拜孔子的意義

1、祭祀(si)孔子是高擎中(zhong)華文化傳承的薪火

在中華民族5000多年(nian)的(de)(de)(de)文化史上，孔子(zi)(zi)是(shi)集大(da)成者，前2500多年(nian)靠(kao)孔子(zi)(zi)的(de)(de)(de)記(ji)錄(lu)和傳承，后2500多年(nian)，靠(kao)孔子(zi)(zi)思想的(de)(de)(de)傳播和影響。

2、祭祀孔子是聆聽圣哲先賢訓導的殿堂

在孔廟祭祀的(de)，不僅僅是夫子一(yi)人(ren)，還有四配、十二哲、七十八位(wei)先賢(xian)、六十八位(wei)先儒(ru)，這些圣哲先賢(xian)，每個人(ren)都是一(yi)部精美(mei)的(de)教科書，微言(yan)大(da)義(yi)的(de)四書五(wu)經，既是震耳發聵、響徹千年的(de)黃(huang)鐘大(da)呂，又像(xiang)長者絮叨而殷切的(de)叮(ding)嚀(ning)，讓你明白做人(ren)處事的(de)道理，少走許多人(ren)生(sheng)的(de)彎路(lu)。

3、祭祀孔子是(shi)翻閱(yue)中華民族形成的史(shi)冊

中華民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)融合發展史，其實是(shi)(shi)中原族群與(yu)邊(bian)疆少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)互動史，從南北朝(chao)(chao)時期(qi)、五代(dai)(dai)十國時期(qi)、宋金(jin)遼對(dui)峙、元朝(chao)(chao)以(yi)至(zhi)于清代(dai)(dai)，都是(shi)(shi)民(min)(min)(min)族大(da)融合的(de)(de)(de)關鍵時期(qi)，每一(yi)個少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族取得政權，立(li)足未穩(wen)，首要大(da)事是(shi)(shi)設立(li)孔(kong)廟(miao)，祭拜孔(kong)子，識漢家文字，認中華文化為正(zheng)宗。在各地(di)的(de)(de)(de)孔(kong)廟(miao)，我們都能辨認出，金(jin)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)廊柱(zhu)、元朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)碑文、清帝的(de)(de)(de)詩(shi)章，是(shi)(shi)孔(kong)子把中華民(min)(min)(min)族緊緊團結在一(yi)起，以(yi)至(zhi)于一(yi)些強悍兇(xiong)頑的(de)(de)(de)少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族失去了自己(ji)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族符號，淹沒(mei)在歷史的(de)(de)(de)滾滾煙塵中。

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4、祭祀孔子是(shi)重塑民族精(jing)神氣(qi)節的血脈

胡適認為，儒字即“懦”，儒者是西周統治下的殷商舊邦知識分子唯唯諾諾、茍且偷生的寫照。然而自孔子之后，儒家不(bu)再是懦(nuo)弱(ruo)的(de)代名(ming)詞，而是積(ji)極入世、自(zi)強不(bu)息的(de)一族。在孔(kong)廟從祀的(de)，并不(bu)全是儒學(xue)之士，李綱、文天祥、陸秀夫、史可法、許(xu)謙(qian)等各個時代的民(min)族英(ying)雄，他們(men)不(bu)畏強暴，剛正不(bu)阿(a)，舍生取義，殺身成仁。歷代圣(sheng)哲(zhe)先賢(xian)、仁人志士的精神氣節名載孔(kong)廟，彪炳(bing)千(qian)秋！在祭孔(kong)大典的氤氳煙霧中圣(sheng)賢(xian)云(yun)集，栩栩如生，怎(zen)不(bu)讓人心生崇拜，感慨(kai)系之！

5、祭祀孔子是展示(shi)中(zhong)國和(he)平(ping)崛起的姿態

祭孔就是要喚醒我們心底的仁愛之心、敬畏之心和責任意識，做一個負責任的國家、有(you)愛心(xin)的(de)企業(ye)、有(you)良知的(de)公(gong)民；祭(ji)孔就是(shi)要(yao)高(gao)擎孔夫子(zi)的(de)大(da)旗，讓孔子(zi)再(zai)次周游列國，宣傳我們中國人堅(jian)守了(le)幾(ji)千(qian)年的(de)文明、禮儀、仁愛、道德、和諧的(de)傳統美德，樹立“和為(wei)(wei)貴”、“講(jiang)信修睦”的(de)大(da)國形象(xiang)，讓世界放(fang)心(xin)，為(wei)(wei)中國爭取有(you)利的(de)發(fa)展環境(jing)。

6、祭祀孔(kong)子是尋找兩岸(an)走(zou)向統一的智慧(hui)

兩岸能否實現和平統一，避免戰爭，是在考驗中華民族的大智慧。新一代國家領導人胡錦濤、溫家寶走親民路線，關注民(min)生，親(qin)歷親(qin)為(wei)，頗有儒(ru)家風范(fan)。馬英九在擔任臺北市(shi)長期間年(nian)年(nian)主持祭(ji)(ji)孔(kong)大典。國(guo)共(gong)兩(liang)(liang)黨(dang)和(he)(he)兩(liang)(liang)岸(an)民(min)間社會都倡(chang)行(xing)孔(kong)子儒(ru)家思想(xiang)，這對促(cu)進兩(liang)(liang)岸(an)關系和(he)(he)諧、融洽極具(ju)現實意義，因(yin)為(wei)以“仁”、“禮(li)”為(wei)核心的(de)儒(ru)家思想(xiang)只講和(he)(he)、統，不(bu)講爭戰，兩(liang)(liang)岸(an)互統不(bu)互戰，克己復禮(li)，兩(liang)(liang)岸(an)歸仁，和(he)(he)統就在其中矣(yi)。兩(liang)(liang)岸(an)共(gong)同舉行(xing)祭(ji)(ji)孔(kong)大典這個倡(chang)行(xing)孔(kong)子儒(ru)家思想(xiang)的(de)重大信息和(he)(he)信號，對于帶領兩(liang)(liang)岸(an)走向和(he)(he)諧、融合之(zhi)路，無疑具(ju)有重大和(he)(he)深(shen)遠的(de)意義。

7、祭(ji)祀孔子是喚醒全球華人心(xin)靈(ling)的慰(wei)籍

孔子思想是(shi)2000多年來中(zhong)國(guo)(guo)人安身(shen)立命的人生(sheng)哲(zhe)學，是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)人有別(bie)于其它民族的處(chu)事原(yuan)則和(he)民族性格，也是(shi)在海外(wai)

的(de)華人華僑懷(huai)念故國、安(an)撫心(xin)靈、結交(jiao)親族的(de)“神龕”。海外的(de)許多(duo)華人社區都建有孔(kong)子廟、孔(kong)子像(xiang)，在孔(kong)子誕辰日舉行祭孔(kong)活動，雖然儀(yi)式不那么規(gui)范(fan)，但(dan)他們(men)(men)的(de)內心(xin)的(de)虔誠(cheng)卻不容(rong)懷(huai)疑!孔(kong)子誕辰的(de)時(shi)候(hou)敬上(shang)一(yi)炷香(xiang)，教(jiao)孩子們(men)(men)背上(shang)幾句唐詩宋詞，就是(shi)他們(men)(men)思念故國的(de)信仰，就是(shi)他們(men)(men)莫大的(de)安(an)慰！

8、祭(ji)祀孔子是促(cu)進東亞融合發展的(de)語言

每年(nian)中國農歷二、八月的(de)(de)(de)上丁(ding)日，韓國成均館(guan)孔(kong)(kong)(kong)(kong)廟和(he)(he)全國243所鄉(xiang)校(xiao)都舉(ju)行釋典大(da)祭(ji)，日本(ben)的(de)(de)(de)東(dong)京湯島、長崎等(deng)地的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)(kong)(kong)廟也都舉(ju)行傳統的(de)(de)(de)祭(ji)孔(kong)(kong)(kong)(kong)活動(dong)。東(dong)亞各(ge)國文化同(tong)源，孔(kong)(kong)(kong)(kong)子和(he)(he)儒(ru)家(jia)思想是東(dong)亞地區共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)價值觀，是進(jin)行溝(gou)通和(he)(he)交流(liu)的(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)語(yu)言。借助孔(kong)(kong)(kong)(kong)子這一精神領袖(xiu)的(de)(de)(de)號召力、運(yun)用共(gong)同(tong)祭(ji)孔(kong)(kong)(kong)(kong)這一傳統文化平臺，來加強(qiang)東(dong)亞各(ge)國之間(jian)的(de)(de)(de)睦鄰友好，推動(dong)東(dong)亞的(de)(de)(de)交流(liu)與發展，促進(jin)地區的(de)(de)(de)穩(wen)定與繁榮，不僅可以找(zhao)到更多的(de)(de)(de)共(gong)同(tong)點，起到事半功倍的(de)(de)(de)效(xiao)果。

拜孔子禮儀流程

1、開場禮

學(xue)生(sheng)著統一服裝入場，在老師的(de)帶領下走在最前面，后(hou)面跟(gen)著自己班的(de)學(xue)生(sheng)家長。司儀介紹入泮(pan)[pan] 儀式的(de)歷史淵源(yuan)、文化(hua)內涵(han)。泮(pan)，是古代的(de)學(xue)校。“入泮(pan)”、“入學(xue)”，意(yi)即進(jin)入孔學(xue)的(de)大(da)門。

2、正衣冠

全體站立(li)，由校長為第(di)一排的同(tong)學們整(zheng)理(li)好衣(yi)(yi)(yi)冠。后(hou)面(mian)的同(tong)學兩人(ren)一組互(hu)相整(zheng)理(li)好衣(yi)(yi)(yi)冠。所謂(wei)先正衣(yi)(yi)(yi)冠，后(hou)明(ming)事理(li)。衣(yi)(yi)(yi)冠是讓我們憶起先祖那(nei)些優秀品(pin)德的最好載體，也是讓孩(hai)子知書明(ming)理(li)的第(di)一步驟。

3、老師拜孔子

所有老師宣誓，念宣誓詞，跪(gui)拜(bai)孔(kong)子。

4、朱砂(sha)啟智并且拜孔子(zi)

老師按(an)順序在(zai)學生的額頭(tou)正中點(dian)上朱(zhu)砂，稱為(wei)“聰(cong)明(ming)記”，又稱“開天眼”，寓意著孩子們從此眼明(ming)心明(ming)，喜讀書(shu)、讀好書(shu)。點(dian)完(wan)朱(zhu)砂的學生整(zheng)齊跪下，像剛才老師那樣跪拜孔子。

5、拜師禮

學(xue)生(sheng)給(gei)所有老師行禮(li)，手抱右手，舉到嘴巴和鼻(bi)子前面，然后大幅度(du)的垂(chui)下，再起身就結(jie)束了。同(tong)學(xue)面對老師行禮(li)后，老師給(gei)學(xue)生(sheng)們還禮(li)。

6、拜謝父母

學生(sheng)們走到(dao)自己父(fu)母(mu)身邊，面向父(fu)母(mu)，依照禮節，拜謝父(fu)母(mu)。

7、學(xue)生代表發言

8、老(lao)師帶(dai)領全體學(xue)生誦讀《弟(di)子規(gui)》經典(dian)段落。

拜孔子手勢

祭拜孔子，我(wo)們要行三(san)拜九叩禮，左手(shou)(shou)抱右手(shou)(shou)，抬到眉的(de)位置，然后先是(shi)一個鞠躬長揖，手(shou)(shou)下垂(chui)，再跪下，再以

拱手(shou)(shou)(shou)的(de)手(shou)(shou)(shou)型，手(shou)(shou)(shou)下去，至地，左手(shou)(shou)(shou)壓在(zai)右手(shou)(shou)(shou)上(shang)，呈十字形，投放到(dao)手(shou)(shou)(shou)和身體中間的(de)地方，磕三下，停(ting)留一段(duan)時(shi)間，然后起(qi)來(lai)，再重(zhong)復兩次(ci)，三拜(bai)九叩禮(li)就(jiu)結(jie)束了。

也有采用四(si)拜禮(li)(li)(li)，這是華(hua)夏禮(li)(li)(li)儀中最(zui)高(gao)的禮(li)(li)(li)節，屬于明代禮(li)(li)(li)制。華(hua)夏禮(li)(li)(li)儀中最(zui)高(gao)禮(li)(li)(li)節為四(si)拜，是對天(tian)地、君父、先師(shi)才有的大禮(li)(li)(li)。

拜孔子說什么

似(si)乎(hu)沒(mei)有(you)特(te)定的(de)要說什么(me)，可以念誦張載的(de)“橫渠四句”：為天地立(li)(li)心，為生民立(li)(li)命(ming)，為往圣繼絕學，為萬世開太平(ping)。或(huo)者其他(ta)一些合適的(de)祭文。

拜孔子帶什么供品

現在祭奠的(de)供品，還(huan)是以(yi)(yi)敬(jing)仰真誠(cheng)的(de)目的(de)去(qu)拜祭，不必太繁瑣，主要帶一包香和二包冥幣(bi)恭恭敬(jing)敬(jing)地鞠躬可(ke)以(yi)(yi)了(le)。