菩(pu)提子(zi)是(shi)指西藏(zang)語(yu)之Bodi－ci果，可以作數(shu)珠，產于雪山(shan)地方，菩(pu)提子(zi)不是(shi)菩(pu)提樹的果實。

隨著文玩菩提市場的發展，菩提子泛指可以(yi)用來(lai)穿制成數珠法器或者(zhe)文玩手串(chuan)的(de)熱帶、亞熱帶堅果類植(zhi)物種實，總計有200-300種(zhong)之多，主要作(zuo)為學佛(fo)念經(jing)修行(xing)的(de)法(fa)器或者文(wen)人雅士把玩的(de)手串珠飾(shi)而備受追捧(peng)。不(bu)同植物的(de)果實(shi)可以加(jia)工出(chu)同一種(zhong)菩提(ti)，而同一種(zhong)植物的(de)果實(shi)做成(cheng)的(de)菩提(ti)子可能被冠以不(bu)同名(ming)字的(de)菩提(ti)子。

1、星月菩提

星月(yue)菩(pu)(pu)提是(shi)棕櫚科植物(wu)黃藤的(de)(de)種(zhong)子。我國東南(nan)(nan)沿海(hai)(hai)、南(nan)(nan)亞和東南(nan)(nan)亞都(dou)(dou)是(shi)這種(zhong)植物(wu)的(de)(de)產(chan)地(di)。市場(chang)上(shang)大部分(fen)星月(yue)菩(pu)(pu)提都(dou)(dou)是(shi)海(hai)(hai)南(nan)(nan)產(chan)的(de)(de)，五指山當地(di)人叫它(ta)紅(hong)藤子。黃藤的(de)(de)幾個變(bian)種(zhong)的(de)(de)種(zhong)子也作為(wei)菩(pu)(pu)提子出售(shou)。

2、金剛菩提(ti)

金剛菩提是杜(du)英科植(zhi)物圓果杜(du)英的(de)種子，圓果杜(du)英在(zai)我國海南云南廣西(xi)等地有(you)分(fen)布，主產地在(zai)中南半(ban)島，同屬的(de)杜(du)英在(zai)南方會(hui)被作為行(xing)道(dao)樹。圓果杜(du)英用來當做菩提子的(de)是它(ta)的(de)硬骨質內果皮，金剛菩提分(fen)瓣(ban)數量(liang)從兩三(san)瓣(ban)到十幾瓣(ban)的(de)都有(you)。八瓣(ban)以(yi)上的(de)因為數量(liang)比較少所以(yi)市(shi)場價(jia)值比較高。

3、蓮花(hua)菩(pu)提

蓮(lian)花菩提的(de)原(yuan)植物是華北某地的(de)某種酸(suan)棗，作(zuo)為賞玩的(de)部分是硬(ying)骨質(zhi)的(de)內果皮。標準的(de)蓮(lian)花菩提市面(mian)上(shang)現在已經極為少(shao)見，單籽(zi)價格(ge)動輒(zhe)幾百上(shang)千，因其數(shu)量稀(xi)少(shao)，原(yuan)植物分布區(qu)域狹窄，所(suo)以市售的(de)蓮(lian)花菩提價格(ge)高昂。

4、血(xue)蓮花菩提

血蓮花菩提(ti)原(yuan)植物(wu)是露兜樹(shu)(shu)科的(de)(de)露兜樹(shu)(shu)或同屬(shu)的(de)(de)其他植物(wu)。露兜樹(shu)(shu)的(de)(de)植株(zhu)從(cong)遠處(chu)看很好分辨，它的(de)(de)葉明顯(xian)呈螺旋(xuan)狀生長(chang)。因為株(zhu)型(xing)美觀所以(yi)廣東海南一(yi)代(dai)很多地方作為行道樹(shu)(shu)栽培(pei)，血蓮花菩提(ti)是市場上價格最便宜的(de)(de)菩提(ti)子之一(yi)。

5、鳳眼菩(pu)提

鳳(feng)眼(yan)菩(pu)(pu)提(ti)是(shi)鼠李科棗屬植物(wu)的(de)籽(zi)，具體的(de)植物(wu)不止一種。鳳(feng)眼(yan)菩(pu)(pu)提(ti)多是(shi)進口貨，產于尼泊爾。鳳(feng)眼(yan)菩(pu)(pu)提(ti)堅硬(ying)的(de)骨(gu)質結構是(shi)它的(de)內果皮(pi)。在市(shi)場上還能夠見(jian)到三、四、五心皮(pi)的(de)變異果實，會被稱作龍眼(yan)菩(pu)(pu)提(ti)、麒麟眼(yan)菩(pu)(pu)提(ti)和木瓜菩(pu)(pu)提(ti)。

6、千眼(yan)菩提

千眼菩提來自棕(zong)櫚(lv)科酒椰(ye)屬植物以及其(qi)他同(tong)屬植物，這二十種左右的酒椰(ye)分布于(yu)熱帶非洲，尤(you)其(qi)是(shi)在馬達加斯加居多。這些棕(zong)櫚(lv)科植物的特征是(shi)它們(men)長(chang)長(chang)的羽狀(zhuang)復葉。

7、故宮(gong)的五線菩提(ti)

故宮(gong)(gong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“菩提(ti)樹”是(shi)明(ming)代(dai)種植的(de)(de)(de)蒙(meng)椴Tilia mongolica，用(yong)來(lai)賞玩(wan)的(de)(de)(de)是(shi)它核果(guo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)籽，蒙(meng)椴的(de)(de)(de)子房五(wu)室，內果(guo)皮上也就(jiu)能夠看到五(wu)條(tiao)線，這五(wu)條(tiao)線是(shi)相(xiang)鄰(lin)心皮合生的(de)(de)(de)腹(fu)縫線。目前(qian)菩提(ti)子市場中(zhong)(zhong)，故宮(gong)(gong)五(wu)線菩提(ti)價(jia)格較高。

8、千絲菩提

千(qian)絲(si)菩提(ti)(ti)也叫千(qian)絲(si)果(guo)(guo)，千(qian)絲(si)菩提(ti)(ti)的原(yuan)植物是棕櫚科(ke)的狐尾(wei)椰，原(yuan)產大(da)洋洲。狐尾(wei)椰外果(guo)(guo)皮(pi)是鮮艷紅色，內果(guo)(guo)皮(pi)上有很多纖維狀紋理，千(qian)絲(si)菩提(ti)(ti)一(yi)名也由此(ci)而來。狐尾(wei)椰在我國南方被廣泛(fan)引(yin)種(zhong)作為(wei)行道樹，市售千(qian)絲(si)菩提(ti)(ti)也是國貨(huo)，所以價格不(bu)高。

9、菩提根

菩(pu)提(ti)(ti)根(gen)并不(bu)是(shi)根(gen)，而是(shi)棕(zong)櫚(lv)科植物(wu)貝(bei)葉棕(zong)的(de)硬質胚乳。除(chu)了直接做成佛(fo)珠外(wai)，菩(pu)提(ti)(ti)根(gen)還經(jing)常被(bei)雕刻成各種工藝(yi)品。貝(bei)葉棕(zong)原產南亞，也是(shi)隨著佛(fo)教的(de)流行(xing)而引入中(zhong)國。

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1、有助(zhu)于(yu)增(zeng)長財運(yun)

菩提子(zi)手(shou)鏈對生意(yi)在生意(yi)上有(you)很大(da)的(de)幫助，增加財運。

2、驅災辟邪

菩提(ti)子(zi)的(de)作用(yong)與(yu)功(gong)效(xiao)當(dang)中最(zui)重要(yao)的(de)就是(shi)能夠達到驅災辟邪的(de)效(xiao)果。佩(pei)戴可以有效(xiao)的(de)避災，因此可以帶給人(ren)吉祥如意與(yu)富貴健康(kang)。

3、促(cu)進手部血液循環

除了佛教信徒作為念珠以外，普通人(ren)把玩(wan)菩提子手鏈(lian)，珠子就會(hui)起到按摩手部的(de)(de)作用，而(er)人(ren)的(de)(de)手掌(zhang)上有著與人(ren)體心、肝、脾、肺、腎等多(duo)處(chu)重要器官的(de)(de)反射(she)區(qu)的(de)(de)。所以，經(jing)常把玩(wan)菩提手串對人(ren)的(de)(de)身(shen)體是有莫(mo)大的(de)(de)好處(chu)的(de)(de)。

4、護膚美容

簡(jian)單(dan)來說，由(you)于菩(pu)提子(zi)可以(yi)有(you)效(xiao)的吸附輻(fu)射以(yi)及影(ying)響(xiang)人體健康的某(mou)些物質成分，從(cong)而可以(yi)很好的達到護膚(fu)美容(rong)的效(xiao)果。因此(ci)對護膚(fu)美容(rong)有(you)顯著效(xiao)果，可以(yi)幫助人們更好的養膚(fu)，從(cong)內而外(wai)的呵護肌膚(fu)，避免肌膚(fu)因為輻(fu)射影(ying)響(xiang)或者是空氣中的有(you)害成分而導致出現各種肌膚(fu)問題。

5、幫助修行

菩提子(zi)是佛(fo)教里(li)的圣物，通常串(chuan)起來做念珠(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)珠(zhu)(zhu)(zhu)。用菩提子(zi)念珠(zhu)(zhu)(zhu)念佛(fo)，念一遍便有很多(duo)倍的功德(de)。菩提子(zi)佛(fo)珠(zhu)(zhu)(zhu)別(bie)名無患子(zi)佛(fo)珠(zhu)(zhu)(zhu)，佛(fo)珠(zhu)(zhu)(zhu)可以(yi)約束身心，幫助(zhu)修行(xing)，消(xiao)除妄(wang)念。待日久功深便能(neng)增加智(zhi)慧利己護人，同時獲(huo)得無量(liang)功德(de)。

6、修身養性

菩提子(zi)還能夠有助于(yu)保持人(ren)的心(xin)態(tai)(tai)，使得(de)心(xin)態(tai)(tai)處于(yu)平和狀(zhuang)態(tai)(tai)。修(xiu)身(shen)養性(xing)可以保障家庭更(geng)加的和諧。尤(you)其是對于(yu)脾(pi)氣(qi)比較(jiao)暴躁，性(xing)子(zi)比較(jiao)急的人(ren)來說，是可以達到改善(shan)脾(pi)氣(qi)效(xiao)果的。能夠使得(de)人(ren)沉(chen)浸(jin)在(zai)寧靜溫和的氛圍(wei)當中。

菩提子真假(jia)辨別

1、手感粗糙

菩提(ti)子(zi)多為(wei)草(cao)籽或者樹籽，所(suo)以表(biao)(biao)皮(pi)未經拋光之前(qian)會比較(jiao)粗糙，天然的(de)果實外層(ceng)摸(mo)起來(lai)會比較(jiao)扎手。拋光后因為(wei)植物生長的(de)原因表(biao)(biao)皮(pi)也多多少(shao)少(shao)會出現凹凸不平。所(suo)以首(shou)先(xian)從手感上講，菩提(ti)子(zi)不見得是特別光滑，如(ru)果不是經歷過(guo)高強度(du)的(de)打磨(mo)很(hen)少(shao)出現平滑的(de)外表(biao)(biao)。

2、紋理不規律

天然(ran)菩提(ti)子會有(you)各(ge)種(zhong)不同的(de)外形(xing)紋(wen)理(li)，表(biao)面(mian)不管(guan)是(shi)否經過(guo)加(jia)工，都會有(you)自(zi)然(ran)的(de)紋(wen)理(li)。有(you)些(xie)紋(wen)理(li)像暗藏的(de)溝壑，有(you)些(xie)紋(wen)理(li)像抽象(xiang)的(de)圖(tu)案，有(you)些(xie)紋(wen)理(li)是(shi)隱約可見的(de)暗紋(wen)，還(huan)有(you)的(de)表(biao)現成不規則的(de)劃痕(hen)等等。大(da)家要注意每一顆(ke)菩提(ti)子的(de)紋(wen)理(li)都有(you)自(zi)己的(de)特點，絕(jue)對沒有(you)兩顆(ke)完全一樣(yang)的(de)。

3、質地堅硬

菩提子(zi)質(zhi)地堅(jian)硬，材(cai)質(zhi)穩定歷久(jiu)不變，經(jing)過盤(pan)念(nian)越(yue)用(yong)越(yue)光澤(ze)，新珠色淡，使(shi)用(yong)久(jiu)了(le)(le)色由淺變深。菩提子(zi)遇(yu)火(huo)焦化甚(shen)至燃燒，并發出(chu)植物燃燒的(de)氣味，如出(chu)現(xian)了(le)(le)化學(xue)味道則是仿(fang)品(pin)。在使(shi)用(yong)過程(cheng)中遇(yu)水泡、遭干熱、迎大風都會發生不同(tong)程(cheng)度的(de)損(sun)壞，無反應(ying)則有可能是合成材(cai)料加工的(de)。

4、人工做舊

現在市(shi)場上的(de)大部分老(lao)籽兒是通(tong)過各種人工手段(duan)(duan)做(zuo)舊而成，稍微(wei)不注(zhu)意就會(hui)被(bei)(bei)騙。做(zuo)舊的(de)手段(duan)(duan)多(duo)種多(duo)樣(yang)，有藥泡、油煮、高(gao)低溫等很多(duo)手段(duan)(duan)，普通(tong)玩家(jia)肉(rou)眼根(gen)本無法(fa)鑒別，然后(hou)商家(jia)再添加一些虛(xu)擬的(de)故事加以渲染，導致很多(duo)朋友(you)花重(zhong)金購買(mai)回去的(de)菩提子(zi)只(zhi)是被(bei)(bei)做(zuo)假(jia)做(zuo)舊的(de)殘(can)次品而已。

菩(pu)提子(zi)如何(he)挑選

要(yao)想盤玩(wan)出一掛品相(xiang)(xiang)完(wan)好(hao)的菩提(ti)子挑選是(shi)第(di)一步，也是(shi)非常重(zhong)要(yao)的一步。它是(shi)決定(ding)(ding)您(nin)的掛珠盤玩(wan)出來后品相(xiang)(xiang)是(shi)否完(wan)好(hao)的基礎，一定(ding)(ding)要(yao)重(zhong)視。挑選時的要(yao)點：

1、色差：挑選時不(bu)論是(shi)密度(du)高還是(shi)密度(du)低的珠(zhu)子，整(zheng)掛(gua)(gua)珠(zhu)子色差要小，顏色基(ji)本要一致。要挑整(zheng)掛(gua)(gua)珠(zhu)子密度(du)基(ji)本一樣(yang)的。避免珠(zhu)子在盤玩過(guo)(guo)程中(zhong)色差過(guo)(guo)大，影響整(zheng)體掛(gua)(gua)珠(zhu)的品相。

2、色澤：色(se)澤是非常重(zhong)要的(de)一個評審環節。菩提子串珠給(gei)人的(de)第一印(yin)象往往來自于色(se)澤效(xiao)果，外表光澤油潤、紋理細膩且色(se)彩和諧的(de)串珠能夠給(gei)人更強的(de)視覺美感。

3、紋理：花紋(wen)和紋(wen)理也(ye)是構成菩提子串珠美(mei)感(gan)的(de)重(zhong)要因素。如果說形狀大小是菩提子串珠美(mei)感(gan)的(de)基(ji)礎(chu)因素，那(nei)么花紋(wen)則是提升菩提子串珠藝術美(mei)感(gan)的(de)高級指(zhi)標。

4、密度：大(da)小(xiao)差不多，越壓手的菩(pu)提(ti)子說明其密度大(da)，結果致密堅硬。

5、尺寸：選(xuan)擇尺寸大小一(yi)致的(de)菩提子，串珠(zhu)協(xie)調(diao)美觀。珠(zhu)子有突出或縮小的(de)為尺寸不對，有排隊“稍(shao)息”的(de)珠(zhu)子為打孔不正。解決的(de)辦(ban)法是跟銷售(shou)商再要替補子。

6、菩提眼：A.選(xuan)統一(yi)(yi)：要(yao)挑整掛珠子的菩(pu)提(ti)眼（比如‘星月’的月眼）位置基本一(yi)(yi)樣（最(zui)好在兩空的正(zheng)(zheng)中(zhong)），這就需要(yao)您仔(zi)細挑選(xuan)了(le)。B.選(xuan)不統一(yi)(yi)：菩(pu)提(ti)子串(chuan)珠作為自然界原生的結晶，不同于機(ji)器化大生產下(xia)的流水線產品，一(yi)(yi)定的差異和(he)錯位反而更能凸顯串(chuan)珠的自然性和(he)凈化感。像(xiang)是“鳳眼菩(pu)提(ti)子串(chuan)珠”、“麒麟眼菩(pu)提(ti)子串(chuan)珠”等，看看芽眼是否優雅端正(zheng)(zheng)、突出明顯，而不必刻(ke)意追求(qiu)顆(ke)(ke)顆(ke)(ke)正(zheng)(zheng)中(zhong)。

1、表面清理(li)：用搓澡(zao)巾用力的搓珠子表面(mian)。作用其實是清潔珠子表面(mian)的臘(la)層(ceng)和臟(zang)色以及進行再拋光(guang)，兩(liang)-三天(tian)大約(yue)每(mei)天(tian)2-3小時。

2、拋光(guang)：用(yong)柔軟(ruan)的棉布盤搓一個(ge)星期也算(suan)是拋光。這時軟(ruan)布表面會比較臟(zang)，應(ying)該有耐心

3、放置干燥：自然放(fang)置一個星期，讓珠子自然干(gan)燥。同時表(biao)面均勻的(de)(de)和空(kong)氣接觸形成細密(mi)均勻的(de)(de)氧化保(bao)護(hu)層。

4、開(kai)始手盤(pan)：這時(shi)的(de)手一定(ding)是(shi)要(yao)剛(gang)剛(gang)洗過并且已(yi)經干(gan)(gan)透。汗手請不要(yao)直(zhi)接(jie)盤，注(zhu)意(yi)珠(zhu)珠(zhu)的(de)孔(kong)口周圍一定(ding)要(yao)盤到(dao)。一天可(ke)以(yi)盤30分(fen)鐘左右，一個(ge)星(xing)期(qi)到(dao)兩(liang)個(ge)星(xing)期(qi)后，你可(ke)以(yi)感(gan)覺干(gan)(gan)手盤珠(zhu)子的(de)時(shi)候有掛嗒(da)掛嗒(da)的(de)粘(zhan)阻(zu)感(gan)。其實這時(shi)的(de)珠(zhu)子已(yi)經形成(cheng)了一層薄薄的(de)包漿。

5、盤玩手法：

捻，一顆(ke)顆(ke)在(zai)指(zhi)尖打轉這是(shi)我最常用(yong)的一種方法(fa)，也(ye)是(shi)禮佛念經最常用(yong)的方法(fa)。一顆(ke)顆(ke)盤(pan)玩(wan)，可以很均勻的盤(pan)玩(wan)到每(mei)一個細(xi)節部分(fen)，非(fei)常推薦。不僅可以修(xiu)心(xin)養(yang)性，磨練(lian)性子(zi)，還能使(shi)得珠(zhu)子(zi)盤(pan)玩(wan)效果達到最佳。不過缺點(dian)也(ye)很明顯——太慢，我在(zai)之(zhi)前寫的文章中，把(ba)這種叫做“文盤(pan)”，相對文雅(ya)的盤(pan)玩(wan)。

搓，繩子(zi)放松(song)，用單手(shou)(shou)或雙手(shou)(shou)握搓。注(zhu)意(yi)，繩子(zi)需要放松(song)一些(xie)，這點尤(you)為(wei)重要。不僅可以盤到(dao)側面，孔道也(ye)能盤到(dao)。也(ye)算(suan)的上是一種“面面俱到(dao)”到(dao)方(fang)法。缺點，累(lei)(lei)，盤一會就會感覺(jue)很累(lei)(lei)。

擼，握住(zhu)珠(zhu)子，從一頭(tou)擼到(dao)另一頭(tou)。優點，速度極快。缺(que)點也很明顯(xian)，無(wu)法“面(mian)面(mian)俱到(dao)”，孔道根(gen)本無(wu)法兼顧。

1、菩提子的表面清理

用(yong)潮(chao)濕的(de)(de)布清理表面的(de)(de)污漬一(yi)些輕微的(de)(de)色斑。如果有(you)明顯的(de)(de)毛刺，建(jian)議用(yong)1500目(mu)的(de)(de)細砂紙打(da)磨。

2、打孔的(de)菩提子(zi)清理

菩提子(zi)(zi)的打孔出最容易(yi)出現(xian)大毛刺，如果不處(chu)理(li)很容易(yi)磨斷串珠的繩子(zi)(zi)，建議用什錦銼(cuo)清(qing)理(li)。 注：表面怕水，或金(jin)剛(gang)、天意子(zi)(zi)等不好清(qing)理(li)的，建議用“純甘油”或強生牌“嬰兒油”涂抹后再用針等細利器(qi)清(qing)理(li)。

3、自然陰干

另外，可(ke)以將菩提子用(yong)干(gan)毛(mao)巾擦(ca)干(gan)，把散珠(zhu)包(bao)在(zai)報紙里，放到(dao)陰涼處(chu)陰干(gan)，如(ru)果(guo)環(huan)境過(guo)于(yu)干(gan)燥可(ke)以考慮放到(dao)塑料袋中，如(ru)果(guo)過(guo)于(yu)潮濕(shi)(shi)的環(huan)境，也要防(fang)止發霉長毛(mao)。需要注意(yi)的是(shi)(shi)：千萬不(bu)(bu)要讓(rang)濕(shi)(shi)透的菩提吹(chui)風，不(bu)(bu)管熱風還(huan)是(shi)(shi)冷風，一切風都不(bu)(bu)要吹(chui)，要遠離(li)陽光與(yu)熱源(yuan)。正常陰干(gan)的話，菩提子不(bu)(bu)易裂(lie)。

4、新菩提(ti)子要(yao)避(bi)免接觸水(shui)

新(xin)(xin)菩(pu)提子佛珠(zhu)最好應該避免接觸水，浸(jin)泡到(dao)水里會影(ying)響菩(pu)提的風(feng)干(gan)，繼而引(yin)起(qi)裂紋。如(ru)果菩(pu)提子在盤玩(wan)的時候有污(wu)點(dian)，可以用干(gan)凈小刷沾(zhan)少量橄(gan)欖油(you)輕(qing)刷。再用干(gan)布擦干(gan)。等到(dao)菩(pu)提子完全包漿之后(hou)，顏色(se)會比新(xin)(xin)菩(pu)提深，而且(qie)非常漂亮。

1080顆：這(zhe)是目前可查的最大數量的串(chuan)珠數目，1080顆串(chuan)珠暗合(he)(he)了(le)“前六后四(si)”共(gong)10界間的1080種煩惱，其(qi)中(zhong)每界為(wei)108種煩惱。這(zhe)種穿法更多(duo)地出現在法事(shi)大會或其(qi)他(ta)的重要場(chang)合(he)(he)之上，往(wang)往(wang)由一(yi)些德高(gao)望重的高(gao)僧、大德、上人(ren)所配(pei)，平日里難得一(yi)見。

108顆：相對而(er)言，這種(zhong)數(shu)目(mu)的串珠較為普遍(bian)，大家(jia)在很多佛(fo)珠上都可以(yi)見(jian)到，暗指消除(chu)108種(zhong)煩(fan)惱，求(qiu)得身心(xin)安定(ding)，化做(zuo)無欲無求(qiu)的姿態，是(shi)很多修佛(fo)者佩(pei)戴文玩菩提子所選(xuan)擇(ze)的數(shu)目(mu)。另(ling)外(wai)，108也是(shi)道(dao)家(jia)文化中天(tian)罡地(di)煞的數(shu)目(mu)總(zong)和，佩(pei)戴亦有護身之意。

54顆：此串珠數(shu)源(yuan)于菩薩修行中所需感悟的(de)54處階位，即“十(shi)信”、“十(shi)住(zhu)”、“十(shi)行”、“十(shi)地”、“十(shi)回(hui)向”和“四善根”。

42顆：此(ci)數(shu)(shu)目(mu)和54顆有異曲同(tong)工之妙，同(tong)樣也說的(de)是菩薩修(xiu)行(xing)中(zhong)所(suo)要感悟的(de)階位(wei)數(shu)(shu)目(mu)，只不(bu)過用(yong)“等覺”、“妙絕”兩(liang)顆串(chuan)(chuan)珠代替了“十(shi)(shi)信”、“四善根”，同(tong)“十(shi)(shi)住”、“十(shi)(shi)行(xing)”、“十(shi)(shi)地”、“十(shi)(shi)回(hui)向(xiang)”共(gong)成42顆串(chuan)(chuan)珠。

36顆：36顆是108顆的精簡(jian)版本(ben)，主要(yao)是為(wei)(wei)了便于人們隨(sui)身攜(xie)帶(dai)，另外也(ye)傳達了以小(xiao)見大、化繁為(wei)(wei)簡(jian)的奧妙(miao)哲理。

27顆：每一(yi)顆(ke)串珠代表一(yi)位佛學圣(sheng)者(zhe)，合(he)計為佛家27圣(sheng)賢，源(yuan)于(yu)小(xiao)乘派系中“四(si)向四(si)果”之論。

21顆：覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的(de)21處階位，即“十(shi)地”、“十(shi)波羅蜜”和“佛果”。

18顆：這(zhe)一數目現在比(bi)較常見(jian)，很(hen)多串珠都以此為準，民間(jian)也有“十八子”的(de)說法(fa)，數目吉(ji)祥而且便于攜帶，故而頗為常見(jian)。從佛學的(de)角(jiao)度(du)上說，其指的(de)是佛家(jia)的(de)十八羅漢抑或(huo)是佛祖的(de)18種變化(hua)。

14顆：同18顆一樣，這(zhe)一數目也很(hen)常見，尤其是(shi)現在很(hen)多青年人極其青睞這(zhe)一種串珠，借用了其“十四(si)忍(ren)”的(de)(de)寓意(yi)。不(bu)過(guo)，也有研究(jiu)者認為(wei)其代(dai)表的(de)(de)是(shi)佛家所說的(de)(de)“十四(si)無畏”，體現的(de)(de)是(shi)勸(quan)誡修(xiu)行(xing)的(de)(de)理念(nian)。

12顆：在佛學中，常有(you)“十二因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)”或是“二六之(zhi)緣(yuan)(yuan)”一說，世間之(zhi)事多為(wei)因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)而(er)生又為(wei)因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)而(er)去，而(er)這(zhe)12顆串珠(zhu)就表明了這(zhe)“十二緣(yuan)(yuan)起”。

6顆：分(fen)別(bie)代表了耳、鼻、舌、眼、身(shen)、意這“六(liu)(liu)根六(liu)(liu)情”，指(zhi)代的是人的六(liu)(liu)種感官六(liu)(liu)種感知。

3顆：代表(biao)是“佛”、“法(fa)”、“僧”這三寶，多為虔誠的(de)佛教信徒所持有。

1顆：一般來說，一顆珠往往比較貴重(zhong)，挑選(xuan)具有很高物質價值的(de)(de)珠子，表(biao)達了佩戴者的(de)(de)藝術審美品(pin)位，可(ke)以貼身攜帶或(huo)是懸掛在家中，體(ti)現了人們祈求平安幸福的(de)(de)美好愿(yuan)望。