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基本介紹

《憶舊游·登蓬(peng)萊閣》是宋末(mo)元初(chu)張炎的一首(shou)詞。這首(shou)《憶舊游》，詠來曲折低(di)沉(chen)，清(qing)空(kong)幽峭。作者將(jiang)山國破(po)碎的黍(shu)離(li)之(zhi)感和(he)對江南山水、吳越故地的描寫(xie)交融在(zai)一起，或登臨(lin)，或憑吊，家國之(zhi)思(si)都滲透其中。

內容介紹

作品原文

憶舊游·登蓬萊閣①

問蓬萊②何處，風月(yue)依然，萬(wan)里江清。休說神(shen)仙事，便神(shen)仙縱有，即是閑人。笑我(wo)幾番(fan)醒醉(zui)③，石磴④掃⑤松(song)陰⑥。任狂客⑦難(nan)招，采芳⑧難(nan)贈，且自微吟(yin)⑨。

俯仰(yang)⑩成陳跡(ji)，嘆(tan)百年誰在，闌檻孤憑?。海日生殘夜?，看(kan)臥龍和(he)夢?，飛入秋冥(ming)?。還聽水聲東去，山冷不生云?。正?目極?空寒，蕭蕭漢柏愁茂陵?。

注釋譯文

詞句注釋

①蓬萊(lai)閣：蓬萊(lai)閣是(shi)江南(nan)名勝之一(yi)，處于浙江紹興(xing)臥龍山下。紹興(xing)處于錢(qian)塘江、曹(cao)娥江、杭(hang)州灣的懷抱(bao)之中。登高(gao)一(yi)望，江天空(kong)闊。風景極為獨特。周密、張炎等人曾于此處作詩吟詠。

②蓬(peng)(peng)萊：又稱“蓬(peng)(peng)壺(hu)”、“蓬(peng)(peng)山(shan)”。神話中渤(bo)海里(li)仙人(ren)居住的神山(shan)。《列子湯問篇》：“渤(bo)海之東，有大(da)壑焉(yan)(yan)。……其中有五(wu)山(shan)焉(yan)(yan)：一曰(yue)(yue)岱與，一曰(yue)(yue)員嶠，三曰(yue)(yue)方壺(hu)，四曰(yue)(yue)瀛洲，五(wu)曰(yue)(yue)蓬(peng)(peng)萊。”李商隱《無題》：“劉郎已恨(hen)蓬(peng)(peng)山(shan)遠，更(geng)隔(ge)蓬(peng)(peng)山(shan)一萬重。”

③醒醉：晏幾道《木蘭花》：“勸(quan)君(jun)莫作獨醒人，爛醉花間應有數。”

④石(shi)(shi)磴：山路上(shang)的(de)石(shi)(shi)級。磴（dèng）：臺階或樓梯(ti)的(de)層級。

⑤掃：描畫。

⑥松陰：松樹(shu)之(zhi)陰。多指幽靜之(zhi)地。

⑦狂客：指唐詩人賀知章，知章晚年自(zi)號四(si)明狂客，退居于紹(shao)興(xing)鏡湖之(zhi)濱(bin)。

⑧采芳：欲采芳草(cao)，無人可贈(zeng)。屈原《九歌(ge)·湘君》：“采芳洲兮杜若，將以遺(yi)兮下女(nv)。”《古詩十九首·涉江(jiang)采芙蓉(rong)》：“涉江(jiang)采芙蓉(rong)，蘭澤多芳草(cao)。采之欲遺(yi)誰，所(suo)思(si)在遠道。”

⑨微(wei)吟：小(xiao)聲吟詠。詞人感到孤獨，無以排憂，只好微(wei)吟以求慰藉。

⑩俯仰：低頭和(he)抬頭，形容時間(jian)很短(duan)。

?闌(lan)檻（lan jiàn）孤憑：獨(du)自憑靠欄(lan)桿。闌(lan)檻：同(tong)欄(lan)桿。

?海日生殘(can)夜：王灣《次(ci)北固(gu)山(shan)下》：“客(ke)路(lu)青山(shan)下，行舟綠水前(qian)。潮平兩(liang)岸闊，風正(zheng)一帆懸。海日生殘(can)夜，江春(chun)入(ru)舊年。鄉書何處達(da)，歸雁洛陽邊。”殘(can)夜:天快(kuai)亮時。

?臥龍(long)(long)和夢(meng)：見臥龍(long)(long)山在朦朧中的盤踞情狀。山騰如(ru)龍(long)(long)，人在夢(meng)境。陳壽《三(san)國志·蜀(shu)書·諸葛亮(liang)傳(chuan)》：“諸葛孔明者,臥龍(long)(long)也。”

?秋冥：秋天幽深。

?不(bu)(bu)生云：云氣蜇狀，一片凄冷不(bu)(bu)動氣象。

?正：恰好。

?目(mu)極(ji)：用盡目(mu)力遠(yuan)望。

?茂陵(ling)：漢武帝(di)的陵(ling)墓，在(zai)今(jin)陜西興平東南。這里是指南宋帝(di)王的陵(ling)墓。

白話釋文

問(wen)蓬萊仙(xian)山在(zai)何處，眼前風(feng)月依舊人事已非(fei)，江天(tian)(tian)空闊客子形單影只。不(bu)要說(shuo)神(shen)(shen)(shen)仙(xian)事，神(shen)(shen)(shen)仙(xian)并不(bu)存(cun)在(zai)，只有放棄俗世(shi)的(de)(de)紛(fen)擾，才(cai)是真正的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)仙(xian)。應(ying)笑我(wo)多少次獨醒爛(lan)醉(zui)，松陰之下把石磴(deng)掃個(ge)沒完。無奈賀知章一樣的(de)(de)狂客難(nan)以招回，采(cai)得芳草無人可贈，我(wo)姑且小聲吟詠孤單。轉眼許(xu)多世(shi)事盡(jin)成陳(chen)跡(ji)，感嘆“生年不(bu)滿(man)百，常懷(huai)千歲(sui)憂(you)”，獨自憑靠欄桿。天(tian)(tian)快亮時大海上升(sheng)起太陽(yang)，山騰(teng)如龍，人在(zai)夢境，一切(qie)盡(jin)入秋天(tian)(tian)幽深的(de)(de)變(bian)幻。又聽到大江東去滔滔之聲，山壑不(bu)生白云一片凄(qi)暗。我(wo)用盡(jin)目力遠(yuan)望寒天(tian)(tian)，惦念茂(mao)陵蔥蔥郁郁的(de)(de)柏林，不(bu)知他如今受到怎樣的(de)(de)摧(cui)殘。

背景介紹

此(ci)詞為(wei)宋亡(wang)之后，詩(shi)人(ren)登臨感懷之作。詩(shi)人(ren)于深(shen)秋之夜，獨自登上蓬萊閣，憑吊山(shan)河，面對(dui)人(ren)世的(de)大變和大自然(ran)的(de)永(yong)恒(heng)，不(bu)覺感概生哀。

作者介紹

張炎(yan)（1248-1319）南宋詞(ci)人。字(zi)叔夏，號(hao)玉田，又號(hao)樂笑翁。祖籍鳳翔成紀（今甘肅天水），寓(yu)居臨安（今浙江(jiang)杭(hang)州）。他是貴(gui)(gui)族(zu)后(hou)裔（循王張俊六世孫），也(ye)是南宋著名(ming)(ming)的格律(lv)(lv)派詞(ci)人，父張樞，精音律(lv)(lv)，與周密為結社詞(ci)友。張炎(yan)前半生在貴(gui)(gui)族(zu)家庭(ting)中(zhong)度過(guo)。宋亡以后(hou)，家道中(zhong)落，貧難(nan)自給，曾北游燕趙謀官，失意南歸，落拓而終。曾從事(shi)詞(ci)學研(yan)究，著有(you)《詞(ci)源》，有(you)《山中(zhong)白云詞(ci)》，存詞(ci)約(yue)三百首。文學史上(shang)把他和另一著名(ming)(ming)詞(ci)人姜夔并(bing)稱為“姜張”。還與宋末著名(ming)(ming)詞(ci)人蔣捷、王沂孫、周密并(bing)稱“宋末四大(da)家”。

鑒賞評價

文學賞析

“問蓬萊何處，風(feng)(feng)月(yue)依然，萬里江(jiang)清”。全(quan)詞借勢起(qi)筆，“問”字直接(jie)領(ling)起(qi)，帶出登閣游覽(lan)的(de)總印(yin)象(xiang)。“風(feng)(feng)月(yue)”從時間(jian)上(shang)寫(xie)人事(shi)的(de)變化。時間(jian)未(wei)變，而思(si)念大變，令(ling)人倍感痛心。“萬里江(jiang)清”。從空間(jian)上(shang)寫(xie)閣上(shang)眼界(jie)的(de)空闊(kuo)。“休說神仙事(shi)，便神仙縱有(you)，即是閑(xian)人。”前面三句(ju)寫(xie)景，此句(ju)轉為(wei)抒情。從寫(xie)景到抒情，轉得虛靈(ling)。意(yi)為(wei)身歷亡國巨(ju)變，要象(xiang)神仙那樣出世嗎？但神仙并不存在，不值得追求的(de)。作者(zhe)是南宋遺(yi)民，他認為(wei)只有(you)放棄俗世的(de)紛擾(rao)，才是真正(zheng)的(de)“神仙”。世上(shang)有(you)蓬萊閣一類景物可供(gong)幽賞，這(zhe)正(zheng)是“神仙”的(de)“安身立(li)命(ming)”之(zhi)地。

“笑我幾番醒醉，石(shi)磴(deng)(deng)(deng)掃(sao)松陰。”以“醒醉”、“掃(sao)磴(deng)(deng)(deng)”的活動來表示，含蓄表達中點明(ming)“游(you)”字。“石(shi)磴(deng)(deng)(deng)”即用“松陰掃(sao)石(shi)磴(deng)(deng)(deng)”句。“任狂客難(nan)招，采(cai)芳難(nan)贈，且(qie)自微吟。”筆(bi)觸(chu)之(zhi)處(chu)又回轉蓬萊閣。“松陰”掃(sao)“石(shi)磴(deng)(deng)(deng)”，已有“獨(du)”意。“采(cai)芳難(nan)贈”化《古詩十(shi)九首》“涉江(jiang)采(cai)芙(fu)蓉，蘭(lan)澤多芳草，采(cai)之(zhi)欲遺(yi)誰？所(suo)思在遠道”詩意，欲采(cai)芳香，無素心人可贈。詞(ci)人感到孤(gu)獨(du)，只好“任”之(zhi)，只好“微吟”自尋慰藉而已。

“俯仰(yang)成陳跡(ji)，嘆百年誰在(zai)，闌檻(jian)孤憑(ping)”，意(yi)接上片(pian)總(zong)括游蹤(zong)。世(shi)事(shi)的(de)變(bian)化(hua)和此行的(de)孤獨。所云“俯仰(yang)”之(zhi)間(jian)，許多世(shi)事(shi)盡成“陳跡(ji)”，抒發了物人皆非(fei)之(zhi)感(gan)慨。感(gan)物中懷人念遠(yuan)中傷逝(shi)，憂憤(fen)加(jia)深(shen)。“海日(ri)生(sheng)殘(can)夜，看臥(wo)龍和夢(meng)(meng)，飛入(ru)秋冥。”寫天亮前所見(jian)(jian)景色。“海日(ri)生(sheng)殘(can)夜”，寫殘(can)夜所見(jian)(jian)臥(wo)龍山在(zai)朦朧中的(de)盤踞情狀。山騰如龍，在(zai)人夢(meng)(meng)境(jing)。作者思緒(xu)跳動，從殘(can)夜到天明，從日(ri)色到江聲。

“還聽水(shui)聲東去，山冷不生(sheng)云。”“不生(sheng)云”，云氣蜇狀，自為一片凄冷不動氣象。“正目極空寒”，從(cong)恢強飛動轉(zhuan)到冷峭幽寂。“蕭蕭漢(han)柏愁(chou)茂陵”，結句上接“目極”，意卻向遠(yuan)處延伸。此(ci)句含意無限，是遺民(min)心事的點睛之筆。“愁(chou)”字，點出“茂陵松柏”與此(ci)時(shi)、此(ci)地、此(ci)心的關系。

名家點評

晚清著名詞(ci)家(jia)陳廷焯評這(zhe)首詞(ci)時講：“后闋愈(yu)唱(chang)(chang)愈(yu)高(gao)，是玉田真(zhen)面目。”“愈(yu)唱(chang)(chang)愈(yu)高(gao)”，因情所致，愈(yu)來愈(yu)激動，在詞(ci)的節奏抑揚頓挫，高(gao)低相間，高(gao)低相抑，詞(ci)筆極為婉(wan)約幽峭。