菩提子是(shi)指西(xi)藏語之Bodi－ci果，可以作數珠(zhu)，產于雪山地方，菩提子不是(shi)菩提樹的果實。

隨著文玩菩提市場的發展，菩提子泛指可以用來穿制成數珠法(fa)器(qi)或者文玩手(shou)串(chuan)的(de)熱(re)帶、亞熱(re)帶堅果(guo)類植(zhi)物種實(shi)，總計有200-300種(zhong)之多(duo)，主要作(zuo)為學(xue)佛念經修行(xing)的(de)法(fa)器或者文人雅士(shi)把玩的(de)手串珠飾而備受追捧。不(bu)同(tong)植物的(de)果實可以(yi)加工出同(tong)一種(zhong)菩提，而同(tong)一種(zhong)植物的(de)果實做成的(de)菩提子可能被冠(guan)以(yi)不(bu)同(tong)名字的(de)菩提子。

1、星月菩提(ti)

星月菩(pu)提是(shi)棕櫚科植(zhi)物黃(huang)藤的種(zhong)子(zi)。我國(guo)東(dong)南(nan)沿(yan)海、南(nan)亞和東(dong)南(nan)亞都(dou)是(shi)這種(zhong)植(zhi)物的產地。市場上大部分星月菩(pu)提都(dou)是(shi)海南(nan)產的，五指山當地人叫它紅藤子(zi)。黃(huang)藤的幾個(ge)變種(zhong)的種(zhong)子(zi)也作(zuo)為菩(pu)提子(zi)出售。

2、金剛菩提

金(jin)剛(gang)菩提(ti)是杜(du)英(ying)(ying)科植物圓(yuan)果杜(du)英(ying)(ying)的種子，圓(yuan)果杜(du)英(ying)(ying)在(zai)我(wo)國海(hai)南云南廣西等地有分布，主產地在(zai)中南半島，同屬的杜(du)英(ying)(ying)在(zai)南方會被(bei)作為行道(dao)樹。圓(yuan)果杜(du)英(ying)(ying)用來(lai)當做菩提(ti)子的是它的硬骨質內(nei)果皮，金(jin)剛(gang)菩提(ti)分瓣數(shu)(shu)量從兩三瓣到(dao)十幾瓣的都有。八瓣以上的因為數(shu)(shu)量比(bi)較(jiao)少所以市場(chang)價值比(bi)較(jiao)高(gao)。

3、蓮(lian)花菩(pu)提

蓮(lian)花(hua)(hua)菩(pu)提的(de)(de)原植物是華北(bei)某地的(de)(de)某種酸棗(zao)，作為賞玩的(de)(de)部分是硬骨質的(de)(de)內(nei)果皮。標準的(de)(de)蓮(lian)花(hua)(hua)菩(pu)提市(shi)面(mian)上現(xian)在已經極為少見，單籽價格動(dong)輒幾百上千(qian)，因其數(shu)量稀少，原植物分布區域狹窄，所以市(shi)售的(de)(de)蓮(lian)花(hua)(hua)菩(pu)提價格高昂。

4、血(xue)蓮花(hua)菩(pu)提(ti)

血蓮花(hua)菩(pu)(pu)提原植物(wu)是(shi)露兜(dou)(dou)樹科的(de)露兜(dou)(dou)樹或同(tong)屬的(de)其他植物(wu)。露兜(dou)(dou)樹的(de)植株(zhu)從遠處(chu)看很好分辨，它的(de)葉明顯呈螺旋(xuan)狀(zhuang)生長。因為(wei)株(zhu)型美觀所以廣東海南一代(dai)很多地(di)方作為(wei)行道樹栽培，血蓮花(hua)菩(pu)(pu)提是(shi)市場上價格(ge)最便宜的(de)菩(pu)(pu)提子之一。

5、鳳(feng)眼菩提

鳳(feng)眼(yan)(yan)菩(pu)提(ti)(ti)是鼠李科棗屬植(zhi)物的(de)(de)籽(zi)，具(ju)體的(de)(de)植(zhi)物不止一(yi)種。鳳(feng)眼(yan)(yan)菩(pu)提(ti)(ti)多是進口貨，產于尼泊(bo)爾。鳳(feng)眼(yan)(yan)菩(pu)提(ti)(ti)堅硬的(de)(de)骨質結構是它的(de)(de)內果皮(pi)。在市(shi)場上(shang)還能夠見(jian)到三、四、五心皮(pi)的(de)(de)變(bian)異果實，會被(bei)稱作龍眼(yan)(yan)菩(pu)提(ti)(ti)、麒(qi)麟(lin)眼(yan)(yan)菩(pu)提(ti)(ti)和木瓜菩(pu)提(ti)(ti)。

6、千眼菩提

千眼菩提(ti)來自棕櫚科(ke)酒椰(ye)屬(shu)植物(wu)以及其他同屬(shu)植物(wu)，這二(er)十(shi)種左右的酒椰(ye)分布于熱帶非洲，尤其是在馬達加斯加居(ju)多。這些(xie)棕櫚科(ke)植物(wu)的特征(zheng)是它們(men)長(chang)長(chang)的羽狀復葉(xie)。

7、故宮的五線(xian)菩提(ti)

故宮中(zhong)(zhong)的(de)“菩(pu)提樹”是明代(dai)種(zhong)植(zhi)的(de)蒙椴(duan)Tilia mongolica，用來賞玩的(de)是它(ta)核果中(zhong)(zhong)的(de)籽，蒙椴(duan)的(de)子(zi)房五室，內(nei)果皮(pi)上也就(jiu)能(neng)夠看到五條線(xian)，這五條線(xian)是相鄰心皮(pi)合(he)生的(de)腹縫線(xian)。目前(qian)菩(pu)提子(zi)市場(chang)中(zhong)(zhong)，故宮五線(xian)菩(pu)提價格(ge)較高。

8、千(qian)絲菩(pu)提

千(qian)(qian)絲菩提(ti)也叫千(qian)(qian)絲果(guo)(guo)，千(qian)(qian)絲菩提(ti)的(de)原植物(wu)是棕櫚科的(de)狐尾(wei)椰，原產(chan)大(da)洋(yang)洲。狐尾(wei)椰外果(guo)(guo)皮(pi)(pi)是鮮艷(yan)紅(hong)色(se)，內果(guo)(guo)皮(pi)(pi)上有很多纖維狀紋理，千(qian)(qian)絲菩提(ti)一名也由此而來(lai)。狐尾(wei)椰在我國(guo)南方被廣泛(fan)引種作為行道樹，市售(shou)千(qian)(qian)絲菩提(ti)也是國(guo)貨，所以價格不(bu)高。

9、菩(pu)提根

菩提根(gen)(gen)并(bing)不是根(gen)(gen)，而(er)是棕(zong)櫚科植(zhi)物(wu)貝葉(xie)棕(zong)的硬質胚(pei)乳。除了直接做成(cheng)佛珠外(wai)，菩提根(gen)(gen)還(huan)經(jing)常被雕刻成(cheng)各種(zhong)工藝品(pin)。貝葉(xie)棕(zong)原產南亞，也是隨(sui)著(zhu)佛教(jiao)的流行而(er)引入中(zhong)國(guo)。

更(geng)多(duo)菩提子(zi)種類(lei)↓↓

1、有助于(yu)增長財運

菩(pu)提子手鏈對生意在生意上有很大的幫(bang)助，增加財運。

2、驅災辟邪(xie)

菩(pu)提(ti)子(zi)的(de)作(zuo)用(yong)與(yu)(yu)功效當中最重要(yao)的(de)就是(shi)能(neng)夠達到驅災辟(pi)邪的(de)效果。佩(pei)戴可(ke)以有效的(de)避(bi)災，因(yin)此可(ke)以帶給人吉祥如意與(yu)(yu)富貴健(jian)康。

3、促進手部(bu)血液循(xun)環(huan)

除了(le)佛教信徒(tu)作(zuo)為念珠以外，普(pu)通人把(ba)玩(wan)菩(pu)提(ti)子(zi)手鏈，珠子(zi)就會起到按摩手部的作(zuo)用(yong)，而人的手掌(zhang)上有著與(yu)人體心、肝、脾、肺、腎等(deng)多處重要器官的反射區的。所以，經常把(ba)玩(wan)菩(pu)提(ti)手串對人的身體是有莫大(da)的好處的。

4、護膚美容

簡單來(lai)說，由于菩提子可以(yi)有(you)效(xiao)(xiao)的(de)(de)吸附輻射以(yi)及影(ying)響人體健(jian)康的(de)(de)某(mou)些物質成(cheng)分，從(cong)而可以(yi)很(hen)好(hao)的(de)(de)達到護(hu)膚(fu)(fu)美容的(de)(de)效(xiao)(xiao)果。因(yin)此對護(hu)膚(fu)(fu)美容有(you)顯著(zhu)效(xiao)(xiao)果，可以(yi)幫(bang)助人們更好(hao)的(de)(de)養膚(fu)(fu)，從(cong)內而外(wai)的(de)(de)呵護(hu)肌(ji)膚(fu)(fu)，避免肌(ji)膚(fu)(fu)因(yin)為輻射影(ying)響或者是空(kong)氣(qi)中的(de)(de)有(you)害成(cheng)分而導(dao)致出現各種肌(ji)膚(fu)(fu)問題。

5、幫助(zhu)修行

菩提(ti)子(zi)是佛教里的(de)圣物(wu)，通常串起來做念(nian)珠(zhu)佛珠(zhu)。用(yong)菩提(ti)子(zi)念(nian)珠(zhu)念(nian)佛，念(nian)一遍便有(you)很多倍的(de)功德(de)。菩提(ti)子(zi)佛珠(zhu)別名無(wu)患子(zi)佛珠(zhu)，佛珠(zhu)可以(yi)約束身(shen)心，幫助修(xiu)行，消(xiao)除妄念(nian)。待日(ri)久功深便能增加智慧利己護人，同時獲(huo)得無(wu)量功德(de)。

6、修身(shen)養性

菩提子還能(neng)夠有助(zhu)于(yu)保(bao)(bao)持人(ren)的心(xin)態，使(shi)得心(xin)態處于(yu)平和狀態。修身養性可以(yi)(yi)保(bao)(bao)障家(jia)庭更加的和諧。尤其是(shi)對于(yu)脾氣(qi)比較暴(bao)躁(zao)，性子比較急(ji)的人(ren)來(lai)說，是(shi)可以(yi)(yi)達到改善脾氣(qi)效果的。能(neng)夠使(shi)得人(ren)沉浸在(zai)寧(ning)靜(jing)溫和的氛圍當中。

菩提子真假辨別(bie)

1、手感粗糙

菩提子多為草籽或者樹籽，所(suo)以表(biao)皮(pi)未經拋光之前會(hui)比(bi)較粗糙，天然(ran)的(de)(de)果實外層摸起(qi)來會(hui)比(bi)較扎手(shou)。拋光后因(yin)為植物生長(chang)的(de)(de)原因(yin)表(biao)皮(pi)也多多少少會(hui)出現(xian)凹凸不平。所(suo)以首先(xian)從手(shou)感(gan)上講(jiang)，菩提子不見(jian)得(de)是(shi)特別光滑，如果不是(shi)經歷(li)過高強度的(de)(de)打磨很少出現(xian)平滑的(de)(de)外表(biao)。

2、紋理不規律

天然菩提(ti)子會(hui)有(you)(you)(you)各種不(bu)(bu)同的外(wai)形紋(wen)(wen)(wen)理(li)，表面不(bu)(bu)管是否(fou)經過(guo)加工，都會(hui)有(you)(you)(you)自然的紋(wen)(wen)(wen)理(li)。有(you)(you)(you)些(xie)紋(wen)(wen)(wen)理(li)像暗藏(zang)的溝(gou)壑，有(you)(you)(you)些(xie)紋(wen)(wen)(wen)理(li)像抽象的圖案，有(you)(you)(you)些(xie)紋(wen)(wen)(wen)理(li)是隱約可見的暗紋(wen)(wen)(wen)，還(huan)有(you)(you)(you)的表現(xian)成不(bu)(bu)規則的劃(hua)痕等等。大(da)家要注意每(mei)一(yi)顆(ke)菩提(ti)子的紋(wen)(wen)(wen)理(li)都有(you)(you)(you)自己的特點，絕對沒有(you)(you)(you)兩顆(ke)完全一(yi)樣的。

3、質地堅硬

菩提子(zi)(zi)質地堅硬，材質穩定歷久不(bu)變，經過(guo)盤(pan)念(nian)越用越光澤，新珠(zhu)色淡(dan)，使用久了色由淺變深。菩提子(zi)(zi)遇(yu)火(huo)焦化甚至(zhi)燃(ran)燒，并發出(chu)植(zhi)物燃(ran)燒的(de)氣味，如出(chu)現了化學(xue)味道則(ze)是仿品(pin)。在使用過(guo)程(cheng)中(zhong)遇(yu)水泡、遭干熱(re)、迎大風都會(hui)發生不(bu)同程(cheng)度的(de)損(sun)壞，無(wu)反應則(ze)有可能是合(he)成(cheng)材料(liao)加(jia)工的(de)。

4、人工做舊

現在(zai)市場上的大部分老籽兒是(shi)通(tong)過各種人工手(shou)段做(zuo)舊而(er)成(cheng)，稍微不注意就會被騙。做(zuo)舊的手(shou)段多(duo)種多(duo)樣(yang)，有藥泡(pao)、油(you)煮、高(gao)低溫等很多(duo)手(shou)段，普通(tong)玩家肉眼根本無法鑒別，然(ran)后商家再添加(jia)一些虛擬的故(gu)事加(jia)以渲染，導致(zhi)很多(duo)朋友(you)花(hua)重金購買回去的菩提子(zi)只是(shi)被做(zuo)假做(zuo)舊的殘次品而(er)已。

菩提(ti)子如何挑選(xuan)

要(yao)想(xiang)盤(pan)玩出一(yi)(yi)掛品(pin)相完好的(de)菩提子挑(tiao)選是(shi)第一(yi)(yi)步(bu)，也是(shi)非(fei)常重要(yao)的(de)一(yi)(yi)步(bu)。它(ta)是(shi)決定(ding)您的(de)掛珠盤(pan)玩出來后品(pin)相是(shi)否完好的(de)基礎，一(yi)(yi)定(ding)要(yao)重視。挑(tiao)選時的(de)要(yao)點：

1、色差：挑(tiao)選時(shi)不論是密(mi)度高還是密(mi)度低(di)的珠(zhu)子，整(zheng)(zheng)掛(gua)珠(zhu)子色差要小，顏色基本(ben)要一致。要挑(tiao)整(zheng)(zheng)掛(gua)珠(zhu)子密(mi)度基本(ben)一樣(yang)的。避免(mian)珠(zhu)子在盤玩過程(cheng)中色差過大，影響(xiang)整(zheng)(zheng)體掛(gua)珠(zhu)的品(pin)相。

2、色澤：色(se)(se)澤是(shi)非常重要(yao)的(de)一個評(ping)審環節(jie)。菩提(ti)子串(chuan)珠給人的(de)第一印象(xiang)往往來自于色(se)(se)澤效果，外表光澤油潤(run)、紋理細膩且色(se)(se)彩(cai)和諧(xie)的(de)串(chuan)珠能夠給人更強的(de)視覺美感。

3、紋理：花紋和紋理也是(shi)構成菩提(ti)子(zi)串珠美(mei)感的(de)重要因素。如果說形狀(zhuang)大(da)小(xiao)是(shi)菩提(ti)子(zi)串珠美(mei)感的(de)基礎因素，那(nei)么花紋則是(shi)提(ti)升菩提(ti)子(zi)串珠藝術美(mei)感的(de)高級指標。

4、密度：大(da)小差不多，越(yue)壓(ya)手的(de)菩(pu)提子說明其密度(du)大(da)，結果致密堅硬(ying)。

5、尺寸：選(xuan)擇尺寸(cun)大小(xiao)一致(zhi)的菩提子(zi)(zi)(zi)，串珠協調美觀。珠子(zi)(zi)(zi)有(you)突出(chu)或縮小(xiao)的為(wei)尺寸(cun)不(bu)對，有(you)排隊“稍息”的珠子(zi)(zi)(zi)為(wei)打孔(kong)不(bu)正。解(jie)決的辦法(fa)是跟銷(xiao)售商再(zai)要替補(bu)子(zi)(zi)(zi)。

6、菩提眼：A.選統一：要挑(tiao)整掛珠(zhu)(zhu)子的(de)菩提眼（比如‘星月’的(de)月眼）位置基本一樣（最好在兩空的(de)正中），這就(jiu)需要您(nin)仔(zi)細挑(tiao)選了。B.選不統一：菩提子串珠(zhu)(zhu)作為自然(ran)界原生的(de)結晶，不同于(yu)機器化大生產(chan)下的(de)流水線產(chan)品，一定的(de)差(cha)異和錯位反而(er)更能(neng)凸顯串珠(zhu)(zhu)的(de)自然(ran)性和凈化感。像是“鳳(feng)眼菩提子串珠(zhu)(zhu)”、“麒(qi)麟眼菩提子串珠(zhu)(zhu)”等，看看芽眼是否優雅端正、突出明(ming)顯，而(er)不必刻意追求(qiu)顆(ke)顆(ke)正中。

1、表面清理(li)：用(yong)搓澡巾用(yong)力的搓珠子(zi)表(biao)(biao)面。作用(yong)其實是清潔珠子(zi)表(biao)(biao)面的臘(la)層和臟色以及(ji)進(jin)行再拋光，兩-三天大(da)約每天2-3小時。

2、拋光(guang)：用柔軟(ruan)的棉布盤搓一個星期也算(suan)是拋光。這時軟(ruan)布表(biao)面會比較臟，應(ying)該有耐心

3、放置干燥：自然放置一個星期，讓(rang)珠子自然干燥(zao)。同時表面均(jun)勻(yun)的和空氣接觸(chu)形成細密均(jun)勻(yun)的氧(yang)化(hua)保護層。

4、開始手盤：這(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)手一(yi)定是要(yao)剛剛洗過并(bing)且已經(jing)(jing)干透(tou)。汗手請不要(yao)直接盤，注意珠珠的(de)(de)(de)孔口周(zhou)圍(wei)一(yi)定要(yao)盤到。一(yi)天可以(yi)盤30分鐘左右，一(yi)個星(xing)期到兩個星(xing)期后，你可以(yi)感覺(jue)干手盤珠子的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)有掛(gua)嗒(da)掛(gua)嗒(da)的(de)(de)(de)粘阻感。其實這(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)珠子已經(jing)(jing)形成(cheng)了一(yi)層薄薄的(de)(de)(de)包漿(jiang)。

5、盤(pan)玩手法：

捻，一(yi)顆顆在(zai)指尖打轉(zhuan)這是我(wo)最(zui)(zui)常(chang)用(yong)的(de)(de)一(yi)種方(fang)法，也(ye)是禮(li)佛念經最(zui)(zui)常(chang)用(yong)的(de)(de)方(fang)法。一(yi)顆顆盤玩(wan)(wan)(wan)，可以很(hen)均勻的(de)(de)盤玩(wan)(wan)(wan)到(dao)每一(yi)個(ge)細節(jie)部分，非常(chang)推薦。不僅(jin)可以修心(xin)養性(xing)，磨練(lian)性(xing)子，還能(neng)使(shi)得(de)珠子盤玩(wan)(wan)(wan)效果達(da)到(dao)最(zui)(zui)佳。不過缺(que)點也(ye)很(hen)明顯——太慢，我(wo)在(zai)之前寫的(de)(de)文(wen)章(zhang)中，把這種叫(jiao)做“文(wen)盤”，相對文(wen)雅的(de)(de)盤玩(wan)(wan)(wan)。

搓，繩(sheng)子放松(song)，用單手或雙(shuang)手握搓。注(zhu)意(yi)，繩(sheng)子需要(yao)放松(song)一些，這點(dian)尤為重要(yao)。不僅可以盤(pan)到側面(mian)，孔(kong)道(dao)也能盤(pan)到。也算的上是(shi)一種“面(mian)面(mian)俱到”到方法。缺點(dian)，累，盤(pan)一會就會感覺很累。

擼，握住珠子，從一頭擼到(dao)另(ling)一頭。優點，速度極(ji)快。缺點也很明顯，無法(fa)“面(mian)面(mian)俱(ju)到(dao)”，孔(kong)道(dao)根本無法(fa)兼顧。

1、菩(pu)提子的(de)表面(mian)清理(li)

用潮濕的布清理表面(mian)的污漬一些輕微的色斑。如果有明顯的毛刺，建議(yi)用1500目的細砂紙打磨(mo)。

2、打孔的菩提子清理

菩提子的打孔出最容(rong)易出現大毛刺，如果不處(chu)理很(hen)容(rong)易磨斷串珠的繩子，建(jian)議用(yong)(yong)什錦銼清(qing)(qing)理。 注(zhu)：表面(mian)怕水，或金剛(gang)、天意子等(deng)不好(hao)清(qing)(qing)理的，建(jian)議用(yong)(yong)“純(chun)甘油(you)”或強生(sheng)牌“嬰兒油(you)”涂(tu)抹后再用(yong)(yong)針等(deng)細利器清(qing)(qing)理。

3、自然陰干

另外(wai)，可以將菩(pu)提子用干毛(mao)巾(jin)擦干，把散珠包在報紙里，放到陰涼處陰干，如果環(huan)境過于干燥可以考慮放到塑料袋中，如果過于潮濕的(de)(de)環(huan)境，也要(yao)防(fang)止發霉長毛(mao)。需要(yao)注意的(de)(de)是：千萬不(bu)要(yao)讓(rang)濕透的(de)(de)菩(pu)提吹(chui)風，不(bu)管熱風還是冷風，一切(qie)風都不(bu)要(yao)吹(chui)，要(yao)遠(yuan)離陽光與熱源。正(zheng)常陰干的(de)(de)話，菩(pu)提子不(bu)易裂。

4、新菩提子要避免接觸(chu)水

新菩(pu)(pu)提子佛珠(zhu)最好應(ying)該避(bi)免接觸水(shui)，浸泡到(dao)水(shui)里會影(ying)響菩(pu)(pu)提的(de)風干(gan)，繼而引起裂紋。如果菩(pu)(pu)提子在盤玩(wan)的(de)時候有污(wu)點，可以用干(gan)凈小刷(shua)沾少量橄欖油輕(qing)刷(shua)。再用干(gan)布擦干(gan)。等到(dao)菩(pu)(pu)提子完全包漿之后(hou)，顏(yan)色(se)會比新菩(pu)(pu)提深，而且非常漂亮。

1080顆：這(zhe)是目(mu)前(qian)可(ke)查的(de)最大(da)數量的(de)串珠數目(mu)，1080顆串珠暗合了(le)“前(qian)六后四(si)”共10界間的(de)1080種煩惱(nao)，其(qi)(qi)中每界為108種煩惱(nao)。這(zhe)種穿法更多地(di)出(chu)現(xian)在(zai)法事(shi)大(da)會或其(qi)(qi)他的(de)重(zhong)(zhong)要場合之上，往(wang)往(wang)由一些德高(gao)望重(zhong)(zhong)的(de)高(gao)僧(seng)、大(da)德、上人所(suo)配，平日里難得一見。

108顆：相對而言，這種數目的(de)(de)串珠較為普遍，大家(jia)在(zai)很(hen)多佛珠上(shang)都(dou)可以見到，暗指消除(chu)108種煩(fan)惱(nao)，求得(de)身心安定，化做無欲無求的(de)(de)姿態，是(shi)很(hen)多修(xiu)佛者佩戴文玩菩(pu)提(ti)子(zi)所選擇的(de)(de)數目。另外，108也是(shi)道家(jia)文化中天罡地煞的(de)(de)數目總和，佩戴亦有護身之意。

54顆：此串珠數源于菩薩修(xiu)行(xing)(xing)中所需感(gan)悟的54處階位，即“十信”、“十住(zhu)”、“十行(xing)(xing)”、“十地”、“十回(hui)向”和(he)“四(si)善根”。

42顆：此數目(mu)和54顆(ke)有(you)異曲(qu)同(tong)工之妙，同(tong)樣也說(shuo)的(de)是菩(pu)薩修行中所要感悟的(de)階位數目(mu)，只不過用(yong)“等覺”、“妙絕”兩(liang)顆(ke)串珠代替了“十信”、“四(si)善根”，同(tong)“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共(gong)成42顆(ke)串珠。

36顆：36顆是108顆的精簡版本，主要是為了便于人們隨身攜帶(dai)，另外(wai)也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理(li)。

27顆：每一(yi)顆串珠代表一(yi)位佛學(xue)圣(sheng)者，合計為佛家(jia)27圣(sheng)賢，源于小乘派(pai)系中“四(si)向(xiang)四(si)果”之論。

21顆：覆蓋了菩薩修行自大(da)涅槃到成(cheng)佛(fo)(fo)所經(jing)歷的21處階位，即“十(shi)地”、“十(shi)波(bo)羅(luo)蜜(mi)”和“佛(fo)(fo)果”。

18顆：這(zhe)一數(shu)目(mu)現(xian)在比較常見，很(hen)多(duo)串(chuan)珠都(dou)以(yi)此為(wei)準，民間也有(you)“十八(ba)子”的(de)(de)說法，數(shu)目(mu)吉祥(xiang)而且便(bian)于攜帶，故而頗為(wei)常見。從佛(fo)學(xue)的(de)(de)角(jiao)度上說，其指的(de)(de)是(shi)佛(fo)家的(de)(de)十八(ba)羅(luo)漢抑或是(shi)佛(fo)祖的(de)(de)18種變化(hua)。

14顆：同(tong)18顆一樣，這一數目也很常見，尤其是現在很多青年人(ren)極其青睞這一種串珠，借(jie)用了其“十(shi)四忍”的(de)(de)(de)寓意。不(bu)過，也有研究者(zhe)認為其代表的(de)(de)(de)是佛家(jia)所說的(de)(de)(de)“十(shi)四無(wu)畏”，體現的(de)(de)(de)是勸誡修行的(de)(de)(de)理念。

12顆：在佛學中，常(chang)有(you)“十二因緣(yuan)”或是“二六之緣(yuan)”一說，世間之事多為(wei)因緣(yuan)而生又為(wei)因緣(yuan)而去，而這(zhe)12顆(ke)串珠就(jiu)表明(ming)了這(zhe)“十二緣(yuan)起”。

6顆：分別代表了耳、鼻、舌、眼(yan)、身、意這“六根六情”，指代的是人的六種感(gan)官六種感(gan)知。

3顆：代表是“佛(fo)”、“法”、“僧”這三(san)寶(bao)，多為虔(qian)誠的(de)佛(fo)教信徒所持(chi)有。

1顆：一(yi)般來說，一(yi)顆珠(zhu)往(wang)往(wang)比較(jiao)貴(gui)重，挑選具有很高物質價(jia)值(zhi)的(de)珠(zhu)子，表達了佩戴者的(de)藝(yi)術審美品位，可以貼身攜帶或(huo)是懸掛在家(jia)中，體(ti)現了人(ren)們(men)祈求平安幸福(fu)的(de)美好愿望。