cheng)“三蘇(su)”。其文(wen)(wen)縱橫恣肆，為(wei)“唐宋八大家”之(zhi)一(yi)。其詩(shi)題(ti)材廣(guang)闊，清新(xin)(xin)豪健，善用夸張(zhang)比喻，獨具(ju)風格，與黃庭堅(jian)并稱(cheng)“蘇(su)黃”。詞開豪放一(yi)派，與辛棄疾并稱(cheng)“蘇(su)辛”。又工書畫。有(you)《東(dong)坡(po)七集》《東(dong)坡(po)易傳》《東(dong)坡(po)樂(le)府(fu)》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)稱許(xu)董傳的志向(xiang)，同(tong)時(shi)預祝他皇榜得中(zhong)。全詩(shi)巧(qiao)于(yu)用典，蘊(yun)藉含蓄。其中(zhong)“腹有詩(shi)書氣自華”一句，廣為(wei)傳誦，膾炙(zhi)人口。

“粗(cu)繒大布裹生涯(ya)，腹(fu)有(you)詩(shi)書(shu)(shu)氣(qi)(qi)自華”，詩(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開端，就吟出(chu)了(le)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)千古的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)句，經典(dian)地(di)闡釋了(le)讀(du)書(shu)(shu)與個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)修(xiu)(xiu)養(yang)(yang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。“粗(cu)繒大布”，說(shuo)明(ming)董傳(chuan)(chuan)(chuan)家貧，穿不(bu)起(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)綾(ling)羅綢緞(duan)，同(tong)時(shi)，也說(shuo)明(ming)董傳(chuan)(chuan)(chuan)不(bu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)愛慕(mu)虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)這樣(yang)描寫董傳(chuan)(chuan)(chuan)，不(bu)是嘲笑他的(de)(de)(de)(de)(de)貧窮，而是真(zhen)誠地(di)贊美董傳(chuan)(chuan)(chuan)寧肯吃得差、穿得差，也要讀(du)好(hao)書(shu)(shu)、力(li)求上進的(de)(de)(de)(de)(de)品性。“裹生涯(ya)”，形象地(di)把(ba)(ba)董傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)清貧之態(tai)描寫了(le)出(chu)來(lai)。尤其是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“裹”字，極其傳(chuan)(chuan)(chuan)神(shen)，也極有(you)畫(hua)面感，生動地(di)刻(ke)畫(hua)出(chu)窮人(ren)(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)男兒在(zai)衣不(bu)蔽體(ti)、食不(bu)果(guo)腹(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，依然熱愛讀(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。“腹(fu)有(you)詩(shi)書(shu)(shu)”，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自己熱愛讀(du)書(shu)(shu)，對讀(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途自然理解深刻(ke)，所以，這四個(ge)(ge)字意在(zai)說(shuo)明(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)雅(ya)(ya)氣(qi)(qi)質(zhi)來(lai)自哪(na)里。“氣(qi)(qi)自華”，原來(lai)，讀(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)不(bu)僅在(zai)于占有(you)知(zhi)識，還在(zai)于提升人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)境界；讀(du)書(shu)(shu)，能夠使人(ren)(ren)(ren)(ren)脫離低級(ji)趣味，養(yang)(yang)成高(gao)雅(ya)(ya)、脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)華麗氣(qi)(qi)質(zhi)。“氣(qi)(qi)”，即“氣(qi)(qi)質(zhi)”，是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)由(you)內及(ji)外所表現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)風貌和高(gao)雅(ya)(ya)舉止(zhi)。“華”，是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)只(zhi)能由(you)自身修(xiu)(xiu)養(yang)(yang)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)無(wu)法復制或模仿別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)責(ze)而華美的(de)(de)(de)(de)(de)儀容儀態(tai)儀姿，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)讓別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看到你(ni)，就會覺得你(ni)不(bu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)普(pu)(pu)普(pu)(pu)通通的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)值得尊(zun)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；這是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)由(you)骨(gu)子里散發出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貴氣(qi)(qi)質(zhi)，這種(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)質(zhi)，與金錢和權力(li)沒有(you)任何關系(xi)，完全是你(ni)所掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識把(ba)(ba)你(ni)洗練出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)儒雅(ya)(ya)之氣(qi)(qi)。“自”是全句的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心所在(zai)，它強調(diao)華美的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)是由(you)自己修(xiu)(xiu)煉(lian)而來(lai)，是你(ni)飽讀(du)詩(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然結(jie)果(guo)，它把(ba)(ba)“腹(fu)有(you)詩(shi)書(shu)(shu)”和“氣(qi)(qi)華”有(you)機地(di)連接在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)了(le)，使得二者互(hu)為因(yin)果(guo)關系(xi)，同(tong)時(shi)進步闡明(ming)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)淺顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)道理：無(wu)論一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)多么貧窮，只(zhi)要他刻(ke)苦(ku)讀(du)書(shu)(shu)、勤奮(fen)學習，終(zhong)將會變(bian)得精神(shen)熠(yi)熠(yi)、氣(qi)(qi)質(zhi)非凡(fan)。

“厭伴老儒烹(peng)(peng)瓠(hu)葉，強(qiang)隨舉子踏(ta)槐花”，贊美董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)安(an)貧但追求上進的(de)品質，說明董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)是一(yi)個有高遠志向(xiang)的(de)人。“厭伴”與“強(qiang)隨”相對(dui)應(ying)，“老儒”和“舉子”相對(dui)應(ying)，“烹(peng)(peng)瓠(hu)葉”和“踏(ta)槐花”相對(dui)應(ying)，通過這(zhe)種(zhong)兩兩對(dui)應(ying)的(de)比較，來(lai)說明董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)一(yi)心向(xiang)上的(de)陽光心理。同時，“烹(peng)(peng)瓠(hu)葉”借用《詩經·小雅·瓠(hu)葉》的(de)典故，更加形象地描(miao)繪出董(dong)(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)渴求新知(zhi)識的(de)愿望。

“囊空(kong)不(bu)辦(ban)尋春馬(ma)，眼亂(luan)(luan)行看擇(ze)婿(xu)車(che)”，雖(sui)然使用(yong)(yong)既詼諧又真誠的(de)(de)語言，勸(quan)慰自己的(de)(de)朋友董傳，貧(pin)窮并不(bu)會(hui)影響到你高中(zhong)皇榜，只要(yao)能夠進(jin)士(shi)及第，你不(bu)用(yong)(yong)騎(qi)著高頭(tou)大馬(ma)，一(yi)(yi)樣會(hui)被(bei)有(you)(you)權有(you)(you)勢(shi)人(ren)家(jia)的(de)(de)姑娘相中(zhong)。“尋春馬(ma)”，暗用(yong)(yong)孟郊《登科后(hou)》的(de)(de)典(dian)故(gu)，說(shuo)明一(yi)(yi)個人(ren)一(yi)(yi)旦登科，即便沒錢置辦(ban)馬(ma)匹，像孟郊那樣“一(yi)(yi)日看盡(jin)長安花”，也會(hui)很容易就(jiu)會(hui)被(bei)人(ren)們發(fa)現，再一(yi)(yi)次強調(diao)讀書(shu)對(dui)(dui)于一(yi)(yi)個貧(pin)家(jia)子弟的(de)(de)重要(yao)性。“擇(ze)婿(xu)車(che)”借用(yong)(yong)王定保在《唐摭言·慈恩(en)寺題名游賞(shang)賦詠雜紀》中(zhong)記載(zai)的(de)(de)唐代進(jin)士(shi)放榜的(de)(de)當(dang)天，公(gong)卿家(jia)凡是(shi)有(you)(you)待嫁女兒的(de)(de)都傾巢而出(chu)，滿(man)城觀看，選取(qu)佳婿(xu)，以此鼓勵(li)董傳積(ji)極進(jin)取(qu)，同時也描繪了當(dang)時的(de)(de)一(yi)(yi)種社會(hui)狀態，人(ren)們普遍對(dui)(dui)讀書(shu)人(ren)認可度較高，整個社會(hui)對(dui)(dui)“科舉”高度重視，以及人(ren)們對(dui)(dui)讀書(shu)人(ren)的(de)(de)評價(jia)標準就(jiu)是(shi)“進(jin)士(shi)及第”。“眼亂(luan)(luan)行看”，盡(jin)管有(you)(you)些(xie)調(diao)侃的(de)(de)意味，但卻真實地反映出(chu)“書(shu)中(zhong)自有(you)(you)顏如(ru)玉(yu)，書(shu)中(zhong)自有(you)(you)黃金屋(wu)”的(de)(de)社會(hui)現實。

“得(de)意(yi)猶堪夸世(shi)俗，詔黃新濕字如鴉(ya)”，繼續鼓勵(li)并預祝(zhu)董傳能夠金榜(bang)題名，讓昔日那些(xie)(xie)認為他家(jia)貧而小(xiao)瞧他的(de)世(shi)俗之人看(kan)看(kan)他揚眉吐氣的(de)樣子。最(zui)后這(zhe)兩句似乎(hu)與開(kai)頭的(de)“腹有(you)(you)詩書(shu)氣自華”有(you)(you)些(xie)(xie)許的(de)矛(mao)盾，其實，無論是(shi)對一個國家(jia)或(huo)民(min)族來說，抑或(huo)對于某一個體來說，“貧窮(qiong)”永遠是(shi)制約其發展(zhan)的(de)“緊(jin)箍咒”。所以，詩人也沒(mei)有(you)(you)脫(tuo)俗，又對當時的(de)這(zhe)一社(she)會現象給予了批判。

整(zheng)(zheng)首詩語言(yan)既樸素又帶(dai)有一點詼(hui)諧；對仗工整(zheng)(zheng)，但又極其(qi)注重用(yong)(yong)典；而且(qie)，用(yong)(yong)典之(zhi)巧、之(zhi)妙，堪稱高手(shou)中的(de)高手(shou)；意蘊含蓄，卻深(shen)刻(ke)描(miao)摹(mo)出了(le)社會的(de)現實(shi)。足見詩人(ren)社會生活經驗豐富(fu)，而且(qie)善于(yu)將(jiang)生活中的(de)現象(xiang)融入詩歌創作之(zhi)中，這正應(ying)了(le)那句“藝術來源于(yu)生活，但高于(yu)生活”的(de)深(shen)刻(ke)道理。

名家點評

明代譚元春《東坡詩選》：“‘腹有詩書氣自華’，使人不敢(gan)空(kong)慕(mu)清華之氣，語亦大(da)妙。”

清末高步瀛(ying)《唐宋(song)詩(shi)舉要》：“（首聯(lian)二句）飄然而來，有昂頭天外之概。”