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基本介紹

《飲中(zhong)(zhong)八仙歌》是唐(tang)(tang)代詩(shi)人(ren)杜甫的(de)詩(shi)作。此詩(shi)將當時(shi)(shi)號(hao)稱“酒(jiu)中(zhong)(zhong)八仙人(ren)”的(de)李(li)白、賀知章、李(li)適之、李(li)琎、崔(cui)宗之、蘇晉(jin)、張旭(xu)、焦遂八人(ren)從“飲酒(jiu)”這個角度聯系在(zai)一(yi)起(qi)，用追(zhui)敘的(de)方式、洗煉的(de)語(yu)言、人(ren)物速(su)寫(xie)(xie)的(de)筆法(fa)，作成一(yi)幅栩栩如生的(de)群像(xiang)圖。全(quan)詩(shi)句句押韻，一(yi)韻到底(di)；前(qian)不用起(qi)，后不用收；并列地分寫(xie)(xie)八人(ren)，句數(shu)多少(shao)不齊，但首、尾、中(zhong)(zhong)腰(yao)，各用兩句，前(qian)后或三或四，變化(hua)中(zhong)(zhong)仍有條理：在(zai)體裁上是一(yi)個創(chuang)格(ge)。八人(ren)中(zhong)(zhong)，賀知章資格(ge)最(zui)老，所以放(fang)在(zai)第一(yi)位。其他(ta)按(an)官爵，從王(wang)公宰相(xiang)一(yi)直說到布衣。作者(zhe)寫(xie)(xie)八人(ren)醉態(tai)各有特點，純(chun)用漫畫素描的(de)手法(fa)，寫(xie)(xie)他(ta)們的(de)平生醉趣，充分表(biao)現了(le)他(ta)們嗜酒(jiu)如命、放(fang)浪不羈的(de)性格(ge)，生動地再現了(le)盛唐(tang)(tang)時(shi)(shi)代文人(ren)士大夫樂觀(guan)、放(fang)達的(de)精神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬似(si)乘船⑴，眼(yan)花落井(jing)水底(di)眠⑵。

汝陽三斗始朝天⑶，道逢麴車口流涎⑷，恨(hen)不移封(feng)向酒泉⑸。

左相日興(xing)費萬(wan)錢⑹，飲如長鯨(jing)吸百川⑺，銜杯樂圣稱避賢⑻。

宗之瀟(xiao)灑美(mei)少(shao)年(nian)⑼，舉觴(shang)白眼望青(qing)天⑽，皎如玉樹臨風前(qian)⑾。

蘇晉長(chang)齋繡佛(fo)前⑿，醉中(zhong)往往愛逃禪⒀。

李白一斗詩(shi)百篇(pian)，長安市上酒(jiu)家眠，天子呼(hu)來(lai)不上船(chuan)，自稱臣是酒(jiu)中仙⒁。

張(zhang)旭三杯草圣傳(chuan)⒂，脫(tuo)帽露頂王公前，揮毫落(luo)紙如(ru)云煙。

焦(jiao)遂五斗方卓(zhuo)然⒃，高談(tan)雄辯驚(jing)四筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知章：即賀知章，越州(zhou)永興（今浙江杭州(zhou)蕭山）人，官至秘(mi)書監(jian)。嗜酒，性曠放縱誕，自號“四明(ming)狂客”，又稱“秘(mi)書外監(jian)”。似乘船：形容賀知章騎馬(ma)馬(ma)上的醉態(tai)，搖(yao)搖(yao)晃(huang)晃(huang)，像乘船一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝(ru)陽：汝(ru)陽王李琎，唐(tang)玄宗的侄子。朝天：朝見天子。此謂(wei)李痛飲后才(cai)入朝。

⑷逢(feng)：一作“見”。麴（qū）車：酒車。涎：口水(shui)。

⑸移封：改換封地。酒(jiu)泉：郡名，在今甘肅酒(jiu)泉縣。傳說(shuo)郡城下有泉，味如酒(jiu)。故名酒(jiu)泉。

⑹左(zuo)相：指左(zuo)丞相李適之(zhi)，天(tian)寶(bao)元年（742）八月(yue)為(wei)左(zuo)丞相，天(tian)寶(bao)五載（746）四月(yue)，為(wei)李林甫排擠罷相。

⑺長(chang)鯨：鯨魚。古人以為(wei)鯨魚能吸百川之水(shui)，故用來形(xing)容(rong)李適之的(de)酒量之大(da)。

⑻銜杯：貪(tan)酒(jiu)。樂圣(sheng)：喜(xi)喝清(qing)酒(jiu)。圣(sheng)，酒(jiu)的代稱(cheng)。避賢：不喝濁酒(jiu)。避，一作“世”。《三(san)國(guo)志·魏志·徐邈傳》：尚(shang)書郎徐邈酒(jiu)醉，校事趙達來問事，邈言“中圣(sheng)人”。達復告曹操(cao)，操(cao)怒，鮮于輔(fu)解釋說：“平日醉客，謂酒(jiu)清(qing)者(zhe)為(wei)圣(sheng)人，酒(jiu)濁者(zhe)為(wei)賢人。”李適(shi)之(zhi)罷(ba)相(xiang)后，嘗作詩云：“避賢初(chu)罷(ba)相(xiang)，樂圣(sheng)且銜杯。為(wei)問門前(qian)客，今朝幾個來？”此化(hua)用李適(shi)之(zhi)詩句，說他雖罷(ba)相(xiang)，仍豪飲(yin)如常。

⑼宗(zong)之：崔宗(zong)之，吏部尚書崔日用(yong)之子，襲父封(feng)為(wei)齊(qi)國公，官至侍御史，與(yu)李白交情(qing)深厚。瀟灑：灑脫無拘(ju)束。

⑽觴(shang)（shāng）：盛(sheng)有(you)酒(jiu)的酒(jiu)杯。《說文》：“實曰觴(shang)，虛曰觶。”白眼：晉阮(ruan)籍(ji)能作(zuo)青(qing)白眼，青(qing)眼看朋友，白眼視(shi)俗人(ren)。

⑾玉樹(shu)臨風：形(xing)容醉后搖(yao)曳之態。崔宗之風姿秀美(mei)，故(gu)以(yi)玉樹(shu)為喻。

⑿蘇晉(jin)：開(kai)元(yuan)進士，曾為戶部(bu)和(he)吏部(bu)侍(shi)郎。長齋(zhai)：長期齋(zhai)戒(jie)。繡佛：畫的佛像。

⒀逃(tao)(tao)禪(chan)：這(zhe)里(li)指(zhi)逃(tao)(tao)出禪(chan)戒(jie)，即不(bu)守佛(fo)門戒(jie)律。佛(fo)教戒(jie)飲酒(jiu)，蘇晉長齋信佛(fo)，卻嗜(shi)酒(jiu)，故曰“逃(tao)(tao)禪(chan)”。

⒁“李(li)(li)白”四句(ju)：李(li)(li)白以豪飲聞名，而且(qie)文思敏(min)捷，常以酒助詩興。《新唐(tang)書(shu)·李(li)(li)白傳》載(zai)：李(li)(li)白應詔至長安，唐(tang)玄(xuan)宗在(zai)(zai)(zai)金鑾殿召見(jian)他(ta)，并(bing)賜食，親為調(diao)羹，詔為供奉翰林。有一次，玄(xuan)宗在(zai)(zai)(zai)沉香(xiang)亭(ting)召他(ta)寫配樂的詩，而他(ta)卻(que)在(zai)(zai)(zai)長安酒肆喝(he)得(de)大醉(zui)(zui)。范傳正《李(li)(li)白新墓(mu)碑》載(zai)：玄(xuan)宗泛舟白蓮地，召李(li)(li)白來寫文章，而這時李(li)(li)白已在(zai)(zai)(zai)翰林院喝(he)醉(zui)(zui)了(le)，玄(xuan)宗就命高力(li)士扶他(ta)上船(chuan)來見(jian)。一斗(dou)詩百篇，一作“斗(dou)酒詩百篇”。

⒂張(zhang)旭：吳人，唐(tang)代書法家，善草書，時人稱為“草圣”。脫帽露頂(ding)：寫張(zhang)旭狂放不羈的(de)醉(zui)態。據(ju)說張(zhang)旭每(mei)當大醉(zui)，常呼(hu)叫(jiao)奔走，索(suo)筆揮灑，甚至以頭濡墨而書。醒(xing)后自(zi)視手跡(ji)，以為神異，不可復得。世稱“張(zhang)顛”。

⒃焦遂(sui)：布(bu)衣之士，平民(min)，以嗜酒聞名，事跡不詳。袁郊在《甘澤(ze)謠》中稱焦遂(sui)為(wei)布(bu)衣。卓(zhuo)然：神(shen)采煥發的(de)樣子(zi)。

白話譯文

賀知章醉酒后騎馬，搖搖晃(huang)晃(huang)，如在(zai)乘船。他眼睛昏花墜入井(jing)中，竟(jing)在(zai)井(jing)底(di)睡著了。

汝陽(yang)王(wang)李(li)琎飲酒三斗以(yi)后才去(qu)覲見天子。路上碰到裝(zhuang)載酒曲的(de)車(che)，酒味引得口水直流，為自己沒能封(feng)在水味如酒的(de)酒泉郡(jun)而(er)遺(yi)憾。

左相李適之為(wei)每日之興起不惜花(hua)費(fei)萬(wan)錢，飲(yin)酒如長鯨吞(tun)吸百(bai)川之水。自稱(cheng)舉杯(bei)豪飲(yin)是為(wei)了(le)脫略政事，以便讓賢。

崔宗之(zhi)是一個瀟灑的美少(shao)年，舉(ju)杯飲酒時，常常傲(ao)視青天，俊美之(zhi)姿有如(ru)玉樹臨風。

蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒(jiu)來常把佛門戒律忘得干(gan)干(gan)凈凈。

李白(bai)飲酒(jiu)一斗，立可賦詩百篇，他去長(chang)安街酒(jiu)肆飲酒(jiu)，常(chang)常(chang)醉眠于酒(jiu)家。天子在湖池(chi)游宴，召(zhao)他為(wei)詩作(zuo)序(xu)，他因酒(jiu)醉不(bu)肯上船，自稱是酒(jiu)中之仙。

張(zhang)旭飲(yin)酒三杯，即揮毫(hao)作(zuo)書，時人稱為草圣(sheng)。他常不拘小節，在王公貴戚面前脫帽露(lu)頂(ding)，揮筆疾書，若得神(shen)助，其書如云(yun)煙(yan)之瀉于(yu)紙張(zhang)。

焦遂五杯(bei)酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高(gao)談闊論，常常語(yu)驚四座(zuo)。

背景介紹

根據新(xin)、舊《唐書》的(de)(de)《李(li)適之(zhi)傳》及《玄(xuan)宗紀》，李(li)適之(zhi)罷(ba)相是在唐玄(xuan)宗天寶五(wu)載（746）四(si)月，則此詩(shi)最早(zao)亦必(bi)作(zuo)于天寶五(wu)年(nian)四(si)月之(zhi)后，時杜甫初至長(chang)安(an)。杜甫一(yi)到(dao)(dao)長(chang)安(an)就跟(gen)汝(ru)陽(yang)王(wang)李(li)琎(jin)有交往，常陪他飲燕游賞，自然(ran)跟(gen)汝(ru)陽(yang)王(wang)座上的(de)(de)“酒(jiu)(jiu)人”們熟識(shi)，也會聽到(dao)(dao)那(nei)些已離京或已去世的(de)(de)詩(shi)酒(jiu)(jiu)舊友的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)趣聞(wen)雅事(shi)。于是一(yi)時興起，便寫出這一(yi)謳歌酒(jiu)(jiu)徒的(de)(de)詩(shi)篇。

《新唐書·李白傳》載李白與賀(he)知(zhi)章(zhang)、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八(ba)人俱善飲(yin)，稱為“酒中八(ba)仙人”。杜甫《飲(yin)中八(ba)仙歌》是(shi)根據這風行一時的(de)(de)(de)題(ti)材創(chuang)作的(de)(de)(de)，是(shi)為這八(ba)人描繪(hui)的(de)(de)(de)“肖像(xiang)”。

作者介紹

杜甫（712—770），唐代(dai)現(xian)實主義詩人。字子(zi)美，嘗自(zi)稱(cheng)少(shao)陵野老。舉進士不第，曾任檢(jian)校工部(bu)員外郎，故世稱(cheng)杜工部(bu)。宋以后被尊為(wei)“詩圣”，與李白并稱(cheng)“李杜”。其詩大(da)膽揭露當時社會矛盾，對窮(qiong)苦人民寄予深(shen)切同情，內容深(shen)刻。許多優秀作品，顯示了唐代(dai)由盛(sheng)轉衰(shuai)的歷史(shi)過(guo)程，因被稱(cheng)為(wei)“詩史(shi)”。在藝術上，善于運(yun)用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為(wei)主；語言精煉，具有高度(du)的表(biao)達能力。存(cun)詩一千(qian)四百(bai)多首，有《杜工部(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲(yin)中(zhong)八(ba)仙歌》是一(yi)(yi)首別具(ju)一(yi)(yi)格，富有特色的(de)(de)“肖像詩”。八(ba)個酒仙是同時代的(de)(de)人，又(you)都(dou)在(zai)長安生(sheng)活(huo)過(guo)，在(zai)嗜酒、豪放、曠達這些方面彼(bi)此相似。詩人以洗練的(de)(de)語言、人物速寫(xie)的(de)(de)筆法，將(jiang)他們(men)寫(xie)進一(yi)(yi)首詩里，構成一(yi)(yi)幅栩栩如生(sheng)的(de)(de)群像圖。

八仙中首先出現的(de)(de)是賀(he)知章。他(ta)(ta)是其中資格最老(lao)、年事最高的(de)(de)一(yi)(yi)個。在(zai)長安，他(ta)(ta)曾“解(jie)金龜換酒為樂”（李白(bai)《對(dui)酒憶賀(he)監序(xu)》）。詩中說他(ta)(ta)喝醉(zui)酒后(hou)(hou)，騎馬(ma)的(de)(de)姿態就像乘船那樣(yang)搖來晃(huang)去(qu)，醉(zui)眼朦(meng)朧(long)，眼花繚(liao)亂，跌進(jin)井里(li)竟會在(zai)井里(li)熟(shu)睡不醒。相傳“阮咸嘗醉(zui)，騎馬(ma)傾欹(yi)”，人曰(yue)“箇老(lao)子如乘船游波浪中”（明王嗣奭《杜臆》卷一(yi)(yi)）。杜甫活用這一(yi)(yi)典故，用夸張手法描(miao)摹賀(he)知章酒后(hou)(hou)騎馬(ma)的(de)(de)醉(zui)態與(yu)醉(zui)意，彌漫著(zhu)一(yi)(yi)種諧謔滑(hua)稽與(yu)歡快的(de)(de)情調，惟妙惟肖地表現了他(ta)(ta)曠(kuang)達縱逸的(de)(de)性格特征。

其(qi)次出現的(de)人(ren)物(wu)是(shi)汝陽王李琎(jin)。他(ta)是(shi)唐玄宗的(de)侄(zhi)子(zi)，寵極一時，所謂“主恩(en)視遇(yu)頻”，“倍比骨肉(rou)親(qin)(qin)”（杜(du)甫《贈太子(zi)太師(shi)汝陽郡王琎(jin)》），因此，他(ta)敢于飲酒三斗才上朝拜見天子(zi)。他(ta)的(de)嗜酒心理也與(yu)(yu)眾不(bu)(bu)同，路上看到麴車（即(ji)酒車）竟然流(liu)起(qi)口水來(lai)，恨不(bu)(bu)得(de)要(yao)把(ba)自己的(de)封(feng)地(di)遷(qian)到酒泉(quan)（今屬甘肅(su)）去。相(xiang)傳那(nei)里“城下有金泉(quan)，泉(quan)味如(ru)酒，故名酒泉(quan)”（見《三秦記》）。唐代，皇親(qin)(qin)國戚，貴族勛臣有資(zi)格襲領封(feng)地(di)，因此，八人(ren)中只有李琎(jin)才會(hui)勾起(qi)“移封(feng)”的(de)念頭，其(qi)他(ta)人(ren)是(shi)不(bu)(bu)會(hui)這樣想入(ru)非非的(de)。詩(shi)人(ren)就抓著李琎(jin)出身皇族這一特點(dian)，細膩地(di)描摹他(ta)的(de)享樂心理與(yu)(yu)醉態，下筆真實而有分寸。

接著(zhu)出(chu)現的(de)是李(li)(li)適(shi)之。他于(yu)天寶元年（742）代牛仙客為(wei)(wei)左丞相(xiang)，雅(ya)好(hao)賓客，夜(ye)則燕賞，飲酒(jiu)日費萬錢，豪(hao)(hao)飲的(de)酒(jiu)量有如鯨(jing)魚吞吐百川之水，一語點(dian)出(chu)他的(de)豪(hao)(hao)華奢侈。然而好(hao)景不長，天寶五(wu)載（746）李(li)(li)適(shi)之為(wei)(wei)李(li)(li)林(lin)甫(fu)排擠，罷(ba)(ba)相(xiang)后，在(zai)家與(yu)親友會飲，雖酒(jiu)興未減，卻(que)不免牢騷滿腹(fu)，賦(fu)詩(shi)道：“避賢初罷(ba)(ba)相(xiang)，樂(le)圣(sheng)且銜杯，為(wei)(wei)問門前(qian)客，今朝幾(ji)個(ge)來？”（《舊唐書·李(li)(li)適(shi)之傳》）“銜杯樂(le)圣(sheng)稱避賢”即(ji)化用李(li)(li)適(shi)之詩(shi)句。結合他罷(ba)(ba)相(xiang)的(de)事實看(kan)，“避賢”語意雙關，有諷刺(ci)李(li)(li)林(lin)甫(fu)的(de)意味。這(zhe)里(li)抓(zhua)住權(quan)位的(de)得失這(zhe)一個(ge)重要方面刻(ke)畫(hua)人物(wu)性格(ge)，精心描繪(hui)李(li)(li)適(shi)之的(de)肖(xiao)像，含有深刻(ke)的(de)政(zheng)治(zhi)內(nei)容，很耐人尋味。

三個(ge)顯貴人(ren)物(wu)展現(xian)后，跟著(zhu)出現(xian)的是兩(liang)個(ge)瀟(xiao)灑(sa)的名士(shi)崔宗(zong)之和(he)(he)蘇晉(jin)。崔宗(zong)之，是一個(ge)倜儻(tang)灑(sa)脫，少年英俊(jun)的風(feng)流人(ren)物(wu)。他(ta)豪飲時(shi)，高舉酒杯，用(yong)白眼仰(yang)望青天(tian)，睥睨一切，旁若(ruo)無(wu)人(ren)。喝醉(zui)后，宛如玉(yu)樹(shu)迎(ying)風(feng)搖曳，不能自持。杜(du)甫用(yong)“玉(yu)樹(shu)臨風(feng)”形容宗(zong)之的俊(jun)美豐(feng)姿(zi)和(he)(he)瀟(xiao)灑(sa)醉(zui)態(tai)，很有韻味。接(jie)著(zhu)寫蘇晉(jin)。司馬遷寫《史記(ji)》擅長以矛盾(dun)沖突的情節來表(biao)現(xian)人(ren)物(wu)的思想性格(ge)。杜(du)甫也善于抓住矛盾(dun)的行為描寫人(ren)物(wu)的性格(ge)特征。蘇晉(jin)一面耽(dan)禪(chan)，長期齋戒(jie)，一面又嗜(shi)(shi)飲，經(jing)常(chang)醉(zui)酒，處(chu)于“齋”與“醉(zui)”的矛盾(dun)斗爭(zheng)中(zhong)，但結果往(wang)往(wang)是“酒”戰勝“佛(fo)”，所以他(ta)就只好“醉(zui)中(zhong)愛逃禪(chan)”了。短短兩(liang)句詩(shi)，幽默地(di)表(biao)現(xian)了蘇晉(jin)嗜(shi)(shi)酒而(er)得意忘形，放縱而(er)無(wu)所顧忌的性格(ge)特點。

以上(shang)(shang)五個次要人物展現后(hou)，中心人物李(li)(li)(li)白(bai)(bai)隆重出場(chang)。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)同詩酒(jiu)(jiu)結下了不(bu)(bu)(bu)解之緣，他自己也說過“百(bai)年三萬六千日，一日須傾(qing)三百(bai)杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上(shang)(shang)吟》）。杜甫(fu)描寫李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)幾(ji)句詩，浮(fu)雕(diao)般地突出了李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)嗜(shi)好(hao)和詩才。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)嗜(shi)酒(jiu)(jiu)，醉中往往在“長安(an)市上(shang)(shang)酒(jiu)(jiu)家眠”，習以為常，不(bu)(bu)(bu)足(zu)為奇。“天子呼(hu)來不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)船”這(zhe)一句，頓時使(shi)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)變得高大奇偉(wei)了。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)醉后(hou)，更加豪氣縱橫，狂放不(bu)(bu)(bu)羈，即使(shi)天子召(zhao)見，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)那么畢恭(gong)畢敬，誠惶誠恐，而(er)是(shi)自豪地大聲(sheng)呼(hu)喊：“臣是(shi)酒(jiu)(jiu)中仙！”強烈(lie)地表現出李(li)(li)(li)白(bai)(bai)不(bu)(bu)(bu)畏權貴的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。“天子呼(hu)來不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)船”，雖未必是(shi)事(shi)實，卻非常符合(he)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)思(si)想性(xing)格(ge)，因而(er)具有(you)高度的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)真(zhen)實性(xing)和強烈(lie)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)感(gan)染力。杜甫(fu)是(shi)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)摯友，他把握李(li)(li)(li)白(bai)(bai)思(si)想性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)本質方面并(bing)加以浪漫(man)主義(yi)的(de)(de)(de)夸張(zhang)，將(jiang)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)塑造成(cheng)這(zhe)樣(yang)一個桀驁不(bu)(bu)(bu)馴(xun)、豪放縱逸、傲視(shi)封建(jian)王侯的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)形(xing)象(xiang)。這(zhe)肖像(xiang)，神(shen)采奕奕，形(xing)神(shen)兼備，煥發著美的(de)(de)(de)理想光輝。這(zhe)正是(shi)千百(bai)年來人民所喜愛的(de)(de)(de)富(fu)有(you)浪漫(man)色彩的(de)(de)(de)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)形(xing)象(xiang)。

另一(yi)(yi)個和李(li)白比肩出現的(de)(de)重要(yao)人物是張旭。他“善草書(shu)，好酒，每醉后，號(hao)呼狂走(zou)，索(suo)筆(bi)(bi)揮灑(sa)，變化無窮，若有神助”（《杜臆(yi)》卷一(yi)(yi)）。當時人稱“草圣”。張旭三杯酒醉后，豪(hao)情奔放，絕妙的(de)(de)草書(shu)就(jiu)會從他筆(bi)(bi)下(xia)流出。他無視(shi)權貴的(de)(de)威嚴，在顯赫的(de)(de)王公大人面前(qian)，脫(tuo)下(xia)帽子，露出頭頂，奮筆(bi)(bi)疾(ji)書(shu)，自由揮灑(sa)，筆(bi)(bi)走(zou)龍蛇，字跡(ji)如云煙般舒卷自如。“脫(tuo)帽露頂王公前(qian)”，這(zhe)生動地寫出了一(yi)(yi)個倨(ju)傲(ao)不(bu)(bu)恭、不(bu)(bu)拘禮儀(yi)的(de)(de)人物形象。它酣暢地表現了張旭狂放不(bu)(bu)羈，傲(ao)世獨立的(de)(de)性(xing)格特征。

歌中殿后(hou)的人(ren)物是焦(jiao)遂。袁郊稱焦(jiao)遂為布衣，可(ke)見(jian)他(ta)是個平民。焦(jiao)遂喝酒五斗后(hou)方有醉意，那時他(ta)更顯得神情卓(zhuo)異，高談闊論(lun)，滔滔不絕(jue)，驚(jing)動了席(xi)間在座的人(ren)。詩里刻(ke)畫焦(jiao)遂的性格特征(zheng)，集中在渲染他(ta)的卓(zhuo)越見(jian)識和論(lun)辯口才，用筆精確、謹嚴。

《飲中八(ba)仙歌》的情調幽默(mo)諧謔，色彩明(ming)麗(li)，旋律輕快。在音(yin)韻上，一(yi)(yi)韻到底，一(yi)(yi)氣呵成，是(shi)一(yi)(yi)首(shou)嚴(yan)密完整的歌行。在結構上，每個(ge)人物(wu)自成一(yi)(yi)章(zhang)，八(ba)個(ge)人物(wu)主次分明(ming)，每個(ge)人物(wu)的性格特點，彼(bi)此襯托(tuo)映照(zhao)，有如一(yi)(yi)座群體(ti)圓雕，藝術上確(que)有獨創(chuang)性。正(zheng)如王(wang)嗣奭(shi)所(suo)說：“此創(chuang)格，前無所(suo)因。”它在古典詩歌中的確(que)是(shi)別開生面之作。

名家點評

宋代何汶《竹莊詩話(hua)》：見(jian)開元太(tai)平(ping)人物(wu)之盛。

宋代周知和《松江詩話》：子美(mei)《八(ba)仙歌》押(ya)兩“船”字，在歌行則(ze)可(ke)(ke)，他(ta)不可(ke)(ke)為法(fa)。

明代高棅《唐詩品匯(hui)》：蔡(cai)絳《西清詩話》云：此歌重疊用韻(yun)，古(gu)無其(qi)體。嘗(chang)質之叔父元度(du)云：此歌分八篇(pian)，人人各異(yi)，雖重押韻(yun)，無害。亦《三百篇(pian)》分章之意也。

明代謝榛(zhen)《四溟詩話》：少陵《哀(ai)江頭(tou)》《哀(ai)王孫》作法(fa)最(zui)古(gu)，然琢削靡礱，力(li)盡此矣。《飲中八仙(xian)》，格力(li)趄拔，庶足當之。

明代凌宏憲(xian)《唐詩(shi)廣選》：劉會孟曰：（詩(shi)分）八(ba)篇(pian)，近之(zhi)。吾意復如題畫，人自一(yi)二(er)語，集(ji)之(zhi)成歌。又曰：不倫不理，各極其(qi)醉題，古無此體(ti)，無此妙。

明(ming)代李沂《唐詩援(yuan)》：蔡元(yuan)度謂此歌分(fen)篇人(ren)人(ren)各異，雖重押(ya)韻無(wu)害。予謂此是老杜創體，參差歷(li)落(luo)，不(bu)衫(shan)不(bu)履，各極其致，彼以重韻病之，淺矣(yi)。

明代許學夷《詩源辯體》：子美《飲中(zhong)八(ba)仙歌(ge)(ge)》中(zhong)多一(yi)韻二(er)用，有至三用者，讀之了不自覺。少時熟(shu)記(ji)，亦不見(jian)其錯綜之妙(miao)。或謂“此(ci)(ci)歌(ge)(ge)無首無尾(wei)，當作八(ba)章。”然體雖(sui)八(ba)章，文氣(qi)只似一(yi)篇，此(ci)(ci)亦歌(ge)(ge)行之變，但(dan)語未(wei)入元和耳。至“焦遂”二(er)句，如《同谷》第七歌(ge)(ge)，聲(sheng)氣(qi)俱(ju)盡。

明末清初王(wang)嗣(si)奭《杜(du)臆》：此(ci)創格，前無(wu)所因(yin)，后人不能學。描寫八公都(dou)帶仙(xian)氣，而或二句、三句、四句，如云在晴空(kong)，卷舒自如，亦詩中(zhong)之仙(xian)也。

明末清(qing)初唐汝(ru)詢《匯(hui)編唐詩十集》：《柏梁詩》，人各(ge)說(shuo)一句(ju)；《八仙歌》，人各(ge)記一章。特變其體(ti)耳，重韻何害！《唐詩解》：其他若崔之(zhi)貌(mao)、蘇之(zhi)禪、李之(zhi)詩、張旭之(zhi)草圣、焦遂之(zhi)高談，皆(jie)任其性直，逞其才俊(jun)，托(tuo)于酒以(yi)自(zi)見者。藉(jie)令八人而(er)當圣世(shi)，未必(bi)不(bu)為元愷之(zhi)倫，今皆(jie)流落不(bu)偶。知章則(ze)以(yi)輔(fu)太子(zi)(zi)而(er)見疏，適之(zhi)則(ze)以(yi)忤權相而(er)被斥，青蓮則(ze)以(yi)觸力士(shi)而(er)放棄(qi)，其五人亦皆(jie)厭世(shi)之(zhi)濁而(er)托(tuo)于酒，故子(zi)(zi)美(mei)詠之(zhi)，有(you)廢中權之(zhi)義云。

明末(mo)清初周(zhou)珽《唐詩選脈會(hui)通(tong)評林》：蔣一梅曰(yue)：一篇(pian)凡八章，是(shi)傳神(shen)寫照語，得趣(qu)欲飛。陸時雍曰(yue)：創(chuang)格既高，描神(shen)復妙(miao)。周(zhou)珽曰(yue)：翠盤之舞(wu)，龍(long)律之躍，鵝籠之書(shu)生，取盒之紅線，合(he)而(er)為八仙之歌。開(kai)天(tian)落地異品。

明末清初(chu)黃周星《唐詩(shi)快》：八人中惟太白有(you)謫仙之號，馀七人皆(jie)未嘗仙也(ye)，然因(yin)其(qi)自號“酒中八仙”，少(shao)陵遂從而仙之。至今讀其(qi)詩(shi)，不但飄飄有(you)仙氣，亦且(qie)拂(fu)拂(fu)有(you)酒氣。

明(ming)末清初徐(xu)增《而(er)庵說唐詩》：作古(gu)詩必有解(jie)(jie)數(shu)。茲(zi)將八人截然分開，竟作八解(jie)(jie)，一解(jie)(jie)中(zhong)或二語，或三語，或四(si)語，參(can)差不恒，詩中(zhong)傳(chuan)記手(shou)，亦樂(le)府之支流也。又：知章起，焦遂終，汝陽稱封(feng)，李適(shi)之稱爵(jue)，皆不苛(ke)。

清代張謙(qian)宜《繭齋(zhai)詩談》：一(yi)(yi)路如連山(shan)斷嶺，似接不接，似閃不閃，極行(xing)文之(zhi)樂事。用《史記》合傳例為歌行(xing)，須有大力為根(gen)。至于錯綜剪(jian)裁，又乘(cheng)一(yi)(yi)時筆(bi)勢興會得之(zhi)，此有法而(er)無(wu)法者也(ye)。此等(deng)詩以筆(bi)健為貴、清則勁而(er)上騰，若加(jia)重色雕刻，便累墜不能高舉矣。

清(qing)代吳震方《放膽詩》：此(ci)詩有(you)二(er)“眠”字，二(er)“天(tian)”字，二(er)“船”字，三(san)“前”字。乃自(zi)為八章，非故作重韻也。此(ci)系創格，古未(wei)見其體，后人亦(yi)不能學。

清代沈德潛《唐詩別裁》：前不(bu)用(yong)起，后不(bu)用(yong)收，中間參差歷落(luo)，似八章，乃似一章，格(ge)法(fa)古未曾有。每人(ren)各贈(zeng)幾語，故有重(zhong)韻而(er)不(bu)妨礙。

清代浦(pu)起龍《讀(du)杜心解》：此格亦從季札觀樂、羊欣論書，及詩之(zhi)《柏梁臺》體化出(chu)。其寫各人醉趣，語亦不浪下。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：李因篤曰(yue)：無首無尾，章法突兀妙是，敘述不涉議論，而八人身分自見(jian)，風(feng)雅中司馬(ma)太史也。

清代翁方綱《石(shi)洲(zhou)詩話·漁洋評(ping)杜摘記》：“無(wu)首無(wu)尾，章法突兀，然非杜之至者。”按：此(ci)亦西(xi)樵(qiao)評(ping)也。……皆謬(miu)之甚者。

清(qing)代楊(yang)倫《杜詩鏡銓》：四句獨詳。八(ba)人(ren)以此人(ren)為主(zhu)也（“李白一斗(dou)”句下(xia)）。獨以一不醉(zui)客作結(jie)（“焦遂五斗(dou)”句下(xia)）。李子德云：似頌似贊，只(zhi)一、二語可得其人(ren)生平。