芒果视频

基本介紹

《代(dai)悲白(bai)頭(tou)(tou)翁》是唐代(dai)詩(shi)人(ren)劉希夷的(de)創作的(de)一首(shou)七(qi)言古(gu)詩(shi)。詩(shi)以紅(hong)(hong)顏(yan)子(zi)和白(bai)頭(tou)(tou)翁的(de)對比(bi)來寫(xie)，前半(ban)表現洛陽女子(zi)的(de)感(gan)傷落花，抒(shu)發人(ren)生短促、紅(hong)(hong)顏(yan)易(yi)老的(de)慨嘆，后半(ban)描繪(hui)白(bai)頭(tou)(tou)老翁的(de)淪(lun)落沉寂(ji)，抒(shu)發世事變遷、富貴無(wu)常的(de)體悟，揭示(shi)出自(zi)然永存(cun)而人(ren)生短促的(de)哲理，充滿了(le)濃厚的(de)感(gan)傷情緒。此詩(shi)雖(sui)是擬古(gu)樂府，但構思精(jing)妙(miao)，開拓(tuo)了(le)全新(xin)的(de)意境。詩(shi)中(zhong)多處運用對比(bi)手法，大量使(shi)用重(zhong)疊語句，一唱三(san)嘆，韶華(hua)不再的(de)無(wu)奈辛(xin)酸在反復追問(wen)詠嘆中(zhong)被層(ceng)層(ceng)濃重(zhong)著色，具有(you)強大的(de)穿透力。此詩(shi)風格(ge)清麗(li)婉轉(zhuan)，曲盡其妙(miao)，藝術性(xing)較(jiao)高，歷(li)來傳為名(ming)篇。

內容介紹

作品原文

代悲白頭翁⑴

洛陽(yang)城東桃李花(hua)，飛(fei)來飛(fei)去落(luo)誰家(jia)？

洛陽女(nv)兒好顏(yan)色⑵，坐見落花(hua)長嘆息⑶。

今年(nian)花(hua)(hua)落顏色改，明(ming)年(nian)花(hua)(hua)開復誰在？

已見松柏(bo)摧為(wei)薪⑷，更(geng)聞桑田變成海⑸。

古人(ren)無復洛城東，今人(ren)還對落花風。

年(nian)年(nian)歲歲花相似，歲歲年(nian)年(nian)人不(bu)同。

寄言全盛紅顏子⑹，應憐(lian)半死白(bai)頭翁。

此(ci)翁白頭真(zhen)可憐，伊昔紅顏美少年⑺。

公子(zi)王孫芳樹下⑻，清歌妙舞(wu)落花前(qian)⑼。

光(guang)祿池(chi)臺文錦繡(xiu)⑽，將(jiang)軍樓閣畫神仙⑾。

一朝臥病無相識，三春行樂在誰(shui)邊⑿？

宛轉蛾眉能幾時(shi)⒀？須臾鶴發亂(luan)如絲⒁。

但(dan)看古(gu)來歌(ge)舞地，惟有黃昏鳥雀悲(bei)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴代(dai)：擬。白頭翁(weng)：白發老人。

⑵洛(luo)陽(yang)女(nv)兒(er)：語自梁(liang)武帝蕭衍《河中(zhong)之(zhi)水(shui)歌》：“河中(zhong)之(zhi)水(shui)向東流(liu)，洛(luo)陽(yang)女(nv)兒(er)名莫愁(chou)。”惜(xi)：痛(tong)惜(xi)，哀(ai)傷。一作“好”。顏色(se)：容貌。多指婦女(nv)的(de)容貌。

⑶坐(zuo)見：一作“行逢”。坐(zuo)，因，由于(yu)。

⑷松柏摧為薪(xin)：松柏被砍(kan)伐作柴(chai)(chai)薪(xin)。《古詩(shi)十九首(shou)》：“古墓犁(li)為田，松柏摧為薪(xin)。”摧，毀(hui)壞。這里意為砍(kan)伐。薪(xin)，柴(chai)(chai)火(huo)，木材。

⑸桑(sang)田變成海：《神(shen)仙傳》載“麻(ma)姑自說(shuo)云，接侍以來，已見東海三(san)為桑(sang)田”，后以“滄海桑(sang)田”比喻(yu)世事變遷極大。

⑹寄言(yan)：轉告，傳話。全盛紅顏子：年輕貌(mao)美女子。

⑺伊：第三人稱代詞，他(ta)。

⑻公子(zi)王孫：豪(hao)門貴族子(zi)弟的通稱。芳樹：花木。

⑼清(qing)歌妙(miao)舞(wu)(wu)：清(qing)亮的歌聲，優(you)美的舞(wu)(wu)蹈。

⑽光祿(lu)：光祿(lu)勛。漢官(guan)職名(ming)，主管皇帝(di)的侍從(cong)宿(su)衛，屬官(guan)甚眾。《后漢書·馬(ma)援傳》（附馬(ma)防傳）載(zai)，馬(ma)防在(zai)漢章帝(di)時(shi)拜光祿(lu)勛，生活很(hen)奢(she)侈。文錦繡：指以(yi)錦繡裝飾池(chi)臺中物。文，又作“開”或“丈(zhang)”，皆(jie)誤。

⑾將軍：指東漢大(da)將軍梁冀(ji)。據《后漢書·梁冀(ji)傳》載，梁冀(ji)大(da)興(xing)土木，建造府宅，“圖以云氣(qi)仙靈”。

⑿三(san)春：春季(ji)三(san)個月(yue)(yue)。即農(nong)歷正月(yue)(yue)稱孟春，二月(yue)(yue)稱仲春，三(san)月(yue)(yue)稱季(ji)春，合稱三(san)春。也單指春季(ji)的第三(san)個月(yue)(yue)。行樂：消(xiao)遣娛(yu)樂。

⒀宛轉蛾眉(mei)(mei)：漂亮的(de)(de)眼眉(mei)(mei)輕(qing)輕(qing)揚(yang)起，常用作(zuo)美人的(de)(de)代稱。此代指青(qing)春年華。蛾眉(mei)(mei)，蠶蛾的(de)(de)觸須彎曲而細(xi)長，如人的(de)(de)眉(mei)(mei)毛，故以(yi)比喻女(nv)子長而美的(de)(de)眉(mei)(mei)毛。

⒁須(xu)臾：片(pian)刻，一會兒。鶴發：白(bai)發，鶴的羽毛潔(jie)白(bai)，用以(yi)比喻老人的白(bai)發。

白話譯文

洛陽城東一(yi)樹樹桃(tao)花(hua)李(li)花(hua)，隨風飄飛不知(zhi)落到了誰家？

洛陽女子都愛(ai)惜(xi)嬌顏(yan)美色(se)，每到這時(shi)就(jiu)要為落花嘆息。

今(jin)年花(hua)兒凋(diao)落容顏已衰(shuai)敗，明年花(hua)開時節不知誰(shui)還(huan)在？

已看到千秋松(song)柏伐作燒柴(chai)，又(you)聽說(shuo)萬(wan)頃良田變成(cheng)大(da)海。

古人(ren)不再出(chu)現在洛陽城東，今人(ren)仍對著落(luo)花漫舞東風。

年年歲歲花兒(er)還(huan)那樣相似，歲歲年年人兒(er)卻已不相同。

我勸(quan)正(zheng)當盛年的美貌女子，應該可(ke)憐半死的白頭(tou)老翁。

這位老翁頭發斑白(bai)真可憐，當年(nian)他也是英俊的美少年(nian)。

公(gong)子王孫聚(ju)集在(zai)美好樹下，清歌妙舞在(zai)這(zhe)落(luo)花(hua)的面前。

顯臣的(de)庭院池臺裝飾錦(jin)繡，將軍的(de)第宅(zhai)樓閣畫(hua)著神仙。

這些人一旦臥病無人過問，春天里出游行樂可在(zai)哪邊(bian)？

美麗的容貌(mao)又能保持幾時(shi)？轉瞬間變得白發凌亂如絲。

只(zhi)要(yao)看(kan)看(kan)古來的歌舞勝地，唯有黃昏時鳥雀獨(du)自傷悲。

背景介紹

這(zhe)是(shi)一(yi)首擬古(gu)樂(le)府(fu)詩(shi)。《白頭吟》是(shi)漢樂(le)府(fu)相(xiang)和歌楚調曲舊題，古(gu)辭寫一(yi)個女子向遺棄(qi)她的情人表示決絕。劉(liu)希(xi)夷(yi)此詩(shi)是(shi)其在(zai)內容上的創新之作(zuo)。劉(liu)希(xi)夷(yi)的詩(shi)歌創作(zuo)“不為(wei)時所重”，《大唐新語(yu)》評價他(ta)“詞調哀(ai)苦(ku)”，而《舊唐書》評價他(ta)“詞旨悲苦(ku)”，總(zong)之其詩(shi)歌的總(zong)體風格是(shi)悲苦(ku)、哀(ai)苦(ku)、哀(ai)怨的。劉(liu)希(xi)夷(yi)英年早(zao)逝，生(sheng)前似未成名，一(yi)生(sheng)壓抑，這(zhe)是(shi)詩(shi)人產(chan)生(sheng)消(xiao)極感(gan)傷情緒的現實(shi)基(ji)礎和思想根源。這(zhe)首詩(shi)即(ji)是(shi)劉(liu)希(xi)夷(yi)個人心態的真實(shi)寫照。

關于這首詩(shi)(shi)的(de)題目，各(ge)個選(xuan)本(ben)都(dou)有不(bu)同。《唐(tang)音》《唐(tang)詩(shi)(shi)歸》《唐(tang)詩(shi)(shi)品匯》《全唐(tang)詩(shi)(shi)》，均(jun)作(zuo)(zuo)“代(dai)(dai)悲(bei)白(bai)頭(tou)(tou)翁”。《全唐(tang)詩(shi)(shi)》又作(zuo)(zuo)“代(dai)(dai)白(bai)頭(tou)(tou)吟”。《文苑英華》《樂府詩(shi)(shi)集》《韻語陽秋》作(zuo)(zuo)“白(bai)頭(tou)(tou)吟”。《全唐(tang)詩(shi)(shi)話》作(zuo)(zuo)“白(bai)頭(tou)(tou)翁詠”。

作者介紹

劉希夷（約(yue)651—約(yue)678），唐代詩(shi)人(ren)，一(yi)名庭(ting)芝，字延之，汝州(zhou)（今河南臨汝）人(ren)。上元(yuan)二年（675）進士(shi)，未曾出(chu)仕。興喜(xi)飲酒，善彈琵(pi)琶，落魄不拘常格，后(hou)被人(ren)殺害(hai)。其詩(shi)以歌行見(jian)長，多(duo)寫閨情，辭意柔(rou)婉華麗，且多(duo)感傷情調，不為(wei)當世所重(zhong)，后(hou)孫季良撰《正聲(sheng)詩(shi)集》，以其詩(shi)為(wei)最，由是(shi)名聲(sheng)大振。其詩(shi)集已佚，《全唐詩(shi)》存其詩(shi)一(yi)卷。

鑒賞評價

整體賞析

與傳(chuan)統的漢樂府《白頭吟》不同，劉希夷這首詩則從女子寫到老(lao)翁，詠嘆青春易逝、富貴無常(chang)。構思獨創，抒情宛轉，語言優美，音韻和諧，藝術(shu)性(xing)較高，在初唐即受推崇，歷來傳(chuan)為名篇(pian)。

詩的(de)(de)(de)(de)(de)前半寫洛陽女子(zi)感(gan)傷落花，抒發人(ren)生短促、紅顏(yan)易老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨；后(hou)半寫白(bai)(bai)頭(tou)老(lao)翁(weng)(weng)遭遇(yu)淪落，抒發世事變遷、富貴無常的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨，以(yi)(yi)“但看(kan)古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲”總結全(quan)篇意旨。在(zai)前后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)過渡，以(yi)(yi)“寄言全(quan)盛紅顏(yan)子(zi)，應憐半死白(bai)(bai)頭(tou)翁(weng)(weng)”二句，點(dian)出紅顏(yan)女子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)未來不免(mian)是(shi)白(bai)(bai)頭(tou)老(lao)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)今日，白(bai)(bai)頭(tou)老(lao)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)往昔實即是(shi)紅顏(yan)女子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)今日。詩人(ren)把紅顏(yan)女子(zi)和白(bai)(bai)頭(tou)老(lao)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)命運(yun)(yun)加以(yi)(yi)典型化(hua)，表現出這是(shi)一(yi)大群處于(yu)封建社(she)會下層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)男女老(lao)少的(de)(de)(de)(de)(de)共同命運(yun)(yun)，因而提出應該同病相憐，具(ju)有“醒世”的(de)(de)(de)(de)(de)作用。

開(kai)首兩(liang)句“洛陽城(cheng)東桃李花，飛(fei)(fei)來飛(fei)(fei)去(qu)落(luo)(luo)誰家”：以傳統的比(bi)興(xing)手法寫景(jing)。風吹桃李，花飛(fei)(fei)花落(luo)(luo)，是(shi)極(ji)其平(ping)常的景(jing)物，似乎沒有(you)(you)什(shen)么深意。但“飛(fei)(fei)來飛(fei)(fei)去(qu)”自然(ran)實在(zai)的動態(tai)描(miao)寫卻不顯(xian)其平(ping)常，仔細品味，似有(you)(you)兩(liang)重(zhong)潛(qian)在(zai)的含義(yi)。首先(xian)，動態(tai)描(miao)寫反襯出此時(shi)潛(qian)在(zai)并(bing)由(you)后文(wen)展示(shi)的觀(guan)察者的靜(jing)(jing)思，其間(jian)對(dui)象的動隱(yin)含著主(zhu)體的靜(jing)(jing)，在(zai)動靜(jing)(jing)相(xiang)對(dui)的關系(xi)中(zhong)，思緒兀自緩緩流(liu)淌。其次，“飛(fei)(fei)來飛(fei)(fei)去(qu)”的方向指標(biao)，把空間(jian)領域由(you)“洛陽城(cheng)東”陡然(ran)縮(suo)小到“誰家”，小小的院落(luo)(luo)在(zai)巨大的都市背景(jing)中(zhong)凸現出來，抒情主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)登臺亮相(xiang)；而(er)(er)一個(ge)“誰”字又將具體之(zhi)(zhi)“家”虛化、泛化，暗示(shi)后文(wen)情感波動，思維潛(qian)流(liu)，乃普(pu)遍之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)性，抒情主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)也并(bing)非一己女兒身(shen)，而(er)(er)是(shi)整(zheng)個(ge)人(ren)(ren)類的化身(shen)。兩(liang)重(zhong)隱(yin)含的意義(yi)為(wei)全詩(shi)確(que)定了遠較(jiao)古樂(le)府(fu)舊題恢宏(hong)闊大的基調(diao)。

“洛陽(yang)女兒(er)惜(xi)(xi)顏(yan)色，行逢落花(hua)長(chang)嘆(tan)(tan)(tan)息(xi)”，仍然是傳統的(de)由景及事(shi)(shi)(shi)，如順水推舟(zhou)。對花(hua)長(chang)嘆(tan)(tan)(tan)，臨(lin)鏡短(duan)噓，人事(shi)(shi)(shi)不過如此。一(yi)個“惜(xi)(xi)”字，揭露出人類現狀和痛苦的(de)根源，有“惜(xi)(xi)”才有“嘆(tan)(tan)(tan)”，無“惜(xi)(xi)”亦(yi)無“嘆(tan)(tan)(tan)”，古今多少(shao)人為此“消得人憔(qiao)悴”。由景及事(shi)(shi)(shi)，同時又是由花(hua)及人，人花(hua)相(xiang)對，“顏(yan)色”一(yi)詞便有雙(shuang)關(guan)含(han)義，為下文(wen)伏筆。

“今年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)花(hua)(hua)(hua)落顏色(se)改，明年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)花(hua)(hua)(hua)開復(fu)(fu)誰在”。首二句從空間(jian)(jian)(jian)落筆，由面(mian)及點，點面(mian)互蘊；這(zhe)里則進(jin)入(ru)時(shi)間(jian)(jian)(jian)領域(yu)，進(jin)入(ru)線性發(fa)展的(de)(de)變易之(zhi)流(liu)。今年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，明年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，明年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)復(fu)(fu)明年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，明年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)何其(qi)多。一(yi)(yi)切(qie)都(dou)(dou)卷(juan)進(jin)了(le)時(shi)間(jian)(jian)(jian)這(zhe)個(ge)沒有源頭，沒有終點的(de)(de)隧洞。詩句將抽象(xiang)的(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)(jian)由“今年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”“明年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”進(jin)一(yi)(yi)步具體化到花(hua)(hua)(hua)開花(hua)(hua)(hua)落這(zhe)一(yi)(yi)典型事(shi)件(jian)，既形象(xiang)鮮明，又承續前(qian)文而(er)來，人(ren)花(hua)(hua)(hua)相(xiang)對，生出兩重意義。其(qi)一(yi)(yi)，時(shi)間(jian)(jian)(jian)變易，人(ren)事(shi)難猜，明年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)花(hua)(hua)(hua)開之(zhi)日，伊人(ren)將復(fu)(fu)何在，頗有崔護“人(ren)面(mian)不(bu)知(zhi)何處去(qu)，桃(tao)花(hua)(hua)(hua)依舊笑(xiao)春風”（《題都(dou)(dou)城南(nan)莊(zhuang)》）的(de)(de)悵恨；其(qi)二，聯系上(shang)句“惜(xi)顏色(se)”，可(ke)知(zhi)由花(hua)(hua)(hua)衰念及人(ren)衰，進(jin)而(er)人(ren)花(hua)(hua)(hua)互喻，因新(xin)舊替代之(zhi)意，作人(ren)壽幾(ji)何之(zhi)想。兩種理解都(dou)(dou)可(ke)導(dao)出朝不(bu)保夕的(de)(de)生命之(zhi)虞。因此，傳說(shuo)中的(de)(de)“詩讖”并不(bu)足以為怪。《紅(hong)樓夢(meng)》中林黛玉《葬花(hua)(hua)(hua)吟》詩句“桃(tao)李明年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)能(neng)再發(fa)，明年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)閨中知(zhi)有誰”似由此衍化。

“已(yi)見(jian)(jian)松(song)柏摧為(wei)(wei)薪(xin)”以下四(si)句說(shuo)，松(song)柏為(wei)(wei)薪(xin)，桑田(tian)變(bian)海(hai)(hai)，證實時間之輪碾碎了長盛不(bu)(bu)衰的(de)(de)(de)迷(mi)夢。花開(kai)花落本(ben)屬自然，滄海(hai)(hai)桑田(tian)也是(shi)(shi)規律，只(zhi)(zhi)因(yin)為(wei)(wei)“惜”的(de)(de)(de)緣故，只(zhi)(zhi)因(yin)為(wei)(wei)你(ni)我他(ta)不(bu)(bu)可同一，舊花新花不(bu)(bu)可同一的(de)(de)(de)緣故，顏色(se)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可怕，實在的(de)(de)(de)自我轉變(bian)成虛無(wu)才令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恐懼。挺拔俊秀的(de)(de)(de)松(song)柏終將成為(wei)(wei)只(zhi)(zhi)堪焚化(hua)(hua)的(de)(de)(de)柴草，世間一切都會(hui)面(mian)目全非，對(dui)此，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們已(yi)經見(jian)(jian)得多了，卻(que)并不(bu)(bu)因(yin)見(jian)(jian)慣而不(bu)(bu)驚，見(jian)(jian)慣而不(bu)(bu)畏。古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被一堵無(wu)形的(de)(de)(de)高(gao)墻隔(ge)斷，無(wu)論是(shi)(shi)走遍(bian)洛(luo)陽城中大(da)街小巷，無(wu)論還是(shi)(shi)踏破鐵(tie)鞋、磨(mo)穿腳踵，無(wu)論高(gao)樓巨(ju)棟(dong)、村莊聚落，無(wu)論殘垣斷壁、荒園古井，誰(shui)也碰不(bu)(bu)到一個古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。然而今世的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們還在面(mian)對(dui)著春風(feng)落葉(xie)，像古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一樣哀(ai)傷，又像古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一樣地(di)成為(wei)(wei)古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。古今已(yi)隔(ge)，古今之理(li)皆同。這是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)哀(ai)哀(ai)歌哭，亙(gen)古綿(mian)延(yan)的(de)(de)(de)浩嘆，還是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)醒悟：面(mian)對(dui)永恒(heng)，感(gan)受(shou)永恒(heng)的(de)(de)(de)無(wu)常規律；抑(yi)或是(shi)(shi)對(dui)無(wu)常變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)無(wu)力抗爭，還是(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生愚(yu)癡智者式(shi)的(de)(de)(de)反諷。從寫法(fa)上來看，今年明年相(xiang)(xiang)對(dui)，古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)對(dui)，是(shi)(shi)縱向(xiang)的(de)(de)(de)比較，而由花開(kai)花落推廣到松(song)柏為(wei)(wei)薪(xin)、桑田(tian)變(bian)海(hai)(hai)，再回到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)身(shen)，乃橫向(xiang)的(de)(de)(de)聯系，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如(ru)此這般，方方面(mian)面(mian)，反反復(fu)復(fu)要展(zhan)示的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)這樣一種(zhong)(zhong)神(shen)秘然而實在的(de)(de)(de)力量(liang)：變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)永恒(heng)和永恒(heng)的(de)(de)(de)虛無(wu)。

“年年歲(sui)(sui)(sui)歲(sui)(sui)(sui)花相(xiang)似(si)(si)，歲(sui)(sui)(sui)歲(sui)(sui)(sui)年年人(ren)(ren)不同(tong)(tong)”。年年歲(sui)(sui)(sui)歲(sui)(sui)(sui)，歲(sui)(sui)(sui)歲(sui)(sui)(sui)年年，重疊反(fan)復，可見詩人(ren)(ren)是(shi)要盡可能(neng)地(di)表達出言之不盡的客觀(guan)事(shi)實和規律，想(xiang)把古往今來與人(ren)(ren)類有(you)關(guan)的一切(qie)情感體(ti)驗濃(nong)縮(suo)進去(qu)。音韻的回環往復，恰到好處地(di)對(dui)應著(zhu)無(wu)(wu)(wu)常的永恒(heng)意(yi)義(yi)。“花相(xiang)似(si)(si)”而“人(ren)(ren)不同(tong)(tong)”、表面上相(xiang)對(dui)，但“似(si)(si)”者(zhe)、像而已矣，其(qi)實“不同(tong)(tong)”，人(ren)(ren)花在這(zhe)里統一。表面看(kan)，物是(shi)人(ren)(ren)非(fei)，究其(qi)實，物人(ren)(ren)皆非(fei)，“人(ren)(ren)間是(shi)事(shi)不堪(kan)憑(ping)，但除(chu)卻無(wu)(wu)(wu)憑(ping)二字(zi)”，誰都不能(neng)逃(tao)脫這(zhe)無(wu)(wu)(wu)往弗屆的永恒(heng)主(zhu)題。難怪傳說詩人(ren)(ren)在寫至(zhi)此(ci)聯時曾經長嘆：死(si)生有(you)命，雖(sui)似(si)(si)有(you)讖，字(zi)句的毀去(qu)留下并無(wu)(wu)(wu)不同(tong)(tong)。這(zhe)種無(wu)(wu)(wu)奈令(ling)人(ren)(ren)悲慟、然而又(you)何嘗不令(ling)人(ren)(ren)警省(sheng)。

“寄言全(quan)盛紅(hong)顏子”以(yi)下四句(ju)，用“寄言”二字一(yi)(yi)轉(zhuan)，明確提出一(yi)(yi)種主(zhu)張：古(gu)(gu)今(jin)已隔(ge)，但(dan)古(gu)(gu)今(jin)理(li)同(tong)(tong)，人我(wo)(wo)不同(tong)(tong)，但(dan)人我(wo)(wo)理(li)同(tong)(tong)，自身的(de)(de)全(quan)盛紅(hong)顏，他人的(de)(de)頭白(bai)可(ke)憐，現在的(de)(de)紅(hong)顏美少(shao)，將(jiang)來的(de)(de)半(ban)死老頭。原(yuan)來人我(wo)(wo)關(guan)系(xi)(xi)，其實也是時間關(guan)系(xi)(xi)，個體與群(qun)體都要(yao)回到時間之流(liu)中(zhong)去。橫斷面上(shang)的(de)(de)人我(wo)(wo)關(guan)系(xi)(xi)，轉(zhuan)換(huan)成縱向的(de)(de)個體年(nian)齡的(de)(de)盛衰關(guan)系(xi)(xi)，人我(wo)(wo)在這里(li)統一(yi)(yi)。

“公子王孫芳(fang)樹(shu)下”以(yi)下四句，寫(xie)今之(zhi)(zhi)白頭翁昔日也曾是(shi)翩翩美少年(nian)(nian)，花前樹(shu)下，尋歡(huan)作樂(le)(le)，一(yi)朝年(nian)(nian)老臥(wo)病，則無(wu)歡(huan)樂(le)(le)可言。這是(shi)用(yong)生命換來的教訓，沉痛不堪。試(shi)看誰人(ren)(ren)不是(shi)這樣(yang)(yang)；青(qing)春歡(huan)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)際，視落花而不見，事業功名之(zhi)(zhi)夢，如(ru)神仙般(ban)永(yong)存。人(ren)(ren)們(men)就像吃了(le)迷幻藥一(yi)樣(yang)(yang)拚命追(zhui)求，拼命享樂(le)(le)，芳(fang)樹(shu)落花，年(nian)(nian)年(nian)(nian)未(wei)變(bian)，池(chi)臺樓閣，依(yi)舊巍(wei)然(ran)，其實都是(shi)假像，掩蓋了(le)無(wu)常(chang)變(bian)幻的真實。一(yi)朝臥(wo)病，年(nian)(nian)老體(ti)衰，遠離人(ren)(ren)群，世(shi)態炎(yan)涼有如(ru)水落石(shi)出，真相畢露。

結尾四句(ju)點明(ming)主旨，收(shou)束全詩。“宛轉蛾眉能幾(ji)時？須臾鶴發亂如(ru)絲”兩句(ju)感嘆美貌的(de)(de)少女(nv)轉眼之(zhi)間將化作(zuo)白發的(de)(de)老(lao)婦，惋惜(xi)青春難(nan)駐。“但看古來(lai)歌舞地，唯有(you)黃(huang)昏鳥雀悲(bei)”兩句(ju)，一(yi)切都如(ru)同過眼云煙，迅速消失了。往日(ri)繁華熱鬧(nao)的(de)(de)游樂場所(suo)，如(ru)今只有(you)幾(ji)只離(li)群的(de)(de)鳥雀在清冷(leng)的(de)(de)暮藹中發出幾(ji)聲凄苦的(de)(de)悲(bei)鳴(ming)。末句(ju)的(de)(de)最后(hou)一(yi)個(ge)“悲(bei)”字(zi)，是此詩的(de)(de)基調(diao)。

此詩(shi)(shi)融(rong)會漢魏歌行、南(nan)朝(chao)近體及(ji)梁(liang)、陳(chen)宮(gong)體的(de)(de)藝術經驗，而(er)自成(cheng)一種清(qing)麗婉(wan)轉的(de)(de)風格。它還汲取樂府詩(shi)(shi)的(de)(de)敘(xu)事間發議(yi)論、古詩(shi)(shi)的(de)(de)以(yi)敘(xu)事方式抒情(qing)的(de)(de)手法，又能(neng)巧妙交織(zhi)運(yun)用各(ge)種對比，發揮對偶、用典的(de)(de)長處，是(shi)這詩(shi)(shi)藝術上的(de)(de)突出(chu)成(cheng)就。劉希夷(yi)生前似未成(cheng)名，而(er)在死后(hou)，孫季良(liang)編選(xuan)《正(zheng)聲(sheng)詩(shi)(shi)集(ji)(ji)》，“以(yi)劉希夷(yi)詩(shi)(shi)為集(ji)(ji)中(zhong)之最，由是(shi)大(da)為時(shi)人所稱”（《大(da)唐新語》）。可見他一生遭遇壓抑(yi)，是(shi)他產生消極(ji)感(gan)傷(shang)情(qing)緒的(de)(de)思想根源。這詩(shi)(shi)濃(nong)厚的(de)(de)感(gan)傷(shang)情(qing)緒，反(fan)映了封(feng)建制度(du)束(shu)縛(fu)戕害人才(cai)的(de)(de)事實。

名家點評

明(ming)代李攀龍《唐詩直(zhi)解》：《代悲白頭翁》本非其(qi)佳處，而俗人專取之。五、六尤卑。

清(qing)代王夫之《唐(tang)詩評選》：唯“長(chang)嘆息”三字順出一篇。幻(huan)生(sheng)一白頭翁闖(chuang)入不覺(jue)，局陣(zhen)豈淺人所測邪(xie)？一直中露(lu)本色(se)風光，即此是七言淵(yuan)系(xi)。后來排撰虛實(shi)，橫立情景，如游子(zi)以他鄉為丘壑，忘(wang)其(qi)本矣。

清代毛先舒《詩辯坻》：一意(yi)紆(yu)回，波(bo)折(zhe)入妙(miao)，佳在更從老(lao)說至少年虛寫一段。

清(qing)代(dai)宋宗元《網師園唐詩(shi)箋》：“伊(yi)昔(xi)”老翁，即(ji)少年前車，追(zhui)敘冶游，可悲處正在此。

清(qing)代(dai)沈德潛《唐(tang)(tang)詩(shi)別(bie)裁》：少(shao)年(nian)(nian)每輕(qing)視老(lao)(lao)翁，因(yin)言老(lao)(lao)翁當少(shao)年(nian)(nian)時亦嘗與公子王孫游冶(ye)，一朝奄(yan)忽，盡付空虛，今之(zhi)(zhi)少(shao)年(nian)(nian)能免衰老(lao)(lao)乎？末又宕開作結。對仗工麗，上下(xia)蟬聯，此(ci)(ci)初唐(tang)(tang)七古體，少(shao)陵所(suo)謂“劣于(yu)漢(han)魏近風騷”也。《唐(tang)(tang)新(xin)語》載(zai)宋之(zhi)(zhi)問(wen)(wen)為此(ci)(ci)詩(shi)有佳(jia)句，因(yin)殺害(hai)希夷(yi)而以此(ci)(ci)詩(shi)為己作，此(ci)(ci)因(yin)之(zhi)(zhi)問(wen)(wen)品居(ju)下(xia)流而以惡歸之(zhi)(zhi)。其實宋之(zhi)(zhi)問(wen)(wen)詩(shi)高于(yu)劉，不用攘竊他人也。雜(za)說(shuo)不足憑(ping)，每每如此(ci)(ci)。