七夕節簡介

七夕節，為(wei)每年農歷七(qi)月初七(qi)，又名乞巧(qiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)、七(qi)巧(qiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)、雙七(qi)、香(xiang)日(ri)、星(xing)期、蘭夜、女(nv)兒節(jie)(jie)(jie)(jie)或七(qi)姐誕(dan)等。七(qi)夕的(de)(de)“牛(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)傳(chuan)說”來(lai)源于人(ren)(ren)們(men)對自(zi)然(ran)天(tian)(tian)象(xiang)的(de)(de)崇拜(bai)，早在上古(gu)時代(dai)，古(gu)人(ren)(ren)將(jiang)天(tian)(tian)文(wen)星(xing)區(qu)與(yu)地理區(qu)域相互(hu)對應，這個對應關系就天(tian)(tian)文(wen)來(lai)說，稱作“分(fen)星(xing)”，就地面來(lai)說，稱作“分(fen)野(ye)(ye)”；牛(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)星(xing)象(xiang)分(fen)野(ye)(ye)記載見于《漢書·地理志》：“粵（越(yue)）地，牽牛(niu)（牛(niu)郎(lang)）、婺(wu)女(nv)（織(zhi)女(nv)）之分(fen)野(ye)(ye)也。”東漢時期牛(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)星(xing)象(xiang)出現了(le)人(ren)(ren)格化(hua)(hua)的(de)(de)描寫：“織(zhi)女(nv)七(qi)夕當(dang)渡(du)河，使鵲為(wei)橋。”因七(qi)夕賦予了(le)人(ren)(ren)格化(hua)(hua)的(de)(de)牛(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)美麗傳(chuan)說使其成為(wei)象(xiang)征愛情的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)，被認為(wei)是中(zhong)國(guo)最具浪漫色彩(cai)的(de)(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)，在當(dang)代(dai)更產生了(le)“中(zhong)國(guo)情人(ren)(ren)節(jie)(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)含義。

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乞巧節傳統習俗

1、穿針乞巧

這是最早(zao)的(de)(de)乞巧方式，始(shi)于漢(han)，流于后世。穿針乞巧，漢(han)族漢(han)族歲時(shi)風俗。每年七月(yue)初(chu)七舉(ju)行。七夕之(zhi)夜，女子手執(zhi)五色絲線(xian)和(he)連續排列的(de)(de)九孔(kong)(kong)針（或(huo)五孔(kong)(kong)針、七孔(kong)(kong)針）趁月(yue)光對(dui)月(yue)連續穿針引線(xian)，將(jiang)線(xian)快速全部穿過者稱為“得巧”。展(zhan)現了(le)古代漢族勞動(dong)人民(min)的聰明才(cai)智和生(sheng)活向往(wang)。

2、喜蛛應巧

七(qi)夕節較早的(de)一種乞巧方式，其俗稍晚于(yu)穿針乞巧。所(suo)謂“喜蛛應巧”，就是把一些瓜果食品（以香瓜、黃金瓜、巧果、花生、紅棗等為主）放在果盆上。“穿針乞巧”以后，大家都睜大眼睛看果盆上有否“喜蛛”在結網，誰先發現，誰就大吉大利。

3、投針驗巧

這是七(qi)夕穿針(zhen)乞巧風俗的變(bian)體，源于(yu)穿針(zhen)，又不同于(yu)穿針(zhen)，是明清兩(liang)代的盛行的七(qi)夕節俗。先準備一只(zhi)面盆，放(fang)在天井(jing)里(li)，倒入“鴛鴦(yang)水(shui)(shui)”，即把(ba)白天(tian)取(qu)的(de)水(shui)(shui)和(he)(he)夜間(jian)取(qu)的(de)水(shui)(shui)混(hun)合在一(yi)起(qi)。但常(chang)常(chang)把(ba)河水(shui)(shui)、井水(shui)(shui)混(hun)在一(yi)起(qi)倒入面(mian)盆(pen)就算成了，面(mian)盆(pen)和(he)(he)水(shui)(shui)要露天(tian)過(guo)夜，再經第二天(tian)即七月初七白天(tian)太陽一(yi)曬，到(dao)中午或下午就可(ke)以“驗巧(qiao)”了。婦女(nv)曝盎水(shui)(shui)日中，頃之，水(shui)(shui)膜(mo)生面(mian)，繡針(zhen)(zhen)投之則(ze)浮，看水(shui)(shui)底針(zhen)(zhen)影。有(you)成云物(wu)花頭鳥獸影者(zhe)，有(you)成鞋及剪刀水(shui)(shui)茄影者(zhe)，謂(wei)乞得巧(qiao)；其影粗如錘、細如絲、直(zhi)如軸蠟，此拙征矣(yi)。

4、拜織女

約好參加(jia)拜織女的女性，齋戒(jie)一(yi)天，沐浴停當(dang)，準時到主辦的家(jia)里來(lai)，于案(an)前(qian)焚香(xiang)禮拜后，大家(jia)一(yi)起圍坐在桌前(qian)吃(chi)東西，朝(chao)著織女星(xing)座，默念自(zi)己(ji)的心(xin)事。如少女們希望長得(de)漂亮或嫁(jia)個如意郎(lang)、少婦們希望早(zao)生貴子等(deng)，都可(ke)以(yi)向織女星(xing)默禱。玩到半(ban)夜始散(san)。

5、七姐誕

廣州七夕拜仙，已婚(hun)女(nv)子(zi)一般不能(neng)參加，但(dan)新(xin)(xin)婚(hun)后的新(xin)(xin)娘在過(guo)第(di)一個七夕時，要舉(ju)行(xing)一次“辭仙”儀式(shi)。即(ji)在初六晚上祀(si)神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等（取兆得子）以外，還要加上雪梨或(huo)沙(sha)梨，表示與(yu)姑(gu)娘節離別之意。舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動。游艇用素馨花(hua)、茉莉花(hua)裝飾，稱為花(hua)艇。

6、蘭夜斗巧

起源于漢朝宮廷的(de)游戲，漢高祖愛妃戚(qi)夫人的(de)宮女(nv)賈佩蘭在(zai)(zai)(zai)離開宮中嫁給扶(fu)風(feng)人段儒為妻后(hou)，經常跟人們談(tan)起在(zai)(zai)(zai)漢宮七(qi)(qi)夕的(de)事。她說：“漢宮在(zai)(zai)(zai)每年的(de)七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日，首先在(zai)(zai)(zai)百子(zi)池(chi)畔，奏于闐樂之后(hou)，就(jiu)用五色彩縷，互(hu)相絆結(jie)起來，叫做‘相憐愛’。隨后(hou)，宮中的(de)宮娥(e)彩女(nv)們，一(yi)起到閉襟樓上，大家學習穿七(qi)(qi)巧針(zhen)乞巧。

7、種生求子

舊時習(xi)俗，在七夕前幾(ji)天，先在小(xiao)(xiao)木板(ban)上(shang)敷一(yi)層(ceng)土，播下粟米的種(zhong)子，讓(rang)它生(sheng)(sheng)出綠油油的嫩苗(miao)，再擺一(yi)些(xie)小(xiao)(xiao)茅屋、花木在上(shang)面，做成(cheng)田舍(she)人家小(xiao)(xiao)村落的模樣(yang)，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“殼板(ban)”，或將綠豆(dou)、小(xiao)(xiao)豆(dou)、小(xiao)(xiao)麥等浸于磁碗中(zhong)(zhong)，等它長出敷寸的芽，再以(yi)紅、藍絲繩扎成(cheng)一(yi)束，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“種(zhong)生(sheng)(sheng)”，又叫“五生(sheng)(sheng)盆”或“生(sheng)(sheng)花盆”。南方各(ge)地也稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“泡巧”，將長出的豆(dou)芽稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)巧芽，甚(shen)至(zhi)以(yi)巧芽取代針，拋在水(shui)(shui)面乞(qi)巧。還用(yong)蠟塑各(ge)種(zhong)形象，如(ru)牛(niu)郎(lang)、織女(nv)故事(shi)中(zhong)(zhong)的人物(wu)，或禿鷹(ying)、鴛鴦、等動物(wu)之(zhi)形，放在水(shui)(shui)上(shang)浮游，稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“水(shui)(shui)上(shang)浮”。又有(you)蠟制的嬰兒玩偶，讓(rang)婦女(nv)買回(hui)家浮于水(shui)(shui)土，以(yi)為(wei)(wei)(wei)宜子之(zhi)祥(xiang)，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“化生(sheng)(sheng)”。

8、為牛慶生

兒童會在七(qi)夕(xi)之日采(cai)摘野花掛在牛(niu)(niu)角上(shang)，又叫“賀牛(niu)(niu)生(sheng)日”。因為(wei)(wei)傳(chuan)說(shuo)西王母(mu)用天(tian)河把(ba)牛(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)女分(fen)開(kai)后，老(lao)牛(niu)(niu)為(wei)(wei)了(le)讓(rang)牛(niu)(niu)郎(lang)能(neng)夠(gou)跨越(yue)天(tian)河見到織(zhi)(zhi)女，讓(rang)牛(niu)(niu)郎(lang)把(ba)它的皮刨下來，駕著(zhu)它的牛(niu)(niu)皮去見織(zhi)(zhi)女。人們(men)為(wei)(wei)了(le)紀念老(lao)牛(niu)(niu)的犧牲(sheng)精神(shen)，便有了(le)“為(wei)(wei)牛(niu)(niu)慶生(sheng)”的習俗。

9、供奉磨喝樂

磨(mo)喝樂(le)是舊(jiu)時民間七(qi)夕節的兒童玩物，即小泥偶(ou)，其形象多為傳荷(he)葉(xie)半(ban)臂衣裙(qun)，手持(chi)荷(he)葉(xie)。每年七(qi)月七(qi)日，在(zai)開(kai)封的“潘樓街(jie)東(dong)宋門外(wai)(wai)瓦(wa)子(zi)、州西梁門外(wai)(wai)瓦(wa)子(zi)、北門外(wai)(wai)、南朱雀門外(wai)(wai)街(jie)及馬行街(jie)內，皆賣磨(mo)喝樂(le)，乃小塑(su)土偶(ou)耳”。

9、拜魁星

俗(su)傳(chuan)七(qi)月七(qi)日是魁(kui)(kui)星的(de)生日。魁(kui)(kui)星文(wen)事，想求取(qu)功名的(de)讀書(shu)人(ren)特別崇敬魁(kui)(kui)星，所以(yi)一(yi)定在七(qi)夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

10、染指甲

染指甲系流(liu)傳在(zai)中國西(xi)南一帶的七夕習俗(su)，四(si)川省諸(zhu)多(duo)縣志以(yi)及貴州、廣東(dong)兩地，也(ye)有此風。許多(duo)地區(qu)的年(nian)輕姑娘，喜歡在(zai)節日時用樹的液漿兌(dui)水(shui)洗頭(tou)發，不僅可(ke)以(yi)年(nian)青美麗，而(er)且對未婚的女子，可(ke)以(yi)盡快找到(dao)如(ru)意郎君(jun)。用花草染指甲也(ye)是大多(duo)數女子與兒童們，在(zai)節日娛樂(le)中的一種愛好，也(ye)與生育信仰有密切(qie)的關系。

11、婦女洗發

人們認為，七夕(xi)這天(tian)取(qu)泉水(shui)(shui)(shui)、河水(shui)(shui)(shui)，就如同取(qu)銀河水(shui)(shui)(shui)一樣，具有潔(jie)凈(jing)(jing)的(de)神圣力量。有的(de)地方(fang)直接(jie)叫它“天(tian)孫（即織(zhi)女）圣水(shui)(shui)(shui)”。因此女性在這天(tian)沐發(fa)，也就有了特殊意(yi)義，代表用銀河里(li)的(de)圣水(shui)(shui)(shui)凈(jing)(jing)發(fa)，必(bi)可獲得(de)織(zhi)女神的(de)護佑。還流行用臉盆接(jie)露水(shui)(shui)(shui)的(de)習俗。傳(chuan)說(shuo)七夕(xi)節時(shi)(shi)的(de)露水(shui)(shui)(shui)是牛郎(lang)織(zhi)女相會(hui)時(shi)(shi)的(de)眼淚(lei)，如抹在眼上和手(shou)上，可使(shi)人眼明手(shou)快。