四圣諦指什么

四(si)諦(di)(di)(di)（梵文(wen)：Catursatya）又作四(si)圣諦(di)(di)(di)，佛(fo)教(jiao)基本教(jiao)義(yi)之一(yi)。指苦、集、滅(mie)(mie)、道四(si)諦(di)(di)(di)。“諦(di)(di)(di)”為佛(fo)經中(zhong)所指的(de)“真(zhen)理(li)(li)”。佛(fo)教(jiao)認為，人世間一(yi)切(qie)皆苦，叫“苦諦(di)(di)(di)”；欲望是(shi)造(zao)成(cheng)人生(sheng)多苦的(de)原因，叫“集諦(di)(di)(di)”；斷滅(mie)(mie)一(yi)切(qie)世俗痛苦的(de)原因后進入理(li)(li)想的(de)境界，即“涅槃(pan)”，叫“滅(mie)(mie)諦(di)(di)(di)”；而要達到最(zui)高理(li)(li)想“涅槃(pan)”境界，必(bi)須長(chang)期修“道”，叫“道諦(di)(di)(di)”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四諦中的(de)(de)(de)(de)第一條真理是(shi)(shi)(shi)(shi)苦(ku)(ku)諦。苦(ku)(ku)諦是(shi)(shi)(shi)(shi)釋迦牟尼(ni)在(zai)徹(che)悟之后，對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)現象的(de)(de)(de)(de)價值判斷，認(ren)為(wei)(wei)現實(shi)世界中充(chong)滿(man)了痛(tong)苦(ku)(ku)。四諦里「苦(ku)(ku)」的(de)(de)(de)(de)意(yi)義非常廣，也許(xu)有(you)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)樂是(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)，這主要是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)某些特別的(de)(de)(de)(de)事(shi)物，各人(ren)(ren)(ren)感(gan)(gan)受(shou)自有(you)不同(tong)(tong)，但人(ren)(ren)(ren)生(sheng)許(xu)多重要的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)和大事(shi)，則是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)，如生(sheng)、老、病、死(si)。四諦中的(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)諦所講的(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)根本痛(tong)苦(ku)(ku)與生(sheng)命現象是(shi)(shi)(shi)(shi)不可分(fen)離的(de)(de)(de)(de)，所以具有(you)普遍之真實(shi)性(xing)。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)苦(ku)(ku)之事(shi)實(shi)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)顯(xian)而易見(jian)的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)們(men)都(dou)有(you)一種本能，固執地相信這個世界總(zong)有(you)某些事(shi)情是(shi)(shi)(shi)(shi)快樂的(de)(de)(de)(de)，決(jue)不能說一切都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)痛(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)，這正是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)不能解脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)緣故(gu)。

2、四諦的集諦

四(si)諦(di)中的(de)(de)第二(er)(er)條真理是集(ji)(ji)諦(di)。集(ji)(ji)諦(di)指出了人生(sheng)(sheng)之(zhi)所以(yi)(yi)「苦(ku)」的(de)(de)根源(yuan)。集(ji)(ji)是眾(zhong)多(duo)(duo)匯(hui)集(ji)(ji)的(de)(de)意思(si)，就是說眾(zhong)多(duo)(duo)痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)因(yin)(yin)(yin)，能招集(ji)(ji)眾(zhong)多(duo)(duo)生(sheng)(sheng)死苦(ku)果，故名(ming)為(wei)集(ji)(ji)。四(si)諦(di)中的(de)(de)集(ji)(ji)諦(di)內涵簡單(dan)地說來，就是眾(zhong)生(sheng)(sheng)一切(qie)痛(tong)(tong)苦(ku)皆可(ke)以(yi)(yi)溯源(yuan)于三(san)項根本原因(yin)(yin)(yin)，即貪欲、嗔(chen)恨、愚(yu)癡三(san)種本能的(de)(de)煩惱(nao)(nao)。此三(san)種根本煩惱(nao)(nao)即是造成一切(qie)有情眾(zhong)生(sheng)(sheng)痛(tong)(tong)苦(ku)之(zhi)因(yin)(yin)(yin)。四(si)諦(di)的(de)(de)集(ji)(ji)諦(di)所解釋的(de)(de)就是這三(san)種根本煩惱(nao)(nao)的(de)(de)性質，以(yi)(yi)及(ji)如(ru)何由彼而生(sheng)(sheng)死輪回(hui)之(zhi)事實。輪回(hui)說和(he)十二(er)(er)因(yin)(yin)(yin)緣說緊密相(xiang)連(lian)，所以(yi)(yi)集(ji)(ji)諦(di)又以(yi)(yi)十二(er)(er)因(yin)(yin)(yin)緣為(wei)主體，指出人生(sheng)(sheng)之(zhi)所以(yi)(yi)苦(ku)的(de)(de)原因(yin)(yin)(yin)。

3、四諦的滅諦

釋(shi)迦牟尼不(bu)單指出了人生苦惱(nao)的(de)(de)(de)現象和(he)原因，更清(qing)楚地說明這(zhe)(zhe)(zhe)些現象是(shi)(shi)(shi)可以(yi)消除的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)四諦(di)中(zhong)的(de)(de)(de)第三(san)條真理——滅(mie)(mie)(mie)諦(di)。四諦(di)中(zhong)的(de)(de)(de)滅(mie)(mie)(mie)是(shi)(shi)(shi)梵語(yu)「涅(nie)(nie)槃(pan)」的(de)(de)(de)意譯(yi)，梵文(wen)(wen)和(he)巴利(li)文(wen)(wen)認為(wei)涅(nie)(nie)槃(pan)是(shi)(shi)(shi)熄滅(mie)(mie)(mie)、止(zhi)滅(mie)(mie)(mie)或吹滅(mie)(mie)(mie)的(de)(de)(de)意思，表示(shi)火(huo)的(de)(de)(de)熄滅(mie)(mie)(mie)。貪、嗔(chen)、癡(chi)被佛教(jiao)視之(zhi)為(wei)三(san)毒(du)火(huo)。在圣(sheng)者的(de)(de)(de)眼界(jie)中(zhong)，這(zhe)(zhe)(zhe)個世界(jie)的(de)(de)(de)一切都被這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)毒(du)火(huo)燃燒，無剎(cha)那之(zhi)安息。圣(sheng)者能(neng)(neng)(neng)永斷貪、嗔(chen)、癡(chi)等根本煩惱(nao)，了除生死患累的(de)(de)(de)苦果，證(zheng)得(de)清(qing)凈(jing)寂滅(mie)(mie)(mie)的(de)(de)(de)解脫境(jing)界(jie)，這(zhe)(zhe)(zhe)種解脫境(jing)界(jie)稱為(wei)涅(nie)(nie)槃(pan)。涅(nie)(nie)槃(pan)是(shi)(shi)(shi)人生理想歸宿的(de)(de)(de)最(zui)高(gao)境(jing)界(jie)、最(zui)終目的(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)佛教(jiao)教(jiao)人追求的(de)(de)(de)方向(xiang)和(he)目標。在幾乎(hu)所有(you)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)中(zhong)，至(zhi)善之(zhi)境(jing)只有(you)在死后方能(neng)(neng)(neng)達到，涅(nie)(nie)槃(pan)卻可以(yi)當生成(cheng)就，不(bu)必等到死方能(neng)(neng)(neng)獲得(de)。凡是(shi)(shi)(shi)親證(zheng)真理、涅(nie)(nie)槃(pan)的(de)(de)(de)人，就是(shi)(shi)(shi)世間最(zui)快樂的(de)(de)(de)人。他不(bu)受任何狀態所束縛，他不(bu)追悔過去，不(bu)冥索未來，只是(shi)(shi)(shi)扎(zha)扎(zha)實實地生活在現在里。因此，他能(neng)(neng)(neng)以(yi)最(zui)純凈(jing)的(de)(de)(de)心情欣賞(shang)與享受一切，而不(bu)摻雜(za)絲(si)毫自我的(de)(de)(de)成(cheng)分在內，只有(you)清(qing)凈(jing)、溫(wen)柔，充滿了博(bo)愛、慈悲(bei)、和(he)善、同情、了解與寬容(rong)。

4、四諦的道諦

在(zai)找到了(le)(le)人生理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)歸宿后(hou)，釋(shi)迦牟(mou)尼又(you)為(wei)(wei)人們(men)實現(xian)(xian)這(zhe)種(zhong)理(li)想(xiang)提(ti)供(gong)了(le)(le)一(yi)些方(fang)(fang)法，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)四(si)諦(di)(di)中的(de)(de)(de)(de)第四(si)條(tiao)真理(li)---道(dao)(dao)(dao)(dao)諦(di)(di)。四(si)諦(di)(di)中的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)在(zai)梵文的(de)(de)(de)(de)原始(shi)意(yi)(yi)義是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)路(lu)、方(fang)(fang)法或姿態(tai)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)，釋(shi)迦牟(mou)尼借此詞來(lai)說(shuo)明要解脫人生苦惱的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象，就(jiu)必須修道(dao)(dao)(dao)(dao)。佛(fo)祖在(zai)初(chu)轉(zhuan)法輪時提(ti)出了(le)(le)一(yi)種(zhong)中道(dao)(dao)(dao)(dao)觀(guan)，為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)避免兩(liang)個(ge)(ge)極(ji)(ji)端。一(yi)個(ge)(ge)極(ji)(ji)端是(shi)(shi)(shi)經(jing)由感官的(de)(de)(de)(de)享受去(qu)追尋(xun)快樂(le)(le)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)低(di)級、平庸、無(wu)益(yi)的(de)(de)(de)(de)凡夫之道(dao)(dao)(dao)(dao)；另一(yi)個(ge)(ge)極(ji)(ji)端是(shi)(shi)(shi)經(jing)由各種(zhong)自(zi)虐的(de)(de)(de)(de)苦行以(yi)尋(xun)求快樂(le)(le)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)痛苦的(de)(de)(de)(de)、無(wu)價值的(de)(de)(de)(de)、無(wu)益(yi)的(de)(de)(de)(de)。佛(fo)自(zi)己都曾嘗試過這(zhe)兩(liang)種(zhong)極(ji)(ji)端，深知其(qi)無(wu)有實益(yi)，才由親身的(de)(de)(de)(de)證(zheng)驗，發現(xian)(xian)了(le)(le)能夠產生知見，導(dao)致寧(ning)靜(jing)、內證(zheng)、正(zheng)覺(jue)、涅槃的(de)(de)(de)(de)中道(dao)(dao)(dao)(dao)。中道(dao)(dao)(dao)(dao)一(yi)般稱之為(wei)(wei)八正(zheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)，佛(fo)獻身說(shuo)法49年(nian)，幾乎在(zai)他的(de)(de)(de)(de)全部(bu)教誡中都牽涉(she)到這(zhe)一(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)諦(di)(di)。他以(yi)各種(zhong)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法、不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)措辭，對(dui)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)人宣(xuan)說(shuo)這(zhe)一(yi)真諦(di)(di)。除(chu)八正(zheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)外(wai)，后(hou)來(lai)又(you)增加(jia)了(le)(le)四(si)念處、四(si)正(zheng)斷、四(si)神足、五(wu)根、五(wu)力、七覺(jue)支，合稱為(wei)(wei)七科三十七道(dao)(dao)(dao)(dao)品(pin)。

四圣諦和四法印關系

1、四圣(sheng)諦通(tong)俗的(de)說(shuo)法。苦(ku)：這世界是苦(ku)的(de)；集(ji)：這世界苦(ku)的(de)原因(yin)；滅：要(yao)熄滅痛苦(ku)，唯有涅槃(pan)；道(dao)：通(tong)往涅槃(pan)寂靜的(de)道(dao)路(lu)、修(xiu)行的(de)辦法。

2、四法(fa)印(yin)的理解(jie)。諸(zhu)行無(wu)常(chang)、諸(zhu)法(fa)無(wu)我基(ji)本上可以(yi)認為(wei)是(shi)同一個事(shi)物(wu)，在(zai)相對論(lun)的宇宙中，萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)，包括生命，沒(mei)有一樣是(shi)恒(heng)常(chang)不變的，既(ji)然沒(mei)有一個永恒(heng)的存在(zai)，所(suo)以(yi)一切都處(chu)于(yu)輪(lun)回變化(hua)之中。

3、其實仔(zi)細理(li)解四(si)法印和四(si)圣諦，它們(men)之(zhi)中是(shi)(shi)存(cun)在密切(qie)聯系(xi)的(de)(de)。諸行無常(chang)，講(jiang)的(de)(de)就是(shi)(shi)集。就是(shi)(shi)說(shuo)我(wo)們(men)承受三界流轉的(de)(de)苦(ku)患的(de)(de)理(li)由(you)和動能的(de)(de)過程是(shi)(shi)生滅不停的(de)(de)，同(tong)時(shi)也告訴我(wo)們(men)苦(ku)是(shi)(shi)不斷生滅變化(hua)著的(de)(de)，沒有一(yi)個常(chang)性。

4、大致上認為，對于佛教來(lai)說，四(si)(si)圣諦是(shi)其(qi)的核心教義，是(shi)佛教徒(tu)必須要知道的；四(si)(si)法(fa)印(yin)是(shi)幫我們鑒(jian)別什么才是(shi)佛法(fa)的工具，是(shi)學習佛法(fa)重要的依據(ju)。

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