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基本介紹

《自遣》是唐代詩人羅隱創(chuang)作的(de)一首七(qi)言絕句(ju)。這首詩表(biao)現(xian)了他在政(zheng)治失意后的(de)頹唐情緒(xu)，其中未(wei)必不含一點憤世嫉俗之(zhi)意，反(fan)映了舊時代知識(shi)分子一種典(dian)型(xing)的(de)人生觀(guan)。

內容介紹

作品原文

自遣

得即(ji)高歌失即(ji)休(xiu)⑴，多愁多恨亦悠悠⑵。

今(jin)朝有酒今(jin)朝醉(zui)⑶，明(ming)日愁(chou)來(lai)明(ming)日愁(chou)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴得：指得到高歌機(ji)會(hui)。失：指失去這個機(ji)會(hui)。

⑵悠悠：悠閑自在的樣子。

⑶今朝：今日。

白話譯文

一有(you)機會便唱否則即(ji)罷休，愁恨全然不理照(zhao)樣(yang)樂(le)悠悠。

今天有(you)酒就喝個酩酊大(da)醉，明日有(you)憂(you)慮就等明天再愁。

背景介紹

羅隱由于生活(huo)在政治(zhi)極(ji)端(duan)腐敗的(de)晚唐社會(hui)，又加上他仕途坎坷，十舉進士(shi)而(er)不第，便化進取為(wei)憤(fen)怒，視(shi)功名如煙云(yun)，常常以(yi)激憤(fen)的(de)心情(qing)、銳利的(de)筆鋒(feng)揭(jie)露現實的(de)丑惡，批判政治(zhi)的(de)腐敗，抒發胸中的(de)憤(fen)懣。《自遣》就是其中較有(you)名的(de)詩作。

作者介紹

羅(luo)(luo)隱（833—909），字(zi)昭諫，新城（今浙江富(fu)陽市新登(deng)鎮）人，唐代詩(shi)人。生于公(gong)(gong)元(yuan)833年(nian)(nian)（太和七年(nian)(nian)），大中(zhong)十(shi)三年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)859年(nian)(nian)）底至京師，應進(jin)士試(shi)，歷七年(nian)(nian)不第。咸(xian)通八(ba)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)867年(nian)(nian)）乃自(zi)編(bian)其文為(wei)《讒書》，益為(wei)統治(zhi)階(jie)級(ji)所(suo)憎惡，所(suo)以(yi)羅(luo)(luo)袞贈詩(shi)說：“讒書雖勝一名休”。后來又(you)斷斷續續考了(le)(le)幾年(nian)(nian)，總(zong)共考了(le)(le)十(shi)多次(ci)，自(zi)稱“十(shi)二(er)三年(nian)(nian)就試(shi)期(qi)”，最終還是鎩羽而歸，史(shi)稱“十(shi)上不第”。黃巢起義(yi)后，避亂隱居九華山，光啟三年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)887年(nian)(nian)），55歲時歸鄉依吳越王錢(qian)镠，歷任錢(qian)塘令(ling)、司勛(xun)郎中(zhong)、給事中(zhong)等職。

鑒賞評價

文學賞析

該(gai)詩成功(gong)地塑造(zao)一個(ge)(ge)活脫脫的(de)(de)(de)(de)呼之欲(yu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)縱酒高歌的(de)(de)(de)(de)曠士形象。這個(ge)(ge)形象雖有(you)政治上失(shi)意后頹唐的(de)(de)(de)(de)一面(mian)，而其(qi)中憤世嫉俗的(de)(de)(de)(de)品格頗(po)得人(ren)們贊嘆。他(ta)除了(le)反映舊時代知識分子一種變態的(de)(de)(de)(de)心(xin)理外，而通過(guo)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)形象也狀寫出(chu)了(le)晚(wan)唐社會的(de)(de)(de)(de)黑暗現(xian)實。

這首詩先表現在詩歌(ge)形(xing)象(xiang)性的(de)(de)追求上。乍看來(lai)此詩無一景語而(er)(er)(er)(er)全屬率直的(de)(de)抒情。但詩中所(suo)有情語都(dou)不(bu)是(shi)(shi)抽(chou)象(xiang)的(de)(de)抒情，而(er)(er)(er)(er)能(neng)夠給人(ren)一個具(ju)體完整的(de)(de)印(yin)象(xiang)。如首句說(shuo)不(bu)必患得患失，倘若直說(shuo)便抽(chou)象(xiang)化(hua)(hua)、概念化(hua)(hua)。而(er)(er)(er)(er)寫(xie)成(cheng)“得即(ji)高歌(ge)失即(ji)休(xiu)”那(nei)種半是(shi)(shi)自白、半是(shi)(shi)勸世的(de)(de)口吻，尤其是(shi)(shi)仰面“高歌(ge)”的(de)(de)情態，則給人(ren)以一種生動(dong)形(xing)象(xiang)的(de)(de)感受。情而(er)(er)(er)(er)有“態”，便形(xing)象(xiang)化(hua)(hua)。次句不(bu)說(shuo)“多(duo)愁(chou)多(duo)恨(hen)”太無聊，而(er)(er)(er)(er)說(shuo)“亦悠悠”。也就收到(dao)具(ju)體生動(dong)之(zhi)效，不(bu)特是(shi)(shi)趁韻(yun)而(er)(er)(er)(er)已。同樣(yang)，不(bu)說(shuo)得過且過而(er)(er)(er)(er)說(shuo)“今朝有酒今朝醉，明日(ri)愁(chou)來(lai)明日(ri)愁(chou)”，更(geng)將“得即(ji)高歌(ge)失即(ji)休(xiu)”一語具(ju)體化(hua)(hua)，一個放(fang)歌(ge)縱(zong)酒的(de)(de)曠士形(xing)象(xiang)呼(hu)之(zhi)欲出(chu)。

先看第三句(ju)(ju)，“今朝(chao)(chao)有(you)(you)(you)酒(jiu)(jiu)今朝(chao)(chao)醉(zui)”，此(ci)(ci)(ci)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)膾炙人(ren)(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)(ju)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)在此(ci)(ci)(ci)告訴世人(ren)(ren)(ren)：失(shi)(shi)意(yi)無(wu)法排解(jie)(jie)時(shi)，可(ke)以(yi)(yi)以(yi)(yi)醉(zui)解(jie)(jie)愁(chou)(chou)(chou)。其(qi)實以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)消(xiao)愁(chou)(chou)(chou)古已(yi)(yi)有(you)(you)(you)之(zhi)，曹操便有(you)(you)(you)“何以(yi)(yi)解(jie)(jie)憂，唯(wei)有(you)(you)(you)杜康”之(zhi)句(ju)(ju)。但這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)話從(cong)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)中(zhong)說(shuo)出來(lai)就別有(you)(you)(you)一番(fan)滋味了(le)：如果(guo)真的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)時(shi)刻刻有(you)(you)(you)酒(jiu)(jiu)解(jie)(jie)愁(chou)(chou)(chou)，一輩子沉醉(zui)不(bu)(bu)醒也(ye)未(wei)(wei)嘗不(bu)(bu)可(ke)。可(ke)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)一位窮愁(chou)(chou)(chou)潦倒的(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)，他(ta)不(bu)(bu)能天天有(you)(you)(you)酒(jiu)(jiu)，兩個“今朝(chao)(chao)”的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)復(fu)，道出了(le)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)憂，也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)暫時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)排解(jie)(jie)而已(yi)(yi)。看來(lai)面對人(ren)(ren)(ren)世間紛至(zhi)沓來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)憂患與(yu)(yu)失(shi)(shi)意(yi)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)畢其(qi)功一役的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)決(jue)辦法。“明(ming)日(ri)愁(chou)(chou)(chou)來(lai)明(ming)日(ri)愁(chou)(chou)(chou)”，此(ci)(ci)(ci)句(ju)(ju)明(ming)顯地(di)流露出了(le)窮愁(chou)(chou)(chou)潦倒的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)奈與(yu)(yu)傷心，正(zheng)因(yin)為“醉(zui)”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)，酒(jiu)(jiu)醒之(zhi)后又(you)如何，尚未(wei)(wei)排遣(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)愁(chou)(chou)(chou)加上(shang)明(ming)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)新愁(chou)(chou)(chou)，那是(shi)(shi)(shi)更愁(chou)(chou)(chou)了(le)。由此(ci)(ci)(ci)可(ke)見，正(zheng)在勸解(jie)(jie)世人(ren)(ren)(ren)凡(fan)事看開些的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)其(qi)實自己也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)解(jie)(jie)決(jue)“失(shi)(shi)即休”這(zhe)個難題(ti)，雖然他(ta)對明(ming)日(ri)之(zhi)愁(chou)(chou)(chou)采取的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)屑一顧(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)態度，但這(zhe)恰恰體現了(le)他(ta)以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)澆愁(chou)(chou)(chou)，得過且過、無(wu)可(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)(de)凄酸、潦倒。古之(zhi)文人(ren)(ren)(ren)，生活在那爭名奪利的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)場社會之(zhi)中(zhong)，沒(mei)有(you)(you)(you)幾個能達到(dao)如此(ci)(ci)(ci)境(jing)界(jie)。這(zhe)，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)此(ci)(ci)(ci)詩(shi)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)了(le)。僅指出這(zhe)一點(dian)還不(bu)(bu)夠(gou)，還要看到(dao)這(zhe)一形(xing)象(xiang)具有(you)(you)(you)獨特個性。只(zhi)要將此(ci)(ci)(ci)詩(shi)與(yu)(yu)同含“及(ji)時(shi)行樂”意(yi)蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)杜秋娘所(suo)歌(ge)《金縷衣》相(xiang)比較，便不(bu)(bu)難看到(dao)。那里說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)花(hua)兒(er)與(yu)(yu)少年，所(suo)以(yi)(yi)“莫待(dai)無(wu)花(hua)空折枝”，頗有(you)(you)(you)不(bu)(bu)負青春、及(ji)時(shi)努力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味；而這(zhe)里取象(xiang)于放歌(ge)縱酒(jiu)(jiu)，更帶遲暮的(de)(de)(de)(de)(de)頹喪，“今朝(chao)(chao)有(you)(you)(you)酒(jiu)(jiu)今朝(chao)(chao)醉(zui)”總(zong)使(shi)人(ren)(ren)(ren)感到(dao)一種(zhong)(zhong)內在的(de)(de)(de)(de)(de)凄涼(liang)、憤嫉(ji)之(zhi)情。二詩(shi)彼此(ci)(ci)(ci)并不(bu)(bu)雷(lei)同。此(ci)(ci)(ci)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情感既有(you)(you)(you)普(pu)遍性，其(qi)形(xing)象(xiang)又(you)個性化(hua)，所(suo)以(yi)(yi)具有(you)(you)(you)典型意(yi)義。

此(ci)詩藝術表現上更其成功之處，則在(zai)于重疊(die)(die)(die)(die)中求變(bian)化(hua)(hua)，從而形(xing)成絕妙(miao)的(de)(de)(de)(de)詠嘆調。一(yi)(yi)是(shi)(shi)情(qing)感(gan)上的(de)(de)(de)(de)重疊(die)(die)(die)(die)變(bian)化(hua)(hua)。首句(ju)(ju)(ju)先括盡(jin)題意(yi)，說得時(shi)誠可(ke)高興失(shi)時(shi)亦不(bu)必悲傷(shang)；次句(ju)(ju)(ju)則是(shi)(shi)首句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)補充，從反面說同(tong)(tong)一(yi)(yi)意(yi)思：倘不(bu)這樣，“多愁(chou)(chou)(chou)多恨”，是(shi)(shi)有(you)害無(wu)益(yi)的(de)(de)(de)(de)；三、四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)則又(you)回到正面立意(yi)上來，分別推進了首句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思：“今(jin)朝(chao)(chao)(chao)有(you)酒今(jin)朝(chao)(chao)(chao)醉”就(jiu)是(shi)(shi)“得即高歌(ge)”的(de)(de)(de)(de)反復(fu)與(yu)推進，“明日(ri)(ri)愁(chou)(chou)(chou)來明日(ri)(ri)愁(chou)(chou)(chou)”則是(shi)(shi)“失(shi)即休”的(de)(de)(de)(de)進一(yi)(yi)步(bu)闡發。總之，從頭至尾，詩情(qing)有(you)一(yi)(yi)個回旋和升騰。二是(shi)(shi)音響(xiang)即字(zi)(zi)(zi)詞(ci)(ci)上的(de)(de)(de)(de)重疊(die)(die)(die)(die)變(bian)化(hua)(hua)。首句(ju)(ju)(ju)前四(si)(si)字(zi)(zi)(zi)與(yu)后三字(zi)(zi)(zi)意(yi)義(yi)相(xiang)對(dui)，而二、六字(zi)(zi)(zi)（“即”）重疊(die)(die)(die)(die)；次句(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)緊縮式(shi)，意(yi)思是(shi)(shi)多愁(chou)(chou)(chou)悠悠，多恨亦悠悠，形(xing)成同(tong)(tong)意(yi)反復(fu)。三、四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)式(shi)相(xiang)同(tong)(tong)，但三句(ju)(ju)(ju)中“今(jin)朝(chao)(chao)(chao)”兩字(zi)(zi)(zi)重疊(die)(die)(die)(die)，四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)中“明日(ri)(ri)愁(chou)(chou)(chou)”竟然(ran)三字(zi)(zi)(zi)重疊(die)(die)(die)(die)，但前“愁(chou)(chou)(chou)”字(zi)(zi)(zi)屬(shu)名詞(ci)(ci)，后“愁(chou)(chou)(chou)”字(zi)(zi)(zi)乃動詞(ci)(ci)，詞(ci)(ci)性(xing)亦有(you)變(bian)化(hua)(hua)。可(ke)以說，每一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)都是(shi)(shi)重疊(die)(die)(die)(die)與(yu)變(bian)化(hua)(hua)手牽手走，而每一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)具體(ti)表現又(you)各(ge)各(ge)不(bu)同(tong)(tong)。把(ba)重疊(die)(die)(die)(die)與(yu)變(bian)化(hua)(hua)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)手法運用得盡(jin)情(qing)盡(jin)致，在(zai)小詩中似乎是(shi)(shi)最(zui)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)。

由(you)于(yu)上述(shu)兩個方面(mian)的獨到，宜乎千年以來一些窮愁潦倒的人沉(chen)飲“自(zi)遣”，陶冶情操時，于(yu)古(gu)人偌多解(jie)愁詩句中，惟獨最(zui)容易(yi)記起“今(jin)朝有酒(jiu)今(jin)朝醉(zui)”來。

詩名(ming)《自遣(qian)(qian)》，是自行排遣(qian)(qian)寬慰(wei)的意思(si)。解讀此(ci)詩，關鍵全在(zai)于詩人將“愁(chou)’和(he)“恨”排遣(qian)(qian)掉了沒有(you)。而(er)詩人之“愁(chou)”和(he)“恨”是社會(hui)(hui)之愁(chou)，家國之愁(chou)，這(zhe)種愁(chou)是詩人自己難以解決的。上書，皇帝(di)不(bu)(bu)(bu)聽；勸說，皇帝(di)不(bu)(bu)(bu)理(li)；諷諫，皇帝(di)會(hui)(hui)惱怒。那詩人怎樣排遣(qian)(qian)，是采取了不(bu)(bu)(bu)理(li)、不(bu)(bu)(bu)采、不(bu)(bu)(bu)合作、不(bu)(bu)(bu)發言的態度(du)。這(zhe)種玩世(shi)不(bu)(bu)(bu)恭的態度(du)雖帶有(you)一定的消積成分(fen)，然而(er)大(da)多的知識分(fen)子都(dou)不(bu)(bu)(bu)發言，都(dou)不(bu)(bu)(bu)合作，那“此(ci)時無聲勝有(you)聲”擁有(you)很(hen)大(da)的力量(liang)。

歷代評價

《帶(dai)經(jing)堂詩話(hua)》：“惡(e)詩相傳，流為(wei)里諺，此真(zhen)風雅之厄也。如‘世亂奴欺主，時衰鬼弄(nong)人(ren)’，唐(tang)杜荀鶴詩也。‘今朝有酒(jiu)今朝醉，明日(ri)愁(chou)來明日(ri)當’，羅隱詩也。……‘閉門不管(guan)庭前月，分付梅花自主張(zhang)’，南宋陳(chen)隨隱自述其先人(ren)藏一(yi)警(jing)句(ju)二為(wei)真(zhen)西山、劉漫塘(tang)所賞擊者也。”