父親節的古詩有哪些

《魏風·陟岵》

【先秦】《詩(shi)經》

陟彼岵兮，瞻(zhan)望父(fu)兮。

父曰：嗟！予子行役(yi)，夙夜無已。

上慎旃(zhan)哉，猶來(lai)！無止！

陟彼屺兮，瞻望母兮。

母曰：嗟！予季(ji)行役，夙夜無寐。

上慎旃哉，猶來！無棄！

陟(zhi)彼岡兮，瞻(zhan)望兄兮。

兄曰：嗟！予(yu)弟行役，夙夜必偕(xie)。

上慎(shen)旃哉，猶來(lai)！無死！

這是(shi)一(yi)首征(zheng)人(ren)思親(qin)之(zhi)作，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)羈旅行役詩的(de)源(yuan)頭(tou)。遠(yuan)望(wang)當歸，登高望(wang)鄉，長歌當哭，痛切感人(ren)。詩中(zhong)(zhong)親(qin)人(ren)叮嚀恍在(zai)耳邊，幻境融(rong)合了想象與懷憶(yi)。父(fu)親(qin)的(de)“猶(you)來無止”，囑咐他不(bu)要永遠(yuan)滯留他鄉，這語(yu)氣純(chun)從兒子(zi)出發(fa)而不(bu)失父(fu)親(qin)的(de)曠達(da)，拳(quan)拳(quan)愛子(zi)之(zhi)心深切真摯。表達(da)的(de)是(shi)對父(fu)親(qin)的(de)思念，卻從中(zhong)(zhong)也看出了父(fu)親(qin)的(de)深情。

《北郭閑思》

【唐代】曹鄴

山前山后是(shi)青草，

盡日出門(men)還掩門(men)。

每思骨肉在天畔，

來看野翁(weng)憐子孫。

詩人(ren)(ren)看見(jian)房(fang)子四周茂盛(sheng)的(de)(de)青草(cao)，也許想(xiang)到了(le)“春草(cao)明年(nian)綠，王孫歸不歸”，也許想(xiang)起了(le)當年(nian)送(song)別親人(ren)(ren)時那種(zhong)“又送(song)王孫去(qu)，萋萋滿別情”的(de)(de)景象。獨守(shou)空居，不堪寂寞，思念親人(ren)(ren)，只好整天(tian)外出(chu)，去(qu)鄉間看看別的(de)(de)老人(ren)(ren)是怎樣享受天(tian)倫之樂的(de)(de)。空巢老人(ren)(ren)的(de)(de)孤獨傷感躍(yue)然紙(zhi)上，讓人(ren)(ren)不勝唏噓。

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《憶父》

【清代】宋凌云

吳樹(shu)燕云斷尺書，

迢(tiao)迢(tiao)兩地恨何如？

夢(meng)魂不憚長安遠，

幾度乘風(feng)問起居。

吳(wu)燕相隔，豈止萬里？路途迢迢，不能承歡膝下，思(si)念(nian)之情無可排抑。遠嫁(jia)他方，離開父(fu)母，生怕有天“子欲養(yang)而親(qin)不待”。音信隔斷的(de)(de)無奈與悲戚，承載(zai)著滿(man)滿(man)的(de)(de)思(si)念(nian)。也因此只能入夢尋找，夢境中才(cai)能乘風萬里回到父(fu)親(qin)身邊服(fu)侍孝(xiao)敬(jing)。夢中的(de)(de)渴望(wang)反(fan)襯了現(xian)實的(de)(de)無奈，讓人倍(bei)覺傷感。

《又示宗武》

【唐代】杜甫

覓句知新律(lv)，攤(tan)書解滿床。

試(shi)吟青(qing)玉案(an)，莫羨紫(zi)羅囊。

假日從時飲，明(ming)年共我長。

應須飽經街，已似愛文章(zhang)。

十(shi)五(wu)男兒(er)志(zhi)，三千弟子行(xing)。

曾參(can)與游夏，達者得升堂。

這(zhe)是(shi)杜甫寫給最喜(xi)歡的(de)次子(zi)宗(zong)武(wu)的(de)詩，詩中包含著杜甫對孩子(zi)的(de)無限期望。他看到宗(zong)武(wu)學習作詩，興(xing)奮之余，叮囑(zhu)孩子(zi)學習要專心，不(bu)要玩物喪志，生(sheng)活要有(you)節律，還要勤學經典，以先賢為楷模，持之以恒。作為已經名動四方的(de)詩人，看到兒(er)子(zi)有(you)望繼承(cheng)自(zi)己的(de)衣缽(bo)，杜甫內心的(de)欣慰和喜(xi)悅(yue)可(ke)想而知。

《驕兒詩》（節選）

【唐代】李商隱

爺昔好讀書，懇若自(zi)著述。

憔悴欲四十，無肉喂(wei)蚤(zao)虱。

兒慎勿學爺，讀書求(qiu)甲乙。

穰苴司馬法，張良黃石街。

便為帝王師，不假更纖悉(xi)。

李商(shang)隱才高未(wei)用(yong)，一生沉(chen)淪下僚。他(ta)不希(xi)望(wang)兒子(zi)(zi)學(xue)自(zi)(zi)己的樣子(zi)(zi)，希(xi)望(wang)他(ta)學(xue)兵法，長(chang)大為國安邊，有所建樹。詩(shi)的大部(bu)分篇幅寫兒子(zi)(zi)，愜意自(zi)(zi)豪之情溢(yi)于筆端；寫自(zi)(zi)己篇幅雖不多(duo)，但感(gan)(gan)慨彌深(shen)，自(zi)(zi)嘲(chao)自(zi)(zi)怨，深(shen)寓懷才不遇之悲憤。純用(yong)白描，筆端充滿感(gan)(gan)情。輕(qing)憐愛撫之中時露幽默，后(hou)面卻飽含著的沉(chen)淪不遇之淚(lei)，也(ye)許(xu)可以用(yong)“含淚(lei)的微笑”來形容。

《為二女適袁氏者作》

【清代】鄭燮

官罷囊空兩袖寒，

聊憑賣畫佐朝餐，

最慚吳隱奩錢薄，

贈爾春風幾筆蘭。

身為康熙秀才、雍正(zheng)舉人(ren)、乾隆進士(shi)的鄭(zheng)板(ban)橋(qiao)，一身正(zheng)氣(qi)，兩袖(xiu)清風。女(nv)兒(er)出(chu)嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖(tu)代替，并在上(shang)面題了這首詩。貧困如(ru)斯，卻氣(qi)節(jie)如(ru)此(ci)，后人(ren)吟(yin)詠已(yi)然心折(zhe)不已(yi)，女(nv)兒(er)女(nv)婿(xu)更(geng)當(dang)為之驕傲(ao)。如(ru)此(ci)家風傳世，鄭(zheng)板(ban)橋(qiao)當(dang)真沒有折(zhe)沒了歷史上(shang)的美名。

八八父親節的文化意義

1、紀念文化的意義

1945年(nian)8月(yue)8日，全民(min)抗戰勝利的(de)(de)(de)曙(shu)光已經悄然來臨，上海的(de)(de)(de)有志之士(shi)為了紀念在戰爭(zheng)中為國(guo)捐軀(qu)的(de)(de)(de)爸爸們，特地提出父親(qin)(qin)節的(de)(de)(de)構(gou)想。于是(shi)(shi)上海文(wen)人(ren)發起了慶祝父親(qin)(qin)節的(de)(de)(de)活動，市民(min)立即響應(ying)，舉行慶祝活動，后正(zheng)式確(que)定每(mei)年(nian)的(de)(de)(de)8月(yue)8日是(shi)(shi)中國(guo)父親(qin)(qin)節。

2、文字文化的意義

八(ba)月(yue)八(ba)日(ri)的兩個(ge)“八(ba)”字重疊在(zai)一起，經過(guo)變形就成了“父”字，文字發音(yin)(yin)的諧音(yin)(yin)“爸(ba)爸(ba)”，八(ba)八(ba)節即爸(ba)爸(ba)節，既有(you)創意又順口，簡單好記(ji)又響亮。

3、中華孝文化意義

上下五千年(nian)的中華(hua)孝文化一直彌(mi)漫(man)、浸(jin)潤在(zai)中華(hua)大地；孝之(zhi)思想(xiang)、理念、實踐，無(wu)(wu)處(chu)不(bu)在(zai)、無(wu)(wu)時不(bu)有(you)。當(dang)年(nian)倡(chang)導設立父親(qin)節也是弘揚中華(hua)孝文化的體現。8月8日與中國悠(you)久傳統的敬老(lao)節日“99”重陽(yang)節也遙相呼應。