拜孔子的意義

1、祭祀(si)孔子是高擎(qing)中華文化傳承(cheng)的薪火

在中華民族(zu)5000多(duo)(duo)年的(de)文(wen)化史上，孔子(zi)(zi)是集大(da)成者，前(qian)2500多(duo)(duo)年靠孔子(zi)(zi)的(de)記錄和傳承，后(hou)2500多(duo)(duo)年，靠孔子(zi)(zi)思(si)想的(de)傳播和影(ying)響。

2、祭(ji)祀孔子(zi)是聆聽圣哲先賢訓導的殿(dian)堂(tang)

在孔廟祭(ji)祀的(de)，不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)夫子一(yi)人，還有四配、十(shi)二哲、七十(shi)八位先(xian)賢、六(liu)十(shi)八位先(xian)儒(ru)，這些圣哲先(xian)賢，每個人都(dou)是(shi)一(yi)部精美(mei)的(de)教科書，微言大(da)義的(de)四書五經，既是(shi)震耳發聵、響徹千年的(de)黃鐘大(da)呂，又像長者絮叨而殷切(qie)的(de)叮嚀，讓你明白做人處(chu)事的(de)道理，少走(zou)許(xu)多(duo)人生(sheng)的(de)彎路(lu)。

3、祭祀孔子是(shi)翻(fan)閱(yue)中華(hua)民族形(xing)成(cheng)的史冊(ce)

中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)融合發展史，其實是(shi)中(zhong)(zhong)原族(zu)(zu)(zu)(zu)群與邊疆(jiang)少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)互動史，從南北朝(chao)時期(qi)(qi)、五代(dai)十國時期(qi)(qi)、宋金遼(liao)對峙、元朝(chao)以(yi)至于(yu)清代(dai)，都是(shi)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)大融合的(de)(de)關鍵(jian)時期(qi)(qi)，每一個(ge)少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)取得政權(quan)，立足未穩，首要大事是(shi)設立孔(kong)廟，祭(ji)拜(bai)孔(kong)子(zi)，識漢家文(wen)字，認中(zhong)(zhong)華文(wen)化為正(zheng)宗。在各地(di)的(de)(de)孔(kong)廟，我們都能辨(bian)認出，金代(dai)的(de)(de)廊柱(zhu)、元朝(chao)的(de)(de)碑文(wen)、清帝的(de)(de)詩章(zhang)，是(shi)孔(kong)子(zi)把中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)緊緊團結在一起(qi)，以(yi)至于(yu)一些強悍兇(xiong)頑的(de)(de)少(shao)(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)失去了(le)自己的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)符號，淹沒在歷史的(de)(de)滾滾煙(yan)塵中(zhong)(zhong)。

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4、祭祀(si)孔子(zi)是重塑民族精神氣節的血脈

胡適認為，儒字即“懦”，儒者是西周統治下的殷商舊邦知識分子唯唯諾諾、茍且偷生的寫照。然而自孔子之后，儒家不再(zai)是(shi)懦弱(ruo)的代名詞(ci)，而(er)是(shi)積極(ji)入世、自強不息的一族。在孔廟從祀的，并不全是(shi)儒學之士(shi)，李(li)綱、文天祥(xiang)、陸秀(xiu)夫、史可法、許謙等(deng)各個時代(dai)的(de)民族英雄，他們(men)不(bu)畏強(qiang)暴，剛正(zheng)不(bu)阿，舍生取(qu)義(yi)，殺(sha)身成仁(ren)。歷代(dai)圣哲先(xian)賢、仁(ren)人志士(shi)的(de)精神氣節名載孔廟，彪炳(bing)千秋！在祭孔大典的(de)氤氳煙霧中(zhong)圣賢云集，栩栩如(ru)生，怎不(bu)讓人心生崇拜，感慨系之！

5、祭祀孔子(zi)是展(zhan)示中(zhong)國和平(ping)崛起(qi)的(de)姿態(tai)

祭孔就是要喚醒我們心底的仁愛之心、敬畏之心和責任意識，做一個負責任的國家、有愛心的(de)企業、有良知的(de)公民；祭孔就是要(yao)高擎孔夫(fu)子的(de)大(da)旗，讓孔子再(zai)次周游列國，宣傳我們中國人堅守了(le)幾(ji)千年的(de)文明、禮儀、仁愛、道德、和諧的(de)傳統美德，樹立“和為貴”、“講(jiang)信修睦”的(de)大(da)國形象(xiang)，讓世界(jie)放(fang)心，為中國爭取有利的(de)發(fa)展環境。

6、祭祀(si)孔子是尋找兩岸走向統一的智慧

兩岸能否實現和平統一，避免戰爭，是在考驗中華民族的大智慧。新一代國家領導人胡錦濤、溫家寶走親民路線，關(guan)注民生，親歷親為(wei)，頗有儒家(jia)風范。馬英九在擔(dan)任臺北市長(chang)期(qi)間年(nian)年(nian)主持(chi)祭(ji)孔大(da)典。國(guo)共(gong)兩(liang)(liang)黨和(he)兩(liang)(liang)岸民間社會都倡(chang)行孔子儒家(jia)思(si)想，這對促進兩(liang)(liang)岸關(guan)系和(he)諧、融(rong)洽極(ji)具現實(shi)意(yi)義，因為(wei)以(yi)“仁”、“禮”為(wei)核心的儒家(jia)思(si)想只講和(he)、統，不(bu)講爭戰，兩(liang)(liang)岸互統不(bu)互戰，克己復(fu)禮，兩(liang)(liang)岸歸仁，和(he)統就(jiu)在其中矣(yi)。兩(liang)(liang)岸共(gong)同舉行祭(ji)孔大(da)典這個(ge)倡(chang)行孔子儒家(jia)思(si)想的重大(da)信息(xi)和(he)信號，對于帶領兩(liang)(liang)岸走(zou)向和(he)諧、融(rong)合之路，無疑具有重大(da)和(he)深(shen)遠的意(yi)義。

7、祭(ji)祀孔子(zi)是喚(huan)醒(xing)全球華人心靈的(de)慰籍

孔子思(si)想是2000多年來(lai)中國人(ren)安(an)身(shen)立命的(de)人(ren)生哲學，是中國人(ren)有別(bie)于其它民族(zu)的(de)處事原則和民族(zu)性格，也是在海(hai)外

的(de)華(hua)(hua)人華(hua)(hua)僑懷念故(gu)國、安撫心靈、結交親族的(de)“神龕”。海外的(de)許多華(hua)(hua)人社區(qu)都建有孔(kong)(kong)(kong)子(zi)廟、孔(kong)(kong)(kong)子(zi)像，在(zai)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)誕(dan)辰日舉行祭孔(kong)(kong)(kong)活(huo)動，雖然儀(yi)式不(bu)那么規范，但他(ta)(ta)們的(de)內心的(de)虔(qian)誠卻不(bu)容懷疑(yi)!孔(kong)(kong)(kong)子(zi)誕(dan)辰的(de)時候敬上一(yi)炷香，教孩子(zi)們背(bei)上幾句(ju)唐詩宋詞，就是他(ta)(ta)們思(si)念故(gu)國的(de)信仰，就是他(ta)(ta)們莫大的(de)安慰！

8、祭祀孔子(zi)是促進東(dong)亞融(rong)合發展(zhan)的語言

每年(nian)中國(guo)(guo)農歷二、八月的(de)(de)上丁日，韓國(guo)(guo)成均館(guan)孔(kong)廟和(he)全(quan)國(guo)(guo)243所鄉校都舉(ju)行(xing)釋典大(da)祭，日本的(de)(de)東(dong)(dong)(dong)(dong)京湯島、長(chang)崎等(deng)地的(de)(de)孔(kong)廟也(ye)都舉(ju)行(xing)傳統的(de)(de)祭孔(kong)活(huo)動(dong)(dong)。東(dong)(dong)(dong)(dong)亞(ya)(ya)各(ge)國(guo)(guo)文化同(tong)(tong)源(yuan)，孔(kong)子(zi)和(he)儒家思想(xiang)是東(dong)(dong)(dong)(dong)亞(ya)(ya)地區(qu)共(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)價值觀，是進行(xing)溝通和(he)交流的(de)(de)最好的(de)(de)語言。借助(zhu)孔(kong)子(zi)這(zhe)(zhe)一(yi)精神(shen)領袖的(de)(de)號召力(li)、運用(yong)共(gong)同(tong)(tong)祭孔(kong)這(zhe)(zhe)一(yi)傳統文化平(ping)臺(tai)，來(lai)加(jia)強東(dong)(dong)(dong)(dong)亞(ya)(ya)各(ge)國(guo)(guo)之間的(de)(de)睦鄰友好，推動(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)(dong)亞(ya)(ya)的(de)(de)交流與發展，促進地區(qu)的(de)(de)穩定與繁榮，不僅可以找到更多的(de)(de)共(gong)同(tong)(tong)點，起到事半功(gong)倍的(de)(de)效果。

拜孔子禮儀流程

1、開場禮

學(xue)生著統一服(fu)裝入場，在老師的(de)帶領下走在最前面(mian)，后面(mian)跟著自己班的(de)學(xue)生家長。司儀介紹入泮[pan] 儀式的(de)歷史淵源、文化內(nei)涵。泮，是(shi)古代的(de)學(xue)校。“入泮”、“入學(xue)”，意即進入孔(kong)學(xue)的(de)大門。

2、正衣冠

全(quan)體(ti)站立，由校長(chang)為第(di)一排的同學(xue)們整理(li)(li)好(hao)衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)。后(hou)面的同學(xue)兩人一組互相(xiang)整理(li)(li)好(hao)衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)。所謂(wei)先(xian)(xian)正衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)，后(hou)明事理(li)(li)。衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)是(shi)讓我(wo)們憶起先(xian)(xian)祖那些(xie)優秀品德(de)的最好(hao)載體(ti)，也是(shi)讓孩(hai)子知書明理(li)(li)的第(di)一步驟(zou)。

3、老師拜孔子

所有老師宣(xuan)誓，念宣(xuan)誓詞，跪拜孔子。

4、朱砂啟智(zhi)并且拜孔子

老(lao)師(shi)按順序在(zai)學(xue)生(sheng)的額頭正(zheng)中點上朱(zhu)砂，稱為“聰明(ming)記”，又稱“開天眼”，寓意(yi)著(zhu)孩(hai)子們從此眼明(ming)心明(ming)，喜讀書、讀好書。點完朱(zhu)砂的學(xue)生(sheng)整齊跪下(xia)，像剛才老(lao)師(shi)那樣跪拜孔(kong)子。

5、拜師禮

學生給(gei)(gei)所有老師(shi)(shi)行禮(li)(li)(li)，手抱右(you)手，舉到嘴(zui)巴和(he)鼻子前(qian)面，然后大幅度(du)的垂下，再起身就結束了。同學面對老師(shi)(shi)行禮(li)(li)(li)后，老師(shi)(shi)給(gei)(gei)學生們(men)還禮(li)(li)(li)。

6、拜謝父母

學生們走(zou)到自己父(fu)(fu)母(mu)身邊，面向父(fu)(fu)母(mu)，依(yi)照禮節，拜謝父(fu)(fu)母(mu)。

7、學生代表發言

8、老(lao)師帶領(ling)全體學生誦讀《弟子規(gui)》經(jing)典段(duan)落。

拜孔子手勢

祭拜孔子，我們要行三拜九叩禮(li)，左手抱右手，抬到眉的位置，然后先是一個鞠(ju)躬長揖，手下(xia)垂(chui)，再跪下(xia)，再以

拱(gong)手(shou)(shou)的(de)手(shou)(shou)型，手(shou)(shou)下去，至地，左手(shou)(shou)壓在右手(shou)(shou)上，呈十字形，投放到手(shou)(shou)和身體中間的(de)地方，磕三下，停留一段時間，然后起(qi)來，再重復兩次(ci)，三拜九叩禮就(jiu)結束了。

也(ye)有采用四拜禮(li)，這是(shi)華(hua)夏禮(li)儀中最高的(de)(de)禮(li)節(jie)，屬于(yu)明代禮(li)制。華(hua)夏禮(li)儀中最高禮(li)節(jie)為四拜，是(shi)對天(tian)地、君父、先(xian)師才(cai)有的(de)(de)大(da)禮(li)。

拜孔子說什么

似乎沒有特定的(de)要說什么，可以念誦(song)張載(zai)的(de)“橫渠(qu)四句”：為(wei)天地立(li)心，為(wei)生民立(li)命，為(wei)往(wang)圣繼(ji)絕學，為(wei)萬世(shi)開太平。或者其(qi)他一些合適的(de)祭(ji)文。

拜孔子帶什么供品

現在祭奠(dian)的(de)供品，還(huan)是(shi)以敬(jing)仰真誠的(de)目的(de)去(qu)拜祭，不必太(tai)繁瑣(suo)，主要帶一包香和二包冥幣恭(gong)恭(gong)敬(jing)敬(jing)地鞠躬(gong)可以了(le)。