佛教相信六道輪回,即天、人、阿修羅三善道和畜生、餓鬼、地獄三惡道(其(qi)中(zhong)無間(jian)(jian)道即無間(jian)(jian)地獄(yu),第十八層地獄(yu),最苦的境(jing)界。)佛教(jiao)的最高的境界(jie)是涅盤,跳(tiao)出六道輪(lun)回,往生西(xi)方極樂世界(jie)。
基(ji)督教相信有(you)天(tian)堂與地獄,它最(zui)高(gao)的境界是升天(tian),進入(ru)天(tian)堂即“永(yong)生(sheng)”。人的生(sheng)命是有限(xian)的,但人的靈魂會因(yin)信仰而重生(sheng),并可得(de)上(shang)帝的拯救而獲永(yong)生(sheng),在天國里得(de)永(yong)福。
佛教認為人生(sheng)(sheng)是生(sheng)(sheng)死(si)的輪回,佛教既反對殺生(sheng)(sheng),也反對自殺,更(geng)倡導護(hu)生(sheng)(sheng)。
基(ji)督徒相信在基(ji)督里(li)沒有死亡,只有永(yong)(yong)恒的快樂。永(yong)(yong)生(sheng)就(jiu)是蒙上(shang)帝揀選(xuan)和(he)保守永(yong)(yong)遠在主(zhu)耶(ye)穌里(li)。是上(shang)帝的恩賜,是因著上(shang)帝的揀選(xuan)和(he)預定,耶(ye)穌基(ji)督的救(jiu)贖從圣靈里(li)得到新的生(sheng)命。
《大藏經》為佛教經典的(de)總集(ji),簡稱為藏經。現(xian)存的(de)大藏經,按文字的(de)不同可分為漢文、藏文、巴利語(yu)三大體系。其主要內容(rong)涉及佛教哲(zhe)學(xue)(xue)、倫理學(xue)(xue)、邏輯學(xue)(xue)、語(yu)言學(xue)(xue)、詩學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)等。
基督(du)教重(zhong)要的(de)(de)經典(dian)書籍是《圣(sheng)(sheng)(sheng)經》,在基督(du)徒心中,《圣(sheng)(sheng)(sheng)經》有至(zhi)高無上的(de)(de)權威,是其信仰和生(sheng)活的(de)(de)唯一準則。其具體包(bao)括《舊約圣(sheng)(sheng)(sheng)經》和《新約圣(sheng)(sheng)(sheng)經》,《新約圣(sheng)(sheng)(sheng)經》是基督(du)教的(de)(de)經典(dian),共27卷,包括記載耶穌生平、言行的“福(fu)音書(shu)”。
佛教認(ren)為(wei)人生(sheng)即(ji)苦(ku),認(ren)為(wei)人生(sheng)有八苦(ku):生(sheng)、老(lao)、病、死、愛別(bie)離、怨長久、求不得(de)、放(fang)不下,“苦海無邊,回頭是岸(an)”,“放下屠(tu)刀,立(li)地成佛(fo)”,信眾要修成正果(佛(fo)、菩薩和阿羅漢三種果位),到(dao)達(da)涅盤,脫離輪回之苦,到(dao)達(da)西方(fang)極樂(le),即離苦得樂(le)。
基督教(jiao)認為人(ren)原罪在身,人(ren)的始祖犯了(le)罪(從亞(ya)當和夏娃“偷嘗智慧禁果”),人(ren)類都有(you)原罪(zui)在身(shen),人(ren)一出生(sheng)就帶(dai)有(you)原罪(zui),所(suo)以信(xin)(xin)眾要(yao)背著十(shi)字架,跟隨耶(ye)穌,虔誠(cheng)地信(xin)(xin)仰耶(ye)穌,經過“末日的審判”獲得赦(she)罪(zui)寬恕,上天堂,得永(yong)生(sheng),即(ji)離罪(zui)得生(sheng)命,而有(you)罪(zui)者將下(xia)地獄。
從佛教的(de)基(ji)本教義我們不(bu)難發現古人由于發現了(le)(le)因為自(zi)己的(de)生命(ming)和思想再加上(shang)人世間的(de)各(ge)種(zhong)現象給(gei)自(zi)己的(de)身心帶來了(le)(le)極大的(de)痛苦。所以為使自(zi)己開心幸福擺脫一切(qie)煩惱(nao),當看(kan)透一切(qie)后選(xuan)擇了(le)(le)出家,修行,放空(kong)自(zi)己,幫(bang)助別人,遠離一切(qie)不(bu)好的(de)人或事。這就是(shi)佛教。像是(shi)告訴我們幸福的(de)秘(mi)訣。
基(ji)督教將(jiang)其信仰(yang)的全部(bu)真理和(he)核心歸納為愛上(shang)帝(你要(yao)盡(jin)心,盡(jin)性(xing),盡(jin)意(yi),盡(jin)力愛主—你的(de)(de)神)和(he)愛(ai)(ai)(ai)人如己(不可(ke)報仇(chou),也(ye)不可(ke)埋怨你本國的(de)(de)子民,卻要愛(ai)(ai)(ai)人如己)這一最(zui)根本準則,視愛(ai)(ai)(ai)之律法為(wei)最(zui)大(da)的(de)(de)律法。彼此相愛(ai)(ai)(ai)也(ye)成為(wei)新約圣(sheng)經中的(de)(de)核心命(ming)令(ling),并(bing)認為(wei)這種靈性真愛(ai)(ai)(ai)和(he)神圣(sheng)集中體現在基督耶穌身上,因此也(ye)被(bei)稱為(wei)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)宗教。
從本質上講(jiang)(jiang),沒有什(shen)么沖突的。佛(fo)教講(jiang)(jiang),應以什(shen)么身(shen)份(fen)(fen)得度(du)的,佛(fo)就是(shi)什(shen)么身(shen)份(fen)(fen)去度(du),可見,佛(fo)是(shi)隨(sui)(sui)緣(yuan)度(du)眾(zhong)的,并不(bu)只(zhi)是(shi)以佛(fo)的身(shen)份(fen)(fen)。從教義或知見上講(jiang)(jiang),有深淺不(bu)同(tong)。對正(zheng)信的,勸人向善的宗教,要隨(sui)(sui)喜(xi)他們。因為向善,已接近真(zhen)理一些距離了。
基督教中上帝說,主愛(ai)(ai)世人。佛教講佛菩薩(sa)是慈悲的(de)。所以(yi)他們的(de)中心都是愛(ai)(ai),既然(ran)主愛(ai)(ai)世人,佛菩薩(sa)對眾(zhong)生慈悲。有(you)怎么會沖(chong)突(tu)呢!都是愛(ai)(ai),只是中西方文化不(bu)同罷了。
可以信仰基督教(jiao),把(ba)佛教(jiao)當作一種處(chu)世(shi)哲學來看!佛是覺悟的(de)人(ren)(ren)(ren),后來人(ren)(ren)(ren)們(men)把(ba)他神話了!就像圣人(ren)(ren)(ren)孔(kong)(kong)子(zi)一樣,不過孔(kong)(kong)子(zi)沒被人(ren)(ren)(ren)當成神來拜!
信仰自由,當然可以。
但(dan)(dan)要(yao)(yao)注(zhu)意兩件事(shi)情:第(di)一(yi)(yi),如果信(xin)(xin)(xin)佛(fo)(fo),一(yi)(yi)定(ding)不(bu)要(yao)(yao)誤(wu)信(xin)(xin)(xin)了附佛(fo)(fo)外(wai)道。附佛(fo)(fo)外(wai)道,本身(shen)也(ye)信(xin)(xin)(xin)仰佛(fo)(fo)菩(pu)薩(sa),這(zhe)本來(lai)是(shi)好事(shi)。但(dan)(dan)卻(que)有一(yi)(yi)個(ge)最(zui)大的(de)弊端(duan):很容易對(dui)真正的(de)佛(fo)(fo)法,予(yu)以誹(fei)謗。這(zhe)會(hui)墮入(ru)(ru)地獄(yu)。第(di)二,如果信(xin)(xin)(xin)耶(ye)穌,一(yi)(yi)定(ding)不(bu)要(yao)(yao)誤(wu)信(xin)(xin)(xin)了基督教(jiao)中的(de)異(yi)端(duan)。基督教(jiao)的(de)異(yi)端(duan)教(jiao)派,本身(shen)也(ye)信(xin)(xin)(xin)仰耶(ye)穌,這(zhe)本來(lai)是(shi)好事(shi)。但(dan)(dan)卻(que)有一(yi)(yi)個(ge)最(zui)大的(de)弊端(duan):往(wang)往(wang)會(hui)把異(yi)端(duan)的(de)教(jiao)義,當作是(shi)真理(li),從(cong)而對(dui)于耶(ye)穌的(de)話語,極力進行反駁,這(zhe)會(hui)墮入(ru)(ru)地獄(yu)。
1、所屬宗教不同。圣經是基督教的經書,佛經是佛教經書。
2、佛經(jing)有很多種,很多不同的典籍,而(er)圣經(jing)就是(shi)一本(ben)書。
3、佛教更多說的是對世界(jie)的理解(jie)方式和一(yi)種心態,指(zhi)導意義不是很強,而圣經說的是對為人處世的指(zhi)導。
4、圣經鋪(pu)墊(dian)的是通往(wang)天國的道路(lu),佛經打造的是通往(wang)天國的法船。
5、關于萬(wan)(wan)物起源,《圣經》上(shang)說(shuo)上(shang)帝在(zai)七天(tian)之內創造萬(wan)(wan)物;而佛經上(shang)說(shuo)萬(wan)(wan)物是因緣(yuan)而生,六道眾生輪回(hui)而來。
佛教(jiao)(jiao)中的(de)出(chu)家人(ren)不能結(jie)(jie)婚(hun)(不分和什么宗教(jiao)(jiao)信仰的(de)人(ren)),在家學佛的(de)人(ren)可(ke)以結(jie)(jie)婚(hun),也沒有宗教(jiao)(jiao)信仰的(de)限制,可(ke)以和基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)徒結(jie)(jie)婚(hun)。但(dan)反過來,基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)徒是不可(ke)和信佛的(de)人(ren)及(ji)非基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)信仰的(de)人(ren)結(jie)(jie)婚(hun)的(de),是她(ta)的(de)神不允許(xu),這(zhe)就(jiu)是造成(cheng)因信仰不同而不能相愛悲劇發(fa)生的(de)原因。
基督教徒在(zai)兩人相愛時,必須考慮:放棄(qi)(qi)信仰還(huan)是放棄(qi)(qi)愛人,是很殘酷的。