【首飾設計】首飾設計工藝是什么 如何把首飾設計做得更好

首飾設計工藝是什么

首飾原指(zhi)男女戴在頭(tou)上(shang)的(de)裝飾品，后專指(zhi)婦女的(de)頭(tou)飾、耳(er)環以及項鏈、戒(jie)指(zhi)、手鐲(zhuo)等。

珠寶首飾的(de)(de)(de)英文是(shi)[Jewelry]，它起源于法文的(de)(de)(de)[Joiel]，意(yi)思就是(shi)[Joy]——快樂。如果(guo)選(xuan)擇適當，佩戴巧妙，可以(yi)令你愜意(yi)開心(xin)，神采(cai)飛揚。然(ran)而應(ying)怎樣選(xuan)擇，如何巧妙搭配(pei)佩戴珠寶首飾才得體(ti)適宜呢(ni)？ 這要先從人的(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)說起。 所謂氣(qi)質(zhi)。即是(shi)人的(de)(de)(de)生理和(he)心(xin)理的(de)(de)(de)綜合性內在特征(zheng)。它有多方(fang)面的(de)(de)(de)含義，范圍也極廣，諸如沉穩與(yu)活(huo)潑(po)，敏感和(he)木訥，細膩和(he)粗(cu)獷，成熟(shu)與(yu)天真(zhen)等都是(shi)氣(qi)質(zhi)的(de)(de)(de)表現，這說明每(mei)個人的(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)是(shi)大不相同的(de)(de)(de)。

在(zai)人(ren)的(de)(de)審(shen)美活(huo)動中，珠(zhu)寶首飾(shi)(shi)(shi)及(ji)(ji)其佩(pei)戴(dai)從來都是絕對(dui)重要的(de)(de)一(yi)課。珠(zhu)寶首飾(shi)(shi)(shi)因其選(xuan)用的(de)(de)材質(zhi)不(bu)同(tong)(tong)(tong)，色彩(cai)(cai)不(bu)同(tong)(tong)(tong)，質(zhi)地不(bu)同(tong)(tong)(tong)，設計款式不(bu)同(tong)(tong)(tong)，工(gong)藝(yi)做(zuo)工(gong)不(bu)同(tong)(tong)(tong)包括(kuo)使(shi)用和(he)佩(pei)戴(dai)方法的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)，給人(ren)帶來的(de)(de)感覺自(zi)然(ran)也是不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)。人(ren)們根(gen)據這些不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)特質(zhi)，賦予(yu)珠(zhu)寶首飾(shi)(shi)(shi)以不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)內涵，這即是珠(zhu)寶首飾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)個性(xing)色彩(cai)(cai)。而不(bu)同(tong)(tong)(tong)氣質(zhi)的(de)(de)人(ren)，如果(guo)選(xuan)佩(pei)珠(zhu)寶首飾(shi)(shi)(shi)得(de)當，則既可增強(qiang)珠(zhu)寶首飾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)個性(xing)色彩(cai)(cai)，更可塑(su)造自(zi)己(ji)的(de)(de)迷人(ren)魅力和(he)個性(xing)，使(shi)人(ren)與(yu)珠(zhu)寶首飾(shi)(shi)(shi)相(xiang)得(de)益彰，交(jiao)相(xiang)輝映，反之，則相(xiang)互消(xiao)蝕，毀及(ji)(ji)雙(shuang)方。

首飾的起源是哪里

人類(lei)佩帶首飾究竟于何時，恐怕很難(nan)精確(que)地考證。但(dan)是我們不難(nan)推想，從人類(lei)開始意(yi)識到裝飾與美化(hua)自身的(de)(de)時候(hou)起，人類(lei)也就與它結(jie)下(xia)了不解之緣(yuan)。人類(lei)最原始的(de)(de)首飾，大概可以(yi)追溯到遙遠(yuan)的(de)(de)石器時代。

從收集世界各地發(fa)現的(de)(de)舊(jiu)石器(qi)時(shi)代的(de)(de)資(zi)料和現代原(yuan)始(shi)部(bu)落的(de)(de)資(zi)料中(zhong)，人們可以發(fa)現，早期(qi)原(yuan)始(shi)體飾(shi)形式主要(yao)為(wei)：項(xiang)飾(shi)、腰飾(shi)、臂(bei)飾(shi)、腕飾(shi)、頭(tou)飾(shi)等(deng)幾種，而這些形式中(zhong)尤以項(xiang)飾(shi)和腰飾(shi)為(wei)主。它們很大程(cheng)度上是圍(wei)繞人體生殖區而裝飾(shi)的(de)(de)，究其原(yuan)因，除了(le)這些部(bu)位(wei)有支持佩戴物的(de)(de)能力之外(wai)，大量研究表明這種選擇還另(ling)有目的(de)(de)。

動物身上的色彩和圖案也是一種體飾,自(zi)然(ran)體飾(shi)(shi)(shi)，雄鳥(niao)的頭飾(shi)(shi)(shi)、項飾(shi)(shi)(shi)、胸飾(shi)(shi)(shi)、尾飾(shi)(shi)(shi)等等往往在繁育(yu)季節呈規律性(xing)的變化(hua)和(he)顯示(shi)，而且這些(xie)裝飾(shi)(shi)(shi)對(dui)吸引異性(xing)頗有功效(xiao)，大(da)量生(sheng)物學材料證實動物的漂亮裝飾(shi)(shi)(shi)在性(xing)選(xuan)擇(ze)過程中具有很大(da)的優勢。人(ren)體紋身是一(yi)種(zhong)類(lei)似的體飾(shi)(shi)(shi)形式，人(ren)體裝飾(shi)(shi)(shi)則(ze)正是動物自(zi)然(ran)裝飾(shi)(shi)(shi)的延伸(shen)的質變。

世界各地發現的舊石器時代晚期的最早的人體飾物無論是動物牙齒、羽毛、還是石珠等它們均有一個十分顯著的特點：光滑、規則、小巧、美觀。而這一特點進一步說明了體飾產生的妝點妝扮、自我炫示、吸引異性的重要心理動因。因此將體飾起源心理源于生理本能的美感是十分科學的。而由這種起源動因衍變而來的"人(ren)體美化"功能(neng)是首(shou)飾最原始最根本(ben)的功能(neng)。

在(zai)首飾(shi)的(de)(de)(de)起源和發展過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)還存在(zai)其他(ta)(ta)兩個重要的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)因，一(yi)是(shi)宗教(jiao)功能(neng)動(dong)(dong)(dong)因，二是(shi)社(she)會功能(neng)動(dong)(dong)(dong)因，而這兩種(zhong)動(dong)(dong)(dong)因都是(shi)基(ji)于(yu)生(sheng)理本(ben)能(neng)動(dong)(dong)(dong)因之上(shang)，在(zai)此基(ji)礎(chu)上(shang)發展和演化出來的(de)(de)(de)。宗教(jiao)源于(yu)史前人類的(de)(de)(de)巫術(shu)，而體飾(shi)發展的(de)(de)(de)宗教(jiao)動(dong)(dong)(dong)因則正是(shi)在(zai)史前人類的(de)(de)(de)巫術(shu)活(huo)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)和在(zai)這種(zhong)巫術(shu)思想(xiang)指導下(xia)逐漸形成并在(zai)人們(men)的(de)(de)(de)思想(xiang)中(zhong)(zhong)根深蒂固。原始人類在(zai)勞動(dong)(dong)(dong)實(shi)踐(jian)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，逐步對自然(ran)界中(zhong)(zhong)一(yi)些(xie)與他(ta)(ta)們(men)生(sheng)活(huo)密切相關的(de)(de)(de)材(cai)料如植物的(de)(de)(de)果實(shi)、種(zhong)子、動(dong)(dong)(dong)物的(de)(de)(de)羽毛(mao)、牙齒(chi)、骨(gu)骼以及(ji)石(shi)（玉）料產生(sheng)一(yi)種(zhong)朦朧(long)的(de)(de)(de)神秘看法，他(ta)(ta)們(men)甚至將之作為(wei)自己巫術(shu)活(huo)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)崇拜對象，賦(fu)之予神秘的(de)(de)(de)力量。

如他們將植物的果實或種子串掛在母性身上以祈求繁衍子女；將狩獵動物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛與身上以求得狩獵的成功和自身的平安；對石（玉）料的崇拜，則是源于原始人對石器工具的深厚感情，其中略有光澤和色彩鮮艷奪目者，被視為是他們心目中某個神秘主宰者對他們的饋贈品，他們更是小心地收藏和加以保護，而在這一過程中，又逐漸豐富了這種自然崇拜物的內涵，中國玉文化最初的啟蒙思想正是源于此。在中國石器時代的各種文化中，玉一直是被視為一種有著豐富靈性的自然崇拜物，廣泛地使用于巫術儀式中。并為史前人隨身攜帶，一則作為美化自身的裝飾，另則作為一種避邪去災、逢兇化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色寶石的熟悉十分久遠，它們在被熟悉和利用過程中同樣被賦予了某種神秘的宗教力量，古巴比倫國在距今6000年前就將祖母(mu)綠獻于女神像前祈求某種神秘的(de)力量，海(hai)蘭寶石被視為(wei)海(hai)水的(de)精華，以(yi)祈求海(hai)神保佑航(hang)行或(huo)捕魚的(de)安全(quan)。

都市男人的飾品

不經意(yi)間發現都(dou)市(shi)的(de)(de)(de)男(nan)(nan)人(ren)越來越精(jing)致了。他們有(you)柔軟的(de)(de)(de)嗓音，得體的(de)(de)(de)衣著，保養(yang)光(guang)鮮的(de)(de)(de)臉，而恰如其分的(de)(de)(de)飾(shi)(shi)(shi)品(pin)(pin)點綴更使(shi)他們風(feng)度翩(pian)翩(pian)。有(you)人(ren)認為(wei)，飾(shi)(shi)(shi)品(pin)(pin)是女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)專利，適(shi)合男(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)飾(shi)(shi)(shi)品(pin)(pin)非常少，這是錯誤的(de)(de)(de)。其實男(nan)(nan)人(ren)佩戴或(huo)攜(xie)帶(dai)的(de)(de)(de)所有(you)具有(you)裝飾(shi)(shi)(shi)作用的(de)(de)(de)物品(pin)(pin)都(dou)叫飾(shi)(shi)(shi)品(pin)(pin)。例如戒(jie)指(zhi)、項鏈(lian)、手鐲、別針、領帶(dai)夾、手表、眼(yan)鏡、筆(bi)、皮(pi)帶(dai)扣、袖扣、煙盒、打火(huo)機、鑰(yao)匙鏈(lian)等都(dou)屬于男(nan)(nan)性飾(shi)(shi)(shi)品(pin)(pin)。

項鏈

男性項(xiang)鏈一般造型(xing)(xing)寬大粗獷，采用(yong)方、角、圓(yuan)等(deng)(deng)幾何(he)造型(xing)(xing)的圖案，以鉑金(jin)、黃(huang)金(jin)、銀等(deng)(deng)素金(jin)為材質，鏈身(shen)基本(ben)不(bu)鑲(xiang)寶石，也不(bu)搭配掛件，整體(ti)線條簡(jian)潔流暢，風格渾厚(hou)充滿力(li)度，與(yu)男人堅韌不(bu)拔、沉毅豪邁的陽剛之美相得益彰。

戒指

男性戒(jie)指的(de)選擇余(yu)地較(jiao)大，素(su)(su)金戒(jie)指和鑲(xiang)嵌(qian)戒(jie)指都可為(wei)(wei)男人所用(yong)。厚、重(zhong)、闊、大是男戒(jie)的(de)特點。素(su)(su)金戒(jie)指的(de)背柄窄，戒(jie)面常做成方形或長(chang)圓形，鑄(zhu)有“福”、“壽”等吉(ji)祥字樣。鑲(xiang)嵌(qian)男戒(jie)較(jiao)多(duo)(duo)選用(yong)珍貴(gui)寶石，翡翠、藍(lan)寶石為(wei)(wei)傳統男戒(jie)教多(duo)(duo)采用(yong)，鉆(zhan)石鉑金搭(da)配是目(mu)前的(de)主流(liu)，鉆(zhan)石重(zhong)量比女戒(jie)要(yao)求高得多(duo)(duo)。

腕飾

男性(xing)(xing)腕飾采用貴(gui)金屬打造(zao)，素金為(wei)多(duo)，或鑲有黑(hei)鉆、黑(hei)歐泊等暗色調的寶石，樣(yang)(yang)式寬闊，普遍貼著手(shou)腕，既(ji)不像女(nv)性(xing)(xing)手(shou)鏈那樣(yang)(yang)可以松軟纖細地(di)垂到手(shou)背(bei)上，也(ye)不像女(nv)性(xing)(xing)手(shou)鐲那樣(yang)(yang)硬質，正符(fu)合男人迅猛(meng)干(gan)練的處(chu)事風格

領帶夾

講究外表的男性(xing)肯定會珍藏幾款精(jing)致漂亮的領(ling)帶(dai)夾(jia)。男性(xing)首(shou)飾(shi)大多不能以(yi)(yi)色(se)彩悅(yue)人眼(yan)目，而領(ling)帶(dai)夾(jia)可(ke)以(yi)(yi)突破(po)傳統。領(ling)帶(dai)是(shi)花(hua)樣繁(fan)多的，領(ling)帶(dai)夾(jia)自然也不拘一(yi)格，只要和領(ling)帶(dai)的色(se)彩協調就可(ke)以(yi)(yi)了。鑲嵌紅寶(bao)(bao)石、石榴石的暖色(se)系(xi)列，鑲嵌翡(fei)翠、藍(lan)寶(bao)(bao)石的冷色(se)系(xi)列，都(dou)是(shi)不錯的選擇，光彩奪目璀(cui)璨耀人的鉆石更讓男士熠(yi)熠(yi)生輝

領插

社(she)會上一些團(tuan)體組織往往把領插作(zuo)成(cheng)徽(hui)章(zhang)樣式(shi)，大多(duo)為18K金材(cai)質(zhi)(zhi)，矩形(xing)、圓形(xing)、菱(ling)形(xing)比較常見，造型精致小巧，領插上的圖(tu)案有一定意義，表(biao)明(ming)身份。沒有社(she)團(tuan)成(cheng)員意義的領插可以選鍍金的，甚至做(zuo)成(cheng)卡(ka)通動(dong)物(wu)、植物(wu)花(hua)葉等形(xing)狀，都能展示男性(xing)高貴、典雅(ya)、成(cheng)熟、氣派的品質(zhi)(zhi)。

袖鈕

袖鈕的造型多種多樣，方、圓、菱型都可以，實際袖鈕就是一種鑲嵌類的飾品，高(gao)檔袖鈕一(yi)般采用12K或(huo)18K金，鑲(xiang)嵌(qian)各類寶(bao)石(shi)。

如何把首飾設計做得更好

1、用慧眼(yan)與才(cai)思敏捷的頭腦來挖掘靈感(gan)。

要想(xiang)把(ba)首(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)做(zuo)得(de)更好就要用(yong)慧(hui)眼(yan)(yan)與才思敏捷的頭腦來(lai)挖掘靈感(gan)(gan)。靈感(gan)(gan)是首(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)的前提(ti)，首(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)的創(chuang)作靈感(gan)(gan)要靠善于(yu)發現的慧(hui)眼(yan)(yan)以及聰(cong)明靈活的頭腦來(lai)激發，使(shi)其構想(xiang)的首(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)的畫面(mian)能盡顯于(yu)筆端，形成初步的首(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)的構圖。所(suo)以說靈感(gan)(gan)決(jue)定著首(shou)飾(shi)設(she)(she)計(ji)的靈魂。

2、精(jing)巧(qiao)構思，注重細節。

要想(xiang)把(ba)首(shou)飾(shi)設(she)計做得更好(hao)就要做到精巧構思，注重細(xi)節。首(shou)飾(shi)設(she)計中有了靈感只是個(ge)初(chu)步的(de)(de)雛形，如同(tong)只有樹(shu)干(gan)沒有枝葉的(de)(de)大(da)(da)樹(shu)，要想(xiang)讓大(da)(da)樹(shu)郁郁蔥(cong)蔥(cong)，就要為大(da)(da)樹(shu)添(tian)枝加葉使(shi)其繁茂。而精巧的(de)(de)構思以及細(xi)枝末節地變化將使(shi)首(shou)飾(shi)設(she)計的(de)(de)作(zuo)品更加出彩。

3、具備(bei)美術(shu)知識以及深厚的美術(shu)功底。

要想把首飾設(she)計(ji)(ji)做(zuo)得(de)更好(hao)就要具備美(mei)(mei)術(shu)(shu)知識以(yi)(yi)及(ji)深厚的(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)(shu)功(gong)底(di)。因為(wei)首飾設(she)計(ji)(ji)與(yu)(yu)精巧(qiao)的(de)(de)構圖是分不開(kai)的(de)(de)。首飾設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)圖紙(zhi)是首飾設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)關鍵也是起著核心性作用的(de)(de)。圖紙(zhi)的(de)(de)順利完(wan)成(cheng)要靠首飾設(she)計(ji)(ji)者(zhe)具備美(mei)(mei)術(shu)(shu)知識以(yi)(yi)及(ji)堅實深厚的(de)(de)美(mei)(mei)術(shu)(shu)功(gong)底(di)才能繪制出完(wan)美(mei)(mei)的(de)(de)首飾設(she)計(ji)(ji)圖。所以(yi)(yi)，美(mei)(mei)術(shu)(shu)知識以(yi)(yi)及(ji)美(mei)(mei)術(shu)(shu)功(gong)底(di)是更好(hao)地做(zuo)好(hao)首飾設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)基本要求，因為(wei)美(mei)(mei)術(shu)(shu)需要的(de)(de)是審(shen)美(mei)(mei)與(yu)(yu)繪圖相結合，而首飾設(she)計(ji)(ji)也有異曲同(tong)工之(zhi)妙。

4、熟(shu)練使用電(dian)腦進行首飾設計。

由于現代(dai)化電(dian)(dian)子(zi)設(she)備的(de)日益發展，要(yao)(yao)想把首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)做得更好可以利用(yong)電(dian)(dian)腦(nao)等設(she)備更加方便(bian)快捷(jie)地完成首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)的(de)構圖(tu)。這(zhe)就(jiu)要(yao)(yao)靠首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)者能(neng)夠熟練使用(yong)電(dian)(dian)腦(nao)進行首(shou)飾(shi)(shi)的(de)設(she)計(ji)。熟知相(xiang)關電(dian)(dian)腦(nao)構圖(tu)軟件的(de)各項功能(neng)，并能(neng)夠得心應手地運用(yong)于首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)當中(zhong)。

5、不(bu)自(zi)滿，發現設(she)計(ji)上的不(bu)足常修改，設(she)計(ji)出滿意(yi)的首飾(shi)作品。

要想把首(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)做得更(geng)好(hao)，對(dui)于(yu)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)者而(er)言，必須戒驕戒躁，不(bu)(bu)(bu)自滿(man)。當發現首(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)上的不(bu)(bu)(bu)足時要經常修改，力求完美，直(zhi)到設(she)(she)計(ji)(ji)出(chu)滿(man)意的首(shou)(shou)飾(shi)(shi)作品。因(yin)為，完美的首(shou)(shou)飾(shi)(shi)作品背后飽含著首(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)者辛勤的汗水與艱辛，而(er)自滿(man)、驕傲則會(hui)削弱(ruo)這(zhe)股不(bu)(bu)(bu)屈不(bu)(bu)(bu)撓(nao)，在首(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)中不(bu)(bu)(bu)斷進(jin)取的強大力量。

6、要敢(gan)于(yu)接受批(pi)評，并積極(ji)努(nu)力(li)完(wan)善(shan)首飾設(she)計(ji)。

首飾設計要想做得更好，一定要敢于接受批評。對于大眾不認可的首飾設計者設計的首飾作品，要虛心接受并吸納有效的意見與建議，積極努力地改進完善該首飾設計，盡可能地讓大眾滿意是首飾設計者的專業素質的良好體現。因為，首飾設計只有得到大眾的認可，才是對首飾設計者專業以及個人能力的一種肯定，能讓首飾設計者更具成就感，也是一種無形的鼓勵，讓其把首飾設計做得更好。