菩提子(zi)是指(zhi)西藏語之Bodi－ci果，可以作(zuo)數珠，產(chan)于雪山地方，菩提子(zi)不是菩提樹的果實。

隨著文玩菩提市場的發展，菩提子泛指可以用(yong)來穿制(zhi)成數珠法(fa)器或者文(wen)玩手串的(de)熱(re)帶、亞熱(re)帶堅果類植(zhi)物種實，總(zong)計有200-300種之多，主要作為學佛念經修行(xing)的法器(qi)或者文(wen)人(ren)雅(ya)士把玩(wan)的手串珠飾而(er)備受追捧。不同植物(wu)的果實可以加工出同一種菩提，而(er)同一種植物(wu)的果實做成的菩提子(zi)可能被(bei)冠以不同名字的菩提子(zi)。

1、星月菩提

星月菩提是(shi)棕櫚科植(zhi)物黃(huang)藤的(de)(de)種(zhong)子(zi)。我國東南(nan)沿(yan)海(hai)、南(nan)亞和東南(nan)亞都是(shi)這種(zhong)植(zhi)物的(de)(de)產(chan)地(di)。市場上大部分星月菩提都是(shi)海(hai)南(nan)產(chan)的(de)(de)，五指山當地(di)人叫它紅藤子(zi)。黃(huang)藤的(de)(de)幾個(ge)變種(zhong)的(de)(de)種(zhong)子(zi)也作為菩提子(zi)出售。

2、金剛菩提

金(jin)剛菩提(ti)是杜(du)(du)英(ying)科植物圓果杜(du)(du)英(ying)的(de)種子(zi)，圓果杜(du)(du)英(ying)在(zai)我(wo)國(guo)海(hai)南(nan)(nan)云(yun)南(nan)(nan)廣(guang)西等地(di)有分(fen)布，主產地(di)在(zai)中南(nan)(nan)半島，同屬的(de)杜(du)(du)英(ying)在(zai)南(nan)(nan)方(fang)會被作為行(xing)道樹。圓果杜(du)(du)英(ying)用來當做菩提(ti)子(zi)的(de)是它的(de)硬骨(gu)質(zhi)內果皮(pi)，金(jin)剛菩提(ti)分(fen)瓣數量從兩三瓣到十幾(ji)瓣的(de)都(dou)有。八瓣以上(shang)的(de)因為數量比(bi)較少所以市場價值比(bi)較高。

3、蓮花菩提

蓮(lian)花(hua)菩提的(de)(de)原(yuan)植物(wu)是(shi)華北(bei)某地的(de)(de)某種酸棗(zao)，作(zuo)為(wei)賞玩的(de)(de)部(bu)分是(shi)硬骨質的(de)(de)內果(guo)皮。標準的(de)(de)蓮(lian)花(hua)菩提市面上(shang)現在已經極為(wei)少(shao)(shao)見，單(dan)籽價格動(dong)輒幾百上(shang)千，因其(qi)數量(liang)稀(xi)少(shao)(shao)，原(yuan)植物(wu)分布區域狹窄，所以市售(shou)的(de)(de)蓮(lian)花(hua)菩提價格高昂。

4、血蓮花菩提(ti)

血蓮花菩提(ti)原(yuan)植(zhi)物是露(lu)兜樹科的露(lu)兜樹或同屬的其他(ta)植(zhi)物。露(lu)兜樹的植(zhi)株從遠處看很(hen)好分辨，它的葉(xie)明(ming)顯呈(cheng)螺旋狀生(sheng)長。因為(wei)株型美觀所以(yi)廣(guang)東(dong)海(hai)南一(yi)代很(hen)多地方作為(wei)行道樹栽培(pei)，血蓮花菩提(ti)是市(shi)場上價格最(zui)便(bian)宜(yi)的菩提(ti)子之一(yi)。

5、鳳眼菩提

鳳(feng)眼(yan)菩(pu)提是鼠李科棗屬植物的籽，具體的植物不止一(yi)種。鳳(feng)眼(yan)菩(pu)提多是進口貨，產于尼泊爾。鳳(feng)眼(yan)菩(pu)提堅硬的骨質結構是它的內果皮(pi)(pi)。在(zai)市場上還能夠(gou)見到三、四、五心皮(pi)(pi)的變異(yi)果實，會被(bei)稱(cheng)作龍眼(yan)菩(pu)提、麒麟(lin)眼(yan)菩(pu)提和木瓜(gua)菩(pu)提。

6、千眼菩提

千眼(yan)菩提來自棕櫚(lv)科(ke)酒(jiu)椰屬植物以及其他(ta)同(tong)屬植物，這二十(shi)種左右的酒(jiu)椰分(fen)布于熱帶非(fei)洲，尤其是在馬達(da)加(jia)斯加(jia)居(ju)多。這些棕櫚(lv)科(ke)植物的特征是它們(men)長(chang)長(chang)的羽狀復(fu)葉(xie)。

7、故宮的五線菩提

故(gu)宮中的(de)“菩(pu)提樹(shu)”是(shi)明(ming)代種植的(de)蒙(meng)椴(duan)Tilia mongolica，用來賞(shang)玩的(de)是(shi)它(ta)核果(guo)中的(de)籽，蒙(meng)椴(duan)的(de)子房(fang)五(wu)(wu)室，內果(guo)皮上也就能(neng)夠看到五(wu)(wu)條線(xian)，這五(wu)(wu)條線(xian)是(shi)相鄰心皮合生的(de)腹(fu)縫(feng)線(xian)。目前菩(pu)提子市場中，故(gu)宮五(wu)(wu)線(xian)菩(pu)提價格較(jiao)高(gao)。

8、千絲(si)菩提

千(qian)絲(si)菩提也叫千(qian)絲(si)果(guo)(guo)，千(qian)絲(si)菩提的原植(zhi)物(wu)是棕櫚科的狐(hu)尾椰，原產大洋洲。狐(hu)尾椰外(wai)果(guo)(guo)皮(pi)是鮮(xian)艷紅色(se)，內(nei)果(guo)(guo)皮(pi)上有很多纖維(wei)狀紋(wen)理，千(qian)絲(si)菩提一(yi)名也由此而(er)來。狐(hu)尾椰在我國南方被廣(guang)泛引種作為行道樹，市售千(qian)絲(si)菩提也是國貨，所以價格(ge)不高。

9、菩提根

菩(pu)提根并不是根，而是棕(zong)櫚科植物(wu)貝葉棕(zong)的(de)硬質胚乳。除了直接做成佛(fo)珠(zhu)外，菩(pu)提根還經常被雕(diao)刻(ke)成各(ge)種工藝品。貝葉棕(zong)原(yuan)產南亞，也(ye)是隨(sui)著佛(fo)教的(de)流行而引入中國。

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1、有助(zhu)于增長財運

菩提子(zi)手鏈對生(sheng)(sheng)意(yi)在生(sheng)(sheng)意(yi)上有很大的幫助，增加(jia)財運。

2、驅災辟邪

菩提子的(de)作(zuo)用與功效(xiao)當中最重(zhong)要的(de)就是能夠達(da)到(dao)驅(qu)災辟邪的(de)效(xiao)果。佩戴可(ke)以(yi)有效(xiao)的(de)避(bi)災，因此可(ke)以(yi)帶給人吉祥(xiang)如意與富(fu)貴健康(kang)。

3、促進手部(bu)血液循環

除了佛教信徒作(zuo)為念珠以外，普通人把玩菩提(ti)子手(shou)鏈，珠子就會起到按摩手(shou)部(bu)的(de)作(zuo)用(yong)，而(er)人的(de)手(shou)掌上有(you)著與(yu)人體心(xin)、肝、脾、肺、腎等多處重要器官的(de)反射區的(de)。所以，經常把玩菩提(ti)手(shou)串對人的(de)身(shen)體是有(you)莫大(da)的(de)好(hao)處的(de)。

4、護(hu)膚(fu)美容

簡單來說，由(you)于(yu)菩提子可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)的(de)吸附輻射以(yi)及(ji)影響人體健康的(de)某些物質成(cheng)分，從而可(ke)以(yi)很好的(de)達到護(hu)(hu)膚(fu)(fu)美容(rong)的(de)效(xiao)果(guo)。因此對(dui)護(hu)(hu)膚(fu)(fu)美容(rong)有(you)顯著效(xiao)果(guo)，可(ke)以(yi)幫助(zhu)人們更好的(de)養(yang)膚(fu)(fu)，從內而外(wai)的(de)呵(he)護(hu)(hu)肌(ji)(ji)膚(fu)(fu)，避免肌(ji)(ji)膚(fu)(fu)因為輻射影響或者是空氣(qi)中的(de)有(you)害成(cheng)分而導致(zhi)出現各種肌(ji)(ji)膚(fu)(fu)問(wen)題。

5、幫(bang)助(zhu)修行

菩(pu)提(ti)子(zi)是佛(fo)教里的圣物，通常串起(qi)來做念(nian)珠(zhu)佛(fo)珠(zhu)。用菩(pu)提(ti)子(zi)念(nian)珠(zhu)念(nian)佛(fo)，念(nian)一遍便有很多倍的功(gong)(gong)德(de)。菩(pu)提(ti)子(zi)佛(fo)珠(zhu)別名無(wu)患子(zi)佛(fo)珠(zhu)，佛(fo)珠(zhu)可以約束身(shen)心，幫助修行，消(xiao)除(chu)妄念(nian)。待日久(jiu)功(gong)(gong)深(shen)便能增加智慧(hui)利己護(hu)人，同時獲得無(wu)量功(gong)(gong)德(de)。

6、修(xiu)身養性

菩提子(zi)還(huan)能夠有助于保持人(ren)的(de)心(xin)態，使(shi)得心(xin)態處于平和狀態。修(xiu)身(shen)養(yang)性可以保障家庭更加的(de)和諧。尤其(qi)是對于脾氣比較暴躁，性子(zi)比較急的(de)人(ren)來說，是可以達(da)到改善脾氣效果的(de)。能夠使(shi)得人(ren)沉浸在寧(ning)靜溫和的(de)氛圍(wei)當(dang)中(zhong)。

菩(pu)提子真假辨別(bie)

1、手感粗糙

菩提(ti)子多為(wei)草(cao)籽(zi)或者樹(shu)籽(zi)，所以表皮(pi)(pi)未經拋光之前會(hui)比較(jiao)粗糙，天(tian)然的(de)果(guo)實外層摸起(qi)來(lai)會(hui)比較(jiao)扎手(shou)。拋光后因為(wei)植物生長的(de)原因表皮(pi)(pi)也(ye)多多少(shao)(shao)少(shao)(shao)會(hui)出現凹(ao)凸不平。所以首先從手(shou)感上(shang)講，菩提(ti)子不見得(de)是特別(bie)光滑，如果(guo)不是經歷過高強度的(de)打磨很(hen)少(shao)(shao)出現平滑的(de)外表。

2、紋理不規律

天然菩提子會有(you)(you)各種不(bu)(bu)同的(de)外(wai)形(xing)紋(wen)(wen)理(li)，表面不(bu)(bu)管是否(fou)經過加工，都會有(you)(you)自然的(de)紋(wen)(wen)理(li)。有(you)(you)些(xie)紋(wen)(wen)理(li)像暗藏的(de)溝壑(he)，有(you)(you)些(xie)紋(wen)(wen)理(li)像抽象(xiang)的(de)圖案，有(you)(you)些(xie)紋(wen)(wen)理(li)是隱約可(ke)見的(de)暗紋(wen)(wen)，還有(you)(you)的(de)表現成不(bu)(bu)規則的(de)劃痕等等。大家要注(zhu)意每(mei)一顆菩提子的(de)紋(wen)(wen)理(li)都有(you)(you)自己的(de)特點，絕對沒有(you)(you)兩顆完(wan)全一樣的(de)。

3、質地堅硬

菩提子質地堅硬，材質穩定(ding)歷久不變(bian)，經過盤(pan)念(nian)越(yue)用越(yue)光(guang)澤(ze)，新珠色(se)淡(dan)，使用久了色(se)由淺變(bian)深。菩提子遇火(huo)焦化甚至燃燒，并發出植物燃燒的(de)氣味(wei)，如出現了化學味(wei)道則是仿品。在(zai)使用過程中(zhong)遇水泡、遭干(gan)熱、迎大(da)風都(dou)會(hui)發生不同程度的(de)損(sun)壞，無反應則有可能(neng)是合成材料加工的(de)。

4、人工做舊

現(xian)在市場上的(de)(de)大部分老(lao)籽(zi)兒(er)是通過各種人工(gong)手(shou)段做舊而(er)成，稍(shao)微不注(zhu)意(yi)就會被騙。做舊的(de)(de)手(shou)段多種多樣，有藥泡(pao)、油煮(zhu)、高低(di)溫等很多手(shou)段，普通玩家肉眼根本無法鑒(jian)別，然(ran)后商家再添加(jia)一些虛擬的(de)(de)故事加(jia)以渲染，導致很多朋友花重金(jin)購買回去(qu)的(de)(de)菩提子(zi)只是被做假做舊的(de)(de)殘次(ci)品而(er)已。

菩提子(zi)如何挑(tiao)選

要(yao)(yao)想盤玩(wan)出一(yi)掛(gua)品相完好的菩(pu)提子(zi)挑選是第一(yi)步(bu)，也是非常(chang)重(zhong)要(yao)(yao)的一(yi)步(bu)。它是決定您的掛(gua)珠盤玩(wan)出來后(hou)品相是否完好的基(ji)礎，一(yi)定要(yao)(yao)重(zhong)視。挑選時的要(yao)(yao)點(dian)：

1、色差：挑選時不論是密(mi)度(du)(du)高(gao)還是密(mi)度(du)(du)低的(de)珠子(zi)，整(zheng)掛珠子(zi)色(se)(se)差要小，顏(yan)色(se)(se)基本(ben)要一(yi)致。要挑整(zheng)掛珠子(zi)密(mi)度(du)(du)基本(ben)一(yi)樣的(de)。避免(mian)珠子(zi)在盤(pan)玩過程中(zhong)色(se)(se)差過大，影響整(zheng)體掛珠的(de)品相。

2、色澤：色(se)澤(ze)(ze)是非常(chang)重要的一個(ge)評審環(huan)節。菩提子串珠給人的第一印象往往來自于色(se)澤(ze)(ze)效果，外(wai)表光(guang)澤(ze)(ze)油潤(run)、紋理(li)細膩且色(se)彩和(he)諧的串珠能夠(gou)給人更強(qiang)的視覺(jue)美感。

3、紋理：花(hua)紋(wen)和(he)紋(wen)理也是(shi)構成菩(pu)提子(zi)串(chuan)珠美(mei)感的重要因素。如(ru)果說形狀(zhuang)大小是(shi)菩(pu)提子(zi)串(chuan)珠美(mei)感的基礎因素，那(nei)么(me)花(hua)紋(wen)則是(shi)提升(sheng)菩(pu)提子(zi)串(chuan)珠藝術美(mei)感的高(gao)級指標。

4、密度：大小(xiao)差不多，越壓手(shou)的(de)菩提子說明其密度大，結果致密堅硬(ying)。

5、尺寸：選擇尺寸大小一致的(de)菩提子，串珠協(xie)調美觀。珠子有突出(chu)或縮小的(de)為(wei)尺寸不對，有排隊“稍息”的(de)珠子為(wei)打(da)孔不正。解決的(de)辦法(fa)是跟銷(xiao)售(shou)商再要替補子。

6、菩提眼：A.選統一(yi)(yi)：要挑整掛(gua)珠(zhu)子(zi)的菩提(ti)(ti)眼(yan)(yan)（比(bi)如‘星月(yue)’的月(yue)眼(yan)(yan)）位置(zhi)基本一(yi)(yi)樣（最好在兩空的正(zheng)中(zhong)），這就需要您仔細挑選了。B.選不(bu)統一(yi)(yi)：菩提(ti)(ti)子(zi)串珠(zhu)作為自然界原生的結(jie)晶，不(bu)同于機器化(hua)大生產下的流水線產品，一(yi)(yi)定(ding)的差(cha)異(yi)和錯位反而更能凸顯串珠(zhu)的自然性和凈化(hua)感。像是“鳳眼(yan)(yan)菩提(ti)(ti)子(zi)串珠(zhu)”、“麒麟眼(yan)(yan)菩提(ti)(ti)子(zi)串珠(zhu)”等，看(kan)(kan)看(kan)(kan)芽眼(yan)(yan)是否優雅端(duan)正(zheng)、突出明顯，而不(bu)必(bi)刻意追(zhui)求顆顆正(zheng)中(zhong)。

1、表面(mian)清理：用(yong)搓(cuo)澡巾用(yong)力的(de)搓(cuo)珠(zhu)子(zi)表面。作用(yong)其(qi)實是(shi)清潔(jie)珠(zhu)子(zi)表面的(de)臘層(ceng)和臟色以及進行再(zai)拋光，兩-三(san)天大約每天2-3小時。

2、拋(pao)光：用(yong)柔軟的棉布盤搓(cuo)一個星期也算是拋(pao)光。這時軟布表面會比較臟，應該有耐心(xin)

3、放置干(gan)燥：自(zi)(zi)然放置一個(ge)星(xing)期(qi)，讓珠子自(zi)(zi)然干燥(zao)。同時(shi)表(biao)面均勻的(de)和空氣接觸形成細密(mi)均勻的(de)氧化保(bao)護層。

4、開始(shi)手盤：這時(shi)(shi)(shi)的手(shou)一定(ding)是要(yao)剛剛洗過(guo)并且已經(jing)干透。汗(han)手(shou)請不要(yao)直接盤，注意珠(zhu)(zhu)珠(zhu)(zhu)的孔口周圍(wei)一定(ding)要(yao)盤到。一天可以盤30分(fen)鐘左右，一個(ge)星(xing)期(qi)到兩個(ge)星(xing)期(qi)后，你可以感覺干手(shou)盤珠(zhu)(zhu)子的時(shi)(shi)(shi)候有掛嗒掛嗒的粘阻感。其實這時(shi)(shi)(shi)的珠(zhu)(zhu)子已經(jing)形(xing)成了一層薄(bo)薄(bo)的包漿。

5、盤玩手法：

捻，一顆顆在(zai)指尖打轉這是(shi)我最常(chang)用的一種(zhong)方法(fa)，也(ye)是(shi)禮佛念經最常(chang)用的方法(fa)。一顆顆盤(pan)玩(wan)，可以(yi)很(hen)(hen)均勻(yun)的盤(pan)玩(wan)到每一個細節部分，非(fei)常(chang)推(tui)薦。不(bu)僅(jin)可以(yi)修心養(yang)性(xing)，磨練性(xing)子(zi)(zi)，還能使得(de)珠子(zi)(zi)盤(pan)玩(wan)效果達(da)到最佳(jia)。不(bu)過缺(que)點也(ye)很(hen)(hen)明顯——太慢，我在(zai)之前寫的文(wen)章中，把這種(zhong)叫做“文(wen)盤(pan)”，相對文(wen)雅(ya)的盤(pan)玩(wan)。

搓，繩(sheng)子放松，用單手或雙手握(wo)搓。注意，繩(sheng)子需(xu)要放松一些，這(zhe)點(dian)尤為重要。不僅可以盤到側面(mian)(mian)，孔道(dao)也能盤到。也算的上是一種“面(mian)(mian)面(mian)(mian)俱到”到方法。缺點(dian)，累，盤一會就會感覺很(hen)累。

擼，握住(zhu)珠子，從一(yi)頭擼到(dao)另一(yi)頭。優(you)點，速度極快。缺點也很明(ming)顯，無法“面面俱到(dao)”，孔道根本無法兼顧(gu)。

1、菩提子的表面清理

用潮(chao)濕的布清(qing)理(li)表面的污漬一些輕微的色(se)斑。如果有明顯的毛刺，建議用1500目的細砂(sha)紙打磨。

2、打孔的菩提子清理

菩提子的打(da)孔出最容易出現(xian)大毛(mao)刺，如果不處理很(hen)容易磨(mo)斷串珠的繩(sheng)子，建議(yi)用什錦銼清(qing)(qing)(qing)理。 注：表面怕水，或金(jin)剛、天意子等不好清(qing)(qing)(qing)理的，建議(yi)用“純甘油”或強生牌“嬰兒油”涂抹后再用針等細利器清(qing)(qing)(qing)理。

3、自然陰干(gan)

另外，可(ke)以(yi)將菩提子用干毛巾(jin)擦干，把散珠包在報紙(zhi)里(li)，放(fang)到陰涼處(chu)陰干，如果環境過于干燥可(ke)以(yi)考慮放(fang)到塑(su)料袋中，如果過于潮濕的環境，也(ye)要防止發霉長毛。需要注意的是(shi)：千萬不要讓(rang)濕透的菩提吹風(feng)，不管(guan)熱風(feng)還是(shi)冷風(feng)，一切風(feng)都不要吹，要遠離陽(yang)光與熱源。正(zheng)常(chang)陰干的話，菩提子不易裂。

4、新菩提子要避免(mian)接觸水

新菩提(ti)子(zi)(zi)佛珠最好(hao)應(ying)該避免接觸水，浸泡到(dao)水里會(hui)影響菩提(ti)的風干，繼而(er)引(yin)起(qi)裂(lie)紋(wen)。如果菩提(ti)子(zi)(zi)在盤(pan)玩的時候有污點，可以用干凈小刷(shua)沾(zhan)少(shao)量橄欖油輕刷(shua)。再用干布擦干。等到(dao)菩提(ti)子(zi)(zi)完全包漿(jiang)之(zhi)后(hou)，顏色會(hui)比新菩提(ti)深，而(er)且非(fei)常漂亮(liang)。

1080顆(ke)：這(zhe)是(shi)目前(qian)可查的(de)最大(da)(da)數(shu)量(liang)的(de)串珠數(shu)目，1080顆串珠暗合(he)了(le)“前(qian)六后四”共10界間的(de)1080種煩惱(nao)，其(qi)中每界為108種煩惱(nao)。這(zhe)種穿法(fa)(fa)更多地出現(xian)在法(fa)(fa)事大(da)(da)會或其(qi)他的(de)重要(yao)場合(he)之上(shang)，往往由一些(xie)德高(gao)望重的(de)高(gao)僧、大(da)(da)德、上(shang)人所配，平日(ri)里難得一見(jian)。

108顆：相對而(er)言，這種(zhong)數目(mu)的串珠較為普遍，大家在很(hen)多(duo)佛珠上都可以見到，暗(an)指消除108種(zhong)煩惱，求得身心(xin)安定，化(hua)做(zuo)無(wu)欲無(wu)求的姿態，是很(hen)多(duo)修(xiu)佛者佩(pei)戴文玩菩(pu)提子所選擇的數目(mu)。另外，108也(ye)是道家文化(hua)中(zhong)天罡地煞(sha)的數目(mu)總和(he)，佩(pei)戴亦有(you)護身之(zhi)意。

54顆：此串珠數源于菩薩修行中所(suo)需感悟的(de)54處階位，即(ji)“十(shi)信”、“十(shi)住”、“十(shi)行”、“十(shi)地”、“十(shi)回(hui)向”和“四善根”。

42顆：此數(shu)目和54顆(ke)有異曲同工之妙，同樣也說的(de)是菩(pu)薩修(xiu)行(xing)中所要(yao)感悟的(de)階位數(shu)目，只不過用(yong)“等覺(jue)”、“妙絕”兩顆(ke)串珠代替了(le)“十(shi)信”、“四善根(gen)”，同“十(shi)住”、“十(shi)行(xing)”、“十(shi)地”、“十(shi)回(hui)向”共成42顆(ke)串珠。

36顆：36顆是108顆的(de)精簡版本，主要是為(wei)(wei)了(le)便于(yu)人們隨(sui)身(shen)攜帶(dai)，另外也(ye)傳達了(le)以小見大、化繁(fan)為(wei)(wei)簡的(de)奧妙哲理。

27顆：每一(yi)顆串(chuan)珠代(dai)表一(yi)位(wei)佛學圣(sheng)者(zhe)，合計為佛家27圣(sheng)賢，源于小乘派系中(zhong)“四(si)向四(si)果”之論(lun)。

21顆(ke)：覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的21處(chu)階位，即“十地”、“十波(bo)羅蜜(mi)”和“佛果”。

18顆：這一數(shu)目現在比較常見，很多串珠都以此為準，民間也有(you)“十八子”的說(shuo)法(fa)，數(shu)目吉祥而且(qie)便于攜帶，故而頗(po)為常見。從佛(fo)(fo)學的角度上說(shuo)，其指的是(shi)佛(fo)(fo)家(jia)的十八羅漢抑或是(shi)佛(fo)(fo)祖的18種變化。

14顆：同18顆一(yi)樣，這一(yi)數目也(ye)很(hen)常見，尤其(qi)是現(xian)在很(hen)多青年人極其(qi)青睞這一(yi)種(zhong)串珠，借用(yong)了(le)其(qi)“十四忍”的(de)(de)寓意。不過(guo)，也(ye)有(you)研究(jiu)者認為其(qi)代表的(de)(de)是佛家(jia)所說的(de)(de)“十四無畏”，體現(xian)的(de)(de)是勸誡修行的(de)(de)理念。

12顆：在佛學中，常有“十二(er)因緣(yuan)”或是(shi)“二(er)六(liu)之(zhi)緣(yuan)”一說，世間之(zhi)事多為因緣(yuan)而生(sheng)又(you)為因緣(yuan)而去，而這12顆串珠(zhu)就表明了這“十二(er)緣(yuan)起”。

6顆：分別代表了耳、鼻、舌、眼、身(shen)、意這“六(liu)根六(liu)情”，指代的(de)(de)是人的(de)(de)六(liu)種感官六(liu)種感知。

3顆：代表(biao)是“佛(fo)”、“法”、“僧”這三寶，多(duo)為(wei)虔誠(cheng)的佛(fo)教信徒(tu)所(suo)持有。

1顆：一般來(lai)說，一顆珠往往比較貴(gui)重(zhong)，挑選(xuan)具(ju)有很高物質價(jia)值(zhi)的珠子，表達(da)了(le)佩戴者的藝術審美品位，可以貼(tie)身攜帶或(huo)是懸掛在家中，體現了(le)人們(men)祈求平安幸福的美好愿望。