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基本介紹

《經(jing)檀(tan)道濟故壘(lei)》是唐代詩(shi)人劉禹錫于寶歷二年（826年）秋經(jing)江州(zhou)檀(tan)道濟故壘(lei)時所作的一首(shou)五言絕句(ju)。詩(shi)人在前(qian)兩(liang)句(ju)回顧檀(tan)道濟被枉殺(sha)之(zhi)事，表(biao)達(da)了深(shen)切(qie)的同情(qing)；后兩(liang)句(ju)以(yi)金陵(ling)士女(nv)之(zhi)歌，抒(shu)發當時人以(yi)及詩(shi)人對“枉殺(sha)檀(tan)江州(zhou)”的不(bu)滿與(yu)傷痛。全詩(shi)含義(yi)深(shen)遠，情(qing)感豐厚深(shen)沉。

內容介紹

作品原文

經檀道濟1故壘

萬(wan)里長城2壞(huai)，荒營野草秋。

秣陵3多士女4，猶唱(chang)白(bai)符鳩(jiu)5。

注釋譯文

詞句注釋

1.檀（tán）道(dao)濟：劉宋時(shi)官至(zhi)征南大(da)將軍、開府儀同三司、江(jiang)州刺史(shi)。頗(po)有功名，威名甚重，朝廷頗(po)疑(yi)畏之，召入(ru)朝。元嘉十三年(nian)（436年(nian)）春，將遣(qian)還鎮，旋召入(ru)，下獄被殺。

2.萬(wan)里長(chang)城：《宋書(shu)·檀道濟傳》載，道濟被捕時，脫帽擲(zhi)地說：“乃復壞汝萬(wan)里之長(chang)城。”意(yi)謂加害鎮(zhen)守江防的大臣，等于毀壞萬(wan)里長(chang)城。南朝據(ju)長(chang)江茍(gou)安(an)，所(suo)以江防的重(zhong)要，如同秦筑長(chang)城。此用(yong)檀語。

3.秣（mò）陵(ling)：即金陵(ling)，楚威王(wang)以其(qi)地(di)有王(wang)氣(qi)，埋金鎮之，號曰(yue)金陵(ling)。地(di)址在今江蘇(su)江寧。

4.士女(nv)：指有(you)識(shi)的男男女(nv)女(nv)。

5.白符(fu)鳩（jiū）：舞(wu)曲名，出自江南。傳為吳地百姓(xing)患(huan)孫皓(hao)虐(nve)政之作。檀道濟被殺后，人(ren)們(men)唱《白符(fu)鳩》，乃是(shi)譴責劉義康像孫皓(hao)一樣暴虐(nve)。

白話譯文

劉宋王朝的(de)(de)萬里(li)長城已(yi)經(jing)塌倒，荒廢的(de)(de)營壘秋(qiu)天(tian)長滿野草。

秣陵城里不少男男女女，至(zhi)今(jin)還歌唱《白符鳩》深深哀悼。

背景介紹

寶(bao)歷二年（826年）秋(qiu)，劉禹錫罷和州刺史回洛陽，途(tu)經建康（今(jin)(jin)江蘇省南(nan)(nan)京市）。詩人登臨南(nan)(nan)朝(chao)劉宋(song)時名(ming)將(jiang)檀道濟舊(jiu)壘，吊古傷(shang)今(jin)(jin)，寫了這(zhe)首詩。

作者介紹

劉(liu)(liu)(liu)禹(yu)錫(xi)（772—842年），字夢得，洛陽(yang)人。德宗(zong)貞元九年（793年）登(deng)進士(shi)第，又登(deng)宏(hong)詞科。順(shun)宗(zong)時任(ren)屯田員外郎，參(can)與(yu)“永貞革新”，革新失敗，貶為朗州司馬，遷連州刺史。后以(yi)裴度力薦，任(ren)太(tai)子(zi)賓客。武宗(zong)韌，加(jia)檢(jian)校禮部尚書(shu)銜。世稱(cheng)(cheng)“劉(liu)(liu)(liu)賓客”、“劉(liu)(liu)(liu)尚書(shu)”。劉(liu)(liu)(liu)禹(yu)錫(xi)以(yi)詩文稱(cheng)(cheng)，早年與(yu)柳宗(zong)元并稱(cheng)(cheng)“劉(liu)(liu)(liu)柳“，晚年與(yu)白居易(yi)并稱(cheng)(cheng)“劉(liu)(liu)(liu)白“，其(qi)詩通(tong)俗清新，別(bie)具一格。《全唐詩》收其(qi)詩十二卷(juan)。有《劉(liu)(liu)(liu)賓客文集》。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)(shi)人見(jian)到檀(tan)(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)故(gu)壘(lei)，回(hui)想(xiang)檀(tan)(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)被枉殺(sha)一(yi)(yi)(yi)事(shi)，頓(dun)生感慨，故(gu)首兩句即(ji)以“萬里長城(cheng)(cheng)壞(huai)，荒(huang)營野草秋”傷之(zhi)(zhi)，對檀(tan)(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)的(de)(de)無罪(zui)被殺(sha)這一(yi)(yi)(yi)深悲(bei)極痛之(zhi)(zhi)事(shi)一(yi)(yi)(yi)掬同(tong)情(qing)之(zhi)(zhi)淚。然(ran)雖傷之(zhi)(zhi)，亦含贊頌景仰檀(tan)(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)之(zhi)(zhi)意，此(ci)從將檀(tan)(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)比喻為巍(wei)巍(wei)萬里長城(cheng)(cheng)可見(jian)。這兩句既是(shi)(shi)(shi)寫景，又是(shi)(shi)(shi)抒(shu)發(fa)其(qi)沉痛情(qing)感。次句“荒(huang)營野草秋”，以眼前荒(huang)涼蕭條之(zhi)(zhi)景寄托其(qi)悲(bei)涼沉痛之(zhi)(zhi)思。由于詩(shi)(shi)人心(xin)頭(tou)(tou)別有一(yi)(yi)(yi)層現(xian)實的(de)(de)凄楚哀(ai)感在(zai)，因此(ci)一(yi)(yi)(yi)登舊壘(lei)，便(bian)有一(yi)(yi)(yi)種特(te)殊的(de)(de)敏感，數百年前遭(zao)冤(yuan)被害者(zhe)的(de)(de)憤怒的(de)(de)抗議聲立即(ji)在(zai)耳際(ji)回(hui)響。這種歷史(shi)與現(xian)實在(zai)心(xin)頭(tou)(tou)的(de)(de)交感共鳴，不是(shi)(shi)(shi)說明(ming)詩(shi)(shi)人的(de)(de)歷史(shi)意識(shi)特(te)別強烈，而是(shi)(shi)(shi)說明(ming)詩(shi)(shi)人需要借助歷史(shi)來抨擊現(xian)實，抒(shu)發(fa)積憤，悼念友人。詩(shi)(shi)人的(de)(de)友人王叔文(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)唐(tang)的(de)(de)政治家。在(zai)唐(tang)順宗支持下，他主(zhu)持永貞(zhen)革新，興(xing)利(li)除弊(bi)，曾使“人情(qing)大(da)悅”。后來不幸被憲宗“賜死”。詩(shi)(shi)人認為這也是(shi)(shi)(shi)自壞(huai)長城(cheng)(cheng)。三(san)，四兩句化用(yong)民(min)謠入詩(shi)(shi)。據作(zuo)者(zhe)自注：“史(shi)云：當時人歌(ge)曰‘可憐(lian)《白符(fu)鳩》，枉殺(sha)檀(tan)(tan)(tan)江州。‘”檀(tan)(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)的(de)(de)被殺(sha)，盡管宋文(wen)(wen)帝(di)給他羅列了一(yi)(yi)(yi)大(da)堆罪(zui)狀(zhuang)，但歷史(shi)是(shi)(shi)(shi)公正(zheng)的(de)(de)，人民(min)的(de)(de)同(tong)情(qing)在(zai)遭(zao)冤(yuan)者(zhe)一(yi)(yi)(yi)邊。這首民(min)謠就(jiu)是(shi)(shi)(shi)最好的(de)(de)證(zheng)明(ming)。

全詩(shi)的(de)言外之意(yi)是說(shuo)(shuo)，對(dui)于(yu)王叔(shu)文(wen)的(de)無罪被(bei)“枉殺”，歷史(shi)也(ye)會作(zuo)出(chu)公正的(de)判(pan)別，人(ren)民的(de)同情也(ye)在(zai)王叔(shu)文(wen)一邊(bian)。借古人(ren)的(de)酒杯，澆心中(zhong)的(de)塊壘(lei)，而又妙在(zai)不肯說(shuo)(shuo)破，遂使全詩(shi)意(yi)蘊(yun)深厚，寄慨無窮。

名家點評

近代古典文(wen)學家(jia)劉(liu)永濟《唐(tang)人絕句精華》：此詩末(mo)句即用當時(shi)人歌，但當時(shi)何以(yi)用白符鳩，其義難明。