父親節的古詩有哪些

《魏風·陟岵》

【先秦】《詩經(jing)》

陟彼岵兮，瞻望(wang)父(fu)兮。

父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。

上慎(shen)旃哉(zai)，猶來！無止！

陟彼(bi)屺兮，瞻望母兮。

母曰(yue)：嗟！予季行役，夙(su)夜無寐。

上慎旃哉，猶來！無棄！

陟(zhi)彼岡兮，瞻望兄兮。

兄曰：嗟！予(yu)弟行役(yi)，夙(su)夜必(bi)偕。

上慎旃哉，猶來！無死！

這是一首征(zheng)人思(si)(si)親(qin)之作，是中國羈旅行役(yi)詩的源頭。遠望當(dang)歸，登(deng)高望鄉，長(chang)歌當(dang)哭，痛切感人。詩中親(qin)人叮嚀恍在耳邊(bian)，幻境融合(he)了(le)想象與(yu)懷憶。父(fu)(fu)(fu)親(qin)的“猶(you)來無止”，囑咐他不(bu)要(yao)永遠滯留他鄉，這語氣(qi)純從兒(er)子出(chu)發而不(bu)失(shi)父(fu)(fu)(fu)親(qin)的曠(kuang)達，拳拳愛子之心深切真摯。表達的是對(dui)父(fu)(fu)(fu)親(qin)的思(si)(si)念(nian)，卻從中也看出(chu)了(le)父(fu)(fu)(fu)親(qin)的深情。

《北郭閑思》

【唐代】曹鄴

山前(qian)山后是青(qing)草，

盡日出(chu)門(men)還掩(yan)門(men)。

每思骨(gu)肉在天畔，

來看野(ye)翁憐子孫(sun)。

詩人(ren)(ren)看(kan)見(jian)房子四周茂(mao)盛的青草，也許(xu)想到了“春草明年(nian)綠，王孫歸不歸”，也許(xu)想起了當年(nian)送別(bie)親人(ren)(ren)時那種“又送王孫去(qu)(qu)，萋萋滿(man)別(bie)情(qing)”的景象。獨守空居(ju)，不堪寂寞，思(si)念親人(ren)(ren)，只(zhi)好整天(tian)外出(chu)，去(qu)(qu)鄉間看(kan)看(kan)別(bie)的老(lao)人(ren)(ren)是怎樣享受(shou)天(tian)倫之(zhi)樂的。空巢老(lao)人(ren)(ren)的孤獨傷感躍(yue)然紙(zhi)上(shang)，讓人(ren)(ren)不勝唏噓(xu)。

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《憶父》

【清代】宋凌云

吳樹燕云(yun)斷尺書，

迢(tiao)迢(tiao)兩地恨何如？

夢魂不憚長(chang)安遠，

幾度乘風問起(qi)居。

吳燕相隔(ge)，豈止(zhi)萬(wan)里？路途迢迢，不能承(cheng)歡膝下，思念(nian)之情無可排抑(yi)。遠嫁他方，離開(kai)父母，生(sheng)怕有(you)天(tian)“子欲養而親不待”。音信隔(ge)斷的無奈與(yu)悲戚，承(cheng)載(zai)著滿滿的思念(nian)。也因此只能入(ru)夢尋找，夢境中(zhong)才能乘(cheng)風(feng)萬(wan)里回到父親身邊服侍孝(xiao)敬。夢中(zhong)的渴(ke)望反襯了現實的無奈，讓人倍覺傷感(gan)。

《又示宗武》

【唐代】杜甫

覓句(ju)知新律，攤書解(jie)滿床(chuang)。

試吟青玉案，莫羨(xian)紫羅囊。

假日從(cong)時飲(yin)，明年共(gong)我長。

應須飽(bao)經街，已似愛文章。

十(shi)五男兒志，三(san)千(qian)弟(di)子行。

曾參(can)與(yu)游夏，達者得(de)升堂。

這是杜甫寫給最喜歡的(de)(de)次子宗(zong)武的(de)(de)詩，詩中包(bao)含著杜甫對孩子的(de)(de)無限期(qi)望。他看(kan)到宗(zong)武學習作詩，興奮之(zhi)余(yu)，叮囑孩子學習要(yao)(yao)(yao)專心，不要(yao)(yao)(yao)玩(wan)物喪志，生活要(yao)(yao)(yao)有節律，還(huan)要(yao)(yao)(yao)勤學經典，以先(xian)賢為楷(kai)模，持之(zhi)以恒。作為已經名動四方(fang)的(de)(de)詩人，看(kan)到兒子有望繼承自己(ji)的(de)(de)衣缽，杜甫內心的(de)(de)欣慰(wei)和喜悅可想而(er)知。

《驕兒詩》（節選）

【唐代】李商隱

爺昔好(hao)讀書，懇若(ruo)自著述。

憔悴(cui)欲(yu)四十，無肉喂(wei)蚤虱。

兒慎勿學爺(ye)，讀書求甲乙。

穰苴司馬法，張良(liang)黃石街。

便為帝王師(shi)，不假更纖悉。

李商隱才(cai)高未用，一生沉淪下(xia)僚。他(ta)不希望兒子(zi)學自(zi)(zi)己的(de)樣子(zi)，希望他(ta)學兵(bing)法，長大為國(guo)安邊，有(you)所建樹。詩的(de)大部(bu)分篇幅寫(xie)兒子(zi)，愜意自(zi)(zi)豪之情溢(yi)于筆端；寫(xie)自(zi)(zi)己篇幅雖不多，但感(gan)慨彌深(shen)，自(zi)(zi)嘲自(zi)(zi)怨，深(shen)寓懷才(cai)不遇之悲憤(fen)。純用白(bai)描(miao)，筆端充滿感(gan)情。輕憐愛撫(fu)之中時露(lu)幽默，后面卻飽含(han)著的(de)沉淪不遇之淚(lei)，也許可以用“含(han)淚(lei)的(de)微(wei)笑”來形容。

《為二女適袁氏者作》

【清代】鄭燮

官罷囊空兩袖寒，

聊憑(ping)賣畫(hua)佐朝餐，

最慚吳隱奩錢薄，

贈爾(er)春風(feng)幾筆(bi)蘭。

身為康熙秀才、雍(yong)正舉(ju)人、乾(qian)隆進士的鄭(zheng)(zheng)板(ban)橋，一身正氣(qi)，兩袖清風(feng)。女兒出嫁(jia)無(wu)錢置辦嫁(jia)妝，便以一幅蘭竹圖(tu)代(dai)替，并在上面題(ti)了這首詩。貧困(kun)如斯，卻氣(qi)節如此，后人吟詠已然心(xin)折(zhe)不已，女兒女婿更當為之驕(jiao)傲。如此家風(feng)傳世，鄭(zheng)(zheng)板(ban)橋當真沒有折(zhe)沒了歷史(shi)上的美名。

八八父親節的文化意義

1、紀念文化的意義

1945年8月(yue)8日(ri)，全民抗(kang)戰(zhan)勝(sheng)利的曙光已經悄(qiao)然來臨，上海的有志之士為了(le)紀念在戰(zhan)爭(zheng)中為國(guo)捐軀的爸爸們(men)，特地提(ti)出父親(qin)(qin)節的構想(xiang)。于(yu)是上海文(wen)人發起了(le)慶(qing)祝父親(qin)(qin)節的活動，市民立即響應，舉行慶(qing)祝活動，后正式確定每(mei)年的8月(yue)8日(ri)是中國(guo)父親(qin)(qin)節。

2、文字文化的意義

八(ba)月八(ba)日的(de)兩個(ge)“八(ba)”字重疊在一起(qi)，經過變形就成了“父(fu)”字，文字發音的(de)諧音“爸(ba)爸(ba)”，八(ba)八(ba)節即爸(ba)爸(ba)節，既有創意又順口，簡單(dan)好記又響亮(liang)。

3、中華孝文化意義

上下五(wu)千年的(de)中華孝(xiao)文(wen)化(hua)一(yi)直彌漫(man)、浸潤在中華大地；孝(xiao)之思想、理念、實踐，無(wu)處不在、無(wu)時不有(you)。當年倡導設立父(fu)親(qin)節也是弘揚中華孝(xiao)文(wen)化(hua)的(de)體現。8月(yue)8日與中國悠久傳統(tong)的(de)敬老(lao)節日“99”重陽節也遙相呼應。