往生咒原文

（nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō）

南 無(wu) 阿 彌 多 婆 夜。 哆 他 伽 多(duo) 夜。哆 地(di) 夜(ye) 他。

（ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí）

阿 彌 利 都 婆 毗。阿彌(mi)利 哆。 悉 耽 婆(po) 毗(pi)。

（ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō）

阿彌 唎 哆。 毗 迦 蘭 帝。阿彌唎 哆。毗 迦 蘭(lan) 多。

（qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē）

伽 彌 膩。伽(jia) 伽 那。 枳 多(duo) 迦利。娑 婆 訶(he)。

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釋義

1、南(nan) 無 薄 伽 勃 地 阿 彌(mi)(弭) 多陀 婆 夜

此句意(yi)譯為'歸命(ming)無量光佛'

"薄(bo) 伽 勃 地"為"世尊"或(huo)婆(po)(po)迦婆(po)(po)Bhagavat。佛(fo)之尊(zun)(zun)號。以佛(fo)具萬德(de)世所尊(zun)(zun)重故(gu)也(ye)。佛(fo)說十號經曰(yue)：「天人凡圣世出(chu)世間咸皆尊(zun)(zun)重，故(gu)曰(yue)世尊(zun)(zun)。」成實論一曰(yue)：「如(ru)是九種功德(de)具足，于(yu)三世十方世界中尊(zun)(zun)，故(gu)名世尊(zun)(zun)。」

無(wu)量光(guang)佛，梵(fan)名Amitabha，音譯阿彌(mi)多婆(po)、阿彌(mi)亸皤(po)。此(ci)佛(fo)即是(shi)阿彌(mi)陀佛(fo)，梵名Amita-buddha，又作阿(a)彌多佛(fo)(fo)、阿(a)弭跢佛(fo)(fo)、阿(a)弭亸佛(fo)(fo)。另(ling)有梵名Amitayus，音(yin)譯阿彌多(duo)廋，意譯無量壽(shou)。其最后音(yin)節(ya)為感嘆詞，相當于'啊'。

2、哆(duo) 他 伽 陀 夜

此句(ju)意譯為(wei)'如來'

其它(ta)譯法還有怛(da)(da)他伽(jia)哆、怛(da)(da)他揭多、怛(da)(da)哆伽(jia)哆、答塔葛達等多種。

3、哆 地夜(侄) 他 嗡(weng).

此句意(yi)譯為'即說咒曰'

在(zai)密典中(zhong)最常見的譯(yi)法為怛(侄)他，亦有(you)譯為怛你也他。發音(yin)(yin)時注意，第二個音(yin)(yin)節'得(de)'(d)應(ying)輕聲，一帶而過(guo)。

4、阿(a) 彌(mi)唎 都 婆(po) 毗(鼙)

此句意譯(yi)為'甘露主'

阿 彌唎 都 婆 毗意為甘露的源泉，亦有譯為阿蜜栗(女石)婆吠

5、阿(a) 彌(mi)唎 哆 悉 耽 婆 毗

此(ci)句意(yi)譯為'甘露成就者'

阿 彌唎 哆意(yi)為(wei)甘(gan)露，亦有譯(yi)為(wei)阿蜜多(duo)、阿蜜利多(duo)、阿蜜栗多(duo)。悉(xi) 耽(又為"悉曇(tan)")意(yi)為成就。

6、阿 彌(mi)唎 哆 毗 迦 蘭(lan)帝

此句意譯為(wei)'甘露播灑者'

7、阿 彌(mi)唎(li) 哆 毗 迦 蘭多

此句意(yi)譯為'甘露遍灑者'

8、伽 彌(mi) 膩(ni) 伽 伽 那

此句意譯為'遍虛空宣揚(甘露)者'。

"伽(jia) 伽(jia) 那" 意為虛空，其(qi)它譯(yi)法(fa)為(口+我)(口+我(wo))曩、(言+我)(言+我)那。

9、枳 多 迦 唎(li) 娑(suo)婆 訶

此句意譯為'聲(sheng)聞造(zao)作者成就圓滿(man)'"枳 多"意為(wei)名聞、名稱，其它譯(yi)法為(wei)吉底、計哩底。"迦(jia) 唎 "意(yi)為造作(zuo)、造作(zuo)者。

作用和好處

1、《往(wang)生咒》正確全名為(wei)《拔一切業(ye)障根本得生凈土神(shen)咒》，顧名思義(yi)，此咒包(bao)含兩種意(yi)義(yi)與功(gong)效：「拔一切業(ye)障根本」與「得生凈土」。

2、阿(a)彌陀佛西方(fang)凈土的經典中(zhong)，原來也很少有咒語；而約于公元440年譯出的《往生咒》的出現，其實(shi)在(zai)凈土的發展史上有重大的意義，因為修(xiu)行者開始(shi)使用咒語，且自(zi)只對(dui)來生利益的追(zhui)尋(得生凈土)，轉向也兼(jian)顧(gu)現(xian)世利(li)益的獲得(de)「拔一切(qie)業障(zhang)根本」。

3、由(you)于「往(wang)生」二字易使(shi)人(ren)誤以為(wei)此(ci)咒只與往(wang)生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生凈土」，而忽略(lve)了它的另一個積極且重要的功效與意義，即「拔(ba)一切業障(zhang)根本」的消除業障(zhang)的現世利益部分。

4、往生咒由(you)劉宋(song)、求(qiu)那拔陀(tuo)羅(luo)所譯(yi)，原文注明本咒出自(zi)《小無量(liang)壽經》，是(shi)部已失佚的《阿彌陀(tuo)經》之(zhi)異譯(yi)本。

5、在阿彌陀系(xi)咒(zhou)語中，《往(wang)生(sheng)咒(zhou)》是(shi)第(di)一(yi)個出現的咒(zhou)語，此咒(zhou)文內共使用(yong)四(si)次甘露，因此另有一(yi)個俗名叫四(si)甘露咒(zhou)。

6、持《往生咒》的功效(xiao)：

阿彌陀(tuo)佛常住持咒者之頂，日夜擁護。

無令怨家而得其便。

現世常得安穩。

臨(lin)命(ming)終時任運往生(sheng)(西方凈土)。

前三點即現世利益，后一點為來生利益。

往生咒招鬼嗎

念佛經，咒語，有時候會有非人在旁邊聽，所以我們要恭敬誠心去念。那些都是善神(shen)善鬼(gui)，是我們的護法神(shen)。不用害怕(pa)。貴在你恭敬誠心。

有人念佛(fo)、誦經(jing)時，感覺旁邊有非人，甚至自己也毛(mao)骨悚然。有這種感覺不要害怕(pa)。

貪嗔癡(chi)是業障，勤(qin)修(xiu)戒(jie)定慧，業障就漸漸少。業障少了，你能感覺(jue)到有佛菩薩(sa)加持(chi)、龍天善神(shen)保佑，功(gong)夫(fu)愈(yu)往上提(ti)升就愈(yu)明顯。

處(chu)事待人接(jie)物(wu)，放棄(qi)自己的(de)(de)成(cheng)見，放棄(qi)煩惱習(xi)氣，一切隨順經典上的(de)(de)教誨，這就(jiu)得佛力(li)加持。

我(wo)們的(de)(de)(de)心(xin)念(nian)跟佛(fo)菩薩的(de)(de)(de)心(xin)念(nian)要相應，就很可(ke)能避免劫(jie)難。我(wo)們心(xin)里發出的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)波(bo)，跟佛(fo)的(de)(de)(de)心(xin)波(bo)頻率(lv)接近、相同，就得(de)到(dao)他的(de)(de)(de)幫助(zhu)、保佑、加(jia)持。

三皈你要真正做到才算皈依，那真是諸佛護念，龍天善神贊嘆。真正皈依三寶的人，晝夜有三十六位護法神保護，你決定遇不到妖魔鬼怪，決定不會著魔。在家里客廳供(gong)養阿彌陀佛，十方法界無量(liang)不同維次空間里(li)的眾生，都(dou)合掌贊嘆(tan)歡(huan)喜，還(huan)禮敬(jing)。

你要冒充彌陀弟子，護法神就不饒你，你要做真正的彌陀弟子，擁有佛教的宗教信仰，諸佛對(dui)你(ni)都(dou)恭(gong)敬。

真正(zheng)道德之人，心地純(chun)凈純(chun)善，就(jiu)會感動天人供養，天人來照顧你。

純善無惡，天(tian)地(di)鬼神都尊(zun)敬你，你這一生決(jue)定遇不到(dao)兇災。“逢兇(xiong)化吉(ji)，遇(yu)難呈祥”，什么道理？心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)所感，你(ni)(ni)是(shi)純善之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，你(ni)(ni)心(xin)(xin)里沒有惡(e)(e)。如(ru)果(guo)心(xin)(xin)存惡(e)(e)念(nian)，所遇(yu)境(jing)界明明是(shi)好的(de)(de)、吉(ji)利(li)(li)(li)的(de)(de)，你(ni)(ni)就碰(peng)到(dao)(dao)禍害，逢到(dao)(dao)吉(ji)得兇(xiong)，逢到(dao)(dao)福得禍，你(ni)(ni)這一生(sheng)事(shi)事(shi)不如(ru)意。吉(ji)兇(xiong)禍福都(dou)在一念(nian)間(jian)。都(dou)在自(zi)(zi)己的(de)(de)存心(xin)(xin)、用(yong)心(xin)(xin)。一定要用(yong)純善之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，純粹利(li)(li)(li)益眾生(sheng)的(de)(de)心(xin)(xin)，不可(ke)以自(zi)(zi)私(si)自(zi)(zi)利(li)(li)(li)，自(zi)(zi)私(si)自(zi)(zi)利(li)(li)(li)造無量(liang)無邊罪(zui)業，三途(tu)苦報你(ni)(ni)永(yong)遠不能脫離。

有人(ren)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)時見(jian)到很多佛(fo)(fo)(fo)，是怎么回事？一(yi)念(nian)相應(ying)。這一(yi)念(nian)他確實萬(wan)緣放下，心(xin)地(di)清凈(jing)。雖然時間很短，一(yi)剎(cha)那就(jiu)有感應(ying)，就(jiu)見(jian)到無(wu)量(liang)無(wu)邊諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)，聽到無(wu)量(liang)無(wu)邊諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)的聲音(yin)。得不到感應(ying)，也不必(bi)求，有求那個念(nian)頭(tou)是妄(wang)念(nian)，障(zhang)礙感應(ying)，不要求，自自然然，心(xin)地(di)清凈(jing)，境界會現(xian)前，現(xian)前也不要歡喜，一(yi)生歡喜心(xin)，你又起心(xin)動念(nian)了，馬上就(jiu)墮落了，就(jiu)回頭(tou)了。

任何一(yi)(yi)個(ge)念(nian)頭(tou)，念(nian)頭(tou)一(yi)(yi)起(qi)就周遍(bian)法界。所以能與諸佛(fo)菩(pu)薩立刻感(gan)應道(dao)交。起(qi)一(yi)(yi)個(ge)善念(nian)跟佛(fo)菩(pu)薩、善神(shen)感(gan)應道(dao)交；起(qi)一(yi)(yi)個(ge)惡念(nian)，跟魔王(wang)、妖魔鬼(gui)怪(guai)也起(qi)感(gan)應。善人念(nian)念(nian)為(wei)社會、為(wei)眾生，所以“非人(ren)”也得(de)福，他們(men)不但(dan)不害你(ni)，還(huan)來(lai)保(bao)護(hu)你(ni)。有人(ren)念佛、誦(song)經時，感覺(jue)旁邊有非人(ren)，甚至(zhi)自己也毛骨悚然。有這種感覺(jue)不要害怕，旁邊確實(shi)有，這時，真誠念佛誦(song)經給他回向，你(ni)就是在超度他。念經給他們(men)聽(ting)(ting)，他們(men)聽(ting)(ting)了會(hui)覺(jue)悟(wu)。鬼神(shen)中(zhong)喜歡聽(ting)(ting)經的很多，所(suo)以(yi)你(ni)常(chang)常(chang)會(hui)得(de)到天地鬼神(shen)的守(shou)護(hu)，護(hu)法神(shen)會(hui)保(bao)佑(you)你(ni)。

如(ru)果(guo)常(chang)常(chang)有瑞相(xiang)，那就(jiu)是魔(mo)境現(xian)前，魔(mo)現(xian)的時間長(chang)，佛所(suo)現(xian)的時間短，幾秒鐘(zhong)、一兩分鐘(zhong)就(jiu)很(hen)長(chang)了(le)，不會再長(chang)了(le)，而且滅之后(hou)不會再遇到(dao)。

若能不執著(zhu)身相，任何陰魔貼(tie)不上身，冤(yuan)親債主(zhu)也(ye)找不到(dao)你(ni)。

“疑心”招來(lai)“妖魔(mo)鬼怪(guai)”。

把圣學舍掉，去(qu)奉祀(si)妖魔(mo)鬼怪，“天神(shen)(shen)遠離(li)，不(bu)得善護(hu)”，善神(shen)(shen)看到(dao)你(ni)舍(she)棄正(zheng)法(fa)，去信邪法(fa)，護(hu)法(fa)神(shen)(shen)自(zi)然離(li)開。他們走后，一定又有一些鬼神(shen)(shen)來到(dao)你(ni)身旁，做你(ni)的護(hu)法(fa)神(shen)(shen)，對人威(wei)脅利誘(you)，最終目的把你(ni)送到(dao)地(di)獄。

怎樣安撫鬼神(shen)？真(zhen)(zhen)修。假修鬼神(shen)瞧不(bu)起你。誠則靈，要用真(zhen)(zhen)誠心，夾(jia)雜(za)一(yi)絲毫妄心就不(bu)靈，真(zhen)(zhen)修行，斷一(yi)切惡，修一(yi)切善(shan)，起心動(dong)念、言語(yu)造作(zuo)都是純善(shan)，天地鬼神(shen)都尊(zun)敬、擁護你。

往生咒可以在家念嗎

沒有(you)時間和(he)地點限制，但注(zhu)意身(shen)體裸露，臥床，大小便和(he)出入污穢之地只能默(mo)念。如遇到生(sheng)命危險，必須出聲(sheng)念。注(zhu)意修(xiu)慈(ci)悲之心，念咒(zhou)必須集中，恭敬懇(ken)切。記得回向功德。