【造(zao)紙(zhi)術(shu)(shu)】造(zao)紙(zhi)術(shu)(shu)是哪個朝(chao)代發明的 造(zao)紙(zhi)術(shu)(shu)的意義(yi)與影響

中國(guo)古代勞動人民以上(shang)等蠶繭抽絲(si)織綢，剩下的惡(e)繭、病繭等則(ze)用漂(piao)絮(xu)法(fa)制取絲(si)綿(mian)。漂(piao)絮(xu)完(wan)畢，篾席上(shang)會遺(yi)留一(yi)些殘絮(xu)。當漂(piao)絮(xu)的次數多了(le)，篾席上(shang)的殘絮(xu)便積成一(yi)層纖維薄片，經(jing)晾干之后(hou)剝離下來，可用于書寫。這(zhe)種漂(piao)絮(xu)的副產物(wu)數量不多，在古書上(shang)稱它為赫蹏或方絮(xu)。這(zhe)表明了(le)中國(guo)古代造紙術的起(qi)源(yuan)同(tong)絲(si)絮(xu)有著(zhu)淵源(yuan)關系(xi)。

造紙術是哪個朝代發明的

造紙術是(shi)西漢(han)時期發明(ming)的，在(zai)東(dong)漢(han)時期進行了改(gai)進。

考古發現

從迄今為止的(de)考(kao)古發(fa)現來看，造紙術的(de)發(fa)明不晚(wan)于西(xi)漢初年(nian)。最(zui)早出(chu)土(tu)的(de)西(xi)漢古紙是1933年(nian)在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fa)現的(de)，年(nian)代不晚(wan)于公元(yuan)前49年(nian)。

1957年(nian)5月(yue)在陜(shan)西省西安(an)市灞橋出土(tu)的古紙(zhi)經過科學分析鑒定，為西漢麻(ma)(ma)紙(zhi)，年(nian)代不晚(wan)于公元前(qian)118年(nian)。1973年(nian)在甘(gan)肅居延肩(jian)水金關(guan)發現了不晚(wan)于公元前(qian)52年(nian)的兩塊麻(ma)(ma)紙(zhi)，暗(an)黃色(se)，質地較粗糙(cao)。

1978年(nian)在(zai)陜西(xi)(xi)扶風(feng)中(zhong)延村出(chu)(chu)土(tu)了西(xi)(xi)漢宣帝時(shi)(shi)期（公(gong)元(yuan)前73~49年(nian)）的(de)(de)三張麻紙(zhi)(zhi)；1979年(nian)在(zai)甘肅敦煌(huang)縣馬(ma)圈(quan)灣西(xi)(xi)漢烽燧(sui)遺(yi)址(zhi)出(chu)(chu)土(tu)了五件八片(pian)西(xi)(xi)漢麻紙(zhi)(zhi)。1986年(nian)甘肅天水放馬(ma)灘出(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)西(xi)(xi)漢文帝時(shi)(shi)期（公(gong)元(yuan)前179~前141年(nian)）的(de)(de)紙(zhi)(zhi)質地圖殘片(pian)，表明(ming)了當時(shi)(shi)的(de)(de)紙(zhi)(zhi)可供寫繪之用。從(cong)上述西(xi)(xi)漢出(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)質量來看(kan)，西(xi)(xi)漢初年(nian)的(de)(de)造紙(zhi)(zhi)技(ji)術已基本成(cheng)熟(shu)。

十大紙業公司>>

造紙術的意義與影響

造(zao)紙術——尤其是(shi)東漢蔡(cai)倫改(gai)進的(de)造(zao)紙術（又稱(cheng)“蔡(cai)侯(hou)紙”），是(shi)書寫材(cai)料(liao)的(de)一次革命(ming)，它便于攜帶，取材(cai)廣泛不拘(ju)泥，推動了(le)中國、阿拉伯、歐洲乃至整(zheng)個世(shi)界的(de)文化發展。

有了(le)文字(zi)之后，最重(zhong)要(yao)的就是要(yao)有一個(ge)很好的載(zai)體(ti)。古代(dai)埃及(ji)人(ren)利用(yong)尼羅河的紙(zhi)草來(lai)(lai)記述歷史；在(zai)古代(dai)的歐洲，人(ren)們(men)還(huan)長時間地利用(yong)動物(wu)的皮(pi)比(bi)如羊皮(pi)來(lai)(lai)書寫(xie)(xie)文字(zi)；而中國(guo)，在(zai)造紙(zhi)術(shu)發(fa)(fa)明以前，甲骨、竹簡(jian)和絹帛是古代(dai)用(yong)來(lai)(lai)供書寫(xie)(xie)、記載(zai)的材料(liao)。但是甲骨、竹簡(jian)都比(bi)較(jiao)笨重(zhong)，秦始皇(huang)一天(tian)光閱(yue)讀奏(zou)章，就要(yao)整整一車；絹帛雖(sui)然輕便，但是成本非常昂貴(gui)，也不(bu)適于(yu)書寫(xie)(xie)。到了(le)漢(han)代(dai)，由(you)于(yu)西漢(han)的經濟(ji)、文化(hua)(hua)迅速(su)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，甲骨和竹簡(jian)已經不(bu)能滿足(zu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的需求(qiu)了(le)，從而促使(shi)了(le)書寫(xie)(xie)工具(ju)的改進(jin)——紙(zhi)被(bei)發(fa)(fa)明出來(lai)(lai)了(le)。造紙(zhi)是一項(xiang)重(zhong)要(yao)的化(hua)(hua)學工藝，紙(zhi)的發(fa)(fa)明是中國(guo)在(zai)人(ren)類文化(hua)(hua)的傳播和發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)上(shang)，所做出的一項(xiang)十分寶貴(gui)的貢獻(xian)，是中國(guo)史上(shang)的一項(xiang)重(zhong)大(da)的成就，對(dui)中國(guo)歷史也產生了(le)重(zhong)要(yao)的影響。

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)絲(si)也傳進了印(yin)(yin)(yin)(yin)度。最(zui)早的記錄(lu)是在(zai)(zai)印(yin)(yin)(yin)(yin)度的古(gu)書中(zhong)(zhong)(zhong)找到的。在(zai)(zai)印(yin)(yin)(yin)(yin)度政(zheng)治家(jia)、哲學家(jia)考(kao)底利耶(Kautilya)的《政(zheng)事論》(又譯《治國(guo)(guo)安邦術》)一(yi)書中(zhong)(zhong)(zhong)有cinapatta一(yi)字(zi)，意(yi)思就是“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的成捆的絲(si)”。考(kao)底利耶據說生于公(gong)(gong)元前(qian)四世紀，是孔雀王(wang)朝(古(gu)印(yin)(yin)(yin)(yin)度摩揭陀(tuo)國(guo)(guo)的王(wang)朝，建(jian)于公(gong)(gong)元前(qian)321年，約公(gong)(gong)元前(qian)187年為巽加王(wang)朝所取代(dai))月擴(kuo)大王(wang)的侍臣。這(zhe)說明，最(zui)晚在(zai)(zai)公(gong)(gong)元前(qian)四世紀，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)絲(si)便已輸入印(yin)(yin)(yin)(yin)度。另(ling)外，從(cong)梵文的許多(duo)字(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)也可(ke)看出，古(gu)代(dai)印(yin)(yin)(yin)(yin)度人(ren)民對蠶絲(si)的認識要比希臘人(ren)和羅馬人(ren)準確得多(duo)，因為他們知道絲(si)是蟲(chong)子(zi)吐的，絲(si)是繭(舊(jiu)n)抽成的。

在(zai)絲(si)傳人(ren)印(yin)(yin)度(du)之前，古代(dai)印(yin)(yin)度(du)人(ren)民的衣(yi)料(liao)只有棉(mian)衣(yi)、羊毛、鹿皮等(deng)。印(yin)(yin)度(du)古代(dai)可能(neng)有野蠶絲(si)，但一直到唐代(dai)，絲(si)還很少被采用。中(zhong)國絲(si)的傳入給(gei)古代(dai)印(yin)(yin)度(du)人(ren)民增添了(le)(le)新(xin)的衣(yi)服材料(liao)。到了(le)(le)宋(song)代(dai)，靠近兩國通商口岸一帶(dai)的印(yin)(yin)度(du)人(ren)，已經(jing)可以穿絲(si)制衣(yi)服了(le)(le)。當然(ran)，古代(dai)中(zhong)國輸入印(yin)(yin)度(du)的不只是絲(si)織品，而且(qie)也有生絲(si)，印(yin)(yin)度(du)人(ren)再(zai)把生絲(si)染色加工織成綾、羅。錦、絹。印(yin)(yin)度(du)綢薄如蟬翼，精美異常。

除了絲(si)之(zhi)外，古代中(zhong)(zhong)國傳(chuan)入(ru)(ru)印(yin)度(du)(du)且(qie)對印(yin)度(du)(du)文(wen)(wen)化產生了重要(yao)影響的(de)(de)還有紙(zhi)和(he)造(zao)紙(zhi)術(shu)。在古代印(yin)度(du)(du)，書(shu)寫(xie)材料(liao)有時用(yong)(yong)木板和(he)竹片，更多的(de)(de)是用(yong)(yong)燁(ye)樹(shu)皮(pi)和(he)貝葉(xie)。在梵文(wen)(wen)古典著作里常會(hui)見到“白(bai)樺樹(shu)皮(pi)”這(zhe)個(ge)字(zi)，最初是書(shu)寫(xie)材料(liao)的(de)(de)意思，中(zhong)(zhong)國紙(zhi)輸入(ru)(ru)后，人們便用(yong)(yong)這(zhe)個(ge)字(zi)來稱呼紙(zhi)，可見樺樹(shu)皮(pi)應用(yong)(yong)之(zhi)廣；貝葉(xie)是一種(zhong)棕(zong)櫚樹(shu)葉(xie)，大而且(qie)長，古代印(yin)度(du)(du)人在樹(shu)葉(xie)上面寫(xie)字(zi)、抄經。過(guo)去一般認為(wei)，12世紀，紙(zhi)張(zhang)(zhang)才由伊斯蘭教徒帶到南亞的(de)(de)印(yin)度(du)(du)，然而實際情況并不(bu)(bu)盡然。既然蔡倫(lun)造(zao)紙(zhi)術(shu)改革之(zhi)后不(bu)(bu)久，紙(zhi)張(zhang)(zhang)就大量傳(chuan)入(ru)(ru)西域、中(zhong)(zhong)亞，采用(yong)(yong)紙(zhi)張(zhang)(zhang)書(shu)寫(xie)的(de)(de)也(ye)不(bu)(bu)限于(yu)漢(han)人，那么(me)東漢(han)至南北朝時期，因傳(chuan)播佛教而頻繁活動于(yu)此地(di)的(de)(de)印(yin)度(du)(du)人，或與印(yin)度(du)(du)有關之(zhi)中(zhong)(zhong)亞民族，必會(hui)接觸和(he)使用(yong)(yong)紙(zhi)張(zhang)(zhang)，因為(wei)紙(zhi)張(zhang)(zhang)遠比當地(di)傳(chuan)統書(shu)寫(xie)工具(ju)樹(shu)皮(pi)、樹(shu)葉(xie)優(you)越。

造紙術的發明者是誰

紙(zhi)術是我國(guo)古(gu)代(dai)的(de)(de)四大發明(ming)(ming)(ming)之一(yi)。造(zao)紙(zhi)術是誰發明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)長(chang)期(qi)以(yi)來，人們一(yi)直認為(wei)是東漢宦官蔡倫(lun)發明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)。主要依據是《后(hou)漢書(shu)·蔡倫(lun)傳(chuan)》的(de)(de)記載。書(shu)上說：“自(zi)古(gu)書(shu)契多編以(yi)竹簡(jian)，其用(yong)縑帛(即按書(shu)寫(xie)需要裁好的(de)(de)絲(si)織品)者(zhe)謂之為(wei)紙(zhi)。縑貴而簡(jian)重，并不(bu)便于人。倫(lun)乃造(zao)意(發明(ming)(ming)(ming)、創(chuang)造(zao))用(yong)樹膚、麻(ma)頭及(ji)敝布。魚網(wang)以(yi)為(wei)紙(zhi)。元興元年(nian)，奏(zou)上之。帝善其能(neng)，自(zi)是莫不(bu)從用(yong)焉，故天下咸稱‘蔡侯(hou)紙(zhi)’。”因此(ci)，后(hou)來的(de)(de)一(yi)些中、外著作，都據以(yi)尊東漢時代(dai)的(de)(de)蔡倫(lun)是紙(zhi)的(de)(de)發明(ming)(ming)(ming)者(zhe)，把他向漢和帝劉(liu)肇(zhao)獻紙(zhi)的(de)(de)公元105年(nian)，作為(wei)紙(zhi)的(de)(de)誕生年(nian)份(fen)。

在(zai)史籍里(li)，早(zao)在(zai)蔡倫以前(qian)，也(ye)有一些關于紙(zhi)的(de)記(ji)(ji)載(zai)。如(ru)《三輔(fu)舊事》上(shang)曾(ceng)說：衛(wei)太(tai)子(zi)劉據鼻(bi)子(zi)很(hen)大，漢(han)武帝不喜歡他。江充給他出了(le)個(ge)主意，教(jiao)(jiao)他再去見武帝時“當持紙(zhi)蔽其鼻(bi)”。太(tai)子(zi)聽從了(le)江充的(de)話，用紙(zhi)將鼻(bi)子(zi)掩(yan)蓋住，進宮去見壏帝。漢(han)武帝大怒(nu)。此事發生在(zai)公(gong)元前(qian)91年(nian)。又如(ru)《漢(han)書(shu)·趙皇后(hou)傳(chuan)》記(ji)(ji)載(zai)：漢(han)成帝寵妃趙飛(fei)燕的(de)妹(mei)妹(mei)趙昭儀要害死后(hou)宮女官曹(cao)偉(wei)能，就派人(ren)送去毒(du)藥和(he)一封“赫蹄(ti)書(shu)”，逼曹(cao)偉(wei)能自(zi)殺。據東漢(han)人(ren)應劭解釋(shi)，“赫蹄(ti)”即(ji)“薄小紙(zhi)也(ye)”（后(hou)來稱為絲棉(mian)紙(zhi)）。再如(ru)《后(hou)漢(han)書(shu)·賈逵(kui)傳(chuan)》說，公(gong)元76年(nian)漢(han)章帝令賈逵(kui)選二十人(ren)教(jiao)(jiao)以《左氏傳(chuan)》，并“給簡、紙(zhi)經傳(chuan)各一通“。以上(shang)有關紙(zhi)的(de)文獻記(ji)(ji)載(zai)，都早(zao)于公(gong)元105年(nian)，即(ji)蔡倫向漢(han)和(he)帝獻紙(zhi)那一年(nian)。

西漢發明

持否定造(zao)(zao)紙(zhi)術(shu)是蔡倫(lun)發明的(de)同志認為，”發明造(zao)(zao)紙(zhi)術(shu)的(de)是西(xi)漢勞動人(ren)民。東漢勞動人(ren)民在繼(ji)承(cheng)西(xi)漢造(zao)(zao)紙(zhi)技術(shu)后，又有所改(gai)進、發展(zhan)和提(ti)高。至和帝時，尚方令（職掌管理(li)皇(huang)室(shi)工場、負責監(jian)造(zao)(zao)各種器(qi)械）蔡倫(lun)組織(zhi)少府尚方作坊充足的(de)人(ren)力(li)、物力(li)，監(jian)制出一批精工于前世的(de)良紙(zhi)，于元興(xing)元年奏上，經(jing)推(tui)廣(guang)后，‘自(zi)是天下莫不從(cong)用焉’。”這(zhe)是爭論中的(de)一種意見(jian)。

蔡倫發明

另一種意見則(ze)堅持認(ren)為(wei)，蔡(cai)倫(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我國(guo)(guo)造(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)，理(li)由(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“根據漢(han)代許慎《說文(wen)解字》中有關(guan)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋，在(zai)蔡(cai)倫(lun)(lun)之(zhi)前(qian)古(gu)(gu)代文(wen)獻中所(suo)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絲質(zhi)纖(xian)維(wei)所(suo)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，實(shi)際上不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紙(zhi)(zhi)(zhi)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漂絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)副產(chan)品，自古(gu)(gu)至今要(yao)造(zao)成(cheng)一張中國(guo)(guo)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)植物(wu)(wu)(wu)纖(xian)維(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)，一般都(dou)要(yao)經(jing)過(guo)剪(jian)切、漚(ou)煮、打(da)漿、懸浮、抄(chao)造(zao)、定(ding)型干(gan)燥等基(ji)本操(cao)作(zuo)。而灞橋紙(zhi)(zhi)(zhi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)。理(li)由(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”從外觀(guan)看，其(qi)(qi)紙(zhi)(zhi)(zhi)腩松弛，紙(zhi)(zhi)(zhi)面粗糙(cao)，厚薄相差懸殊。經(jing)過(guo)實(shi)體顯(xian)微(wei)(wei)鏡(jing)和(he)掃描電子顯(xian)微(wei)(wei)鏡(jing)觀(guan)察(cha)，發(fa)現絕大多(duo)數纖(xian)維(wei)和(he)纖(xian)維(wei)束都(dou)較長，說明(ming)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切斷程度較差，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)纖(xian)維(wei)自然(ran)堆積而成(cheng)，沒(mei)有經(jing)過(guo)剪(jian)切、打(da)漿等造(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本操(cao)作(zuo)過(guo)程，不能算真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)。或許只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漚(ou)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紡織(zhi)品下(xia)腳(jiao)料(liao)，如亂麻。線頭(tou)等纖(xian)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆積物(wu)(wu)(wu)，由(you)于(yu)長年墊襯在(zai)古(gu)(gu)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅鏡(jing)之(zhi)下(xia)，受鏡(jing)身重量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力而形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片狀。此(ci)外，其(qi)(qi)余幾(ji)種所(suo)謂西漢(han)古(gu)(gu)紙(zhi)(zhi)(zhi)，也都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十分粗糙(cao)，充其(qi)(qi)量不過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)約(yue)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛形(xing)。蔡(cai)倫(lun)(lun)及其(qi)(qi)工(gong)(gong)(gong)匠們在(zai)前(qian)人漂絮和(he)制(zhi)造(zao)雛形(xing)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上總結提高，從原料(liao)和(he)工(gong)(gong)(gong)藝上把(ba)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)抽調到一個獨(du)立行業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段，用(yong)于(yu)書寫。誠然(ran)，“蔡(cai)倫(lun)(lun)紙(zhi)(zhi)(zhi)”不會是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蔡(cai)倫(lun)(lun)一手制(zhi)作(zuo)，但沒(mei)有他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“造(zao)意”，單憑尚方(fang)工(gong)(gong)(gong)匠也制(zhi)造(zao)不出(chu)這種植物(wu)(wu)(wu)纖(xian)維(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)來。因此(ci)，即使在(zai)雛形(xing)紙(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，把(ba)蔡(cai)倫(lun)(lun)評作(zuo)為(wei)我國(guo)(guo)造(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)或代表人物(wu)(wu)(wu)仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有充分歷史根據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

另外，《后漢書》中有關蔡倫造紙(zhi)的記(ji)(ji)載主要取(qu)自劉珍(zhen)的《東觀漢記(ji)(ji)》。劉珍(zhen)和蔡倫是同時代的人(ren)，應為可(ke)信(xin)。從記(ji)(ji)載中可(ke)知，蔡侯(hou)紙(zhi)既能進(jin)貢(gong)皇(huang)帝，又能代替縑帛用作書寫，紙(zhi)質必定達到一(yi)定水平。

有(you)些學者(zhe)還認(ren)為(wei)，灞(ba)橋(qiao)紙是(shi)(shi)不是(shi)(shi)西漢(han)的(de)(de)(de)(de)產品，也值得進一步考證。他們提出(chu)的(de)(de)(de)(de)理由是(shi)(shi)“在墓(mu)葬(zang)(zang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生活時代(dai)未(wei)能(neng)確切查明以(yi)前，很難對(dui)古(gu)紙的(de)(de)(de)(de)生產年代(dai)作出(chu)令人(ren)(ren)信服的(de)(de)(de)(de)科學判(pan)斷。何(he)況該墓(mu)葬(zang)(zang)有(you)擾土層，曾受外來(lai)干擾，不能(neng)排除后代(dai)人(ren)(ren)夾帶進來(lai)的(de)(de)(de)(de)可能(neng)性(xing)；同是(shi)(shi)漢(han)墓(mu)的(de)(de)(de)(de)長馬王堆，若(ruo)無其事那樣完(wan)好，墓(mu)主有(you)姓名可查，史(shi)料可靠，出(chu)土文(wen)物(wu)如此(ci)豐(feng)富(fu)，但除了千百根簡策(ce)和絲織古(gu)紙帛畫，并無一片麻紙。有(you)的(de)(de)(de)(de)研究者(zhe)還從出(chu)土的(de)(de)(de)(de)灞(ba)橋(qiao)紙上辨認(ren)出(chu)上面留有(you)與正(zheng)楷體相仿的(de)(de)(de)(de)字(zi)跡，酷似新(xin)疆出(chu)土的(de)(de)(de)(de)東晉(jin)寫本《三國志(zhi)·孫權(quan)傳》上的(de)(de)(de)(de)字(zi)體，據(ju)此(ci)認(ren)為(wei)灞(ba)橋(qiao)紙可能(neng)是(shi)(shi)晉(jin)代(dai)的(de)(de)(de)(de)產物(wu)。