【造紙術】造紙術是哪個朝代發明(ming)的 造紙術的意義與影響

中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代勞(lao)動人民以上(shang)等蠶繭(jian)抽絲(si)織綢，剩下的惡繭(jian)、病繭(jian)等則用漂(piao)絮(xu)(xu)法制取絲(si)綿。漂(piao)絮(xu)(xu)完畢(bi)，篾(mie)席上(shang)會(hui)遺留一(yi)(yi)些殘絮(xu)(xu)。當(dang)漂(piao)絮(xu)(xu)的次數(shu)多(duo)了(le)，篾(mie)席上(shang)的殘絮(xu)(xu)便(bian)積成一(yi)(yi)層纖維薄片，經晾干之后剝離下來，可用于書寫。這種漂(piao)絮(xu)(xu)的副產物數(shu)量不多(duo)，在古(gu)書上(shang)稱它為赫蹏或方(fang)絮(xu)(xu)。這表明(ming)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代造紙術的起(qi)源同絲(si)絮(xu)(xu)有(you)著(zhu)淵源關系。

造紙術是哪個朝代發明的

造紙術是(shi)西(xi)漢(han)時(shi)期發明(ming)的(de)，在(zai)東漢(han)時(shi)期進(jin)行了改進(jin)。

考古發現

從迄(qi)今(jin)為止的(de)(de)考古發(fa)現來看，造紙術的(de)(de)發(fa)明不晚于(yu)西漢初(chu)年(nian)(nian)(nian)。最早出土(tu)的(de)(de)西漢古紙是1933年(nian)(nian)(nian)在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fa)現的(de)(de)，年(nian)(nian)(nian)代不晚于(yu)公元(yuan)前49年(nian)(nian)(nian)。

1957年5月在(zai)陜西(xi)省西(xi)安市灞橋(qiao)出土(tu)的古(gu)紙(zhi)經(jing)過科學分析鑒定，為(wei)西(xi)漢麻紙(zhi)，年代不(bu)晚于公元(yuan)前118年。1973年在(zai)甘肅居延肩水金關發現了不(bu)晚于公元(yuan)前52年的兩塊麻紙(zhi)，暗黃(huang)色，質地較粗(cu)糙。

1978年在陜西扶(fu)風中延村出(chu)(chu)土(tu)了(le)(le)西漢宣帝時期(qi)（公元前73~49年）的(de)三張麻紙(zhi)(zhi)；1979年在甘肅敦煌縣(xian)馬(ma)圈灣西漢烽燧遺址出(chu)(chu)土(tu)了(le)(le)五件八片(pian)西漢麻紙(zhi)(zhi)。1986年甘肅天水放馬(ma)灘出(chu)(chu)土(tu)的(de)西漢文帝時期(qi)（公元前179~前141年）的(de)紙(zhi)(zhi)質地圖殘(can)片(pian)，表明了(le)(le)當(dang)時的(de)紙(zhi)(zhi)可供寫(xie)繪之用。從上述西漢出(chu)(chu)土(tu)的(de)紙(zhi)(zhi)的(de)質量來看，西漢初年的(de)造紙(zhi)(zhi)技術已基本成熟。

十大紙業公司>>

造紙術的意義與影響

造紙術——尤其是東漢蔡倫改進的造紙術（又稱“蔡侯紙”），是書(shu)寫材料的一次革命，它便于攜帶，取材廣(guang)泛不拘(ju)泥，推動了(le)中國(guo)、阿拉伯、歐(ou)洲乃(nai)至整個世界的文化發展(zhan)。

有(you)了文字之后(hou)，最重要的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)要有(you)一(yi)(yi)個很好的(de)(de)(de)(de)載體。古代埃(ai)及人(ren)利用尼羅河(he)的(de)(de)(de)(de)紙草來記述(shu)歷史(shi)；在古代的(de)(de)(de)(de)歐洲，人(ren)們還長時(shi)間地利用動(dong)物的(de)(de)(de)(de)皮比(bi)如羊皮來書(shu)寫文字；而中(zhong)國(guo)，在造(zao)紙術發(fa)明以前，甲(jia)骨(gu)、竹簡(jian)和絹(juan)帛是(shi)古代用來供書(shu)寫、記載的(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)。但是(shi)甲(jia)骨(gu)、竹簡(jian)都比(bi)較笨重，秦始皇一(yi)(yi)天光(guang)閱讀奏(zou)章，就(jiu)(jiu)要整整一(yi)(yi)車；絹(juan)帛雖然輕便，但是(shi)成(cheng)本非常昂貴，也不適(shi)于(yu)書(shu)寫。到了漢(han)代，由于(yu)西漢(han)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟、文化(hua)迅速發(fa)展，甲(jia)骨(gu)和竹簡(jian)已經(jing)不能滿(man)足發(fa)展的(de)(de)(de)(de)需求了，從(cong)而促使(shi)了書(shu)寫工(gong)具的(de)(de)(de)(de)改(gai)進——紙被發(fa)明出(chu)來了。造(zao)紙是(shi)一(yi)(yi)項重要的(de)(de)(de)(de)化(hua)學工(gong)藝(yi)，紙的(de)(de)(de)(de)發(fa)明是(shi)中(zhong)國(guo)在人(ren)類文化(hua)的(de)(de)(de)(de)傳播(bo)和發(fa)展上，所做出(chu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)項十分寶貴的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)，是(shi)中(zhong)國(guo)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)項重大的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)，對中(zhong)國(guo)歷史(shi)也產生了重要的(de)(de)(de)(de)影響。

中(zhong)(zhong)(zhong)國絲也(ye)傳(chuan)進了印(yin)(yin)度。最早的(de)(de)記錄是(shi)(shi)在(zai)印(yin)(yin)度的(de)(de)古(gu)書中(zhong)(zhong)(zhong)找(zhao)到的(de)(de)。在(zai)印(yin)(yin)度政(zheng)治(zhi)家(jia)、哲學家(jia)考底利耶(Kautilya)的(de)(de)《政(zheng)事論》(又譯《治(zhi)國安邦術》)一(yi)書中(zhong)(zhong)(zhong)有cinapatta一(yi)字(zi)，意思就是(shi)(shi)“中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)成捆的(de)(de)絲”。考底利耶據說(shuo)生于公(gong)(gong)元(yuan)前四世(shi)紀(ji)，是(shi)(shi)孔雀王(wang)朝(chao)(古(gu)印(yin)(yin)度摩(mo)揭(jie)陀國的(de)(de)王(wang)朝(chao)，建(jian)于公(gong)(gong)元(yuan)前321年，約(yue)公(gong)(gong)元(yuan)前187年為巽加王(wang)朝(chao)所取(qu)代(dai))月(yue)擴大王(wang)的(de)(de)侍臣。這說(shuo)明，最晚在(zai)公(gong)(gong)元(yuan)前四世(shi)紀(ji)，中(zhong)(zhong)(zhong)國絲便已輸入印(yin)(yin)度。另外(wai)，從梵文(wen)的(de)(de)許多字(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)可看出(chu)，古(gu)代(dai)印(yin)(yin)度人(ren)民對蠶絲的(de)(de)認識要(yao)比(bi)希(xi)臘人(ren)和(he)羅馬(ma)人(ren)準確得(de)多，因(yin)為他們知道(dao)絲是(shi)(shi)蟲子吐的(de)(de)，絲是(shi)(shi)繭(舊n)抽(chou)成的(de)(de)。

在絲(si)(si)傳人(ren)印度(du)(du)(du)之(zhi)前，古(gu)(gu)代(dai)(dai)印度(du)(du)(du)人(ren)民的衣料只有(you)(you)棉衣、羊毛、鹿皮等(deng)。印度(du)(du)(du)古(gu)(gu)代(dai)(dai)可能有(you)(you)野蠶絲(si)(si)，但一直到(dao)唐代(dai)(dai)，絲(si)(si)還很少被(bei)采用。中國(guo)絲(si)(si)的傳入(ru)給古(gu)(gu)代(dai)(dai)印度(du)(du)(du)人(ren)民增添了(le)新的衣服(fu)材料。到(dao)了(le)宋(song)代(dai)(dai)，靠近兩國(guo)通商口岸一帶的印度(du)(du)(du)人(ren)，已經(jing)可以穿絲(si)(si)制衣服(fu)了(le)。當然(ran)，古(gu)(gu)代(dai)(dai)中國(guo)輸入(ru)印度(du)(du)(du)的不只是絲(si)(si)織品(pin)，而且(qie)也有(you)(you)生(sheng)絲(si)(si)，印度(du)(du)(du)人(ren)再把生(sheng)絲(si)(si)染(ran)色加工織成綾、羅。錦(jin)、絹。印度(du)(du)(du)綢薄如蟬翼，精美異常。

除了(le)絲之(zhi)外，古(gu)代中國傳入印(yin)度且(qie)(qie)對印(yin)度文化產(chan)生了(le)重要影響的(de)還有紙(zhi)(zhi)和(he)造(zao)紙(zhi)(zhi)術(shu)。在(zai)古(gu)代印(yin)度，書(shu)(shu)寫(xie)材料有時用木板和(he)竹片，更(geng)多的(de)是(shi)用燁樹(shu)皮(pi)(pi)(pi)和(he)貝葉。在(zai)梵文古(gu)典(dian)著作(zuo)里常(chang)會見到“白樺(hua)樹(shu)皮(pi)(pi)(pi)”這個字，最初是(shi)書(shu)(shu)寫(xie)材料的(de)意思，中國紙(zhi)(zhi)輸入后(hou)(hou)，人們(men)便(bian)用這個字來(lai)稱(cheng)呼紙(zhi)(zhi)，可(ke)見樺(hua)樹(shu)皮(pi)(pi)(pi)應用之(zhi)廣；貝葉是(shi)一種棕櫚樹(shu)葉，大(da)而且(qie)(qie)長(chang)，古(gu)代印(yin)度人在(zai)樹(shu)葉上面寫(xie)字、抄經。過去一般認(ren)為，12世紀，紙(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)才由伊斯蘭教徒帶到南(nan)亞的(de)印(yin)度，然而實際情況并不(bu)(bu)盡然。既(ji)然蔡倫造(zao)紙(zhi)(zhi)術(shu)改革之(zhi)后(hou)(hou)不(bu)(bu)久，紙(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)就(jiu)大(da)量傳入西域、中亞，采用紙(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)書(shu)(shu)寫(xie)的(de)也不(bu)(bu)限于(yu)漢人，那么東漢至南(nan)北朝時期(qi)，因(yin)傳播(bo)佛教而頻繁(fan)活動于(yu)此地(di)的(de)印(yin)度人，或(huo)與印(yin)度有關之(zhi)中亞民(min)族，必會接(jie)觸和(he)使用紙(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)，因(yin)為紙(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)遠比當地(di)傳統書(shu)(shu)寫(xie)工具樹(shu)皮(pi)(pi)(pi)、樹(shu)葉優越。

造紙術的發明者是誰

紙(zhi)(zhi)(zhi)術是(shi)(shi)我國(guo)古代(dai)的(de)(de)四(si)大發(fa)明(ming)(ming)之(zhi)一(yi)。造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)術是(shi)(shi)誰發(fa)明(ming)(ming)的(de)(de)長期以(yi)來，人們一(yi)直認為(wei)(wei)是(shi)(shi)東漢(han)宦官蔡倫發(fa)明(ming)(ming)的(de)(de)。主要(yao)依據是(shi)(shi)《后漢(han)書·蔡倫傳》的(de)(de)記載。書上說(shuo)：“自古書契多編以(yi)竹簡，其用縑帛(即按(an)書寫需要(yao)裁好的(de)(de)絲織(zhi)品)者謂之(zhi)為(wei)(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)。縑貴而(er)簡重，并不便于人。倫乃造(zao)(zao)意(yi)(發(fa)明(ming)(ming)、創造(zao)(zao))用樹膚、麻頭及敝布。魚網以(yi)為(wei)(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)。元興元年，奏上之(zhi)。帝善其能，自是(shi)(shi)莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙(zhi)(zhi)(zhi)’。”因此，后來的(de)(de)一(yi)些中、外著(zhu)作，都據以(yi)尊東漢(han)時代(dai)的(de)(de)蔡倫是(shi)(shi)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者，把他(ta)向漢(han)和帝劉肇獻(xian)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)公元105年，作為(wei)(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)誕生年份(fen)。

在(zai)史籍(ji)里，早(zao)在(zai)蔡倫以前，也(ye)有一些關于(yu)紙(zhi)的(de)記載。如(ru)《三(san)輔(fu)舊事(shi)(shi)》上(shang)曾說(shuo)：衛太子(zi)劉據鼻(bi)子(zi)很大，漢武(wu)帝(di)不(bu)喜歡他(ta)(ta)。江充(chong)(chong)給他(ta)(ta)出了(le)個主意(yi)，教(jiao)他(ta)(ta)再去見武(wu)帝(di)時“當持紙(zhi)蔽(bi)其鼻(bi)”。太子(zi)聽從(cong)了(le)江充(chong)(chong)的(de)話，用紙(zhi)將鼻(bi)子(zi)掩(yan)蓋住，進宮去見壏帝(di)。漢武(wu)帝(di)大怒。此事(shi)(shi)發生在(zai)公元前91年。又如(ru)《漢書(shu)·趙(zhao)皇后(hou)(hou)傳》記載：漢成帝(di)寵妃趙(zhao)飛燕的(de)妹妹趙(zhao)昭儀要害(hai)死后(hou)(hou)宮女官曹(cao)偉能，就派人送去毒藥(yao)和(he)一封(feng)“赫蹄書(shu)”，逼曹(cao)偉能自殺。據東漢人應劭(shao)解釋，“赫蹄”即(ji)“薄小紙(zhi)也(ye)”（后(hou)(hou)來稱為絲棉紙(zhi)）。再如(ru)《后(hou)(hou)漢書(shu)·賈(jia)(jia)逵(kui)傳》說(shuo)，公元76年漢章帝(di)令賈(jia)(jia)逵(kui)選二十人教(jiao)以《左(zuo)氏傳》，并“給簡(jian)、紙(zhi)經傳各(ge)一通(tong)“。以上(shang)有關紙(zhi)的(de)文獻(xian)記載，都早(zao)于(yu)公元105年，即(ji)蔡倫向漢和(he)帝(di)獻(xian)紙(zhi)那一年。

西漢發明

持(chi)否定(ding)造(zao)紙(zhi)術是蔡倫發(fa)明(ming)的同(tong)志認(ren)為，”發(fa)明(ming)造(zao)紙(zhi)術的是西漢(han)勞(lao)動人民。東漢(han)勞(lao)動人民在繼承西漢(han)造(zao)紙(zhi)技術后(hou)，又有所(suo)改(gai)進(jin)、發(fa)展和(he)提高。至和(he)帝時，尚方令(ling)（職掌管理皇室工場、負責監造(zao)各種器械）蔡倫組織少府尚方作(zuo)坊充足的人力、物力，監制(zhi)出一(yi)批(pi)精工于前世的良紙(zhi)，于元興元年奏上，經(jing)推廣后(hou)，‘自是天(tian)下莫不(bu)從用焉(yan)’。”這是爭(zheng)論中(zhong)的一(yi)種意見。

蔡倫發明

另(ling)一種(zhong)意見則堅持認(ren)為，蔡(cai)倫是(shi)我國(guo)造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術的(de)(de)(de)發明者(zhe)(zhe)，理(li)由是(shi)“根據漢(han)代(dai)(dai)許慎《說文解(jie)字》中有(you)關(guan)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)解(jie)釋，在(zai)(zai)蔡(cai)倫之(zhi)前(qian)古代(dai)(dai)文獻中所(suo)提到的(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，都是(shi)絲質纖(xian)(xian)維(wei)所(suo)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)，實(shi)際上(shang)不是(shi)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，只(zhi)是(shi)漂(piao)絲的(de)(de)(de)副產(chan)品，自古至今要造(zao)(zao)成一張中國(guo)式的(de)(de)(de)植物(wu)(wu)纖(xian)(xian)維(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一般都要經過(guo)(guo)剪(jian)切(qie)、漚煮、打漿、懸浮、抄造(zao)(zao)、定型干燥等基本(ben)操作(zuo)。而(er)灞(ba)橋紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不是(shi)真正(zheng)意義上(shang)的(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。理(li)由是(shi)”從外觀看，其(qi)(qi)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腩松弛，紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)粗(cu)糙(cao)，厚薄相(xiang)差懸殊(shu)。經過(guo)(guo)實(shi)體(ti)顯微鏡和掃(sao)描電子顯微鏡觀察(cha)，發現絕大(da)多數纖(xian)(xian)維(wei)和纖(xian)(xian)維(wei)束都較長，說明它(ta)的(de)(de)(de)切(qie)斷程(cheng)度較差，是(shi)由纖(xian)(xian)維(wei)自然(ran)堆積而(er)成，沒有(you)經過(guo)(guo)剪(jian)切(qie)、打漿等造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)基本(ben)操作(zuo)過(guo)(guo)程(cheng)，不能算真正(zheng)的(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。或(huo)(huo)許只(zhi)是(shi)漚過(guo)(guo)的(de)(de)(de)紡織品下腳料，如(ru)亂麻。線頭(tou)等纖(xian)(xian)維(wei)的(de)(de)(de)堆積物(wu)(wu)，由于(yu)長年墊(dian)襯在(zai)(zai)古墓的(de)(de)(de)銅(tong)鏡之(zhi)下，受(shou)鏡身(shen)重量(liang)的(de)(de)(de)壓(ya)力而(er)形(xing)成的(de)(de)(de)片狀。此外，其(qi)(qi)余幾(ji)種(zhong)所(suo)謂西漢(han)古紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，也都是(shi)十分粗(cu)糙(cao)，充(chong)其(qi)(qi)量(liang)不過(guo)(guo)是(shi)約紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)雛(chu)形(xing)。蔡(cai)倫及其(qi)(qi)工(gong)(gong)匠(jiang)們在(zai)(zai)前(qian)人(ren)漂(piao)絮和制造(zao)(zao)雛(chu)形(xing)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)總(zong)結提高，從原料和工(gong)(gong)藝上(shang)把紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)生產(chan)抽調到一個獨立行(xing)業的(de)(de)(de)階(jie)段，用于(yu)書寫。誠然(ran)，“蔡(cai)倫紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”不會是(shi)蔡(cai)倫一手(shou)制作(zuo)，但沒有(you)他(ta)的(de)(de)(de)“造(zao)(zao)意”，單(dan)憑尚方工(gong)(gong)匠(jiang)也制造(zao)(zao)不出(chu)這種(zhong)植物(wu)(wu)纖(xian)(xian)維(wei)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來。因此，即使(shi)在(zai)(zai)雛(chu)形(xing)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)土的(de)(de)(de)今天，把蔡(cai)倫評作(zuo)為我國(guo)造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術的(de)(de)(de)發明者(zhe)(zhe)或(huo)(huo)代(dai)(dai)表人(ren)物(wu)(wu)仍然(ran)是(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)，是(shi)有(you)充(chong)分歷史(shi)根據的(de)(de)(de)。

另外，《后漢書》中(zhong)有關蔡倫造紙(zhi)的記(ji)載主要取自劉(liu)(liu)珍(zhen)的《東觀漢記(ji)》。劉(liu)(liu)珍(zhen)和蔡倫是同時代的人，應為可(ke)信。從記(ji)載中(zhong)可(ke)知，蔡侯紙(zhi)既(ji)能進(jin)貢皇(huang)帝(di)，又能代替縑帛用作書寫，紙(zhi)質(zhi)必定達到一定水平。

有些學(xue)者(zhe)還(huan)認為，灞(ba)橋紙(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)不是(shi)西(xi)漢(han)的(de)(de)(de)(de)產品，也值(zhi)得進(jin)一步(bu)考(kao)證。他們提出(chu)的(de)(de)(de)(de)理由(you)是(shi)“在墓(mu)(mu)葬人的(de)(de)(de)(de)生活時代未能(neng)確切查(cha)明以(yi)前，很難(nan)對(dui)古紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)生產年代作出(chu)令人信服的(de)(de)(de)(de)科學(xue)判斷。何況該墓(mu)(mu)葬有擾土層，曾受外(wai)來干擾，不能(neng)排除后(hou)代人夾帶進(jin)來的(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)性；同是(shi)漢(han)墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)長馬王堆，若無其事那樣完好(hao)，墓(mu)(mu)主有姓名可(ke)查(cha)，史(shi)料可(ke)靠，出(chu)土文物如此(ci)豐富，但除了千百根簡策和絲織古紙(zhi)(zhi)(zhi)帛畫，并無一片麻紙(zhi)(zhi)(zhi)。有的(de)(de)(de)(de)研(yan)究者(zhe)還(huan)從出(chu)土的(de)(de)(de)(de)灞(ba)橋紙(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)辨認出(chu)上(shang)面留有與正楷體(ti)相仿的(de)(de)(de)(de)字跡，酷似新(xin)疆出(chu)土的(de)(de)(de)(de)東晉寫本《三國(guo)志·孫權傳》上(shang)的(de)(de)(de)(de)字體(ti)，據此(ci)認為灞(ba)橋紙(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)能(neng)是(shi)晉代的(de)(de)(de)(de)產物。