易經的爻是什么意思

爻是組成卦符(fu)的基本符(fu)號。

從上(shang)古(gu)伏羲創易(yi)時(shi)開始，爻的符號(hao)(hao)表述也(ye)有(you)一(yi)個(ge)演變的過程，也(ye)有(you)不同的表述形式(shi)，符號(hao)(hao)是(shi)一(yi)個(ge)演變結果。以時(shi)空角度來看，爻也(ye)是(shi)一(yi)種時(shi)空狀態(tai)的基(ji)(ji)礎(chu)(chu)表示形式(shi)，是(shi)伏羲易(yi)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)邏輯的立(li)足(zu)點。

爻表示的(de)(de)是陰陽交織(zhi)的(de)(de)整(zheng)體(ti)作用，對(dui)地球來說就是指太陽和月亮的(de)(de)運動對(dui)地球的(de)(de)交織(zhi)作用，有“作用相交織(zhi)”的(de)(de)含義。

易經六十四卦有多少爻

《易經》里共六十四卦，每卦(gua)(gua)六爻，所(suo)以一(yi)共是(shi)384爻。但乾卦(gua)(gua)多一(yi)個(ge)用(yong)九爻，坤卦(gua)(gua)多一(yi)個(ge)用(yong)六爻，這兩個(ge)爻是(shi)無形的，所(suo)以《易經》雖(sui)有(you)384個(ge)爻，但有(you)386個(ge)爻辭(ci)。

《易經》里共六十四卦(gua)，每(mei)個卦(gua)都有(you)六畫卦(gua)組(zu)成，都是(shi)重卦(gua)，即兩個三(san)(san)畫卦(gua)組(zu)成，上(shang)(shang)面三(san)(san)畫卦(gua)為(wei)外卦(gua)，下面三(san)(san)畫卦(gua)為(wei)內卦(gua)。每(mei)畫稱(cheng)(cheng)作(zuo)一個爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)位，每(mei)個爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)位是(shi)陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)“—”或(huo)者陰(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)“ - -”。畫卦(gua)時自下而(er)上(shang)(shang)畫，依(yi)次為(wei)初(chu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、二爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、三(san)(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、四爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、五爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、上(shang)(shang)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。第(di)一爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)初(chu)，第(di)六爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)就應(ying)為(wei)終(zhong)(zhong)，第(di)六爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)稱(cheng)(cheng)上(shang)(shang)，第(di)一爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)應(ying)為(wei)下，稱(cheng)(cheng)終(zhong)(zhong)而(er)是(shi)上(shang)(shang)，稱(cheng)(cheng)下而(er)是(shi)初(chu)，這是(shi)為(wei)了表(biao)達(da)第(di)一爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)和(he)第(di)六爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)既(ji)有(you)終(zhong)(zhong)始之意，又有(you)上(shang)(shang)下之意。

陽(yang)(yang)(yang)爻為(wei)(wei)(wei)九(jiu)，陰(yin)爻為(wei)(wei)(wei)六(liu)(liu)。為(wei)(wei)(wei)何是陽(yang)(yang)(yang)爻為(wei)(wei)(wei)九(jiu)、陰(yin)爻為(wei)(wei)(wei)六(liu)(liu)呢？在(zai)河(he)圖生(sheng)成(cheng)數(shu)(shu)中(zhong)，一(yi)二三四五(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)生(sheng)數(shu)(shu)，生(sheng)數(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)萬(wan)物(wu)的(de)開始，一(yi)三五(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)數(shu)(shu)，加在(zai)一(yi)起(qi)是九(jiu)，二四為(wei)(wei)(wei)陰(yin)數(shu)(shu)，加在(zai)一(yi)起(qi)是六(liu)(liu)，所以(yi)陽(yang)(yang)(yang)爻稱為(wei)(wei)(wei)九(jiu)，陰(yin)爻稱為(wei)(wei)(wei)六(liu)(liu)。還有(you)一(yi)種說法，一(yi)到十個數(shu)(shu)字中(zhong)，奇數(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)，偶數(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)，陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)主動，陰(yin)為(wei)(wei)(wei)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)、不(bu)動，九(jiu)為(wei)(wei)(wei)最大奇數(shu)(shu)，為(wei)(wei)(wei)最主動的(de)數(shu)(shu)，所以(yi)以(yi)九(jiu)代表陽(yang)(yang)(yang)，六(liu)(liu)為(wei)(wei)(wei)二、四、六(liu)(liu)、八、十，五(wu)(wu)位偶數(shu)(shu)的(de)中(zhong)間，最為(wei)(wei)(wei)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)和平(ping)均，所以(yi)六(liu)(liu)代表陰(yin)。

古人認為(wei)：爻(yao)位(wei)從(cong)下(xia)至上，排在奇數位(wei)的(de)為(wei)陽(yang)位(wei)（一(yi)、三、五），排在偶數位(wei)的(de)是(shi)陰位(wei)（二、四、六）。陽(yang)爻(yao)居陽(yang)位(wei)，陰爻(yao)居陰位(wei)為(wei)得正(zheng)，也為(wei)得位(wei)，反之(zhi)就是(shi)不得正(zheng)，不得位(wei)。

爻辭與爻之間有什么關系

1、《周(zhou)易(yi)》六十四個卦(gua)畫不是(shi)(shi)《周(zhou)易(yi)》的(de)(de)作(zuo)者(zhe)發(fa)明(ming)，而是(shi)(shi)《連(lian)山易(yi)》作(zuo)者(zhe)的(de)(de)發(fa)明(ming)。

2、《連山易》、《歸藏易》及《周易》的作者對六十四卦的(de)(de)象征意義作出了不同的(de)(de)解釋。或者(zhe)(zhe)說，六十四(si)卦(gua)(gua)(gua)象的(de)(de)問題很復雜，其中即包含(han)有(you)發明卦(gua)(gua)(gua)畫(hua)者(zhe)(zhe)的(de)(de)原始卦(gua)(gua)(gua)象，也(ye)包括《歸藏易》及《周易》作者(zhe)(zhe)所(suo)理解的(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)爻(yao)象，還包括后世的(de)(de)各類(lei)大師(shi)們的(de)(de)附會。

3、就《周易》而(er)言，作(zuo)者打亂(luan)了原始卦(gua)序，對六十四卦(gua)給(gei)予(yu)了重(zhong)新的定義(yi)。

4、作者(zhe)(zhe)將(jiang)(jiang)每(mei)卦視(shi)為一(yi)件事(shi)，每(mei)爻(yao)視(shi)為該件事(shi)從生到死，從產生到消亡的(de)(de)一(yi)個階段(duan)。或(huo)者(zhe)(zhe)說，爻(yao)變(bian)的(de)(de)實質象征(zheng)(zheng)著時變(bian)。作者(zhe)(zhe)將(jiang)(jiang)事(shi)物的(de)(de)發展分為六(liu)個階段(duan)，每(mei)爻(yao)代表其(qi)中的(de)(de)一(yi)個階段(duan)，其(qi)中初(chu)爻(yao)為始，上爻(yao)象征(zheng)(zheng)衰敗(bai)。

5、作者卦爻辭的(de)寫作往往是一語雙關，借描述自然界萬(wan)物(wu)的(de)變化(hua)來說明人事(shi)的(de)道理(li)。

6、爻象的(de)作(zuo)用往往只是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)一個話題，這樣做是(shi)(shi)表明作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)說話是(shi)(shi)有依據的(de)，是(shi)(shi)與天地自然的(de)規律相(xiang)合。

7、由爻象引出話題后，爻象的(de)作用也就完(wan)成了(le)，剩下的(de)就是(shi)作者以自己的(de)政(zheng)治生活經驗為基礎談(tan)準則及方法。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>