【首飾設計】首飾設計工藝是什么 如何把首飾設計做得更好

首飾設計工藝是什么

首飾原指男女戴(dai)在頭上(shang)的裝飾品，后專指婦女的頭飾、耳環以及項鏈、戒指、手鐲等。

珠寶首(shou)飾的(de)英(ying)文(wen)(wen)是(shi)[Jewelry]，它起源于(yu)法文(wen)(wen)的(de)[Joiel]，意思就(jiu)是(shi)[Joy]——快(kuai)樂。如果選擇(ze)適當，佩戴巧妙，可以(yi)令你愜意開心，神采飛(fei)揚。然而應怎(zen)樣選擇(ze)，如何巧妙搭配佩戴珠寶首(shou)飾才得(de)體適宜呢？ 這要先從(cong)人的(de)氣質(zhi)(zhi)說起。 所謂氣質(zhi)(zhi)。即(ji)是(shi)人的(de)生(sheng)理和(he)心理的(de)綜合性(xing)內在特征。它有多方面的(de)含義，范圍也極廣，諸(zhu)如沉穩與(yu)活潑，敏感和(he)木訥，細(xi)膩和(he)粗獷，成熟與(yu)天真等都是(shi)氣質(zhi)(zhi)的(de)表現，這說明每(mei)個人的(de)氣質(zhi)(zhi)是(shi)大不相同(tong)的(de)。

在人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)審(shen)美活動中，珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)及(ji)其(qi)佩戴(dai)從來都是(shi)絕對重(zhong)要的(de)(de)一課。珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)因其(qi)選(xuan)(xuan)用的(de)(de)材(cai)質不(bu)同(tong)(tong)，色彩不(bu)同(tong)(tong)，質地不(bu)同(tong)(tong)，設計款式不(bu)同(tong)(tong)，工藝做(zuo)工不(bu)同(tong)(tong)包括使用和(he)佩戴(dai)方法的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)，給(gei)人(ren)(ren)(ren)帶(dai)來的(de)(de)感(gan)覺自然也(ye)是(shi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)們根據(ju)這些不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)特質，賦予珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)以不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)內涵，這即是(shi)珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)的(de)(de)個性色彩。而不(bu)同(tong)(tong)氣質的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，如(ru)果(guo)選(xuan)(xuan)佩珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)得當，則既可增強珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)的(de)(de)個性色彩，更可塑造自己的(de)(de)迷人(ren)(ren)(ren)魅力和(he)個性，使人(ren)(ren)(ren)與珠(zhu)寶(bao)首(shou)飾(shi)相得益彰，交相輝(hui)映(ying)，反之，則相互(hu)消蝕，毀及(ji)雙(shuang)方。

首飾的起源是哪里

人類佩(pei)帶首(shou)飾究(jiu)竟于何時，恐怕很(hen)難(nan)精確地考證。但是我們不難(nan)推(tui)想，從人類開(kai)始意(yi)識到裝飾與美化自身的(de)時候起，人類也就(jiu)與它結下(xia)了不解之緣。人類最原始的(de)首(shou)飾，大概(gai)可以追溯到遙遠的(de)石(shi)器時代。

從收集世(shi)界各地發現的(de)(de)舊石器時代的(de)(de)資料(liao)和現代原始部落的(de)(de)資料(liao)中(zhong)(zhong)，人(ren)們(men)可(ke)以發現，早(zao)期原始體飾(shi)形式主(zhu)要為(wei)：項飾(shi)、腰飾(shi)、臂飾(shi)、腕飾(shi)、頭(tou)飾(shi)等幾種，而這些形式中(zhong)(zhong)尤以項飾(shi)和腰飾(shi)為(wei)主(zhu)。它們(men)很大(da)程度上是圍(wei)繞人(ren)體生殖區(qu)而裝飾(shi)的(de)(de)，究(jiu)其原因(yin)，除了這些部位有(you)支持(chi)佩戴物的(de)(de)能力之外，大(da)量研究(jiu)表明這種選擇還另有(you)目(mu)的(de)(de)。

動物身上的色彩和圖案也是一種體飾,自然(ran)體(ti)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，雄鳥的(de)頭飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、項飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、胸(xiong)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、尾飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)等(deng)往往在(zai)繁育(yu)季節呈規(gui)律性(xing)的(de)變化(hua)和顯示(shi)，而且這些裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對吸(xi)引異性(xing)頗有功效(xiao)，大量(liang)生物學(xue)材(cai)料證實動(dong)物的(de)漂(piao)亮(liang)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)性(xing)選擇過程(cheng)中具有很大的(de)優勢(shi)。人(ren)體(ti)紋(wen)身是一種類(lei)似的(de)體(ti)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形式，人(ren)體(ti)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)則(ze)正是動(dong)物自然(ran)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)延伸的(de)質變。

世界各地發現的舊石器時代晚期的最早的人體飾物無論是動物牙齒、羽毛、還是石珠等它們均有一個十分顯著的特點：光滑、規則、小巧、美觀。而這一特點進一步說明了體飾產生的妝點妝扮、自我炫示、吸引異性的重要心理動因。因此將體飾起源心理源于生理本能的美感是十分科學的。而由這種起源動因衍變而來的"人體美化"功能是首(shou)飾最(zui)原始最(zui)根本的功能。

在(zai)(zai)(zai)首飾的(de)(de)(de)(de)起源(yuan)和(he)(he)發展(zhan)過程中(zhong)(zhong)還存在(zai)(zai)(zai)其他(ta)兩個(ge)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)因，一(yi)是(shi)宗教功能(neng)動(dong)(dong)因，二是(shi)社會功能(neng)動(dong)(dong)因，而這兩種(zhong)動(dong)(dong)因都是(shi)基于生(sheng)理本能(neng)動(dong)(dong)因之(zhi)上，在(zai)(zai)(zai)此基礎(chu)上發展(zhan)和(he)(he)演化出來的(de)(de)(de)(de)。宗教源(yuan)于史前人類(lei)的(de)(de)(de)(de)巫(wu)術，而體飾發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)宗教動(dong)(dong)因則正是(shi)在(zai)(zai)(zai)史前人類(lei)的(de)(de)(de)(de)巫(wu)術活動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)和(he)(he)在(zai)(zai)(zai)這種(zhong)巫(wu)術思(si)想(xiang)指導(dao)下(xia)逐(zhu)漸形成并在(zai)(zai)(zai)人們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)中(zhong)(zhong)根深蒂固(gu)。原始人類(lei)在(zai)(zai)(zai)勞(lao)動(dong)(dong)實(shi)踐過程中(zhong)(zhong)，逐(zhu)步對(dui)自(zi)然界中(zhong)(zhong)一(yi)些(xie)與他(ta)們(men)(men)生(sheng)活密切相關的(de)(de)(de)(de)材料如植物的(de)(de)(de)(de)果實(shi)、種(zhong)子(zi)、動(dong)(dong)物的(de)(de)(de)(de)羽毛、牙齒、骨骼以及(ji)石（玉）料產生(sheng)一(yi)種(zhong)朦朧的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘看法，他(ta)們(men)(men)甚(shen)至將(jiang)之(zhi)作為(wei)自(zi)己巫(wu)術活動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)崇拜對(dui)象(xiang)，賦(fu)之(zhi)予神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)力量。

如他們將植物的果實或種子串掛在母性身上以祈求繁衍子女；將狩獵動物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛與身上以求得狩獵的成功和自身的平安；對石（玉）料的崇拜，則是源于原始人對石器工具的深厚感情，其中略有光澤和色彩鮮艷奪目者，被視為是他們心目中某個神秘主宰者對他們的饋贈品，他們更是小心地收藏和加以保護，而在這一過程中，又逐漸豐富了這種自然崇拜物的內涵，中國玉文化最初的啟蒙思想正是源于此。在中國石器時代的各種文化中，玉一直是被視為一種有著豐富靈性的自然崇拜物，廣泛地使用于巫術儀式中。并為史前人隨身攜帶，一則作為美化自身的裝飾，另則作為一種避邪去災、逢兇化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色寶石的熟悉十分久遠，它們在被熟悉和利用過程中同樣被賦予了某種神秘的宗教力量，古巴比倫國在距今6000年前就將祖母綠獻于(yu)女神像前祈求某(mou)種神秘(mi)的(de)力量，海蘭寶(bao)石被(bei)視(shi)為(wei)海水的(de)精華，以祈求海神保佑航行或捕(bu)魚的(de)安全(quan)。

都市男人的飾品

不經意間發現都(dou)市的(de)男(nan)人越(yue)來越(yue)精致了。他們有(you)(you)柔軟的(de)嗓音，得體的(de)衣(yi)著，保養光鮮(xian)的(de)臉，而恰如其分(fen)的(de)飾(shi)品(pin)(pin)點綴更使他們風度翩翩。有(you)(you)人認(ren)為，飾(shi)品(pin)(pin)是女人的(de)專利(li)，適合男(nan)人的(de)飾(shi)品(pin)(pin)非常少，這(zhe)是錯誤的(de)。其實男(nan)人佩戴(dai)或攜帶(dai)的(de)所有(you)(you)具(ju)有(you)(you)裝(zhuang)飾(shi)作用的(de)物品(pin)(pin)都(dou)叫(jiao)飾(shi)品(pin)(pin)。例如戒指、項鏈、手鐲、別針、領帶(dai)夾、手表、眼鏡、筆、皮帶(dai)扣、袖扣、煙盒、打火機、鑰匙鏈等都(dou)屬于男(nan)性飾(shi)品(pin)(pin)。

項鏈

男(nan)性(xing)項鏈一般造型寬大粗獷，采用方、角、圓等幾何造型的圖(tu)案，以(yi)鉑金(jin)、黃(huang)金(jin)、銀等素(su)金(jin)為材質，鏈身基(ji)本不(bu)鑲寶石，也不(bu)搭配(pei)掛(gua)件，整體線條(tiao)簡潔流暢(chang)，風格渾厚充滿力度，與男(nan)人堅韌(ren)不(bu)拔、沉毅豪邁的陽剛之美相得益(yi)彰。

戒指

男性戒(jie)指的(de)選擇(ze)余地較大，素金戒(jie)指和(he)鑲嵌戒(jie)指都可為(wei)男人所(suo)用。厚、重(zhong)、闊、大是男戒(jie)的(de)特(te)點。素金戒(jie)指的(de)背柄窄，戒(jie)面常做成方(fang)形或長圓形，鑄有“福”、“壽(shou)”等(deng)吉祥字(zi)樣。鑲嵌男戒(jie)較多選用珍貴寶石(shi)，翡翠、藍寶石(shi)為(wei)傳統(tong)男戒(jie)教多采用，鉆(zhan)(zhan)石(shi)鉑金搭配是目前(qian)的(de)主流，鉆(zhan)(zhan)石(shi)重(zhong)量(liang)比女戒(jie)要求(qiu)高得多。

腕飾

男性腕飾采用貴(gui)金屬打造，素金為多，或(huo)鑲有(you)黑鉆、黑歐泊等暗(an)色調(diao)的寶石(shi)，樣(yang)式寬闊(kuo)，普遍貼著手(shou)腕，既不(bu)像女性手(shou)鏈那(nei)樣(yang)可以松軟纖(xian)細地垂到手(shou)背(bei)上，也不(bu)像女性手(shou)鐲那(nei)樣(yang)硬質，正符合男人(ren)迅猛干練的處事風格

領帶夾

講(jiang)究(jiu)外表的(de)(de)男性肯定會珍藏(zang)幾(ji)款精致漂(piao)亮的(de)(de)領(ling)帶夾(jia)(jia)。男性首飾大多不(bu)能以(yi)色彩悅人(ren)眼目，而領(ling)帶夾(jia)(jia)可(ke)以(yi)突破傳(chuan)統。領(ling)帶是(shi)花樣繁多的(de)(de)，領(ling)帶夾(jia)(jia)自然也不(bu)拘一格，只要和領(ling)帶的(de)(de)色彩協調就可(ke)以(yi)了。鑲嵌(qian)紅(hong)寶(bao)石(shi)、石(shi)榴石(shi)的(de)(de)暖色系列，鑲嵌(qian)翡(fei)翠(cui)、藍(lan)寶(bao)石(shi)的(de)(de)冷(leng)色系列，都是(shi)不(bu)錯(cuo)的(de)(de)選擇(ze)，光(guang)彩奪目璀璨耀(yao)人(ren)的(de)(de)鉆石(shi)更讓(rang)男士熠(yi)熠(yi)生輝

領插

社會上一些團體組織往往把(ba)領(ling)插作成(cheng)(cheng)徽章樣(yang)式，大多(duo)為(wei)18K金材質，矩形、圓形、菱形比(bi)較常見(jian)，造(zao)型精致小巧，領(ling)插上的圖案有(you)一定意(yi)義，表明身份。沒有(you)社團成(cheng)(cheng)員意(yi)義的領(ling)插可以選(xuan)鍍金的，甚至做(zuo)成(cheng)(cheng)卡通動物(wu)、植物(wu)花葉等形狀，都能展示男(nan)性(xing)高貴、典雅、成(cheng)(cheng)熟、氣派的品質。

袖鈕

袖鈕的造型多種多樣，方、圓、菱型都可以，實際袖鈕就是一種鑲嵌類的飾品，高檔袖鈕(niu)一般(ban)采(cai)用12K或18K金，鑲嵌(qian)各類寶石(shi)。

如何把首飾設計做得更好

1、用慧眼(yan)與才思敏捷的頭(tou)腦來挖掘靈(ling)感。

要(yao)想把首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)做得更(geng)好就要(yao)用慧眼與(yu)才思敏捷的(de)(de)頭腦來(lai)挖掘靈感(gan)(gan)。靈感(gan)(gan)是(shi)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)前提(ti)，首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)創作靈感(gan)(gan)要(yao)靠善于(yu)發現(xian)的(de)(de)慧眼以(yi)及(ji)聰明(ming)靈活(huo)的(de)(de)頭腦來(lai)激發，使其構想的(de)(de)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)畫面能(neng)盡顯于(yu)筆(bi)端(duan)，形成初步(bu)的(de)(de)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)構圖。所以(yi)說靈感(gan)(gan)決定(ding)著首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)靈魂。

2、精(jing)巧構思，注重細(xi)節。

要(yao)(yao)想把首飾(shi)設計(ji)(ji)做(zuo)得更(geng)好就要(yao)(yao)做(zuo)到精巧構思，注(zhu)重細節。首飾(shi)設計(ji)(ji)中有(you)了(le)靈感只是個初(chu)步的(de)雛形(xing)，如同(tong)只有(you)樹(shu)干沒有(you)枝葉的(de)大(da)樹(shu)，要(yao)(yao)想讓大(da)樹(shu)郁郁蔥蔥，就要(yao)(yao)為大(da)樹(shu)添枝加(jia)葉使其(qi)繁茂。而精巧的(de)構思以及細枝末節地變化將(jiang)使首飾(shi)設計(ji)(ji)的(de)作品更(geng)加(jia)出(chu)彩。

3、具備美(mei)術知識以及(ji)深厚的美(mei)術功底(di)。

要想把首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)做得更(geng)好(hao)就要具備美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)知(zhi)識(shi)以(yi)及深厚(hou)的美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)功(gong)底(di)。因為(wei)首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)與精(jing)巧(qiao)的構圖(tu)是分不開的。首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的圖(tu)紙是首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的關鍵也是起著核心性作用的。圖(tu)紙的順利完(wan)成(cheng)要靠(kao)首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)者(zhe)具備美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)知(zhi)識(shi)以(yi)及堅(jian)實深厚(hou)的美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)功(gong)底(di)才能繪(hui)制出完(wan)美(mei)(mei)(mei)的首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)圖(tu)。所以(yi)，美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)知(zhi)識(shi)以(yi)及美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)功(gong)底(di)是更(geng)好(hao)地(di)做好(hao)首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)的基本要求，因為(wei)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)需要的是審美(mei)(mei)(mei)與繪(hui)圖(tu)相結合，而首(shou)(shou)飾(shi)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)也有(you)異曲同工(gong)之(zhi)妙。

4、熟練使用電腦進行首(shou)飾設(she)計。

由于現代化(hua)電子(zi)設(she)備(bei)的(de)日益發展，要想把首飾設(she)計(ji)做(zuo)得更好可以(yi)利(li)用(yong)電腦(nao)等設(she)備(bei)更加方便(bian)快捷(jie)地(di)完成首飾設(she)計(ji)的(de)構(gou)圖。這就要靠首飾設(she)計(ji)者能(neng)(neng)夠熟練(lian)使用(yong)電腦(nao)進行首飾的(de)設(she)計(ji)。熟知相關(guan)電腦(nao)構(gou)圖軟件的(de)各項功能(neng)(neng)，并能(neng)(neng)夠得心應手(shou)地(di)運用(yong)于首飾設(she)計(ji)當中(zhong)。

5、不自滿，發現設(she)計上的(de)不足常修改，設(she)計出滿意的(de)首(shou)飾作品(pin)。

要想把首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)做得(de)更好，對于首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)者而言，必(bi)須戒驕戒躁，不(bu)自滿(man)。當發(fa)現(xian)首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)上的(de)不(bu)足(zu)時(shi)要經常(chang)修改，力求完美，直到(dao)設(she)計(ji)出滿(man)意的(de)首(shou)飾(shi)(shi)作品(pin)。因為，完美的(de)首(shou)飾(shi)(shi)作品(pin)背后(hou)飽含著首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)者辛(xin)勤的(de)汗水與(yu)艱辛(xin)，而自滿(man)、驕傲則會(hui)削弱這股(gu)不(bu)屈(qu)不(bu)撓(nao)，在首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)中不(bu)斷進(jin)取的(de)強大力量(liang)。

6、要敢于接(jie)受批評，并積極(ji)努(nu)力完善首飾設計。

首飾設計要想做得更好，一定要敢于接受批評。對于大眾不認可的首飾設計者設計的首飾作品，要虛心接受并吸納有效的意見與建議，積極努力地改進完善該首飾設計，盡可能地讓大眾滿意是首飾設計者的專業素質的良好體現。因為，首飾設計只有得到大眾的認可，才是對首飾設計者專業以及個人能力的一種肯定，能讓首飾設計者更具成就感，也是一種無形的鼓勵，讓其把首飾設計做得更好。