【造(zao)紙(zhi)術】造(zao)紙(zhi)術是哪個朝代(dai)發明(ming)的(de) 造(zao)紙(zhi)術的(de)意(yi)義與(yu)影響

中國古(gu)代勞動人民以(yi)上等蠶繭抽絲織(zhi)綢，剩下(xia)的(de)惡繭、病繭等則(ze)用漂(piao)絮(xu)(xu)法(fa)制取絲綿。漂(piao)絮(xu)(xu)完畢，篾席上會遺留一些殘(can)絮(xu)(xu)。當漂(piao)絮(xu)(xu)的(de)次數(shu)多了(le)，篾席上的(de)殘(can)絮(xu)(xu)便積成一層纖維薄(bo)片，經晾干之(zhi)后剝離下(xia)來(lai)，可用于書寫。這種漂(piao)絮(xu)(xu)的(de)副(fu)產物數(shu)量不(bu)多，在(zai)古(gu)書上稱它為赫蹏或(huo)方絮(xu)(xu)。這表明了(le)中國古(gu)代造紙術的(de)起(qi)源同(tong)絲絮(xu)(xu)有(you)著淵源關系。

造紙術是哪個朝代發明的

造紙術是西漢時期發明的，在東漢時期進(jin)行了改進(jin)。

考古發現

從(cong)迄今為止的(de)考古(gu)發(fa)(fa)現來(lai)看，造紙術的(de)發(fa)(fa)明不晚于西漢(han)(han)初年(nian)(nian)。最早出土(tu)的(de)西漢(han)(han)古(gu)紙是1933年(nian)(nian)在新疆(jiang)羅(luo)布淖爾古(gu)烽燧亭中發(fa)(fa)現的(de)，年(nian)(nian)代不晚于公元前49年(nian)(nian)。

1957年(nian)(nian)5月在陜西(xi)(xi)省西(xi)(xi)安(an)市灞橋出土的古紙(zhi)(zhi)經(jing)過(guo)科學分析(xi)鑒定，為西(xi)(xi)漢(han)麻紙(zhi)(zhi)，年(nian)(nian)代不晚于公元前(qian)118年(nian)(nian)。1973年(nian)(nian)在甘肅居延肩水(shui)金關(guan)發(fa)現(xian)了不晚于公元前(qian)52年(nian)(nian)的兩塊麻紙(zhi)(zhi)，暗(an)黃(huang)色(se)，質地較粗糙。

1978年(nian)(nian)在(zai)(zai)陜西(xi)扶風中延(yan)村出土了(le)西(xi)漢宣帝時期(qi)（公(gong)元前(qian)73~49年(nian)(nian)）的(de)(de)三(san)張麻紙；1979年(nian)(nian)在(zai)(zai)甘肅敦煌縣馬圈灣西(xi)漢烽(feng)燧(sui)遺(yi)址出土了(le)五件八(ba)片(pian)西(xi)漢麻紙。1986年(nian)(nian)甘肅天水放馬灘出土的(de)(de)西(xi)漢文帝時期(qi)（公(gong)元前(qian)179~前(qian)141年(nian)(nian)）的(de)(de)紙質(zhi)地圖殘片(pian)，表明了(le)當時的(de)(de)紙可供寫繪之用。從上述(shu)西(xi)漢出土的(de)(de)紙的(de)(de)質(zhi)量來看(kan)，西(xi)漢初年(nian)(nian)的(de)(de)造紙技(ji)術已基(ji)本成熟。

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造紙術的意義與影響

造(zao)紙(zhi)(zhi)術——尤(you)其是東漢蔡倫(lun)改進(jin)的(de)(de)造(zao)紙(zhi)(zhi)術（又稱“蔡侯(hou)紙(zhi)(zhi)”），是書寫材(cai)料(liao)的(de)(de)一(yi)次革命，它(ta)便于攜帶(dai)，取材(cai)廣泛不拘泥，推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至(zhi)整個世界的(de)(de)文化發展。

有(you)了(le)文字(zi)之(zhi)后，最重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)有(you)一(yi)(yi)(yi)個很好的(de)(de)(de)(de)載(zai)體。古代(dai)(dai)埃及人利(li)用(yong)尼羅河的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)草來記述歷史；在(zai)(zai)(zai)古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)歐洲，人們還長時(shi)間地利(li)用(yong)動物的(de)(de)(de)(de)皮比(bi)如(ru)羊皮來書寫(xie)(xie)文字(zi)；而中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，在(zai)(zai)(zai)造紙(zhi)(zhi)術發(fa)明(ming)以前，甲骨、竹簡(jian)和(he)絹帛(bo)是(shi)(shi)古代(dai)(dai)用(yong)來供書寫(xie)(xie)、記載(zai)的(de)(de)(de)(de)材料。但是(shi)(shi)甲骨、竹簡(jian)都(dou)比(bi)較笨重(zhong)，秦(qin)始皇(huang)一(yi)(yi)(yi)天光閱讀奏章，就要(yao)(yao)(yao)整整一(yi)(yi)(yi)車；絹帛(bo)雖然輕便，但是(shi)(shi)成(cheng)本非常昂貴，也不(bu)適(shi)于書寫(xie)(xie)。到了(le)漢(han)代(dai)(dai)，由于西漢(han)的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)、文化(hua)迅(xun)速發(fa)展(zhan)，甲骨和(he)竹簡(jian)已經不(bu)能(neng)滿足發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)需求了(le)，從而促(cu)使了(le)書寫(xie)(xie)工(gong)具的(de)(de)(de)(de)改進(jin)——紙(zhi)(zhi)被發(fa)明(ming)出(chu)來了(le)。造紙(zhi)(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)項重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)化(hua)學工(gong)藝，紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)(zai)人類(lei)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)傳播和(he)發(fa)展(zhan)上，所做出(chu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)項十分(fen)寶貴的(de)(de)(de)(de)貢獻，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)史上的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)項重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就，對中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史也產生了(le)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國絲(si)(si)也傳進了印度。最早(zao)的(de)(de)記錄是在(zai)印度的(de)(de)古書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)找到的(de)(de)。在(zai)印度政治家(jia)、哲學(xue)家(jia)考底利(li)耶(Kautilya)的(de)(de)《政事論》(又譯《治國安邦術》)一書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有cinapatta一字，意(yi)思就(jiu)是“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)成(cheng)捆的(de)(de)絲(si)(si)”。考底利(li)耶據說生(sheng)于公元(yuan)前(qian)(qian)(qian)四世(shi)紀，是孔(kong)雀王朝(chao)(古印度摩揭陀國的(de)(de)王朝(chao)，建于公元(yuan)前(qian)(qian)(qian)321年(nian)，約公元(yuan)前(qian)(qian)(qian)187年(nian)為(wei)巽加王朝(chao)所取代)月擴(kuo)大王的(de)(de)侍臣。這說明，最晚在(zai)公元(yuan)前(qian)(qian)(qian)四世(shi)紀，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國絲(si)(si)便已輸入印度。另外(wai)，從(cong)梵文的(de)(de)許多(duo)字中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也可看出(chu)，古代印度人民對(dui)蠶絲(si)(si)的(de)(de)認識要比(bi)希臘人和羅馬人準確得多(duo)，因為(wei)他們知道絲(si)(si)是蟲子(zi)吐的(de)(de)，絲(si)(si)是繭(jian)(舊n)抽(chou)成(cheng)的(de)(de)。

在絲(si)(si)傳(chuan)人印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)(du)之前，古(gu)代(dai)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)(du)人民(min)的衣料(liao)只有(you)棉衣、羊毛、鹿皮等(deng)。印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)(du)古(gu)代(dai)可(ke)能有(you)野蠶絲(si)(si)，但一直到唐代(dai)，絲(si)(si)還很少(shao)被采用。中(zhong)國絲(si)(si)的傳(chuan)入(ru)給古(gu)代(dai)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)(du)人民(min)增添(tian)了(le)(le)新的衣服材料(liao)。到了(le)(le)宋代(dai)，靠近兩國通商口岸一帶的印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)(du)人，已經可(ke)以穿(chuan)絲(si)(si)制(zhi)衣服了(le)(le)。當(dang)然，古(gu)代(dai)中(zhong)國輸入(ru)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)(du)的不只是絲(si)(si)織品，而(er)且也(ye)有(you)生(sheng)絲(si)(si)，印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)(du)人再把生(sheng)絲(si)(si)染色加(jia)工(gong)織成綾、羅。錦、絹。印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)(du)綢薄如蟬翼，精美異常。

除了絲之(zhi)外(wai)，古(gu)代(dai)中(zhong)國傳入印(yin)度(du)(du)(du)且對印(yin)度(du)(du)(du)文化產生了重(zhong)要影響的(de)還有(you)紙(zhi)(zhi)和造紙(zhi)(zhi)術(shu)。在(zai)(zai)古(gu)代(dai)印(yin)度(du)(du)(du)，書(shu)寫(xie)材(cai)料(liao)有(you)時(shi)用(yong)(yong)木板和竹片(pian)，更多的(de)是(shi)用(yong)(yong)燁樹皮(pi)和貝葉(xie)。在(zai)(zai)梵文古(gu)典著作里(li)常會(hui)見到(dao)“白樺樹皮(pi)”這個(ge)字(zi)，最初是(shi)書(shu)寫(xie)材(cai)料(liao)的(de)意思，中(zhong)國紙(zhi)(zhi)輸入后，人們便用(yong)(yong)這個(ge)字(zi)來稱呼紙(zhi)(zhi)，可見樺樹皮(pi)應(ying)用(yong)(yong)之(zhi)廣；貝葉(xie)是(shi)一種棕櫚(lv)樹葉(xie)，大(da)(da)而且長，古(gu)代(dai)印(yin)度(du)(du)(du)人在(zai)(zai)樹葉(xie)上面(mian)寫(xie)字(zi)、抄經(jing)。過去一般認為(wei)，12世紀，紙(zhi)(zhi)張(zhang)才由(you)伊斯蘭教(jiao)徒帶到(dao)南(nan)亞(ya)的(de)印(yin)度(du)(du)(du)，然而實際情(qing)況并不盡(jin)然。既然蔡倫(lun)造紙(zhi)(zhi)術(shu)改革之(zhi)后不久，紙(zhi)(zhi)張(zhang)就大(da)(da)量傳入西域、中(zhong)亞(ya)，采用(yong)(yong)紙(zhi)(zhi)張(zhang)書(shu)寫(xie)的(de)也不限于漢人，那么東漢至(zhi)南(nan)北朝時(shi)期，因傳播佛教(jiao)而頻繁(fan)活(huo)動于此地的(de)印(yin)度(du)(du)(du)人，或與(yu)印(yin)度(du)(du)(du)有(you)關之(zhi)中(zhong)亞(ya)民族，必會(hui)接觸和使(shi)用(yong)(yong)紙(zhi)(zhi)張(zhang)，因為(wei)紙(zhi)(zhi)張(zhang)遠比當地傳統書(shu)寫(xie)工具樹皮(pi)、樹葉(xie)優(you)越。

造紙術的發明者是誰

紙(zhi)術是(shi)(shi)我國古代的四大發(fa)明之(zhi)一(yi)(yi)。造紙(zhi)術是(shi)(shi)誰(shui)發(fa)明的長期(qi)以來(lai)，人(ren)們一(yi)(yi)直認(ren)為(wei)是(shi)(shi)東漢宦官蔡(cai)倫發(fa)明的。主要(yao)依據是(shi)(shi)《后漢書·蔡(cai)倫傳(chuan)》的記載。書上(shang)說：“自(zi)古書契多編(bian)以竹簡，其用縑帛(bo)(即(ji)按書寫(xie)需要(yao)裁好的絲織品)者謂之(zhi)為(wei)紙(zhi)。縑貴而簡重，并不便(bian)于人(ren)。倫乃造意(發(fa)明、創造)用樹膚、麻(ma)頭及敝布。魚(yu)網以為(wei)紙(zhi)。元興元年，奏上(shang)之(zhi)。帝(di)(di)善(shan)其能，自(zi)是(shi)(shi)莫不從用焉(yan)，故天下咸稱‘蔡(cai)侯(hou)紙(zhi)’。”因此(ci)，后來(lai)的一(yi)(yi)些中(zhong)、外著作(zuo)，都據以尊東漢時代的蔡(cai)倫是(shi)(shi)紙(zhi)的發(fa)明者，把他向漢和帝(di)(di)劉肇獻紙(zhi)的公(gong)元105年，作(zuo)為(wei)紙(zhi)的誕生(sheng)年份。

在(zai)(zai)史籍(ji)里(li)，早(zao)在(zai)(zai)蔡倫(lun)以(yi)前，也(ye)有一些關于紙(zhi)的記(ji)(ji)載。如(ru)《三(san)輔舊(jiu)事》上曾說：衛太(tai)子劉據鼻(bi)子很大(da)，漢(han)武(wu)(wu)帝(di)不(bu)喜歡他。江充給(gei)他出了個主意，教他再去見武(wu)(wu)帝(di)時(shi)“當持紙(zhi)蔽其鼻(bi)”。太(tai)子聽從(cong)了江充的話(hua)，用紙(zhi)將鼻(bi)子掩蓋(gai)住(zhu)，進宮(gong)去見壏帝(di)。漢(han)武(wu)(wu)帝(di)大(da)怒。此事發(fa)生在(zai)(zai)公(gong)(gong)元(yuan)前91年(nian)。又如(ru)《漢(han)書·趙(zhao)皇后(hou)傳》記(ji)(ji)載：漢(han)成帝(di)寵妃趙(zhao)飛燕的妹妹趙(zhao)昭儀要害死后(hou)宮(gong)女官(guan)曹(cao)偉(wei)能(neng)，就派人(ren)送(song)去毒藥和一封(feng)“赫(he)蹄(ti)書”，逼曹(cao)偉(wei)能(neng)自殺(sha)。據東漢(han)人(ren)應劭解釋，“赫(he)蹄(ti)”即(ji)“薄小紙(zhi)也(ye)”（后(hou)來稱為絲棉(mian)紙(zhi)）。再如(ru)《后(hou)漢(han)書·賈逵傳》說，公(gong)(gong)元(yuan)76年(nian)漢(han)章帝(di)令賈逵選二十人(ren)教以(yi)《左氏傳》，并“給(gei)簡(jian)、紙(zhi)經(jing)傳各(ge)一通“。以(yi)上有關紙(zhi)的文獻記(ji)(ji)載，都早(zao)于公(gong)(gong)元(yuan)105年(nian)，即(ji)蔡倫(lun)向漢(han)和帝(di)獻紙(zhi)那(nei)一年(nian)。

西漢發明

持否定造紙術是(shi)蔡倫(lun)發明的(de)同志認為，”發明造紙術的(de)是(shi)西(xi)漢(han)(han)勞(lao)動(dong)人民(min)。東漢(han)(han)勞(lao)動(dong)人民(min)在繼承(cheng)西(xi)漢(han)(han)造紙技術后，又有(you)所改(gai)進(jin)、發展(zhan)和(he)提(ti)高。至和(he)帝時(shi)，尚方令（職掌管(guan)理皇(huang)室工場(chang)、負(fu)責監造各(ge)種(zhong)(zhong)器械(xie)）蔡倫(lun)組織少府尚方作坊充(chong)足的(de)人力、物力，監制出一(yi)批精工于(yu)前世(shi)的(de)良紙，于(yu)元興元年(nian)奏(zou)上，經推廣后，‘自是(shi)天下莫不(bu)從用焉’。”這是(shi)爭論中的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)意見。

蔡倫發明

另一(yi)種意見則(ze)堅持認為，蔡倫是(shi)(shi)(shi)我國造(zao)紙(zhi)術(shu)的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者，理由(you)是(shi)(shi)(shi)“根據漢代許(xu)慎(shen)《說(shuo)文解字》中(zhong)有(you)關(guan)紙(zhi)的(de)(de)(de)解釋，在蔡倫之前古代文獻中(zhong)所(suo)(suo)提到(dao)(dao)的(de)(de)(de)紙(zhi)，都是(shi)(shi)(shi)絲質(zhi)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)所(suo)(suo)造(zao)的(de)(de)(de)，實際(ji)上(shang)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)紙(zhi)，只是(shi)(shi)(shi)漂(piao)絲的(de)(de)(de)副產品，自古至今(jin)(jin)要造(zao)成一(yi)張(zhang)中(zhong)國式的(de)(de)(de)植物(wu)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)紙(zhi)，一(yi)般都要經過(guo)剪(jian)切(qie)(qie)、漚煮、打漿、懸浮、抄造(zao)、定型干燥等基本操作。而灞橋紙(zhi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)真正意義上(shang)的(de)(de)(de)紙(zhi)。理由(you)是(shi)(shi)(shi)”從外觀看，其紙(zhi)腩松弛，紙(zhi)面(mian)粗糙，厚薄相(xiang)差懸殊(shu)。經過(guo)實體顯微鏡(jing)和掃描電子顯微鏡(jing)觀察，發(fa)現絕大多數纖(xian)(xian)維(wei)(wei)和纖(xian)(xian)維(wei)(wei)束都較(jiao)長，說(shuo)明(ming)它的(de)(de)(de)切(qie)(qie)斷程度較(jiao)差，是(shi)(shi)(shi)由(you)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)自然堆(dui)積而成，沒有(you)經過(guo)剪(jian)切(qie)(qie)、打漿等造(zao)紙(zhi)的(de)(de)(de)基本操作過(guo)程，不(bu)(bu)(bu)能算真正的(de)(de)(de)紙(zhi)。或(huo)許(xu)只是(shi)(shi)(shi)漚過(guo)的(de)(de)(de)紡織品下腳(jiao)料，如亂麻。線頭(tou)等纖(xian)(xian)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)堆(dui)積物(wu)，由(you)于長年墊襯在古墓的(de)(de)(de)銅鏡(jing)之下，受鏡(jing)身重量的(de)(de)(de)壓力而形(xing)成的(de)(de)(de)片狀(zhuang)。此外，其余幾(ji)種所(suo)(suo)謂西漢古紙(zhi)，也都是(shi)(shi)(shi)十分粗糙，充其量不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)約(yue)紙(zhi)的(de)(de)(de)雛(chu)形(xing)。蔡倫及其工(gong)匠(jiang)們在前人漂(piao)絮(xu)和制(zhi)造(zao)雛(chu)形(xing)紙(zhi)的(de)(de)(de)基礎上(shang)總結提高(gao)，從原料和工(gong)藝上(shang)把紙(zhi)的(de)(de)(de)生產抽調(diao)到(dao)(dao)一(yi)個獨立行業的(de)(de)(de)階段，用于書寫。誠(cheng)然，“蔡倫紙(zhi)”不(bu)(bu)(bu)會是(shi)(shi)(shi)蔡倫一(yi)手(shou)制(zhi)作，但沒有(you)他(ta)的(de)(de)(de)“造(zao)意”，單憑尚(shang)方(fang)工(gong)匠(jiang)也制(zhi)造(zao)不(bu)(bu)(bu)出這種植物(wu)纖(xian)(xian)維(wei)(wei)紙(zhi)來。因此，即使在雛(chu)形(xing)紙(zhi)出土的(de)(de)(de)今(jin)(jin)天，把蔡倫評作為我國造(zao)紙(zhi)術(shu)的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者或(huo)代表人物(wu)仍(reng)然是(shi)(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)有(you)充分歷史根據的(de)(de)(de)。

另外，《后漢(han)書》中有關蔡(cai)倫造(zao)紙的(de)記載(zai)主要取自劉(liu)珍的(de)《東觀漢(han)記》。劉(liu)珍和蔡(cai)倫是同時代(dai)的(de)人，應為可(ke)信。從記載(zai)中可(ke)知，蔡(cai)侯紙既能(neng)進貢(gong)皇帝(di)，又能(neng)代(dai)替縑帛用作書寫，紙質必定達到(dao)一定水平。

有(you)些學(xue)者還認(ren)(ren)為，灞橋(qiao)紙是(shi)(shi)不是(shi)(shi)西漢的(de)產(chan)品，也值得(de)進一(yi)步考證。他們(men)提(ti)出(chu)(chu)的(de)理由(you)是(shi)(shi)“在(zai)墓(mu)(mu)葬人的(de)生活(huo)時代(dai)未(wei)能(neng)確切查(cha)明(ming)以前(qian)，很(hen)難對(dui)古紙的(de)生產(chan)年代(dai)作出(chu)(chu)令人信服(fu)的(de)科學(xue)判(pan)斷(duan)。何況該墓(mu)(mu)葬有(you)擾(rao)土層，曾受外來干擾(rao)，不能(neng)排除后代(dai)人夾帶進來的(de)可能(neng)性；同是(shi)(shi)漢墓(mu)(mu)的(de)長馬王堆(dui)，若(ruo)無其事那(nei)樣完好，墓(mu)(mu)主有(you)姓名可查(cha)，史料可靠(kao)，出(chu)(chu)土文(wen)物如此豐富，但(dan)除了千百根簡策和絲織古紙帛畫，并無一(yi)片麻紙。有(you)的(de)研究者還從(cong)出(chu)(chu)土的(de)灞橋(qiao)紙上辨(bian)認(ren)(ren)出(chu)(chu)上面留有(you)與(yu)正楷體相仿的(de)字跡(ji)，酷(ku)似(si)新疆出(chu)(chu)土的(de)東晉(jin)寫本《三國(guo)志·孫權傳》上的(de)字體，據此認(ren)(ren)為灞橋(qiao)紙可能(neng)是(shi)(shi)晉(jin)代(dai)的(de)產(chan)物。