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基本介紹

《節婦吟寄東(dong)平(ping)李司空師道》是唐代詩(shi)人(ren)張(zhang)籍自創的(de)樂府詩(shi)。此詩(shi)具有雙層面(mian)(mian)的(de)內涵，在文字(zi)層面(mian)(mian)上(shang)，描寫了一(yi)(yi)位忠于(yu)(yu)丈夫的(de)妻子，經過思想斗(dou)爭后(hou)終于(yu)(yu)拒絕了一(yi)(yi)位多情男(nan)子的(de)追求，守住(zhu)了婦道；在喻義層面(mian)(mian)上(shang)，表達了作(zuo)者忠于(yu)(yu)朝廷、不被藩(fan)鎮高(gao)官拉攏(long)、收買的(de)決心。全詩(shi)以(yi)比興手法委婉地(di)表明態度(du)，語(yu)言上(shang)極富民歌(ge)風(feng)味，對人(ren)物(wu)刻畫細(xi)膩傳神，為唐詩(shi)中(zhong)的(de)佳作(zuo)。

內容介紹

作品原文

節(jie)婦吟寄東平李(li)司空師道⑴

君(jun)知妾有(you)夫⑵，贈妾雙明珠。

感君纏綿(mian)意⑶，系在紅羅(luo)襦(ru)⑷。

妾家高樓(lou)連(lian)苑起(qi)⑸，良(liang)人執戟明光里⑹。

知君(jun)用心如(ru)日月⑺，事夫誓擬同生死⑻。

還君明珠(zhu)雙淚垂，何(he)不相逢未嫁時⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴節(jie)婦(fu)：能守住節(jie)操的婦(fu)女，特別是對丈夫忠貞的妻子。吟：一(yi)種詩體的名稱。李司空師道：李師道，時(shi)任平盧淄青節(jie)度使(shi)。

⑵妾(qie)：古代婦女對自己的(de)謙稱，這里是詩人的(de)自喻。

⑶纏綿：情意深厚。

⑷羅：一類絲(si)織品，質薄、手(shou)感(gan)滑爽而(er)透氣。襦：短衣、短襖。

⑸高樓(lou)連苑起：聳立(li)的高樓(lou)連接(jie)著園林(lin)。苑，帝(di)王及(ji)貴族游玩和打獵的風景(jing)園林(lin)。起，矗立(li)著。

⑹良人：舊時女人對丈夫的(de)(de)稱呼。執戟：指守衛宮(gong)殿(dian)的(de)(de)門(men)戶(hu)。戟，一種古代的(de)(de)兵(bing)器。明光：本(ben)漢代宮(gong)殿(dian)名，這里指皇帝的(de)(de)宮(gong)殿(dian)。

⑺用心：動機目的(de)。如日月：光明磊落(luo)的(de)意(yi)思。

⑻事：服(fu)事、侍奉(feng)。擬：打算。

⑼何不(bu)：一作(zuo)“恨不(bu)”。

白話譯文

你明(ming)知我已經有了丈夫，還偏要送(song)給(gei)我一對(dui)明(ming)珠。

我(wo)心中感激(ji)你情意纏綿，把明(ming)珠系在我(wo)紅羅短衫。

我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長(chang)戟(ji)在皇宮里(li)值班。

雖然(ran)知道你是真心朗朗無(wu)遮(zhe)掩，但我(wo)已發(fa)誓(shi)與(yu)丈夫生死共患(huan)難。

歸還(huan)你的雙明珠我兩眼淚漣(lian)漣(lian)，遺憾沒有遇到你在我未(wei)嫁之前。

背景介紹

李師道是當時藩(fan)鎮(zhen)之一(yi)(yi)(yi)的平盧(lu)淄青節度(du)使，又冠(guan)以檢校司空、同(tong)中書門(men)(men)下平章事的頭銜，其(qi)勢炙(zhi)手(shou)可熱(re)。中唐以后，藩(fan)鎮(zhen)割(ge)據，用各種手(shou)段，勾結、拉攏文(wen)人(ren)和(he)中央官吏。而(er)一(yi)(yi)(yi)些不得意的文(wen)人(ren)和(he)官吏也往往去依(yi)附他(ta)(ta)們，韓愈曾作(zuo)《送(song)董邵南序》一(yi)(yi)(yi)文(wen)婉(wan)轉地加以勸阻。張籍是韓門(men)(men)大(da)弟子，他(ta)(ta)的主張維護國家統(tong)一(yi)(yi)(yi)、反對藩(fan)鎮(zhen)割(ge)據分(fen)裂(lie)的立場一(yi)(yi)(yi)如其(qi)師。因此不為所動(dong)。這首詩便是一(yi)(yi)(yi)首為拒絕李師道的收買而(er)寫的名(ming)作(zuo)。

作者介紹

張(zhang)籍，唐代詩人。字文昌，原(yuan)籍吳郡（今江(jiang)蘇省蘇州(zhou)市），少時(shi)僑(qiao)寓(yu)和州(zhou)烏江(jiang)（今安徽省和縣(xian)烏江(jiang)鎮(zhen)）。貞元(yuan)進(jin)士，歷任太常寺太祝、水部員外郎、國子(zi)司業等(deng)職，故世稱(cheng)(cheng)張(zhang)水部或(huo)張(zhang)司業。其樂(le)府(fu)詩頗多反映當時(shi)社(she)會現實之作。與(yu)王(wang)建齊名，世稱(cheng)(cheng)“張(zhang)王(wang)”。有《張(zhang)司業集》。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)通篇運用比興手法，委婉地(di)表明(ming)自己的態度。單(dan)看表面完全是(shi)一首(shou)抒(shu)發男女情(qing)事之言情(qing)詩(shi)，骨子里卻是(shi)一首(shou)政治抒(shu)情(qing)詩(shi)，題為(wei)《節婦(fu)吟》，即用以明(ming)志。

首二句(ju)說：這(zhe)位(wei)既明知(zhi)我(wo)是(shi)(shi)(shi)有夫之(zhi)婦，還(huan)要對我(wo)用(yong)情(qing)(qing)，此(ci)君(jun)非守禮法之(zhi)士甚明，語(yu)氣中(zhong)帶微辭，含有譴責之(zhi)意。這(zhe)里的(de)(de)“君(jun)”，喻指藩鎮李師(shi)道(dao)(dao)，“妾(qie)”是(shi)(shi)(shi)自比，十字(zi)突然而來，直接(jie)指出師(shi)道(dao)(dao)的(de)(de)別有用(yong)心。接(jie)下去詩句(ju)一(yi)(yi)轉，說道(dao)(dao)：我(wo)雖知(zhi)君(jun)不(bu)守禮法，然而又為你情(qing)(qing)意所感(gan)，忍不(bu)住親(qin)自把君(jun)所贈之(zhi)明珠(zhu)系在(zai)紅(hong)羅襦(ru)上(shang)(shang)。表面(mian)看，是(shi)(shi)(shi)感(gan)師(shi)道(dao)(dao)的(de)(de)知(zhi)己(ji)(ji)；如果深一(yi)(yi)層(ceng)看，話中(zhong)有文章。繼而又一(yi)(yi)轉，說自己(ji)(ji)家的(de)(de)富貴氣象，良人是(shi)(shi)(shi)執戟(ji)明光殿(dian)的(de)(de)衛(wei)士，身屬中(zhong)央。古典詩詞(ci)(ci)，傳統的(de)(de)以(yi)夫婦比喻君(jun)臣，這(zhe)兩(liang)句(ju)意謂自己(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)唐王朝的(de)(de)士大夫。緊接(jie)兩(liang)句(ju)作波瀾(lan)開合，感(gan)情(qing)(qing)上(shang)(shang)很(hen)矛盾，思想(xiang)斗爭激烈：前(qian)一(yi)(yi)句(ju)感(gan)謝對方(fang)，安(an)慰對方(fang)；后一(yi)(yi)句(ju)斬釘截鐵地(di)申明己(ji)(ji)志，“我(wo)與丈夫誓同生死”。最后以(yi)深情(qing)(qing)語(yu)作結，一(yi)(yi)邊流淚，一(yi)(yi)邊還(huan)珠(zhu)，言詞(ci)(ci)委婉，而意志堅決。

詩中(zhong)所說“雙明珠”是李師道用來(lai)拉攏、引誘(you)作(zuo)者(zhe)為其助勢的(de)代價，也就(jiu)是常人求(qiu)之(zhi)不(bu)(bu)得(de)的(de)聲(sheng)名地位、富(fu)貴榮華(hua)一類的(de)東(dong)西。作(zuo)者(zhe)慎重(zhong)考慮后(hou)委婉(wan)的(de)拒絕了(le)(le)對方(fang)的(de)要(yao)求(qiu)，做(zuo)到了(le)(le)“富(fu)貴不(bu)(bu)能淫”，像一個節婦守住了(le)(le)貞操一樣(yang)的(de)守住了(le)(le)自(zi)己的(de)嚴(yan)正立場。但當時(shi)李師道是個炙手可熱的(de)藩鎮高官，作(zuo)者(zhe)并不(bu)(bu)想得(de)罪他、讓(rang)他難堪，因此寫了(le)(le)這首(shou)非常巧妙的(de)雙層面(mian)的(de)詩去(qu)回拒他。

此(ci)詩(shi)似從漢樂(le)府《陌上(shang)桑》《羽林郎(lang)》脫胎而(er)來，但(dan)較之前者更委婉含(han)蓄。它富有(you)民(min)歌風味，詩(shi)中(zhong)的一(yi)些描寫(xie)在(zai)心(xin)理(li)刻畫(hua)中(zhong)顯示，寫(xie)得如(ru)此(ci)細(xi)膩，熨貼，入情(qing)入理(li)，短幅(fu)中(zhong)有(you)無限曲折，真所謂“一(yi)波三折”。

此詩詞淺意深，言在(zai)(zai)意外(wai)(wai)，含蓄地表(biao)達了詩人(ren)的(de)政治立(li)場。全(quan)詩情(qing)理真(zhen)摯，心理描寫細致入微，委婉曲折而動人(ren)。除了它所表(biao)現的(de)是君(jun)子坦蕩(dang)胸懷這(zhe)一因素外(wai)(wai)，其在(zai)(zai)藝(yi)術上的(de)高妙(miao)也(ye)是促使(shi)它成為名作的(de)重(zhong)要原因。據說由于這(zhe)首詩情(qing)詞懇切(qie)，連李師(shi)道本人(ren)也(ye)深受感動，不再勉強。

名家點評

《容齋五筆》：張(zhang)籍(ji)在他鎮幕府，鄆帥(shuai)李師古又以書幣(bi)辟之，籍(ji)卻而(er)(er)不(bu)納(na)，而(er)(er)作《節婦吟》一(yi)章寄之……。陳無(wu)己為潁(ying)州教(jiao)授(shou)，東坡領郡，而(er)(er)陳賦《薄(bo)命妾》篇，言為曾南豐(feng)作，其首章云(yun)：“主家十二樓(lou)，一(yi)身當(dang)三千(qian)。古來妾薄(bo)命，事主不(bu)盡(jin)年。起舞為上(shang)壽，相送(song)南陽阡。忍(ren)著主衣裳，為人(ren)作春妍。有(you)聲(sheng)當(dang)徹天，有(you)淚當(dang)徹泉。死者(zhe)恐無(wu)知，妾身長自(zi)憐。”全(quan)用籍(ji)意(yi)。

《唐(tang)詩品匯》：劉(liu)云：好(hao)自(zi)好(hao)，但亦不(bu)宜“系(xi)”。

《四友齋叢說》：張籍(ji)怯于樂府(fu)；如《節婦吟》等篇，真(zhen)擅場之作。

《增訂評注(zhu)唐詩正(zheng)聲》：前(qian)四句似樂府，結(jie)句情深，卻(que)非(fei)盛唐口吻。

《唐詩歸》：鐘云：節義肝腸，以(yi)情款語出之。妙！妙！

《唐詩解》：系(xi)珠(zhu)于襦(ru)，心許之矣(yi)，以良人貴顯而不(bu)可皆(jie)是以卻之。然還珠(zhu)之際，涕泣流連，悔恨無(wu)及，彼婦之節不(bu)幾(ji)岌(ji)岌(ji)乎(hu)？夫女以珠(zhu)誘而動心，士(shi)以幣征而折節，司業之識淺矣(yi)哉！

《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：平衷婉辭，既堅(jian)己操，復不(bu)(bu)激人之怒，即云長(chang)事(shi)劉，有死不(bu)(bu)變，猶志在(zai)報效曹公之意(yi)。

《唐詩快(kuai)》：雙珠(zhu)系而復還，不難于(yu)系，而難于(yu)還。系者(zhe)知己之感(gan)，還者(zhe)從一之義也(ye)。此詩為文昌(chang)卻聘之作，乃假托節婦言之。徙令千載(zai)之下，增才人(ren)無(wu)限悲感(gan)。

《詩辯(bian)坻》：張(zhang)籍《節婦(fu)吟》，亦(yi)淺亦(yi)雋。

《詩(shi)筏》：此(ci)詩(shi)情(qing)詞婉戀，可泣可歌。然(ran)既垂淚以還珠(zhu)矣，而(er)又(you)(you)恨(hen)不相(xiang)逄于(yu)未嫁之(zhi)時，柔情(qing)相(xiang)牽，展轉不絕(jue)(jue)，節(jie)(jie)婦(fu)(fu)之(zhi)節(jie)(jie)危矣哉！文昌(chang)此(ci)詩(shi)，從《陌(mo)(mo)上(shang)桑》來，“恨(hen)不相(xiang)逢未嫁時”，即《陌(mo)(mo)上(shang)桑》“使(shi)(shi)君自有婦(fu)(fu)，羅敷(fu)自有夫”意。“自有”二語甚(shen)斬絕(jue)(jue)，非(fei)既有夫而(er)又(you)(you)恨(hen)不嫁此(ci)夫也(ye)(ye)(ye)。“良(liang)人(ren)執戟明光(guang)里(li)”，既《陌(mo)(mo)上(shang)桑》“東方千余騎，夫婿居上(shang)頭(tou)”意。然(ran)《陌(mo)(mo)上(shang)桑》妙在既拒使(shi)(shi)君之(zhi)后，忽插此(ci)段，一連十六句，絮(xu)絮(xu)聒聒，不過盛夸夫婿以深(shen)絕(jue)(jue)使(shi)(shi)君，非(fei)既有“良(liang)人(ren)執戟明光(guang)里(li)”，而(er)又(you)(you)感他人(ren)“用心如日(ri)月”也(ye)(ye)(ye)。忠(zhong)臣(chen)節(jie)(jie)婦(fu)(fu)，鐵石心腸，用許多(duo)折轉不得(de)，吾(wu)恐詩(shi)與題不稱也(ye)(ye)(ye)。或曰文昌(chang)在他鎮幕府，鄆帥(shuai)李師古又(you)(you)以重幣辟之(zhi)，不敢峻拒，故作此(ci)詩(shi)以謝(xie)。然(ran)文昌(chang)之(zhi)婉戀，良(liang)有以也(ye)(ye)(ye)。

《載酒園詩(shi)話》：此詩(shi)一句一轉，語巽(xun)而(er)峻，深得《行露》“白茅(mao)”之(zhi)意。劉須溪曰；“好(hao)自(zi)好(hao)，但亦不宜‘系’。”余謂此說不惟苛(ke)細，兼(jian)亦不諳事宜。此乃寄(ji)(ji)東平李同空(kong)作也。籍己在他鎮(zhen)幕府(fu)，鄆帥又(you)以(yi)書幣聘之(zhi)，故寄(ji)(ji)此詩(shi)。通(tong)體俱是比體，系以(yi)明(ming)國士之(zhi)感，辭(ci)以(yi)表從一之(zhi)志，兩無所負。

《圍爐詩(shi)(shi)話》：張籍辭李師道辟(pi)命詩(shi)(shi)，若無(wu)“感君纏綿意，系在紅(hong)羅襦”二語，即徑直無(wu)情。朱子譏之，是講道理，非(fei)說詩(shi)(shi)也。

《而庵說唐詩》：《陌上桑》妙在直(zhi)，此詩妙在婉(wan)，文昌真樂府老手。

《古唐詩(shi)合解》：此(ci)篇(pian)五七(qi)言后(hou)，以兩句結(jie)，卻有余韻(yun)，妙在(zai)言外。

《唐賢小三昧集》：婉而直，得風(feng)人(ren)與托之(zhi)旨。