菩提(ti)子是指西藏語(yu)之Bodi－ci果(guo)，可以作數(shu)珠，產(chan)于雪山地(di)方，菩提(ti)子不是菩提(ti)樹的果(guo)實。

隨著文玩菩提市場的發展，菩(pu)提子泛指可以用來穿制成數珠法器或者(zhe)文玩手串的熱帶、亞(ya)熱帶堅果類(lei)植物種(zhong)實，總計有200-300種之多，主要作為學佛念經修行(xing)的(de)法器或(huo)者(zhe)文人雅士把玩(wan)的(de)手(shou)串珠飾而備受(shou)追捧。不同(tong)(tong)植(zhi)物(wu)的(de)果實可(ke)以加(jia)工(gong)出同(tong)(tong)一(yi)種菩(pu)提(ti)，而同(tong)(tong)一(yi)種植(zhi)物(wu)的(de)果實做(zuo)成的(de)菩(pu)提(ti)子(zi)可(ke)能被(bei)冠以不同(tong)(tong)名字的(de)菩(pu)提(ti)子(zi)。

1、星月菩提(ti)

星月(yue)菩提是(shi)棕櫚科植物黃(huang)藤(teng)(teng)的(de)種(zhong)子(zi)。我國東(dong)南(nan)沿海、南(nan)亞和東(dong)南(nan)亞都是(shi)這種(zhong)植物的(de)產地。市場(chang)上大(da)部分星月(yue)菩提都是(shi)海南(nan)產的(de)，五指山當(dang)地人叫(jiao)它(ta)紅(hong)藤(teng)(teng)子(zi)。黃(huang)藤(teng)(teng)的(de)幾個變種(zhong)的(de)種(zhong)子(zi)也作(zuo)為菩提子(zi)出售。

2、金剛菩(pu)提(ti)

金剛(gang)菩(pu)提(ti)是杜(du)英(ying)科植物(wu)圓果(guo)杜(du)英(ying)的(de)(de)(de)(de)種子，圓果(guo)杜(du)英(ying)在(zai)我(wo)國海南云南廣(guang)西等地有分(fen)布，主(zhu)產地在(zai)中(zhong)南半(ban)島，同(tong)屬的(de)(de)(de)(de)杜(du)英(ying)在(zai)南方會被作(zuo)為行道樹。圓果(guo)杜(du)英(ying)用來當做菩(pu)提(ti)子的(de)(de)(de)(de)是它的(de)(de)(de)(de)硬骨質內果(guo)皮，金剛(gang)菩(pu)提(ti)分(fen)瓣(ban)(ban)(ban)數(shu)量從兩三瓣(ban)(ban)(ban)到十幾(ji)瓣(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)都有。八瓣(ban)(ban)(ban)以(yi)上的(de)(de)(de)(de)因為數(shu)量比較少所(suo)以(yi)市(shi)場價值比較高。

3、蓮花菩提(ti)

蓮(lian)花(hua)(hua)菩提的(de)(de)原植物(wu)是華北某(mou)地的(de)(de)某(mou)種(zhong)酸棗，作為賞玩(wan)的(de)(de)部分是硬(ying)骨質(zhi)的(de)(de)內果皮。標準的(de)(de)蓮(lian)花(hua)(hua)菩提市(shi)面上現在已經極(ji)為少見，單籽價(jia)(jia)格動輒(zhe)幾百上千，因其(qi)數量稀少，原植物(wu)分布區(qu)域狹窄，所以市(shi)售的(de)(de)蓮(lian)花(hua)(hua)菩提價(jia)(jia)格高昂。

4、血蓮花菩(pu)提

血蓮(lian)花菩提原(yuan)植物是露(lu)(lu)兜(dou)樹(shu)(shu)科(ke)的(de)露(lu)(lu)兜(dou)樹(shu)(shu)或同屬的(de)其他植物。露(lu)(lu)兜(dou)樹(shu)(shu)的(de)植株從遠處看很好分辨，它的(de)葉(xie)明(ming)顯呈螺旋狀生(sheng)長。因為株型美觀所以(yi)廣東海南一(yi)(yi)代(dai)很多地(di)方作為行(xing)道樹(shu)(shu)栽培，血蓮(lian)花菩提是市場上價格(ge)最便宜的(de)菩提子之一(yi)(yi)。

5、鳳(feng)眼菩(pu)提

鳳(feng)眼(yan)(yan)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)是(shi)鼠李(li)科棗屬植(zhi)物的籽，具體的植(zhi)物不(bu)止(zhi)一種。鳳(feng)眼(yan)(yan)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)多(duo)是(shi)進(jin)口貨，產于尼(ni)泊爾(er)。鳳(feng)眼(yan)(yan)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)堅硬的骨質結構是(shi)它的內(nei)果皮。在市(shi)場上(shang)還能夠見到三、四、五心皮的變異果實，會被稱(cheng)作龍(long)眼(yan)(yan)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)、麒麟眼(yan)(yan)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)和(he)木瓜菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。

6、千(qian)眼菩提

千(qian)眼菩提來自棕(zong)櫚(lv)科酒椰屬植(zhi)(zhi)物(wu)以及其(qi)他(ta)同屬植(zhi)(zhi)物(wu)，這二十種左(zuo)右(you)的(de)酒椰分布(bu)于熱帶非(fei)洲，尤其(qi)是在(zai)馬達加(jia)斯加(jia)居多。這些(xie)棕(zong)櫚(lv)科植(zhi)(zhi)物(wu)的(de)特(te)征是它們長(chang)長(chang)的(de)羽狀復葉。

7、故(gu)宮的五線菩(pu)提

故宮中(zhong)的(de)(de)“菩(pu)提樹(shu)”是(shi)(shi)明代種植的(de)(de)蒙椴(duan)Tilia mongolica，用來賞玩的(de)(de)是(shi)(shi)它核果(guo)中(zhong)的(de)(de)籽，蒙椴(duan)的(de)(de)子房五(wu)室，內果(guo)皮上也就能(neng)夠看到五(wu)條線(xian)，這(zhe)五(wu)條線(xian)是(shi)(shi)相鄰心皮合生(sheng)的(de)(de)腹縫線(xian)。目前菩(pu)提子市(shi)場中(zhong)，故宮五(wu)線(xian)菩(pu)提價格(ge)較(jiao)高。

8、千(qian)絲菩提(ti)

千(qian)絲(si)(si)菩(pu)提也叫千(qian)絲(si)(si)果，千(qian)絲(si)(si)菩(pu)提的原(yuan)植物是棕櫚科的狐尾椰(ye)，原(yuan)產大(da)洋洲。狐尾椰(ye)外果皮(pi)是鮮艷紅色，內果皮(pi)上有很多(duo)纖維狀紋(wen)理(li)，千(qian)絲(si)(si)菩(pu)提一名也由此而來。狐尾椰(ye)在我國南方被(bei)廣泛引種作(zuo)為行道樹，市售千(qian)絲(si)(si)菩(pu)提也是國貨，所(suo)以價(jia)格不高。

9、菩(pu)提(ti)根

菩(pu)提根并(bing)不是(shi)(shi)根，而(er)是(shi)(shi)棕櫚科植物(wu)貝葉棕的(de)硬質胚乳(ru)。除(chu)了直接做成佛珠外，菩(pu)提根還經(jing)常(chang)被雕刻成各(ge)種工藝品。貝葉棕原(yuan)產南亞，也是(shi)(shi)隨著佛教的(de)流行(xing)而(er)引入中國。

更(geng)多菩提(ti)子種(zhong)類(lei)↓↓

1、有(you)助于(yu)增(zeng)長財運

菩提子(zi)手鏈對生意在(zai)生意上(shang)有很大(da)的幫助，增加財運(yun)。

2、驅災(zai)辟邪

菩(pu)提子的作(zuo)用(yong)與功效當中最重要(yao)的就是能夠達到驅災(zai)辟邪的效果。佩戴可以(yi)有效的避災(zai)，因此(ci)可以(yi)帶給人吉(ji)祥如意與富(fu)貴健康。

3、促進手部血液循環

除了佛教信(xin)徒作為念珠以外，普(pu)通人(ren)把玩(wan)菩(pu)提子(zi)手(shou)鏈，珠子(zi)就會起到按摩(mo)手(shou)部的(de)(de)作用，而人(ren)的(de)(de)手(shou)掌上有著與(yu)人(ren)體心(xin)、肝、脾、肺、腎等多處(chu)重要器官的(de)(de)反射區的(de)(de)。所(suo)以，經常把玩(wan)菩(pu)提手(shou)串對人(ren)的(de)(de)身體是有莫大(da)的(de)(de)好處(chu)的(de)(de)。

4、護膚美容

簡單(dan)來說，由(you)于菩(pu)提子可以(yi)有(you)效(xiao)的(de)(de)吸附輻射以(yi)及影響(xiang)人體健康的(de)(de)某些物(wu)質(zhi)成分，從(cong)而可以(yi)很(hen)好的(de)(de)達到護(hu)膚美容的(de)(de)效(xiao)果。因此對護(hu)膚美容有(you)顯著效(xiao)果，可以(yi)幫助人們更好的(de)(de)養膚，從(cong)內而外的(de)(de)呵護(hu)肌膚，避免肌膚因為(wei)輻射影響(xiang)或者是空(kong)氣中的(de)(de)有(you)害(hai)成分而導致出現各種肌膚問(wen)題。

5、幫助(zhu)修行(xing)

菩提(ti)子是佛教里的圣物(wu)，通(tong)常串起來做念(nian)珠佛珠。用菩提(ti)子念(nian)珠念(nian)佛，念(nian)一遍便有很(hen)多倍的功(gong)德。菩提(ti)子佛珠別名無患子佛珠，佛珠可以約(yue)束身(shen)心，幫助修行，消除妄念(nian)。待日久功(gong)深便能增(zeng)加智慧利(li)己護(hu)人，同時獲得無量功(gong)德。

6、修身養性

菩提子(zi)還能(neng)夠(gou)有助于(yu)(yu)保持人(ren)的(de)心態(tai)，使(shi)得(de)心態(tai)處于(yu)(yu)平和(he)狀態(tai)。修身(shen)養性可以(yi)保障家庭更加的(de)和(he)諧。尤其是對于(yu)(yu)脾氣比較暴躁，性子(zi)比較急的(de)人(ren)來說，是可以(yi)達(da)到改善(shan)脾氣效(xiao)果的(de)。能(neng)夠(gou)使(shi)得(de)人(ren)沉浸在(zai)寧靜溫和(he)的(de)氛(fen)圍(wei)當(dang)中。

菩提子真(zhen)假辨別

1、手感粗糙

菩提(ti)子多(duo)為草籽或者樹(shu)籽，所以(yi)表(biao)(biao)(biao)皮未(wei)經拋光之前(qian)會比較粗糙，天然的果實外(wai)層(ceng)摸(mo)起來會比較扎手(shou)。拋光后因為植物生長的原因表(biao)(biao)(biao)皮也多(duo)多(duo)少少會出(chu)現凹凸不(bu)平。所以(yi)首(shou)先從手(shou)感上(shang)講，菩提(ti)子不(bu)見得是特別光滑，如果不(bu)是經歷過高強(qiang)度的打磨很少出(chu)現平滑的外(wai)表(biao)(biao)(biao)。

2、紋理不規律

天然菩(pu)提子會有(you)(you)各種不(bu)同的(de)(de)外形(xing)紋(wen)理，表(biao)(biao)面不(bu)管(guan)是否(fou)經過加工(gong)，都會有(you)(you)自然的(de)(de)紋(wen)理。有(you)(you)些紋(wen)理像(xiang)暗藏的(de)(de)溝(gou)壑，有(you)(you)些紋(wen)理像(xiang)抽(chou)象的(de)(de)圖案，有(you)(you)些紋(wen)理是隱約可見的(de)(de)暗紋(wen)，還有(you)(you)的(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)成不(bu)規(gui)則的(de)(de)劃(hua)痕(hen)等等。大家要注意每一(yi)顆菩(pu)提子的(de)(de)紋(wen)理都有(you)(you)自己的(de)(de)特點，絕對(dui)沒有(you)(you)兩顆完全一(yi)樣的(de)(de)。

3、質地堅硬

菩提子質(zhi)地堅(jian)硬，材質(zhi)穩定歷久不(bu)變，經過盤念越用(yong)(yong)越光(guang)澤(ze)，新珠色淡，使用(yong)(yong)久了(le)色由淺(qian)變深。菩提子遇火焦化(hua)甚至(zhi)燃(ran)燒，并發出(chu)植物燃(ran)燒的氣味，如(ru)出(chu)現了(le)化(hua)學(xue)味道則是(shi)仿(fang)品(pin)。在使用(yong)(yong)過程中遇水泡(pao)、遭干熱、迎大(da)風(feng)都(dou)會發生不(bu)同(tong)程度的損(sun)壞，無反(fan)應則有可(ke)能是(shi)合(he)成(cheng)材料加(jia)工的。

4、人工做舊

現(xian)在市(shi)場上(shang)的大(da)部分老籽兒是(shi)(shi)通(tong)過各種人工手(shou)段(duan)做(zuo)(zuo)(zuo)舊(jiu)而(er)成，稍微不(bu)注(zhu)意就(jiu)會被騙。做(zuo)(zuo)(zuo)舊(jiu)的手(shou)段(duan)多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣，有藥泡、油煮(zhu)、高低溫等很(hen)多(duo)(duo)手(shou)段(duan)，普通(tong)玩家(jia)(jia)肉(rou)眼(yan)根本無法(fa)鑒別，然后(hou)商(shang)家(jia)(jia)再添加一(yi)些(xie)虛擬(ni)的故(gu)事加以渲(xuan)染，導致很(hen)多(duo)(duo)朋友花重金購買回去的菩提子只是(shi)(shi)被做(zuo)(zuo)(zuo)假做(zuo)(zuo)(zuo)舊(jiu)的殘次品而(er)已。

菩提子(zi)如(ru)何(he)挑(tiao)選

要(yao)想盤(pan)玩(wan)出(chu)一掛(gua)品相完好的(de)(de)(de)菩(pu)提子挑(tiao)選是第一步，也(ye)是非常重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)一步。它是決(jue)定(ding)(ding)您的(de)(de)(de)掛(gua)珠盤(pan)玩(wan)出(chu)來后(hou)品相是否完好的(de)(de)(de)基礎，一定(ding)(ding)要(yao)重(zhong)視。挑(tiao)選時的(de)(de)(de)要(yao)點：

1、色差：挑選時不論是密度(du)高還(huan)是密度(du)低(di)的(de)珠(zhu)子(zi)，整掛珠(zhu)子(zi)色差要(yao)(yao)小，顏色基本要(yao)(yao)一致。要(yao)(yao)挑整掛珠(zhu)子(zi)密度(du)基本一樣的(de)。避免珠(zhu)子(zi)在盤(pan)玩過程(cheng)中色差過大，影(ying)響(xiang)整體掛珠(zhu)的(de)品相。

2、色澤：色(se)澤(ze)是非常重(zhong)要的一(yi)個評(ping)審環節(jie)。菩提子(zi)串(chuan)珠(zhu)給(gei)(gei)人的第一(yi)印象往往來自于色(se)澤(ze)效(xiao)果，外(wai)表(biao)光(guang)澤(ze)油潤、紋理細膩且色(se)彩(cai)和諧的串(chuan)珠(zhu)能夠給(gei)(gei)人更強的視覺美感。

3、紋理：花(hua)紋(wen)和(he)紋(wen)理也是構成菩提子(zi)串(chuan)(chuan)珠美(mei)感的(de)(de)重(zhong)要因(yin)(yin)素(su)。如果說(shuo)形狀大小是菩提子(zi)串(chuan)(chuan)珠美(mei)感的(de)(de)基礎因(yin)(yin)素(su)，那么花(hua)紋(wen)則是提升菩提子(zi)串(chuan)(chuan)珠藝術美(mei)感的(de)(de)高(gao)級指(zhi)標。

4、密度：大小差不多，越壓手的菩提子(zi)說(shuo)明(ming)其(qi)密度大，結果致密堅硬。

5、尺寸：選擇(ze)尺(chi)寸(cun)大小(xiao)一致的(de)菩提(ti)子(zi)(zi)，串珠協(xie)調美觀。珠子(zi)(zi)有突出或縮(suo)小(xiao)的(de)為(wei)尺(chi)寸(cun)不對，有排隊“稍息”的(de)珠子(zi)(zi)為(wei)打孔(kong)不正。解決的(de)辦法是跟銷售商(shang)再要替補子(zi)(zi)。

6、菩提眼：A.選(xuan)(xuan)統一：要挑整掛珠(zhu)(zhu)子(zi)的(de)菩(pu)提眼（比(bi)如(ru)‘星(xing)月’的(de)月眼）位(wei)置基本一樣（最好在兩(liang)空(kong)的(de)正中），這就需(xu)要您仔細(xi)挑選(xuan)(xuan)了。B.選(xuan)(xuan)不(bu)(bu)統一：菩(pu)提子(zi)串(chuan)珠(zhu)(zhu)作為自然界原生的(de)結晶，不(bu)(bu)同于機器(qi)化大生產(chan)下(xia)的(de)流(liu)水線產(chan)品，一定的(de)差(cha)異和錯(cuo)位(wei)反而(er)更能凸顯串(chuan)珠(zhu)(zhu)的(de)自然性(xing)和凈(jing)化感(gan)。像是(shi)(shi)“鳳眼菩(pu)提子(zi)串(chuan)珠(zhu)(zhu)”、“麒麟(lin)眼菩(pu)提子(zi)串(chuan)珠(zhu)(zhu)”等，看(kan)看(kan)芽眼是(shi)(shi)否優雅端正、突出(chu)明(ming)顯，而(er)不(bu)(bu)必刻(ke)意追求顆顆正中。

1、表面清理：用(yong)搓(cuo)澡巾用(yong)力的搓(cuo)珠子表面(mian)。作用(yong)其實是清潔珠子表面(mian)的臘層和(he)臟色以及進行(xing)再(zai)拋光，兩-三天大約(yue)每天2-3小(xiao)時。

2、拋光(guang)：用柔(rou)軟(ruan)(ruan)的棉布盤(pan)搓一個星期也算(suan)是拋光。這時軟(ruan)(ruan)布表面會比較臟，應該有耐心(xin)

3、放置(zhi)干燥(zao)：自然(ran)放置一個星期，讓珠子自然(ran)干燥。同(tong)時表面均勻的和空(kong)氣接觸形(xing)成(cheng)細密均勻的氧化保護(hu)層。

4、開(kai)始手盤(pan)：這時(shi)的(de)手(shou)一(yi)定是(shi)要(yao)剛剛洗(xi)過(guo)并且已(yi)經(jing)干透。汗手(shou)請不(bu)要(yao)直接(jie)盤(pan)，注意珠(zhu)珠(zhu)的(de)孔口周圍(wei)一(yi)定要(yao)盤(pan)到。一(yi)天(tian)可以盤(pan)30分鐘左右，一(yi)個(ge)星(xing)期到兩個(ge)星(xing)期后，你可以感覺干手(shou)盤(pan)珠(zhu)子(zi)的(de)時(shi)候有掛嗒(da)掛嗒(da)的(de)粘阻感。其實這時(shi)的(de)珠(zhu)子(zi)已(yi)經(jing)形成了一(yi)層薄(bo)薄(bo)的(de)包漿。

5、盤玩手法(fa)：

捻，一(yi)顆顆在指(zhi)尖打轉這是我最常用的(de)(de)一(yi)種方法，也是禮(li)佛念經最常用的(de)(de)方法。一(yi)顆顆盤(pan)玩，可以(yi)很均勻的(de)(de)盤(pan)玩到(dao)每一(yi)個細節部分，非常推薦。不僅可以(yi)修心養性(xing)，磨練性(xing)子(zi)(zi)，還能使得珠子(zi)(zi)盤(pan)玩效果(guo)達到(dao)最佳。不過缺點也很明顯——太慢，我在之前寫的(de)(de)文章中，把這種叫(jiao)做“文盤(pan)”，相對文雅的(de)(de)盤(pan)玩。

搓，繩(sheng)子放(fang)(fang)松(song)，用單(dan)手或雙(shuang)手握搓。注意(yi)，繩(sheng)子需要放(fang)(fang)松(song)一些，這(zhe)點尤為重要。不僅(jin)可(ke)以盤(pan)到(dao)(dao)側面(mian)，孔道也(ye)能盤(pan)到(dao)(dao)。也(ye)算的(de)上是一種“面(mian)面(mian)俱到(dao)(dao)”到(dao)(dao)方(fang)法。缺點，累，盤(pan)一會就會感覺很累。

擼，握住(zhu)珠子，從一頭擼到(dao)另一頭。優點，速度極快(kuai)。缺點也很明顯，無(wu)法(fa)“面(mian)(mian)面(mian)(mian)俱到(dao)”，孔道根(gen)本無(wu)法(fa)兼顧。

1、菩提子的表(biao)面(mian)清理

用潮濕的布(bu)清(qing)理表面的污漬一些輕(qing)微的色斑。如果(guo)有明顯的毛刺(ci)，建議用1500目的細砂紙打(da)磨。

2、打孔的菩(pu)提子清理

菩提子(zi)的(de)打(da)孔出(chu)最容易出(chu)現大毛刺，如果不處(chu)理很容易磨(mo)斷串珠(zhu)的(de)繩子(zi)，建(jian)議用(yong)什錦銼清理。 注：表(biao)面怕水，或金剛、天意子(zi)等(deng)不好(hao)清理的(de)，建(jian)議用(yong)“純甘油”或強生牌“嬰兒油”涂抹后(hou)再用(yong)針等(deng)細利器清理。

3、自然陰干

另外(wai)，可以將菩提子(zi)用(yong)干(gan)毛巾擦干(gan)，把散珠(zhu)包在報紙里，放到(dao)陰涼處陰干(gan)，如果環境過(guo)于干(gan)燥可以考(kao)慮放到(dao)塑料袋中(zhong)，如果過(guo)于潮(chao)濕的(de)(de)環境，也要(yao)(yao)防(fang)止(zhi)發霉長毛。需要(yao)(yao)注意的(de)(de)是：千萬不要(yao)(yao)讓濕透的(de)(de)菩提吹風(feng)，不管熱(re)風(feng)還是冷風(feng)，一切(qie)風(feng)都不要(yao)(yao)吹，要(yao)(yao)遠離陽光與熱(re)源。正常陰干(gan)的(de)(de)話，菩提子(zi)不易裂。

4、新(xin)菩提子要避免接觸水

新菩(pu)提(ti)子佛珠最好應該(gai)避免接觸水，浸泡到水里會(hui)影響菩(pu)提(ti)的風(feng)干(gan)，繼而引起(qi)裂紋(wen)。如果菩(pu)提(ti)子在盤玩的時候有(you)污點，可(ke)以(yi)用干(gan)凈(jing)小(xiao)刷(shua)沾少量橄欖油輕刷(shua)。再用干(gan)布擦干(gan)。等到菩(pu)提(ti)子完(wan)全包漿(jiang)之后，顏色會(hui)比新菩(pu)提(ti)深，而且(qie)非常漂亮。

1080顆(ke)：這是目前可(ke)查(cha)的(de)(de)最大(da)數(shu)量的(de)(de)串珠數(shu)目，1080顆串珠暗(an)合了“前六后四”共10界間的(de)(de)1080種(zhong)(zhong)(zhong)煩惱，其中每(mei)界為108種(zhong)(zhong)(zhong)煩惱。這種(zhong)(zhong)(zhong)穿法更多地出現在(zai)法事大(da)會或其他的(de)(de)重要場合之上，往(wang)往(wang)由一些德(de)高望重的(de)(de)高僧、大(da)德(de)、上人所配(pei)，平日里(li)難得(de)一見(jian)。

108顆(ke)：相對而言，這種(zhong)數(shu)目(mu)的(de)串珠較為(wei)普遍，大家(jia)在(zai)很(hen)多佛珠上都可以(yi)見到(dao)，暗(an)指消除(chu)108種(zhong)煩惱(nao)，求得身(shen)(shen)心安定，化做無欲(yu)無求的(de)姿(zi)態(tai)，是很(hen)多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的(de)數(shu)目(mu)。另外，108也是道家(jia)文化中天罡地煞的(de)數(shu)目(mu)總和(he)，佩戴亦有護身(shen)(shen)之意(yi)。

54顆：此(ci)串珠數源于(yu)菩薩修行中所需(xu)感悟的54處階(jie)位(wei)，即(ji)“十信”、“十住”、“十行”、“十地(di)”、“十回向”和“四(si)善根”。

42顆(ke)：此數(shu)目和(he)54顆(ke)有異曲同工(gong)之妙，同樣也說的是(shi)菩薩修行中所要感悟(wu)的階位(wei)數(shu)目，只不過(guo)用“等覺(jue)”、“妙絕”兩顆(ke)串(chuan)珠代替了“十(shi)信”、“四善根”，同“十(shi)住(zhu)”、“十(shi)行”、“十(shi)地”、“十(shi)回(hui)向”共成(cheng)42顆(ke)串(chuan)珠。

36顆：36顆是108顆的(de)精簡版本，主(zhu)要是為(wei)了便于人(ren)們隨身攜帶，另外也傳達了以小(xiao)見大、化(hua)繁為(wei)簡的(de)奧(ao)妙哲(zhe)理。

27顆：每一顆串珠代表(biao)一位佛學圣者(zhe)，合計為(wei)佛家(jia)27圣賢，源于小乘(cheng)派系中“四(si)(si)向四(si)(si)果(guo)”之論。

21顆(ke)：覆蓋(gai)了(le)菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的21處(chu)階(jie)位，即“十地”、“十波羅(luo)蜜”和“佛果(guo)”。

18顆：這一數(shu)目現在比較常(chang)見，很多串珠都以此為(wei)準，民間也有(you)“十八子”的說(shuo)法，數(shu)目吉祥(xiang)而(er)且便于攜(xie)帶，故而(er)頗為(wei)常(chang)見。從(cong)佛(fo)學的角度上說(shuo)，其指的是佛(fo)家的十八羅漢(han)抑(yi)或是佛(fo)祖的18種變(bian)化。

14顆：同18顆一(yi)(yi)樣，這一(yi)(yi)數目也很常見(jian)，尤其(qi)是(shi)(shi)現在很多青年人(ren)極其(qi)青睞這一(yi)(yi)種(zhong)串珠，借用了其(qi)“十四忍”的(de)寓意。不(bu)過，也有研(yan)究(jiu)者(zhe)認為(wei)其(qi)代表的(de)是(shi)(shi)佛家所說(shuo)的(de)“十四無畏(wei)”，體現的(de)是(shi)(shi)勸(quan)誡(jie)修行的(de)理念。

12顆：在佛學中，常有“十二(er)(er)(er)因(yin)(yin)緣”或是“二(er)(er)(er)六之緣”一說，世間之事多為因(yin)(yin)緣而生又為因(yin)(yin)緣而去，而這12顆串(chuan)珠(zhu)就表明了這“十二(er)(er)(er)緣起”。

6顆：分別(bie)代表了耳、鼻(bi)、舌、眼(yan)、身、意這“六(liu)根六(liu)情”，指代的是人(ren)的六(liu)種(zhong)感官(guan)六(liu)種(zhong)感知。

3顆：代表(biao)是(shi)“佛”、“法(fa)”、“僧(seng)”這三寶，多為虔誠的佛教信徒所(suo)持有(you)。

1顆：一(yi)般(ban)來說，一(yi)顆珠往往比較貴重(zhong)，挑(tiao)選(xuan)具有很高物(wu)質(zhi)價值的珠子，表達(da)了(le)佩(pei)戴者的藝術審(shen)美品位，可以貼(tie)身攜帶或是懸掛在家中(zhong)，體現了(le)人們祈求平安幸福的美好(hao)愿(yuan)望(wang)。