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基本介紹

《經(jing)檀道濟(ji)(ji)故壘》是唐代(dai)詩(shi)人劉禹錫于寶歷(li)二年（826年）秋(qiu)經(jing)江州(zhou)(zhou)檀道濟(ji)(ji)故壘時(shi)(shi)所作的一首五言絕句。詩(shi)人在前兩句回顧檀道濟(ji)(ji)被枉(wang)殺之事，表達了深(shen)切的同情(qing)；后兩句以金陵(ling)士女之歌，抒(shu)發當時(shi)(shi)人以及(ji)詩(shi)人對(dui)“枉(wang)殺檀江州(zhou)(zhou)”的不滿與傷痛。全詩(shi)含(han)義深(shen)遠，情(qing)感豐(feng)厚深(shen)沉。

內容介紹

作品原文

經檀道濟1故壘

萬(wan)里長城2壞，荒營野(ye)草秋。

秣陵(ling)3多士女4，猶唱(chang)白符鳩5。

注釋譯文

詞句注釋

1.檀（tán）道濟：劉宋時(shi)官至征(zheng)南大將軍、開府儀同三司、江州刺史。頗有功(gong)名(ming)，威名(ming)甚重，朝(chao)廷頗疑畏之，召入(ru)朝(chao)。元嘉(jia)十三年(nian)（436年(nian)）春，將遣還(huan)鎮，旋召入(ru)，下獄(yu)被(bei)殺。

2.萬(wan)(wan)里(li)長城(cheng)：《宋書(shu)·檀道濟傳》載，道濟被捕時，脫帽擲地說：“乃復壞(huai)汝萬(wan)(wan)里(li)之長城(cheng)。”意謂加害鎮守江防(fang)的(de)大臣，等于毀壞(huai)萬(wan)(wan)里(li)長城(cheng)。南朝據長江茍(gou)安，所(suo)以江防(fang)的(de)重要(yao)，如(ru)同秦(qin)筑(zhu)長城(cheng)。此用檀語。

3.秣（mò）陵(ling)：即(ji)金(jin)陵(ling)，楚威王以其地有王氣，埋金(jin)鎮之，號曰金(jin)陵(ling)。地址在今江蘇江寧。

4.士女(nv)：指有(you)識(shi)的男(nan)男(nan)女(nv)女(nv)。

5.白符鳩（jiū）：舞(wu)曲名，出(chu)自江南。傳為(wei)吳(wu)地百姓患孫皓虐(nve)政之作。檀道濟被(bei)殺后，人們唱《白符鳩》，乃是譴責劉義康像孫皓一樣(yang)暴虐(nve)。

白話譯文

劉宋王(wang)朝(chao)的(de)萬(wan)里長城已經塌倒，荒廢的(de)營壘秋天長滿野草。

秣陵(ling)城里不少男男女女，至今還歌唱(chang)《白符(fu)鳩》深(shen)深(shen)哀(ai)悼。

背景介紹

寶歷二年（826年）秋(qiu)，劉禹(yu)錫罷和州刺史回洛陽，途經建(jian)康(kang)（今江蘇省南京市）。詩人登臨南朝劉宋時(shi)名將檀(tan)道濟舊(jiu)壘，吊古傷(shang)今，寫了(le)這首詩。

作者介紹

劉(liu)禹(yu)錫（772—842年(nian)），字夢得，洛陽人。德宗(zong)(zong)貞(zhen)元九年(nian)（793年(nian)）登進士第，又登宏詞科。順宗(zong)(zong)時任(ren)屯田員外(wai)郎，參與“永貞(zhen)革(ge)新(xin)(xin)”，革(ge)新(xin)(xin)失敗(bai)，貶(bian)為朗(lang)州司馬(ma)，遷(qian)連(lian)州刺史。后以裴度(du)力薦，任(ren)太子賓客(ke)(ke)。武(wu)宗(zong)(zong)韌，加檢(jian)校禮部尚書(shu)銜(xian)。世稱(cheng)“劉(liu)賓客(ke)(ke)”、“劉(liu)尚書(shu)”。劉(liu)禹(yu)錫以詩(shi)文(wen)稱(cheng)，早(zao)年(nian)與柳(liu)宗(zong)(zong)元并稱(cheng)“劉(liu)柳(liu)“，晚年(nian)與白居易并稱(cheng)“劉(liu)白“，其詩(shi)通(tong)俗清新(xin)(xin)，別(bie)具一(yi)格。《全(quan)唐詩(shi)》收其詩(shi)十二卷。有《劉(liu)賓客(ke)(ke)文(wen)集》。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)見到檀(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)(ji)(ji)(ji)故(gu)(gu)壘，回想檀(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)(ji)(ji)(ji)被(bei)枉(wang)(wang)殺(sha)一(yi)(yi)事，頓生(sheng)感(gan)慨，故(gu)(gu)首(shou)(shou)兩句(ju)即(ji)以“萬里長(chang)城壞(huai)，荒營野草秋”傷之(zhi)，對檀(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)(ji)(ji)(ji)的無(wu)罪被(bei)殺(sha)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)深悲極(ji)痛(tong)之(zhi)事一(yi)(yi)掬同情之(zhi)淚。然雖傷之(zhi)，亦含贊頌景仰檀(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)意(yi)，此從將檀(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)(ji)(ji)(ji)比喻為巍巍萬里長(chang)城可見。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)既是(shi)(shi)寫(xie)景，又是(shi)(shi)抒發(fa)其沉痛(tong)情感(gan)。次句(ju)“荒營野草秋”，以眼前(qian)荒涼蕭(xiao)條之(zhi)景寄托(tuo)其悲涼沉痛(tong)之(zhi)思。由于詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)心頭別(bie)有一(yi)(yi)層現實(shi)的凄楚哀感(gan)在(zai)，因此一(yi)(yi)登舊壘，便有一(yi)(yi)種特(te)殊的敏感(gan)，數(shu)百年前(qian)遭(zao)冤被(bei)害者的憤怒(nu)的抗議聲立即(ji)在(zai)耳際(ji)回響。這(zhe)(zhe)(zhe)種歷史(shi)(shi)與(yu)現實(shi)在(zai)心頭的交感(gan)共(gong)鳴(ming)，不是(shi)(shi)說(shuo)明(ming)(ming)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的歷史(shi)(shi)意(yi)識特(te)別(bie)強烈，而是(shi)(shi)說(shuo)明(ming)(ming)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)需要(yao)借助(zhu)歷史(shi)(shi)來(lai)抨擊現實(shi)，抒發(fa)積(ji)憤，悼(dao)念友人(ren)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的友人(ren)王(wang)叔文是(shi)(shi)中(zhong)唐的政治家(jia)。在(zai)唐順宗(zong)(zong)支(zhi)持(chi)(chi)下，他(ta)主持(chi)(chi)永貞革新，興利除弊，曾(ceng)使“人(ren)情大悅”。后(hou)來(lai)不幸被(bei)憲(xian)宗(zong)(zong)“賜死”。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)認為這(zhe)(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)自壞(huai)長(chang)城。三，四兩句(ju)化用民(min)謠入詩(shi)(shi)(shi)(shi)。據作者自注(zhu)：“史(shi)(shi)云：當時人(ren)歌(ge)曰‘可憐《白符(fu)鳩》，枉(wang)(wang)殺(sha)檀(tan)(tan)江州(zhou)。‘”檀(tan)(tan)道(dao)(dao)濟(ji)(ji)(ji)(ji)的被(bei)殺(sha)，盡管宋文帝給他(ta)羅列了(le)一(yi)(yi)大堆罪狀，但(dan)歷史(shi)(shi)是(shi)(shi)公正的，人(ren)民(min)的同情在(zai)遭(zao)冤者一(yi)(yi)邊。這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)民(min)謠就是(shi)(shi)最好的證明(ming)(ming)。

全(quan)詩的(de)言外之意(yi)是(shi)說，對于王叔文(wen)的(de)無罪被(bei)“枉殺(sha)”，歷史(shi)也會(hui)作出公正(zheng)的(de)判(pan)別，人(ren)(ren)民的(de)同(tong)情也在王叔文(wen)一邊。借古人(ren)(ren)的(de)酒杯，澆心中的(de)塊壘，而又妙(miao)在不(bu)肯說破(po)，遂(sui)使全(quan)詩意(yi)蘊深(shen)厚(hou)，寄慨無窮。

名家點評

近代古典文學家劉永濟《唐(tang)人絕(jue)句精華》：此詩末句即(ji)用(yong)當時人歌，但當時何以用(yong)白符鳩，其義難明。