【首飾設計】首飾設計工藝是什么 如何把首飾設計做得更好

首飾設計工藝是什么

首飾原(yuan)指(zhi)男女戴在頭上的裝飾(shi)品，后專指(zhi)婦女的頭飾(shi)、耳環以及項鏈、戒指(zhi)、手鐲等。

珠寶首飾(shi)的(de)(de)(de)(de)英(ying)文(wen)是[Jewelry]，它起源于(yu)法文(wen)的(de)(de)(de)(de)[Joiel]，意思(si)就是[Joy]——快(kuai)樂。如果選擇適當(dang)，佩戴(dai)巧妙，可以令(ling)你(ni)愜意開心，神采(cai)飛揚。然而應怎樣選擇，如何巧妙搭配(pei)佩戴(dai)珠寶首飾(shi)才得體適宜呢？ 這(zhe)要先從人的(de)(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)(zhi)說起。 所謂(wei)氣(qi)質(zhi)(zhi)。即(ji)是人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)和(he)心理(li)的(de)(de)(de)(de)綜合性內在特征。它有(you)多方面(mian)的(de)(de)(de)(de)含義，范圍(wei)也極廣(guang)，諸如沉穩與活潑，敏感和(he)木(mu)訥(ne)，細膩和(he)粗(cu)獷，成熟與天真等(deng)都(dou)是氣(qi)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)表現，這(zhe)說明每(mei)個人的(de)(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)(zhi)是大不相同(tong)的(de)(de)(de)(de)。

在人的(de)(de)審美活(huo)動中，珠寶(bao)(bao)首(shou)(shou)飾(shi)及(ji)其佩戴從(cong)來都是(shi)絕對重(zhong)要(yao)的(de)(de)一課。珠寶(bao)(bao)首(shou)(shou)飾(shi)因其選用的(de)(de)材質(zhi)不(bu)(bu)同(tong)，色(se)彩不(bu)(bu)同(tong)，質(zhi)地不(bu)(bu)同(tong)，設計款式不(bu)(bu)同(tong)，工藝做工不(bu)(bu)同(tong)包括使(shi)用和佩戴方(fang)法的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，給人帶來的(de)(de)感(gan)覺(jue)自(zi)然也是(shi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)。人們(men)根據這些不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)特質(zhi)，賦予珠寶(bao)(bao)首(shou)(shou)飾(shi)以不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)內涵(han)，這即是(shi)珠寶(bao)(bao)首(shou)(shou)飾(shi)的(de)(de)個性(xing)色(se)彩。而不(bu)(bu)同(tong)氣質(zhi)的(de)(de)人，如果選佩珠寶(bao)(bao)首(shou)(shou)飾(shi)得(de)當(dang)，則既可(ke)增強珠寶(bao)(bao)首(shou)(shou)飾(shi)的(de)(de)個性(xing)色(se)彩，更可(ke)塑造(zao)自(zi)己的(de)(de)迷人魅力和個性(xing)，使(shi)人與珠寶(bao)(bao)首(shou)(shou)飾(shi)相(xiang)得(de)益彰，交相(xiang)輝映，反之，則相(xiang)互消(xiao)蝕(shi)，毀(hui)及(ji)雙方(fang)。

首飾的起源是哪里

人(ren)類(lei)佩(pei)帶首飾(shi)究(jiu)竟于何時(shi)，恐怕很難精確(que)地考證。但是(shi)我們不(bu)難推想(xiang)，從人(ren)類(lei)開始(shi)意識(shi)到裝飾(shi)與美化自身的時(shi)候起(qi)，人(ren)類(lei)也就與它(ta)結下了不(bu)解(jie)之緣。人(ren)類(lei)最(zui)原始(shi)的首飾(shi)，大概可以追溯(su)到遙遠的石器(qi)時(shi)代。

從收集(ji)世界各地發現(xian)的(de)舊石器時代(dai)的(de)資料(liao)和現(xian)代(dai)原(yuan)始部(bu)落的(de)資料(liao)中，人們(men)可以發現(xian)，早(zao)期原(yuan)始體(ti)飾形式主(zhu)要為：項(xiang)飾、腰(yao)飾、臂飾、腕飾、頭飾等(deng)幾種(zhong)，而這(zhe)些(xie)形式中尤以項(xiang)飾和腰(yao)飾為主(zhu)。它們(men)很大程度上是圍繞人體(ti)生殖區而裝飾的(de)，究(jiu)(jiu)其原(yuan)因，除了這(zhe)些(xie)部(bu)位(wei)有支持佩戴(dai)物的(de)能力之外，大量研(yan)究(jiu)(jiu)表明(ming)這(zhe)種(zhong)選擇還另(ling)有目的(de)。

動物身上的色彩和圖案也是一種體飾,自(zi)(zi)然(ran)體飾(shi)(shi)，雄鳥的(de)(de)頭飾(shi)(shi)、項飾(shi)(shi)、胸(xiong)飾(shi)(shi)、尾飾(shi)(shi)等等往(wang)往(wang)在繁(fan)育季節(jie)呈(cheng)規律(lv)性(xing)的(de)(de)變(bian)化和顯示，而且這些裝(zhuang)飾(shi)(shi)對吸引異(yi)性(xing)頗有功效，大量生物學材料證實動(dong)物的(de)(de)漂亮裝(zhuang)飾(shi)(shi)在性(xing)選(xuan)擇過(guo)程中具有很大的(de)(de)優勢(shi)。人(ren)(ren)體紋身是(shi)一(yi)種類似(si)的(de)(de)體飾(shi)(shi)形式，人(ren)(ren)體裝(zhuang)飾(shi)(shi)則正是(shi)動(dong)物自(zi)(zi)然(ran)裝(zhuang)飾(shi)(shi)的(de)(de)延伸的(de)(de)質變(bian)。

世界各地發現的舊石器時代晚期的最早的人體飾物無論是動物牙齒、羽毛、還是石珠等它們均有一個十分顯著的特點：光滑、規則、小巧、美觀。而這一特點進一步說明了體飾產生的妝點妝扮、自我炫示、吸引異性的重要心理動因。因此將體飾起源心理源于生理本能的美感是十分科學的。而由這種起源動因衍變而來的"人體美化"功能是首飾最(zui)(zui)原(yuan)始最(zui)(zui)根本的功能。

在(zai)首飾的(de)(de)(de)起源和(he)發(fa)展(zhan)(zhan)過程中(zhong)還存在(zai)其他(ta)兩(liang)個重要的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)因，一(yi)是宗教功能(neng)(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)因，二是社會功能(neng)(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)因，而這(zhe)兩(liang)種(zhong)(zhong)動(dong)(dong)(dong)(dong)因都是基于生(sheng)理本能(neng)(neng)動(dong)(dong)(dong)(dong)因之(zhi)上，在(zai)此基礎(chu)上發(fa)展(zhan)(zhan)和(he)演化出來的(de)(de)(de)。宗教源于史(shi)前人類的(de)(de)(de)巫術(shu)，而體(ti)飾發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)宗教動(dong)(dong)(dong)(dong)因則正是在(zai)史(shi)前人類的(de)(de)(de)巫術(shu)活動(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)和(he)在(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)巫術(shu)思(si)想指導下逐(zhu)漸(jian)形成(cheng)并在(zai)人們(men)的(de)(de)(de)思(si)想中(zhong)根深蒂固(gu)。原始人類在(zai)勞動(dong)(dong)(dong)(dong)實踐過程中(zhong)，逐(zhu)步對(dui)自(zi)然(ran)界中(zhong)一(yi)些(xie)與他(ta)們(men)生(sheng)活密(mi)切相關的(de)(de)(de)材(cai)料(liao)如植物的(de)(de)(de)果實、種(zhong)(zhong)子(zi)、動(dong)(dong)(dong)(dong)物的(de)(de)(de)羽毛(mao)、牙(ya)齒、骨(gu)骼以及石（玉）料(liao)產生(sheng)一(yi)種(zhong)(zhong)朦朧的(de)(de)(de)神秘(mi)(mi)看法，他(ta)們(men)甚至將(jiang)之(zhi)作為(wei)自(zi)己巫術(shu)活動(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)的(de)(de)(de)崇拜(bai)對(dui)象，賦之(zhi)予神秘(mi)(mi)的(de)(de)(de)力量。

如他們將植物的果實或種子串掛在母性身上以祈求繁衍子女；將狩獵動物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛與身上以求得狩獵的成功和自身的平安；對石（玉）料的崇拜，則是源于原始人對石器工具的深厚感情，其中略有光澤和色彩鮮艷奪目者，被視為是他們心目中某個神秘主宰者對他們的饋贈品，他們更是小心地收藏和加以保護，而在這一過程中，又逐漸豐富了這種自然崇拜物的內涵，中國玉文化最初的啟蒙思想正是源于此。在中國石器時代的各種文化中，玉一直是被視為一種有著豐富靈性的自然崇拜物，廣泛地使用于巫術儀式中。并為史前人隨身攜帶，一則作為美化自身的裝飾，另則作為一種避邪去災、逢兇化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色寶石的熟悉十分久遠，它們在被熟悉和利用過程中同樣被賦予了某種神秘的宗教力量，古巴比倫國在距今6000年(nian)前(qian)就將(jiang)祖母(mu)綠獻于女神(shen)(shen)像前(qian)祈求(qiu)某種(zhong)神(shen)(shen)秘的力量，海(hai)(hai)蘭寶石被(bei)視為(wei)海(hai)(hai)水的精華，以祈求(qiu)海(hai)(hai)神(shen)(shen)保佑航行或(huo)捕魚的安全。

都市男人的飾品

不經意間發現都(dou)市的(de)男人(ren)越(yue)來(lai)越(yue)精致(zhi)了。他(ta)們有柔軟的(de)嗓音，得體的(de)衣著，保(bao)養(yang)光鮮的(de)臉，而(er)恰(qia)如(ru)其分的(de)飾品點綴(zhui)更使他(ta)們風度(du)翩翩。有人(ren)認為，飾品是女人(ren)的(de)專利，適合(he)男人(ren)的(de)飾品非(fei)常少(shao)，這是錯(cuo)誤的(de)。其實男人(ren)佩(pei)戴或(huo)攜帶的(de)所有具有裝飾作(zuo)用(yong)的(de)物(wu)品都(dou)叫飾品。例如(ru)戒指、項鏈、手鐲(zhuo)、別針、領帶夾、手表、眼鏡、筆、皮帶扣(kou)、袖(xiu)扣(kou)、煙盒、打火(huo)機、鑰匙(chi)鏈等都(dou)屬(shu)于男性飾品。

項鏈

男性項鏈一般造(zao)型(xing)寬大粗獷，采用方、角、圓等(deng)幾何(he)造(zao)型(xing)的(de)圖案，以鉑(bo)金(jin)、黃金(jin)、銀等(deng)素金(jin)為材質(zhi)，鏈身(shen)基本(ben)不鑲寶石(shi)，也不搭(da)配掛件，整體線條簡潔流暢，風格渾厚充滿力度，與男人堅韌(ren)不拔(ba)、沉(chen)毅豪邁(mai)的(de)陽剛(gang)之美(mei)相得益(yi)彰(zhang)。

戒指

男性戒(jie)(jie)指(zhi)的(de)選擇余地較大(da)，素金(jin)戒(jie)(jie)指(zhi)和鑲(xiang)嵌(qian)戒(jie)(jie)指(zhi)都可為(wei)男人所用(yong)(yong)。厚(hou)、重、闊、大(da)是男戒(jie)(jie)的(de)特點。素金(jin)戒(jie)(jie)指(zhi)的(de)背柄窄，戒(jie)(jie)面常做成方(fang)形(xing)或長圓形(xing)，鑄有“福(fu)”、“壽”等吉祥(xiang)字樣。鑲(xiang)嵌(qian)男戒(jie)(jie)較多選用(yong)(yong)珍貴寶石(shi)(shi)(shi)，翡翠、藍寶石(shi)(shi)(shi)為(wei)傳統男戒(jie)(jie)教多采用(yong)(yong)，鉆(zhan)石(shi)(shi)(shi)鉑(bo)金(jin)搭配(pei)是目(mu)前(qian)的(de)主流，鉆(zhan)石(shi)(shi)(shi)重量比女戒(jie)(jie)要求高(gao)得多。

腕飾

男(nan)性(xing)腕(wan)飾(shi)采用(yong)貴金屬打造(zao)，素金為多(duo)，或鑲有黑(hei)(hei)鉆、黑(hei)(hei)歐泊等暗色調的(de)寶石，樣式寬闊，普遍(bian)貼著手(shou)腕(wan)，既不(bu)像女性(xing)手(shou)鏈那樣可以松軟(ruan)纖細(xi)地垂到(dao)手(shou)背上(shang)，也不(bu)像女性(xing)手(shou)鐲(zhuo)那樣硬質，正(zheng)符合男(nan)人迅(xun)猛干練(lian)的(de)處(chu)事風格

領帶夾

講究外表的(de)男(nan)性肯定(ding)會珍藏幾款精致(zhi)漂亮的(de)領帶夾(jia)(jia)。男(nan)性首飾大多不能以色彩悅人眼目，而領帶夾(jia)(jia)可以突破(po)傳統。領帶是花樣(yang)繁多的(de)，領帶夾(jia)(jia)自然也不拘一(yi)格，只(zhi)要和領帶的(de)色彩協調就可以了。鑲嵌(qian)紅寶石(shi)(shi)(shi)、石(shi)(shi)(shi)榴石(shi)(shi)(shi)的(de)暖色系(xi)列(lie)，鑲嵌(qian)翡翠、藍寶石(shi)(shi)(shi)的(de)冷(leng)色系(xi)列(lie)，都是不錯(cuo)的(de)選(xuan)擇，光彩奪目璀(cui)璨耀人的(de)鉆石(shi)(shi)(shi)更讓男(nan)士熠熠生輝

領插

社會上一些團(tuan)體組織往往把領插(cha)作成(cheng)徽章樣式，大多為18K金材質(zhi)，矩形(xing)(xing)(xing)、圓(yuan)形(xing)(xing)(xing)、菱形(xing)(xing)(xing)比較常見，造型精致小巧，領插(cha)上的(de)(de)圖案有(you)一定意義(yi)，表明(ming)身(shen)份(fen)。沒有(you)社團(tuan)成(cheng)員意義(yi)的(de)(de)領插(cha)可以選(xuan)鍍金的(de)(de)，甚(shen)至(zhi)做成(cheng)卡通動物、植物花葉(xie)等形(xing)(xing)(xing)狀，都(dou)能展示(shi)男性高貴、典雅、成(cheng)熟、氣派的(de)(de)品質(zhi)。

袖鈕

袖鈕的造型多種多樣，方、圓、菱型都可以，實際袖鈕就是一種鑲嵌類的飾品，高(gao)檔袖鈕(niu)一般采(cai)用12K或18K金，鑲嵌各類(lei)寶石。

如何把首飾設計做得更好

1、用慧眼(yan)與才(cai)思敏捷的頭腦來挖掘(jue)靈感(gan)。

要想把(ba)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)設計做(zuo)得更好就要用慧眼與(yu)才思(si)敏捷(jie)的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)腦(nao)來(lai)挖掘靈感。靈感是首(shou)(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)(de)前提，首(shou)(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)(de)創(chuang)作靈感要靠(kao)善于發(fa)現的(de)(de)(de)慧眼以及聰(cong)明靈活的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)腦(nao)來(lai)激發(fa)，使(shi)其構想的(de)(de)(de)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)(de)畫面(mian)能盡(jin)顯于筆端，形(xing)成初步的(de)(de)(de)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)(de)構圖(tu)。所(suo)以說(shuo)靈感決定著首(shou)(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)(de)靈魂。

2、精(jing)巧構思，注重細節。

要想(xiang)把首(shou)(shou)飾設(she)計(ji)做得更好就要做到精(jing)巧構思，注重細(xi)節(jie)。首(shou)(shou)飾設(she)計(ji)中有(you)了靈感只是個初(chu)步的(de)雛形，如同只有(you)樹(shu)干(gan)沒有(you)枝(zhi)(zhi)(zhi)葉(xie)的(de)大(da)樹(shu)，要想(xiang)讓大(da)樹(shu)郁(yu)郁(yu)蔥蔥，就要為大(da)樹(shu)添枝(zhi)(zhi)(zhi)加(jia)葉(xie)使(shi)其(qi)繁(fan)茂。而精(jing)巧的(de)構思以及細(xi)枝(zhi)(zhi)(zhi)末節(jie)地變化(hua)將使(shi)首(shou)(shou)飾設(she)計(ji)的(de)作(zuo)品更加(jia)出彩。

3、具備美(mei)術知識以及深厚的美(mei)術功(gong)底。

要(yao)想(xiang)把首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)做(zuo)得更(geng)好(hao)就要(yao)具(ju)(ju)備美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)知(zhi)識以(yi)(yi)(yi)及(ji)深(shen)厚的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)功底。因為首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)與精巧的(de)(de)(de)構圖(tu)是分不開的(de)(de)(de)。首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)圖(tu)紙是首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)關鍵(jian)也是起著(zhu)核心性作用(yong)的(de)(de)(de)。圖(tu)紙的(de)(de)(de)順利完成要(yao)靠首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)者具(ju)(ju)備美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)知(zhi)識以(yi)(yi)(yi)及(ji)堅(jian)實深(shen)厚的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)功底才能繪(hui)制出(chu)完美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)圖(tu)。所以(yi)(yi)(yi)，美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)知(zhi)識以(yi)(yi)(yi)及(ji)美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)功底是更(geng)好(hao)地做(zuo)好(hao)首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)基本要(yao)求(qiu)，因為美(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)需要(yao)的(de)(de)(de)是審美(mei)(mei)(mei)(mei)與繪(hui)圖(tu)相結合，而首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)也有異曲(qu)同工(gong)之妙。

4、熟練(lian)使用(yong)電腦進行首飾設(she)計。

由于(yu)現代(dai)化電(dian)子(zi)設(she)(she)(she)備(bei)的日益(yi)發展，要想把首(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)計做得更好可以利用電(dian)腦(nao)等設(she)(she)(she)備(bei)更加方(fang)便(bian)快捷地完成首(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)計的構圖(tu)(tu)。這就要靠首(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)計者能夠熟練使用電(dian)腦(nao)進行首(shou)飾(shi)的設(she)(she)(she)計。熟知相關(guan)電(dian)腦(nao)構圖(tu)(tu)軟件的各(ge)項(xiang)功能，并(bing)能夠得心應(ying)手地運用于(yu)首(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)計當(dang)中。

5、不自(zi)滿，發現設計上(shang)的(de)不足(zu)常修改，設計出滿意的(de)首飾作品。

要(yao)想(xiang)把首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)計(ji)做得(de)更(geng)好，對于(yu)首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)計(ji)者而(er)言，必須戒驕戒躁，不自(zi)滿(man)。當發現首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)計(ji)上的(de)不足時要(yao)經常修改，力求完美(mei)，直到設(she)(she)(she)計(ji)出滿(man)意的(de)首(shou)(shou)飾(shi)作品(pin)。因為，完美(mei)的(de)首(shou)(shou)飾(shi)作品(pin)背后飽(bao)含著首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)計(ji)者辛勤的(de)汗水(shui)與艱辛，而(er)自(zi)滿(man)、驕傲則會削弱(ruo)這股不屈不撓，在首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)計(ji)中不斷(duan)進取的(de)強大力量。

6、要敢于接受批評，并積極努力(li)完(wan)善首飾設計(ji)。

首飾設計要想做得更好，一定要敢于接受批評。對于大眾不認可的首飾設計者設計的首飾作品，要虛心接受并吸納有效的意見與建議，積極努力地改進完善該首飾設計，盡可能地讓大眾滿意是首飾設計者的專業素質的良好體現。因為，首飾設計只有得到大眾的認可，才是對首飾設計者專業以及個人能力的一種肯定，能讓首飾設計者更具成就感，也是一種無形的鼓勵，讓其把首飾設計做得更好。