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水至清則無(wu)魚（拼(pin)音：shuǐ zhì qīng zé wú yú）是一則來源于文學作品的成語，該(gai)成語最(zui)早見于《大(da)戴禮記·子張問入官》。

“水至清(qing)則無(wu)(wu)魚(yu)”本義指水太清(qing)了，魚(yu)就無(wu)(wu)法(fa)生存(cun)。比喻(yu)過分(fen)(fen)苛求(qiu)他(ta)人(ren)，就沒人(ren)與之交往了。該(gai)成語在句中一般作(zuo)分(fen)(fen)句；含貶義；常與“人(ren)至察(cha)則無(wu)(wu)徒”連用。也說(shuo)“水清(qing)無(wu)(wu)魚(yu)”。

成語出處

西(xi)漢·戴(dai)德(de)《大戴(dai)禮記·子(zi)張問(wen)入官篇》：“水至清則無(wu)魚，人(ren)至察則無(wu)徒。”

成語故事

漢明帝(di)(di)十六年（公元73年），班(ban)超(chao)奉命出使西域(yu)(yu)(yu)，班(ban)超(chao)在西域(yu)(yu)(yu)三(san)十多年，聯絡(luo)了西域(yu)(yu)(yu)五十多個國(guo)家(jia)同漢朝和好(hao)，漢和帝(di)(di)即(ji)位后(hou)封(feng)他(ta)為定遠侯。漢和帝(di)(di)十一年（公元99年），班(ban)超(chao)已經七十歲，他(ta)在西域(yu)(yu)(yu)寫(xie)(xie)信給和帝(di)(di)，要求回(hui)國(guo)，他(ta)妹妹也寫(xie)(xie)信給漢和帝(di)(di)，請求讓班(ban)超(chao)回(hui)來。

漢和(he)帝終于另派中郎將(jiang)任(ren)尚接替(ti)他(ta)，班超得以回到洛陽。在交接時，任(ren)尚向(xiang)班超詢問西域的情況，并(bing)請(qing)教如何開展(zhan)工作。

班超說(shuo)：“我(wo)年老失智(zhi)，你肯定能當大(da)任，功業要超過(guo)我(wo)。你一定要我(wo)講，我(wo)就(jiu)說(shuo)幾句吧。西域人不懂中原文(wen)化，他們的(de)風(feng)俗習慣跟我(wo)們的(de)也不一樣，有些人生性野蠻，很(hen)難教養。而邊境的(de)士兵也都因為(wei)犯了法(fa)才送到西域駐(zhu)守。”

“依我(wo)看，你這(zhe)個人(ren)(ren)性子比(bi)較(jiao)急躁，待人(ren)(ren)過嚴(yan)。要(yao)知道，水太(tai)清(qing)澈(che)了，魚就無法生存；當領導的(de)太(tai)精(jing)明(ming)了，底下的(de)人(ren)(ren)就怨恨。你應當寬容別(bie)人(ren)(ren)的(de)小錯，不要(yao)在小是小非(fei)上(shang)去糾結。”

回到洛陽不久，班(ban)超(chao)去世。對于(yu)班(ban)超(chao)的(de)這些勸告，任尚沒有放在心上(shang)。他(ta)對左右(you)說：“我本(ben)以(yi)為班(ban)超(chao)有什么高見，結(jie)果都是(shi)些平常事(shi)理。”他(ta)不聽班(ban)超(chao)的(de)勸告，采用(yong)欺詐辦法(fa)，以(yi)致喪失人心，使(shi)自己與西域人以(yi)及手下的(de)關系越(yue)來越(yue)壞。

這樣一來，西域各國聯合起來反對(dui)朝廷，任尚受到(dao)懲處(chu)。后(hou)因鄧太后(hou)采納了(le)班超兒子(zi)班勇(yong)的意(yi)見，西域才與漢朝恢復了(le)關系。

成語寓意

水太清(qing)了，什(shen)么也沒有(you)(you)(you)(you)(you)，魚就(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)然的(de)(de)沒了生存條件；水太清(qing)，一(yi)(yi)點(dian)遮(zhe)攔也沒有(you)(you)(you)(you)(you)，魚兒(er)也就(jiu)(jiu)(jiu)沒有(you)(you)(you)(you)(you)了藏身之處，當然是兇多吉少(shao)了。這(zhe)引喻現實(shi)社會里，人(ren)(ren)太精(jing)明而(er)過分苛察，就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)能(neng)容人(ren)(ren)。人(ren)(ren)太精(jing)明就(jiu)(jiu)(jiu)沒有(you)(you)(you)(you)(you)伙伴沒有(you)(you)(you)(you)(you)朋(peng)友，因為精(jing)明者往往容不(bu)得他人(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)小小的(de)(de)過錯(cuo)或性格上的(de)(de)小小差異。不(bu)說水至清(qing)則(ze)無(wu)魚，如果水至濃也不(bu)會有(you)(you)(you)(you)(you)魚。萬物(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)度(du)，物(wu)極(ji)必反。沒有(you)(you)(you)(you)(you)完美(mei)，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)適合(he)。同樣(yang)，人(ren)(ren)和(he)事也沒有(you)(you)(you)(you)(you)完美(mei)無(wu)缺。不(bu)要(yao)總(zong)是要(yao)求最(zui)好的(de)(de)環(huan)境，在合(he)適的(de)(de)環(huan)境做一(yi)(yi)個真實(shi)的(de)(de)自(zi)己，不(bu)驕不(bu)躁(zao)，寬容一(yi)(yi)點(dian)，偶爾糊涂一(yi)(yi)點(dian)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是最(zui)滿足的(de)(de)生活。

成語運用

成文用法

“水(shui)至清(qing)則(ze)無(wu)(wu)魚”比喻過分(fen)苛求(qiu)他人(ren)，就沒人(ren)與(yu)之(zhi)交往(wang)了；多用來表示對人(ren)或物(wu)不可(ke)要求(qiu)太高(gao)。成語在句(ju)中(zhong)一般作(zuo)分(fen)句(ju)；含貶義。常(chang)與(yu)“人(ren)至察(cha)則(ze)無(wu)(wu)徒”連用。也說“水(shui)清(qing)無(wu)(wu)魚”。

運用示例

西(xi)漢·東方朔(shuo)《答客(ke)難》：“水至(zhi)清(qing)則無魚，至(zhi)察則無徒，……舉大德，赦小過，無求備于(yu)一人之義也。”

唐·房玄齡等《晉書?郭璞傳(chuan)》：“故(gu)水(shui)至清則無(wu)魚(yu)，政至察則眾(zhong)乖，此自(zi)然之勢也。”

《太(tai)平(ping)御覽》卷六八六引漢·班固《白虎通義》：“垂旒(liu)者承不視邪(xie)，纊塞耳（者）示不聽讒(chan)。故水(shui)清無魚(yu)，人察(cha)無徒。”

科學解釋

富營(ying)養化對自(zi)然(ran)水體實(shi)在是一種災難，但(dan)水體如(ru)(ru)果過于清(qing)澈，也會(hui)因為缺少必(bi)要的營(ying)養元素而不(bu)能形成豐(feng)富的水生生態系(xi)統。誠如(ru)(ru)古人(ren)所說：“水至(zhi)清(qing)則無魚”，水太清(qing)澈了，就沒(mei)有足(zu)夠多的營(ying)養供水生微生物(wu)和(he)藻類生長(chang)，而靠(kao)吞食細菌(jun)和(he)藻類為生的水蚤、纖毛蟲、輪(lun)蟲等也都吃(chi)不(bu)飽，就更(geng)不(bu)會(hui)有小(xiao)魚小(xiao)蝦了。