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基本介紹

《自(zi)遣》是唐(tang)代詩人羅隱創(chuang)作的一首七言絕句。這首詩表現了他(ta)在政治(zhi)失(shi)意后的頹唐(tang)情緒，其中(zhong)未必不含一點憤世嫉俗(su)之意，反映了舊(jiu)時代知識分子一種(zhong)典型的人生觀。

內容介紹

作品原文

自遣

得即(ji)高歌失即(ji)休(xiu)⑴，多愁多恨亦悠(you)(you)悠(you)(you)⑵。

今(jin)朝(chao)有酒今(jin)朝(chao)醉⑶，明日愁(chou)來明日愁(chou)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴得：指(zhi)得到高(gao)歌機會(hui)。失：指(zhi)失去這個機會(hui)。

⑵悠(you)悠(you)：悠(you)閑自在的(de)樣子。

⑶今朝：今日。

白話譯文

一(yi)有機會便唱否則即罷休，愁恨(hen)全然不理照樣(yang)樂(le)悠(you)悠(you)。

今天(tian)有酒就喝個(ge)酩(ming)酊大醉，明(ming)日有憂(you)慮就等明(ming)天(tian)再愁。

背景介紹

羅(luo)隱由(you)于生活(huo)在(zai)政治極端腐(fu)敗的(de)晚(wan)唐社會(hui)，又加上他仕途坎坷，十舉進士(shi)而不第，便化進取為憤怒(nu)，視(shi)功名如煙云，常常以激憤的(de)心情、銳利(li)的(de)筆鋒揭露現實的(de)丑(chou)惡(e)，批判政治的(de)腐(fu)敗，抒(shu)發(fa)胸(xiong)中的(de)憤懣。《自遣》就(jiu)是其中較有名的(de)詩作。

作者介紹

羅(luo)隱（833—909），字昭諫(jian)，新城(cheng)（今浙江(jiang)富陽市新登鎮）人，唐代詩人。生于公(gong)(gong)(gong)元833年(nian)(nian)（太和(he)七年(nian)(nian)），大中十(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元859年(nian)(nian)）底至京師，應(ying)進士試(shi)，歷(li)七年(nian)(nian)不(bu)第(di)。咸通八年(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元867年(nian)(nian)）乃自(zi)編其文為(wei)《讒(chan)書》，益為(wei)統治階級所憎(zeng)惡(e)，所以羅(luo)袞贈詩說：“讒(chan)書雖(sui)勝一名(ming)休(xiu)”。后(hou)來又斷(duan)斷(duan)續續考(kao)了幾年(nian)(nian)，總共考(kao)了十(shi)(shi)多次，自(zi)稱“十(shi)(shi)二三(san)年(nian)(nian)就試(shi)期”，最終(zhong)還是鎩羽而歸(gui)，史稱“十(shi)(shi)上不(bu)第(di)”。黃巢(chao)起義后(hou)，避亂隱居九華(hua)山，光啟三(san)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)元887年(nian)(nian)），55歲時歸(gui)鄉依(yi)吳越王錢(qian)(qian)镠，歷(li)任錢(qian)(qian)塘令、司(si)勛郎中、給事中等職。

鑒賞評價

文學賞析

該詩成功地(di)塑造一(yi)個活(huo)脫脫的(de)呼之欲出(chu)的(de)縱酒(jiu)高歌(ge)的(de)曠士形(xing)象。這個形(xing)象雖有政(zheng)治(zhi)上失意后頹唐的(de)一(yi)面，而(er)(er)其中憤世嫉俗的(de)品(pin)格頗得人們贊嘆。他除了(le)反(fan)映舊時代(dai)知識分子一(yi)種(zhong)變態的(de)心理外，而(er)(er)通過人物(wu)的(de)形(xing)象也(ye)狀寫出(chu)了(le)晚唐社會的(de)黑暗(an)現實(shi)。

這首詩先表現在詩歌(ge)形象性的(de)追求上。乍看來此詩無一(yi)(yi)景語而(er)(er)全屬率直(zhi)的(de)抒(shu)情(qing)(qing)。但詩中所有情(qing)(qing)語都不(bu)(bu)是(shi)抽象的(de)抒(shu)情(qing)(qing)，而(er)(er)能夠給(gei)人(ren)一(yi)(yi)個具體(ti)(ti)完整的(de)印象。如首句說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)(bu)必患得(de)(de)患失，倘若(ruo)直(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)便抽象化(hua)、概念化(hua)。而(er)(er)寫成(cheng)“得(de)(de)即高(gao)(gao)歌(ge)失即休(xiu)”那種半是(shi)自白(bai)、半是(shi)勸世的(de)口吻(wen)，尤其是(shi)仰面“高(gao)(gao)歌(ge)”的(de)情(qing)(qing)態，則(ze)給(gei)人(ren)以一(yi)(yi)種生動形象的(de)感受。情(qing)(qing)而(er)(er)有“態”，便形象化(hua)。次句不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)“多(duo)愁多(duo)恨(hen)”太無聊，而(er)(er)說(shuo)(shuo)(shuo)“亦悠悠”。也就收到具體(ti)(ti)生動之(zhi)效，不(bu)(bu)特是(shi)趁(chen)韻而(er)(er)已。同樣，不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)得(de)(de)過(guo)且過(guo)而(er)(er)說(shuo)(shuo)(shuo)“今朝有酒今朝醉，明日(ri)愁來明日(ri)愁”，更(geng)將“得(de)(de)即高(gao)(gao)歌(ge)失即休(xiu)”一(yi)(yi)語具體(ti)(ti)化(hua)，一(yi)(yi)個放歌(ge)縱酒的(de)曠士形象呼之(zhi)欲出。

先(xian)看(kan)(kan)第三句(ju)(ju)，“今朝有(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)(jiu)今朝醉(zui)(zui)”，此(ci)(ci)句(ju)(ju)是(shi)(shi)膾炙人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)(ju)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)在此(ci)(ci)告訴世人(ren)(ren)：失(shi)意無法排(pai)解(jie)(jie)時，可以(yi)(yi)以(yi)(yi)醉(zui)(zui)解(jie)(jie)愁(chou)(chou)(chou)。其(qi)(qi)實以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)消愁(chou)(chou)(chou)古已有(you)(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)，曹操(cao)便(bian)有(you)(you)(you)(you)(you)“何以(yi)(yi)解(jie)(jie)憂，唯(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)杜康”之(zhi)(zhi)句(ju)(ju)。但這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)從詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)中說(shuo)出(chu)(chu)來(lai)(lai)就(jiu)別有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)番滋味(wei)了(le)(le)：如果(guo)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時時刻刻有(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)(jiu)解(jie)(jie)愁(chou)(chou)(chou)，一(yi)(yi)(yi)(yi)輩(bei)子沉醉(zui)(zui)不(bu)(bu)醒也未嘗(chang)不(bu)(bu)可。可詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)窮愁(chou)(chou)(chou)潦倒(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)，他(ta)不(bu)(bu)能天天有(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)(jiu)，兩個(ge)“今朝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重復(fu)，道出(chu)(chu)了(le)(le)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)憂，也只是(shi)(shi)暫時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)解(jie)(jie)而已。看(kan)(kan)來(lai)(lai)面對人(ren)(ren)世間紛(fen)至(zhi)沓(ta)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂患與失(shi)意，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)也沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)畢(bi)其(qi)(qi)功一(yi)(yi)(yi)(yi)役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)決(jue)辦法。“明(ming)日(ri)愁(chou)(chou)(chou)來(lai)(lai)明(ming)日(ri)愁(chou)(chou)(chou)”，此(ci)(ci)句(ju)(ju)明(ming)顯地流露出(chu)(chu)了(le)(le)窮愁(chou)(chou)(chou)潦倒(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無奈與傷心，正因為“醉(zui)(zui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，酒(jiu)(jiu)醒之(zhi)(zhi)后又如何，尚未排(pai)遣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊愁(chou)(chou)(chou)加上明(ming)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新愁(chou)(chou)(chou)，那(nei)是(shi)(shi)更愁(chou)(chou)(chou)了(le)(le)。由此(ci)(ci)可見，正在勸解(jie)(jie)世人(ren)(ren)凡事看(kan)(kan)開些的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)其(qi)(qi)實自己也沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)解(jie)(jie)決(jue)“失(shi)即(ji)休”這(zhe)個(ge)難題，雖然他(ta)對明(ming)日(ri)之(zhi)(zhi)愁(chou)(chou)(chou)采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)不(bu)(bu)屑一(yi)(yi)(yi)(yi)顧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，但這(zhe)恰(qia)恰(qia)體現了(le)(le)他(ta)以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)澆愁(chou)(chou)(chou)，得過且過、無可奈何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄酸、潦倒(dao)。古之(zhi)(zhi)文人(ren)(ren)，生(sheng)活在那(nei)爭名奪利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官場(chang)社會之(zhi)(zhi)中，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)幾個(ge)能達到如此(ci)(ci)境界。這(zhe)，也就(jiu)是(shi)(shi)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)了(le)(le)。僅指出(chu)(chu)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點還(huan)不(bu)(bu)夠，還(huan)要看(kan)(kan)到這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)形象(xiang)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)獨特個(ge)性。只要將(jiang)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)與同含(han)“及時行樂”意蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜秋娘所(suo)歌《金縷衣》相比較，便(bian)不(bu)(bu)難看(kan)(kan)到。那(nei)里說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)花(hua)(hua)兒與少(shao)年，所(suo)以(yi)(yi)“莫待無花(hua)(hua)空折枝”，頗有(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)負青(qing)春(chun)、及時努力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味(wei)；而這(zhe)里取象(xiang)于放歌縱酒(jiu)(jiu)，更帶遲暮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頹喪，“今朝有(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)(jiu)今朝醉(zui)(zui)”總(zong)使(shi)人(ren)(ren)感到一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄涼、憤嫉之(zhi)(zhi)情。二(er)詩(shi)(shi)(shi)彼此(ci)(ci)并不(bu)(bu)雷同。此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感既有(you)(you)(you)(you)(you)普遍性，其(qi)(qi)形象(xiang)又個(ge)性化，所(suo)以(yi)(yi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)典型意義(yi)。

此詩藝術表(biao)現(xian)上更其成功之(zhi)處，則在于(yu)重(zhong)(zhong)疊(die)中(zhong)(zhong)求變化，從(cong)而形成絕妙的(de)詠(yong)嘆調。一(yi)(yi)是(shi)情(qing)感上的(de)重(zhong)(zhong)疊(die)變化。首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)先(xian)括盡題(ti)意(yi)(yi)，說得(de)(de)時誠可高興失時亦不必悲(bei)傷(shang)；次句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)則是(shi)首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)補充(chong)，從(cong)反面(mian)說同一(yi)(yi)意(yi)(yi)思(si)：倘不這樣，“多愁(chou)(chou)多恨”，是(shi)有(you)(you)害無益的(de)；三(san)(san)、四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)則又回到正面(mian)立意(yi)(yi)上來(lai)，分別推(tui)進(jin)了首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)意(yi)(yi)思(si)：“今(jin)朝(chao)有(you)(you)酒今(jin)朝(chao)醉(zui)”就是(shi)“得(de)(de)即高歌”的(de)反復與(yu)推(tui)進(jin)，“明日愁(chou)(chou)來(lai)明日愁(chou)(chou)”則是(shi)“失即休”的(de)進(jin)一(yi)(yi)步闡發(fa)。總之(zhi)，從(cong)頭至尾，詩情(qing)有(you)(you)一(yi)(yi)個回旋(xuan)和升騰(teng)。二是(shi)音響即字(zi)詞上的(de)重(zhong)(zhong)疊(die)變化。首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)前四(si)字(zi)與(yu)后(hou)三(san)(san)字(zi)意(yi)(yi)義相(xiang)對，而二、六(liu)字(zi)（“即”）重(zhong)(zhong)疊(die)；次句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)緊縮式，意(yi)(yi)思(si)是(shi)多愁(chou)(chou)悠悠，多恨亦悠悠，形成同意(yi)(yi)反復。三(san)(san)、四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式相(xiang)同，但(dan)三(san)(san)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)“今(jin)朝(chao)”兩字(zi)重(zhong)(zhong)疊(die)，四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)“明日愁(chou)(chou)”竟然(ran)三(san)(san)字(zi)重(zhong)(zhong)疊(die)，但(dan)前“愁(chou)(chou)”字(zi)屬(shu)名(ming)詞，后(hou)“愁(chou)(chou)”字(zi)乃動詞，詞性亦有(you)(you)變化。可以說，每一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)都是(shi)重(zhong)(zhong)疊(die)與(yu)變化手(shou)(shou)牽手(shou)(shou)走，而每一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)具體表(biao)現(xian)又各各不同。把重(zhong)(zhong)疊(die)與(yu)變化統(tong)一(yi)(yi)的(de)手(shou)(shou)法運用得(de)(de)盡情(qing)盡致(zhi)，在小(xiao)詩中(zhong)(zhong)似乎是(shi)最(zui)突出的(de)。

由于(yu)上(shang)述兩(liang)個(ge)方面的獨到(dao)，宜乎千年(nian)以(yi)來一些窮愁(chou)(chou)潦(liao)倒的人沉飲(yin)“自(zi)遣(qian)”，陶冶情操時，于(yu)古人偌多解(jie)愁(chou)(chou)詩(shi)句中，惟獨最容易記起“今朝有(you)酒今朝醉”來。

詩(shi)名《自(zi)遣(qian)》，是(shi)(shi)(shi)自(zi)行排(pai)遣(qian)寬慰(wei)的(de)意(yi)思(si)。解(jie)讀此詩(shi)，關鍵全在于詩(shi)人(ren)將“愁(chou)’和“恨”排(pai)遣(qian)掉了(le)沒(mei)有。而(er)詩(shi)人(ren)之(zhi)“愁(chou)”和“恨”是(shi)(shi)(shi)社會(hui)之(zhi)愁(chou)，家國(guo)之(zhi)愁(chou)，這(zhe)種愁(chou)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)自(zi)己難以解(jie)決的(de)。上書，皇(huang)帝(di)不(bu)(bu)聽；勸說，皇(huang)帝(di)不(bu)(bu)理(li)；諷諫(jian)，皇(huang)帝(di)會(hui)惱怒。那詩(shi)人(ren)怎樣排(pai)遣(qian)，是(shi)(shi)(shi)采(cai)取了(le)不(bu)(bu)理(li)、不(bu)(bu)采(cai)、不(bu)(bu)合作(zuo)、不(bu)(bu)發言的(de)態度(du)。這(zhe)種玩世不(bu)(bu)恭的(de)態度(du)雖帶有一定的(de)消(xiao)積成(cheng)分，然(ran)而(er)大多(duo)的(de)知識分子都(dou)不(bu)(bu)發言，都(dou)不(bu)(bu)合作(zuo)，那“此時無(wu)聲勝有聲”擁(yong)有很大的(de)力量。

歷代評價

《帶經堂詩(shi)話》：“惡詩(shi)相(xiang)傳，流為里諺(yan)，此真(zhen)風雅之厄(e)也(ye)(ye)。如(ru)‘世亂奴(nu)欺主(zhu)，時衰鬼弄人(ren)’，唐杜荀(xun)鶴詩(shi)也(ye)(ye)。‘今朝(chao)有(you)酒今朝(chao)醉，明(ming)日愁來明(ming)日當’，羅隱(yin)(yin)詩(shi)也(ye)(ye)。……‘閉(bi)門不管(guan)庭前(qian)月，分付梅花(hua)自(zi)主(zhu)張’，南宋(song)陳隨隱(yin)(yin)自(zi)述其先人(ren)藏一警句二(er)為真(zhen)西山、劉漫塘所賞擊者(zhe)也(ye)(ye)。”