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基本介紹

《代悲白(bai)(bai)頭翁(weng)(weng)》是(shi)唐代詩(shi)人劉希夷(yi)的(de)(de)(de)創作的(de)(de)(de)一首七言古(gu)詩(shi)。詩(shi)以紅顏子和(he)白(bai)(bai)頭翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)對比(bi)來寫，前半表現洛陽女子的(de)(de)(de)感(gan)傷落花，抒發(fa)人生短(duan)(duan)促、紅顏易(yi)老的(de)(de)(de)慨嘆，后半描繪白(bai)(bai)頭老翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)淪落沉寂，抒發(fa)世(shi)事(shi)變遷、富貴無常的(de)(de)(de)體(ti)悟，揭示(shi)出(chu)自然(ran)永存而人生短(duan)(duan)促的(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)，充滿了(le)濃厚的(de)(de)(de)感(gan)傷情緒(xu)。此詩(shi)雖是(shi)擬古(gu)樂府，但(dan)構思精(jing)妙，開拓了(le)全新的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)。詩(shi)中(zhong)多處運(yun)用(yong)對比(bi)手法(fa)，大量使用(yong)重(zhong)疊語句，一唱(chang)三嘆，韶華不再的(de)(de)(de)無奈辛酸(suan)在反復追問詠嘆中(zhong)被層層濃重(zhong)著色，具有強大的(de)(de)(de)穿透力。此詩(shi)風格清麗婉轉(zhuan)，曲盡其(qi)妙，藝術性較(jiao)高，歷來傳為名篇。

內容介紹

作品原文

代悲白頭翁⑴

洛陽城東(dong)桃李花(hua)，飛來飛去落誰家？

洛陽(yang)女兒好顏色⑵，坐見落花長嘆息⑶。

今年花落顏色改，明年花開(kai)復誰在(zai)？

已見(jian)松柏摧為(wei)薪⑷，更聞(wen)桑田(tian)變成(cheng)海(hai)⑸。

古(gu)人(ren)無復洛城東，今(jin)人(ren)還(huan)對(dui)落花風。

年(nian)年(nian)歲歲花相似(si)，歲歲年(nian)年(nian)人不(bu)同。

寄(ji)言全(quan)盛紅顏(yan)子⑹，應(ying)憐半死白(bai)頭翁。

此翁白頭(tou)真可憐，伊昔(xi)紅顏美少(shao)年⑺。

公子王孫(sun)芳樹下(xia)⑻，清歌妙(miao)舞落花前⑼。

光祿(lu)池臺文錦繡⑽，將軍樓(lou)閣畫(hua)神仙⑾。

一朝臥病(bing)無(wu)相識，三春(chun)行樂在(zai)誰邊⑿？

宛轉蛾眉能幾時⒀？須臾鶴發亂如絲(si)⒁。

但看古(gu)來歌舞地，惟有黃昏鳥雀(que)悲。

注釋譯文

詞句注釋

⑴代(dai)：擬。白頭翁(weng)：白發老(lao)人。

⑵洛(luo)陽女兒(er)：語自梁武帝蕭(xiao)衍《河中之(zhi)水歌(ge)》：“河中之(zhi)水向東流，洛(luo)陽女兒(er)名(ming)莫愁。”惜：痛(tong)惜，哀(ai)傷(shang)。一作“好”。顏(yan)色(se)：容(rong)貌。多指婦女的容(rong)貌。

⑶坐見：一作“行逢”。坐，因，由(you)于。

⑷松柏摧(cui)為(wei)薪(xin)：松柏被砍伐作(zuo)柴薪(xin)。《古詩十九(jiu)首》：“古墓犁為(wei)田，松柏摧(cui)為(wei)薪(xin)。”摧(cui)，毀壞。這里意為(wei)砍伐。薪(xin)，柴火，木材。

⑸桑田變成海：《神(shen)仙傳》載“麻姑(gu)自說云，接侍(shi)以來，已見(jian)東海三為桑田”，后以“滄海桑田”比喻(yu)世(shi)事變遷極大。

⑹寄言：轉告，傳話。全盛紅顏子：年輕(qing)貌美(mei)女子。

⑺伊：第三人稱代詞，他。

⑻公子(zi)王孫(sun)：豪門貴(gui)族子(zi)弟的通稱。芳樹：花木。

⑼清(qing)歌妙舞(wu)：清(qing)亮的歌聲(sheng)，優美(mei)的舞(wu)蹈(dao)。

⑽光(guang)祿(lu)：光(guang)祿(lu)勛(xun)。漢(han)官職名，主管皇帝的侍從宿衛，屬官甚眾。《后(hou)漢(han)書·馬(ma)援傳》（附(fu)馬(ma)防(fang)傳）載，馬(ma)防(fang)在漢(han)章帝時拜(bai)光(guang)祿(lu)勛(xun)，生活很(hen)奢(she)侈(chi)。文錦繡：指以錦繡裝飾池臺(tai)中物。文，又作“開”或“丈”，皆誤。

⑾將軍：指東漢(han)大(da)將軍梁(liang)冀。據《后漢(han)書·梁(liang)冀傳》載(zai)，梁(liang)冀大(da)興土(tu)木，建(jian)造府宅，“圖以云氣仙靈”。

⑿三春(chun)：春(chun)季三個月。即農歷正(zheng)月稱孟春(chun)，二(er)月稱仲春(chun)，三月稱季春(chun)，合稱三春(chun)。也單指(zhi)春(chun)季的第(di)三個月。行樂：消遣娛(yu)樂。

⒀宛轉(zhuan)蛾眉(mei)(mei)(mei)：漂亮的(de)(de)(de)(de)眼眉(mei)(mei)(mei)輕輕揚起，常(chang)用作美人的(de)(de)(de)(de)代稱(cheng)。此代指(zhi)青春年華。蛾眉(mei)(mei)(mei)，蠶蛾的(de)(de)(de)(de)觸(chu)須彎曲(qu)而細長，如人的(de)(de)(de)(de)眉(mei)(mei)(mei)毛，故以比喻女子(zi)長而美的(de)(de)(de)(de)眉(mei)(mei)(mei)毛。

⒁須臾：片(pian)刻，一(yi)會兒。鶴發：白發，鶴的(de)羽毛(mao)潔白，用以比喻老人(ren)的(de)白發。

白話譯文

洛陽城東(dong)一樹樹桃花李花，隨(sui)風(feng)飄飛不知落(luo)到(dao)了誰家？

洛陽女子(zi)都愛惜嬌顏美色，每到這時就要為落(luo)花嘆息。

今年(nian)花兒凋落容(rong)顏(yan)已衰敗，明年(nian)花開時節不知誰還(huan)在？

已看到千秋松柏伐作燒柴，又聽說萬頃良田變成大海(hai)。

古人不再出(chu)現(xian)在洛陽城東，今人仍對著落花漫舞東風。

年(nian)年(nian)歲歲花兒還那(nei)樣(yang)相似，歲歲年(nian)年(nian)人兒卻(que)已(yi)不相同。

我勸正當(dang)盛年的(de)美貌女子，應該可憐半死的(de)白頭老翁。

這位(wei)老(lao)翁頭發斑白真可憐，當(dang)年(nian)他也是英俊的美少(shao)年(nian)。

公(gong)子王(wang)孫聚集在美好樹下，清歌妙舞(wu)在這落(luo)花的面前。

顯臣的庭院池臺裝飾錦繡，將軍的第宅樓閣(ge)畫著神(shen)仙。

這些(xie)人(ren)一旦臥病無人(ren)過(guo)問，春天(tian)里出游行樂(le)可(ke)在哪邊？

美麗的容貌又能保(bao)持幾時？轉瞬間(jian)變得白(bai)發(fa)凌亂如(ru)絲。

只(zhi)要看(kan)看(kan)古來的歌舞(wu)勝地，唯有黃(huang)昏時鳥雀獨自傷悲。

背景介紹

這(zhe)是(shi)(shi)一首(shou)擬(ni)古樂(le)府詩(shi)。《白(bai)頭吟》是(shi)(shi)漢樂(le)府相和(he)歌楚調曲(qu)舊(jiu)題，古辭寫一個女子向遺棄她(ta)的(de)情人(ren)(ren)表示決絕(jue)。劉希(xi)夷此詩(shi)是(shi)(shi)其(qi)在內容上的(de)創(chuang)新(xin)之(zhi)作。劉希(xi)夷的(de)詩(shi)歌創(chuang)作“不為(wei)時所(suo)重”，《大(da)唐新(xin)語》評(ping)價他“詞調哀苦”，而《舊(jiu)唐書》評(ping)價他“詞旨悲(bei)苦”，總(zong)之(zhi)其(qi)詩(shi)歌的(de)總(zong)體風(feng)格是(shi)(shi)悲(bei)苦、哀苦、哀怨的(de)。劉希(xi)夷英年早逝，生(sheng)前似未(wei)成名，一生(sheng)壓抑，這(zhe)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)產(chan)生(sheng)消極感(gan)傷情緒的(de)現實(shi)基礎(chu)和(he)思(si)想根源。這(zhe)首(shou)詩(shi)即是(shi)(shi)劉希(xi)夷個人(ren)(ren)心(xin)態的(de)真實(shi)寫照。

關(guan)于(yu)這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)的題目(mu)，各個選本都有不(bu)同(tong)。《唐音》《唐詩(shi)(shi)歸》《唐詩(shi)(shi)品(pin)匯》《全(quan)唐詩(shi)(shi)》，均(jun)作(zuo)(zuo)“代悲白頭(tou)翁”。《全(quan)唐詩(shi)(shi)》又作(zuo)(zuo)“代白頭(tou)吟”。《文苑英(ying)華》《樂(le)府詩(shi)(shi)集》《韻語陽秋》作(zuo)(zuo)“白頭(tou)吟”。《全(quan)唐詩(shi)(shi)話》作(zuo)(zuo)“白頭(tou)翁詠”。

作者介紹

劉希夷（約651—約678），唐(tang)代詩(shi)人，一名(ming)庭(ting)芝，字延之(zhi)，汝州（今河南臨汝）人。上元二年（675）進士(shi)，未(wei)曾出仕。興喜飲酒(jiu)，善彈琵(pi)琶，落魄不拘常格，后被(bei)人殺害。其詩(shi)以歌行見長，多寫閨(gui)情，辭意(yi)柔婉(wan)華麗，且多感傷情調，不為當世(shi)所重，后孫季良撰《正聲詩(shi)集》，以其詩(shi)為最，由是名(ming)聲大振。其詩(shi)集已佚，《全唐(tang)詩(shi)》存其詩(shi)一卷。

鑒賞評價

整體賞析

與傳統的漢樂(le)府《白頭吟》不同，劉希(xi)夷(yi)這(zhe)首(shou)詩(shi)則從女(nv)子(zi)寫到(dao)老翁，詠嘆青(qing)春(chun)易(yi)逝、富貴(gui)無常。構(gou)思獨創，抒情宛轉，語(yu)言優美(mei)，音(yin)韻和諧，藝術性較高，在初唐即受(shou)推崇，歷來傳為名篇。

詩的(de)(de)(de)前半(ban)(ban)寫洛陽女子(zi)感(gan)傷落花(hua)，抒發人生短促、紅(hong)顏(yan)易老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)感(gan)慨；后半(ban)(ban)寫白(bai)頭(tou)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)翁遭遇淪落，抒發世(shi)事變遷、富貴無常(chang)的(de)(de)(de)感(gan)慨，以“但看(kan)古(gu)來(lai)歌舞(wu)地(di)，惟有黃(huang)昏鳥雀悲”總結全篇意旨(zhi)。在(zai)前后的(de)(de)(de)過渡，以“寄言全盛紅(hong)顏(yan)子(zi)，應憐半(ban)(ban)死白(bai)頭(tou)翁”二句(ju)，點出紅(hong)顏(yan)女子(zi)的(de)(de)(de)未來(lai)不免是白(bai)頭(tou)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)翁的(de)(de)(de)今日(ri)(ri)，白(bai)頭(tou)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)翁的(de)(de)(de)往昔實即(ji)是紅(hong)顏(yan)女子(zi)的(de)(de)(de)今日(ri)(ri)。詩人把紅(hong)顏(yan)女子(zi)和白(bai)頭(tou)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)翁的(de)(de)(de)具體命運加以典(dian)型(xing)化(hua)，表(biao)現出這是一大(da)群處于(yu)封(feng)建社(she)會下層的(de)(de)(de)男女老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)少的(de)(de)(de)共同(tong)命運，因(yin)而提出應該同(tong)病相(xiang)憐，具有“醒(xing)世(shi)”的(de)(de)(de)作用。

開首(shou)兩句“洛陽城東(dong)桃李花，飛(fei)來(lai)飛(fei)去落(luo)誰家”：以傳統的(de)(de)比興手法寫景。風吹桃李，花飛(fei)花落(luo)，是(shi)極其(qi)平常的(de)(de)景物(wu)，似(si)乎沒有什么深意。但“飛(fei)來(lai)飛(fei)去”自(zi)然實(shi)在的(de)(de)動(dong)態(tai)描寫卻不顯(xian)其(qi)平常，仔細品味，似(si)有兩重(zhong)(zhong)潛在的(de)(de)含(han)義(yi)。首(shou)先，動(dong)態(tai)描寫反襯出此時潛在并由后文(wen)展示的(de)(de)觀察者的(de)(de)靜(jing)思，其(qi)間對(dui)象的(de)(de)動(dong)隱(yin)含(han)著主(zhu)體的(de)(de)靜(jing)，在動(dong)靜(jing)相對(dui)的(de)(de)關系中，思緒兀自(zi)緩(huan)緩(huan)流淌。其(qi)次，“飛(fei)來(lai)飛(fei)去”的(de)(de)方向指(zhi)標，把空(kong)間領域由“洛陽城東(dong)”陡然縮小(xiao)(xiao)到“誰家”，小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)院落(luo)在巨(ju)大的(de)(de)都市背景中凸現出來(lai)，抒情(qing)主(zhu)人(ren)公登臺(tai)亮相；而一(yi)(yi)個“誰”字(zi)又(you)將具體之(zhi)“家”虛化(hua)、泛化(hua)，暗示后文(wen)情(qing)感波(bo)動(dong)，思維(wei)潛流，乃普遍之(zhi)人(ren)性，抒情(qing)主(zhu)人(ren)公也并非一(yi)(yi)己女(nv)兒(er)身，而是(shi)整個人(ren)類的(de)(de)化(hua)身。兩重(zhong)(zhong)隱(yin)含(han)的(de)(de)意義(yi)為全詩確定(ding)了遠較古樂府(fu)舊題(ti)恢宏(hong)闊大的(de)(de)基(ji)調。

“洛陽女(nv)兒惜顏色，行(xing)逢落花(hua)(hua)長(chang)嘆(tan)息(xi)”，仍然是傳統的由景(jing)及(ji)(ji)事(shi)，如順水推舟。對花(hua)(hua)長(chang)嘆(tan)，臨鏡(jing)短(duan)噓，人事(shi)不過(guo)如此(ci)。一(yi)個(ge)“惜”字，揭露出(chu)人類現狀和痛苦的根源，有(you)(you)“惜”才有(you)(you)“嘆(tan)”，無“惜”亦無“嘆(tan)”，古(gu)今多少人為此(ci)“消(xiao)得(de)人憔悴”。由景(jing)及(ji)(ji)事(shi)，同時又是由花(hua)(hua)及(ji)(ji)人，人花(hua)(hua)相對，“顏色”一(yi)詞便(bian)有(you)(you)雙(shuang)關含義，為下(xia)文伏筆。

“今年(nian)(nian)(nian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)落顏色(se)改，明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)開(kai)復(fu)誰在”。首二句從空間(jian)落筆，由面及(ji)點(dian)(dian)，點(dian)(dian)面互蘊；這里則進入(ru)時(shi)(shi)間(jian)領域，進入(ru)線性發(fa)展的(de)變(bian)易之流。今年(nian)(nian)(nian)，明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)，明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)復(fu)明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)，明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)何其(qi)多(duo)。一切都卷進了時(shi)(shi)間(jian)這個沒有(you)(you)源(yuan)頭，沒有(you)(you)終點(dian)(dian)的(de)隧洞。詩(shi)句將抽象(xiang)的(de)時(shi)(shi)間(jian)由“今年(nian)(nian)(nian)”“明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)”進一步具體化到(dao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)開(kai)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)落這一典型事件，既形象(xiang)鮮明(ming)(ming)(ming)(ming)，又承續前文而來，人(ren)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相(xiang)對(dui)，生出(chu)兩重意(yi)義(yi)。其(qi)一，時(shi)(shi)間(jian)變(bian)易，人(ren)事難猜，明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)開(kai)之日(ri)，伊人(ren)將復(fu)何在，頗有(you)(you)崔護“人(ren)面不知何處去，桃花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)依舊笑春(chun)風(feng)”（《題都城(cheng)南(nan)莊》）的(de)悵恨；其(qi)二，聯系上句“惜顏色(se)”，可知由花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)衰(shuai)念(nian)及(ji)人(ren)衰(shuai)，進而人(ren)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)互喻，因(yin)新舊替(ti)代之意(yi)，作(zuo)人(ren)壽(shou)幾何之想。兩種(zhong)理解都可導出(chu)朝不保夕(xi)的(de)生命之虞。因(yin)此，傳說中(zhong)的(de)“詩(shi)讖”并(bing)不足以為(wei)怪。《紅樓夢》中(zhong)林黛玉(yu)《葬花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)吟》詩(shi)句“桃李明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)能(neng)再發(fa)，明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)閨(gui)中(zhong)知有(you)(you)誰”似由此衍化。

“已(yi)見(jian)松柏(bo)摧為(wei)薪(xin)”以下四句(ju)說，松柏(bo)為(wei)薪(xin)，桑(sang)田變海，證實(shi)時間(jian)之(zhi)(zhi)輪(lun)碾(nian)碎了(le)長盛(sheng)不(bu)(bu)(bu)衰的(de)(de)(de)(de)(de)迷夢。花(hua)(hua)開花(hua)(hua)落(luo)本屬(shu)自然，滄海桑(sang)田也是(shi)(shi)(shi)規(gui)律(lv)，只(zhi)因為(wei)“惜”的(de)(de)(de)(de)(de)緣故，只(zhi)因為(wei)你我他不(bu)(bu)(bu)可同一(yi)，舊(jiu)花(hua)(hua)新花(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)可同一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)緣故，顏色的(de)(de)(de)(de)(de)變化令人可怕，實(shi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)自我轉變成(cheng)虛無才令人恐懼。挺拔俊(jun)秀的(de)(de)(de)(de)(de)松柏(bo)終將成(cheng)為(wei)只(zhi)堪焚化的(de)(de)(de)(de)(de)柴草，世(shi)間(jian)一(yi)切都會面(mian)(mian)目(mu)全非(fei)，對(dui)此(ci)，人們已(yi)經見(jian)得多了(le)，卻并(bing)不(bu)(bu)(bu)因見(jian)慣(guan)而(er)不(bu)(bu)(bu)驚，見(jian)慣(guan)而(er)不(bu)(bu)(bu)畏(wei)。古(gu)(gu)人今人被一(yi)堵無形的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)墻隔(ge)斷，無論是(shi)(shi)(shi)走遍洛陽城(cheng)中大街小巷，無論還(huan)是(shi)(shi)(shi)踏破(po)鐵鞋、磨(mo)穿腳踵，無論高(gao)樓(lou)巨棟、村莊聚落(luo)，無論殘(can)垣(yuan)斷壁、荒園古(gu)(gu)井，誰(shui)也碰(peng)不(bu)(bu)(bu)到(dao)一(yi)個古(gu)(gu)人。然而(er)今世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人們還(huan)在(zai)面(mian)(mian)對(dui)著春風(feng)落(luo)葉，像(xiang)古(gu)(gu)人一(yi)樣哀(ai)傷，又(you)像(xiang)古(gu)(gu)人一(yi)樣地成(cheng)為(wei)古(gu)(gu)人。古(gu)(gu)今已(yi)隔(ge)，古(gu)(gu)今之(zhi)(zhi)理皆同。這是(shi)(shi)(shi)一(yi)種哀(ai)哀(ai)歌哭，亙(gen)古(gu)(gu)綿(mian)延的(de)(de)(de)(de)(de)浩(hao)嘆，還(huan)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種醒悟：面(mian)(mian)對(dui)永(yong)恒(heng)，感受永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)無常(chang)規(gui)律(lv)；抑或是(shi)(shi)(shi)對(dui)無常(chang)變化的(de)(de)(de)(de)(de)無力(li)抗爭，還(huan)是(shi)(shi)(shi)對(dui)人生愚癡智者式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)諷。從寫法上(shang)來(lai)看，今年明年相對(dui)，古(gu)(gu)人今人相對(dui)，是(shi)(shi)(shi)縱向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)比較，而(er)由花(hua)(hua)開花(hua)(hua)落(luo)推廣到(dao)松柏(bo)為(wei)薪(xin)、桑(sang)田變海，再回到(dao)人本身，乃橫向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，詩人如(ru)此(ci)這般，方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)，反(fan)反(fan)復(fu)復(fu)要展示的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這樣一(yi)種神秘然而(er)實(shi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量：變化的(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒(heng)和永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)虛無。

“年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)歲歲花(hua)相似(si)(si)，歲歲年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)人(ren)不同”。年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)歲歲，歲歲年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)，重疊反復，可見詩人(ren)是要(yao)盡(jin)可能地表(biao)達出言(yan)之(zhi)不盡(jin)的客觀事(shi)實(shi)和規律，想把(ba)古往(wang)(wang)(wang)今來與(yu)人(ren)類有(you)關的一切情感體驗濃縮(suo)進去。音韻的回環往(wang)(wang)(wang)復，恰到好處(chu)地對應(ying)著無(wu)常的永恒意義。“花(hua)相似(si)(si)”而“人(ren)不同”、表(biao)面上相對，但“似(si)(si)”者、像而已矣，其(qi)(qi)實(shi)“不同”，人(ren)花(hua)在這(zhe)里統一。表(biao)面看(kan)，物(wu)(wu)是人(ren)非(fei)，究其(qi)(qi)實(shi)，物(wu)(wu)人(ren)皆(jie)非(fei)，“人(ren)間是事(shi)不堪(kan)憑，但除卻無(wu)憑二字(zi)”，誰都不能逃脫這(zhe)無(wu)往(wang)(wang)(wang)弗屆的永恒主題。難怪傳說(shuo)詩人(ren)在寫至(zhi)此聯(lian)時曾經長嘆：死生有(you)命，雖似(si)(si)有(you)讖，字(zi)句的毀去留下并(bing)無(wu)不同。這(zhe)種無(wu)奈令(ling)(ling)人(ren)悲慟、然而又何嘗不令(ling)(ling)人(ren)警省。

“寄(ji)言全盛(sheng)(sheng)紅顏(yan)子”以下四(si)句，用“寄(ji)言”二字(zi)一轉，明確提出一種主張：古(gu)今(jin)(jin)已隔，但古(gu)今(jin)(jin)理(li)同(tong)，人(ren)(ren)我(wo)(wo)不同(tong)，但人(ren)(ren)我(wo)(wo)理(li)同(tong)，自身的(de)全盛(sheng)(sheng)紅顏(yan)，他人(ren)(ren)的(de)頭白可憐，現在的(de)紅顏(yan)美少，將(jiang)來的(de)半死老頭。原(yuan)來人(ren)(ren)我(wo)(wo)關(guan)(guan)系，其實也是時間關(guan)(guan)系，個體(ti)與群體(ti)都要回到時間之流中去。橫斷面上的(de)人(ren)(ren)我(wo)(wo)關(guan)(guan)系，轉換成縱(zong)向的(de)個體(ti)年齡的(de)盛(sheng)(sheng)衰關(guan)(guan)系，人(ren)(ren)我(wo)(wo)在這里統一。

“公子王孫芳(fang)樹下(xia)”以下(xia)四句，寫今之(zhi)白頭翁(weng)昔日也曾(ceng)是(shi)翩翩美少年，花(hua)前樹下(xia)，尋歡(huan)作樂(le)，一(yi)(yi)朝年老(lao)臥病(bing)，則無(wu)歡(huan)樂(le)可言。這是(shi)用(yong)生命換(huan)來的教訓，沉痛不(bu)堪。試看誰人不(bu)是(shi)這樣(yang)；青春歡(huan)樂(le)之(zhi)際，視落(luo)花(hua)而不(bu)見，事(shi)業功名之(zhi)夢，如神仙(xian)般永存(cun)。人們就像吃了(le)迷幻藥(yao)一(yi)(yi)樣(yang)拚命追求，拼命享樂(le)，芳(fang)樹落(luo)花(hua)，年年未變，池臺樓閣，依(yi)舊(jiu)巍然，其(qi)實都是(shi)假像，掩(yan)蓋了(le)無(wu)常(chang)變幻的真(zhen)實。一(yi)(yi)朝臥病(bing)，年老(lao)體衰，遠離人群，世態炎涼有如水落(luo)石出，真(zhen)相畢露。

結尾(wei)四句點明(ming)主旨，收(shou)束全(quan)詩。“宛轉蛾眉能幾(ji)時？須臾鶴發(fa)亂如(ru)絲(si)”兩句感嘆美貌的(de)(de)少女轉眼之間(jian)將化作白發(fa)的(de)(de)老婦，惋(wan)惜青春難駐。“但看古來歌舞地，唯有(you)黃(huang)昏鳥雀悲(bei)”兩句，一(yi)切(qie)都如(ru)同(tong)過眼云煙，迅速消失(shi)了。往(wang)日(ri)繁華熱鬧的(de)(de)游樂(le)場所，如(ru)今只有(you)幾(ji)只離(li)群的(de)(de)鳥雀在清(qing)冷的(de)(de)暮藹中發(fa)出(chu)幾(ji)聲凄苦的(de)(de)悲(bei)鳴(ming)。末句的(de)(de)最后一(yi)個“悲(bei)”字(zi)，是此詩的(de)(de)基調(diao)。

此詩(shi)(shi)融會漢魏歌(ge)行、南朝近(jin)體及(ji)梁、陳(chen)宮體的(de)藝(yi)術經驗(yan)，而(er)自成一種(zhong)清麗婉轉的(de)風格(ge)。它還汲取樂府詩(shi)(shi)的(de)敘事間發議論、古(gu)詩(shi)(shi)的(de)以(yi)敘事方式抒情的(de)手法，又能巧妙交織運用(yong)各種(zhong)對比，發揮對偶、用(yong)典的(de)長處，是(shi)這(zhe)詩(shi)(shi)藝(yi)術上的(de)突出成就。劉希夷(yi)生(sheng)前似未(wei)成名，而(er)在死后，孫季(ji)良編選《正聲詩(shi)(shi)集》，“以(yi)劉希夷(yi)詩(shi)(shi)為集中之最，由是(shi)大(da)為時(shi)人(ren)所稱”（《大(da)唐新語》）。可見他(ta)一生(sheng)遭遇壓抑，是(shi)他(ta)產生(sheng)消(xiao)極(ji)感傷情緒的(de)思想根源(yuan)。這(zhe)詩(shi)(shi)濃厚的(de)感傷情緒，反映了(le)封建制(zhi)度束縛(fu)戕害人(ren)才(cai)的(de)事實。

名家點評

明代(dai)李攀龍《唐詩直解》：《代(dai)悲(bei)白頭(tou)翁(weng)》本非其佳處，而俗人專取之。五、六(liu)尤卑。

清(qing)代王夫(fu)之《唐詩評選》：唯“長嘆息”三字順出一(yi)篇。幻生一(yi)白(bai)頭翁闖(chuang)入不(bu)覺，局陣(zhen)豈(qi)淺人所測邪？一(yi)直中露本色風光，即此是七言淵系。后來排撰虛實，橫立情(qing)景，如游(you)子以(yi)他鄉為丘壑，忘(wang)其本矣。

清代毛先舒《詩辯坻》：一意紆回，波(bo)折入妙(miao)，佳在更從老說至(zhi)少(shao)年虛寫一段。

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：“伊(yi)昔”老翁，即少(shao)年前車，追敘冶游，可悲處正(zheng)在此。

清(qing)代沈德潛《唐(tang)詩別裁》：少(shao)(shao)年每(mei)輕(qing)視老(lao)(lao)翁，因(yin)言(yan)老(lao)(lao)翁當少(shao)(shao)年時(shi)亦嘗與(yu)公子王孫游冶，一朝(chao)奄忽，盡付(fu)空虛，今(jin)之(zhi)少(shao)(shao)年能免衰老(lao)(lao)乎？末又宕開作結。對仗工麗，上下蟬聯，此初唐(tang)七古體，少(shao)(shao)陵所謂“劣于漢魏(wei)近風騷”也。《唐(tang)新(xin)語》載宋之(zhi)問(wen)為此詩有佳句，因(yin)殺害希夷而以(yi)此詩為己作，此因(yin)之(zhi)問(wen)品(pin)居下流而以(yi)惡歸之(zhi)。其實宋之(zhi)問(wen)詩高于劉，不用攘竊他(ta)人也。雜說不足(zu)憑，每(mei)每(mei)如(ru)此。