【首飾設計】首飾設計工藝是什么 如何把首飾設計做得更好

首飾設計工藝是什么

首飾原指(zhi)男女(nv)戴在(zai)頭(tou)上的裝(zhuang)飾品(pin)，后專指(zhi)婦(fu)女(nv)的頭(tou)飾、耳(er)環以及項鏈、戒指(zhi)、手鐲等。

珠寶(bao)首飾(shi)的英文是[Jewelry]，它(ta)起源(yuan)于法(fa)文的[Joiel]，意思(si)就是[Joy]——快(kuai)樂。如(ru)(ru)果選擇(ze)適當，佩戴巧妙，可以(yi)令你愜意開心，神采飛揚。然(ran)而應怎樣選擇(ze)，如(ru)(ru)何巧妙搭配佩戴珠寶(bao)首飾(shi)才得(de)體適宜呢？ 這要(yao)先從人(ren)的氣質(zhi)說起。 所謂氣質(zhi)。即是人(ren)的生理(li)和心理(li)的綜合性內在特征(zheng)。它(ta)有多(duo)方面的含義，范圍也極廣，諸如(ru)(ru)沉穩與(yu)活潑，敏感和木訥，細(xi)膩和粗獷(guang)，成熟與(yu)天真等都是氣質(zhi)的表現(xian)，這說明每個人(ren)的氣質(zhi)是大不相同(tong)的。

在人的(de)(de)審(shen)美活(huo)動中，珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)及其佩戴(dai)從(cong)來都是絕對(dui)重要的(de)(de)一課。珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)因(yin)其選(xuan)用(yong)的(de)(de)材質不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)，色(se)(se)彩不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)，質地不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)，設(she)計款式不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)，工藝做工不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)包括使(shi)用(yong)和(he)佩戴(dai)方法的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)，給(gei)人帶來的(de)(de)感覺自(zi)然也是不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)。人們根據這些不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)特質，賦(fu)予珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)以不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)內(nei)涵，這即是珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)的(de)(de)個性(xing)色(se)(se)彩。而不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)氣質的(de)(de)人，如(ru)果(guo)選(xuan)佩珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)得(de)當，則(ze)既可(ke)增(zeng)強(qiang)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)的(de)(de)個性(xing)色(se)(se)彩，更可(ke)塑(su)造自(zi)己的(de)(de)迷人魅力(li)和(he)個性(xing)，使(shi)人與珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)寶首(shou)(shou)(shou)(shou)飾(shi)相(xiang)得(de)益(yi)彰，交相(xiang)輝映(ying)，反之，則(ze)相(xiang)互消蝕(shi)，毀及雙方。

首飾的起源是哪里

人(ren)(ren)類佩帶首飾(shi)究竟于何(he)時(shi)，恐(kong)怕很難(nan)精(jing)確地(di)考(kao)證(zheng)。但(dan)是我們不難(nan)推想，從人(ren)(ren)類開始意(yi)識(shi)到裝飾(shi)與美化自身的(de)(de)時(shi)候(hou)起，人(ren)(ren)類也就與它結下了不解之(zhi)緣(yuan)。人(ren)(ren)類最(zui)原始的(de)(de)首飾(shi)，大概可以追溯到遙遠的(de)(de)石器(qi)時(shi)代(dai)。

從(cong)收集(ji)世界各地發現的(de)(de)舊石(shi)器時代(dai)的(de)(de)資(zi)料(liao)和(he)現代(dai)原始(shi)部(bu)落的(de)(de)資(zi)料(liao)中，人們(men)(men)可以發現，早期原始(shi)體(ti)飾(shi)(shi)形(xing)式(shi)主要為：項飾(shi)(shi)、腰飾(shi)(shi)、臂飾(shi)(shi)、腕飾(shi)(shi)、頭(tou)飾(shi)(shi)等幾種(zhong)，而這(zhe)些(xie)形(xing)式(shi)中尤以項飾(shi)(shi)和(he)腰飾(shi)(shi)為主。它們(men)(men)很(hen)大程度上是圍繞人體(ti)生(sheng)殖區而裝(zhuang)飾(shi)(shi)的(de)(de)，究(jiu)其原因(yin)，除了(le)這(zhe)些(xie)部(bu)位有支持佩戴物的(de)(de)能(neng)力之外，大量研究(jiu)表明這(zhe)種(zhong)選擇還(huan)另有目的(de)(de)。

動物身上的色彩和圖案也是一種體飾,自然體飾(shi)，雄鳥的(de)(de)(de)頭飾(shi)、項飾(shi)、胸(xiong)飾(shi)、尾(wei)飾(shi)等(deng)等(deng)往(wang)往(wang)在(zai)繁(fan)育(yu)季節呈規律性(xing)的(de)(de)(de)變化(hua)和顯(xian)示(shi)，而(er)且這些裝(zhuang)飾(shi)對吸(xi)引異性(xing)頗有(you)功效，大(da)量生物學材料(liao)證(zheng)實動物的(de)(de)(de)漂亮裝(zhuang)飾(shi)在(zai)性(xing)選擇(ze)過程中(zhong)具有(you)很大(da)的(de)(de)(de)優勢。人(ren)(ren)體紋身是一種類似的(de)(de)(de)體飾(shi)形式，人(ren)(ren)體裝(zhuang)飾(shi)則正是動物自然裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)延伸的(de)(de)(de)質變。

世界各地發現的舊石器時代晚期的最早的人體飾物無論是動物牙齒、羽毛、還是石珠等它們均有一個十分顯著的特點：光滑、規則、小巧、美觀。而這一特點進一步說明了體飾產生的妝點妝扮、自我炫示、吸引異性的重要心理動因。因此將體飾起源心理源于生理本能的美感是十分科學的。而由這種起源動因衍變而來的"人體美化"功(gong)能是首飾最原始(shi)最根本的功(gong)能。

在(zai)首(shou)飾的(de)(de)起源(yuan)(yuan)和發展(zhan)過(guo)程中(zhong)還存在(zai)其他(ta)兩個重要的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)因，一(yi)是(shi)宗教(jiao)功能動(dong)(dong)(dong)因，二是(shi)社會功能動(dong)(dong)(dong)因，而這兩種(zhong)動(dong)(dong)(dong)因都是(shi)基于生(sheng)理本能動(dong)(dong)(dong)因之(zhi)上，在(zai)此基礎(chu)上發展(zhan)和演化出來的(de)(de)。宗教(jiao)源(yuan)(yuan)于史前(qian)人類的(de)(de)巫術(shu)(shu)，而體飾發展(zhan)的(de)(de)宗教(jiao)動(dong)(dong)(dong)因則正是(shi)在(zai)史前(qian)人類的(de)(de)巫術(shu)(shu)活動(dong)(dong)(dong)中(zhong)和在(zai)這種(zhong)巫術(shu)(shu)思想(xiang)指導下逐(zhu)漸形成(cheng)并在(zai)人們的(de)(de)思想(xiang)中(zhong)根(gen)深(shen)蒂固。原(yuan)始人類在(zai)勞動(dong)(dong)(dong)實(shi)踐(jian)過(guo)程中(zhong)，逐(zhu)步對(dui)自然(ran)界中(zhong)一(yi)些與他(ta)們生(sheng)活密切相關的(de)(de)材(cai)料(liao)如(ru)植(zhi)物的(de)(de)果實(shi)、種(zhong)子、動(dong)(dong)(dong)物的(de)(de)羽毛(mao)、牙齒、骨骼以及石（玉）料(liao)產生(sheng)一(yi)種(zhong)朦(meng)朧(long)的(de)(de)神秘看法(fa)，他(ta)們甚至(zhi)將之(zhi)作(zuo)為自己巫術(shu)(shu)活動(dong)(dong)(dong)中(zhong)的(de)(de)崇拜對(dui)象(xiang)，賦之(zhi)予神秘的(de)(de)力(li)量。

如他們將植物的果實或種子串掛在母性身上以祈求繁衍子女；將狩獵動物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛與身上以求得狩獵的成功和自身的平安；對石（玉）料的崇拜，則是源于原始人對石器工具的深厚感情，其中略有光澤和色彩鮮艷奪目者，被視為是他們心目中某個神秘主宰者對他們的饋贈品，他們更是小心地收藏和加以保護，而在這一過程中，又逐漸豐富了這種自然崇拜物的內涵，中國玉文化最初的啟蒙思想正是源于此。在中國石器時代的各種文化中，玉一直是被視為一種有著豐富靈性的自然崇拜物，廣泛地使用于巫術儀式中。并為史前人隨身攜帶，一則作為美化自身的裝飾，另則作為一種避邪去災、逢兇化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色寶石的熟悉十分久遠，它們在被熟悉和利用過程中同樣被賦予了某種神秘的宗教力量，古巴比倫國在距今6000年前(qian)就將(jiang)祖母(mu)綠(lv)獻于女(nv)神(shen)像前(qian)祈求某(mou)種神(shen)秘的(de)力量，海(hai)蘭寶(bao)石(shi)被視為海(hai)水的(de)精華，以祈求海(hai)神(shen)保(bao)佑航行或(huo)捕魚的(de)安全。

都市男人的飾品

不經意(yi)間發現都(dou)市的(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)越來越精致了。他(ta)們(men)(men)有(you)柔(rou)軟的(de)(de)(de)(de)嗓音，得體的(de)(de)(de)(de)衣著，保養(yang)光鮮(xian)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)，而恰如其分的(de)(de)(de)(de)飾(shi)品(pin)點綴更使他(ta)們(men)(men)風度翩(pian)翩(pian)。有(you)人(ren)(ren)認為，飾(shi)品(pin)是女人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)專利，適合男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)飾(shi)品(pin)非常少，這是錯誤的(de)(de)(de)(de)。其實男人(ren)(ren)佩戴(dai)或(huo)攜帶(dai)的(de)(de)(de)(de)所有(you)具有(you)裝(zhuang)飾(shi)作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)物(wu)品(pin)都(dou)叫飾(shi)品(pin)。例如戒指、項鏈、手鐲、別針(zhen)、領帶(dai)夾、手表、眼鏡(jing)、筆、皮帶(dai)扣(kou)、袖扣(kou)、煙盒、打火機(ji)、鑰匙(chi)鏈等(deng)都(dou)屬于男性(xing)飾(shi)品(pin)。

項鏈

男(nan)性項鏈一(yi)般造型(xing)寬大粗獷，采用(yong)方、角、圓(yuan)等幾何造型(xing)的圖案，以鉑金、黃(huang)金、銀(yin)等素金為材質，鏈身基本不鑲(xiang)寶石，也(ye)不搭配掛件，整體線(xian)條簡潔流暢，風格渾厚(hou)充滿力度(du)，與(yu)男(nan)人堅(jian)韌(ren)不拔、沉(chen)毅豪邁(mai)的陽剛之美(mei)相(xiang)得益彰。

戒指

男(nan)(nan)性戒(jie)(jie)(jie)指(zhi)的(de)(de)選(xuan)擇余地較大(da)，素(su)金(jin)(jin)戒(jie)(jie)(jie)指(zhi)和鑲嵌戒(jie)(jie)(jie)指(zhi)都可(ke)為男(nan)(nan)人(ren)所用(yong)。厚、重、闊、大(da)是男(nan)(nan)戒(jie)(jie)(jie)的(de)(de)特點。素(su)金(jin)(jin)戒(jie)(jie)(jie)指(zhi)的(de)(de)背柄(bing)窄，戒(jie)(jie)(jie)面常做(zuo)成方(fang)形(xing)或長圓形(xing)，鑄有“福”、“壽”等吉祥字樣。鑲嵌男(nan)(nan)戒(jie)(jie)(jie)較多(duo)選(xuan)用(yong)珍貴寶石，翡翠、藍(lan)寶石為傳統男(nan)(nan)戒(jie)(jie)(jie)教多(duo)采用(yong)，鉆石鉑金(jin)(jin)搭配是目前的(de)(de)主流(liu)，鉆石重量比女戒(jie)(jie)(jie)要求高(gao)得多(duo)。

腕飾

男性腕飾采用貴金屬打(da)造，素金為(wei)多，或鑲有黑鉆(zhan)、黑歐泊等暗色調的寶(bao)石，樣式(shi)寬(kuan)闊，普遍(bian)貼著手腕，既不像女性手鏈那樣可以松(song)軟纖細地垂到手背上，也不像女性手鐲那樣硬質(zhi)，正符(fu)合男人迅(xun)猛干練的處事風(feng)格

領帶夾

講究外(wai)表的(de)(de)(de)男(nan)性肯定會珍(zhen)藏幾款(kuan)精(jing)致(zhi)漂(piao)亮的(de)(de)(de)領(ling)帶(dai)夾。男(nan)性首(shou)飾(shi)大多不(bu)能以(yi)色彩悅人(ren)眼(yan)目，而領(ling)帶(dai)夾可以(yi)突破傳(chuan)統。領(ling)帶(dai)是花樣繁多的(de)(de)(de)，領(ling)帶(dai)夾自然也不(bu)拘一格，只要和領(ling)帶(dai)的(de)(de)(de)色彩協調就可以(yi)了。鑲嵌(qian)紅寶(bao)石(shi)(shi)、石(shi)(shi)榴石(shi)(shi)的(de)(de)(de)暖色系列，鑲嵌(qian)翡翠、藍(lan)寶(bao)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)冷色系列，都是不(bu)錯(cuo)的(de)(de)(de)選(xuan)擇，光彩奪目璀璨耀人(ren)的(de)(de)(de)鉆石(shi)(shi)更讓男(nan)士熠熠生輝

領插

社會上一些團體組織(zhi)往(wang)往(wang)把(ba)領插作成(cheng)(cheng)徽章樣式，大(da)多(duo)為(wei)18K金(jin)材(cai)質(zhi)，矩(ju)形(xing)、圓(yuan)形(xing)、菱形(xing)比較(jiao)常(chang)見，造型(xing)精(jing)致小巧(qiao)，領插上的(de)(de)圖案有一定意義(yi)，表明身份。沒有社團成(cheng)(cheng)員(yuan)意義(yi)的(de)(de)領插可(ke)以選(xuan)鍍金(jin)的(de)(de)，甚至(zhi)做成(cheng)(cheng)卡(ka)通動物、植物花葉等形(xing)狀，都能展示男(nan)性高貴(gui)、典雅、成(cheng)(cheng)熟、氣派的(de)(de)品質(zhi)。

袖鈕

袖鈕的造型多種多樣，方、圓、菱型都可以，實際袖鈕就是一種鑲嵌類的飾品，高(gao)檔袖(xiu)鈕一般采(cai)用12K或18K金(jin)，鑲嵌各類(lei)寶(bao)石。

如何把首飾設計做得更好

1、用慧眼與才思(si)敏捷的(de)頭腦來挖掘靈感。

要想把首(shou)飾(shi)(shi)設計做得更好就要用(yong)慧眼與才思敏捷的(de)(de)(de)頭腦(nao)來(lai)挖掘靈(ling)(ling)(ling)感。靈(ling)(ling)(ling)感是首(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)(de)前提，首(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)(de)創作(zuo)靈(ling)(ling)(ling)感要靠善于(yu)發現(xian)的(de)(de)(de)慧眼以(yi)及聰(cong)明靈(ling)(ling)(ling)活的(de)(de)(de)頭腦(nao)來(lai)激(ji)發，使其構想的(de)(de)(de)首(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)(de)畫面能盡顯于(yu)筆端，形成(cheng)初步的(de)(de)(de)首(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)(de)構圖。所以(yi)說靈(ling)(ling)(ling)感決定著首(shou)飾(shi)(shi)設計的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂。

2、精巧(qiao)構思，注(zhu)重細節。

要(yao)(yao)想把(ba)首(shou)飾設(she)計做得更(geng)好就要(yao)(yao)做到精巧構思，注重細節(jie)。首(shou)飾設(she)計中有(you)了靈感(gan)只是個初步的(de)雛形，如同只有(you)樹干沒有(you)枝葉的(de)大(da)樹，要(yao)(yao)想讓(rang)大(da)樹郁郁蔥蔥，就要(yao)(yao)為大(da)樹添枝加葉使其繁茂。而精巧的(de)構思以及細枝末節(jie)地變化將使首(shou)飾設(she)計的(de)作品更(geng)加出彩(cai)。

3、具備美(mei)術(shu)知識(shi)以及深厚的美(mei)術(shu)功底。

要想把(ba)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)做得(de)更好(hao)(hao)就(jiu)要具備(bei)美(mei)術(shu)(shu)(shu)知識以及(ji)深(shen)厚(hou)的(de)(de)美(mei)術(shu)(shu)(shu)功(gong)底。因為首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)與(yu)(yu)精(jing)巧的(de)(de)構圖是分不(bu)開的(de)(de)。首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)圖紙是首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)關(guan)鍵也(ye)(ye)是起著核心性作(zuo)用的(de)(de)。圖紙的(de)(de)順利(li)完成要靠首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)者具備(bei)美(mei)術(shu)(shu)(shu)知識以及(ji)堅實深(shen)厚(hou)的(de)(de)美(mei)術(shu)(shu)(shu)功(gong)底才能繪(hui)制(zhi)出完美(mei)的(de)(de)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)圖。所以，美(mei)術(shu)(shu)(shu)知識以及(ji)美(mei)術(shu)(shu)(shu)功(gong)底是更好(hao)(hao)地做好(hao)(hao)首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)基本要求，因為美(mei)術(shu)(shu)(shu)需要的(de)(de)是審美(mei)與(yu)(yu)繪(hui)圖相結合，而首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)有異曲(qu)同(tong)工(gong)之妙。

4、熟練使用電腦進(jin)行首飾設計。

由于現(xian)代化電(dian)子設(she)備的(de)日益發(fa)展，要想把首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)做得(de)更好可以利用電(dian)腦(nao)等設(she)備更加方便快(kuai)捷(jie)地(di)完成首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)構(gou)圖(tu)(tu)。這就要靠(kao)首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)者能夠熟(shu)練使用電(dian)腦(nao)進行首(shou)飾(shi)(shi)的(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)。熟(shu)知相關電(dian)腦(nao)構(gou)圖(tu)(tu)軟件的(de)各(ge)項功能，并能夠得(de)心應手地(di)運用于首(shou)飾(shi)(shi)設(she)計(ji)(ji)(ji)當中。

5、不(bu)自滿(man)(man)，發現設(she)計(ji)上的(de)不(bu)足常修改，設(she)計(ji)出滿(man)(man)意的(de)首飾作(zuo)品。

要想把首飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)做得更好，對于首飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)者而(er)言，必須戒(jie)驕(jiao)戒(jie)躁(zao)，不(bu)(bu)自滿(man)。當發(fa)現首飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)上的(de)(de)不(bu)(bu)足時要經常修改，力求(qiu)完(wan)美(mei)，直(zhi)到設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)出滿(man)意的(de)(de)首飾(shi)(shi)(shi)作品。因為(wei)，完(wan)美(mei)的(de)(de)首飾(shi)(shi)(shi)作品背后飽含著首飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)者辛勤的(de)(de)汗水與艱(jian)辛，而(er)自滿(man)、驕(jiao)傲則(ze)會削(xue)弱這股不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)撓，在首飾(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)中(zhong)不(bu)(bu)斷(duan)進取的(de)(de)強(qiang)大力量。

6、要敢于接受(shou)批評，并積極努(nu)力完善首飾(shi)設計。

首飾設計要想做得更好，一定要敢于接受批評。對于大眾不認可的首飾設計者設計的首飾作品，要虛心接受并吸納有效的意見與建議，積極努力地改進完善該首飾設計，盡可能地讓大眾滿意是首飾設計者的專業素質的良好體現。因為，首飾設計只有得到大眾的認可，才是對首飾設計者專業以及個人能力的一種肯定，能讓首飾設計者更具成就感，也是一種無形的鼓勵，讓其把首飾設計做得更好。