圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓(yuan)寂是指得道高(gao)僧的自然死去，在(zai)佛教，把高(gao)僧離(li)世稱(cheng)之(zhi)為圓(yuan)寂，多數高(gao)僧在(zai)修德圓(yuan)滿后(hou)，會(hui)感知到(dao)自己的死期(qi)，他們大多會(hui)提前交(jiao)待(dai)后(hou)事，然后(hou)打(da)坐(zuo)進入到(dao)入定狀態圓(yuan)寂。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中，圓寂并不是讓人悲傷的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐(zuo)缸”是(shi)一個(ge)集合名詞，即“坐(zuo)化(hua)”與“缸葬”的合稱。所謂“坐(zuo)化(hua)”，是(shi)指一個(ge)修行有(you)所成(cheng)就之人，能夠于臨終之時，端然坐(zuo)直而至命終，故又稱“坐(zuo)亡(wang)”或“坐(zuo)逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的方(fang)式，“缸葬”可以(yi)追溯到(dao)(dao)距今五(wu)千(qian)到(dao)(dao)七千(qian)年前(qian)的仰(yang)韶文化時(shi)期，那時(shi)的人們就會將(jiang)逝者的遺體放入陶制容器中予以(yi)安葬。而(er)佛教將(jiang)“坐化”和(he)“缸葬”二(er)者結合，形成了(le)一(yi)種(zhong)具有特殊含(han)義的儀式，并影響到(dao)(dao)其他的民間信(xin)俗。

3、佛教僧俗將“坐化(hua)”與(yu)“缸葬”結合起來，最早(zao)出現于明代(dai)。明代(dai)明河法(fa)師(shi)所(suo)著的《補續高僧傳》卷十六中有云(yun):“季善(shan)，祖鳳陽....寂后真(zhen)身覆以(yi)缸龕，藏天真(zhen)石洞中。”此處記(ji)載的即(ji)是將尸體裝于缸中進(jin)行(xing)安置，是典型的“缸葬"。

4、佛教對(dui)“肉(rou)(rou)身(shen)不壞(huai)(huai)”之追求(qiu)，最早源于釋迦牟(mou)尼佛。后(hou)世僧(seng)人選擇“坐缸”，主(zhu)要也(ye)就是(shi)為了成(cheng)就所謂的(de)“肉(rou)(rou)身(shen)不壞(huai)(huai)”，我國(guo)歷朝歷代的(de)文獻也(ye)多有記(ji)載。高僧(seng)坐缸尸(shi)身(shen)不腐，后(hou)輩僧(seng)人和信眾會為他鑄上(shang)金身(shen)，當做肉(rou)(rou)身(shen)菩薩來供(gong)奉(feng)。而對(dui)于肉(rou)(rou)身(shen)之安置，最初大都放于山中石(shi)洞或石(shi)室中，并(bing)無特(te)別處理和供(gong)奉(feng)。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈(gui)是(shi)回(hui)頭的意思，依(yi)是(shi)依(yi)靠的意思。三(san)皈(gui)依(yi)，就是(shi)皈(gui)依(yi)佛、法、僧三(san)寶。

2、三學

就是指戒、定(ding)、慧(hui)三學，由戒生定(ding)，由定(ding)生慧(hui)，無論任(ren)何法門，都要以(yi)三學為基(ji)礎修行方法。

3、三毒

就是貪、嗔(chen)、癡(chi)這(zhe)三(san)種(zhong)習氣。這(zhe)三(san)種(zhong)習氣就像毒藥一樣，可以(yi)毒害人的(de)身命(ming)和慧(hui)命(ming)，所以(yi)叫三(san)毒。

4、五乘。

天、人、聲聞(wen)、緣覺、菩薩(sa)合(he)稱為五(wu)乘(cheng)，如(ru)果不算(suan)天和人，又稱三乘(cheng)。如(ru)果單獨講聲聞(wen)、緣覺又稱二乘(cheng)。

5、二執。

我執(zhi)和法(fa)(fa)執(zhi)，“執(zhi)”就(jiu)是執(zhi)著錯誤的(de)知見，錯誤的(de)認(ren)為有我的(de)實體(ti)，則叫我執(zhi)。錯誤的(de)認(ren)為諸法(fa)(fa)皆有實體(ti)，則叫法(fa)(fa)執(zhi)。

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