父親節的古詩有哪些

《魏風·陟岵》

【先秦】《詩經》

陟彼(bi)岵兮，瞻望(wang)父兮。

父曰：嗟！予子行(xing)役(yi)，夙夜無已。

上慎旃哉，猶來(lai)！無(wu)止！

陟彼屺(qi)兮，瞻(zhan)望母兮。

母曰：嗟(jie)！予季行(xing)役，夙夜無寐。

上慎旃(zhan)哉，猶來！無棄！

陟(zhi)彼岡(gang)兮(xi)，瞻望兄兮(xi)。

兄曰(yue)：嗟！予弟行役，夙夜必偕。

上(shang)慎旃哉(zai)，猶來！無死！

這是一首征(zheng)人思親(qin)之作，是中國羈旅(lv)行役詩的源(yuan)頭。遠望當歸(gui)，登高望鄉(xiang)，長歌當哭，痛(tong)切感人。詩中親(qin)人叮(ding)嚀恍在(zai)耳邊，幻境融合了(le)(le)想象與懷(huai)憶(yi)。父親(qin)的“猶來無止”，囑咐他不要(yao)永遠滯留他鄉(xiang)，這語氣(qi)純從兒子出(chu)發而不失父親(qin)的曠達(da)，拳拳愛子之心深切真摯。表達(da)的是對父親(qin)的思念(nian)，卻(que)從中也看出(chu)了(le)(le)父親(qin)的深情。

《北郭閑思》

【唐代】曹鄴

山前山后是青草，

盡日出門還掩門。

每思(si)骨肉在天畔，

來(lai)看(kan)野翁(weng)憐子(zi)孫(sun)。

詩(shi)人(ren)(ren)看(kan)見(jian)房(fang)子四周(zhou)茂盛的青(qing)草，也許想(xiang)到了(le)“春草明年(nian)綠，王孫歸不歸”，也許想(xiang)起了(le)當年(nian)送別(bie)親人(ren)(ren)時那種(zhong)“又送王孫去，萋萋滿別(bie)情”的景象。獨(du)守(shou)空居，不堪(kan)寂(ji)寞，思念(nian)親人(ren)(ren)，只(zhi)好整天外(wai)出，去鄉間看(kan)看(kan)別(bie)的老人(ren)(ren)是怎樣享(xiang)受天倫(lun)之(zhi)樂的。空巢老人(ren)(ren)的孤(gu)獨(du)傷感躍然紙上，讓人(ren)(ren)不勝唏噓。

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

《憶父》

【清代】宋凌云

吳樹(shu)燕云斷尺書，

迢(tiao)迢(tiao)兩地(di)恨(hen)何如？

夢魂不憚(dan)長安遠，

幾度乘風問起(qi)居。

吳(wu)燕相隔(ge)(ge)，豈止萬里？路途迢迢，不能(neng)承歡膝(xi)下(xia)，思念之情(qing)無可排抑(yi)。遠嫁他方，離開(kai)父(fu)母，生怕有天(tian)“子欲養(yang)而親(qin)(qin)不待”。音信隔(ge)(ge)斷的(de)(de)無奈與悲戚(qi)，承載著滿滿的(de)(de)思念。也因此只(zhi)能(neng)入夢尋(xun)找，夢境中才(cai)能(neng)乘風萬里回到(dao)父(fu)親(qin)(qin)身邊服侍孝敬(jing)。夢中的(de)(de)渴望反(fan)襯了(le)現實的(de)(de)無奈，讓(rang)人倍覺(jue)傷(shang)感(gan)。

《又示宗武》

【唐代】杜甫

覓句知新律，攤(tan)書解滿床。

試吟(yin)青(qing)玉案，莫羨紫羅囊。

假(jia)日從時飲，明年共我(wo)長。

應須飽經街(jie)，已似愛(ai)文(wen)章。

十五男兒志，三千弟子行。

曾參(can)與游夏(xia)，達者得升堂。

這是杜(du)甫寫給(gei)最(zui)喜(xi)歡的次子宗(zong)武的詩，詩中包(bao)含著(zhu)杜(du)甫對(dui)孩子的無限期(qi)望。他看(kan)到宗(zong)武學(xue)習作詩，興(xing)奮之(zhi)余，叮囑孩子學(xue)習要(yao)專心，不要(yao)玩物喪志，生活要(yao)有節律(lv)，還要(yao)勤學(xue)經典，以先賢為楷模(mo)，持(chi)之(zhi)以恒。作為已經名動四方的詩人，看(kan)到兒子有望繼承自己的衣(yi)缽(bo)，杜(du)甫內心的欣慰和(he)喜(xi)悅可(ke)想而知。

《驕兒詩》（節選）

【唐代】李商隱

爺(ye)昔好讀書，懇(ken)若自著述(shu)。

憔悴欲(yu)四十，無肉喂蚤虱。

兒慎勿學爺，讀書求(qiu)甲(jia)乙。

穰苴司馬法，張良黃石街(jie)。

便(bian)為帝王師，不假更纖悉。

李(li)商隱(yin)才(cai)高(gao)未用(yong)，一生沉淪(lun)下(xia)僚。他(ta)不(bu)希望兒子學自己(ji)(ji)的(de)樣子，希望他(ta)學兵(bing)法，長大為(wei)國安邊(bian)，有所建樹。詩的(de)大部(bu)分篇(pian)幅寫兒子，愜意自豪(hao)之情溢于筆端(duan)；寫自己(ji)(ji)篇(pian)幅雖不(bu)多(duo)，但感(gan)(gan)慨彌深，自嘲自怨，深寓懷(huai)才(cai)不(bu)遇(yu)之悲憤。純(chun)用(yong)白描，筆端(duan)充滿(man)感(gan)(gan)情。輕憐愛撫之中(zhong)時露幽默，后面卻飽(bao)含著的(de)沉淪(lun)不(bu)遇(yu)之淚，也(ye)許可以用(yong)“含淚的(de)微(wei)笑”來形容。

《為二女適袁氏者作》

【清代】鄭燮

官罷囊空兩袖寒，

聊憑賣畫佐朝(chao)餐，

最慚吳(wu)隱奩錢薄，

贈(zeng)爾春風幾筆蘭。

身(shen)為(wei)康熙秀才、雍正舉(ju)人、乾(qian)隆進士(shi)的鄭(zheng)板(ban)(ban)橋(qiao)，一(yi)身(shen)正氣(qi)，兩袖清風。女兒(er)出(chu)嫁無錢置辦嫁妝(zhuang)，便以一(yi)幅蘭竹圖代替，并在上面(mian)題了這首詩。貧困如(ru)(ru)斯，卻氣(qi)節如(ru)(ru)此，后人吟詠(yong)已然(ran)心折不已，女兒(er)女婿(xu)更(geng)當(dang)為(wei)之(zhi)驕傲。如(ru)(ru)此家(jia)風傳世，鄭(zheng)板(ban)(ban)橋(qiao)當(dang)真沒(mei)有折沒(mei)了歷(li)史(shi)上的美(mei)名。

八八父親節的文化意義

1、紀念文化的意義

1945年8月8日，全民抗戰勝利的(de)曙光(guang)已經悄然來臨，上海的(de)有志之士為了(le)紀念(nian)在戰爭中(zhong)為國(guo)捐軀的(de)爸爸們，特地提出父(fu)親節的(de)構(gou)想。于是上海文人發起了(le)慶(qing)祝父(fu)親節的(de)活(huo)動，市民立即響應，舉(ju)行慶(qing)祝活(huo)動，后正(zheng)式確(que)定(ding)每年的(de)8月8日是中(zhong)國(guo)父(fu)親節。

2、文字文化的意義

八(ba)(ba)月八(ba)(ba)日的兩個(ge)“八(ba)(ba)”字重(zhong)疊(die)在一起(qi)，經過變(bian)形就成(cheng)了“父”字，文字發音(yin)的諧音(yin)“爸(ba)(ba)爸(ba)(ba)”，八(ba)(ba)八(ba)(ba)節(jie)即爸(ba)(ba)爸(ba)(ba)節(jie)，既(ji)有(you)創意又順口，簡單好(hao)記又響亮。

3、中華孝文化意義

上下(xia)五千年的中華孝文化一直彌漫、浸(jin)潤在(zai)中華大(da)地(di)；孝之思想、理念、實踐，無處不在(zai)、無時(shi)不有。當年倡導設立(li)父親節(jie)也是弘揚中華孝文化的體現。8月8日與中國悠久傳統的敬老節(jie)日“99”重陽節(jie)也遙(yao)相呼應。