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基本介紹

《自遣(qian)》是唐(tang)代(dai)詩人(ren)羅隱創作(zuo)的一首(shou)七言絕句。這首(shou)詩表現了(le)他在政治失意(yi)后的頹唐(tang)情(qing)緒(xu)，其中(zhong)未必不含一點憤(fen)世嫉(ji)俗(su)之意(yi)，反映了(le)舊時代(dai)知識分子一種典(dian)型的人(ren)生觀。

內容介紹

作品原文

自遣

得即高歌失(shi)即休⑴，多愁多恨(hen)亦(yi)悠悠⑵。

今(jin)朝(chao)有酒今(jin)朝(chao)醉⑶，明日愁來明日愁。

注釋譯文

詞句注釋

⑴得(de)：指得(de)到高歌機會(hui)。失：指失去這(zhe)個機會(hui)。

⑵悠悠：悠閑(xian)自在的(de)樣子。

⑶今朝：今日。

白話譯文

一(yi)有機會便唱否則即罷(ba)休，愁(chou)恨全然不(bu)理照樣樂(le)悠悠。

今天(tian)有酒就(jiu)喝個酩酊大醉，明日有憂(you)慮就(jiu)等明天(tian)再愁。

背景介紹

羅隱由于(yu)生活(huo)在政治(zhi)極端(duan)腐敗(bai)(bai)的晚(wan)唐(tang)社會，又加(jia)上他仕途坎坷，十(shi)舉進(jin)士而不第，便化進(jin)取為(wei)憤(fen)怒，視功名如(ru)煙云(yun)，常常以激憤(fen)的心情、銳(rui)利(li)的筆鋒揭露現實的丑惡，批判政治(zhi)的腐敗(bai)(bai)，抒發胸中(zhong)的憤(fen)懣。《自遣(qian)》就是其中(zhong)較有(you)名的詩作。

作者介紹

羅隱（833—909），字昭諫，新城（今浙(zhe)江富(fu)陽市新登鎮）人，唐代(dai)詩人。生(sheng)于公(gong)元(yuan)833年(nian)(nian)(nian)（太和七年(nian)(nian)(nian)），大中十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)859年(nian)(nian)(nian)）底至京(jing)師(shi)，應(ying)進士(shi)試(shi)(shi)，歷(li)七年(nian)(nian)(nian)不第。咸(xian)通八年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)867年(nian)(nian)(nian)）乃自編(bian)其文為《讒書(shu)》，益為統治階級所憎惡，所以(yi)羅袞贈詩說：“讒書(shu)雖(sui)勝一名休(xiu)”。后來又(you)斷斷續續考了幾年(nian)(nian)(nian)，總共考了十(shi)多次，自稱(cheng)“十(shi)二三年(nian)(nian)(nian)就試(shi)(shi)期”，最終還是鎩(sha)羽(yu)而歸，史稱(cheng)“十(shi)上不第”。黃(huang)巢(chao)起義后，避亂隱居九華山(shan)，光啟三年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)887年(nian)(nian)(nian)），55歲時(shi)歸鄉依(yi)吳(wu)越王(wang)錢镠，歷(li)任錢塘令、司勛(xun)郎中、給事中等職。

鑒賞評價

文學賞析

該詩成功(gong)地塑造一(yi)(yi)個活脫(tuo)脫(tuo)的(de)(de)(de)呼之欲出(chu)的(de)(de)(de)縱酒高歌(ge)的(de)(de)(de)曠(kuang)士(shi)形象(xiang)(xiang)(xiang)。這個形象(xiang)(xiang)(xiang)雖(sui)有(you)政(zheng)治上失(shi)意(yi)后頹(tui)唐的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面，而(er)其中(zhong)憤世嫉俗的(de)(de)(de)品格(ge)頗得人們贊(zan)嘆。他除了(le)反映舊時代(dai)知識分子一(yi)(yi)種(zhong)變態的(de)(de)(de)心理外，而(er)通過人物的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)也狀(zhuang)寫出(chu)了(le)晚唐社會的(de)(de)(de)黑暗現實。

這首(shou)詩先表現在詩歌(ge)(ge)(ge)形(xing)象(xiang)(xiang)性的(de)追求(qiu)上。乍看(kan)來此詩無一(yi)(yi)景(jing)語而(er)全屬率直(zhi)的(de)抒情。但詩中(zhong)所有情語都不是(shi)(shi)(shi)抽象(xiang)(xiang)的(de)抒情，而(er)能夠給(gei)人(ren)一(yi)(yi)個具體完整的(de)印象(xiang)(xiang)。如首(shou)句說不必(bi)患得(de)患失(shi)，倘若(ruo)直(zhi)說便(bian)抽象(xiang)(xiang)化(hua)、概念化(hua)。而(er)寫(xie)成“得(de)即高(gao)歌(ge)(ge)(ge)失(shi)即休(xiu)”那種(zhong)半(ban)是(shi)(shi)(shi)自白、半(ban)是(shi)(shi)(shi)勸世(shi)的(de)口吻，尤其是(shi)(shi)(shi)仰面“高(gao)歌(ge)(ge)(ge)”的(de)情態，則給(gei)人(ren)以一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)動形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)感受。情而(er)有“態”，便(bian)形(xing)象(xiang)(xiang)化(hua)。次句不說“多愁(chou)多恨(hen)”太無聊，而(er)說“亦悠(you)悠(you)”。也(ye)就收(shou)到具體生(sheng)動之效，不特是(shi)(shi)(shi)趁韻而(er)已。同樣(yang)，不說得(de)過且過而(er)說“今朝有酒今朝醉，明日愁(chou)來明日愁(chou)”，更將“得(de)即高(gao)歌(ge)(ge)(ge)失(shi)即休(xiu)”一(yi)(yi)語具體化(hua)，一(yi)(yi)個放(fang)歌(ge)(ge)(ge)縱酒的(de)曠(kuang)士形(xing)象(xiang)(xiang)呼之欲(yu)出。

先(xian)看(kan)(kan)第三(san)句(ju)(ju)，“今朝(chao)(chao)有(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)今朝(chao)(chao)醉(zui)”，此(ci)句(ju)(ju)是(shi)膾炙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)(ju)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)此(ci)告訴世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)：失(shi)意(yi)無(wu)(wu)法(fa)排解(jie)時(shi)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)以(yi)(yi)醉(zui)解(jie)愁(chou)(chou)。其(qi)實(shi)以(yi)(yi)酒(jiu)消愁(chou)(chou)古已有(you)(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)，曹操便有(you)(you)(you)(you)(you)“何以(yi)(yi)解(jie)憂，唯有(you)(you)(you)(you)(you)杜(du)康(kang)”之(zhi)(zhi)句(ju)(ju)。但這樣的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)從詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)口中說出(chu)來就(jiu)別有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)番滋味了(le)(le)：如(ru)果真的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)時(shi)刻刻有(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)解(jie)愁(chou)(chou)，一(yi)(yi)(yi)輩(bei)子沉醉(zui)不(bu)(bu)醒(xing)也(ye)未(wei)嘗不(bu)(bu)可(ke)(ke)。可(ke)(ke)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)一(yi)(yi)(yi)位窮愁(chou)(chou)潦倒的(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)不(bu)(bu)能天(tian)天(tian)有(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)，兩個(ge)(ge)“今朝(chao)(chao)”的(de)(de)(de)(de)(de)重復，道出(chu)了(le)(le)所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)憂，也(ye)只(zhi)是(shi)暫時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)排解(jie)而已。看(kan)(kan)來面對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)間紛至沓來的(de)(de)(de)(de)(de)憂患與失(shi)意(yi)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)畢(bi)其(qi)功一(yi)(yi)(yi)役的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)決辦法(fa)。“明(ming)(ming)(ming)日愁(chou)(chou)來明(ming)(ming)(ming)日愁(chou)(chou)”，此(ci)句(ju)(ju)明(ming)(ming)(ming)顯(xian)地流露出(chu)了(le)(le)窮愁(chou)(chou)潦倒的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)奈與傷心，正(zheng)因為“醉(zui)”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間是(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，酒(jiu)醒(xing)之(zhi)(zhi)后又如(ru)何，尚未(wei)排遣的(de)(de)(de)(de)(de)舊愁(chou)(chou)加上明(ming)(ming)(ming)日的(de)(de)(de)(de)(de)新愁(chou)(chou)，那是(shi)更(geng)愁(chou)(chou)了(le)(le)。由此(ci)可(ke)(ke)見(jian)，正(zheng)在(zai)勸(quan)解(jie)世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)凡(fan)事(shi)看(kan)(kan)開些的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)其(qi)實(shi)自己(ji)也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)解(jie)決“失(shi)即(ji)休”這個(ge)(ge)難(nan)題，雖(sui)然(ran)他(ta)對(dui)明(ming)(ming)(ming)日之(zhi)(zhi)愁(chou)(chou)采取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種不(bu)(bu)屑一(yi)(yi)(yi)顧的(de)(de)(de)(de)(de)態度，但這恰恰體現了(le)(le)他(ta)以(yi)(yi)酒(jiu)澆(jiao)愁(chou)(chou)，得過且過、無(wu)(wu)可(ke)(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)酸、潦倒。古之(zhi)(zhi)文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，生(sheng)活在(zai)那爭名奪(duo)利的(de)(de)(de)(de)(de)官場社會之(zhi)(zhi)中，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)幾個(ge)(ge)能達(da)到(dao)如(ru)此(ci)境界。這，也(ye)就(jiu)是(shi)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)總的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)了(le)(le)。僅指出(chu)這一(yi)(yi)(yi)點還(huan)不(bu)(bu)夠(gou)，還(huan)要看(kan)(kan)到(dao)這一(yi)(yi)(yi)形象(xiang)(xiang)(xiang)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)獨特(te)個(ge)(ge)性(xing)。只(zhi)要將此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)與同含(han)“及時(shi)行樂”意(yi)蘊的(de)(de)(de)(de)(de)杜(du)秋娘所(suo)(suo)歌《金(jin)縷衣》相比較(jiao)，便不(bu)(bu)難(nan)看(kan)(kan)到(dao)。那里說的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)花(hua)兒與少年，所(suo)(suo)以(yi)(yi)“莫待無(wu)(wu)花(hua)空折枝”，頗有(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)負(fu)青(qing)春、及時(shi)努力的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味；而這里取(qu)象(xiang)(xiang)(xiang)于放歌縱酒(jiu)，更(geng)帶遲(chi)暮(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)頹喪，“今朝(chao)(chao)有(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)今朝(chao)(chao)醉(zui)”總使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)到(dao)一(yi)(yi)(yi)種內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)涼(liang)、憤嫉(ji)之(zhi)(zhi)情(qing)。二詩(shi)(shi)(shi)(shi)彼此(ci)并不(bu)(bu)雷同。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)既有(you)(you)(you)(you)(you)普遍性(xing)，其(qi)形象(xiang)(xiang)(xiang)又個(ge)(ge)性(xing)化(hua)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)典型意(yi)義。

此詩藝術表(biao)現(xian)(xian)上(shang)更其成功(gong)之處，則在于重(zhong)(zhong)疊(die)(die)中求變(bian)(bian)化(hua)(hua)，從而(er)形(xing)成絕妙的(de)詠嘆(tan)調。一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)情(qing)感上(shang)的(de)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)變(bian)(bian)化(hua)(hua)。首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)先括盡題意(yi)(yi)，說(shuo)得時(shi)誠(cheng)可高興失時(shi)亦(yi)不必悲傷；次(ci)句(ju)(ju)(ju)(ju)則是(shi)(shi)(shi)首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)補充，從反(fan)面說(shuo)同一(yi)(yi)意(yi)(yi)思：倘不這(zhe)樣(yang)，“多(duo)愁(chou)多(duo)恨”，是(shi)(shi)(shi)有(you)害無益的(de)；三(san)、四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)則又回到正(zheng)面立意(yi)(yi)上(shang)來，分別(bie)推(tui)進了首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)意(yi)(yi)思：“今朝(chao)有(you)酒今朝(chao)醉”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“得即(ji)(ji)高歌(ge)”的(de)反(fan)復與(yu)(yu)推(tui)進，“明日(ri)愁(chou)來明日(ri)愁(chou)”則是(shi)(shi)(shi)“失即(ji)(ji)休”的(de)進一(yi)(yi)步闡發。總之，從頭至(zhi)尾，詩情(qing)有(you)一(yi)(yi)個(ge)回旋(xuan)和升騰。二(er)是(shi)(shi)(shi)音響即(ji)(ji)字(zi)(zi)(zi)詞(ci)(ci)上(shang)的(de)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)變(bian)(bian)化(hua)(hua)。首(shou)句(ju)(ju)(ju)(ju)前四(si)字(zi)(zi)(zi)與(yu)(yu)后(hou)(hou)三(san)字(zi)(zi)(zi)意(yi)(yi)義相對(dui)，而(er)二(er)、六字(zi)(zi)(zi)（“即(ji)(ji)”）重(zhong)(zhong)疊(die)(die)；次(ci)句(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)緊(jin)縮式(shi)，意(yi)(yi)思是(shi)(shi)(shi)多(duo)愁(chou)悠(you)悠(you)，多(duo)恨亦(yi)悠(you)悠(you)，形(xing)成同意(yi)(yi)反(fan)復。三(san)、四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)相同，但三(san)句(ju)(ju)(ju)(ju)中“今朝(chao)”兩字(zi)(zi)(zi)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)，四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)中“明日(ri)愁(chou)”竟然三(san)字(zi)(zi)(zi)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)，但前“愁(chou)”字(zi)(zi)(zi)屬名詞(ci)(ci)，后(hou)(hou)“愁(chou)”字(zi)(zi)(zi)乃動(dong)詞(ci)(ci)，詞(ci)(ci)性(xing)亦(yi)有(you)變(bian)(bian)化(hua)(hua)。可以說(shuo)，每一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)都是(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)疊(die)(die)與(yu)(yu)變(bian)(bian)化(hua)(hua)手牽手走，而(er)每一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)具(ju)體表(biao)現(xian)(xian)又各各不同。把重(zhong)(zhong)疊(die)(die)與(yu)(yu)變(bian)(bian)化(hua)(hua)統一(yi)(yi)的(de)手法運用得盡情(qing)盡致，在小詩中似乎是(shi)(shi)(shi)最突出的(de)。

由于上述(shu)兩(liang)個(ge)方面(mian)的(de)獨到，宜乎千年以來一些窮愁潦倒的(de)人沉飲“自遣”，陶冶情操時，于古人偌多解愁詩句中，惟獨最容易(yi)記(ji)起(qi)“今朝有(you)酒(jiu)今朝醉(zui)”來。

詩(shi)名(ming)《自(zi)遣(qian)(qian)》，是自(zi)行排(pai)遣(qian)(qian)寬(kuan)慰的(de)意思。解(jie)讀此詩(shi)，關鍵(jian)全(quan)在(zai)于(yu)詩(shi)人(ren)將“愁(chou)’和(he)“恨(hen)(hen)”排(pai)遣(qian)(qian)掉(diao)了沒有(you)。而詩(shi)人(ren)之“愁(chou)”和(he)“恨(hen)(hen)”是社會(hui)之愁(chou)，家國之愁(chou)，這(zhe)種(zhong)愁(chou)是詩(shi)人(ren)自(zi)己難以(yi)解(jie)決的(de)。上(shang)書，皇(huang)帝不(bu)(bu)聽；勸(quan)說，皇(huang)帝不(bu)(bu)理(li)；諷(feng)諫，皇(huang)帝會(hui)惱怒。那詩(shi)人(ren)怎(zen)樣排(pai)遣(qian)(qian)，是采取(qu)了不(bu)(bu)理(li)、不(bu)(bu)采、不(bu)(bu)合作、不(bu)(bu)發言(yan)的(de)態度(du)。這(zhe)種(zhong)玩世不(bu)(bu)恭的(de)態度(du)雖帶有(you)一定的(de)消積成分(fen)，然(ran)而大多的(de)知識分(fen)子都不(bu)(bu)發言(yan)，都不(bu)(bu)合作，那“此時無聲勝有(you)聲”擁(yong)有(you)很大的(de)力量。

歷代評價

《帶經(jing)堂詩(shi)話》：“惡詩(shi)相傳(chuan)，流為里諺，此(ci)真風雅(ya)之厄也。如‘世亂奴欺主，時(shi)衰鬼弄人’，唐杜荀鶴詩(shi)也。‘今(jin)朝(chao)有酒今(jin)朝(chao)醉(zui)，明(ming)日愁來明(ming)日當’，羅隱詩(shi)也。……‘閉門不(bu)管庭前月，分付梅花自(zi)主張’，南宋陳隨隱自(zi)述其先人藏一警句二為真西(xi)山、劉漫塘所賞擊(ji)者(zhe)也。”