四圣諦指什么

四諦（梵(fan)文：Catursatya）又作四圣諦，佛(fo)(fo)教基本教義(yi)之一。指苦(ku)、集、滅、道四諦。“諦”為佛(fo)(fo)經中所指的“真理”。佛(fo)(fo)教認為，人世間一切皆苦(ku)，叫“苦(ku)諦”；欲(yu)望(wang)是造成(cheng)人生多(duo)苦(ku)的原因，叫“集諦”；斷滅一切世俗痛苦(ku)的原因后進(jin)入理想的境(jing)(jing)界，即“涅(nie)槃”，叫“滅諦”；而(er)要達到最高理想“涅(nie)槃”境(jing)(jing)界，必須長期修(xiu)“道”，叫“道諦”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四諦(di)(di)(di)中(zhong)的(de)(de)第(di)一條真(zhen)(zhen)理(li)是(shi)苦(ku)(ku)諦(di)(di)(di)。苦(ku)(ku)諦(di)(di)(di)是(shi)釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)在徹悟之后，對人(ren)(ren)(ren)(ren)生現象(xiang)的(de)(de)價(jia)值(zhi)判(pan)斷，認為(wei)現實(shi)(shi)世界(jie)中(zhong)充滿(man)了痛苦(ku)(ku)。四諦(di)(di)(di)里(li)「苦(ku)(ku)」的(de)(de)意(yi)義非常廣，也許(xu)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)認為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)苦(ku)(ku)樂是(shi)相對的(de)(de)，這(zhe)(zhe)主要是(shi)因(yin)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對某些特別的(de)(de)事(shi)物，各人(ren)(ren)(ren)(ren)感受自有(you)不(bu)同，但人(ren)(ren)(ren)(ren)生許(xu)多(duo)重要的(de)(de)經驗和大事(shi)，則是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)相同的(de)(de)感受，如生、老、病、死。四諦(di)(di)(di)中(zhong)的(de)(de)苦(ku)(ku)諦(di)(di)(di)所(suo)講(jiang)的(de)(de)，就是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)根(gen)本痛苦(ku)(ku)與生命現象(xiang)是(shi)不(bu)可(ke)分(fen)離的(de)(de)，所(suo)以具有(you)普遍(bian)之真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)性。人(ren)(ren)(ren)(ren)生苦(ku)(ku)之事(shi)實(shi)(shi)，不(bu)是(shi)顯而易見的(de)(de)，因(yin)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)都(dou)有(you)一種本能(neng)，固執地相信這(zhe)(zhe)個世界(jie)總有(you)某些事(shi)情是(shi)快樂的(de)(de)，決不(bu)能(neng)說一切都(dou)是(shi)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)，這(zhe)(zhe)正是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不(bu)能(neng)解脫的(de)(de)緣故。

2、四諦的集諦

四諦(di)(di)(di)中的(de)第二條真理是集(ji)(ji)諦(di)(di)(di)。集(ji)(ji)諦(di)(di)(di)指出了人生(sheng)之(zhi)(zhi)所以(yi)「苦」的(de)根(gen)(gen)源。集(ji)(ji)是眾(zhong)多匯集(ji)(ji)的(de)意思(si)，就(jiu)是說(shuo)眾(zhong)多痛苦的(de)因(yin)，能招集(ji)(ji)眾(zhong)多生(sheng)死(si)苦果，故(gu)名為集(ji)(ji)。四諦(di)(di)(di)中的(de)集(ji)(ji)諦(di)(di)(di)內涵簡單地說(shuo)來，就(jiu)是眾(zhong)生(sheng)一(yi)切痛苦皆可以(yi)溯源于三項根(gen)(gen)本原因(yin)，即貪欲(yu)、嗔恨、愚癡(chi)三種(zhong)本能的(de)煩惱(nao)。此三種(zhong)根(gen)(gen)本煩惱(nao)即是造成一(yi)切有情眾(zhong)生(sheng)痛苦之(zhi)(zhi)因(yin)。四諦(di)(di)(di)的(de)集(ji)(ji)諦(di)(di)(di)所解釋的(de)就(jiu)是這三種(zhong)根(gen)(gen)本煩惱(nao)的(de)性質，以(yi)及如(ru)何由彼而(er)生(sheng)死(si)輪回之(zhi)(zhi)事實。輪回說(shuo)和十二因(yin)緣(yuan)說(shuo)緊密相(xiang)連(lian)，所以(yi)集(ji)(ji)諦(di)(di)(di)又以(yi)十二因(yin)緣(yuan)為主體，指出人生(sheng)之(zhi)(zhi)所以(yi)苦的(de)原因(yin)。

3、四諦的滅諦

釋迦牟尼不(bu)(bu)(bu)單指出了人(ren)(ren)生(sheng)苦惱的(de)現象和(he)原因，更(geng)清(qing)楚地(di)說明這(zhe)(zhe)些(xie)現象是可以消(xiao)除的(de)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是四諦中的(de)第(di)三條真理——滅(mie)諦。四諦中的(de)滅(mie)是梵(fan)語「涅槃(pan)」的(de)意譯，梵(fan)文(wen)和(he)巴利(li)文(wen)認為涅槃(pan)是熄滅(mie)、止滅(mie)或吹滅(mie)的(de)意思，表示(shi)火(huo)的(de)熄滅(mie)。貪、嗔、癡(chi)被佛(fo)教(jiao)視之(zhi)為三毒火(huo)。在(zai)(zai)圣(sheng)者的(de)眼界(jie)(jie)中，這(zhe)(zhe)個世(shi)界(jie)(jie)的(de)一(yi)切(qie)都被這(zhe)(zhe)三毒火(huo)燃燒(shao)，無剎那之(zhi)安息(xi)。圣(sheng)者能(neng)永斷(duan)貪、嗔、癡(chi)等(deng)根本煩惱，了除生(sheng)死患(huan)累(lei)的(de)苦果，證(zheng)得(de)清(qing)凈寂滅(mie)的(de)解脫(tuo)(tuo)境(jing)界(jie)(jie)，這(zhe)(zhe)種解脫(tuo)(tuo)境(jing)界(jie)(jie)稱為涅槃(pan)。涅槃(pan)是人(ren)(ren)生(sheng)理想歸宿的(de)最(zui)高境(jing)界(jie)(jie)、最(zui)終目的(de)，也(ye)是佛(fo)教(jiao)教(jiao)人(ren)(ren)追(zhui)求的(de)方向和(he)目標(biao)。在(zai)(zai)幾乎所(suo)(suo)有(you)的(de)宗教(jiao)中，至善之(zhi)境(jing)只(zhi)有(you)在(zai)(zai)死后(hou)方能(neng)達到(dao)，涅槃(pan)卻(que)可以當生(sheng)成就(jiu)，不(bu)(bu)(bu)必(bi)等(deng)到(dao)死方能(neng)獲(huo)得(de)。凡是親證(zheng)真理、涅槃(pan)的(de)人(ren)(ren)，就(jiu)是世(shi)間最(zui)快樂的(de)人(ren)(ren)。他不(bu)(bu)(bu)受任何狀態所(suo)(suo)束縛，他不(bu)(bu)(bu)追(zhui)悔(hui)過去，不(bu)(bu)(bu)冥索未來，只(zhi)是扎(zha)扎(zha)實實地(di)生(sheng)活在(zai)(zai)現在(zai)(zai)里。因此，他能(neng)以最(zui)純凈的(de)心(xin)情欣賞與(yu)享受一(yi)切(qie)，而不(bu)(bu)(bu)摻雜絲毫(hao)自我的(de)成分在(zai)(zai)內(nei)，只(zhi)有(you)清(qing)凈、溫柔，充滿了博愛(ai)、慈悲、和(he)善、同(tong)情、了解與(yu)寬容。

4、四諦的道諦

在(zai)找到(dao)了(le)人生理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿后，釋(shi)迦(jia)牟尼又為(wei)人們實(shi)現這種理想提供了(le)一(yi)(yi)些方法(fa)，這就是(shi)四(si)諦(di)(di)(di)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第四(si)條真(zhen)理---道諦(di)(di)(di)。四(si)諦(di)(di)(di)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道在(zai)梵文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始意義是(shi)道路、方法(fa)或姿(zi)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，釋(shi)迦(jia)牟尼借此詞來(lai)說明要解脫人生苦(ku)惱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，就必須修道。佛(fo)祖(zu)在(zai)初轉(zhuan)法(fa)輪時提出了(le)一(yi)(yi)種中道觀(guan)，為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)避免兩個極(ji)端(duan)。一(yi)(yi)個極(ji)端(duan)是(shi)經由感(gan)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受去追(zhui)尋快樂(le)，這是(shi)低級(ji)、平庸、無益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凡夫之道；另一(yi)(yi)個極(ji)端(duan)是(shi)經由各(ge)(ge)種自虐(nve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)行以(yi)尋求快樂(le)，這是(shi)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。佛(fo)自己都曾嘗試過(guo)這兩種極(ji)端(duan)，深(shen)知(zhi)其無有實(shi)益，才(cai)由親身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)驗，發現了(le)能夠產生知(zhi)見，導致寧靜(jing)、內證(zheng)(zheng)、正覺(jue)、涅槃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中道。中道一(yi)(yi)般稱(cheng)(cheng)之為(wei)八正道，佛(fo)獻身說法(fa)49年，幾乎在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部教(jiao)誡中都牽(qian)涉(she)到(dao)這一(yi)(yi)道諦(di)(di)(di)。他以(yi)各(ge)(ge)種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)、不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措辭，對不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人宣說這一(yi)(yi)真(zhen)諦(di)(di)(di)。除(chu)八正道外，后來(lai)又增加(jia)了(le)四(si)念處、四(si)正斷、四(si)神足、五(wu)根、五(wu)力、七(qi)覺(jue)支，合稱(cheng)(cheng)為(wei)七(qi)科三十七(qi)道品。

四圣諦和四法印關系

1、四圣諦通(tong)俗的說法(fa)。苦(ku)：這(zhe)世界(jie)是苦(ku)的；集(ji)：這(zhe)世界(jie)苦(ku)的原因；滅(mie)：要熄滅(mie)痛苦(ku)，唯有涅(nie)(nie)槃；道(dao)：通(tong)往涅(nie)(nie)槃寂(ji)靜的道(dao)路、修行的辦法(fa)。

2、四法印的理(li)解(jie)。諸行無常、諸法無我基本上可以認為(wei)是同一個(ge)事物，在相對論(lun)的宇宙中(zhong)，萬事萬物，包(bao)括生命，沒有一樣是恒常不變的，既然沒有一個(ge)永恒的存在，所以一切都處于輪回變化之中(zhong)。

3、其實仔細理解四法印和(he)(he)四圣諦，它們之中是(shi)(shi)存在(zai)密切(qie)聯系(xi)的。諸行無常(chang)(chang)，講(jiang)的就是(shi)(shi)集。就是(shi)(shi)說(shuo)我們承受三界(jie)流(liu)轉的苦患的理由和(he)(he)動能的過程(cheng)是(shi)(shi)生滅不停的，同時也(ye)告(gao)訴我們苦是(shi)(shi)不斷生滅變化著的，沒(mei)有(you)一個常(chang)(chang)性。

4、大致上認為，對于佛教來說(shuo)，四(si)圣諦是(shi)其(qi)的(de)核心教(jiao)(jiao)義，是(shi)佛教(jiao)(jiao)徒必須(xu)要知道的(de)；四(si)法印是(shi)幫我們鑒別什么(me)才是(shi)佛法的(de)工具，是(shi)學習佛法重要的(de)依據(ju)。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>