菩(pu)(pu)提子(zi)是(shi)指西藏語之Bodi－ci果，可以(yi)作數珠，產于(yu)雪(xue)山地方，菩(pu)(pu)提子(zi)不是(shi)菩(pu)(pu)提樹(shu)的果實(shi)。

隨著文玩菩提市場的發展，菩提子泛指可以(yi)用(yong)來穿制成數珠(zhu)法器或(huo)者文玩手串的熱帶、亞熱帶堅(jian)果類(lei)植物(wu)種實，總計有200-300種(zhong)之多，主要作(zuo)為學佛念(nian)經修(xiu)行的法器(qi)或(huo)者(zhe)文人雅士把玩的手串珠飾而(er)(er)備受追捧。不同(tong)(tong)植物的果(guo)實可(ke)以加工(gong)出(chu)同(tong)(tong)一種(zhong)菩提(ti)，而(er)(er)同(tong)(tong)一種(zhong)植物的果(guo)實做成的菩提(ti)子(zi)可(ke)能被(bei)冠(guan)以不同(tong)(tong)名字的菩提(ti)子(zi)。

1、星月(yue)菩提

星(xing)月(yue)菩提(ti)是棕櫚科(ke)植(zhi)物黃藤(teng)(teng)的(de)(de)(de)種子(zi)。我國東(dong)南沿海(hai)、南亞和東(dong)南亞都是這種植(zhi)物的(de)(de)(de)產(chan)地。市場上(shang)大部分星(xing)月(yue)菩提(ti)都是海(hai)南產(chan)的(de)(de)(de)，五指山(shan)當地人叫(jiao)它紅藤(teng)(teng)子(zi)。黃藤(teng)(teng)的(de)(de)(de)幾個變種的(de)(de)(de)種子(zi)也作為(wei)菩提(ti)子(zi)出售。

2、金(jin)剛菩提

金剛(gang)菩(pu)提是杜(du)英(ying)(ying)科(ke)植物圓果杜(du)英(ying)(ying)的種子，圓果杜(du)英(ying)(ying)在(zai)(zai)我國海南云南廣西等(deng)地有分布，主產地在(zai)(zai)中南半島(dao)，同屬的杜(du)英(ying)(ying)在(zai)(zai)南方會被作為行道(dao)樹。圓果杜(du)英(ying)(ying)用(yong)來當做菩(pu)提子的是它的硬骨質內果皮，金剛(gang)菩(pu)提分瓣數量(liang)從兩三瓣到(dao)十幾瓣的都有。八瓣以上的因為數量(liang)比較少所以市場價值比較高。

3、蓮(lian)花菩提

蓮(lian)花(hua)菩提的原植物(wu)(wu)是華北某地的某種酸棗，作為賞玩的部分(fen)是硬骨質的內果皮。標準(zhun)的蓮(lian)花(hua)菩提市(shi)(shi)面(mian)上現在已經極為少(shao)見，單籽價格動輒幾百上千，因(yin)其數(shu)量(liang)稀(xi)少(shao)，原植物(wu)(wu)分(fen)布區域狹窄(zhai)，所以市(shi)(shi)售的蓮(lian)花(hua)菩提價格高昂(ang)。

4、血蓮花菩提(ti)

血蓮花菩(pu)提原植物是(shi)露兜(dou)(dou)樹科的(de)(de)露兜(dou)(dou)樹或同屬的(de)(de)其他植物。露兜(dou)(dou)樹的(de)(de)植株從遠處看很好分辨，它的(de)(de)葉明顯呈螺旋狀生長(chang)。因為(wei)株型美觀(guan)所以廣東海(hai)南一(yi)代很多地(di)方作為(wei)行道樹栽培(pei)，血蓮花菩(pu)提是(shi)市(shi)場上價格最便宜(yi)的(de)(de)菩(pu)提子之一(yi)。

5、鳳眼菩提

鳳眼(yan)(yan)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)是鼠李科(ke)棗屬植物的(de)籽，具體的(de)植物不止一種(zhong)。鳳眼(yan)(yan)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)多是進(jin)口貨，產于尼泊爾。鳳眼(yan)(yan)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)堅(jian)硬(ying)的(de)骨(gu)質結(jie)構是它的(de)內果皮。在(zai)市場上(shang)還(huan)能夠見(jian)到三、四、五(wu)心皮的(de)變(bian)異果實，會被稱作龍(long)眼(yan)(yan)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)、麒麟(lin)眼(yan)(yan)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)和木瓜菩(pu)提(ti)(ti)(ti)。

6、千(qian)眼菩提(ti)

千眼菩提(ti)來自棕(zong)櫚(lv)(lv)科(ke)酒椰屬(shu)植(zhi)物(wu)以及(ji)其(qi)他同(tong)屬(shu)植(zhi)物(wu)，這二十(shi)種左右的(de)酒椰分布于(yu)熱(re)帶非(fei)洲，尤其(qi)是(shi)在(zai)馬(ma)達(da)加斯加居多。這些棕(zong)櫚(lv)(lv)科(ke)植(zhi)物(wu)的(de)特(te)征是(shi)它們長(chang)長(chang)的(de)羽狀復(fu)葉(xie)。

7、故宮的五線菩提

故(gu)宮(gong)中的(de)“菩(pu)(pu)提樹(shu)”是(shi)明代(dai)種植(zhi)的(de)蒙椴Tilia mongolica，用來賞(shang)玩的(de)是(shi)它(ta)核果中的(de)籽，蒙椴的(de)子房五(wu)(wu)室，內(nei)果皮上也(ye)就能夠看到(dao)五(wu)(wu)條線(xian)(xian)，這五(wu)(wu)條線(xian)(xian)是(shi)相鄰(lin)心皮合(he)生的(de)腹縫線(xian)(xian)。目前菩(pu)(pu)提子市場中，故(gu)宮(gong)五(wu)(wu)線(xian)(xian)菩(pu)(pu)提價格較高。

8、千(qian)絲菩提

千(qian)(qian)絲菩提也(ye)叫(jiao)千(qian)(qian)絲果，千(qian)(qian)絲菩提的原植物(wu)是棕櫚科的狐尾椰，原產(chan)大洋洲。狐尾椰外(wai)果皮是鮮(xian)艷紅色，內果皮上有(you)很多纖維狀紋理，千(qian)(qian)絲菩提一名也(ye)由(you)此(ci)而來。狐尾椰在我(wo)國南方被廣泛引種作為行道樹，市售千(qian)(qian)絲菩提也(ye)是國貨，所以價格(ge)不高。

9、菩提根

菩提(ti)根并(bing)不是(shi)根，而(er)是(shi)棕櫚科植物貝葉(xie)棕的(de)硬(ying)質胚乳(ru)。除了直接做(zuo)成(cheng)佛(fo)珠外(wai)，菩提(ti)根還經常被雕刻成(cheng)各種工藝品。貝葉(xie)棕原產南亞(ya)，也是(shi)隨著佛(fo)教(jiao)的(de)流行而(er)引入中國。

更多菩(pu)提子(zi)種類↓↓

1、有助于增長財運

菩提(ti)子手鏈對(dui)生意在(zai)生意上有(you)很(hen)大(da)的幫助，增(zeng)加財運。

2、驅(qu)災(zai)辟(pi)邪

菩提子的作用與功效(xiao)(xiao)(xiao)當中最重要的就是(shi)能夠達到(dao)驅災辟邪(xie)的效(xiao)(xiao)(xiao)果。佩戴可以(yi)有效(xiao)(xiao)(xiao)的避災，因此可以(yi)帶給人(ren)吉(ji)祥如(ru)意與富貴健康。

3、促進手部(bu)血液循環

除了佛教信徒作為念珠以(yi)外(wai)，普通人(ren)(ren)把(ba)玩(wan)菩提子(zi)手(shou)鏈，珠子(zi)就會起到按摩(mo)手(shou)部的(de)作用，而人(ren)(ren)的(de)手(shou)掌(zhang)上有(you)著(zhu)與(yu)人(ren)(ren)體心、肝、脾、肺、腎等多處重要器官(guan)的(de)反射區的(de)。所以(yi)，經常把(ba)玩(wan)菩提手(shou)串對人(ren)(ren)的(de)身體是(shi)有(you)莫大的(de)好處的(de)。

4、護膚美容

簡單來說，由于(yu)菩提(ti)子(zi)可以有效的(de)(de)吸(xi)附輻射(she)以及影響(xiang)人(ren)體健康的(de)(de)某些物質成分，從(cong)而可以很好的(de)(de)達到(dao)護膚(fu)美(mei)容(rong)的(de)(de)效果。因(yin)此對護膚(fu)美(mei)容(rong)有顯著效果，可以幫助人(ren)們更好的(de)(de)養(yang)膚(fu)，從(cong)內而外的(de)(de)呵護肌膚(fu)，避免(mian)肌膚(fu)因(yin)為輻射(she)影響(xiang)或者(zhe)是(shi)空氣中的(de)(de)有害成分而導致出現各種肌膚(fu)問題。

5、幫助修行(xing)

菩(pu)(pu)提(ti)子(zi)(zi)(zi)是佛(fo)教里的(de)圣物(wu)，通(tong)常(chang)串起來(lai)做念(nian)珠佛(fo)珠。用(yong)菩(pu)(pu)提(ti)子(zi)(zi)(zi)念(nian)珠念(nian)佛(fo)，念(nian)一遍便有(you)很多倍的(de)功(gong)德。菩(pu)(pu)提(ti)子(zi)(zi)(zi)佛(fo)珠別(bie)名無(wu)患子(zi)(zi)(zi)佛(fo)珠，佛(fo)珠可以約束身心，幫助(zhu)修行，消除妄(wang)念(nian)。待日久功(gong)深便能增加智慧(hui)利己護(hu)人，同時獲得無(wu)量功(gong)德。

6、修身養性

菩提子還能(neng)夠有(you)助于保持人(ren)的(de)(de)心(xin)態，使(shi)得心(xin)態處于平和狀(zhuang)態。修身養性可以保障(zhang)家庭更加(jia)的(de)(de)和諧。尤其是(shi)對于脾氣(qi)比較暴躁，性子比較急的(de)(de)人(ren)來說，是(shi)可以達到(dao)改善脾氣(qi)效果(guo)的(de)(de)。能(neng)夠使(shi)得人(ren)沉浸在(zai)寧靜溫和的(de)(de)氛圍當中。

菩提子真假辨別

1、手感粗糙

菩提(ti)子多為草籽或(huo)者樹籽，所以表皮未經(jing)(jing)拋光(guang)之前會(hui)比(bi)較(jiao)(jiao)粗糙，天(tian)然的果(guo)實(shi)外(wai)層(ceng)摸起(qi)來會(hui)比(bi)較(jiao)(jiao)扎手(shou)(shou)。拋光(guang)后(hou)因(yin)為植物生長的原因(yin)表皮也(ye)多多少(shao)少(shao)會(hui)出現(xian)凹凸不(bu)平。所以首先從手(shou)(shou)感上講，菩提(ti)子不(bu)見得是特別光(guang)滑，如果(guo)不(bu)是經(jing)(jing)歷過高強(qiang)度的打磨很少(shao)出現(xian)平滑的外(wai)表。

2、紋理不規律

天然菩提子(zi)會有各(ge)種不同的(de)(de)外形(xing)紋(wen)理(li)，表面不管是否(fou)經過加工(gong)，都會有自(zi)然的(de)(de)紋(wen)理(li)。有些(xie)紋(wen)理(li)像(xiang)暗藏的(de)(de)溝壑，有些(xie)紋(wen)理(li)像(xiang)抽象的(de)(de)圖(tu)案，有些(xie)紋(wen)理(li)是隱(yin)約可(ke)見的(de)(de)暗紋(wen)，還有的(de)(de)表現(xian)成(cheng)不規則的(de)(de)劃痕等(deng)等(deng)。大(da)家(jia)要注意每一顆(ke)菩提子(zi)的(de)(de)紋(wen)理(li)都有自(zi)己的(de)(de)特點，絕對沒有兩顆(ke)完全一樣的(de)(de)。

3、質地堅硬

菩提(ti)子質地堅硬，材(cai)質穩定歷久(jiu)不變，經過(guo)盤念越用越光澤，新珠色淡，使用久(jiu)了(le)色由淺變深。菩提(ti)子遇(yu)火焦化甚至燃燒，并發出植物燃燒的(de)(de)(de)氣(qi)味，如出現(xian)了(le)化學味道(dao)則是(shi)仿品(pin)。在使用過(guo)程(cheng)中遇(yu)水泡、遭干熱、迎大風都會發生(sheng)不同程(cheng)度(du)的(de)(de)(de)損壞(huai)，無反應則有可能是(shi)合成(cheng)材(cai)料加(jia)工的(de)(de)(de)。

4、人工做舊

現在(zai)市(shi)場上(shang)的大(da)部分(fen)老籽(zi)兒是(shi)通過各種人工手段(duan)做舊而成(cheng)，稍微不注意就會(hui)被(bei)騙(pian)。做舊的手段(duan)多(duo)種多(duo)樣，有(you)藥泡、油煮、高低溫等很多(duo)手段(duan)，普(pu)通玩家(jia)肉眼根(gen)本無法鑒別，然(ran)后商家(jia)再添加一些虛擬的故事加以(yi)渲(xuan)染，導致(zhi)很多(duo)朋友花重金購買回去的菩提子只是(shi)被(bei)做假做舊的殘次品而已。

菩提子如(ru)何挑選(xuan)

要(yao)(yao)想盤玩(wan)出一掛品(pin)相完好(hao)的(de)(de)菩(pu)提子挑選是(shi)第一步(bu)，也(ye)是(shi)非常重要(yao)(yao)的(de)(de)一步(bu)。它是(shi)決(jue)定您的(de)(de)掛珠盤玩(wan)出來(lai)后(hou)品(pin)相是(shi)否完好(hao)的(de)(de)基礎(chu)，一定要(yao)(yao)重視。挑選時的(de)(de)要(yao)(yao)點：

1、色差：挑選時不論(lun)是密度高(gao)還是密度低的(de)(de)珠(zhu)子(zi)，整掛(gua)(gua)珠(zhu)子(zi)色(se)差要(yao)小，顏色(se)基本(ben)要(yao)一(yi)致。要(yao)挑整掛(gua)(gua)珠(zhu)子(zi)密度基本(ben)一(yi)樣的(de)(de)。避(bi)免珠(zhu)子(zi)在(zai)盤玩過程中色(se)差過大，影響整體掛(gua)(gua)珠(zhu)的(de)(de)品相。

2、色澤：色(se)澤(ze)是(shi)非常重要的一個評審環節。菩(pu)提(ti)子串珠(zhu)給(gei)人的第(di)一印(yin)象往往來自于色(se)澤(ze)效(xiao)果，外表(biao)光澤(ze)油(you)潤、紋理(li)細膩且色(se)彩和諧的串珠(zhu)能夠(gou)給(gei)人更強的視(shi)覺(jue)美感。

3、紋理：花(hua)紋(wen)和紋(wen)理也是構成菩提(ti)(ti)子(zi)串珠(zhu)美感(gan)的(de)重要因素。如(ru)果說形(xing)狀大小是菩提(ti)(ti)子(zi)串珠(zhu)美感(gan)的(de)基(ji)礎因素，那(nei)么(me)花(hua)紋(wen)則是提(ti)(ti)升菩提(ti)(ti)子(zi)串珠(zhu)藝術美感(gan)的(de)高級指標。

4、密度：大(da)小差不多(duo)，越壓(ya)手的菩提子說明(ming)其密度大(da)，結(jie)果(guo)致密堅硬。

5、尺寸：選擇(ze)尺寸大小一(yi)致的菩提子(zi)，串(chuan)珠(zhu)(zhu)協調美觀。珠(zhu)(zhu)子(zi)有(you)突出或縮小的為(wei)尺寸不(bu)對，有(you)排隊“稍息”的珠(zhu)(zhu)子(zi)為(wei)打孔不(bu)正(zheng)。解決的辦法是跟銷售商再(zai)要替(ti)補子(zi)。

6、菩提眼：A.選統(tong)一：要挑整掛珠子(zi)(zi)的(de)(de)菩(pu)提眼（比(bi)如‘星月’的(de)(de)月眼）位置基本一樣（最好在兩空的(de)(de)正(zheng)中），這就(jiu)需要您仔細挑選了。B.選不統(tong)一：菩(pu)提子(zi)(zi)串珠作為(wei)自然界原生的(de)(de)結晶，不同(tong)于機器化大生產下的(de)(de)流水(shui)線(xian)產品(pin)，一定的(de)(de)差(cha)異和錯(cuo)位反而更能凸顯串珠的(de)(de)自然性和凈化感。像是“鳳眼菩(pu)提子(zi)(zi)串珠”、“麒麟眼菩(pu)提子(zi)(zi)串珠”等，看看芽眼是否(fou)優(you)雅端正(zheng)、突出明顯，而不必刻(ke)意追求顆顆正(zheng)中。

1、表面清理：用搓澡巾用力的搓珠(zhu)(zhu)子表(biao)面。作用其實是(shi)清潔珠(zhu)(zhu)子表(biao)面的臘(la)層和臟色以及進行再拋光(guang)，兩-三(san)天大約每(mei)天2-3小時。

2、拋光(guang)：用柔(rou)軟的(de)棉(mian)布(bu)盤(pan)搓(cuo)一個星期(qi)也算(suan)是拋(pao)光。這時軟布(bu)表面會比較臟(zang)，應該有耐心

3、放置干燥(zao)：自然放(fang)置一個星期，讓珠子自然干(gan)燥。同時(shi)表面均(jun)勻(yun)的和空氣接(jie)觸形成細密均(jun)勻(yun)的氧化保(bao)護層。

4、開始手盤：這時(shi)(shi)的手一(yi)定(ding)是要(yao)(yao)(yao)剛剛洗過并且已(yi)(yi)經干透。汗(han)手請不要(yao)(yao)(yao)直接盤，注意珠珠的孔口(kou)周圍一(yi)定(ding)要(yao)(yao)(yao)盤到。一(yi)天可(ke)以盤30分鐘(zhong)左(zuo)右(you)，一(yi)個(ge)星(xing)期到兩個(ge)星(xing)期后，你可(ke)以感覺干手盤珠子(zi)的時(shi)(shi)候有(you)掛(gua)嗒掛(gua)嗒的粘阻感。其實這時(shi)(shi)的珠子(zi)已(yi)(yi)經形成了一(yi)層薄薄的包漿。

5、盤玩手法：

捻，一(yi)顆(ke)(ke)顆(ke)(ke)在指尖打(da)轉這是我最(zui)常用(yong)(yong)的(de)一(yi)種(zhong)方法，也是禮(li)佛念經最(zui)常用(yong)(yong)的(de)方法。一(yi)顆(ke)(ke)顆(ke)(ke)盤(pan)(pan)玩(wan)，可以很(hen)均勻(yun)的(de)盤(pan)(pan)玩(wan)到(dao)每(mei)一(yi)個細節部分，非常推薦(jian)。不僅可以修心養性，磨(mo)練性子，還能使得珠(zhu)子盤(pan)(pan)玩(wan)效果達到(dao)最(zui)佳。不過(guo)缺(que)點(dian)也很(hen)明顯(xian)——太慢，我在之前(qian)寫的(de)文章(zhang)中(zhong)，把這種(zhong)叫做“文盤(pan)(pan)”，相對文雅的(de)盤(pan)(pan)玩(wan)。

搓，繩子(zi)放(fang)松，用單手或雙手握(wo)搓。注意，繩子(zi)需要放(fang)松一(yi)些(xie)，這點尤為重要。不(bu)僅可以盤(pan)到側面(mian)，孔道也(ye)能(neng)盤(pan)到。也(ye)算的上是一(yi)種“面(mian)面(mian)俱到”到方法。缺點，累，盤(pan)一(yi)會就會感覺很累。

擼，握住珠子，從一(yi)頭擼到(dao)另一(yi)頭。優(you)點，速(su)度極快。缺(que)點也(ye)很(hen)明顯(xian)，無(wu)法(fa)“面(mian)面(mian)俱到(dao)”，孔(kong)道根本(ben)無(wu)法(fa)兼顧。

1、菩提(ti)子的表面清理

用(yong)潮濕的布清(qing)理(li)表面的污漬一些(xie)輕微的色斑(ban)。如果有明顯的毛刺，建議用(yong)1500目(mu)的細(xi)砂(sha)紙打磨。

2、打孔(kong)的(de)菩提(ti)子清理

菩提子的(de)打孔出最容易(yi)出現大毛刺，如果不處(chu)理很容易(yi)磨斷串珠(zhu)的(de)繩子，建議用什錦銼清(qing)理。 注：表面怕水(shui)，或金剛、天意子等(deng)不好(hao)清(qing)理的(de)，建議用“純甘(gan)油(you)”或強生牌“嬰兒油(you)”涂抹(mo)后再用針等(deng)細利器清(qing)理。

3、自然陰(yin)干

另外，可(ke)以將菩(pu)提子(zi)用干毛巾擦干，把散珠包在報紙里，放到陰涼處陰干，如果(guo)環(huan)境(jing)過(guo)(guo)于干燥可(ke)以考慮放到塑料袋(dai)中，如果(guo)過(guo)(guo)于潮(chao)濕的(de)環(huan)境(jing)，也要(yao)防(fang)止發霉長毛。需要(yao)注意的(de)是：千萬不(bu)(bu)要(yao)讓濕透的(de)菩(pu)提吹風(feng)(feng)(feng)，不(bu)(bu)管熱風(feng)(feng)(feng)還是冷風(feng)(feng)(feng)，一切風(feng)(feng)(feng)都不(bu)(bu)要(yao)吹，要(yao)遠離陽(yang)光與熱源。正常(chang)陰干的(de)話，菩(pu)提子(zi)不(bu)(bu)易裂。

4、新菩提子要(yao)避免(mian)接觸水

新菩(pu)提(ti)(ti)(ti)子佛珠最好(hao)應該避免接觸水，浸泡到水里會影響菩(pu)提(ti)(ti)(ti)的(de)風干(gan)，繼而(er)引起裂紋。如果菩(pu)提(ti)(ti)(ti)子在(zai)盤玩的(de)時候有污點，可以用干(gan)凈小刷(shua)沾少量(liang)橄(gan)欖油輕(qing)刷(shua)。再用干(gan)布擦干(gan)。等到菩(pu)提(ti)(ti)(ti)子完(wan)全包漿之后，顏色會比新菩(pu)提(ti)(ti)(ti)深，而(er)且(qie)非常漂亮。

1080顆：這(zhe)是(shi)目前可查的(de)(de)最大(da)(da)數(shu)量的(de)(de)串珠(zhu)數(shu)目，1080顆串珠(zhu)暗合了“前六后四”共10界間的(de)(de)1080種(zhong)煩(fan)惱，其中每界為108種(zhong)煩(fan)惱。這(zhe)種(zhong)穿法更多地出(chu)現在法事大(da)(da)會或其他的(de)(de)重要場合之上(shang)，往往由一些(xie)德高(gao)望重的(de)(de)高(gao)僧、大(da)(da)德、上(shang)人所配，平日里難得一見。

108顆：相對而言，這種數目(mu)的(de)串(chuan)珠較(jiao)為普(pu)遍，大家(jia)在(zai)很多佛(fo)珠上都可以(yi)見到，暗指(zhi)消除108種煩惱，求得(de)身(shen)心安(an)定，化做無欲(yu)無求的(de)姿態(tai)，是很多修佛(fo)者佩戴(dai)文玩(wan)菩(pu)提子所選擇(ze)的(de)數目(mu)。另外，108也是道(dao)家(jia)文化中天(tian)罡地煞(sha)的(de)數目(mu)總和，佩戴(dai)亦(yi)有護身(shen)之意。

54顆：此串(chuan)珠數源于(yu)菩薩(sa)修行中(zhong)所需(xu)感悟的54處階位，即“十(shi)(shi)(shi)信”、“十(shi)(shi)(shi)住”、“十(shi)(shi)(shi)行”、“十(shi)(shi)(shi)地”、“十(shi)(shi)(shi)回向”和“四善根”。

42顆：此數目和(he)54顆有異(yi)曲同工(gong)之妙，同樣也(ye)說(shuo)的是菩薩修行(xing)中所要(yao)感悟的階(jie)位數目，只不(bu)過用“等覺”、“妙絕”兩顆串(chuan)珠代替了“十(shi)信(xin)”、“四善根”，同“十(shi)住(zhu)”、“十(shi)行(xing)”、“十(shi)地”、“十(shi)回向(xiang)”共成42顆串(chuan)珠。

36顆：36顆是108顆的精(jing)簡版本(ben)，主要是為了便于人們隨身攜帶，另外也傳達了以(yi)小見大(da)、化繁(fan)為簡的奧妙哲理(li)。

27顆：每一顆串珠代(dai)表一位佛學圣者，合計為佛家27圣賢，源(yuan)于小乘派系中“四向四果”之(zhi)論。

21顆：覆蓋了菩薩修行自大涅槃到(dao)成(cheng)佛所經歷的21處(chu)階(jie)位(wei)，即“十(shi)地”、“十(shi)波(bo)羅蜜”和“佛果”。

18顆：這一數(shu)目現(xian)在比(bi)較(jiao)常見(jian)，很多串珠都以此為準，民間也有(you)“十八(ba)子”的(de)說(shuo)法，數(shu)目吉祥而且便于攜帶，故(gu)而頗為常見(jian)。從佛(fo)學(xue)的(de)角度上(shang)說(shuo)，其(qi)指的(de)是佛(fo)家的(de)十八(ba)羅漢抑或是佛(fo)祖(zu)的(de)18種變化。

14顆：同18顆一(yi)樣(yang)，這(zhe)一(yi)數目也(ye)很常見，尤其是現(xian)在很多青(qing)年人(ren)極其青(qing)睞這(zhe)一(yi)種(zhong)串(chuan)珠，借(jie)用了其“十(shi)四(si)忍(ren)”的寓(yu)意。不過，也(ye)有研究者認為其代表的是佛家所說(shuo)的“十(shi)四(si)無畏(wei)”，體現(xian)的是勸(quan)誡修行的理念。

12顆：在佛學中，常有(you)“十二(er)因緣”或是“二(er)六之(zhi)緣”一說(shuo)，世間之(zhi)事多為因緣而生又為因緣而去，而這(zhe)12顆(ke)串(chuan)珠(zhu)就(jiu)表明了這(zhe)“十二(er)緣起(qi)”。

6顆：分別代(dai)表(biao)了耳、鼻、舌、眼、身、意這“六(liu)根六(liu)情(qing)”，指代(dai)的(de)是人(ren)的(de)六(liu)種(zhong)感(gan)官(guan)六(liu)種(zhong)感(gan)知。

3顆：代(dai)表是“佛”、“法”、“僧”這三(san)寶，多為(wei)虔誠(cheng)的佛教信徒所持有。

1顆：一般來(lai)說(shuo)，一顆珠往(wang)往(wang)比較(jiao)貴(gui)重，挑選具有很高物質(zhi)價值的珠子，表達(da)了佩戴者的藝術審美品位，可(ke)以貼(tie)身(shen)攜帶或是懸掛(gua)在(zai)家中，體現了人們(men)祈求平安幸福的美好愿望。