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基本介紹

《憶舊游·登蓬萊閣》是宋(song)末元初張炎的一首(shou)詞。這首(shou)《憶舊游》，詠(yong)來曲折低沉，清空幽峭。作者將山國破(po)碎的黍離之感(gan)和(he)對江(jiang)南山水、吳越(yue)故地(di)的描寫交融在一起，或登臨，或憑吊，家國之思都滲透其中。

內容介紹

作品原文

憶舊游·登蓬萊閣①

問蓬萊②何處，風月(yue)依(yi)然，萬里江清。休說(shuo)神(shen)仙事，便神(shen)仙縱有，即是(shi)閑人(ren)。笑我(wo)幾(ji)番醒(xing)醉③，石磴(deng)④掃⑤松(song)陰⑥。任狂(kuang)客(ke)⑦難(nan)招(zhao)，采芳⑧難(nan)贈，且(qie)自微吟(yin)⑨。

俯仰⑩成陳跡，嘆百年誰(shui)在，闌檻(jian)孤憑?。海(hai)日生殘夜?，看臥龍和夢?，飛入秋冥?。還聽水聲東去(qu)，山冷不(bu)生云?。正?目極(ji)?空寒，蕭(xiao)蕭(xiao)漢柏愁(chou)茂陵?。

注釋譯文

詞句注釋

①蓬萊閣(ge)：蓬萊閣(ge)是江(jiang)(jiang)南名(ming)勝之一，處于浙江(jiang)(jiang)紹興臥(wo)龍山下。紹興處于錢塘江(jiang)(jiang)、曹娥江(jiang)(jiang)、杭州灣的懷抱之中。登高一望(wang)，江(jiang)(jiang)天空闊(kuo)。風景極(ji)為獨特(te)。周密(mi)、張炎等(deng)人曾于此處作詩吟詠。

②蓬(peng)(peng)萊：又稱“蓬(peng)(peng)壺”、“蓬(peng)(peng)山(shan)”。神(shen)話中(zhong)渤海(hai)里仙(xian)人(ren)居(ju)住的(de)神(shen)山(shan)。《列子(zi)湯問篇》：“渤海(hai)之東，有(you)大壑焉。……其中(zhong)有(you)五山(shan)焉：一(yi)(yi)曰岱(dai)與，一(yi)(yi)曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲(zhou)，五曰蓬(peng)(peng)萊。”李商隱《無題》：“劉郎已恨蓬(peng)(peng)山(shan)遠，更隔蓬(peng)(peng)山(shan)一(yi)(yi)萬重。”

③醒(xing)醉(zui)：晏幾道《木蘭花》：“勸君莫(mo)作獨醒(xing)人，爛醉(zui)花間應有數。”

④石(shi)磴(deng)：山(shan)路上的石(shi)級。磴(deng)（dèng）：臺階或(huo)樓梯的層級。

⑤掃：描畫。

⑥松陰(yin)：松樹之(zhi)陰(yin)。多(duo)指幽靜之(zhi)地。

⑦狂客(ke)：指唐詩人賀知章，知章晚(wan)年自(zi)號四明狂客(ke)，退居于紹興鏡湖之濱(bin)。

⑧采(cai)芳：欲(yu)采(cai)芳草，無人可贈。屈原《九歌·湘君》：“采(cai)芳洲兮杜若(ruo)，將以遺(yi)兮下女。”《古詩十九首·涉江(jiang)采(cai)芙蓉(rong)》：“涉江(jiang)采(cai)芙蓉(rong)，蘭澤多芳草。采(cai)之欲(yu)遺(yi)誰，所(suo)思在遠道(dao)。”

⑨微(wei)吟：小聲(sheng)吟詠(yong)。詞人(ren)感到(dao)孤獨，無以排憂，只(zhi)好(hao)微(wei)吟以求慰(wei)藉。

⑩俯仰：低頭和抬頭，形容時間很短。

?闌(lan)檻（lan jiàn）孤憑(ping)：獨自(zi)憑(ping)靠欄桿(gan)。闌(lan)檻：同欄桿(gan)。

?海日生(sheng)殘(can)夜：王灣《次北(bei)固山下》：“客(ke)路青(qing)山下，行舟綠(lv)水(shui)前(qian)。潮平兩岸闊，風正(zheng)一(yi)帆懸。海日生(sheng)殘(can)夜，江春入舊年。鄉書(shu)何處達(da)，歸雁洛陽邊(bian)。”殘(can)夜:天快亮(liang)時。

?臥(wo)(wo)龍和夢：見臥(wo)(wo)龍山在朦朧(long)中(zhong)的盤(pan)踞(ju)情狀。山騰如龍，人在夢境。陳壽《三國志·蜀(shu)書·諸(zhu)葛亮傳》：“諸(zhu)葛孔明者,臥(wo)(wo)龍也。”

?秋冥：秋天幽深。

?不生云(yun)(yun)：云(yun)(yun)氣(qi)蜇狀(zhuang)，一片凄冷不動氣(qi)象。

?正：恰好。

?目極：用盡(jin)目力遠(yuan)望(wang)。

?茂陵(ling)：漢(han)武帝的(de)陵(ling)墓，在今陜西興平東南。這里是指南宋帝王的(de)陵(ling)墓。

白話釋文

問蓬萊(lai)仙(xian)山在何(he)處，眼前風月依舊(jiu)人(ren)事已非，江(jiang)天(tian)空闊客子形單影只(zhi)。不要(yao)說神仙(xian)事，神仙(xian)并不存在，只(zhi)有(you)放(fang)棄俗世(shi)的(de)(de)(de)紛(fen)擾，才是真(zhen)正的(de)(de)(de)神仙(xian)。應笑我多少次獨醒爛醉，松(song)陰(yin)之下把(ba)石(shi)磴掃(sao)個(ge)沒完。無奈賀(he)知章一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)狂客難以(yi)招回，采得芳草無人(ren)可贈，我姑且小聲(sheng)吟詠(yong)孤單。轉眼許多世(shi)事盡(jin)(jin)成陳(chen)跡，感嘆(tan)“生(sheng)年不滿百，常(chang)懷千歲憂”，獨自憑靠欄桿。天(tian)快亮時大海上升起太(tai)陽(yang)，山騰如(ru)龍，人(ren)在夢境，一(yi)(yi)切(qie)盡(jin)(jin)入秋(qiu)天(tian)幽深的(de)(de)(de)變幻(huan)。又(you)聽到(dao)大江(jiang)東去滔滔之聲(sheng)，山壑不生(sheng)白云一(yi)(yi)片凄暗。我用盡(jin)(jin)目力遠(yuan)望寒(han)天(tian)，惦念茂陵蔥蔥郁郁的(de)(de)(de)柏(bo)林(lin)，不知他如(ru)今受到(dao)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)摧殘(can)。

背景介紹

此(ci)詞為宋亡之后，詩人登(deng)臨感懷之作(zuo)。詩人于(yu)深(shen)秋之夜，獨自(zi)登(deng)上(shang)蓬萊(lai)閣，憑吊(diao)山河，面對人世的大變和大自(zi)然(ran)的永恒，不覺感概生哀。

作者介紹

張炎（1248-1319）南宋(song)(song)(song)(song)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)。字(zi)叔夏，號玉田，又號樂笑(xiao)翁。祖籍鳳翔成(cheng)紀（今(jin)(jin)甘肅天(tian)水），寓居臨安（今(jin)(jin)浙江杭州）。他是貴(gui)族(zu)后(hou)裔（循王(wang)張俊六世孫），也(ye)是南宋(song)(song)(song)(song)著名(ming)的格律(lv)派詞(ci)(ci)(ci)人(ren)，父張樞，精音律(lv)，與周(zhou)密為結社(she)詞(ci)(ci)(ci)友。張炎前(qian)半(ban)生(sheng)在貴(gui)族(zu)家(jia)(jia)庭中度過(guo)。宋(song)(song)(song)(song)亡以后(hou)，家(jia)(jia)道中落，貧難自給，曾北游燕趙謀官，失意(yi)南歸，落拓而(er)終。曾從事詞(ci)(ci)(ci)學(xue)研究，著有(you)《詞(ci)(ci)(ci)源》，有(you)《山中白云詞(ci)(ci)(ci)》，存詞(ci)(ci)(ci)約三百首。文學(xue)史(shi)上把(ba)他和另(ling)一著名(ming)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)姜夔(kui)并(bing)(bing)稱為“姜張”。還與宋(song)(song)(song)(song)末著名(ming)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)蔣捷、王(wang)沂孫、周(zhou)密并(bing)(bing)稱“宋(song)(song)(song)(song)末四大家(jia)(jia)”。

鑒賞評價

文學賞析

“問蓬萊何處，風(feng)月依然，萬(wan)里江(jiang)清”。全詞借勢(shi)起筆，“問”字直接領起，帶出(chu)登(deng)閣(ge)(ge)游覽的(de)(de)總印象。“風(feng)月”從(cong)時間上寫(xie)人(ren)事(shi)的(de)(de)變化。時間未(wei)變，而思念(nian)大變，令人(ren)倍(bei)感痛(tong)心。“萬(wan)里江(jiang)清”。從(cong)空(kong)間上寫(xie)閣(ge)(ge)上眼(yan)界的(de)(de)空(kong)闊(kuo)。“休說神仙(xian)(xian)(xian)事(shi)，便(bian)神仙(xian)(xian)(xian)縱有，即是(shi)閑人(ren)。”前面(mian)三句(ju)寫(xie)景，此句(ju)轉為(wei)(wei)抒(shu)情。從(cong)寫(xie)景到抒(shu)情，轉得虛靈。意為(wei)(wei)身(shen)(shen)歷亡國巨變，要(yao)象神仙(xian)(xian)(xian)那樣出(chu)世(shi)嗎(ma)？但神仙(xian)(xian)(xian)并不存(cun)在，不值得追求的(de)(de)。作者是(shi)南宋遺民(min)，他認為(wei)(wei)只(zhi)有放棄(qi)俗世(shi)的(de)(de)紛擾，才是(shi)真正的(de)(de)“神仙(xian)(xian)(xian)”。世(shi)上有蓬萊閣(ge)(ge)一類景物(wu)可供幽(you)賞(shang)，這正是(shi)“神仙(xian)(xian)(xian)”的(de)(de)“安身(shen)(shen)立命”之地。

“笑我幾番醒(xing)醉(zui)，石(shi)磴掃(sao)松陰(yin)(yin)。”以“醒(xing)醉(zui)”、“掃(sao)磴”的活動來表示(shi)，含(han)蓄(xu)表達中(zhong)點明“游”字。“石(shi)磴”即用“松陰(yin)(yin)掃(sao)石(shi)磴”句(ju)。“任狂客難招，采(cai)芳(fang)難贈，且自(zi)微吟(yin)。”筆觸之(zhi)處又(you)回轉蓬萊(lai)閣。“松陰(yin)(yin)”掃(sao)“石(shi)磴”，已有(you)“獨(du)”意(yi)。“采(cai)芳(fang)難贈”化《古詩(shi)十九(jiu)首(shou)》“涉江采(cai)芙(fu)蓉，蘭澤(ze)多芳(fang)草，采(cai)之(zhi)欲(yu)遺誰？所思在遠道”詩(shi)意(yi)，欲(yu)采(cai)芳(fang)香，無素心人可贈。詞(ci)人感到孤(gu)獨(du)，只(zhi)好“任”之(zhi)，只(zhi)好“微吟(yin)”自(zi)尋(xun)慰藉(jie)而已。

“俯仰成(cheng)陳跡，嘆百年誰在(zai)，闌檻(jian)孤(gu)憑”，意接(jie)上片總(zong)括游蹤。世(shi)事(shi)的變化和(he)此(ci)行的孤(gu)獨。所云“俯仰”之間，許多世(shi)事(shi)盡成(cheng)“陳跡”，抒發了物(wu)人(ren)(ren)皆非之感(gan)慨。感(gan)物(wu)中懷人(ren)(ren)念遠中傷逝，憂憤加深。“海(hai)日生殘夜(ye)，看(kan)臥龍(long)和(he)夢(meng)，飛入秋冥。”寫天(tian)亮前所見(jian)景色。“海(hai)日生殘夜(ye)”，寫殘夜(ye)所見(jian)臥龍(long)山(shan)在(zai)朦(meng)朧中的盤踞情狀。山(shan)騰如龍(long)，在(zai)人(ren)(ren)夢(meng)境。作者思緒跳動，從(cong)殘夜(ye)到天(tian)明，從(cong)日色到江聲。

“還聽水聲東去，山冷(leng)不(bu)生(sheng)云。”“不(bu)生(sheng)云”，云氣蜇(zhe)狀，自為一片凄冷(leng)不(bu)動(dong)氣象。“正目極(ji)空寒(han)”，從恢強飛動(dong)轉到冷(leng)峭幽(you)寂。“蕭蕭漢柏愁(chou)茂陵”，結句上接(jie)“目極(ji)”，意卻向遠處延伸。此(ci)句含(han)意無限，是遺(yi)民(min)心(xin)(xin)事的點睛(jing)之筆。“愁(chou)”字，點出“茂陵松柏”與此(ci)時、此(ci)地(di)、此(ci)心(xin)(xin)的關系。

名家點評

晚清(qing)著名詞家陳廷焯評這首詞時講：“后闋(que)愈唱愈高(gao)(gao)，是玉田真面目。”“愈唱愈高(gao)(gao)”，因情所致，愈來愈激動(dong)，在詞的節(jie)奏抑揚頓(dun)挫(cuo)，高(gao)(gao)低(di)相間，高(gao)(gao)低(di)相抑，詞筆極為婉約幽峭。