【造(zao)紙術】造(zao)紙術是哪(na)個(ge)朝代發明的(de) 造(zao)紙術的(de)意義與影響

中國古代(dai)勞動人(ren)民(min)以上等蠶繭(jian)(jian)抽絲(si)(si)織綢，剩(sheng)下的惡繭(jian)(jian)、病繭(jian)(jian)等則用(yong)漂絮(xu)(xu)法(fa)制(zhi)取絲(si)(si)綿。漂絮(xu)(xu)完畢，篾(mie)席(xi)(xi)上會遺(yi)留一些殘絮(xu)(xu)。當漂絮(xu)(xu)的次數(shu)多了，篾(mie)席(xi)(xi)上的殘絮(xu)(xu)便積成(cheng)一層纖維薄片(pian)，經晾(liang)干之后剝(bo)離下來，可用(yong)于書寫。這(zhe)種漂絮(xu)(xu)的副產(chan)物(wu)數(shu)量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮(xu)(xu)。這(zhe)表(biao)明了中國古代(dai)造紙術的起源同絲(si)(si)絮(xu)(xu)有著(zhu)淵源關系。

造紙術是哪個朝代發明的

造紙術是西漢時期發明的，在東漢時期進行了改進。

考古發現

從迄今為止的(de)考古發(fa)現來看，造紙術(shu)的(de)發(fa)明不晚于(yu)西(xi)漢初年(nian)(nian)。最早出土的(de)西(xi)漢古紙是(shi)1933年(nian)(nian)在新疆(jiang)羅布淖爾古烽燧亭中發(fa)現的(de)，年(nian)(nian)代不晚于(yu)公元前49年(nian)(nian)。

1957年(nian)5月在(zai)陜西省西安市灞橋(qiao)出土的古紙經過科(ke)學(xue)分(fen)析(xi)鑒定，為西漢麻紙，年(nian)代不晚于公(gong)元前(qian)118年(nian)。1973年(nian)在(zai)甘肅居(ju)延肩水金關發現(xian)了不晚于公(gong)元前(qian)52年(nian)的兩塊麻紙，暗黃色，質地較粗(cu)糙。

1978年(nian)(nian)在(zai)陜西(xi)(xi)(xi)扶風中延村出(chu)土(tu)了西(xi)(xi)(xi)漢(han)宣(xuan)帝(di)時期（公元前73~49年(nian)(nian)）的(de)三張麻紙(zhi)(zhi)；1979年(nian)(nian)在(zai)甘(gan)肅敦(dun)煌縣馬圈灣(wan)西(xi)(xi)(xi)漢(han)烽燧(sui)遺址出(chu)土(tu)了五件八片西(xi)(xi)(xi)漢(han)麻紙(zhi)(zhi)。1986年(nian)(nian)甘(gan)肅天(tian)水放(fang)馬灘出(chu)土(tu)的(de)西(xi)(xi)(xi)漢(han)文(wen)帝(di)時期（公元前179~前141年(nian)(nian)）的(de)紙(zhi)(zhi)質(zhi)地圖殘片，表明了當時的(de)紙(zhi)(zhi)可(ke)供(gong)寫繪之(zhi)用。從上述西(xi)(xi)(xi)漢(han)出(chu)土(tu)的(de)紙(zhi)(zhi)的(de)質(zhi)量(liang)來(lai)看，西(xi)(xi)(xi)漢(han)初(chu)年(nian)(nian)的(de)造紙(zhi)(zhi)技術已(yi)基本成(cheng)熟。

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造紙術的意義與影響

造紙術(shu)——尤其是東(dong)漢蔡倫改進的造紙術(shu)（又稱(cheng)“蔡侯(hou)紙”），是書(shu)寫材料的一次革(ge)命，它便于攜帶，取材廣泛(fan)不拘泥，推動了中國、阿拉伯、歐洲乃(nai)至整個世界的文化發展。

有了文字(zi)之后，最重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)要(yao)有一(yi)個很好的(de)(de)(de)載體。古(gu)代(dai)(dai)埃及人(ren)利用尼羅(luo)河的(de)(de)(de)紙(zhi)草(cao)來(lai)記述歷史；在古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)歐洲，人(ren)們還長(chang)時間地利用動(dong)物的(de)(de)(de)皮比如羊皮來(lai)書寫(xie)文字(zi)；而中(zhong)國(guo)，在造(zao)紙(zhi)術(shu)發明(ming)(ming)以前(qian)，甲(jia)骨(gu)、竹簡和絹帛(bo)是(shi)(shi)(shi)古(gu)代(dai)(dai)用來(lai)供書寫(xie)、記載的(de)(de)(de)材料(liao)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)甲(jia)骨(gu)、竹簡都比較笨重(zhong)(zhong)(zhong)，秦始皇一(yi)天光(guang)閱(yue)讀(du)奏章，就要(yao)整(zheng)整(zheng)一(yi)車；絹帛(bo)雖然輕便，但(dan)是(shi)(shi)(shi)成本非常昂貴，也(ye)不適于書寫(xie)。到了漢(han)代(dai)(dai)，由(you)于西(xi)漢(han)的(de)(de)(de)經濟、文化迅速發展，甲(jia)骨(gu)和竹簡已經不能滿足發展的(de)(de)(de)需求了，從而促(cu)使(shi)了書寫(xie)工具的(de)(de)(de)改進——紙(zhi)被發明(ming)(ming)出來(lai)了。造(zao)紙(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)項重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)化學(xue)工藝(yi)，紙(zhi)的(de)(de)(de)發明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)在人(ren)類文化的(de)(de)(de)傳播和發展上，所做出的(de)(de)(de)一(yi)項十分寶貴的(de)(de)(de)貢獻，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)史上的(de)(de)(de)一(yi)項重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)的(de)(de)(de)成就，對中(zhong)國(guo)歷史也(ye)產生了重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)影響。

中(zhong)國(guo)絲(si)也傳進了印度(du)。最早的(de)記錄是在印度(du)的(de)古(gu)書(shu)中(zhong)找到的(de)。在印度(du)政治家(jia)、哲學家(jia)考底利(li)耶(ye)(Kautilya)的(de)《政事論》(又譯《治國(guo)安邦術》)一(yi)書(shu)中(zhong)有cinapatta一(yi)字，意思就(jiu)是“中(zhong)國(guo)的(de)成捆(kun)的(de)絲(si)”。考底利(li)耶(ye)據說生于(yu)公(gong)元前(qian)四世紀(ji)，是孔雀王(wang)朝(chao)(古(gu)印度(du)摩揭陀國(guo)的(de)王(wang)朝(chao)，建(jian)于(yu)公(gong)元前(qian)321年，約公(gong)元前(qian)187年為(wei)巽(xun)加(jia)王(wang)朝(chao)所取代)月擴大王(wang)的(de)侍(shi)臣。這說明，最晚在公(gong)元前(qian)四世紀(ji)，中(zhong)國(guo)絲(si)便已輸入印度(du)。另(ling)外(wai)，從梵文的(de)許多字中(zhong)也可看出，古(gu)代印度(du)人民(min)對蠶絲(si)的(de)認識(shi)要比(bi)希臘人和羅馬人準確(que)得多，因(yin)為(wei)他們知(zhi)道絲(si)是蟲子吐的(de)，絲(si)是繭(舊n)抽成的(de)。

在絲(si)傳(chuan)人印(yin)度(du)(du)(du)(du)之(zhi)前，古代印(yin)度(du)(du)(du)(du)人民的(de)衣料只有棉(mian)衣、羊毛、鹿(lu)皮等。印(yin)度(du)(du)(du)(du)古代可能有野蠶絲(si)，但(dan)一直到唐代，絲(si)還(huan)很少被(bei)采用。中(zhong)國絲(si)的(de)傳(chuan)入給古代印(yin)度(du)(du)(du)(du)人民增添了新的(de)衣服材料。到了宋代，靠近兩(liang)國通(tong)商口岸一帶的(de)印(yin)度(du)(du)(du)(du)人，已(yi)經可以穿絲(si)制衣服了。當然，古代中(zhong)國輸入印(yin)度(du)(du)(du)(du)的(de)不只是(shi)絲(si)織(zhi)品(pin)，而且也有生絲(si)，印(yin)度(du)(du)(du)(du)人再把生絲(si)染色加(jia)工織(zhi)成綾(ling)、羅(luo)。錦、絹。印(yin)度(du)(du)(du)(du)綢薄如蟬翼，精(jing)美異常。

除了絲之(zhi)外，古代中(zhong)國(guo)傳(chuan)入(ru)印度(du)且對(dui)印度(du)文(wen)化產(chan)生了重要影響的(de)(de)還有(you)(you)紙(zhi)(zhi)(zhi)和(he)造(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)術。在古代印度(du)，書寫(xie)材(cai)料(liao)(liao)有(you)(you)時(shi)用(yong)(yong)木板和(he)竹片，更(geng)多的(de)(de)是用(yong)(yong)燁樹(shu)皮和(he)貝葉。在梵(fan)文(wen)古典著作里常(chang)會(hui)見到“白樺樹(shu)皮”這(zhe)個字(zi)，最(zui)初是書寫(xie)材(cai)料(liao)(liao)的(de)(de)意思(si)，中(zhong)國(guo)紙(zhi)(zhi)(zhi)輸入(ru)后(hou)，人(ren)(ren)們便用(yong)(yong)這(zhe)個字(zi)來稱呼紙(zhi)(zhi)(zhi)，可見樺樹(shu)皮應(ying)用(yong)(yong)之(zhi)廣；貝葉是一種棕(zong)櫚樹(shu)葉，大(da)而且長，古代印度(du)人(ren)(ren)在樹(shu)葉上面(mian)寫(xie)字(zi)、抄經。過去(qu)一般認為，12世紀，紙(zhi)(zhi)(zhi)張才(cai)由伊斯蘭教(jiao)徒帶到南亞的(de)(de)印度(du)，然而實際情況并不(bu)盡然。既然蔡倫造(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)術改革之(zhi)后(hou)不(bu)久，紙(zhi)(zhi)(zhi)張就大(da)量(liang)傳(chuan)入(ru)西域(yu)、中(zhong)亞，采用(yong)(yong)紙(zhi)(zhi)(zhi)張書寫(xie)的(de)(de)也(ye)不(bu)限于漢人(ren)(ren)，那么東漢至南北(bei)朝時(shi)期，因(yin)傳(chuan)播(bo)佛教(jiao)而頻繁活動于此地(di)的(de)(de)印度(du)人(ren)(ren)，或與印度(du)有(you)(you)關之(zhi)中(zhong)亞民(min)族(zu)，必會(hui)接觸(chu)和(he)使用(yong)(yong)紙(zhi)(zhi)(zhi)張，因(yin)為紙(zhi)(zhi)(zhi)張遠比當地(di)傳(chuan)統書寫(xie)工具(ju)樹(shu)皮、樹(shu)葉優越。

造紙術的發明者是誰

紙(zhi)(zhi)術(shu)是(shi)我國古(gu)代的四大發明之一(yi)。造(zao)紙(zhi)(zhi)術(shu)是(shi)誰發明的長期以(yi)來，人們一(yi)直認為是(shi)東(dong)漢(han)宦官蔡(cai)(cai)倫(lun)發明的。主要依據是(shi)《后(hou)漢(han)書(shu)·蔡(cai)(cai)倫(lun)傳》的記載。書(shu)上(shang)說：“自古(gu)書(shu)契多(duo)編以(yi)竹簡(jian)，其用縑帛(bo)(即(ji)按書(shu)寫需要裁好的絲織品)者謂(wei)之為紙(zhi)(zhi)。縑貴而簡(jian)重(zhong)，并不便(bian)于人。倫(lun)乃造(zao)意(發明、創造(zao))用樹膚(fu)、麻頭及(ji)敝(bi)布。魚網以(yi)為紙(zhi)(zhi)。元興元年，奏(zou)上(shang)之。帝(di)善其能，自是(shi)莫不從(cong)用焉，故天下咸稱(cheng)‘蔡(cai)(cai)侯紙(zhi)(zhi)’。”因此，后(hou)來的一(yi)些中、外著作，都據以(yi)尊東(dong)漢(han)時代的蔡(cai)(cai)倫(lun)是(shi)紙(zhi)(zhi)的發明者，把(ba)他向漢(han)和(he)帝(di)劉肇獻紙(zhi)(zhi)的公(gong)元105年，作為紙(zhi)(zhi)的誕生(sheng)年份。

在(zai)史籍里，早在(zai)蔡倫以前，也(ye)有一(yi)些(xie)關(guan)于紙(zhi)的(de)記(ji)載(zai)。如(ru)《三輔舊事》上(shang)曾說(shuo)：衛太子劉(liu)據鼻子很(hen)大(da)，漢武(wu)帝(di)(di)(di)不喜歡他(ta)(ta)(ta)。江(jiang)充給(gei)他(ta)(ta)(ta)出了個主意，教他(ta)(ta)(ta)再(zai)去(qu)見武(wu)帝(di)(di)(di)時(shi)“當持紙(zhi)蔽其鼻”。太子聽(ting)從了江(jiang)充的(de)話，用紙(zhi)將鼻子掩蓋住，進宮去(qu)見壏帝(di)(di)(di)。漢武(wu)帝(di)(di)(di)大(da)怒。此事發(fa)生在(zai)公元(yuan)(yuan)前91年(nian)。又(you)如(ru)《漢書·趙皇后傳(chuan)》記(ji)載(zai)：漢成帝(di)(di)(di)寵妃趙飛(fei)燕的(de)妹(mei)妹(mei)趙昭儀要害(hai)死后宮女官曹偉能，就(jiu)派人送(song)去(qu)毒藥和(he)(he)一(yi)封“赫蹄(ti)書”，逼(bi)曹偉能自殺。據東漢人應劭解釋，“赫蹄(ti)”即“薄小紙(zhi)也(ye)”（后來(lai)稱為(wei)絲(si)棉紙(zhi)）。再(zai)如(ru)《后漢書·賈逵傳(chuan)》說(shuo)，公元(yuan)(yuan)76年(nian)漢章帝(di)(di)(di)令賈逵選二十人教以《左氏傳(chuan)》，并“給(gei)簡、紙(zhi)經(jing)傳(chuan)各一(yi)通“。以上(shang)有關(guan)紙(zhi)的(de)文(wen)獻(xian)記(ji)載(zai)，都早于公元(yuan)(yuan)105年(nian)，即蔡倫向(xiang)漢和(he)(he)帝(di)(di)(di)獻(xian)紙(zhi)那一(yi)年(nian)。

西漢發明

持否定造(zao)(zao)紙(zhi)術(shu)是(shi)蔡倫(lun)(lun)發明的(de)同志認(ren)為(wei)，”發明造(zao)(zao)紙(zhi)術(shu)的(de)是(shi)西漢勞動(dong)(dong)人民(min)。東漢勞動(dong)(dong)人民(min)在繼(ji)承西漢造(zao)(zao)紙(zhi)技術(shu)后(hou)，又有(you)所改(gai)進(jin)、發展和提高。至和帝(di)時，尚(shang)(shang)方令（職掌管理皇室(shi)工(gong)場、負責(ze)監造(zao)(zao)各種器械）蔡倫(lun)(lun)組織少府(fu)尚(shang)(shang)方作(zuo)坊充足的(de)人力、物力，監制(zhi)出一(yi)批精工(gong)于(yu)(yu)前世(shi)的(de)良紙(zhi)，于(yu)(yu)元興(xing)元年奏(zou)上，經推(tui)廣后(hou)，‘自是(shi)天下莫不(bu)從用焉’。”這是(shi)爭(zheng)論(lun)中的(de)一(yi)種意見。

蔡倫發明

另一(yi)種意見則堅持認為，蔡(cai)倫(lun)(lun)是(shi)(shi)我國(guo)(guo)造(zao)(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發明(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，理(li)(li)由是(shi)(shi)“根(gen)(gen)據漢代(dai)(dai)許慎(shen)《說文(wen)解(jie)字》中(zhong)有關紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，在(zai)蔡(cai)倫(lun)(lun)之前古(gu)代(dai)(dai)文(wen)獻(xian)中(zhong)所(suo)提到的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)絲質纖(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)維所(suo)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)，實際上(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，只(zhi)是(shi)(shi)漂絲的(de)(de)(de)(de)(de)副產(chan)品(pin)，自(zi)古(gu)至今(jin)要造(zao)(zao)(zao)成一(yi)張中(zhong)國(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)植物(wu)纖(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)維紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)般都(dou)(dou)要經(jing)(jing)過(guo)(guo)剪切(qie)、漚煮、打漿(jiang)、懸浮、抄(chao)造(zao)(zao)(zao)、定型干(gan)燥等基本(ben)操作(zuo)。而(er)灞橋紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)真(zhen)正意義上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。理(li)(li)由是(shi)(shi)”從(cong)外觀看(kan)，其(qi)(qi)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腩松弛(chi)，紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面粗(cu)糙，厚薄相差懸殊(shu)。經(jing)(jing)過(guo)(guo)實體顯微鏡(jing)和(he)(he)掃描電子顯微鏡(jing)觀察，發現絕大多數纖(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)維和(he)(he)纖(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)維束都(dou)(dou)較長(chang)，說明(ming)(ming)它的(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)斷程度較差，是(shi)(shi)由纖(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)維自(zi)然(ran)堆積(ji)而(er)成，沒有經(jing)(jing)過(guo)(guo)剪切(qie)、打漿(jiang)等造(zao)(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)操作(zuo)過(guo)(guo)程，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)算(suan)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。或許只(zhi)是(shi)(shi)漚過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)紡織品(pin)下(xia)腳(jiao)料，如亂麻。線頭等纖(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)維的(de)(de)(de)(de)(de)堆積(ji)物(wu)，由于(yu)長(chang)年墊襯(chen)在(zai)古(gu)墓的(de)(de)(de)(de)(de)銅鏡(jing)之下(xia)，受鏡(jing)身重量的(de)(de)(de)(de)(de)壓力(li)而(er)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)片狀。此(ci)(ci)外，其(qi)(qi)余(yu)幾(ji)種所(suo)謂西漢古(gu)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，也都(dou)(dou)是(shi)(shi)十(shi)分(fen)粗(cu)糙，充其(qi)(qi)量不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)是(shi)(shi)約紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)形(xing)。蔡(cai)倫(lun)(lun)及其(qi)(qi)工匠(jiang)們(men)在(zai)前人(ren)漂絮(xu)和(he)(he)制(zhi)造(zao)(zao)(zao)雛(chu)形(xing)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)總結提高，從(cong)原料和(he)(he)工藝(yi)上(shang)(shang)把(ba)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)抽調到一(yi)個獨立行業的(de)(de)(de)(de)(de)階段，用于(yu)書寫。誠(cheng)然(ran)，“蔡(cai)倫(lun)(lun)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”不(bu)(bu)(bu)(bu)會是(shi)(shi)蔡(cai)倫(lun)(lun)一(yi)手(shou)制(zhi)作(zuo)，但沒有他的(de)(de)(de)(de)(de)“造(zao)(zao)(zao)意”，單憑尚(shang)方(fang)工匠(jiang)也制(zhi)造(zao)(zao)(zao)不(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)這種植物(wu)纖(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)維紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來。因此(ci)(ci)，即使在(zai)雛(chu)形(xing)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)天，把(ba)蔡(cai)倫(lun)(lun)評作(zuo)為我國(guo)(guo)造(zao)(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發明(ming)(ming)者(zhe)(zhe)或代(dai)(dai)表人(ren)物(wu)仍然(ran)是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)有充分(fen)歷史根(gen)(gen)據的(de)(de)(de)(de)(de)。

另(ling)外(wai)，《后漢書》中有關蔡(cai)倫造紙的記(ji)載(zai)主要(yao)取自劉珍的《東觀(guan)漢記(ji)》。劉珍和蔡(cai)倫是同時代(dai)的人，應為可信。從記(ji)載(zai)中可知，蔡(cai)侯紙既能(neng)(neng)進貢(gong)皇帝，又(you)能(neng)(neng)代(dai)替(ti)縑帛用(yong)作書寫(xie)，紙質必定達到一(yi)定水(shui)平。

有(you)些學(xue)者還認(ren)(ren)為，灞橋(qiao)(qiao)紙(zhi)(zhi)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)西漢(han)的(de)(de)(de)產(chan)品(pin)，也值得進(jin)一步考證。他們提出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)理由是(shi)(shi)“在墓葬人的(de)(de)(de)生活時代(dai)未能確切查(cha)明(ming)以前，很難(nan)對古紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)生產(chan)年代(dai)作出(chu)(chu)(chu)令(ling)人信(xin)服的(de)(de)(de)科學(xue)判斷。何況(kuang)該墓葬有(you)擾土(tu)層，曾受外(wai)來干(gan)擾，不能排除后代(dai)人夾帶進(jin)來的(de)(de)(de)可(ke)能性；同是(shi)(shi)漢(han)墓的(de)(de)(de)長馬王堆，若無其事(shi)那樣完好，墓主有(you)姓名可(ke)查(cha)，史料可(ke)靠，出(chu)(chu)(chu)土(tu)文物(wu)如(ru)此(ci)豐富，但(dan)除了千百根簡策和(he)絲織古紙(zhi)(zhi)帛畫，并無一片麻紙(zhi)(zhi)。有(you)的(de)(de)(de)研究者還從(cong)出(chu)(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)(de)灞橋(qiao)(qiao)紙(zhi)(zhi)上辨認(ren)(ren)出(chu)(chu)(chu)上面留有(you)與(yu)正楷體相仿的(de)(de)(de)字跡，酷似新疆出(chu)(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)(de)東晉寫本《三國志·孫權傳》上的(de)(de)(de)字體，據此(ci)認(ren)(ren)為灞橋(qiao)(qiao)紙(zhi)(zhi)可(ke)能是(shi)(shi)晉代(dai)的(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。