【首飾設計】首飾設計工藝是什么 如何把首飾設計做得更好

首飾設計工藝是什么

首飾原指男女戴在頭(tou)上的裝飾品(pin)，后(hou)專(zhuan)指婦(fu)女的頭(tou)飾、耳環以及項(xiang)鏈、戒指、手鐲等。

珠寶首飾的(de)(de)英(ying)文(wen)是[Jewelry]，它起源于法文(wen)的(de)(de)[Joiel]，意思就是[Joy]——快樂(le)。如果選(xuan)擇(ze)適當，佩(pei)戴巧妙，可以(yi)令你愜(qie)意開心，神采飛揚。然而(er)應怎樣選(xuan)擇(ze)，如何巧妙搭配佩(pei)戴珠寶首飾才(cai)得體適宜呢？ 這要先從人的(de)(de)氣(qi)質(zhi)說(shuo)起。 所(suo)謂(wei)氣(qi)質(zhi)。即(ji)是人的(de)(de)生理和(he)(he)心理的(de)(de)綜合性內(nei)在(zai)特(te)征。它有多方面(mian)的(de)(de)含義，范圍也極廣，諸如沉(chen)穩與(yu)活潑，敏(min)感和(he)(he)木訥，細膩和(he)(he)粗獷，成熟與(yu)天真等都是氣(qi)質(zhi)的(de)(de)表現，這說(shuo)明每(mei)個人的(de)(de)氣(qi)質(zhi)是大不相同的(de)(de)。

在人(ren)(ren)的(de)(de)審美(mei)活動(dong)中(zhong)，珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)(shi)及其佩(pei)戴從來都是(shi)絕對重(zhong)要的(de)(de)一(yi)課。珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)(shi)因其選(xuan)用的(de)(de)材質(zhi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，色彩(cai)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，質(zhi)地不(bu)(bu)同(tong)(tong)，設計(ji)款式(shi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，工(gong)藝做工(gong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)包(bao)括使用和佩(pei)戴方法的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，給人(ren)(ren)帶來的(de)(de)感覺(jue)自然也(ye)是(shi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)。人(ren)(ren)們根(gen)據這些(xie)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)特質(zhi)，賦予珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)(shi)以不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)內涵(han)，這即是(shi)珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)(shi)的(de)(de)個性(xing)色彩(cai)。而不(bu)(bu)同(tong)(tong)氣(qi)質(zhi)的(de)(de)人(ren)(ren)，如果選(xuan)佩(pei)珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)(shi)得當，則既(ji)可(ke)增強珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)(shi)的(de)(de)個性(xing)色彩(cai)，更可(ke)塑造自己的(de)(de)迷人(ren)(ren)魅力和個性(xing)，使人(ren)(ren)與(yu)珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)(shi)相(xiang)得益彰，交相(xiang)輝映，反(fan)之，則相(xiang)互消蝕，毀(hui)及雙方。

首飾的起源是哪里

人類(lei)佩帶首飾究竟于何時，恐(kong)怕很難精(jing)確地考證。但是(shi)我們不難推(tui)想(xiang)，從人類(lei)開始意(yi)識到裝(zhuang)飾與(yu)美化自(zi)身的(de)時候起(qi)，人類(lei)也就與(yu)它結下了不解之緣(yuan)。人類(lei)最原始的(de)首飾，大概可以(yi)追(zhui)溯到遙(yao)遠的(de)石器時代。

從收(shou)集世(shi)界各地發(fa)現(xian)的(de)舊石(shi)器(qi)時(shi)代(dai)的(de)資料和(he)現(xian)代(dai)原始(shi)部落的(de)資料中，人們(men)(men)可以發(fa)現(xian)，早(zao)期原始(shi)體(ti)飾(shi)(shi)(shi)形式(shi)主要為(wei)：項飾(shi)(shi)(shi)、腰飾(shi)(shi)(shi)、臂飾(shi)(shi)(shi)、腕(wan)飾(shi)(shi)(shi)、頭飾(shi)(shi)(shi)等幾種，而這(zhe)些形式(shi)中尤(you)以項飾(shi)(shi)(shi)和(he)腰飾(shi)(shi)(shi)為(wei)主。它們(men)(men)很大(da)程度上(shang)是(shi)圍繞人體(ti)生殖區而裝飾(shi)(shi)(shi)的(de)，究其原因(yin)，除了這(zhe)些部位有支持佩戴物的(de)能力之外(wai)，大(da)量研究表明這(zhe)種選(xuan)擇還另有目的(de)。

動物身上的色彩和圖案也是一種體飾,自然(ran)體(ti)(ti)飾(shi)(shi)，雄鳥的(de)(de)頭飾(shi)(shi)、項飾(shi)(shi)、胸(xiong)飾(shi)(shi)、尾飾(shi)(shi)等等往(wang)往(wang)在繁育季(ji)節呈(cheng)規律性的(de)(de)變化(hua)和顯示，而且這些裝飾(shi)(shi)對吸引異(yi)性頗(po)有(you)功效，大量生物學材料證實動(dong)物的(de)(de)漂亮(liang)裝飾(shi)(shi)在性選(xuan)擇(ze)過程中具(ju)有(you)很大的(de)(de)優(you)勢。人體(ti)(ti)紋身是一(yi)種類似(si)的(de)(de)體(ti)(ti)飾(shi)(shi)形(xing)式，人體(ti)(ti)裝飾(shi)(shi)則正是動(dong)物自然(ran)裝飾(shi)(shi)的(de)(de)延(yan)伸(shen)的(de)(de)質變。

世界各地發現的舊石器時代晚期的最早的人體飾物無論是動物牙齒、羽毛、還是石珠等它們均有一個十分顯著的特點：光滑、規則、小巧、美觀。而這一特點進一步說明了體飾產生的妝點妝扮、自我炫示、吸引異性的重要心理動因。因此將體飾起源心理源于生理本能的美感是十分科學的。而由這種起源動因衍變而來的"人體(ti)美化(hua)"功能(neng)是首(shou)飾最原(yuan)始(shi)最根本的功能(neng)。

在(zai)首(shou)飾的(de)(de)(de)起源和發(fa)展過(guo)程中(zhong)(zhong)還(huan)存在(zai)其他兩(liang)個(ge)重要的(de)(de)(de)動(dong)(dong)因，一是宗教(jiao)功能動(dong)(dong)因，二是社(she)會(hui)功能動(dong)(dong)因，而(er)這(zhe)(zhe)兩(liang)種動(dong)(dong)因都是基于生(sheng)理本能動(dong)(dong)因之上，在(zai)此基礎上發(fa)展和演化出來的(de)(de)(de)。宗教(jiao)源于史前(qian)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)巫(wu)術，而(er)體飾發(fa)展的(de)(de)(de)宗教(jiao)動(dong)(dong)因則正是在(zai)史前(qian)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)巫(wu)術活(huo)(huo)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)和在(zai)這(zhe)(zhe)種巫(wu)術思想(xiang)指導(dao)下(xia)逐漸形成并(bing)在(zai)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)思想(xiang)中(zhong)(zhong)根深蒂固。原始人(ren)(ren)類(lei)在(zai)勞動(dong)(dong)實踐過(guo)程中(zhong)(zhong)，逐步(bu)對自(zi)(zi)然界(jie)中(zhong)(zhong)一些與他們(men)生(sheng)活(huo)(huo)密(mi)切相關的(de)(de)(de)材料如植物(wu)的(de)(de)(de)果實、種子、動(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)(de)羽毛(mao)、牙齒、骨骼以及石（玉(yu)）料產(chan)生(sheng)一種朦朧的(de)(de)(de)神秘(mi)看法，他們(men)甚至將(jiang)之作為自(zi)(zi)己巫(wu)術活(huo)(huo)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)崇拜對象，賦之予神秘(mi)的(de)(de)(de)力量。

如他們將植物的果實或種子串掛在母性身上以祈求繁衍子女；將狩獵動物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛與身上以求得狩獵的成功和自身的平安；對石（玉）料的崇拜，則是源于原始人對石器工具的深厚感情，其中略有光澤和色彩鮮艷奪目者，被視為是他們心目中某個神秘主宰者對他們的饋贈品，他們更是小心地收藏和加以保護，而在這一過程中，又逐漸豐富了這種自然崇拜物的內涵，中國玉文化最初的啟蒙思想正是源于此。在中國石器時代的各種文化中，玉一直是被視為一種有著豐富靈性的自然崇拜物，廣泛地使用于巫術儀式中。并為史前人隨身攜帶，一則作為美化自身的裝飾，另則作為一種避邪去災、逢兇化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色寶石的熟悉十分久遠，它們在被熟悉和利用過程中同樣被賦予了某種神秘的宗教力量，古巴比倫國在距今6000年前就將祖母(mu)綠獻(xian)于女神像前祈(qi)求某(mou)種神秘的(de)(de)力(li)量，海蘭寶石被視為海水的(de)(de)精華(hua)，以祈(qi)求海神保佑(you)航行或捕魚的(de)(de)安(an)全。

都市男人的飾品

不經意間發(fa)現(xian)都市的(de)(de)(de)男(nan)(nan)人(ren)越來(lai)越精致了。他們(men)有(you)柔軟的(de)(de)(de)嗓(sang)音，得體的(de)(de)(de)衣著，保養光(guang)鮮的(de)(de)(de)臉，而恰如(ru)其(qi)分的(de)(de)(de)飾品點綴(zhui)更使他們(men)風度翩翩。有(you)人(ren)認為，飾品是(shi)女人(ren)的(de)(de)(de)專利，適合男(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)飾品非常(chang)少，這(zhe)是(shi)錯誤的(de)(de)(de)。其(qi)實(shi)男(nan)(nan)人(ren)佩戴或攜(xie)帶(dai)(dai)的(de)(de)(de)所有(you)具有(you)裝飾作(zuo)用的(de)(de)(de)物品都叫(jiao)飾品。例如(ru)戒指、項鏈、手(shou)(shou)鐲、別針、領帶(dai)(dai)夾、手(shou)(shou)表、眼鏡、筆(bi)、皮帶(dai)(dai)扣(kou)、袖扣(kou)、煙盒(he)、打火機(ji)、鑰匙鏈等都屬于男(nan)(nan)性飾品。

項鏈

男性項鏈一(yi)般造型寬大粗獷，采用方、角、圓(yuan)等幾何造型的圖(tu)案(an)，以鉑金、黃(huang)金、銀等素(su)金為材質，鏈身基本不鑲寶石(shi)，也不搭配掛件(jian)，整體線條簡潔流暢(chang)，風格渾(hun)厚充滿力度，與男人堅(jian)韌不拔、沉毅豪邁的陽剛之美相(xiang)得益彰。

戒指

男(nan)性(xing)戒(jie)(jie)指(zhi)(zhi)的(de)(de)選(xuan)擇余地(di)較大(da)，素金(jin)戒(jie)(jie)指(zhi)(zhi)和鑲嵌(qian)戒(jie)(jie)指(zhi)(zhi)都(dou)可為男(nan)人所用。厚(hou)、重(zhong)、闊、大(da)是男(nan)戒(jie)(jie)的(de)(de)特點。素金(jin)戒(jie)(jie)指(zhi)(zhi)的(de)(de)背(bei)柄窄，戒(jie)(jie)面常做成方(fang)形(xing)或(huo)長(chang)圓形(xing)，鑄有“福”、“壽(shou)”等吉祥字樣。鑲嵌(qian)男(nan)戒(jie)(jie)較多選(xuan)用珍(zhen)貴寶石，翡翠、藍寶石為傳統男(nan)戒(jie)(jie)教多采(cai)用，鉆(zhan)石鉑(bo)金(jin)搭配(pei)是目前(qian)的(de)(de)主流，鉆(zhan)石重(zhong)量比女戒(jie)(jie)要求高得多。

腕飾

男性(xing)(xing)(xing)腕飾采(cai)用貴金屬打造，素金為多，或鑲有黑(hei)鉆、黑(hei)歐泊等(deng)暗色調的寶石，樣式寬闊(kuo)，普遍(bian)貼著(zhu)手(shou)腕，既不像(xiang)女(nv)性(xing)(xing)(xing)手(shou)鏈那(nei)樣可以(yi)松軟纖細地(di)垂到手(shou)背上，也不像(xiang)女(nv)性(xing)(xing)(xing)手(shou)鐲那(nei)樣硬質，正符合(he)男人迅猛干練的處事風格

領帶夾

講(jiang)究外表(biao)的(de)男性肯定會珍藏幾款精致漂亮的(de)領(ling)(ling)帶(dai)夾(jia)。男性首飾大多不(bu)(bu)能以色(se)彩(cai)悅人眼目(mu)，而(er)領(ling)(ling)帶(dai)夾(jia)可以突(tu)破(po)傳統。領(ling)(ling)帶(dai)是(shi)花樣繁多的(de)，領(ling)(ling)帶(dai)夾(jia)自然也不(bu)(bu)拘一格，只要和領(ling)(ling)帶(dai)的(de)色(se)彩(cai)協調就(jiu)可以了。鑲嵌紅寶石(shi)(shi)、石(shi)(shi)榴(liu)石(shi)(shi)的(de)暖色(se)系(xi)列(lie)(lie)，鑲嵌翡(fei)翠、藍寶石(shi)(shi)的(de)冷色(se)系(xi)列(lie)(lie)，都是(shi)不(bu)(bu)錯的(de)選(xuan)擇，光彩(cai)奪目(mu)璀(cui)璨(can)耀(yao)人的(de)鉆石(shi)(shi)更讓男士熠熠生輝

領插

社會(hui)上一些團(tuan)體組織往(wang)往(wang)把領(ling)插作成(cheng)徽章樣式(shi)，大多為18K金材質，矩形(xing)、圓形(xing)、菱形(xing)比較常見，造型精致小巧，領(ling)插上的圖案(an)有一定意義，表明身份。沒(mei)有社團(tuan)成(cheng)員意義的領(ling)插可以選鍍金的，甚至(zhi)做成(cheng)卡(ka)通動物、植物花葉(xie)等形(xing)狀(zhuang)，都能展(zhan)示男(nan)性(xing)高(gao)貴、典(dian)雅、成(cheng)熟、氣(qi)派(pai)的品質。

袖鈕

袖鈕的造型多種多樣，方、圓、菱型都可以，實際袖鈕就是一種鑲嵌類的飾品，高檔(dang)袖鈕一般(ban)采(cai)用12K或18K金，鑲嵌各類寶石。

如何把首飾設計做得更好

1、用(yong)慧眼與(yu)才思敏(min)捷的頭腦來挖掘靈感。

要想(xiang)把首飾(shi)設計(ji)做(zuo)得(de)更好就要用慧(hui)(hui)眼(yan)與才(cai)思敏(min)捷的(de)(de)頭(tou)腦(nao)來(lai)挖掘(jue)靈(ling)感(gan)。靈(ling)感(gan)是首飾(shi)設計(ji)的(de)(de)前提(ti)，首飾(shi)設計(ji)的(de)(de)創作靈(ling)感(gan)要靠善(shan)于發(fa)現的(de)(de)慧(hui)(hui)眼(yan)以及聰明靈(ling)活的(de)(de)頭(tou)腦(nao)來(lai)激發(fa)，使其構(gou)(gou)想(xiang)的(de)(de)首飾(shi)設計(ji)的(de)(de)畫面能(neng)盡顯(xian)于筆端(duan)，形成初(chu)步的(de)(de)首飾(shi)設計(ji)的(de)(de)構(gou)(gou)圖(tu)。所以說靈(ling)感(gan)決定著首飾(shi)設計(ji)的(de)(de)靈(ling)魂。

2、精巧構思，注重(zhong)細(xi)節。

要(yao)(yao)想(xiang)把首(shou)飾(shi)設(she)計(ji)做得更好就(jiu)要(yao)(yao)做到(dao)精(jing)巧(qiao)構思，注重細節(jie)。首(shou)飾(shi)設(she)計(ji)中有了靈感只是(shi)個(ge)初步的雛形，如同只有樹干沒有枝葉的大(da)樹，要(yao)(yao)想(xiang)讓大(da)樹郁郁蔥(cong)蔥(cong)，就(jiu)要(yao)(yao)為大(da)樹添枝加(jia)葉使其繁(fan)茂。而精(jing)巧(qiao)的構思以及細枝末(mo)節(jie)地變(bian)化將使首(shou)飾(shi)設(she)計(ji)的作品更加(jia)出(chu)彩。

3、具備(bei)美術知識(shi)以(yi)及(ji)深厚(hou)的美術功底。

要想把首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計做(zuo)得更好就要具(ju)備美術(shu)(shu)知(zhi)識以(yi)(yi)及(ji)深厚的(de)美術(shu)(shu)功(gong)底。因為(wei)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計與精巧的(de)構(gou)圖是分(fen)不(bu)開的(de)。首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計的(de)圖紙是首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計的(de)關鍵也是起著核心性作(zuo)用的(de)。圖紙的(de)順利完成要靠(kao)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計者具(ju)備美術(shu)(shu)知(zhi)識以(yi)(yi)及(ji)堅實深厚的(de)美術(shu)(shu)功(gong)底才能繪(hui)制出完美的(de)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計圖。所以(yi)(yi)，美術(shu)(shu)知(zhi)識以(yi)(yi)及(ji)美術(shu)(shu)功(gong)底是更好地做(zuo)好首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計的(de)基本要求，因為(wei)美術(shu)(shu)需(xu)要的(de)是審(shen)美與繪(hui)圖相結合，而首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)設計也有異曲(qu)同工之妙。

4、熟(shu)練使用電腦進(jin)行首飾設(she)計(ji)。

由于現代化電子(zi)設備(bei)的日益發展，要(yao)想把首(shou)(shou)飾(shi)設計做(zuo)得更好可(ke)以利用(yong)電腦等(deng)設備(bei)更加(jia)方便快捷(jie)地完成首(shou)(shou)飾(shi)設計的構(gou)圖。這就要(yao)靠首(shou)(shou)飾(shi)設計者能(neng)夠熟練使用(yong)電腦進行首(shou)(shou)飾(shi)的設計。熟知相關(guan)電腦構(gou)圖軟件(jian)的各項(xiang)功能(neng)，并能(neng)夠得心應手(shou)地運用(yong)于首(shou)(shou)飾(shi)設計當中。

5、不(bu)(bu)自滿(man)，發現設(she)計(ji)上的(de)不(bu)(bu)足(zu)常修改，設(she)計(ji)出滿(man)意的(de)首飾(shi)作(zuo)品。

要想把首(shou)(shou)(shou)飾設計(ji)做得更好，對于首(shou)(shou)(shou)飾設計(ji)者(zhe)而(er)言，必須戒(jie)驕戒(jie)躁(zao)，不自(zi)(zi)滿(man)。當(dang)發現首(shou)(shou)(shou)飾設計(ji)上的(de)不足時要經常修改，力求完美(mei)，直到設計(ji)出滿(man)意的(de)首(shou)(shou)(shou)飾作品。因(yin)為(wei)，完美(mei)的(de)首(shou)(shou)(shou)飾作品背后飽含著(zhu)首(shou)(shou)(shou)飾設計(ji)者(zhe)辛勤的(de)汗(han)水(shui)與艱辛，而(er)自(zi)(zi)滿(man)、驕傲(ao)則會削弱這股不屈不撓，在首(shou)(shou)(shou)飾設計(ji)中不斷進(jin)取的(de)強大(da)力量。

6、要敢(gan)于(yu)接受批評(ping)，并積極努力完善(shan)首飾設計。

首飾設計要想做得更好，一定要敢于接受批評。對于大眾不認可的首飾設計者設計的首飾作品，要虛心接受并吸納有效的意見與建議，積極努力地改進完善該首飾設計，盡可能地讓大眾滿意是首飾設計者的專業素質的良好體現。因為，首飾設計只有得到大眾的認可，才是對首飾設計者專業以及個人能力的一種肯定，能讓首飾設計者更具成就感，也是一種無形的鼓勵，讓其把首飾設計做得更好。