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基本介紹

《飲中八(ba)(ba)仙歌(ge)》是唐(tang)代詩(shi)人(ren)杜甫的(de)詩(shi)作(zuo)。此詩(shi)將(jiang)當(dang)時號稱“酒(jiu)中八(ba)(ba)仙人(ren)”的(de)李白(bai)、賀知章(zhang)、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張(zhang)旭、焦遂八(ba)(ba)人(ren)從“飲酒(jiu)”這個(ge)角度(du)聯系在一起，用追敘的(de)方式、洗煉的(de)語(yu)言、人(ren)物速寫的(de)筆法，作(zuo)成一幅栩(xu)栩(xu)如生(sheng)的(de)群像圖。全(quan)詩(shi)句句押韻(yun)，一韻(yun)到底；前不用起，后不用收；并列地分寫八(ba)(ba)人(ren)，句數多少不齊，但首(shou)、尾、中腰，各(ge)用兩句，前后或(huo)(huo)三或(huo)(huo)四(si)，變化中仍有條理：在體裁(cai)上是一個(ge)創格。八(ba)(ba)人(ren)中，賀知章(zhang)資格最老，所以放(fang)在第一位。其(qi)他(ta)按官爵，從王公宰(zai)相(xiang)一直說到布衣。作(zuo)者寫八(ba)(ba)人(ren)醉(zui)態各(ge)有特(te)點，純用漫畫素描的(de)手法，寫他(ta)們(men)的(de)平生(sheng)醉(zui)趣(qu)，充分表現(xian)了他(ta)們(men)嗜酒(jiu)如命、放(fang)浪(lang)不羈的(de)性格，生(sheng)動地再現(xian)了盛(sheng)唐(tang)時代文人(ren)士大夫樂觀、放(fang)達的(de)精神風貌。

內容介紹

作品原文

飲中八仙歌

知章騎馬似乘船⑴，眼花(hua)落井水底眠(mian)⑵。

汝陽(yang)三斗始朝(chao)天(tian)⑶，道逢麴車口流涎⑷，恨不移封(feng)向酒泉⑸。

左相日興費萬(wan)錢⑹，飲如長鯨吸百川⑺，銜杯樂圣稱避賢⑻。

宗之瀟(xiao)灑美(mei)少(shao)年(nian)⑼，舉觴白眼望青天⑽，皎如玉樹臨風前⑾。

蘇晉(jin)長(chang)齋繡佛前⑿，醉中(zhong)往往愛逃禪⒀。

李白(bai)一(yi)斗詩(shi)百(bai)篇，長安市上酒(jiu)家眠，天子(zi)呼來(lai)不上船，自稱(cheng)臣是酒(jiu)中仙(xian)⒁。

張旭三杯草圣傳⒂，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

焦(jiao)遂(sui)五斗方卓然⒃，高談雄辯驚四(si)筵。

注釋譯文

詞句注釋

⑴知(zhi)章(zhang)：即賀知(zhi)章(zhang)，越州永興（今浙江杭州蕭山）人，官至秘(mi)書監。嗜酒(jiu)，性曠放縱誕，自號(hao)“四(si)明狂客”，又稱“秘(mi)書外監”。似乘(cheng)船：形容賀知(zhi)章(zhang)騎馬馬上的醉態，搖(yao)(yao)搖(yao)(yao)晃(huang)晃(huang)，像乘(cheng)船一(yi)樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝(ru)陽(yang)：汝(ru)陽(yang)王李琎，唐玄宗的侄子(zi)。朝天：朝見(jian)天子(zi)。此謂李痛飲后才入朝。

⑷逢：一作“見(jian)”。麴(qu)（qū）車：酒(jiu)車。涎：口水。

⑸移封：改換(huan)封地。酒(jiu)泉(quan)：郡名，在今甘(gan)肅酒(jiu)泉(quan)縣。傳說(shuo)郡城下有泉(quan)，味如酒(jiu)。故名酒(jiu)泉(quan)。

⑹左相：指(zhi)左丞相李適之，天寶元年（742）八月為左丞相，天寶五載（746）四月，為李林甫排擠罷相。

⑺長(chang)鯨：鯨魚。古(gu)人以為鯨魚能(neng)吸百川(chuan)之水，故用(yong)來形(xing)容李適(shi)之的酒量之大(da)。

⑻銜(xian)杯：貪酒。樂圣(sheng)：喜喝清酒。圣(sheng)，酒的代(dai)稱。避(bi)賢：不喝濁(zhuo)酒。避(bi)，一作(zuo)“世”。《三國志(zhi)·魏(wei)志(zhi)·徐邈(miao)傳》：尚書(shu)郎徐邈(miao)酒醉，校事趙(zhao)達來(lai)問事，邈(miao)言“中圣(sheng)人(ren)(ren)”。達復(fu)告曹(cao)操，操怒，鮮于(yu)輔解(jie)釋說：“平日醉客，謂酒清者為圣(sheng)人(ren)(ren)，酒濁(zhuo)者為賢人(ren)(ren)。”李適之罷相后(hou)，嘗作(zuo)詩云：“避(bi)賢初罷相，樂圣(sheng)且銜(xian)杯。為問門前客，今朝幾(ji)個來(lai)？”此(ci)化用李適之詩句(ju)，說他(ta)雖(sui)罷相，仍豪飲如常。

⑼宗(zong)之：崔(cui)宗(zong)之，吏部尚(shang)書崔(cui)日(ri)用之子(zi)，襲父封(feng)為齊國公，官至(zhi)侍御史，與李白交情深厚。瀟灑：灑脫無拘束。

⑽觴（shāng）：盛有酒(jiu)的(de)酒(jiu)杯。《說文(wen)》：“實(shi)曰(yue)觴，虛曰(yue)觶。”白(bai)(bai)眼(yan)(yan)(yan)：晉阮籍(ji)能作青白(bai)(bai)眼(yan)(yan)(yan)，青眼(yan)(yan)(yan)看朋友，白(bai)(bai)眼(yan)(yan)(yan)視俗(su)人(ren)。

⑾玉樹(shu)臨風：形容(rong)醉后搖曳之態。崔宗(zong)之風姿秀(xiu)美，故以玉樹(shu)為喻(yu)。

⑿蘇晉：開(kai)元(yuan)進(jin)士，曾(ceng)為戶(hu)部(bu)和吏部(bu)侍郎(lang)。長(chang)齋：長(chang)期齋戒。繡佛(fo)：畫的(de)佛(fo)像(xiang)。

⒀逃禪：這里指逃出禪戒，即不守(shou)佛門戒律(lv)。佛教戒飲酒，蘇晉長齋(zhai)信佛，卻嗜酒，故曰(yue)“逃禪”。

⒁“李(li)(li)白(bai)”四句：李(li)(li)白(bai)以豪飲聞名，而(er)且文思敏捷，常(chang)以酒(jiu)助詩(shi)興。《新唐書·李(li)(li)白(bai)傳(chuan)》載：李(li)(li)白(bai)應(ying)詔至長安，唐玄(xuan)宗(zong)在金鑾殿召(zhao)見他(ta)，并賜食，親為調羹(geng)，詔為供奉翰林。有一次，玄(xuan)宗(zong)在沉(chen)香(xiang)亭召(zhao)他(ta)寫配樂的詩(shi)，而(er)他(ta)卻(que)在長安酒(jiu)肆喝(he)得大醉(zui)。范傳(chuan)正《李(li)(li)白(bai)新墓碑》載：玄(xuan)宗(zong)泛舟白(bai)蓮地，召(zhao)李(li)(li)白(bai)來寫文章，而(er)這(zhe)時李(li)(li)白(bai)已在翰林院喝(he)醉(zui)了，玄(xuan)宗(zong)就命高(gao)力(li)士扶(fu)他(ta)上船來見。一斗詩(shi)百篇，一作(zuo)“斗酒(jiu)詩(shi)百篇”。

⒂張旭：吳人，唐代書法家(jia)，善草書，時(shi)人稱為“草圣(sheng)”。脫帽露頂：寫張旭狂放不羈(ji)的醉態。據(ju)說張旭每當大醉，常(chang)呼叫(jiao)奔走，索筆(bi)揮(hui)灑，甚至(zhi)以頭濡(ru)墨而書。醒后(hou)自視手跡，以為神異，不可復得(de)。世稱“張顛(dian)”。

⒃焦(jiao)遂：布(bu)衣(yi)之士，平民(min)，以嗜酒聞(wen)名，事跡(ji)不(bu)詳。袁郊(jiao)在《甘澤(ze)謠》中稱焦(jiao)遂為布(bu)衣(yi)。卓(zhuo)然：神采煥發的樣(yang)子。

白話譯文

賀知章醉(zui)酒后騎馬，搖搖晃(huang)晃(huang)，如在乘船。他眼睛(jing)昏花墜入井中，竟在井底(di)睡著了。

汝陽(yang)王(wang)李琎飲酒(jiu)三斗(dou)以后(hou)才去覲見天子。路(lu)上(shang)碰(peng)到(dao)裝載酒(jiu)曲的車，酒(jiu)味(wei)引得口水直流，為自己(ji)沒能封在(zai)水味(wei)如酒(jiu)的酒(jiu)泉郡而遺憾。

左相李適之為(wei)每(mei)日(ri)之興起(qi)不惜花(hua)費萬(wan)錢(qian)，飲(yin)酒如長鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲(yin)是(shi)為(wei)了(le)脫略政事，以便讓賢。

崔(cui)宗之是一個瀟灑的美少年，舉(ju)杯飲酒時，常(chang)常(chang)傲(ao)視青天，俊(jun)美之姿有(you)如玉樹(shu)臨風。

蘇晉雖(sui)在佛(fo)前齋戒吃素(su)，飲起酒來(lai)常把佛(fo)門戒律忘得(de)干(gan)干(gan)凈(jing)凈(jing)。

李白飲酒一(yi)斗，立可賦詩(shi)百篇，他(ta)(ta)去長安(an)街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他(ta)(ta)為(wei)詩(shi)作序，他(ta)(ta)因酒醉不(bu)肯上船，自(zi)稱(cheng)是酒中之仙。

張旭飲酒三杯(bei)，即(ji)揮毫作書，時人稱為草圣。他常(chang)不拘小節，在王公貴(gui)戚面前脫(tuo)帽露頂，揮筆疾(ji)書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙(zhi)張。

焦遂五杯(bei)酒(jiu)下(xia)肚，才得(de)精神振奮。在酒(jiu)席上(shang)高(gao)談闊論，常常語驚四座(zuo)。

背景介紹

根據新、舊《唐(tang)(tang)書》的《李(li)適(shi)之(zhi)傳》及《玄宗(zong)紀》，李(li)適(shi)之(zhi)罷相是(shi)在唐(tang)(tang)玄宗(zong)天(tian)寶(bao)五(wu)載（746）四月，則(ze)此詩(shi)最(zui)早亦必(bi)作(zuo)于天(tian)寶(bao)五(wu)年四月之(zhi)后，時杜甫初至長(chang)安。杜甫一(yi)到長(chang)安就跟汝(ru)陽(yang)王李(li)琎有(you)交往，常陪他飲燕游賞，自然跟汝(ru)陽(yang)王座上的“酒(jiu)人”們(men)熟識，也會聽到那(nei)些(xie)已離京或已去世的詩(shi)酒(jiu)舊友的種種趣(qu)聞雅事。于是(shi)一(yi)時興起，便(bian)寫出這一(yi)謳歌酒(jiu)徒(tu)的詩(shi)篇。

《新唐書·李白傳(chuan)》載李白與賀知(zhi)章、李適之、李琎(jin)、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八(ba)人俱善飲(yin)，稱為“酒中八(ba)仙(xian)人”。杜甫《飲(yin)中八(ba)仙(xian)歌(ge)》是(shi)根據這風行(xing)一時(shi)的題材創作的，是(shi)為這八(ba)人描(miao)繪的“肖像”。

作者介紹

杜(du)(du)甫（712—770），唐(tang)代(dai)現實主義(yi)詩(shi)(shi)人。字(zi)子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任(ren)檢校工(gong)部(bu)員外郎，故世稱杜(du)(du)工(gong)部(bu)。宋以后被(bei)尊為(wei)“詩(shi)(shi)圣(sheng)”，與(yu)李白并稱“李杜(du)(du)”。其詩(shi)(shi)大(da)膽揭(jie)露當時(shi)社會(hui)矛盾，對(dui)窮苦(ku)人民(min)寄予深(shen)切同情，內(nei)容深(shen)刻(ke)。許多優秀(xiu)作品，顯示(shi)了唐(tang)代(dai)由(you)盛轉衰的歷(li)史過程，因被(bei)稱為(wei)“詩(shi)(shi)史”。在藝術上，善(shan)于運用各種詩(shi)(shi)歌形(xing)式，尤長(chang)于律詩(shi)(shi)；風格多樣，而以沉(chen)郁為(wei)主；語言精煉，具有高度的表達(da)能力。存詩(shi)(shi)一千四百多首，有《杜(du)(du)工(gong)部(bu)集》。

鑒賞評價

整體賞析

《飲中八仙(xian)(xian)歌》是(shi)一(yi)(yi)首別(bie)具一(yi)(yi)格，富有特(te)色的(de)(de)“肖(xiao)像詩(shi)”。八個酒仙(xian)(xian)是(shi)同時代(dai)的(de)(de)人，又都(dou)在長安生(sheng)活過，在嗜酒、豪放、曠達這些(xie)方面彼此相似。詩(shi)人以洗(xi)練的(de)(de)語言(yan)、人物速(su)寫的(de)(de)筆法，將他(ta)們(men)寫進(jin)一(yi)(yi)首詩(shi)里(li)，構成一(yi)(yi)幅(fu)栩栩如生(sheng)的(de)(de)群像圖。

八仙中(zhong)首(shou)先出現的(de)(de)是賀知章。他是其中(zhong)資格(ge)最(zui)老(lao)、年事最(zui)高的(de)(de)一(yi)個。在(zai)長安，他曾“解金龜(gui)換(huan)酒(jiu)為樂”（李白(bai)《對酒(jiu)憶賀監序》）。詩中(zhong)說他喝(he)醉(zui)酒(jiu)后，騎馬(ma)的(de)(de)姿(zi)態(tai)就像乘船那樣(yang)搖(yao)來(lai)晃去，醉(zui)眼(yan)朦朧，眼(yan)花繚亂，跌進井里(li)(li)竟會在(zai)井里(li)(li)熟睡不醒。相傳“阮咸嘗醉(zui)，騎馬(ma)傾欹”，人曰(yue)“箇老(lao)子如(ru)乘船游(you)波浪中(zhong)”（明王嗣奭《杜(du)臆(yi)》卷一(yi)）。杜(du)甫(fu)活(huo)用(yong)這一(yi)典(dian)故，用(yong)夸張手法(fa)描(miao)摹賀知章酒(jiu)后騎馬(ma)的(de)(de)醉(zui)態(tai)與醉(zui)意，彌漫著(zhu)一(yi)種諧謔滑稽(ji)與歡快的(de)(de)情(qing)調，惟(wei)妙惟(wei)肖(xiao)地表現了他曠達縱逸的(de)(de)性格(ge)特(te)征。

其(qi)次出現的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物是汝陽王(wang)李(li)琎。他(ta)(ta)是唐玄宗的(de)(de)(de)(de)侄子，寵(chong)極一(yi)時(shi)，所謂“主(zhu)恩視(shi)遇頻(pin)”，“倍(bei)比骨肉親”（杜(du)甫《贈太子太師汝陽郡(jun)王(wang)琎》），因此，他(ta)(ta)敢于飲酒(jiu)三斗才上朝拜見天子。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)嗜酒(jiu)心理(li)也與眾不(bu)(bu)同，路(lu)上看到麴(qu)車（即酒(jiu)車）竟然流起口水來(lai)，恨(hen)不(bu)(bu)得(de)要把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)封地遷到酒(jiu)泉(quan)(quan)（今屬甘肅）去。相傳那里“城下有(you)(you)金泉(quan)(quan)，泉(quan)(quan)味如(ru)酒(jiu)，故名酒(jiu)泉(quan)(quan)”（見《三秦記》）。唐代，皇親國戚，貴族勛臣有(you)(you)資格(ge)襲領封地，因此，八人(ren)(ren)(ren)中(zhong)只(zhi)有(you)(you)李(li)琎才會(hui)勾(gou)起“移封”的(de)(de)(de)(de)念(nian)頭，其(qi)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)是不(bu)(bu)會(hui)這樣想(xiang)入非非的(de)(de)(de)(de)。詩人(ren)(ren)(ren)就抓(zhua)著李(li)琎出身皇族這一(yi)特點，細膩(ni)地描摹他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)享樂心理(li)與醉態，下筆真實而(er)有(you)(you)分(fen)寸。

接著出現的(de)是(shi)李(li)(li)(li)適(shi)之(zhi)。他于(yu)天寶元(yuan)年（742）代牛仙客為(wei)左(zuo)丞相(xiang)(xiang)，雅(ya)好賓客，夜則燕賞，飲(yin)酒(jiu)日費萬錢，豪(hao)飲(yin)的(de)酒(jiu)量有(you)如(ru)鯨魚吞吐百川之(zhi)水，一語點出他的(de)豪(hao)華奢侈。然而(er)好景不長(chang)，天寶五載（746）李(li)(li)(li)適(shi)之(zhi)為(wei)李(li)(li)(li)林(lin)甫排擠(ji)，罷(ba)相(xiang)(xiang)后，在家與親友會飲(yin)，雖酒(jiu)興未減，卻不免牢騷滿腹(fu)，賦詩(shi)(shi)道(dao)：“避(bi)賢(xian)初罷(ba)相(xiang)(xiang)，樂圣(sheng)且銜(xian)(xian)杯(bei)，為(wei)問門前客，今朝(chao)幾(ji)個來(lai)？”（《舊唐書·李(li)(li)(li)適(shi)之(zhi)傳》）“銜(xian)(xian)杯(bei)樂圣(sheng)稱(cheng)避(bi)賢(xian)”即化用李(li)(li)(li)適(shi)之(zhi)詩(shi)(shi)句。結合他罷(ba)相(xiang)(xiang)的(de)事(shi)實(shi)看(kan)，“避(bi)賢(xian)”語意(yi)雙關，有(you)諷刺李(li)(li)(li)林(lin)甫的(de)意(yi)味。這(zhe)里(li)抓住(zhu)權位(wei)的(de)得(de)失這(zhe)一個重要方面(mian)刻畫人物性格，精心描繪李(li)(li)(li)適(shi)之(zhi)的(de)肖像，含有(you)深刻的(de)政(zheng)治內(nei)容，很(hen)耐(nai)人尋味。

三(san)個(ge)顯(xian)貴(gui)人物展現(xian)后，跟(gen)著(zhu)出現(xian)的(de)(de)(de)是兩個(ge)瀟灑(sa)的(de)(de)(de)名士崔(cui)宗之(zhi)和(he)蘇晉(jin)。崔(cui)宗之(zhi)，是一(yi)個(ge)倜儻(tang)灑(sa)脫，少(shao)年英(ying)俊(jun)的(de)(de)(de)風流人物。他豪飲(yin)時，高舉酒杯(bei)，用(yong)白眼仰望青天，睥(pi)睨(ni)一(yi)切，旁(pang)若無(wu)人。喝醉(zui)后，宛如(ru)玉樹迎(ying)風搖曳，不能自持。杜(du)甫(fu)用(yong)“玉樹臨風”形(xing)容宗之(zhi)的(de)(de)(de)俊(jun)美豐(feng)姿和(he)瀟灑(sa)醉(zui)態，很有韻味。接著(zhu)寫蘇晉(jin)。司馬(ma)遷(qian)寫《史(shi)記》擅(shan)長(chang)以矛(mao)盾(dun)沖(chong)突的(de)(de)(de)情節來表現(xian)人物的(de)(de)(de)思想性(xing)(xing)格。杜(du)甫(fu)也善于抓住矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)行為描(miao)寫人物的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格特征。蘇晉(jin)一(yi)面耽禪(chan)，長(chang)期(qi)齋戒，一(yi)面又嗜(shi)飲(yin)，經(jing)常(chang)醉(zui)酒，處于“齋”與“醉(zui)”的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)斗爭中，但結果往(wang)往(wang)是“酒”戰勝“佛”，所(suo)以他就(jiu)只好“醉(zui)中愛逃禪(chan)”了。短短兩句詩，幽默(mo)地(di)表現(xian)了蘇晉(jin)嗜(shi)酒而得意忘形(xing)，放縱而無(wu)所(suo)顧忌的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格特點。

以(yi)(yi)上(shang)(shang)五個(ge)次要人(ren)物(wu)(wu)展現后(hou)，中心(xin)人(ren)物(wu)(wu)李(li)(li)(li)白(bai)隆重出(chu)場。李(li)(li)(li)白(bai)同詩酒結(jie)下了(le)(le)不(bu)(bu)解之緣(yuan)，他自己也(ye)說過“百(bai)年(nian)三(san)(san)萬六千日(ri)，一日(ri)須傾三(san)(san)百(bai)杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳(yue)”（《江上(shang)(shang)吟》）。杜甫(fu)描寫李(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)幾(ji)句詩，浮雕般地(di)突出(chu)了(le)(le)李(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)嗜(shi)好和詩才。李(li)(li)(li)白(bai)嗜(shi)酒，醉(zui)(zui)中往(wang)(wang)往(wang)(wang)在“長安市(shi)上(shang)(shang)酒家眠”，習以(yi)(yi)為(wei)常，不(bu)(bu)足(zu)為(wei)奇。“天子呼來(lai)不(bu)(bu)上(shang)(shang)船(chuan)”這(zhe)(zhe)一句，頓時使李(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)變(bian)得高大(da)奇偉(wei)了(le)(le)。李(li)(li)(li)白(bai)醉(zui)(zui)后(hou)，更加(jia)(jia)豪(hao)氣縱橫，狂放(fang)不(bu)(bu)羈(ji)，即使天子召(zhao)見，也(ye)不(bu)(bu)是那么畢恭畢敬，誠(cheng)惶誠(cheng)恐，而是自豪(hao)地(di)大(da)聲呼喊：“臣是酒中仙！”強烈地(di)表(biao)現出(chu)李(li)(li)(li)白(bai)不(bu)(bu)畏權貴(gui)的(de)(de)(de)性格(ge)。“天子呼來(lai)不(bu)(bu)上(shang)(shang)船(chuan)”，雖未必是事實，卻(que)非常符合李(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)思想性格(ge)，因而具有(you)高度的(de)(de)(de)藝(yi)術真實性和強烈的(de)(de)(de)藝(yi)術感染力。杜甫(fu)是李(li)(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)摯友，他把握(wo)李(li)(li)(li)白(bai)思想性格(ge)的(de)(de)(de)本質(zhi)方面(mian)并加(jia)(jia)以(yi)(yi)浪(lang)漫(man)主義的(de)(de)(de)夸張，將李(li)(li)(li)白(bai)塑造(zao)成(cheng)這(zhe)(zhe)樣一個(ge)桀驁(ao)不(bu)(bu)馴、豪(hao)放(fang)縱逸、傲視封建王侯的(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象(xiang)。這(zhe)(zhe)肖像(xiang)，神采(cai)奕(yi)奕(yi)，形(xing)神兼備，煥發著美的(de)(de)(de)理想光輝。這(zhe)(zhe)正是千百(bai)年(nian)來(lai)人(ren)民(min)所喜愛的(de)(de)(de)富(fu)有(you)浪(lang)漫(man)色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)李(li)(li)(li)白(bai)形(xing)象(xiang)。

另一個和(he)李白比肩出(chu)現的重要人(ren)物是(shi)張(zhang)(zhang)旭(xu)。他“善草書，好酒，每醉后，號呼狂走，索筆揮灑(sa)，變化無窮(qiong)，若有神助”（《杜臆》卷一）。當時(shi)人(ren)稱“草圣”。張(zhang)(zhang)旭(xu)三(san)杯(bei)酒醉后，豪(hao)情奔放(fang)(fang)，絕妙(miao)的草書就會從(cong)他筆下流(liu)出(chu)。他無視(shi)權(quan)貴的威嚴，在顯赫(he)的王(wang)公(gong)大人(ren)面前，脫(tuo)下帽(mao)子(zi)，露出(chu)頭頂(ding)，奮筆疾書，自(zi)(zi)由揮灑(sa)，筆走龍蛇(she)，字(zi)跡如云煙(yan)般舒卷自(zi)(zi)如。“脫(tuo)帽(mao)露頂(ding)王(wang)公(gong)前”，這生(sheng)動(dong)地寫(xie)出(chu)了一個倨傲不恭、不拘禮儀的人(ren)物形象。它(ta)酣暢地表(biao)現了張(zhang)(zhang)旭(xu)狂放(fang)(fang)不羈(ji)，傲世獨立(li)的性格(ge)特征。

歌中殿后的(de)人物是焦(jiao)(jiao)遂。袁郊稱(cheng)焦(jiao)(jiao)遂為布衣(yi)，可見他(ta)是個平民。焦(jiao)(jiao)遂喝酒五斗后方(fang)有(you)醉意，那(nei)時(shi)他(ta)更顯(xian)得神情卓(zhuo)(zhuo)異，高談闊(kuo)論(lun)，滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)不絕，驚動了席間在座的(de)人。詩里刻畫焦(jiao)(jiao)遂的(de)性格特(te)征，集(ji)中在渲染他(ta)的(de)卓(zhuo)(zhuo)越見識和(he)論(lun)辯口才，用筆精確、謹嚴(yan)。

《飲(yin)中八(ba)仙歌》的情調幽默諧(xie)謔，色彩(cai)明麗，旋(xuan)律輕快。在(zai)音韻上，一(yi)(yi)韻到底，一(yi)(yi)氣呵(he)成，是一(yi)(yi)首嚴(yan)密完整的歌行。在(zai)結構(gou)上，每(mei)個人物自成一(yi)(yi)章，八(ba)個人物主次分(fen)明，每(mei)個人物的性格(ge)特點，彼此襯托映照，有(you)如一(yi)(yi)座群體圓(yuan)雕，藝術(shu)上確有(you)獨創性。正如王嗣奭(shi)所說：“此創格(ge)，前無所因。”它在(zai)古典詩歌中的確是別開生(sheng)面之(zhi)作。

名家點評

宋代何汶《竹莊(zhuang)詩話》：見開元(yuan)太平人物(wu)之(zhi)盛(sheng)。

宋代周知和(he)《松江詩話》：子美《八仙歌》押兩“船(chuan)”字(zi)，在歌行則可，他不可為法。

明代高棅《唐(tang)詩品匯(hui)》：蔡絳《西清詩話》云：此(ci)歌重疊用韻(yun)，古無其體。嘗質之(zhi)叔父元(yuan)度云：此(ci)歌分八篇(pian)，人人各(ge)異，雖(sui)重押韻(yun)，無害。亦《三百篇(pian)》分章之(zhi)意(yi)也。

明代謝榛(zhen)《四(si)溟詩話》：少陵《哀江頭》《哀王孫》作法最古，然琢削靡礱，力(li)(li)盡(jin)此(ci)矣。《飲中八仙》，格力(li)(li)趄拔，庶足當(dang)之。

明代(dai)凌宏(hong)憲《唐詩廣(guang)選》：劉(liu)會孟曰：（詩分）八篇，近之(zhi)。吾意復如題畫，人自一二語，集之(zhi)成歌。又曰：不倫不理，各(ge)極(ji)其醉題，古無(wu)此(ci)體，無(wu)此(ci)妙(miao)。

明代李(li)沂《唐詩援》：蔡元(yuan)度謂此歌分篇人人各(ge)異(yi)，雖重押韻無害。予謂此是老杜(du)創體(ti)，參(can)差歷落，不衫不履(lv)，各(ge)極其致，彼以重韻病之，淺矣。

明代許學(xue)夷《詩(shi)源辯(bian)體》：子美《飲(yin)中八(ba)仙歌(ge)(ge)》中多一韻二用(yong)，有至三用(yong)者，讀(du)之了(le)不(bu)自(zi)覺。少時熟記，亦(yi)不(bu)見其錯(cuo)綜之妙。或謂“此歌(ge)(ge)無首無尾，當作八(ba)章。”然(ran)體雖八(ba)章，文氣只似一篇(pian)，此亦(yi)歌(ge)(ge)行之變(bian)，但語未(wei)入(ru)元和耳。至“焦遂”二句，如《同谷(gu)》第七歌(ge)(ge)，聲氣俱盡。

明末清初(chu)王(wang)嗣奭《杜臆》：此創格，前無所(suo)因，后人不(bu)能學。描寫八(ba)公都帶仙氣，而(er)或二句(ju)、三(san)句(ju)、四句(ju)，如云在晴(qing)空，卷舒(shu)自如，亦詩中之仙也(ye)。

明末清(qing)初唐(tang)汝詢《匯編唐(tang)詩(shi)(shi)十集》：《柏梁詩(shi)(shi)》，人各說一(yi)句；《八仙歌》，人各記一(yi)章。特變其(qi)體耳，重(zhong)韻何(he)害！《唐(tang)詩(shi)(shi)解》：其(qi)他若(ruo)崔之(zhi)(zhi)貌、蘇之(zhi)(zhi)禪、李(li)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)、張旭(xu)之(zhi)(zhi)草圣(sheng)、焦遂之(zhi)(zhi)高談，皆(jie)任其(qi)性直，逞(cheng)其(qi)才俊，托于(yu)酒以自見者。藉令八人而(er)當(dang)圣(sheng)世(shi)(shi)，未(wei)必不(bu)為元愷之(zhi)(zhi)倫，今皆(jie)流(liu)落不(bu)偶。知章則以輔太子而(er)見疏，適之(zhi)(zhi)則以忤權相而(er)被(bei)斥，青蓮則以觸力士而(er)放棄，其(qi)五人亦皆(jie)厭世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)濁而(er)托于(yu)酒，故子美詠之(zhi)(zhi)，有廢(fei)中(zhong)權之(zhi)(zhi)義云。

明末(mo)清初周珽《唐詩選脈會通評林》：蔣一梅曰：一篇凡(fan)八章，是(shi)傳神寫照語，得趣欲飛。陸(lu)時雍曰：創格既高，描神復(fu)妙。周珽曰：翠盤之(zhi)(zhi)舞(wu)，龍律之(zhi)(zhi)躍，鵝籠之(zhi)(zhi)書(shu)生，取盒之(zhi)(zhi)紅線，合而為八仙之(zhi)(zhi)歌。開天(tian)落地異(yi)品。

明末清初(chu)黃周(zhou)星《唐詩快》：八人(ren)(ren)中惟太白有謫仙(xian)之號(hao)(hao)，馀七(qi)人(ren)(ren)皆未(wei)嘗仙(xian)也，然因其(qi)自號(hao)(hao)“酒中八仙(xian)”，少陵遂從而仙(xian)之。至(zhi)今(jin)讀其(qi)詩，不但(dan)飄飄有仙(xian)氣(qi)，亦(yi)且拂拂有酒氣(qi)。

明(ming)末清初徐增《而(er)庵說唐詩》：作古詩必有解(jie)(jie)數。茲(zi)將(jiang)八人截然(ran)分開，竟作八解(jie)(jie)，一解(jie)(jie)中或二(er)語(yu)，或三語(yu)，或四語(yu)，參差不(bu)恒，詩中傳(chuan)記手，亦樂府之支流也。又：知章起，焦遂終(zhong)，汝陽(yang)稱封，李適之稱爵，皆不(bu)苛。

清代張謙宜《繭齋詩(shi)談(tan)》：一路(lu)如(ru)連山(shan)斷(duan)嶺，似(si)接不接，似(si)閃不閃，極(ji)行文之樂事(shi)。用《史記》合傳例為(wei)歌行，須有大力(li)為(wei)根。至于錯綜剪裁，又乘一時(shi)筆勢興(xing)會得之，此有法而無法者(zhe)也。此等詩(shi)以筆健為(wei)貴、清則勁而上騰，若加(jia)重(zhong)色(se)雕刻(ke)，便累墜不能高舉(ju)矣(yi)。

清(qing)代(dai)吳震(zhen)方《放膽(dan)詩》：此詩有二“眠”字，二“天”字，二“船”字，三“前”字。乃自為八章，非(fei)故作重韻也。此系創格(ge)，古未(wei)見其體，后人亦不能學。

清代(dai)沈(shen)德潛《唐詩別裁》：前不用(yong)起，后不用(yong)收，中間(jian)參差歷落，似八章(zhang)，乃似一章(zhang)，格法古未(wei)曾有。每人(ren)各贈幾(ji)語，故有重韻而不妨礙(ai)。

清(qing)代浦起龍《讀杜心解》：此格(ge)亦(yi)從(cong)季札觀樂、羊欣(xin)論書，及詩之《柏梁臺》體化(hua)出(chu)。其(qi)寫各人醉趣，語亦(yi)不(bu)浪下。

清高(gao)宗(zong)敕編《唐(tang)宋詩醇》：李(li)因篤曰：無首無尾(wei)，章法突兀妙是，敘述不涉議論(lun)，而八(ba)人身分自見，風雅中司馬太(tai)史也。

清代翁方綱《石洲詩(shi)話·漁洋評杜摘記(ji)》：“無(wu)首無(wu)尾，章(zhang)法(fa)突(tu)兀，然非杜之至者。”按：此亦西樵評也。……皆謬之甚者。

清(qing)代楊倫《杜詩(shi)鏡(jing)銓》：四句(ju)獨詳。八(ba)人(ren)以此人(ren)為主也(ye)（“李(li)白一(yi)斗(dou)”句(ju)下）。獨以一(yi)不醉客作結(jie)（“焦(jiao)遂五斗(dou)”句(ju)下）。李(li)子德云：似頌似贊(zan)，只一(yi)、二語可得其人(ren)生平。